unidad introduccion a la filosofiai

9INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA

Introduccióna la filosofía

OBJ

ET

IVO El estudiante:

• Argumentaráelconceptoeimportanciadelafilosofía,mediante la investigacióndediferentesposturasqueladefineny larevisióndesusdisciplinas,asícomolarelación de éstas con di-versas áreas de la cultura,destacandoalafilosofíaensufunciónreflexivasobreaspectoscotidianos,enunambiente de respeto, diá-logo y reconocimientodeladiversidad.

INTRODUCCIÓN

Lapresenteunidadtienecomopropósitofundamental introduciralestudianteenelestudiodelafilosofía,oquelepermitirátenerelmarcodereferenciaparalapresentaciónydiscusióndelosproblemasfilosóficosqueseabordaránenlassiguientesunidades.

Iniciaremosconlapresentacióndealgunasdelasdiferentesmanerasenlasquesehaconcebidoalafilosofíaalolargodelahistoriaproporcionadasporalgunosdelosautoresmásrepresentativos,alavezquesereflexionarálascaracterísticaseimportanciaquetienenuestradisciplinaparalavidacotidiana.

Considerando lo anterior, otro de los aspectos que resulta imprescindible de-terminareselobjetodereflexióndelafilosofía,losmétodosqueutilizaensuindagaciónsobre larealidad,asícomolarelaciónqueestablececondiferentesámbitosdelacultura.

Parafinalizar, insistiremosen la reflexióndedoscuestiones fundamentalesenlafilosofía:elproblemadelconocimientoylarelevanciaquetieneeles-tudiodelpensamientofilosóficoenlaculturamesoamericanaatravésdesusprincipalesfuentes.

12 UNIDAD I

1.1 CONCEPTOS DE FILOSOFÍA

Siemprequeestudiamosunadeterminadacienciaesnecesarioconocersusignificadoetimoló-gico,yaqueéstenospermitevisualizarsuobjetodeestudio.Lapalabrafilosofíaprovienededosraícesgriegas:philosamigo,amanteysophíasabiduría,motivoporelcual,usualmente,hasidotraducidacomo“amoralsaber”.

SehaconsideradoquelafilosofíadeOccidentesurgeenGrecia,enlascoloniasJoniasdeAsiaMe-nor,enelsiglovia.C.,yhacereferenciaalaac-tituddelosprimerospensadoresdehacerfrentealosproblemasquelespresentabalanaturalezamediantelareflexiónracional.Losgriegosfueronquienesdejarondeladolasexplicacionesconser-vadoras, tradicionales, acríticas, fundamentadasenmitos,paradarpasoaunaexplicaciónde lanaturaleza, la realidadyelhombre,medianteelusoexclusivodelarazón.Así,hemosderecono-cerquelacapacidaddecuestionarracionalmentetodocuandonosrodeahadadoorigenalpensa-mientofilosófico.

Apartirdeloanterioresposiblesostenerquelafilosofía ha nacido de la curiosidad que tiene el

hombreporentenderyexplicartodocuantolerodea.Eldeseodeinvestigar,deconocerelsentidoúltimodetodoloqueexiste,haestadopresenteenelhombrealolargodelahistoria.AristótelesenellibroIdesuMetafísica,locomentadelasiguientemanera:

loshombres–ahoraydesdeelprincipio–comenzaronafilosofaralquedarsemaravilladosantealgo,maravillándoseenunprimermomentoanteloquecomúnmentecausaextra-ñezay,después,alprogresarpocoapoco,sintiéndoseperplejostambiénantelascosasdemayorimportancia,porejemplo,antelaspeculiaridadesdelaluna,ylasdelsolylosastros,yanteelorigendelTodo.Ahorabien,elquesesienteperplejoymaravilladoreconocequenosabe.1

Laconsideraciónanterior,queremitealorigenexistencialdelafilosofía,nospermiterecono-cerque,enciertosentido,todohombreesfilósofo,entantoquetienelacapacidadinnatadeasombrarse,decuestionar,deindagar,debuscarrespuestasacuestionesqueledesconciertanyantelascualesnotieneunasolución.Así,medianteunaactitudcrítica,reflexivayracional,lospensadoresgriegosdieronorigenalafilosofíacuestionandotodoaquelloqueeraconsideradoverdadero,marcandounanuevaorientaciónenlabúsquedaderespuestas.

Figura 1.1Greciaesconsideradalacunadelafilosofía.

1 Aristóteles(2006).Metafísica. pp.76-77.

Innato(ta). Connatural ycomonacidoconlamismapersona.


Así,puedeserconsideradaunaactividadracional,dereflexiónsobretodosaquellosaspectosquesonconsideradosfundamentalesendistintosámbitosdelavidahumana,profundizandohastaloscimientosobasessobrelascualesseedificaelconocimiento.Dichaactividadimplicasometeracrítica,atravésdetodoslosmediosconlosquedisponeelhombre,ciertascreencias,conceptosypresupuestosbásicos.

Esimportantereconocerquenoesposibleestablecerunasoladefinicióndefilosofía,yaqueexistentantasconcepcionesdeltérminocomofilósofospodemosreconoceralolargodelahistoriadelpensamientohumano.Loanteriorsedebeaquecualquierposturaqueseasumaparadefiniralafilosofíasiempresurgeyestádeterminadadentrodeuncontextoenespecífico.Dichocontextoestáconformadoporunconjuntodeideasquereflejanunasituaciónpolítica,histórica,cultural,económicaygeográficaendondesegeneranunaseriedeproblemasquesepretendenresolver. Porconsiguiente, laexistenciadelafilosofíanoesalgoazaroso,yaqueintentaresponderalosproblemasquesepresentandentrodeunaépocaespecífica.

Acontinuaciónseenlistanalgunasdefinicionesdefilosofíapresentadaspordiferentesfilósofosalolargodelahistoria:

Realizaloqueseteindica.

1. Investigatresdefinicionesdefilosofíadiferentesalasquehansidoexpuestasymencionaelnombredequienlaspropuso.

• Lafilosofíaeselusodelsaberparaventajadelhombre.

Platón,Eutidemo.

• Lafilosofíaeslacienciaqueestudialascausassupremasyprincipiosprimeros.

Aristóteles,Metafísica.

• Lafilosofíasignificaelestudiodelasabiduríacomoperfectoconocimientodeto-daslascosasqueelhombrepuedeconocer.

Descartes,PrefacioaLos principios de la filosofía.

14 UNIDAD I

Dogma. Proposición queseafirmaporfirmeyciertaycomoprincipioinnegabledeunaciencia.

2. Analizalasdiferentesdefinicionesanteriormentepresentadasylasinvestigadas,yestablecelasideasquesoncomunesenéstas.

3. Explicaporquénosepuedeadmitirunadefiniciónúnicadefilosofía.

1.1.1 Características de la filosofía

Asícomoesimportantetenerpresentealgunasdefinicionesdefilosofía,tambiénloespoderreconocerenéstasunaseriedeatributosque,independientementedelautoroelcontexto,nospermitenrealizarunacaracterizacióndelamisma.Acontinuaciónsepresentanunaseriederasgosquepodríanidentificarsedentrodelpensamientofilosófico:

a) Asombro.Unodeloselementosquecaracterizaelsaberfilosóficoestáplanteadoapartirdelacapacidaddeasombroquetieneelhombre.AnteriormenteseñalamosquefueAristótelesquiendemaneracontundenteponedemanifiestoque,graciasalafacultadqueposeeelserhuma-nodemaravillarse,observar,contemplartodocuandolerodeaytratardebuscarrespuestasacuestionesquedesconciertanasuintelecto,esposibleelsurgimientodelafilosofía.Apartirdeunrecorridohistóricopodríamosidentificardiferentescuestionesquetradicionalmentehaninquietadoalserhumanoylohanconducidoalabúsquedaderespuestasexplicativas,asaber,lalibertad,elalma,elsentidodelavida,elconocimiento,losvalores,etcétera.

b) Duda.Aunadoa la capacidaddeasombroqueposeeelhombre se encuentra la actitudcríticadedudar,decuestionarlatradición,laautoridad,locualimplicalautilizacióndeladudacomocondiciónexistencial,mismaqueseexpresaatravésdeexperimentarangustia,intranquilidadodesasosiegoantelarealidad,ocomométododeconocimiento,enlaqueseestablececomocondicióndeposibilidadparalageneracióndelconocimiento.

c) Reflexión racional.Estrechamentevinculadoalacapacidaddeasombroydudaquecarac-terizanlafilosofía,encontramosuntipodereflexiónordenada,coherente,fundamentadaenrazones,locualleotorgaeltítulodeserunsaberdereflexiónracional.Enestesentido,lasexplicacionesqueotorgasonaceptadasenlamedidaenqueestánfundamentadasenargumentos,quepuedenserdiscutidosysometidosacrítica;esdecir,lasexplicacionesquepresentanosondogmáticas.


d) Visión totalizadora.Alolargodeltiempo,algunosfilósofoshanconsideradoqueotrorasgoquecaracterizaalafilosofíaesqueofreceunavisióntotalizadoradelarealidad,entantoquetieneunobjetodeestudiodistintodelasdemásciencias,puesabarcatodaslascosas;estosignificaqueeselmásamplio,yaquenosecentraensegmentosoparciali-dadesdelarealidad,sinoenlatotalidaddeloreal.Así,altenerporobjetodeestudiolatotalidaddecuantoexiste,seencargadeponerdemanifiestolosaspectosquefundamen-tanlarealidadparatratardellegarasuesencia.Enestesentido,intentaproporcionarunavisióndeconjuntodelorealparatratardedescubrirsufundamentoúltimo.

e) Pregunta.Otrode losaspectosquecaracterizana losplanteamientosfilosóficosseevi-denciaapartirde laestructuracon laqueplantea lascuestionesquehansidodecapitalimportanciaalolargodelossiglos.Losgrandesproblemasdelafilosofíaestánexpresadosenformadepreguntas;porejemplo,paraAristóteleslafilosofíapuedeserentendidacomounaindagacióncausal,entantoqueesunabúsquedaqueinterrogaporelser,lasustancia,elhombre,larealidad,etc.,desdesufundamentoúltimo.Deestamanera,lapreguntafilosófi-cacobraimportanciaenlamedidaquesiempreestáorientadahacialabúsqueda–respuestadelosgrandesproblemasdelafilosofía.

f) Amor a la sabiduría.Afirmarquelafilosofíasecaracterizacomounamoralasabiduríapodríaimplicar,porunlado,elreconocimientodenuestrapropiaignoranciay,porotro,lanecesidaddeiralabúsquedadelaverdad.Así,laactividadfilosóficaconsisteenelpurodeseodeconocerycontemplarlaverdad,estoes,unamordesinteresadoporlaverdadapartirdelcualesposiblereconocerquelafilosofíaconstituyeunapasiónlibreporlasabi-duría.Deestemodo,lafilosofíaconstituyeunfinensímismaporquetienecomoobjetivolabúsqueda,contemplaciónydeleitedelaverdad.

g) Formas de expresión.Hemos de reconocer que la filosofía tienemúltiples formas deexpresión,tantooralcomoescrita,entrelasmáscomunespodríamosmencionarelensayo,eltratadoyeldiálogo.Centraremoslaatenciónenunadelasformasdeexpresiónmásim-portantesdelaactividadfilosóficaenlaantigüedadyquehasubsistidoalolargodelahis-toria:eldiálogo,elcualesentendidocomounadiscusiónorganizadamediantepreguntasyrespuestasentreindividuosinteresadosporunamismacuestiónenlaqueseintentaprecisaryrespectodelacualsepuedenmantenerinicialmentepuntosdevistadistintos.Comocasoespecífico,podríamosmencionarqueunadelasprimerasmanifestacionesdediálogodentrodelpensamientooccidentalseencuentraenlosDiálogosdePlatón.

