una línea-tiempo de historia lucumí. stuart myers - eguín lade - Ócháni lele

Una línea-tiempo de Historia Lucumí; Autor – Stuart Myers/Eguín Lade (Ócháni Lele); Pág. #1

Una línea-tiempo de historia Lucumí .

Stuart Myers.Eguín Lade (Ócháni Lele).

Traducción obaleti.

Esta línea de tiempo es un proceso continuado; dentro de esta, yo espero documentar las mayores fechas y eventos en la historia de los Lucumí, y eventualmente, la migración de varios linajes a través de Cuba, los Estados Unidos, y el resto del Mundo. Porque una línea de tiempo es historia en una cápsula, los trabajos referenciados para este proyecto deberían leerse individualmente para adquirir un mayor entendimiento del movimiento del Lucumí a lo largo de Cuba y más allá. Yo intentaré denotar donde los mayores estudiosos están en desacuerdo en eventos importantes; Yo también noto en que estudioso yo confío, y por qué razones. Los datos conflictivos serán notados a su pie para que el lector (a) pueda hacer su propia investigación y hacerse a sus propias conclusiones. También, como puede ser notado por el lector en esta línea de tiempo, yo estoy dividiendo las secciones anuales en eventos que ocurrieron en las orillas cubanas y eventos que ocurrieron en orillas de Estados Unidos. Yo he hecho esto para hacer más fácil para el lector seguir. Así como cuando yo entro en otras áreas de influencia Mundial o habiendo sido influenciado por eventos de Lucumí, yo continuaré rompiendo la línea de tiempo en subdivisiones aun más pequeñas.

1492.Sobre las orillas Cubanas.Agosto 3: Esto fue en Agosto 3, 1492, fue que Cristóbal Colón (conocido también Christopher Columbus) Navegó desde España para encontrar nuevas rutas de intercambios.

Octubre 27 – 29: (las referencias históricas varían sobre la fecha exacta) : Esto fue sobre Octubre 27 - 29, 1492, que Cristóbal pisa tierra sobre la isla que luego será llamada Cuba, y demanda esta para la Corona Española.

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1508.Sobre las Orillas Cubanas.Exploradores creyeron que Cuba estaba conectada con Norte América; Como quiera, en 1508, Sebastián de Ocampo navegó alrededor de Cuba, previendo que esta era una isla.

1511.Sobre las Orillas Cubanas.El hermano de Cristóbal Colón, Diego, re localiza Cuba. Diego Velásquez es apuntado gobernador de la isla por España. Nota que cuando los españoles vinieron en 1511, los nativos el pueblo Taino ofrecieron una gran fiesta como bienvenida para ellos. Después de la fiesta los soldados españoles volvieron sobre los nativos. Y los mataron y destriparon en un vicioso ataque. El jefe Taino Hatuey fue quemado en una estaca después de esta carnicería.

1513.Sobre las Orillas Cubanas.La corona española permite Amador de Lares traer a 4 africanos como esclavos de española. No se recuerdan los nombres de los esclavos, sin embargo, ésta es la primera evidencia documentada de que se trajeron esclavos africanos a la isla.

1514.Sobre las Orillas Cubanas.Pánfilo de Narváez establece la ciudad de La Habana. Esta fue nombrada después por un de jefe local, San Cristóbal de la Habana.

1517.Sobre las Orillas Cubanas.Más africanos, secuestrados desde sus patrias, llegan a Cuba en números pequeños.

1519.Sobre las Orillas Cubanas.

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17 de diciembre de 1519: La primera misa católica es celebrada en La Habana, bajo un árbol de Ceiba.

1520.Sobre las Orillas Cubanas.Se trajeron 7 años después del primer grupo pequeño de esclavos africanos a Cuba, el primer grupo grande de esclavos africanos, 300 en total, fue traído para trabajar en las Minas de los oro.

1526.Los problemas de la corona Española producen un escrito real permitiendo esclavos a quien pueda permitirse el lujo de comprar su libertad.

