1-El Cristianismo: Origen. Doctrina. El Derecho y la Justicia según San Agustín y

Santo Tomás de Aquino.

2-Disolución del Imperio de Occidente y emergencia de los pueblos Germanos:

Organización Social, Instituciones políticas y jurídicas. Derecho germano

3-La civilización Bizantina: Instituciones políticas y jurídicas. El Corpus Iuris Civiles de Justiniano.

4-Civilización Islámica: Instituciones políticas, sociales, religiosas y jurídicas.

5 -El Sacro Imperio Romano Franco: Organización política, social y jurídica del

Imperio de Carlomagno.

6-Régimen feudal: Origen, características socio-económico y jurídicas.

ORIGEN DEL CRISTIANISMO Jesús nace en Belén. Hijo de un carpintero llamado José y su esposa

María. Su infancia y juventud transcurren en Nazaret. A los 30 años fue bautizado por Juan Bautista quien lo proclamó ante el pueblo como hijo de Dios.

 Jesús predicó durante 3 años por Galilea, Samaria y Judea con sus apóstoles. Difundió su doctrina de salvación con un lenguaje sencillo y usando parábolas para que sus ideas fuesen fácilmente comprendidas.

 El pueblo judío condenó a muerte a Jesús y lo llevaron al crucifijo por haberse proclamado Hijo de Dios y Rey de los Judíos.

Según los Hechos de los apóstoles, fue en Antioquía, el 44 a. de C cuando el nombre de ‘’Cristianos’’ se aplicó por 1ª vez a los discípulos de Jesús.

Después de la muerte de Jesús, los apóstoles siguieron practicando su doctrina. Muchos de ellos vivían en Jerusalén, donde se organizó la primera comunidad cristiana. El cristianismo se empezó a difundir entre los gentiles (no judío).El apóstol Pedro había sido designado por Jesús como la piedra sobre la cual se debía edificar su iglesia. Él viaja a Roma y ahí se funda la primera comunidad cristiana de Occidente. Predicó la resurrección de Jesús como signo del perdón y salvación de la humanidad. Murió en la persecución cristiana, decretada por el emperador Nerón.Pablo de Tarso fue uno de los grandes perseguidores del cristianismo, pero se convirtió, transformándose en el gran propagador de la fé. El idioma griego fue muy importante en la transmisión del mensaje y la doctrina cristiana ya que Pablo viajó por regiones que, mayoritariamente, tenían el lenguaje y cultura griega.Pedro, Pablo y los demás apóstoles, se dirigieron a lugares muy remotos del mundo difundiendo la nueva religión.El cristianismo se expandió rápido ya que el mensaje de Jesús era sencillo, y a través de parábolas y un lenguaje accesible estuvo al alcance de los más humildes, también gracias a que esta doctrina era atractiva para los pobres por su estilo de vida y comunidad de bienes.

EXPANSIÓN DEL CRISTIANISMO

PERSECUCIONES

El Imperio romano incorporó muchos cultos orientales que fueron difundidos en el mundo y esto favoreció a los primeros años de expansión del cristianismo y cuando se hizo evidente, empezaron las persecuciones en muchas ciudades romanas.

El monoteísmo de los cristianos y el mensaje de la igualdad entre los hombres que quería transmitir el cristianismo fue considerado como subversión e influencia a conflictos, estas razones se consideraban como traición y los perseguidores creían que los cristianos debían morir.

PERSECUCIONES

La primera persecución la hizo el emperador Nerón en el año 64 y los apóstoles Pedro y Pablo fueron ejecutados en Roma. El emperador Nerón hizo crueles torturas a los que su conducta los hacía detestables y a los que conocía como cristiano, el cristianismo estaba en Roma y se apresó a los que se declaraban cristianos, después estos dieron nombres de otros cristianos que también fueron presos, se les acusaba y la gente se divertía poniéndole pieles de animales para que fueran mordidos por perros, otra veces se les amarraba una cruz y en la noche se les untaba con resina y los ardían como antorchas.

Nerón ofreció sus jardines para este espectáculo. Aquí se le llamó persecución de oficio ya que quienes eran o se suponían cristianos fueron perseguidos por los gobernadores del Imperio.

PERSECUCIONES

Los cristianos necesitaban reunirse para sus ritos de fe y sepultar sus difuntos, para esto hicieron las catacumbas y se reunían aquí para celebrar la Eucaristía en recuerdo de la Ultima cena.

La segunda etapa fue hecha entre los años 98 y 117, por el emperador Trajano, aquí las sanciones que recibían los cristianos era más livianas y solo eran castigados si eran denunciados por personas identificadas .

En los siglos III y IV volvió a agudizarse la tortura en los gobiernos de Severo, Maximiano, Decio y Valeriano, y a comienzos del siglo IV se ordenó el exterminio de cristianos por Dioclesiano.

REVOLUCIÓN CRISTIANA EN EL MUNDO HELÉNICO

La idea de un dios histórico y no sólo supratemporal.

El monoteísmo vs. el politeísmo.

La moral helenística establecía la relación del ciudadano con la polis mientras que la moral cristiana establece la relación del individuo con Dios. Se desplaza el ideal de la felicidad como bien supremo por el de la salvación y la vida como vía crucis.

CLODOVEO AL CRISTIANISMO

Texto escrito por el historiador del siglo VI Gregorio de Tours.

“Clodoveo, rey y jefe de los francos, se casó con Clotilde, princesa cristiana. Clodoveo rechazó los ruegos de su esposa para que se convirtiera, diciéndole: tu Dios no puede hacer nada. Pero durante una batalla contra los alamanes, estando Clodoveo y su ejército a punto de ser derrotados ... Advirtió el peligro, su corazón estaba excitado y alzó los ojos al cielo diciendo: Jesucristo, imploro la gloria de tu ayuda. Si me brindas la victoria de mis enemigos, creeré en ti y me bautizaré en tu nombre. Al pronunciar estas palabras, los alamanes comenzaron a retirarse.

EL PAPADOInstitución más antigua:

El papa es el caudillo de la institución más antigua que existe en la tierra a excepción quizás de emperador de Japón.

No hay institución que deje traslucir de tal modo su filiación con la antigüedad.

El papa se convirtió, durante la Edad Media, en el símbolo de la civilización romana en Occidente.

EL PAPADO

El emperador Constantino

El Edicto de Milán, del 313, decretado por Constantino, otorgó la libertad de culto.

Constantino patrocinó el Concilio de Nicea, donde se fijó un credo oficial con el fin de combatir a la disidencia (herejía), se establecieron los libros canónicos que aparecerían en la Biblia y se reconoció el primado de Roma.

Constantino donó tierras y fondos para la construcción de la sede episcopal.

Constantino fundó Constantinopla, a donde se mudó. Esto dejó un creciente vacío de poder en Roma que fue ocupado por la autoridad y prestigio del obispo de Roma.

Para la época de Constantino sucedía frecuentemente que los obispo suplantaban a los pretores.