Apartir de los rasgos comentados y de las definicionespresentadas elabora tupropia definicióndefilosofía.

16 UNIDAD I

Realizalalecturadeldiálogo“Fedónodelalma”.Identificaelproblemaquesediscuteolascues-tionesqueseplanteanyrealizaunabrevereflexiónsobreelmaneraenlaqueestánexpuestaslasideasfilosóficas.

1.1.2 Importancia de la filosofía en la vida cotidiana

Si consideramos todas las característicasde lafilosofía enunciadas anteriormente, sepodríapensarquelafilosofíaesyhasidoentendidaalolargodeltiempocomounaactividaddelainteligenciahumanaquebuscaestablecerunconjuntodeverdadesocertidumbres,lascualessirvendefundamentoparaentenderycomprendertantoelmundoenelquevivimos,comoalosseresquehabitanenél;esdecir,enapariencialafinalidaddelafilosofíaseríalaconsecucióndeunsaberpuramenteteóricoysinningunarelaciónconnuestravidaprácticaycotidiana,sinembargo,noesasí.

Ennuestrosdíasescomúnescucharquelafilosofíanadatienequeverconlascuestionesdenuestravidadiaria,quelomejorescultivarnosycapacitarnosendisciplinasyactividadesquetenganunverdaderoimpactoenlasociedadenquevivimosyqueolvidemostodacienciaodisciplina−comolafilosofía−quenosirveparanada;esdecir,lomejoresestudiarmateriasquenospermitandesarrollarnosmejorcomosereshumanosyquetiendanalbiencomún.

Ahorabien,loanteriorpodríamosobjetarlodemaneramuysencillasiplanteamoslassiguientespreguntas:¿Noacaso,lomásimportanteenlavidadeunhombreesresponderalacuestióndecómodebemosvivirenestemundoenquehabitamosconotrossereshumanos?¿Lafilosofíanoseencargatambiéndeestetipodeproblemas?¿Existealgomástrascendentequeelsentidoquedebemosdarleanuestraspropiasvidas?¿Esposiblequepodamosvivirensociedadsinosabemoscómodebemosactuarenella?¿Esmásimportanteposeerunsaberdelmundoodenosotrosmismos?

Lafilosofíasepuedeentenderapartirdedosdirectricesfundamentalesquelaconstituyenensuconjunto:lapreguntateóricaporelconocimientodelmundoylapreguntaporelvaloryelsentidoquetienetodoesesaberdelmundoparanosotrosesindisoluble,aunquesituviése-mosqueseñalarcuáleslamásimportanteyapremianteporresponder,estaríamosinclinadosadecirquelasegunda,puessinsabermuchascosasdelmundohemospodidovivirsiempre,peronuncahemospodidovivirsindarleunsentidoanuestraexistencia,ylafilosofíaseencargadeello.

Laseparaciónradicalentrelateoríafilosóficaylascuestionesdelavidaprácticaycotidianaesimposible.Todapropuestaodoctrinafilosóficanosurgesinrazónalguna,sucomienzodebeentendersecomounarespuestaaciertosproblemasmoralesdeunasociedadocultura,for-madaporhombresymujeresquepertenecenaunaépocayqueseencuentraninsertosenuncontextodeterminado.


Unfilósofomexicanodeprincipiosdelsigloxx, llamadoAntonioCasoAndrade,explicalavinculaciónentrefilosofíayvidacotidianadelasiguientemanera:

Doscosasimportanalainteligenciaqueseasombraanteelmundoeinquierelascausasdesuasombro;dospreguntasfundamentalesconstituyenlafilosofía:¿quéeselmundo?¿Quévalortiene?Quiénsupieraresponder,llanamente,aestosdosproblemas,habríaagotadoelconoci-mientodetodaslascosas.Ningúnmisterioquedaríaporresolver[…]Sifuéramospurasinteli-gencias,“sujetospurosdeconocimiento”,nosbastaríaconlaresolucióndelprimerproblema;peroademásdepensar,queremos,simpatizamos,amamos;estoes,elmundonosólonosimportacomoobjetodeconocimiento,paraaveriguarsusatributos,susleyes,sustransforma-ciones,etcétera;sinocomoobjetodeldeseo,comomóvildelavoluntad[…]Supongamosquelosabemostodo.Hemosdescifradoelmisteriodelasnebulosasmásdistantes.Conocemoslacomposicióníntimadelamateria,elenigmadelafuerza,laintimidaddelmovimiento,lanaturalezadelaluz,elcalorylaelectricidad,elorigendelavida,elarcanodelaconciencia…Clasificamosya,enunaclasificaciónperfecta,todoslosseres.Nuestrasmatemáticasposeenprocedimientosanalíticosirresistibles,juntoaloscualeselcálculoinfinitesimalresultasólounburdoinstrumento.Nuestrafísicaynuestraquímicasonabsolutas;nuestrabiologíasindefec-to;perfecta tambiénnuestrapsicologíayminuciosa,acuciosa,sintéticayomnicomprensivanuestrahistoria.“Todolosabemos.”Enunpensamientouniversal,exactoyoportuno,ence-rramoselsecretodetodalarealidad.Aúnnosfaltaresolverestaotraterribleinterrogación.¿Quévaleeluniverso,dilucidadoya,paranuestraacciónynuestradicha?2

Eltérminomundoloentiendecomosinónimode laexistenciauniversal;esdecir, hacere-ferenciaalatotalidaddelosseresexistentes,seanfísicos,espiritualesoinclusomentales;porende,lafilosofía–segúnCaso–trata,porunlado,delconocimientodelatotalidaddeloexis-tentey,porotrolado,delvalorosignificadodeesteconocimientoparanuestravidacotidiana.Loanteriorsignificaque,aunqueconlafilosofía,lacienciaysutecnología,enunfuturomuylejanopudiésemostenerunconocimientoabsolutodelatotalidaddelascosasqueestáneneluniverso,aunasífaltaríaporresponderalasegundapregunta,queparanuestravidacotidianaes,sinlugaradudas,muchomásimportante.Claroqueelsaberesimportante,peroprimeroesvivir.Todadoctrinafilosóficapostuladaconseriedaddebeintentarexplicarloqueeselmundo,perotambiéndebeestablecercómovivirenél.

I. Porequiposrealiza la lecturadelensayo“Elvalorde lafilosofía”deBertrandRusselle identificamedianteunsubrayadolasideasquepresentaparajustificarelvalorqueposeelafilosofíayporquédebedeserestudiada.

II. Posterioralalectura,comentalasideasprincipalescontuequipo.

III.Atravésdeunaplenaria,compartirlacomprensiónquesetuvodelalecturaylaideaquesehalogra-doacercadelaimportanciaquetienelafilosofíaennuestravida.

Figura 1.2Antonio Caso. Filósofomexicano,naceen1883ymue-reen1946,conside-radounodelosfun-dadoresdel“Ateneodelajuventud”.

Arcano.Dichoespecialmen-tedelascosassecretas,mis-teriosas,ocultasydifícilesdeconocer.

2 AntonioCasoAndrade(1993).Una definición de la filosofíaenAntología filosófica.unam, Comp.RosaKrauzedeKolteniuk.pp.3-5.

18 UNIDAD I

El valor de la filosofía

BertrandRussell

Habiendollegadoalfinaldenuestrobreveresumendelosproblemasdelafilosofía,buenoseráconsiderar,paraconcluir,cuáleselvalordelafilosofíayporquédebeserestudiada.Estantomásnecesarioconsiderarestacuestión,anteelhechodequemuchos,bajolainfluenciadelacienciaodelosnegociosprácticos,seinclinanadudar,quelafilosofíaseaalgomásqueunaocupaciónin-ocente,perofrívolaeinútil,condistincionesquesequiebrandepurosutilesycontroversiassobremateriascuyoconocimientoesimposible.

Estaopiniónsobrelafilosofíapareceresultar,enparte,deunafalsaconcepcióndelosfinesdelavida,yenpartedeunafalsaconcepcióndelaespeciedebienesquelafilosofíaseesfuerzaenobtener.Lascienciasfísicas,mediantesusinvenciones,sonútilesainnumerablespersonasquelasignorantotalmente:así,elestudiodelascienciasfísicasnoessólooprincipalmenterecomendableporsuefectosobreelquelasestudia,sinomásbienporsuefectosobreloshombresengeneral.Estautilidadnopertenecealafilosofía.Sielestudiodelafilosofíatienealgúnvalorparalosquenosededicanaella,essólounefectoindirecto,porsusefectossobrelavidadelosquelaestudian.Porconsiguiente,enestosefectoshayquebuscarprimordialmenteelvalordelafilosofía,siesqueenefectolotiene.