1533.Sobre las Orillas Cubanas.El primer levantamiento de esclavos documentado en Cuba pasa este año: 4 esclavos anónimos de las minas de Jobabo batallan con el ejército; ellos luchan a muerte. Para sofocar los sustos de los colonos, las cabezas de los 4 hombres le son cortadas y expuestas en Bayamo.

1538.Sobre las Orillas Cubanas.Esclavos locales, ayudados por piratas franceses, queman La Habana.

Nota. Que había 6 pueblos Cristianos en Cuba en este momento: Santiago (80 casas), La Habana (entre 70 - 80 casas), Baracoa, Puerto Príncipe, Santi Spíritus, y Bayamo con 30-40 casas cada uno.

1550.Sobre las Orillas Cubanas.La corona española permite un grupo mercantil rico importar a los esclavos africanos a Cuba.


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14 de mayo: El concilio de La Ciudad de la Habana emite un decreto que prohibió que africanos poseyeran tabernas o posadas. También prevenía a ellos vender tabaco o vino. El castigo para la infracción era 50 azotes con un látigo.

1568.Sobre las Orillas Cubanas.El Cabildo Shangó se establece en La Habana. Éste es el primer cabildo formado en la isla. AfroCubaWeb, pagina 1.

1586.Sobre las Orillas Cubanas.Septiembre: Un decreto real que regula la venta en los estados del tabaco en la que se doblan las multas por romper esta ley si el que rompe la ley es un negro. Además de las multas dobladas, el negro deberá recibir 200 latigazos en público.

1600.Sobre las Orillas Cubanas.Hay 18 ingenios (molinos de azúcar) establecidos en la ciudad de La Habana. Mientras toda la labor de esclavo de empleo, ninguno tiene más de 26 esclavos en su lista. AfroCubaWeb, pagina 1.

1607.Sobre las Orillas Cubanas.La Habana se hizo Capital de Cuba.

1682.Sobre las Orillas Cubanas.Se prohíbe a los negro, mulatos, y metis, por el Sínodo católico, entrar en órdenes de la Iglesia. Los negros no pueden buscar asilo con la iglesia, ni ellos pueden cantar a los entierros. AfroCubaWeb, página 1.


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Un sínodo Papal instruye a sacerdotes en Cuba empezar la conversión de africanos a las creencias católicas. AfroCubaWeb, página 1,

1708.La Corona Española emitió un decreto que les permite a los esclavos comprar su libertad. Aquéllos que fueron conocidos como cortados.

1727.Sobre las Orillas Cubanas.300 esclavos hacen una revuelta en Quiebra-Hacha, un molino de azúcar en la parte occidental de La Habana. Tomó el gobierno y la intervención militar para sostener la revuelta.

Nota que muestra que las poblaciones de esclavos en Cuba entre 1760 y 1769 mostró que 8.22 por ciento de toda la mano de obra esclavo eran de Oyó (Lukumí, como fue descrito por Miguel W. Ramos). Miguel W. Ramos, pagina 42.

1762.Sobre las Orillas Cubanas.Entre 1762 y 1838, aproximadamente 391,000 esclavos son traídos a Cuba.

1763.Sobre las Orillas Cubanas.Extensas incursiones en los territorios Yoruba/Lucumí comienzan en este año.

1764.Sobre las Orillas Cubanas.Esto fue en 1764 que la costumbre de recibir los cabildos africanos en el día de reyes, en el palacio, comienzan.1


1 AfroCubaWeb, page 1.

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El censo cubano de este año muestra la población de la isla como sigue: 172,620 habitantes. De éstos hay: 96,440 blancos, 31,847 cortados (negros libres, así definido por España), y 44,333 esclavos africanos.

Sobre las Orillas de Oyó.Durante el reino del Alafin Abiodun, en 1774, el interés de Oyó en el comercio del esclavo comienza.2

1775.Sobre las Orillas Cubanas.Con la labor de esclavos, las plantaciones de azúcar producen 4,700 toneladas de azúcar este año.