EL PAPADOConsolidación del Papado

En el siglo IV, Teodosio estableció el cristianismo como religión única.

Dámaso I luchó con las armas contra Ursino, pretendiente arriano a la sede romana.

Los arrianos fueron una tendencia que planteaba la figura de Jesús como profeta, pero no como Dios.

En 452, cuando Roma fue destruida por las tribus germánicas, el papa León I fue quien persuadió a Atila para que desalojase a Italia.

Roma cayó en 476. León I fue quien primero usó el apelativo de papa.

EL PAPADO

Mitra:

Sombrero que llevan los pontífices. Su origen incierto debe ubicarse en

la Edad Media.

Imagen de la Mitra: Lord Henry dei Paradossi

EL PAPADO

El estado papal

En 754, Pepino el Breve le proporcionó al papa las tierras que constituirán el estado papal.

El año 800, el papa presentó un documento (falso) para legitimar su poder, la Donación de Constantino. Mediante este documento, Constantino cedía la autoridad imperial sobre toda Italia a Silvestre I y a sus sucesores, en gratitud por haber sido curado de lepra.

EDICTOS

4.2 EL EDICTO DE MILÁN   En el 313 Constantino y el coemperador Licino, establecen la libertad

religiosa en el Imperio, por el Edicto de Milán, con él cesa la discriminación y la persecución contra los cristianos, y se les devuelven a las iglesias las propiedades confiscadas, otorgándole además exenciones y privilegios fiscales a la clerecía y dando validez oficial a las decisiones de los tribunales eclesiásticos.

  4.3 EDICTO DE TESALÓNICA:   Bajo en imperio de Teodosio, en el 341 se le dió todo el respaldo al

cristianismo, declarándolo como la religión oficial del Imperio, mediante el Edicto de Tesalónica

ESTRUCTURA

La estructura inicial primitiva estaba encabezada por los apóstoles quienes a su vez nombraron como sus sucesores a obispos y estos encabezaban las asambleas de la eclesía.

En el s IV casi todos los habitantes de roma eran cristianos, de ahí en adelante a los no cristianos se les llamo paganos.

Pedro estableció su sede en Roma y siguiendo la tradición, el obispo de roma debía ser reconocido por los cristianos como sumo pontífice. Cada obispo nombraba a sus auxiliares, los diáconos y presbíteros. Los obispos y presbíteros eran distinguidos por el acto de ordenación en el cual se les confería la capacidad de administrar los sacramentos

HEREJIAS

De igual peligro que las persecuciones, representaron para el Cristianismo las herejías o versiones erróneas del dogma. El peligro de estas estaba en

que la comunidad cristiana perdía su unidad. Las principales herejías eran:

El Gnosticismo: no reconocía la encarnación del hijo de Dios como medio para llegar al conocimiento divino.

-El Maniqueismo: afirmaba que la creación del mundo se debió a la acción de dos principios: uno del bien y otro del

mal.

-El Arrianismo: no reconocía la condición divina de Cristo.

-El Pelagianismo: negaba la existencia del pecado original.

-El Nestorianismo: separaba en Jesucristo la naturaleza divina de la humana y negaba que María fuera madre de

Dios.

-El Monofisismo: negaba que en Cristo haya dos naturalezas y solo reconocía su calidad divina.

HEREJIAS

Para remediar las herejías se realizaban concilios o asambleas, en las cuales se trataba de encontrar la verdadera versión del dogma . En estos concilios se congregaban los obispos de

la iglesia, los teólogos y también el poder civil: emperador y sus representantes.

CONCILIO DE NICEA (325)• Se reunió para definir la

postura de la Iglesia ante las enseñanzas de Arrio, obispo africano que negaba la divinidad de Jesucristo. Según el Jesucristo era un hombre extraordinario, pero solo un hombre. Este concilio acordó decir que Cristo es ‘’consustancial al padre’’, es decir, de la misma naturaleza de Dios; Jesucristo es Dios y hombre a la vez.

CONCILIO DE CONSTANTINOPLA (381)• Hablo del espíritu

santo. Los obispos, reunidos, proclamaron la divinidad del espíritu y la obra de santificación que realiza en el mundo y en la Iglesia.

CONCILIO DE EFESO (431)• Reafirmo la

divinidad de Cristo y hablo del papel de María en la historia de la salvación y la llamo madre de Dios

CONCILIO DE CALCEDONIA (451)• Postulo que Cristo es

un ser único dotado de dos esencias: humana y divina. Esto provoco la incidencia de las Iglesias monofistas y nestorianas. Miguel Cerulario (patriarca de Constantinopla) rompió su relación con el Papa y desligo el cristianismo romano de las Iglesias Orientales.

RELACIÓN ENTRE EL IMPERIO ROMANO Y EL CRISTIANISMO

El cristianismo nació durante la

pax romana.

Las fronteras del imperio fueron

las de las misiones

cristianas. La extensión del griego en oriente

y del latín en occidente

favoreció la propagación del cristianismo, así como la red de

carreteras.

La relación del clero y la

feligresía derivó de la relación

entre la curia y el pueblo, así como

la jerarquía administrativa

imperial: vicarios, prefectos,

diócesis, etc. Romano es el derecho

canónico.

Romanas son las categorías que

informan el papado: religio,

pietas, sacramentum,

sanctus.

El título de pontifex maximus

era el título del sumo sacerdote imperial, cargo que ostentaron

los emperadores, con funciones

similares.

Romanas son la basílica, los

cirios, el incienso, las lámparas, el agua bendita, el velo monacal, la porta santa, la

estola, el nimbo, el orden de los ritos y hasta la

bendición papal tiene un

precedente en los cultos de Isis.

PROBLEMÁTICAS DE LA IGLESIA PRIMITIVA

Principales acontecimientos del siglo I d.C.:

Nerón emperadorIncendio de Roma1ª PersecuciónMartirio Pedro

Martirio Pablo

1ª Rebelión judíaDestrucción del Templo

98

Ruptura Judaísmo/CristianismoEvangelio Mateo

Domiciano emperador2ª Persecución

90

80

70

67

64

30

- 4

Vida de Jesús

CORPUS IURIS CANONICI

El Corpus Iuris Canonici (en español "Cuerpo del Derecho Canónico") es una colección de normas canónicas de la Iglesia católica, formada a su vez por varias colecciones, unas de autores privados y otras oficiales, compuestas entre 1140 y 1503. El Corpus se utilizó como fuente del Derecho canónico de la Iglesia latina hasta la promulgación del primer Codex Iuris Canonici en 1917.

Esta colección está formada por seis obras: El Decreto de Graciano (1140-1142). Las Decretales de Gregorio IX (1234). El Liber Sextus (1298). La Clementinae (1314). Las Extravagantes de Juan XXII. Las Extravagantes commun

CORPUS IURIS CANONICI

En Sentido Objetivo: es el sistema de normas juridicas que regulan las relaciones externas e internas de la Iglesia y que aseguran las condiciones de la comunidad de vida cristiana para cumplir los fines de la Institucion.