Peroantetodo,sinoqueremosfracasarennuestroempeño,debemosliberarnuestroespíritudelospre-juiciosdeloquesedenominaequivocadamente“elhombrepráctico”.Elhombre“práctico”,enelusocorrientedelapalabra,eselquesóloreconocenecesidadesmateriales,quecomprendequeelhombrenecesitaelalimentodelcuerpo,peroolvidalanecesidaddeprocurarunalimentoalespíritu.Sitodosloshombresvivieranbien,silapobrezaylaenfermedadhubiesensidoreducidasalmínimoposible,que-daríatodavíamuchoquehacerparaproducirunasociedadestimable;yaunenelmundoactuallosbienesdelespíritusonporlomenostanimportantescomolosdelcuerpo.Elvalordelafilosofíadebehallarseexclusivamenteentrelosbienesdelespíritu,ysólolosquenosonindiferentesaestosbienespuedenllegaralapersuasióndequeestudiarfilosofíanoesperdereltiempo.

Lafilosofía,comotodoslosdemásestudios,aspiraprimordialmentealconocimiento.Elconocimientoaqueaspiraesaquellaclasedeconocimientoquenosdalaunidadyelsistemadelcuerpodelasciencias,yelqueresultadelexamencríticodelfundamentodenuestrasconvicciones,prejuiciosycreencias.Peronosepuedesostenerquelafilosofíahayaobtenidounéxitorealmentegrandeensuintentodepropor-cionarunarespuestaconcretaaestascuestiones.Sipreguntamosaunmatemático,aunmineralogista,a unhistoriador, o a cualquierotrohombrede ciencia, qué conjuntodeverdades concretasha sidoestablecidoporsuciencia,surespuestadurarátantotiempocomoestemosdispuestosaescuchar.Perosihacemoslamismapreguntaaunfilósofo,yésteessincero,tendráqueconfesarquesuestudionohallegadoaresultadospositivoscomparablesalosdelasotrasciencias.Verdadesqueestoseexplica,enparte,porelhechodeque,desdeelmomentoenquesehaceposibleelconocimientoprecisosobreunamateriacualquiera,estamateriadejadeserdenominadafilosofíayseconvierteenunacienciaseparada.Todoelestudiodelcielo,quepertenecehoyalaastronomía,antiguamenteeraincluidoenlafilosofía;lagranobradeNewtonsedenominaPrincipios matemáticos de la filosofía natural.Deunmodoanálogo,el

Figura 1.3Bertrand Russell.Filóso-fobritánico(1872-1970).


estudiodelespírituhumano,queera, todavíarecientemente,unapartede lafilosofía,sehaseparadoactualmentedeellaysehaconvertidoenlacienciapsicológica.Así,laincertidumbredelafilosofíaes,enunagranmedida,másaparentequereal;losproblemasquesonsusceptiblesdeunarespuestaprecisasehancolocadoenlasciencias,mientrasquesólolosquenolaconsientenactualmentequedanformandoelresiduoquedenominamosfilosofía.

Sinembargo,estoessólounapartedelaverdadenloqueserefierealaincertidumbredelafilosofía.Haymuchosproblemas–yentreelloslosquetienenuninterésmásprofundoparanuestravidaespiritual–que,enloslímitesdeloquepodemosver,permaneceránnecesariamenteinsolublesparaelintelectohu-mano,salvosisupoderllegaaserdeunordentotalmentediferentedeloqueeshoy.¿TieneelUniversounaunidaddeplanodesignio,oesunafortuitaconjuncióndeátomos?¿EslaconcienciaunapartedelUniversoquedalaesperanzadeuncrecimientoindefinidodelasabiduría,oesunaccidentetransitorioenunpequeñoplanetaenelcuallavidaacabaráporhacerseimposible?¿ElbienyelmalsondealgunaimportanciaparaelUniverso,osolamenteparaelhombre?Lafilosofíaplanteaproblemasdeestegénero,ylosdiversosfilósofoscontestanaellosdediversasmaneras.Peropareceque,seaonoposiblehallarlesporotroladounarespuesta,lasqueproponelafilosofíanopuedenserdemostradascomoverdaderas.Sinembargo,pormuydébilquesealaesperanzadehallarunarespuesta,esunapartedelatareadelafilosofía continuar la consideraciónde estosproblemas, haciéndonos conscientesde su importancia,examinandotodoloquenosaproximaaellos,ymanteniendovivoesteinterésespeculativoporelUni-verso,quenosexpondríamosamatarsinoslimitáramosalconocimientodeloquepuedeserestablecidomedianteunconocimientodefinitivo.

Verdadesquemuchosfilósofoshanpretendidoquelafilosofíapodíaestablecerlaverdaddedetermina-dasrespuestassobreestosproblemasfundamentales.Hansupuestoquelomásimportantedelascreen-ciasreligiosaspodíaserprobadocomoverdaderomedianteunademostraciónestricta.Parajuzgarsobreestastentativasesnecesariohacerunexamendelconocimientohumanoyformarseunaopiniónsobresusmétodosylimitaciones.Seríaimprudentepronunciarsedogmáticamentesobreestasmaterias;perosilasinvestigacionesdenuestroscapítulosanterioresnonoshanextraviado,nosvemosforzadosarenunciaralaesperanzadehallarunapruebafilosóficadelascreenciasreligiosas.Porlotanto,nopodemosalegarcomounapruebadelvalorde lafilosofíaunaseriederespuestasaestascuestiones.Unavezmás,elvalordelafilosofíanopuededependerdeunsupuestocuerpodeconocimientossegurosyprecisosquepuedanadquirirlosquelaestudian.

Dehecho,elvalordelafilosofíadebeserbuscadoenunalargamedidaensurealincertidumbre.Elhombrequenotieneningúnbarnizdefilosofía,vaporlavidaprisionerodelosprejuiciosquederivandelsentidocomún,delascreenciashabitualesensutiempoyensupaís,ydelasquesehandesarrol-ladoensuespíritusinlacooperaciónnielconsentimientodeliberadodesurazón.Paraestehombreelmundotiendeahacersepreciso,definido,obvio,losobjetoshabitualesnolesuscitanproblemaalguno,ylasposibilidadesnofamiliaressondesdeñosamenterechazadas.Desdeelmomentoenqueempeza-mosafilosofar,hallamos,porel contrario, comohemosvistoennuestrosprimeroscapítulos,queaunlosobjetosmásordinariosconducenaproblemasaloscualessólopodemosdarrespuestasmuyincompletas.Lafilosofía,aunqueincapazdedecirnosconcertezacuáleslaverdaderarespuestaalasdudasquesuscita,escapazdesugerirdiversasposibilidadesqueamplíannuestrospensamientosynos

20 UNIDAD I

liberandelatiraníadelacostumbre.Así,eldisminuirnuestrosentimientodecertezasobreloquelascosasson,aumentaenaltogradonuestroconocimientodeloquepuedenser;rechazaeldogmatismoalgoarrogantedelosquenosehanintroducidojamásenlaregióndeladudaliberadorayguardavivaznuestrosentidodelaadmiración,presentandolosobjetosfamiliaresenunaspectonofamiliar.

Aparteestautilidaddemostrarnosposibilidades insospechadas, lafilosofía tieneunvalor–talvezsumáximovalor–porlagrandezadelosobjetosquecontempla,ylaliberacióndelosinteresesmezquinosypersonalesqueresultandeaquellacontemplación.Lavidadelhombreinstintivosehallaencerradaenelcírculodesusinteresesprivados:lafamiliaylosamigospuedenincluirseenella,peroelrestodelmundonoentraenconsideración,salvoenloquepuedeayudaroentorpecerloqueformapartedelcírculodelosdeseosinstintivos.Estavidatienealgodefebrilylimitada.Encomparaciónconella,lavidadelfiló-sofoesserenaylibre.Elmundoprivado,delosinteresesinstintivos,espequeñoenmediodeunmundograndeypoderosoquedebe,tardeotemprano,arruinarnuestromundopeculiar.Salvosiensanchamosdetalmodonuestrosinteresesqueincluyamosenelloselmundoentero,permanecemoscomounaguar-niciónenunafortalezasitiada,sabiendoqueelenemigonosimpideescaparyquelarendiciónfinalesinevitable.Estegénerodevidanoconocelapaz,sinounaconstanteguerraentrelainsistenciadeldeseoylaimportanciadelquerer.Sinuestravidahadesergrandeylibre,debemosescapar,deunouotromodo,aestaprisiónyaestaguerra.

Unmododeescaparaelloes lacontemplaciónfilosófica.Lacontemplaciónfilosófica,cuandosusperspectivassonmuyamplias,nodivideelUniversoendoscamposhostiles−losamigosylosenemigos,loútilyloadverso,lobuenoylomalo−;contemplaeltododeunmodoimparcial.Lacontemplaciónfilosófica,cuandoespura,nointentaprobarqueelrestodelUniversoseaafínalhombre.Todaadqui-sicióndeconocimientoesunaampliacióndelyo,peroestaampliaciónesalcanzadacuandonosebuscadirectamente.Seadquierecuandoeldeseodeconoceractúaporsísolo,medianteunestudioenelcualnosedeseapreviamentequelosobjetostengantalocualcarácter,sinoqueelyoseadaptaaloscaracteresquehallaenlosobjetos.Estaampliacióndelyonoseobtiene,cuando,partiendodelyotalcuales,trata-mosdemostrarqueelmundoestansemejanteaesteyo,quesuconocimientoesposiblesinnecesidaddeadmitirnadaqueparezcaserleajeno.Eldeseodeprobarestoesunaformadelapropiaafirmación,ycomotodaformadeegoísmo,esunobstáculoparaelcrecimientodelyoquesedeseaydelcualconoceelyoqueescapaz.Elegoísmo,enlaespeculaciónfilosóficacomoentodaspartes,consideraelmundocomounmedioparasuspropiosfines;así,cuidamenosdelmundoquedelyo,yelyoponelímitesalagrandezadesuspropiosbienes.Enlacontemplación,alcontrario,partimosdelnoyo,ymediantesugrandezasonensanchadosloslímitesdelyo;porelinfinitodelUniverso,elespírituquelocontemplaparticipaunpocodelinfinito.

Por esta razón, la grandezadel almanoes favorecidapor esosfilósofosqueasimilanelUniversoalhombre.Elconocimientoesunaformadelaunióndelyoconelnoyo;comoatodaunión,elespíritudedominaciónlaalteray,porconsiguiente,todatentativadeforzarelUniversoaconformarseconloquehallamosennosotrosmismos.Esunatendenciafilosóficamuyextendidalaqueconsideraelhombrecomolamedidadetodaslascosas,laverdadhechaparaelhombre,elespacioyeltiempo,ylosuniver-salescomopropiedadesdelespíritu,yque,sihayalgoquenohasidocreadoporelespíritu,esalgoinco-


gnoscibleyquenocuentaparanosotros.Estaopinión,sisoncorrectasnuestrasanterioresdiscusiones,esfalsa;peroademásdeserfalsa,tieneporefectoprivaralacontemplaciónfilosóficadetodoloqueledavalor,puestoqueencadenalacontemplaciónalyo.Loquedenominaconocimientonoesunauniónconelyo,sinounaseriedeprejuicios,hábitosydeseosquetejenunveloimpenetrableentrenosotrosyelmundoexterior.Elhombrequehayacomplacenciaenestateoríadelconocimientoescomoelquenoabandonasucírculodomésticoportemoraquesupalabranosealey.