1789.Sobre las Orillas Cubanas.Por 1789, la población Yoruba es entre los esclavo la más grande en Cuba.

Sobre las Orillas Españolas.El 31 de mayo de 1789: El Rey Carlos III emite un nuevo códice para la esclavitud. Este fue titulado "El Documento Real en las Negociaciones y Ocupaciones de Esclavos". Desde la edad de 17 a hasta la edad de 60, los negros eran para trabajos en los campos Cubanos. Permite sólo 270 días de trabajo por año. Los amos son forzados a alimentar y vestir a los esclavos según las normas aceptadas. Les obligan a instruirlos en el Catolicismo y convencerles que tomar Misa regularmente. Sin embargo, no se forzaron las regulaciones entre amo-esclavo sobre una base consistente.

1791.Sobre las Orillas Cubanas.Uno de cada 23 residentes en Cuba es un esclavo negro. Entre 1791 y 1805, 91,211 esclavos son traídos a través del puerto de La Habana.

1795.

2 Miguel W. Ramos, page 41.

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Sobre las Orillas Cubanas.Nicolás Morales, un negro libre, lleva un levantamiento que empieza en Bayamo y se extendió a lo largo de la parte oriental de Cuba. Es suprimido rápidamente por el ejército español. “En Una Historia de Cuba y sus Relaciones con los Estados Unidos, Volumen 1, 1492 -1845"… “Lo que especialmente perturbó a los dueños-esclavos sobre este levantamiento fue que blancos y negros unidos juntos en la revuelta y exigencias, y como en la revolución haitiana, igualdad entre el negro y blanco".

Cuba ahora produce 14,000 toneladas de azúcar por año debido al aumento de la labor de esclavos.

De 1800 al 1820: Los esclavos traídos desde antiguo Oyó (Lukumí, como es definido por Miguel W. Ramos) totalizan es 8.38 por ciento de la población esclava de Cuba.3

1805.Sobre las Orillas Cubanas.Cuba ahora produce 34,000 toneladas de azúcar cada año, debido al aumento de la labor de esclavos. Ese fue un gran aumento desde 1795 en que la producción nacional era sólo 14,000 toneladas.

1806.Sobre las Orillas Cubanas.Un cabildo Afro cubano es fundado en Matanzas.4 Recuerde que éstas son sociedades africanas de mutua-ayuda basadas en la identidad étnica. Muchos en los cabildos trabajaron para comprar la libertad de miembros más influyentes de sus respectivas sociedades, sacerdotales.




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José Antonio Aponte, líder de levantamiento negro, y con 8 de sus cómplices son atrapados y puestos en prisión. El fue un hombre negro libre y comandante de la milicia quien organizó una revuelta de esclavos. Este levantamiento fue conocido como la Conspiración de Aponte.

El 9 de abril de 1812, a las 9:30 de la mañana: José Aponte y los otros cómplices son llevados al patíbulo. La cabeza de Aponte se despliega en una jaula férrica delante de su casa. Sus manos se despliegan en otra calle. También se despliegan las cabezas de sus cómplices.

1792-1815.Sobre las Orillas Cubanas.Las guerras napoleónicas traen la prosperidad a Cuba. La demanda para el azúcar, tabaco, y el café aumenta, y más dinero se pone para la producción de cosecha por la Corona. Más esclavos son traídos.

1817.Sobre las Orillas de España.Diciembre: El Rey Fernando VII de España escribe, "La imposibilidad de encontrar indios… para hacer el trabajo de romper y cultivar la tierra exige que este trabajo… se entregue a brazos más robustos”. Así, él explicó el aumento ilegal de esclavos (por el acuerdo británico) en la isla.

Sobre las Orillas Cubanas.Un acuerdo Británico-inspirado en 1817 finaliza el comercio de esclavos, pero después del acuerdo, son importados esclavos ilegalmente, y en números mayores.

El nuevo censo muestra la población así: 239,000 blancos y 331,000 no blancos (negros y aquéllos de herencia mixta).