En Sentido subjetivo: son las facultades atribuidas por el Derecho Objetivo a los miembros de la Iglesia, clerigos y legos.

Su codificacion constituye el CORPUS IURIS CONONICI

Sustituyo gradualmente al derecho romano y al derecho germano en los tribunales ecclesiasticos.

(352 – 430) hijo de Santa Monica, renombrado profesor de elocuencia y luego obispo de Hipona en Africa, fue uno de los genios mas sublimes de la humanidad.Sus humildes CONFESIONES, elocuente relato de los extravios de su juventud y de su prodigiosa conversion, constituyen a la vez una amena biografiam un poema conmovedor y un elevado tratado de filosofia.En su Tratado de naturaleza y Gracia y en sus soliloquios se nos revela un profundo teologo y mistico sin par.Su obra maestra es Ciudad de Dios.

Nacido en Rocaseca (Nápoles) en 1225. Discípulo de Alberto Magno, junto a quien estudió en París y Colonia. Se licenció en teología en París, en 1256, regresando a Italia donde se dedicó a la enseñanza. El papa Urbano IV le adjudicó la reorganización en Roma de las enseñanzas de los dominicos, volviendo a París en 1269 para enseñar en su Universidad. Consiguió ser admitido en el plantel de profesores de la Universidad parisina, pese al rechazo suscitado hacia los profesores de las Ordenes mendicantes. Regresó a Nápoles en 1273 y murió un año más tarde mientras viajaba para asistir al Concilio de Lyon convocado por Gregorio X. La aportación principal de Santo Tomás consiste en la ligazón que establece entre filosofía y teología, o dicho de otra manera, entre razón y fe. Escribió numerosas obras, entre las que destacan los comentarios al pensamiento de Aristóteles, obras teológicas como "Summa Theologica", "Summa contra gentiles" o "De ente et essentia", entre muchas otras.

GERMANOS2-Disolución del Imperio de Occidente y emergencia de los pueblos Germanos: Organización Social, Instituciones políticas y jurídicas. Derecho germano

IMPORTANCIA DE LOS PUEBLOS EN EL CONTEXTO HISTÓRICO

Como consecuencias de las invasiones desapareciendo la unidad política y jurídica. La económica sucumbió ya que los bárbaros no estaban acostumbrados al comercio, ni a la manufacturación. La sociedad se volvió completamente rural, se establecieron en los campos, convirtiéndose la agricultura en su base económica. Los ricos propietarios romanos perdieron gran parte de sus tierras porque tuvieron que ceder a los germanos un tercio de ellas, según lo exigía la ley romana para su ejercito y así nacieron los terratenientes. La Iglesia perdió poder por que los germanos se convirtieron al Arrianismo. Pero la Iglesia termino por atraer a los bárbaros.

En el ámbito cultural fue todo entrando en una edad de fracasos, se empleo un sincretismo cultural de mal modo ya que se perdió casi todo la o lo cultural de las dos civilizaciones, pero lo que sobresalió de todo eso fue la combinación de los idiomas, el latín se mezcló con las lenguas germanas, y dio lugar a las lenguas romances.

En un punto de vista histórico se ve notoriamente el cambio de historia Antigua y la Edad Media.

LOS PUEBLOS GERMANICOS Los pueblos germánicos forman parte inmutable de la historia europea. Su

importancia estriba en las denominadas "migraciones" que a lo largo de los siglos IV y V se dan de forma paralela en la mayor parte del entonces Imperio Romano de Occidente provocando su caída; con la deposición del último emperador, Romulo Augustulo en el año 476 de nuestra era. Las cifras que manejan los historiadores serían de 1 bárbaro pro cada 30 Romanos, unos 500.00 bárbaros, frente a 2.000.000 Romanos. Posteriormente las fusiones entre el mundo romano y el germano darían lugar a la formación de las características básicas de la Edad Media. Los pueblos germánicos dejaron diversas fuentes directas que nos proporcionan información básica:

-         Sagas y leyendas -         Leyes escritas, tras el contacto con Roma -         Fuentes históricas romanas -         Numismática -         Necrópolis y poblados

CARACTERÍSTICAS DE LOS PUEBLOS GERMANOS.

Los germanos eran pueblos nómades y guerreros. Eran un pueblo que estaba en constantes migraciones, luego de asentamientos cortos en territorios del Norte de Europa, que por regla general eran poco aptos para la agricultura, que era entre otras cosas, la actividad principal que desarrollaban los germanos.

Según la mirada de Tácito, los germanos eran un pueblo que vivía dividido y apartado. Además de ser pueblos guerreros, eran borrachos, pendencieros y ociosos. Sin duda alguna que lo que les otorgaba cierta estabilidad social era la moral de familia que practicaban, cimentada sobre la base de la Sippe.

Estructura social

Su estructura social era muy básica: nobles,

libres y esclavos. El

núcleo era el Sippe (familia

amplia) que era una

parentela en torno al padre, con autoridad sobre toda la

familia, el MUND.

Las mujeres no podían llevar

armas, ni llevar la

producción agrícola.

Responsabilidad colectiva – si alguien ataca a un miembro de la familia, esta tendrá derecho a venganza  o

“FAIDA”.

Para evitar unas continuas venganzas, se establece el

WERGELL, una multa a pagar

por cada delito de sangre.

A partir de los catorce años,

se les consideraba a los hombres

como mayores de edad, y por lo tanto como

guerreros.

Más amplio era la Tribu; el

jefe de la tribu es el “jefe de la

guerra”, que tras una

derrota era destituido.

El rey o jefe de la tribu era elegido por

una asamblea de guerreros, que además

administraban la justicia,

pactaban la paz o

declaraban la guerra.

Varias tribus formaban el

Pueblo con un rey. En

ocasiones varios pueblos

se unían en Confederación

para una función

determinada.

La categoría más importante del mundo germánico era la de los hombres libres,

aunque también existían los semi-libres. La diferencia entre los hombres libres y

los esclavos no era muy grande, ya que un esclavo que fuese un buen guerrero podría pasar a ser un hombre libre.

Los germanos vivían por y

para la guerra, era su forma

de vida, teniendo gran

fama como soldados de infantería,

llegándose a enterrar con sus propias

armas.

Se daban dos tipos de

relaciones: -La fidelidad del

guerrero al jefe -Paternidad

adoptiva (acogiendo

niños y educándolos

para la guerra)

Organización política • La figura básica era

el Rey, capacidad de juzgar delitos mayores, jefe de la guerra y recaudador de tributos. Además de la Asamblea de Guerreros, donde elegían al jefe, determinar la guerra o la paz, juzgar delitos menores, era bastante democrática

Religión• La naturaleza y toda su

fuerza, la naturaleza es un campo de batalla, donde los dioses luchan hasta su destrucción, culto a las montañas, a la Luna, a los solsticios. Los sacerdotes son los jefes y era muy frecuente el sacrificio de caballos para beber su sangre. Marcaban sus armas con runas, enterraban muy profundamente a sus muertos,  para evitar que si volvieran a la vida y atacasen a los vivos, se les solía enterrar con sus bienes más preciados. Dioses mas importantes Thor y Wotan.