Laverdaderacontemplaciónfilosófica,porelcontrario,hallasusatisfacciónentodaampliacióndelnoyo,entodoloquemagnificaelobjetocontemplado,yconelloelsujetoquelocontempla.Enlacontemplación,todolopersonaloprivado,todoloquedependedelhábito,delinteréspropioodeldeseoperturbaelobjeto,y,porconsiguiente,launiónquebuscaelintelecto.Alconstruirunabarreraentreelsujetoyelobjeto,estascosaspersonalesyprivadaslleganaserunaprisiónparaelintelecto.Elespíritulibreverá,comoDioslopudieraver,sinaquí niahora,sinesperanzanitemor–fueradelasredesdelascreenciashabitualesydelosprejuiciostradicionales–serena,desapasionadamente,ysinotrodeseoqueeldelconocimiento,casiunconocimientoimpersonal,tanpuramentecontemplativocomoseaposiblealcanzarloparaelhombre.Porestarazóntambién,elintelectolibreapreciarámáselconocimientoabstractoyuniversal,enelcualnoentranlosaccidentesdelahistoriaparticular,queelconocimientoaportadoporlossentidos,ydependiente,comoesforzosoenestosconocimientos,delpuntodevistaexclusivoypersonal,ydeuncuerpocuyosórganosde lossentidosdeformanmásquerevelan.

Elespírituacostumbradoalalibertadyalaimparcialidaddelacontemplaciónfilosófica,guardaráalgodeestalibertadydeestaimparcialidadenelmundodelaacciónydelaemoción.Considerarásusproyectosysusdeseoscomounapartedeuntodo,conlaausenciadeinsistenciaqueresultadeverquesonfrag-mentosinfinitesimalesenunmundoenelcualpermaneceindiferentealasaccionesdeloshombres.Laimparcialidadqueenlacontemplacióneselpurodeseodelaverdad,eslamismacualidaddelespírituqueenlaacciónsedenominajusticia,yenlaemociónesesteamoruniversalquepuedeserdadoatodosynosóloaaquellosquejuzgamosútilesoadmirables.Así,lacontemplaciónnosóloamplialosobjetosdenuestropensamiento,sinotambiénlosobjetosdenuestrasaccionesyafecciones;noshaceciudadanosdelUniverso,nosólodeunaciudadamurallada,enguerracontodolodemás.EnestaciudadaníadelUniversoconsistelaverdaderalibertaddelhombre,ysuliberacióndelvasallajedelasesperanzasylostemoreslimitados.

Pararesumirnuestroanálisissobreelvalordelafilosofía:lafilosofíadebeserestudiada,noporlasrespuestasconcretasalosproblemasqueplantea,puestoque,porlogeneral,ningunarespuestaprecisapuedeserconocidacomoverdadera,sinomásbienporelvalordelosproblemasmismos;porqueestosproblemasamplíannuestraconcepcióndeloposible,enriquecennuestraimaginaciónintelectualydis-minuyenlaseguridaddogmáticaquecierraelespíritualainvestigación;pero,antetodo,porqueporlagrandezadelUniversoquelafilosofíacontempla,elespíritusehaceasuvezgrande,yllegaasercapazdelauniónconelUniversoqueconstituyesusupremobien.

22 UNIDAD I

1.2 OBJETO DE ESTUDIO Y MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA

Nosencontramosahorafrenteaunadelascuestionesfundamentalescuandonosorientamoshaciaelestudiodelafilosofíaydelosproblemasqueaborda,nosreferimosasuobjetodees-tudioylosmétodosqueutilizaenlabúsquedaderespuestas.

Alreconocerquenoesposibleofrecerunaúnicadefinicióndefilosofía,debidoalagrancan-tidaddeproblemasqueabordayalasdiferentesconcepcionesfilosóficasdesdelascualesesposibleresponderlos,quedependerándelaépocayelautorqueproponganopodemosevitarsentirnosconfundidosante lasdiferentesdelimitacionesquesehanpropuestoynosvemosobligadosapreguntarnoscuáldetodaslasdefinicionespresentadaseslacorrecta.Porconsi-guiente,espertinenteconsiderarcuáleselobjetodeestudioconelqueseinauguraelpensa-mientofilosóficoenlaépocaantigua.

Pararesponderestacuestióndebemosrecordarque,graciasa lamultiplicidaddeproblemasqueabordalafilosofía,noesposibleestablecerunasoladefinición,entantoquelaideaquesetengadenuestradisciplinadependerádelasdiferentesépocasyautoresqueproponganladefinición.

1.2.1 Objeto de la filosofía: el conocimiento de la realidad

Desdeelmomentoenqueiniciaeldesarrollodelpensamientofilosóficotienecomofinalidadotorgarunaexplicacióndelatotalidaddelascosas,esdecir,buscadarcuentadelconjuntodelarealidad,sinexcepcióndepartesomomentos.Enestesentido,lafilosofíasediferenciadelascienciasparticulares,lascualesselimitanalestudiodeunaparteosectordelarealidadofenó-menosmuyconcretos.

Lainquietuddelosprimerosfilósofosalplantearselaspreguntas:¿cuáleselorigendetodaslascosas?o¿cuáleselprincipioconstitutivodetodocuantoexiste?,manifiestaelhechodequelafilosofíaseproponecomoobjetodeestudiolarealidadyelserensutotalidad,medianteeldescubrimientodelfundamentooprimerprincipioquelosconstituye.

Alestablecercomoobjetodeestudiolatotalidaddeloreal,lafilosofíabuscaofrecerunainves-tigaciónpuramenteracionalquevayamásalládelosmeroshechosqueconstituyenlosdatosdelaexperiencia.

1.2.2 Métodos de la filosofía

Si lafilosofíaesunadisciplinaque tieneporobjetoelconocimientode la realidad requiereentoncesdeunmétodoquelepermitaalcanzarlo.Engeneral,elmétodoseentiendecomoelcaminoquedebeserrecorridoparalograrllegaraunameta;eslaformadeprocederracional-


mentemediantepasosoetapasparalaconsecucióndeunfindeterminado.Delamismaformaenquelafilosofíahasidoentendidademuchasmanerasalolargodesuexistencia,nuncahahabidounsolométodofilosófico,sinoquesehanpropuestounadiversidaddeellosparaelestudiodelarealidad.

Acontinuaciónsemencionanalgunosdelosmétodosdentrodelasdistintasépocasdelahis-toriadelafilosofía.

Método socrático

SeleatribuyeaSócrates(470-399a.C.),quienfueunodelosfilósofosgriegosmásinfluyentesdelaantigüedad;apesardequenoescribióningunaobrafilosófica,yqueloúnicoquesesabedesusideasesporlosDiálogosdesudiscípuloPlatón,esposibleestablecerconclaridadalgunosdesuspostuladosfilosóficos,asícomosumétodo.Sócratesalolargodesuvidaseenfrentóalossofistas,quienessosteníanposturasrelativistasyescépticasy,portanto,noperseguíanlaobtencióndelaverdadabsoluta,universalynecesaria,sinoquedirigíansusenseñanzashacialaobtencióndeléxito,yporellodesarrollaronypracticarontécnicasderetóricaquetendíanmáshacialapersuasiónquehacialaverdad.

En contraposición, Sócrates dirige sufilosofía y sus enseñanzas hacia la consecuciónde lavirtudyconocimientoverdadero,queesentendidocomoconocimientodeloqueeselbien.Sócratesutilizarácomométodoprincipaldesufilosofíalamayéutica,entendidacomoelartededaraluzoparirconocimiento;esporesoquesumétodopuedeserentendidocomounconjuntodeprocedimientosbasadoseneldiálogoparaguiarelaccesoalsaber,estoseponedemanifiestoenunodelosdiálogosdePlatóndenominado“Teetetoodelaciencia”,endondeapareceunaideaquenospermiteentendertalmétodo.Sócratessostiene:

Miartedeparteartienelasmismascaracterísticasqueeldeellas,perosediferenciaenelhechodequeasistealoshombresynoalasmujeres,yexaminalasalmasdelosquedanaluz,peronosuscuerpos.Ahorabien,lomásgrandequehayenmiarteeslacapacidadquetienedeponerapruebaportodoslosmediossiloqueengendraelpensamientodeljovenesalgoimaginarioyfalsoofecundoyverdadero.3

Sóloatravésdeesteejerciciodialécticoseráposiblelaconsecucióndelverdaderosaber,que es el conocimiento de nuestro propio interior. Lamáxima socrática “conócete a timismo”seentiendemejordesdelamayéutica,pueselinterlocutorquedasimbolizadoporlamujerqueestáapuntodedaraluzySócratessimbolizaalaparteraqueconpreguntasirádirigiendotodoelalumbramiento.

Figura 1.4Sócrates. Filósofogriego,consideradoelpadredelafilosofía.

3 Platón(1988).“Teeteto”enDiálogos.pp.187-192.

Partear. Asistir a la mu-jer que está en trabajo departo.