Entre 1821 y 1831 mas de 300 expediciones traen sobre, más de 60,000 esclavos a Cuba. Entre estos esclavos (prior a 1930) están 2 hombres importante para la historia de los tambores Batá en Cuba y el resto del mundo: Ño Juan el Cojo, Àyànbí, y Ño Filomeno García, Àtàndá Fálúbí. Ño Juan

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el Cojo fue un Babalawo, Osainista, y tamborero. Filomeno García fue un Babalawo, tallista/escultor, y Olúbàtá (jefe de tambor). El trabajo de estos 2 hombres restauraría los verdaderos tambores Batá en Cuba. John Mason, paginas 12-14.5

1825En las Orillas cubanas.Aproximadamente en este año las prácticas de Oyó se hicieron superiores en la religión.6

1826En las Orillas cubanas.La goleta española Minerva llega con 6 cargas de esclavos por la noche en el puerto de La Habana. Las autoridades británicas intentan la persecución, sin embargo, el General Francisco Dionisio, capitán general de Cuba, se rehúsa porque ellos no fueron atrapados en alta mar.7

1827Sobre las Orillas Cubanas.El censo durante este año muestra lo siguiente: 311,000 blancos, 286,000 esclavos, y 106,000 negros libres o sangre mixta. Se listan 1,000 molinos de azúcar, 30,090 ranchos, 5,534 cultivadores de tabaco, y 2,067 plantaciones de café.

A finales 1820, Ño Remigio Herrera, Adéchina, sacerdote Ifá Oyó, fue hecho esclavo en Cuba. El año exacto de su llegada no es conocido, porque él llegó entre las naves de esclavos indocumentados que operan ilegalmente en ese momento.8 Él fue puesto a trabajar en un molino de azúcar y trabajó como un esclavo por una cantidad desconocida de tiempo, sin embargo, debido a su estado como sacerdote de Ifá Lucumí, otros esclavos de Oyó pagaron

5 John Mason, Pág. 12-14.

6 Miguel W. Ramos, Pág. 51.

7 AfroCubaWeb, Pág. 2.

8 Recuerde que el convenio inspirado británico de 1817 hizo ilegal la trata de esclavos.

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rápidamente por su libertad. El año en que su libertad fue comprada fue hacia 1827. Dentro del año después de obtener la libertad, él creó Cabildo Lucumí Santa Bárbara en 175 de Calle Dahoiz, en la esquina de la Calle Manzaneda. Su sacerdocio Cubano empezó allí, en el Cabildo que él abrió.9

1828Sobre las Orillas Cubanas.Cabildo Lucumí Santa Bárbara es establecido por Ño Remigio Herrera, Adéchina. La dirección de este cabildo era 175 Calle Dahoiz, en la esquina de Calle Manzaneda.

1830Sobre las Orillas Cubanas.Este fue el año que ambos Ño Filomeno García y Ño Juan el Cojo empezaron a asistir al Cabildo Alakisa. El nombre del cabildo significa, "los rotos”. Estaba en La Habana en la Calle Ejido. Los tambores que se usaron allí, sin embargo, no eran ortodoxos, y los 2 hombres quisieron corregir esto. Juntos, ellos construyeron el 1er grupo de tambores propiamente construidos en Cuba, y llamando luego Àyànbí a Ño Juan el Cojo.

1832Sobre las Orillas Británicas.Las colonias Británicas eliminan la esclavitud por completo.

Sobre las Orillas Cubanas.Entre 1790 y 1839, las haciendas de azúcar se incrementan de 400 a 800.