Economía• Poblados muy sencillos, de adobe y

paja, con los cultivos a su alrededor, con silos comunes y herrerías, al ser de carácter itinerante. Una economía basada fundamentalmente en la ganadería y en la caza, que se consideraba como una preparación para la guerra. Una agricultura de carácter itinerante, al agotarse rápidamente las tierras con sus sistemas de actividad colectiva. También se daba una recolección de frutos silvestres. Trabajos muy desarrollados, como el artesano y metalúrgico, con una superioridad sobre la orfebrería del imperio. Su comercio estaba basado en el trueque, pero muy desarrollado, trabajando las pieles, con las que comerciaban, así como con el ámbar. También desarrollaron un comercio marítimo de cabotaje

Organización Judicial

Cada pueblo tenía sus leyes orales, conocidas por los “sabedores de las leyes”,

que en los juicios las recitaban de memoria. Se vieron en la obligación de

pasarlo a escrito, en un proceso muy lento que no empezó hasta el siglo V, en

que serán transcritos al Latín, muy influenciados por el derecho romano:

El juicio se basaba en la credibilidad del acusado. Un aristócrata, simplemente por decir que era inocente, ya lo

era, mientras que un plebeyo, debía acudir con 12 o 13 testigos. La deserción, la

traición y el incesto eran los delitos que se pagaban con la muerte, sin revisión Las leyes se aplicaban no al país, sino al pueblo germánico, y no será hasta el reinado de Alarico,

cuando su código englobará a todos los habitantes del reino

de Toledo.

A pesar de que los germanos descienden directamente de un tronco indoeuropeo, poseen la característica de ser pueblos

muy separados entre sí, por lo que una denominación como

unión y conjuntos de esos pueblos dispersos en el ámbito

del Derecho es bastante abstracta y artificial. No

obstante se pueden observar ciertas característica comunes con las que se puede elaborar

una caracterización del Derecho Germánico , apoyándose básicamente en relatos

elaborados por Tácito y Julio César.

CARACTERES DEL DERECHO GERMÁNICOa) Preeminencia de la Costumbre

El antiguo Derecho germánico, se fue generando mediante la propia gente a través de la costumbre, que permanecía incrustada en su conciencia y hábitos. La costumbre se transmitía oralmente, pues no conocían la

escritura. Conocen la escritura cuando llegan al Imperio Romano, con lo que se les abrió la

posibilidad cierta de poder fijar por escrito su Derecho.

b) Primitivismo Se puede ver en la escasa racionalidad en la

construcción de instituciones, expresado esto en muchas actitudes que dejan de manifiesto

esta situación, por ejemplo, el ímpetu muy poco reflexivo al momento de la solución de

conflictos, muchas manifestaciones sensibles al tacto, vista, oído como elementos solemnes para concluir actos que requieren solemnidad en su clausura, confusión constante entre los

aspectos jurídicos y religiosos, una innecesaria exaltación de la belicosidad, entre

otras. c) Asociatividad de las

Instituciones Entre los germanos existe un predominio muy

grande en la idea de comunidad en las estructuras sociales, jurídico-políticas y

privadas. Se trata esto de la gran importancia que se le da al grupo como entidad deliberante (Asamblea Nacional. Sippe, etc.). Pero a pesar de esta diversidad de organizaciones sociales, falló el Derecho germánico en la abstracción para crear un ente distinto a los individuos

aislados.

d) Privilegio Tribal El Derecho germánico primitivo estuvo

relacionado fuertemente con lo que es la raza, y no con el suelo, pues no tenían un espacio geográfico continuo en el tiempo, por lo que

no sentían apego a la tierra, como ocurría con los romanos.

Este carácter es el que desencadena la dualidad jurídica cuando entran al Imperio los

pueblos germanos. Este régimen de personalidad jurídica no va a tener los mismos

alcances entre los distintos reinos germano-romanos.

RÉGIMEN POLITICO En la comunidad existen los hombres libres, los semilibres y los esclavos.

El poder político residía en los hombres aptos para la guerra, que conformaban la Asamblea Nacional, en la que elegían a los reyes y caudillos, acordaban las migraciones y decidían hacer la guerra o la paz. Esta estructura política moldea una especie de democracia tribal-militar. En esta época los reyes son de carácter electivo entre miembros de alguna Sippe noble, y no son de carácter hereditario, como era la regla general de los pueblos civilizados de la época.

La primera organización territorial que vieron formar los germanos fueron los cantones, los que fueron desarrollados paulatinamente. Sobre esta nueva base convivencial, se crean las asambleas cantonales, que van poco a poco desplazando en importancia en la administración de justicia a las Asambleas Nacionales.

Regimen Politico

LA SIPPE

Era el grupo amplio de parientes que se encontraban unidos por lazos de sangre.

La Sippe es el núcleo tanto del régimen político como jurídico-privado de los

germanos. Toma una gran importancia los lazos sanguíneos dentro de la Sippe, por la

incapacidad germana de establecer un territorio para ejercer y practicar la

convivencia. El conjunto de Sippes da origen a la

tribu, que es la base de toda la organización pública de los pueblos

germanos. Además tiene una importante función jurídico-privada,

pues está involucrada en todo negocio o acto jurídico que unos de los integrantes

de la Sippe realice.

FAMILIA

El matrimonio era monógamo, pero era admitido tener una

segunda mujer. El matrimonio se celebraba mediante un pacto

de compra entre el novio y su Sippe y la novia y su Sippe. El

marido es el que dota a la mujer de bueyes y armas, como forma

de pago. En la familia, existe la herencia como continuidad patrimonial

de la familia, desconociendo así el concepto de testamento.

BIENES

Los germanos conocían el dominio privado sobre las

especies transportables como el ganado, las armas y

cosas de uso personal. Sobre la tierra, no existe un dominio privado, sino que

existía un dominio colectivo que iba a favor de la Sippe.

DERECHO DERECHO DE OBLIGACIONES

Este ámbito del derecho fue el menos explorado por los germanos, a diferencia de los romanos. Los germanos tan sólo conocían la permuta y la existencia de una forma primitiva de compraventa. También existieron sistemas de préstamos que no consideraban los intereses ni la usura. Para concluir un negocio de manera perfecta, no bastaban las formalidades habituales, ni tampoco la escrituración, sin que un negocio estaba perfectamente sellado con gestos y ademanes como un apretón de manos, un beso, una mueca, etc.

DERECHO PENAL

Para los germanos el principal elemento en un delito es el daño causado y no la intención de causar dicho daño. El Derecho Germánico Penal descansa sobre la premisa de "quien rompe la paz se coloca él mismo fuera de la paz", generándose una guerra entre el malhechor y su víctima, o simplemente, se traduce la guerra entre las Sippes de los involucrados.