24 UNIDAD I

Método cartesiano

ElpropósitofundamentaldelpensamientodelfilósofofrancésRenéDescartes (1596-1650)consisteenencontrarunabasedeprincipiosciertoseindubitablessobrelacualfundartodoel saberhumano.Descartesdesdesu juventudasumióelcompromisode labúsquedade laverdad,esporelloquelacuestióndelmétodoadecuadoquedeberáserutilizadoentodainves-tigacióncientíficayfilosóficaesdesumaimportancia.ParaDescarteselmétodoseentiendedelasiguientemanera:

Ahorabien,entiendopormétodo,reglasciertasyfácilesgraciasalascualeselqueobserveexactamentenotomaránuncalofalsoporverdaderoyllegará,singastarinútilmentees-fuerzoalgunodelamente,sinosiempreaumentandogradualmentelaciencia,alverdade-roconocimientodetodoaquelloqueseacapaz.Yconvienenotaraquíestosdospuntos:notomarnuncalofalsoporverdaderoyllegaralconocimientodetodaslascosas.4

Esclaro,paraelautor,queunaverdadera fundamentaciónfilosóficaconsistiráenaplicarelmétodoapropiadoquepermita,porlomenos,alcanzarunprimerprincipioquesirvadepuntodepartida,yestosólopuedellevarseacabomedianteladudametódica,queimplicadosmo-mentos:1.debilitarlaviejaedificacióndelasciencias,puestoqueloimportanteesirdirec-tamenteencontradelosprincipiossobrelosquesesostienetodoelconocimientoheredadodelatradición,y2.unavezhecholoanterior,escudriñarenloquequedeperdurable,sólidoydeloquenosepuedadudar.Estamaneradeprocedernospermitiráencontrarunprimerprin-cipioqueseaciertoeincuestionable,apartirdelcualsepuedanfundamentarydeducirotrosconocimientosquetambiénsirvan,asuvez,paraderivarotrostantos.

EsenelDiscurso del métodoendondeaparecedeformacompletaelmétodoqueproponeylohaceatravésdecuatroprincipiosquemuestran,asuentender,lamaneraadecuadaenquedebedirigirselarazónparaobtenerconocimientosfiables:

• Primero:noadmitircomoverdaderacosaalguna,comonosupieseconevidencialoquees.

• Segundo:cadaunadelasdificultadesqueexaminare,encuantaspartesfuereposibleyencuantasrequiriesesumejorsolución.

• Tercero:conducirordenadamentemispensamientos,empezandoporlosobjetosmássim-plesymásfácilesdeconocer,parairascendiendopocoapoco,gradualmente,hastaelco-nocimientodelosmáscompuestos.

• Cuarto:hacerentodosunosrecuentostanintegralesyunasrevisionestangenerales,quellegaseaestarsegurodenoomitirnada.

4 RenéDescartes(1984).Reglas para la dirección del espíritu.p.103.

Figura 1.5René Descartes.Consi-deradoelpadredelracionalismo.


Ladudacomométodo,odudametódica,serelacionadirectamenteconlaprimerareglaquepropone,pueseséstalaquelepermitedebilitarlosfundamentosdetodoeledificiotradicionaldelconocimiento;sóloasíseráposibleencontrarunaverdadincuestionableapartirdelacualsepuedaconstruirunnuevoedificiosobrebasessólidas.

Sólodespuésdellevaracabotalprocedimiento,elnuevoedificiodelascienciasquedaráapo-yadoencimientosfirmesquenoguardenningúnelementoheredadodelatradiciónfilosóficayquegaranticenlaunidaddelasciencias.

Método fenomenológico

ElmétodofenomenológicoeslapropuestadelfilósofoalemánEdmundHusserl(1859-1938).Ensentidogeneralyetimológico, lafenomenologíaes ladescripciónde loqueaparecea laconciencia,esdecir,elfenómenooapariencia.Ellemadelafenomenologíaesvolver a las cosas mismas,locualsignificatratardedescribirelsentidodelascosasviviéndolas.

ParaHusserlesposibledescribirelsentidodelascosasentantosepuedenvivircomofenóme-nosdeconciencia.Lopiensacomounatareadeclarificaciónparapoderllegara las cosas mismaspartiendode la propia subjetividad, en cuanto las cosas se experimentanprimeramentecomohechosdeconciencia.Noseríaunasimpledescripciónempíricaomeramentepsicológi-ca,sinounadescripcióndesentidodeloexperimentado,porquesefundaenlosrasgosesencialesdeloqueaparecealaconciencia.

Unodelospasosdeestemétodoseconoceconelnombredereducciónyconsisteensus-pendernuestrosjuiciosoponer entre paréntesisnuestraactitud natural;poractitudnaturalentiendelacreenciaenlarealidaddelmundoydetodoslosprejuiciosqueintervienenenlamaneracomocomprendemoselmundo.Suspendereljuiciosignificaadquirirlacapacidaddeobservarrealmenteunacosa.Elresultadodeestareducciónfenomenológicaesquenoquedasinoel“residuofenomenológico”,asaber,lasvivenciasofenómenosdelaconciencia,cuyaestructurapresentadosaspectosfundamentales:elcontenidodeconciencia,onóema,yelactoconqueseexpresaestecontenido,nóesis.Lanóesisserefierealavivenciaohechoensídelaconciencia,mientrasqueelnóemaserefierealsentidooalcontenidodelavivenciadelaconciencia,aaquello a que se refiere,tantosiesrealcomoideal.

Método hermenéutico

Entérminosgeneralesseentiendecomoelartedelainterpretacióndeuntexto;avecessehaidentificadoconlaexégesis,oconlareflexiónmetodológicasobrelainterpretación.EsconelfilósofoalemánFriedrichErnstDanielSchleiermacher(1768-1834),conquienlahermenéuticacomienzaacobrarrelevanciafilosófica,puesaparececomounateoríageneraldelainterpreta-ciónylacomprensión.Lahermenéutica,asíentendida,esfundamentalmenteunareconstruc-

Figura 1.6Edmund Husserl.Consideradoelfundadordelafenomenología.

Prejuicio.Opiniónprevia,porlogeneraldesfavorable,acercadealgoquesecono-cepoco.

Exégesis. Explicación,interpretación.

Figura 1.7Friedrich Ernst Da-niel Schleiermacher.Unodelosteólogosyfilósofosmásimpor-tantesdelsigloxix.

26 UNIDAD I

cióndelagénesisdeltexto,enlacualel intérpreteosujetoqueinterrogadebeidentificarseconelautorqueescribióenelpasado.Asuvez,lainterpretaciónnosepuedelimitaralmeroentendimientodetextos,sinoqueeslacomprensióndelatotalidad.

Método dialéctico

EselmétodopropuestoporelfilósofoalemánGeorgFriedrichHegel(1770-1831),elcualsebasaenelsupuestodequetantolarealidadcomoelpensamientosemanifiestansegúnelprincipiodeladialéctica,transcurriendoportresestadiosomomentossucesivos,quetradicionalmentese identificancomotesis,antítesisysíntesis.Elpensamientodialécticosostienequetantoelpensarcomoelser,obien,elconocimientoylarealidad,sonmovi-mientoshaciaunpuntofinal,queseentiendecomoelabsoluto;éstenoesmeramenteeltérmino,sinolatotalidadoelconjunto.ParaHegel,loverdaderoeslatotalidad;estoes,elserquesecompletamediantesuevolución.

Encuantoalatesis,sedefinecomolaposiciónosimpleafirmacióndealgo,quepornecesidadsepresentacomosimpleapariencia;lanegaciónoantítesis,porelcontrario,suponeunaoposi-ciónalavezqueunconflicto.ParaHegellascosasyelpensamientosonsustancialmentecon-tradicción,puestoqueelmovimientodeladialécticanosllevaalaobtencióndeunavisióndeconjunto,queseentiendecomoeltercermomentodelprocesodemediación,yquesegúnélseríalasolucióndelacontradicción,quealavezacabaenunanuevaposiciónoafirmacióndelacosaodelconcepto,queseadjudicayalavezsuperaelpuntodepartidainicial,conloquedenuevopuedeiniciarseelprocesodialéctico.Elprocesonoesenmodoalgunoinfinito,puestoquehadeacabarconlacomprensióntotaldelarealidadydelpensamiento,esdecir,comounsabercompletooabsoluto.

Investigaenalgúndiccionariodefilosofíalosmétodosexpuestosanteriormenteyenuncuadrosinópti-cosintetizalainformaciónmásimportante.

Apartirdelacaracterizaciónpresentadadelosmétodosdelafilosofía,enunmapaconceptualintegralainformaciónqueconsideresmásrelevantedecadaunodelosmétodosexpuestos.

1.3 DISCIPLINAS FILOSÓFICAS, SU OBJETO DE ESTUDIO Y SU RELACIÓN CON OTRAS ÁREAS DE LA CULTURA

Anteriormenteseñalamosquelafilosofíainvolucraelestudiodelarealidadensutotalidaddeunamanerasistemática,críticayracional.Altenercomoobjetodeestudioelconjuntodelorealodetodocuantoexiste,abordaunagranvariedaddeproblemasfundamentalesacercadecuestionescomoelser,elconocimiento,elhombre,elbien,ellenguaje,etc.yalabordardichosproblemasescudriñahastallegaraestablecerlosfundamentosexplicativos.

Estadios. Etapas o fasesde un proceso, desarrollootransformación.

Figura 1.8Hegel. Faltapie.


Antelainnumerablelistadeproblemasqueabordaelsaberfilosófico,esnecesariopresentaral-gunasdisciplinasfilosofíasafindedeterminarsuobjetodeestudioylasprincipalescuestionesqueseplantean,asícomoreconocerquelosproblemasconlosqueseenfrentanactualmentelosfilósofosalhacerfilosofíaestánplanteadosdesdelaantigüedad;estoes,lascuestionesalosquenosenfrentamosalreflexionarfilosóficamenteestánpresentadoscomolosclásicosproble-masquehansidoelcaballitodebatalladelafilosofía.