DERECHO PROCESAL

La administración de justicia está a cargo de la asamblea cantonal. El sistema procesal era oral y entre los medios probatorios estaban los testigos, juramento y los juicios divinos. La sentencia la acordaba la asamblea judicial, pero en realidad no existía un procedimiento ejecutivo, sino que éste estaba constituido por la venganza de sangre.

DERECHO RESUMEN Dentro de su Derecho, tenía singular importancia la Sippe, la cual constituye la base de la sociedad, y está conformada por

todas las personas ligadas entre sí por vínculos sanguineos, y a quienes se sentían identificados por un mismo pasado y honor. En lo referente al Derecho Público, la Sippe real, era la que poseía mayor virtud y prestigio por acciones heroicas, desde la cual, era posible que uno de sus miembros fuera elegido rey. Esto se denomina como Derecho de la Sangre (Geblütrecht).

En Derecho Privado, la Sippe tenía importancia debido a que en instituciones como el matrimonio, que para los Germanos era un asunto que concernía a toda la parentela y no sólo a los novios, se podía incrementar el honor de la Sippe o por el contrario, aumentar su detrimento.

En relación al Derecho Procesal, podemos señalar que existían instituciones propiamente germanas como las del juramento y las Ordalías o juicios de Dios. En cuanto a la primera, el demandado debía jurar que el demandante tenía la oportunidad de entablar un juicio en contra de su persona, lo cual era ratificado por el juramento común, de los miembros de su Sippe (coniuratores), quienes declaraban que el juramento era puro y sin perjurio. También habían ciertos medios probatorios en los cuales se apelaba a los juicios de Dios, algunos de ellos eran las Ordalías del fuego y del agua, la Ordalía de la suerte y el Duelo Judicial.

El jefe de familia se encargaba de proteger a sus miembros y a la vez tenía una función de representación (mundium) sobre ellos. En cuanto a la Dote, ésta era entregada por el varón a su mujer, antela presencia de los miembros de la Sippe de ésta, y no consistía en objetos propiamente femeninos, sino en bueyes; un caballo; y un escudo con lanza y espada, los cuales debían ser cuidados por la mujer para que luego estos fueran transmitidos de generación en generación. Por otra parte, los germanos practicaban una suerte de barraganía (friedelehe), la cual no implicaba un mundium sobre la mujer, ni tampoco un Dote. De esto deducimos que en la barraganía, las mujeres eran consideradas como esposas de “segunda clase”, a pesar que igualmente ésta recibía la donación matinal (Morgengabe).

DERECHO RESUMEN En materia de Derecho Penal, dentro de la Sippe era característica la existencia de la mancomunidad penal, por

medio de la cual los delitos privados provocaban la ruptura de la paz entre dos Sippen. El cese de las hostilidades podía conseguirse mediante el uso de la venganza de la sangre (faida) o de una composición pecuniaria (Wergeld). Este Derecho, consideraba a los delitos como hechos que quebrantaban la paz, tanto la paz pública, en el caso de los delitos de este tipo, como la paz privada, entre las Sippen, ante la eventualidad de que se cometieran delitos privados. A modo de ejemplo de lo expuesto, Tácito, en La Germania (XII), sostenía acerca de esto lo siguiente:

“Las penas son distintas, según los delitos. Ahorcan en los áboles a los traidores y a los desertores; a los cobardes y a los mancillados de torpeza los echan en el cieno, con un zarzo encima. Esta diversidad de castigos tiende a mostrar que los crímenes deben ser expiados ostensiblemente, mientras que se debe ocultar la vileza. La pena de los delitos menores es, según son estos”[3]

En cuanto a los delitos públicos, quien rompía la paz de la comunidad, era excluido de ella y cualquiera podía darle muerte de forma impune debido a que el criminal era considerado como un enemigo del pueblo, pues era visto como un ser dañino que ni siquiera su Sippe podía reconocerlo como un miembro más de ella.

Acerca de los delitos privados, puede decirse que estos traían como consecuencia la ruptura de la paz entre las Sippen del infractor y de la víctima, de modo que toda la Sippe del victimario debía hacerse responsable por el delito cometido ante la Sippe del ofendido, para así, restablecerse la paz entre ellas, mediante la Faida o Wergeld . 

EN EL SIGLO II D.DE C. EL IMPERIO ROMANO HABÍA LLEGADO A SU APOGEO, TAN PODEROSO Y VASTO COMO ERA POSIBLE IMAGINARSE .EN EL AÑO 400 EL IMPERIO HABÍA DISMINUIDO DRÁSTICAMENTE, NO SE CONOCEN LAS CAUSAS.

El ejército romano debió contratar hombres para sus ejércitos, casi todos ellos llamados: Bárbaros ,que significa extranjeros.

Había una elevada proporción de hombres extranjeros, sin arraigos patrióticos, en los ejércitos de Roma. Los esclavos , que representaban un alto porcentaje de la población, también eran bárbaros, es decir, el imperio estaba "barbarizado

Teodosio, fue el último emperador de todo el imperio , y que antes de morir lo dividió en el imperio de oriente y occidente.

En el 395 Teodosio dividió el imperio entre sus dos hijos y a Arcadio le asignó el de oriente, con capital Constantinopla.

Además la antigua religión sufrió severos cambios y análisis. ya que hubo una amplia difusión del Cristianismo, hasta el punto que Constantino, la declaró como religión oficial del imperio en el 330.

El imperio de occidente día a día se vió más débil y consecuentemente más amenazada por los bárbaros. hasta que por último un jefe de los heráculos, llamado Odoacro, en el año 476 pone fin al imperio, tomando todo el poder terminando con este hecho la Historia Antigua.

LAS INVASIONES Y CONQUISTAS DE LOS BÁRBAROS, SOBRE LAS DIVERSAS PROVINCIAS DEL IMPERIO

ROMANO. El mapa del

Mediterráneo se fue transformando, quedando tres grandes civilizaciones: la romano-germánica en Occidente, la bizantina en Oriente y la islámica en el norte de África y España.

LA CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO

- Causas Internas:

a) Corrupción en los servicios públicos.

b) La preponderancia de Roma sobre el resto del imperio.

c) Inflación y desempleo.d) Crisis en el Ejercito.

Causas Externas:

Invasiones Bárbaras

Visigodos Ostrogodos Francos Lombardos Hunos

La caída del imperio Romano

CONSECUENCIAS

Invasiones Bárbaras: Visigodos: España Ostrogodos: Italia Francos: (Galia) Francia Vándalos (África) Anglosajones y

Bretones (Inglaterra)

Imperio Romano de Occidente.

TEODOSIO

Imperio Romano de Oriente.

HONORIO ARCADIO

LA VIDA SE RURALIZA.

Dado el ataque a la civilización romana. Las luchas interrumpieron el comercio, lo que se tradujo en un golpe a las ciudades en gran parte de Europa. Sin comercio sus habitantes se empobrecieron y tuvieron que dejar sus hogares y cultivar sus propios productos

LA PÉRDIDA DE LA ESCRITURA Y EL NACIMIENTO DE LAS LENGUAS ACTUALES

Los germanos que invadieron no sabían leer ni escribir. Entre los mismo ex súbditos romanos, el nivel de conocimiento decayó considerablemente. Hacia el año 600, el conocimiento se sustentaba principalmente en los sacerdotes cristianos, quienes eran los únicos europeos letrados.

El latín (lengua de los romanos) se mezcló poco a poco con el lenguaje de los Germanos. Eso genera la formación de los idiomas del día de hoy.

Aun así el centro del conocimiento de aquella época eran los monasterios en los que los monjes copistas trabajaban.

CONSECUENCIAS DE LAS INVASIONES GERMANAS: Al desaparecer el imperio romano de

occidente, desaparece la unidad política y jurídica que durante siglos había existido en el mediterráneo.

Desaparece la unidad lingüística, en las regiones fronterizas del Rhin e Inglaterra la lengua de los germanos se reemplazan por el latín. En las Galias, España e Italia, predomina la lengua latina. Pero luego estas se fusionan originando las lenguas romances.

LA EUROPA MEDIEVAL Y EL CRISTIANISMO

LA EDAD MEDIA: transcurre entre la antigüedad y el renacimiento, corresponde a la época histórica situada entre dos hitos fundamentales, ambas relacionados con la caída del Imperio Romano: en 476 caída del imperio de occidente , con capital en roma y en 1453 imperio de oriente con capital en Bizancio. Sin embargo, para otros historiadores m el término de la edad media se produce en 1492, con el descubrimiento de América y la reconquista de la península ibérica.

IMPERIO BIZANTINO.

CONQUISTAS DE JUSTINIANO

En el año 527 es nombrado emperador Justiniano, un jefe militar bizantino. Quien adoptó el título de Basileus. Su poder fue absoluto, sagrado y centralizado.

Era jefe supremo de la Iglesia: Cesaropapismo.

Su mayor ambición fue lograr la recuperación de la grandeza del antiguo imperio romano, tanto en el orden territorial como político, religioso y cultural.

Estableció como capital del Imperio: Constantinopla.

PRINCIPALES OBRAS DE JUSTINIANO

Reformó la administración central, mejorando la situación de la hacienda pública, la recaudación de impuestos y la organización civil y militar.

Su principal obra fue: la codificación del derecho romano en el CORPUS JURIS CIVILIS que pasó a la posteridad y en siglo XII ejerció una gran influencia en la evolución de los estados europeos.

CORPUS IURIS CIVILIS. I- Codex: Leyes

imperiales. II- Digesto o Pandectas:

Jurisprudencia. III- Instituta: Estudio de

Derecho. IV- Novellaes: Leyes

dictadas por Justiniano.

EL ISLAM Y SU EXPANSIÓN EN EL MEDITERRÁNEO.

Mahoma nació a fines del siglo VI. en la ciudad de la Meca, en Arabia.

Cuenta la tradición musulmana,. que a Mahoma se le apareció en arcángel San Gabriel, y le dijo: Predica y Mahoma, creyéndose profeta empezó a predicar a los árabes la idea de un único Dios. y la condenación de los ídolos que adoraban. La síntesis de su pensamiento puede concretarse en: No hay más Dios que Alah, y Mahoma es su profeta.

Así nació el islamismo. que quiere decir sometimiento, a quienes mueren por Alá, se le promete un paraíso de bienes materiales. Es una doctrina, mezcla de cristianismo y judaísmo.

Los discípulos tomaban nota de todas las prédicas y luego las condensaron. después de su muerte en sólo libro llamado: El Corán, que significa la lectura.

Cimentados en su religión, los árabes

fueron dando vida a una cultura que

valorizó el patrimonio cultural de todos los pueblos

a los cuales contactó, llegando a

difundirse entre oriente y occidente.

Parte de la población de árabes nómades, beduinos, se desplazaban con

sus familias y ganado en busca de

pastos, por las tierras de la vasta

meseta situada entre el mar rojo y el

golfo pérsico.En sus travesías se

contactaban con otros árabes, agricultores y mercaderes.

Atravesaban por la ruta del incienso, que partiendo de

Yemen, desembocaba en el

mediterráneo pasando por Medina y la Meca, ciudades comerciales donde

confluían productos de tierras cercanas y

lejanas: dátiles de Bagdad, incienso de

Yemen, piedras preciosas de la

India, sedas de la China y otros

productos como trigo y aceite.

La Meca, junto con ser centro

comercial, era y sigue siendo lugar

tradicional de peregrinación.

Los árabes acudían allí el santuario de la Kaaba, que significa

casa cuadrada, construida por

Abraham.

En este santuario se encuentran mas de mil ídolos entre ellos, una piedra sagrada

salvada del diluvio. Según la tradición, esta piedra se la entregó el Arcángel

Gabriel a Ismael, hijo de Abraham, de quien descienden los semitas árabes. La piedra era blanca y ha sido ennegrecida

por los pecados de los hombres.

El Islam:Mahoma, el más importante profeta musulmán comenzará a predicar una nueva fe (610 d.C.) Alá, a través de sus labios

habría revelado a los árabes su voluntad.

El 622-año 1 de la era musulmana-se produjo la Héjira

(huye de la meca a medina, ya que se

rechaza su prédica), pero ocho años después volverá

victorioso, comenzando así el

proceso de unificación del pueblo árabe.

La religión musulmana se basa en El Corán, libro

sagrado que contiene la palabra que Alá

traspasó a Mahoma, en una recopilación

hecha por sus discípulos. Escrito en prosa, contiene 114 capítulos (sudras) y

trata de materias religiosas, civiles,

penales y políticas.

EL CREDO ISLÁMICO• Un único dios

creador del mundo, alá.

• Abraham, Moisés y Jesús son profetas. mahoma es el último y el definitivo.

• Dos ángeles ayudan a cada hombre a lo largo de su vida; también existen ángeles malos que los tientan.

• Creencia en la vida futura, en el paraíso o en el infierno.

CINCO PILARES SUSTENTAN LA MEZQUITA:• La profesión de fe. Alá es

el único dios y mahoma su profeta.

• La oración cinco veces al día, vueltos hacia La meca.

• El ayuno durante el día, a lo largo del noveno mes (ramadán) del calendario musulmán.

• La práctica de la limosna legal, como manifestación piadosa hacia el prójimo

• La peregrinación a La meca, a lo menos una vez en la vida, para dar las siete vueltas en torno a la Kaaba, en uno de cuyo muros está incrustada la piedra negra.

Los sucesores de Mahoma, se llamaron Califas o Comendatos de los

creyentes, y cumplieron con la guerra santa,

llevando sus ejércitos por todos los pueblos que no

lo profesaban. Esta guerra, no era más ni menos, que

guerra de pillaje y exterminio, conquistando

pueblos de Asia Menor, Egipto, Persia, India,

Túnez, Argelia, Marruecos. y casi toda España. Con

todos estos países se formó el imperio árabe, o

imperio de los Califas.