Acontinuaciónpresentaremoseltipodeproblemasquehandadolugaralasdiferentesáreasydisciplinasfilosóficas:

a) Ontología.Alolargodelpensamientofilosófico,laontologíahasidounadelaspreocu-pacionescentralesdelosfilósofos.Eltérminohasidoentendidodediferentesmaneras,sin embargo, etimológicamente, hace referencia al estudio del ente. El ente es lo queexisteentantoqueexiste,detalmodoquedichaáreaestácentradaenlacaracterísticamáscomúndetodocuantoexiste:elser,entendidocomo“loquehay”,o“loqueexiste”.Asimismo,elseroenteconstituyeelconceptomásgenéricodecuantosesposibletenery a la vez elmás fundamental en la historia del pensamientooccidental. Laontologíatratadeestablecerlascaracterísticasesencialesomodosdeserdetodocuantoexiste,apartirdelanálisisdesuspropiedadesyestructuras,pormediodelaspreguntasquehandeorientarlareflexiónontológica:¿quéesnecesarioparaquealgoseaoexista?,¿haydi-versasmanerasdeexistiroser?,¿cuáleselverdaderoserdelascosas?Apartirdedichasinterrogantessetratadeestablecerquéeselser,cuálessonlascualidadesqueposee,asícomolasrelacionesqueestablece.

b) Gnoseología.Etimológicamenteeltérminoaludeal“estudiodelconocimiento”ypro-vienede las raícesgriegas gnosis: conocimiento y logos: teoríao estudio, asíquepuedeconsiderarseeláreadelafilosofíaqueseencargadeestudiarlosproblemasrelativosalconocimiento.Talesproblemashansidoplanteadostradicionalmenteapartirdeunestu-diocríticoparatratardedeterminarlascondicionesdeposibilidaddelconocimientoengeneral.Lascuestionesproblemáticasalasquesehatratadodedarrespuestaestánplan-teadasdelasiguientemanera:¿Quéeselconocimiento?¿Quépodemosconocer?¿Cuálessonlosdiferentestiposdeconocimiento?¿Cuálessonlascondicionesdeposibilidadparaqueselogreunconocimiento?

c) Epistemología. El término epistemología proviene del griego epistéme: conocimiento ocienciaylogos:teoríaoestudio,yesladisciplinafilosóficaubicadadentrodeláreadelagno-seologíaalaqueseleatribuyecomoobjetodeestudioelconocimientocientífico,esdecir,aqueltipodeconocimientoqueestásujetoacomprobación,yaseaempíricaoformal.Portanto,seleatribuyelafuncióndeocuparsedelacienciaydelconocimientocientíficocomoobjetopropiodeestudio.Algunascuestionesqueinteresarevisaraestadisciplinafilosóficason:¿Cuálessonlascaracterísticasqueseatribuyenalconocimientocientífico?¿Cómoseestablecelaobjetividaddelconocimientocientífico?¿Cómosabemosqueloquecreemosacercadelmundoesverdadero?,entreotras.

28 UNIDAD I

d)Lógica.Lapalabralógicaprovienedelgriegologos,cuyosignificadoespalabraorazón,sinembargo,esposibleencontrardiferentessignificacionesqueautorescomoKantoHegelhanofrecidodeltérmino;ennuestrocasoconcretonosaproximaremosapartirdesucon-sideración formal.Estadisciplina instrumentalde lafilosofíaestácentradaenelestudioformaldelosmétodosyprincipiosquepermitendistinguirlosrazonamientoscorrectosdelosincorrectos.CorrespondeaAristótelesserconsideradoelfundadordedichadisciplina,entantoquefueelprimeroenestudiarycodificarlasformasdelaargumentacióncorrecta,lascualesfueronpresentadasenelOrganon.Elestudiodelalógicahatenidoundesarrollohistóricoalolargodelossiglos,iniciandoconlalógicapresentadaporAristóteles,hastallegaralasgrandesaportacionesdelossiglosxix, xxyloquevadelsigloxxi.

Algunasdelascuestionesqueesposibleabordardesdeestadisciplinaserefierenalavalidezdelosargumentos,tiposdeinferencia,leyesdelpensamientoestructurado,etcétera.

e) Filosofía de la ciencia.Esladisciplinacuyoobjetodeestudioestácentradoenelanálisisdelosconceptosfundamentales,teorías,metodologías,procedimientosylalógicadelasexplicacionesofrecidasporlaciencia.Lafilosofíadelacienciaasíentendidanospropor-cionaunestudiooreflexióndesegundoordenentantoquetienecomoobjetodeestudiolacienciamisma.Lacienciaofreceunaexplicacióndeloshechos,encontraposición,lafilosofíadelacienciallevacabounareflexiónointerpretacióndelacienciaysusresulta-dos;esdecir,seenfrentaconlosproblemasdelanaturalezadelacienciaylosproblemasfilosóficosqueéstaplantea.

f) Axiología.Estaáreafilosófica tambiénesconocidacomofilosofíade losvalores (axios:valorylogos:estudiootratado)yguardaunaestrecharelaciónconlaética,yaquelosvaloressobrelosquereflexionanestáníntimamentevinculadosalámbitomoral.

Debidoaqueesposibleconsiderarquetodoactomoralimplicasiempreunaelecciónentrevariasposiblesacciones,dichaelecciónsiempreestásujetaaunaescaladeloqueconsideramosvalioso.

Elvalor,entendidocomounacualidadquesepredicadeunser,tienealgunascaracterísticasquecomúnmentese leatribuyen,porejemplo:polaridad, jerarquización,preferibilidadytrascendencia.

g) Ética.Comodisciplinafilosófica,laéticatieneporobjetodeestudiolamoral.Eltérmi-nomoralesentendidocomoelconjuntodenormas,costumbresoprácticasquerigenlaconductadelhombreenfuncióndelbiengeneral.Eltérminoéticaprovienedelapalabragriegaethos,quesignificalugarhabitadoporhombresyanimales,yseráentendidocomolareflexiónracionalparatratardeestablecerquéseconsideraunaconductabuenayenquésefundamentanlosjuiciosmorales.

Organon. Es el conjuntodeescritoslógicosdeAris-tóteles en los que encon-tramos cinco tratados:Ca-tegorías, De la interpretación,Primeros analíticos, Segundosanalíticos,TópicosyRefutacio-nessofísticas.

Figura 1.9Aristóteles.Esconsideradoelpadredelalógica.


Esimportantereconocerqueexistendiferentestiposdemorales,cuyofundamentoseen-cuentraenlascostumbresyprácticasconcretasdelavidahumana.Adiferenciadelamoral,laéticabuscarealizarunanálisisracionaldelaconductamoral,seorientahacialabúsquedadelauniversalidadenlosconceptosyprincipiosy,aunqueseaposibleadmitirunagrandi-versidaddesistemaséticos,omanerasconcretasdereflexionarsobrelamoral,todaséstasexigenunafundamentaciónycrítica;estoes, laéticaesunareflexiónfilosóficasobreunfenómenoconcretollamadomoralidad.

Asimismo,debidoaquelaéticaesentendidacomolapartedelafilosofíaqueestudialaconductahumanabuena,laprimeracuestiónproblemáticaalaquehayqueenfrentarsees:¿quéeslabondad?¿Quéeslamoral?¿Quéseentiendeporactomoralmentebueno?

Finalmente,reconocemosenestadisciplinafilosóficaunafunciónprácticaquerequieredeunaactuación(praxis),mientrasqueinvolucradiferentesámbitosdedecisióntantopersonalcomosocial.

h) Estética.Eslapartedelafilosofíaqueestáorientadaalestudiodelabelleza.Demaneraespecialestudialascondicionesapartirdelascualessecaptalobelloylacreaciónartística;esdecir,tieneporobjetodeestudiolosvaloresrelacionadosconlabelleza,deigualmanera,buscareflexionarsobrelascategoríasqueestánpresentesdentrodelaactividadartística.Porello,esconsideradaladisciplinateóricaqueincluyeelestudiodediversosfenómenosestéticoscuyasinterrogantesestánplanteadasdelasiguientemanera:¿Quéeselarte?¿Quéeslobello?¿Cuálessonloscriteriosparadeterminarunaobradearte?¿Quéseentiendeporfenómenoestético?

i) Filosofía de la religión.Estudialosvalorespropiosdelámbitoreligioso.Estadisciplinaabordaelfenómenoreligiosocomorealidadhumanadesdeunenfoqueracionalyobjetivo,considerandotanto lascaracterísticasdefinitoriasquecomprende lanaturalezade lareli-gión,asícomotodasaquellascienciasqueestudianalgúnaspectodelhechoreligioso,comolasociologíadelareligión,psicologíadelareligión,etcétera.

Deestaforma,esposibleconsiderarquelafilosofíadelareligiónbuscaestablecerunamedi-taciónracionalparaotorgarunfundamentofilosóficoalacreenciareligiosa,planteandocomopuntodepartidaparalareflexiónlasiguientecuestión:¿quées,finalmente,lareligión?

j) Filosofía política.Tieneporobjetode estudio reflexionar sobregobierno,política, au-toridad,derechosylosvaloresrelacionadosconlasformasdegobierno:libertad,justicia,etc.,parabuscaestablecerlosprincipiosofundamentosquelassustentan,mismosquenospermitantenerunaperspectivacríticadelaprácticapolítica.Lascuestionesquedirigenlareflexiónsonporejemplo:¿quéeslapolítica?¿Esnecesariolaconstitucióndeungobierno?¿Quéhaceaungobiernolegítimo?¿Cuálessonlosderechosylibertadesquedebeprotegerelestado?,entreotras.

30 UNIDAD I

k) Filosofía de la cultura.Apartirde estadisciplina sebusca explicar el fenómenode laculturaapartirdelconjuntodeaspectosquelaconstituyen,porejemplo:génesis,transfor-maciones,condicionesdecrecimiento,decadencia,fases,fines,etc.,suobjetivoessituarnoscríticamenteeneldesarrollodelavidaculturalparapoderreconocerlosvaloresquetienenunadestacadapresenciaenlasformacionesculturales,ydesdeuncontextoglobalseincluyelareflexiónsobrelasdiversasprácticasculturales.

1.4 PROBLEMAS FILOSÓFICOS DEL CONOCIMIENTO

EliniciodelafilosofíamodernatienecomopreámbuloelRenacimiento,esteúltimoperiodohistóricoconcurreentrelasegundamitaddelsigloxvytodoelsigloxviysecaracterizaportratardesustituirysuperarlatradicionalfiguradelmundomedievalatravésdelarenovacióndel legadode la antigüedadclásica, así comodeunexcesodeconfianzaen lascapacidadeshumanas.Engeneral,setratadeunaépocadegrandestransformacionessociales,científicas,tecnológicasyartísticas; tambiénsegestanalgunasde las ideasqueserviráncomoguíaa lareflexiónfilosóficadelaépocamoderna.

¿Cuáles ladiferenciaentreel tipodefilosofíaquesehacíaen laantigüedadyelquesecomienzaahacerenlaépocamoderna?Resultaque,comoseñalamosenlostemasante-riores,paralosfilósofosantiguoselmotornaturaldelafilosofía,entendidacomoactividadpropiadelarazónhumana,eralacapacidaddeadmiraciónylasorpresa,primerohacialanaturalezay luegohaciaelmismohombre.Encambio, losfilósofosmodernosdelsigloxviicomienzanafilosofarporladesconfianzaysospechaantelatradiciónylaautoridadrespectoalosconocimientoscomúnmenteaceptados.Elproblemafilosóficofundamen-talquesetrataderesponderenelperiodomodernonoescomoenlosgriegos:¿enquéconsisteelserdelascosas?,sinomásbien¿enquéconsisteelconocimiento?o¿cómoco-nocemos?Sóloatravésdeunaepistemologíaqueexpliquecómoseoriginayfundamentaelconocimientopodremoslibrarnosdelasospecha,practicarcualquiercienciayproducirconocimientodeformaincuestionable,garantizandoelprogresocientíficoytecnológicoquetraeráalalargaunamejorcalidaddevidaalgénerohumano.

Podemosafirmarquelafilosofíaantiguaseocupópredominantementedelproblemadelser;encambio,lafilosofíamodernaseenfocaenelproblemadelconocimiento.Porconsiguiente,laepistemologíaocupaunaposiciónimportanteydestacadadurantetodalamodernidad.Noesporazarquelosdossistemasfilosóficosquesegeneranapartirdelsigloxviisepuedanvertantocomounacríticaalavisióndelmundomedieval,perotambiéncomounarevalorizacióndelasfacultadeshumanas.Losdossistemasfilosóficosencuestiónsonelracionalismoyelem-pirismo;elprimeroquedarepresentadoporelmayorfilósofofrancésypadredelamodernidad,RenéDescartes(1596-1650),mientrasqueelsegundoporelfilósofoescocésyempiristaradicalDavidHume(1711-1776).Aamboslesinteresalacuestióndelfundamentodelconocimientohumano,peropartendediferentessupuestosyprincipios,asícomodedistintosmétodosfilo-sóficosquetendránconsecuenciasdiversas.

Génesis: Origen o princi-piodealgo.


Racionalismo

Entérminosgenerales,elracionalismoeslafilosofíaquetrabajapreferentemente,yaseaconlarazón,inteligenciaopensamiento(entendiéndoloscomosinónimos)yademásconconceptosverdaderos,universales,necesarioseinnatosoa priori.Lafilosofíaracionalistatambiénhaceusodelaexperiencia,peropartedelsupuestoqueelverdaderoconocimientonoprovienedelossentidos,sinodelarazónydesusideasinnatas.

Contexto y proyecto filosófico de Descartes

LafilosofíadeRenéDescartessurgecomorespuestaalosproblemasheredadosdelatradiciónrenacentista que semanifestaban en dos grandes vertientes: el dogmatismoheredadode latradiciónyautoridadmedieval,yelescepticismoqueseformóduranteelRenacimientoyquetuvomuchosadeptos,quienessosteníanlaimposibilidaddeobtenerunconocimientoverdade-rodelarealidad.Sinembargo,paraDescarteslaúnicamaneradeestablecerunconocimientoabsolutamenteciertoquepudierasuperareldogmatismoyescepticismopredominantedesuépocaesmedianteelusodelarazón,lacualseráconsideradacomoúnicafuenteconfiabledesaber.Esasíqueelproyectofilosóficocartesianoconsistirá,porunlado,enlafundamentacióndelsaberapartirdelusoexclusivodelarazón,esdecir,sinbasarseenlaautoridad;porotrolado,laconsecucióndeunaverdadqueescapealascríticasdelescepticismo,estoes,queseaunprincipioindubitable.

El método y los principios filosóficos

La cuestióndelmétodo esde vital importanciaparaDescartes, espor esoque combate alescepticismoconladudametódica,lacualconsisteenconsiderarcomofalsoaquelloquenosproporcionelamásmínimadudahastaencontraralgodelocualnopodamosdudar.Deigualmanera,encontradelaautoridadrepresentadaporlatradiciónheredada,proponeelprincipiodeevidenciadesumétodo(expuestoenunapartadoanterior),elcualconsisteensóloaceptarcomoverdaderoaquelloquesenospresentaconabsolutaclaridadydistinción.Ademásdelaimportanciadelmétodo,tambiénesnecesariomencionaralgunosdelosprincipiosquepode-mosapreciarenlaobracartesianayquesirvendesustentoatodoslosdemásconocimientosdelasdistintasciencias;algunosdeestosprincipiossonlossiguientes:

• Todasnuestrasrepresentacionesmentales,oideas,sefundamentanyaseaenlaexperiencia(ideasadventicias),yaseaenlaimaginación(ideasficticias),yaseaenlarazón(ideasinnatas).

• Laprimeracertezaeslaideadeyo,lasegundaeslaideadeDiosylaterceraeslaideademundo;ningunadeéstasdependedelaexperienciaypuedenserdescubiertasutilizandolarazónyunmétodoadecuado.

• Elverdaderoconocimientoseoriginaenlarazón:conoceresconocerporlarazón.

32 UNIDAD I

Figura 1.10Hume.Filósofoquellevahastasusúltimasconsecuenciaselem-pirismoinglés.

• Existenlasideasinnatas:sonelfundamentodenuestroconocimiento.

Consecuencias de su filosofía

Elresultadodelafilosofíacartesianaesundualismometafísicoqueseveráreflejadoyfunda-mentadoenlaformadeconcebiralossereshumanos,losanimalesylascosasfísicas;esdecir,paraéllossereshumanossomosenesenciapensamientoorazón,locualsignificaquecualquierotrafacultadhumanasiempreestarásubordinadaalarazón:somosunacosaquepiensaores cogitans;unacosaquepiensa,esparaDescartes,unacosaquequiere,afirma,niega,siente,desea,dudaeimagina.Encambio,losanimales,alcarecerderazón,nopuedensentir,niquerer,nipensar,sinomásbiensonunaespeciedeautómatasorobotsconformadosporfluidos,tendo-nesymúsculos.Porúltimo,lanaturalezafísicaomundomaterialesentendidocomounacosaextensaores extensa,esdecir,unacosaquetienealtura,anchurayprofundidad.

Realizalosiguiente:

1. InvestigalosdatosbiográficosdeRenéDescartes.

2. Investigaenundiccionariofilosóficoeltérminoracionalismo.

3. InvestigalainfluenciadeDescartesenlosfilósofosracionalistasG.W.LeibnizyB.Espinoza.

4. Entulibreta,medianteunmapaconceptual,establecelosprincipalesproblemasdelafilosofíadeLeibnizyEspinoza.

Empirismo

Elempirismomodernoproporcionaunanuevamaneradefilosofarquerechazaloselementosa priorienelprocesodelconocimientoyenvezdeaceptarlassupuestasverdadesnecesariasyuniversalesdelarazón,sostienequeloqueverdaderamenteesfundamentodelconocimientoeseldatoqueprovienedelaexperiencia.

Contexto y proyecto filosófico de David Hume

LafilosofíadeHumesurgecomorespuestacríticaatodoslossistemasmetafísicosracionalistasquesosteníanlacapacidad–casiilimitada–delarazónhumanaparalaobtencióndeconoci-miento;esporestoqueelautorescocésafirmaquelaúnicamaneradeestablecerconclaridadelfundamentodelconocimiento–yenestoestribasuproyectofilosófico–esatravésdeunexamendelanaturalezahumanaparapoderdeterminar los límitesyalcancesquetendría larazónhumana,paraasíllegaraestablecerellegítimofundamentodelconocimientohumano.


ElcontextoenelcualsegestaelpensamientodeHumeeseldelaIlustración,enelcualsepretendíaelprogresoymejoramientodelgénerohumanoatravésdelalibertadydelautili-zacióndelarazón.Anteelprogresodelascienciasdelanaturaleza,característicanotabledelaIlustración,elobjetivoquesepropusoelfilósofoescocésfueeldelaconstruccióndeunacienciainductivadelanaturalezahumana.Humeaportaalafilosofíaelestablecimientodelasbasesdedichacienciadelanaturalezahumana,quemediantesusinvestigacionesenloscamposdelalógica,delamoral,delaestéticaydelapolíticanosdaráunavisiónmásadecuadadeloquesonlossereshumanos.

El método y los principios filosóficos

Hume construye un sistemafilosófico que rompe con la tradición racionalista cartesiana yaportaunaformaradicalmentenuevadeentenderyhacerfilosofía.Paraéllanaturalezahuma-nasecaracterizaenprimertérminoporelinstintoyporlatendenciaaformarsehábitos,porlocualelaspectoprácticoesmásimportantequeelcognoscitivodelcualesfundamento;apartirdeelloesclaroqueelorigendelasideasnosólodependedeloepistemológico,sinotambiéndelopráctico.Elmétododelafilosofíaempiristaseconocecomoexperimentalypsicológico,loquesignificaquetodocontenidodenuestramenteparasercierto,debetenerunorigenenlaexperienciayproducirunaideaennuestroentendimiento;odichoenotrostérminos,todaideaqueseencuentraennuestramenteledebecorresponderunaimpresión,lacualesproductodenuestrossentidos,ysinohaytalcorrespondencia,entonceselorigendelaideanoesnuestraexperiencia,sinouninventodelarazónquealnosedejarseguiarporloslímitesqueleponelaexperienciacomienzaaconstruirideasoconceptos.

Enresumen,elautorllegaaestablecerqueelhombrenotieneningúnconocimientoseguro,comonoseaeldelaspercepcionesrealesoimpresionesdelasquelasideassonsimplescopiaspálidas;esporesoqueparaprobarlavalidezdelasideasquesediscutan,esprecisoindicarcuáleslaimpresióncorrespondienteacadaunadeellas,ysinohayimpresión,entonceslaideatieneunorigenilegítimo.

ConesteesquemaHumeapuntarávariosdelosprincipiosfundamentalesdesupensamiento:

• Todosnuestroscontenidosdelamentesereducenaimpresioneseideas.

• Todasnuestrasrepresentacionesmentalessefundamentanenlaexperiencia:lasideassoncopiasdelasimpresiones.

• Laexperienciaesdedostipos:interna(sentimientosypasiones)yexterna(colores,sonidos,sabores,olores,texturas).

• Noexistenideasinnatas.

• Elconocimientoprocededelaexperiencia.

34 UNIDAD I

Consecuencias de su filosofía

LaradicalidadconlaqueHumeaplicará losprincipiosdelafilosofíaempirista lollevaa lasconclusionesmásextremas,talescomolanegacióndeaquelloquesecreeesfundamentodelconocimientocientífico;asaber,larelacióncausalentrefenómenos,pueslaideadecausalidadalnotenerunaimpresiónquelecorresponda,entoncessuorigeneslacostumbre;ademásdelaanterior,otraimplicaciónextremaeslanegacióndelaexistenciadeun“yosustancial”queexpliqueloqueseaelhombre,puessinohayimpresiónempíricaquelecorrespondaamiideadealma,entoncessuorigeneslarazónuotracosa,yloúnicoquepodemosdecirdelhombreesqueescomo“unhazdeimpresiones”,peronuncaunasustancia.Otraconsecuenciaimpor-tanteeseldebilitamientoysubordinacióndelarazóncomofacultadprincipaldelserhumanoalasdemásfacultadeshumanastalescomolaimaginación,lacostumbre,eldeseo,elquerer,etcétera.