Los árabes fundaron El Cairo en Egipto, y también fueron los responsable del

saqueo e incendio de la famosa e increíble

Biblioteca de Alejandría, con millares de volúmenes

de una riqueza literaria extraordinaria, con el

siguiente criterio de califa Omar:"Si todos estos libros

repiten la verdad del Corán, sobran, y si las

niegan son falsos".

En menos de 100 años el imperio árabe, tomo

proporciones extensas, pero al igual que el

imperio romano, no pudo subsistir y fue dividido en

tres califatos: el de España, el de Egipto y el de

Oriente, con capitales Córdoba, El Cairo y

Bagdad, respectivamente.( en el 750)

La lucha en España contra los musulmanes duró

varios siglos. Empujados hasta el sur, Granada fue

su último refugio, de donde fueron expulsados definitivamente en 1492,

por los reyes católicos.

IMPERIO DE CARLO MAGNO

De todos los reinos germánicos establecidos en la zona del imperio romano de occidente el más duradero fue el de los Francos en las Galias.

En el siglo VIII, d.C. la dinastía merovingia había sido desplazada por Pipino el Breve, cuyo hijo Carlos el Grande condujo el reino franco a su momento de máximo auge, convirtiéndolo en imperio.

Carlo Magno (768-814), se

propuso restaurar la unidad perdida

del Imperio Romano, para lo cual emprendió

una serie de campañas

militares contra los lombardos de Italia, los sajones en Alemania y los Árabes en España.

Sus victorias le permitieron

fundar un extenso

imperio del que fue coronado

emperador en Roma por el

papa León III, el día de

navidad del año 800.

Resurgía así el imperio romano de occidente,

que abarcaba desde el

atlántico al Elba y desde el Báltico a Cataluña e

Italia.

Pero su vida duró solo hasta

el año 843, cuando por la

firma del Tratado de Verdún, los

nietos de Carlo Magno (Lotario,

Luis y Carlos) ser repartieron sus territorios.

Carlo magno gobernó su

imperio bajo la forma de un

poder absoluto, semejante al

imperial romano, aunque era asistido por

una corte de funcionarios

civiles y religiosos.

Sin embargo, dos veces al año se

reunían los hombres libres del imperio, al modo germano, en una asamblea general

conocida como campo de mayo,

en la que se aprobaban las leyes que eran recogidas por escrito en las capitulares.

El imperio estaba dividido en provincias que eran gobernadas por un conde (condados) y cuando eran fronterizas, por un marqués (marcas). Los missi dominici, o enviados del señor, eran inspectores que vigilaban las acciones de los nobles que gobernaban las provincias.

Otra preocupación de primer orden en la política unificadora de Carlo Magno fue el desarrollo de la actividad cultural.

El analfabetismo y la falta de conocimientos elementales de aritmética comenzaron a comprometer la buena administración de los dominios conquistados.

El propio emperador, intentó aprender el arte de leer, escribir y contar.

Aquisgrán, capital del imperio, reunió a los sabios e intelectuales más eminentes de la época, provenientes de todas las regiones, hasta de los rincones más apartados.

Allí fueron explicadas y desarrolladas las llamadas artes liberales: el trivium (gramática, retórica y dialéctica) y el quadrivium (aritmética, geometría, música y astronomía) que constituían la base del saber medieval.

Este renacimiento carolingio, no traspasó sin embargo, el círculo de los eclesiásticos y nobles ligados a la corte.

En los siglos XI y XII gobernará la dinastía Franconia o Saliana, y luego la familia de los Hohenstaufen, de Federico Barbarroja (rey de Alemania).

El imperio perdió fuerza inicial por varias razones: La presión y el poder que ejercían lo señores locales, la falta de

control y especialmente, por las profundas disputas entre el poder temporal (el emperador) y el poder espiritual (el papa), conocidas como conflicto papado-imperio.

EL CRISTIANISMO Y SU ROL UNIFICADOR La iglesia católica se convertirá en el guardián de la unidad

cultural de occidente pues, a través de ella se mezcló lo romano y lo germano.

Intentó conservar la unidad lingüística, pero no pudo evitar que el latín se mezclara con las lenguas locales iniciara su evolución al romance.

Ayudó a la integración racial y social de romanos y germanos a través de la evangelización humanizando las costumbres germanas y cristianizando los ritos paganos.

Las escuelas monásticas y clericales: se enfatiza la educación intelectual sobre la moral para el estudio de las sagradas escrituras.

La escolástica: fue la doctrina filosófica que utilizó la razón para entender la teología.

Universidades: creadas y/o protegidas por la iglesia , permitiendo el desarrollo de un tipo se enseñanza superior en teología, medicina, derecho y filosofía.

La arquitectura románica y gótica: surge el primero en Italia, se representaban el las iglesias en forma sólidas y macizas, con luz en penumbra. En cambio los gótico (siglo XII) quería representar la fragilidad del ser humano y su relación con Dios.

En este periodo surge el monacato, estilo de vida religioso casi ascético, sujeto a determinadas reglas en común, donde la oración y contemplación es la actividad principal (monjes).

CONSECUENCIA DE LA CAÍDA DEL IMPERIO

LA VIDA SE RURALIZA.

Dado el ataque a la civilización romana. Las luchas interrumpieron el comercio, lo que se tradujo en un golpe a las ciudades en gran parte de Europa. Sin comercio sus habitantes se empobrecieron y tuvieron que dejar sus hogares y cultivar sus propios productos

LA PÉRDIDA DE LA ESCRITURA Y EL NACIMIENTO DE LAS LENGUAS ACTUALES

Los germanos que invadieron no sabían leer ni escribir. Entre los mismo ex súbditos romanos, el nivel de conocimiento decayó considerablemente. Hacia el año 600, el conocimiento se sustentaba principalmente en los sacerdotes cristianos, quienes eran los únicos europeos letrados.

El latín (lengua de los romanos) se mezcló poco a poco con el lenguaje de los Germanos. Eso genera la formación de los idiomas del día de hoy.

Aun así el centro del conocimiento de aquella época eran los monasterios en los que los monjes copistas trabajaban.

CRISIS DELIMPERIO ROMANO

CRISISECONÓMICA

INESTABILIDADPOLÍTICA

CRISIS DELESCLAVISMO

NECESIDADDE DINERO

PRODUCTIVIDAD

INFLACIÓN

SUBIDA DEPRECIOS

PRESIÓN BÁRBAROS

IMPUESTOSCRISIS

URBANA

CRISISCOMERCIAL

RURALIZACIÓN

AUTOABASTE- CIMIENTO

COLONATO

CORRUPCIÓN

ANTECEDENTES DEL FEUDALISMO

se produce por se produce por

trae consigo

gracias a gracias a

quieren aumentar suben

se produce

se orienta al

aparece la

y

conlleva

provoca

se tiende a

se tiende a

EN SÍNTESIS EL FEUDALISMO ES CAUSADO POR:

Ruralización social y económica Crisis del comercio. Autoabastecimiento Sociedad estamental (privilegiados y no privilegiados) Relaciones feudales. Encomendaciones y vasallaje Desintegración del poder

¿QUÉ ES EL FEUDALISMO? El feudalismo se define como un sistema en el cual

intervienen 3 aspectos :

A) Aspecto Social: Sociedad organizada en estratos. Relación entre el siervo y el señor (vasallaje).