Acontinuaciónsepresentauncuadrocomparativoentreambosautoresmodernosparapoderestablecerloselementosprincipalesdecadasistema:

Descartes (s. xvii) Hume (s. xviii)

Proyecto Estudio del fundamento en el que sebasaelconocimientohumano.

Estudiodelfundamentoenelquesebasaelconocimientohumano.

¿Cómo? • Dudametódica• Principioindubitable• Ideas claras y distintas: yo, Dios,

mundo

• Investigando la naturaleza delentendimiento humano: mos-trando sus capacidades,poderesylímites.

• Conocimientodelasoperacionesdelamente.

¿Porqué? Reacción al pensamiento medieval yrenacentista: Reforma y RevoluciónCientífica.

Reacción en contra de la metafísi-ca en tanto es “fuente inevitabledeerroreincertidumbre”,noescienciaysusobjetossoninaccesiblesalen-tendimientohumano.

Presupuesto • La filosofía primera o metafísicacomofundamentodelaciencia.

• Launidaddelmétodo:sirveparato-daslasciencias.

• La Ilustración: libertad, razón yprogreso.

• Mejoramientodeloshombres.• El hombre: como ser racional

que cultiva el entendimiento,pero también como ser volitivoquecultivasuconducta.

Criteriodecerteza

Sólo tendrá por ciertas aquellas ideasqueseanclarasydistintas(presentesenlaconcienciaybienanalizadaspornues-tramente).

Para que una idea sea verdadera ledebecorresponderunaimpresión.


Descartes (s. xvii) Hume (s. xviii)

Principiosdesuteoría

• Todas nuestras representacionesmentalessefundamentan,yaseaenlaexperiencia(ideasadventicias),yaseaen la imaginación (ideasficticias), yaseaenlarazón(ideasinnatas).

• Elverdaderoconocimientoseorigi-na en la razón: conocer es conocerporlarazón.

• Existenlasideasinnatas:sonelfun-damentodenuestroconocimiento.

• Todasnuestras representacionesmentales se fundamentan en laexperiencia: las ideassoncopiasdelasimpresiones.

• La experiencia es de dos tipos:interna(sentimientosypasiones)yexterna(colores,sonidos,sabo-res,olores,texturas).

• Noexistenideasinnatas.• El conocimiento procede de la

experiencia.Lascuestionesdehecho(propo-•sicionesfácticas)nosonreducti-blesarelacionesdeideas.

Concepción delarazón

Poderosaeilimitada(casiabsoluta). Tenueysinfuerza(sinelapoyodelaexperienciaescasinada).

Consecuencias Construyeunametafísicay fundamentalaciencia.

Destruyelaideadesustanciaycaelaciencia.

Problemas • Relaciónentrepensamientoyexten-sión.

• Relaciónentreideasymundo.• Relaciónentrerazónyrealidad.• Dualismo.

• Relaciónentresujetoyobjeto.• Nohayrazónsustancial.• Elhombreesunmanojodeim-

presiones.• Larealidadexternaesincognos-

cible(nosabemosloquees).

Realizaloquesetepide.

1. InvestigalosdatosbiográficosdeDavidHume.

2. Investigaenundiccionariofilosóficoeltérminoempirismo.

3. InvestigaelpensamientofilosóficodeJ.LockeyG.Berkeley.

4. Entulibreta,medianteunmapaconceptual,establecelosprincipalesaspectosdesupensamiento.

36 UNIDAD I

1.5 EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO EN LA CULTURA MESOAMERICANA

El términoMesoaméricahace referenciaa lasdiversasculturasopueblosqueexistíanycohabitaroneneláreageográficaqueabarcógranpartedelterritoriomexicanoactual,asícomopartedeCentro-américa.Antesdelallegadadelosespañolesydeliniciodelprocesodecolonizaciónenelsigloxvi,todoslospueblosocivilizacionesque sedesarrollaron en esta área tuvieronuna cosmovisiónmuysimilar,queenpartesedebióalosintercambioscomercialesycul-turalesquesedieronentreellos.AlgunasdelascivilizacionesmásimportantesyancestralesdeMesoaméricafueronlamaya,latolteca,laolmeca,laaztecaylazapoteca.

Quizáelproblemamássignificativoalestudiarelpensamientofi-losóficodelascivilizacionesmesoamericanasantesdelaconquista,eslaaceptacióndequehayaexistidoverdaderamenteunaactividadfilosóficadelamismamaneraenquelohizolaculturagriega.Esenlacivilizaciónaztecaomexicaendondesehanhecholosmayoresestudiosytra-bajosenestaárea,ademásdequesulenguayculturapredominóengranpartedeMesoamérica.MiguelLeónPortillainterpretaeltesoroculturalnáhuatloazteca,losprincipalesmaterialesquelepermitiríansostenerlaexistenciadeunafilosofíanáhuatlseríana)loscódicesindígenas,b)loscódicesmixtos,c)losrelatos,d)lospoemasye)lasobrasdearte.

a) Loscódicessondocumentosquedescribenenformaoriginallasabiduríaindígenaalacualsóloteníanaccesoloshombressabiosotlamatinime;elloseranlosúnicosquepodíancaptareinterpretarelsentidoprofundodeéstosydelasfigurasqueaparecíanenél.

b) Loscódicesmixtosfueronaquellosredactadosenlatínporlosindígenasyainfluenciadosporelpuebloconquistador(deahísunombre),peroqueapesardeellolograroncomunicarenunalenguadistintasucosmovisión.

c) Losrelatosfueronhechosensumayoríapormisionerosquepresenciaronloquesucedióinmediatamentedespuésdelacolonia.

d) Lospoemassondemuchovalorparaelconocimientodelaculturanáhuatl,entantoquesonrelatosmetafóricosdelavisiónqueteníandelmundo,delhombreydesusrelacionesconladivinidad.

e) Laescultura,laarquitecturaylapinturasonformasestéticasdeexpresiónquelepermitenalartistayalpoetaacercarsealaverdad.

Loselementosanteriormenteseñaladossonlosqueposibilitaríanlaaceptacióndeunafilo-sofíanáhuatlquesefundamentanoenconceptosestrictamenteracionales,sinoensímbolosymetáforasquenospermitiráncomprenderelsignificadoysentidodelacosmovisióndelosantiguosmexicanos.

Figura 1.11Esposiblereconocerenlaculturameso-americanaunpensa-mientofilosófico.


Esposiblesostenerqueefectivamenteexisteunpensamientofilosóficodebidoaquelospueblosmesoamericanos,aligualquelosoccidentales,sehanpreguntadoporsusorígenes,elsentidodelavida,elhombreyhandesarrolladounaconcepcióndelarealidad,apartirdelcualsepuedeexpresartodaunaconcepciónfilosóficadelmundoydelavida.

Realizalosiguiente.

1. Deltexto Historia general de las cosas de la Nueva España deFrayBernardinodeSahagún,realizalalec-turadellibroVII,Cap.I.DelsolyCap.IIDelaluna.

2. Despuésdelalecturarecomendada,entulibretaexplicacontuspropiostérminosloqueserelata.Dentrodelpuebloazteca,ysegúnloleídoenlosrelatos,¿cuáleslacosmovisiónqueseteníadelsolydelaluna?

3. Investigaelconceptodetlamatinimeylafunciónquecumplíandentrodelacomunidad.

4. Realizalabiografíadetlamatinime:Nezahualcóyotl(1402-1972)yTlacaélel(1398-1476).

Escribeenelparéntesislaletraquecorresponda.

1. Etimológicamentesignifica“amoralsaber”.

2. Principalrepresentantedelempirismo.

3. Lafilosofíaeslacienciaqueestudialascausassupremasyprincipiosprimeros.

4. Eseltipodereflexiónordenada,coherenteyfundamentadaenrazones.

5. Principalrepresentantedelracionalismo.

6. Eslafacultadqueposeeelserhumanodemaravillarse,observarycontemplartodocuantolerodea.

7. Eselmétododelafilosofíabasadoeneldiálogoparaguiarelaccesoalsaber.

8. Esladisciplinafilosóficacentradaenelestudiolosmétodosyprincipiosquepermi-tendistinguirlosrazonamientoscorrectosdelosincorrectos.

9. Etimológicamenteesladescripcióndeloqueaparecealaconciencia.

10. Eselprincipalrepresentantedelmétododialéctico.

11. Esunadelasformasapartirdelascualesseexpresalafilosofía.

12. Esunareconstruccióndelagénesisdeltextoenelqueelintérpretedebeidentificarseconelautorqueescribióenelpasado.

13. Eselprincipalrepresentantedelmétodofenomenológico.

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38 UNIDAD I

A. DescartesB. ReflexiónracionalC. EstéticaD. DudaE. MétodocartesianoF. FilosofíaG. FenomenologíaH. RussellI. MétodohermenéuticoJ. HegelK. OntologíaL. Asombro

M.DiálogoN. GnoseologíaO. HumeP. EpistemologíaQ. HusserlR. AxiologíaS. FilosofíadelacienciaT. RacionalismoU. Definiciónaristotélica

defilosofíaV. EmpirismoW. LógicaX. Mayéutica

14. Eseláreadelafilosofíaqueseocupadeestablecerlascaracterísticasesencialesomodosdelserdetodocuantoexiste.

15. Eselmétododelafilosofía,seentiendecomoelconjuntodecuatroprincipios:evi-dencia,análisis,síntesis,enumeracionesyrepeticiones.

16. Esladisciplinafilosóficaubicadadentrodeláreadelagnoseologíaalaqueseleatri-buyecomoobjetodeestudioelconocimientocientífico.

17. Áreadelafilosofíaconocidatambiéncomofilosofíadelosvalores.

18. Eslacorrientefilosóficaqueasumequeelverdaderoconocimientoprovienedelarazón.

19. Eseláreadelafilosofíaqueseencargadeestudiarlosproblemasrelativosalconoci-miento.

20. Eslacorrientefilosóficaquerechazaloselementosaprioriyafirmaqueelverdaderoconocimientoprovienedelaexperiencia.

21. Eslapartedelafilosofíaqueestáorientadaalestudiodelabelleza.

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unidad introduccion a la filosofiai

Science