B) Aspecto Político. Ausencia de un poder central. Concentración del poder en la figura del señor.

C) Desde una perspectiva territorial y Económica. Agrario-Autárquico ausencia de comercio y escaso avance tecnológico.

CLASES SOCIALES EN LA ALTA EDAD MEDIA

La Sociedad se caracteriza especialmente en la estratificación de las funciones: Mientras el señor es el encargado dirigir la guerra, el clero es el encargado del adoctrinamiento en el cristianismo, y el campesinado es el encargado del trabajo de las tierras.

Básicamente en el sistema feudal la condición de los hombres se determina en relación a la propiedad de la tierra: quien posee tierra es libre, y quien no, es reducido a la servidumbre.

Estamento Denominación Función Composición

Nobleza “los que luchan” Su función social era la defensa de la cristiandad, por lo que lo militar era su principal característica

Estaba compuesta por los señores y sus vasallos, siendo el rey “Señor de señores”. La pertenencia a la nobleza esta determinada por la sangre (hereditaria)

Clero “los que rezan” Su función social era la de establecer los vínculos entre Dios y los hombres. Además se ocupaban de las funciones culturales, teniendo un papel importante en la Educación.

El alto clero provenía de la nobleza, pero el sacerdocio estaba abierto a todos los grupos sociales.

Campesinado “los que trabajan”

Su función social era la de mantener al resto de la sociedad, con su trabajo.

Era el estamento más numeroso compuesto en su mayoría por siervos de la gleba, que por nacimiento o herencia dependían de algún señor. Vivían en la propiedad señorial sujetos al régimen de servidumbre.

Clases sociales en la Alta Edad Media

EL HOMENAJEEra un rito en el cual el vasallo juraba simbólicamente fidelidad y se comprometía a ofrecer auxilio militar y consejo al señor feudal, mientras que éste prometía proteger y mantener al vasallo.

Juramento a Felipe Augusto“Yo, Tibaldo, hago saber a todos que he jurado sobre los santos altares a mi carísimo señor Felipe, ilustre rey de los franceses que le serviré bien y fielmente como a mi señor ligio (…) y no faltaré a mi bueno y fiel servicio, mientras el me haga justicia en su corte con el juicio de aquellos que pueden y deben juzgarme. Y si alguna vez, lo que Dios no permita, faltare a mi bueno y fiel servicio respecto de mi señor rey, en tanto que el quiera hacerme y me haga justicia ante su corte por el juicio de los que pueden y deben juzgarme, el señor rey podrá, sin cometer desmán, recobrar lo que tengo de él” Tibaldo, 1220.

Rito del vasallaje. Galberto de Brujas. Siglo XII

“El conde preguntó al futuro vasallo si quería convertirse en su hombre y aquél le contestó: Lo quiero, después, juntando las manos que el conde cubrió con las suyas, se aliaron por un ósculo. El hombre prometió fidelidad en estos términos: Prometo por mi fidelidad ser fiel al conde y guardar contra todos y enteramente mi homenaje, de buena fe y sin engaños”

Concesión de un feudo. 1138“En nombre del señor, Yo, Rogelio de Besiers, te doy en feudo a ti, Arnaldo de Corleano y a tus descendientes y os entrego el castillo para que lo tengáis en feudo mío, salvo mi fe, mis derechosseñoriales y mi justicia. Año 1138 de la Encarnación del Señor”

VASALLO SEÑORFEUDAL

•PROTECCIÓN: ECONÓMICA MILITAR

•AYUDA•CONSEJO•PAGO IMPUESTOS •TRABAJO

LAS RELACIONES FEUDALES

EL FEUDO COMO TERRITORIO El feudo es ante todo de carácter

agrícola. Debido al derrumbe de las ciudades esta organización se convirtió en la más importante.

La economía era eminentemente autárquica, es decir, a causa del escaso comercio entre los feudos (sólo se realiza un comercio causal, esto es, una sequía, frío, etc.) el feudo producía todo lo que se necesitaba para subsistir.

Esta práctica llevó a que se desarrollaran mercados locales en el interior de pequeños pueblos en los feudos bajo el nombre de villas (de ahí el termino villanos), lo que no significa que el campo haya perdido su rol preponderante.

El feudo estaba dividido en:

- Tierras Dominicatas: de uso exclusivo del señor y trabajadas por los siervos y villanos.

- Los mansos: Parcelas trabajadas por los villanos, debían entregar una parte de la cosecha a los señores.

- La Communia: Tierras de uso comunitario (pastizales y bosques) en las que el vasallo debe pagar si desea ingresar.

En las tierras se cultivaba principalmente cereales (trigo, avena, centeno y cebada) legumbres (porotos, lentejas, habas) y carnes de gallina, gansos, patos. A los que se agrega queso y leche.

EL FEUDO COMO TERRITORIO

ESQUEMA DE UN FEUDO

VIDA COTIDIANA EN UN FEUDO

EL CASTILLO

EL CASTILLO

CONCLUSIONES

El desarrollo de la civilización medieval fue esencialmente la suma de tres elementos: la herencia de la antigüedad grecolatina, el aporte de los pueblos germánicos y la religión cristiana.

La Alta Edad Media, se extiende desde la formación de los reinos germánicos hasta la consolidación del feudalismo, entre los siglos IX y XII;

EL CRISTIANISMO GANA SEGUIDORESEl trabajo de los misioneros

Ya antes que desapareciera el Imperio Romano, muchos misioneros cristianos viajaron entre grupos germanos para tratar de evangelizar, esto es, convertirlos al cristianismo. En esta labor arriesgaron constantemente sus vidas. Pese a que muchos misioneros murieron hubieron otros que lograron mucho éxito. Uno de ellos fue San Patricio, quien logró la conversión de los Irlandeses.

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LOS LAZOS PERSONALES REEMPLAZAN A LA CIUDADANÍA

Entre los siglos en que los reinos germánicos reemplazaron a las provincias romanas se transforma la idea de gobierno. Los lazos familiares y de lealtad se ligaban a la sociedad germana. Los germanos no se consideraban miembros de un estado, sino miembros de una familia y seguidores de un poder particular.

Cada jefe franco, sajón o visigodo, tenía una horda de guerreros, quienes le habían prometido lealtad. En tiempos de paz ellos compartían comida y vivían en la corte del señor. En batalla los guerreros combatían hasta la muerte. Esta relación personal hizo impracticable una gobierno centralizado en territorios extensos (como el imperio romano).

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