1836Sobre las Orillas de Oyó.El Jihad Fulani causa la caída del antiguo Oyó. Muchos Yoruba son heridos o vendidos como esclavos por los conquistadores, Cuba.10 El reino de Oyó es

9 Miguel W. Ramos, paginas 45-46.


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diezmado y ya no existe dentro de sus límites originales.11

Sobre las Orillas Cubanas.De 1840 a 1850: Miguel W. Ramos documentó que algunas veces en este período de tiempo, Ma Monserrate Apotó González, Obá Teró, una nativa de Egbádo, llegó a Cuba. Ella fue pasada de contrabando en uno de los buques negreros que operaron para transportar a los esclavos africanos ilegalmente.12 Por esta razón, uno es incapaz de determinar el año exacto de su llegada.

1842Sobre las Orillas Cubanas.El censo Cubano informa: 1.037.624 personas en Cuba, 448,291 son blancos, 152,838 son negros libres, 436,495 son esclavos.El número de esclavos casi empareja el de los blancos. Por favor note que el número total de africanos en la isla excede en número el de blancos ahora por un total de 141,042 personas. Aquéllos de herencia mixta (bi racial) son incluidos en la cuenta de negros libres por el censo.

1843Sobre las Orillas Cubanas.Una esclava nombrada a Carlota levanto su machete ("¡una mujer negra loca!") y guía un levantamiento en Triunvirato, en un molino de azúcar en Matanzas. Desgraciadamente, ella es matada por las autoridades.13

1849Sobre las Orillas Cubanas.Se importan indios Yucatecas de México para la labor del esclavo. Al mismo tiempo, obreros chinos contratados están entrando en Cuba en números grandes. Esto es para compensar la dificultad de importar la labor esclava de las regiones africanas.Los blancos dan fuerza a la segregación en público para enfatizar su

11 Miguel W. Ramos, 42.



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superioridad.

1850Sobre las Orillas Cubanas.20 Años después de la caída del antiguo Oyó en las provincias Yorubas, la población nativa de Oyó y descendientes (descritos como Lukumí por Miguel W. Ramos) suma 35 por ciento de la población esclava. Ellos eran la mayoría entre los esclavos de Cuba.14

1853.Sobre las Orillas Cubanas.El 23 de Septiembre de 1853: España nombra al Marqués Juan del la Pezuela como Capitán General de Cuba. Él está contra la esclavitud, y se asigna la tarea de suprimirlo.

El 7 de diciembre de 1853: Diario del la Marina, un periódico gubernamental, empieza una serie de artículos que discuten la esclavitud y trafico de esclavos. Los artículos enfatizan la ventaja de un sistema obrero libre.

El 23 de diciembre de 1853: El marqués de la Pezuela emite los decretos: Negros "conocidos por el nombre de “emancipados” todos libre"; cualquiera atrapado importando africanos podría ser pesadamente multado y ser desterrado de la isla durante 2 años; todos los gobernadores y lugarteniente de los gobernadores que fallen en avisar sobre desembarcos clandestinos en sus provincias respectivas serán removidos de sus oficinas. En este momento, un negro comprado en África por 40 “duros” podría venderse en Cuba para 700 “duros”. El litoral largo y roto de Cuba lo hace difícil de prevenir los desembarcos. Comerciantes de esclavo continúan arriesgándose a los asedios británico establecido.

1854.Sobre las Orillas Cubanas.Abril.


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Varios dueños del esclavo influyentes se encuentran en La Habana con el Cónsul Americano William H. Robertson para instar que él persuada al Presidente Americano Pierce para enviar las tropas Americanas a Cuba prevenir la emancipación del esclavo.

Mayo.Todos los dueños de esclavo son instruidos a hacer una declaración llena de sus propiedades en esclavos. Esto incluye el nombre, edad y sexo de cada esclavo, e información de la compra.

1863.Sobre las Orillas Cubanas.Timotea Albear, Latuán, llegó a Cuba en 1863. Ella y su marido Congo Evaristo Albear fueron esclavos domésticos en la casa de Coronel Francisco Albear y Lara. Ella y su marido llegaron en el mismo buque negrero ilegal a Matanzas, y fueron traídos a La Habana.15

En la ciudad de La Habana, Andrés Facundo Cristo de Dolores Petit empieza iniciando a los hombres blancos en los misterios de Abakuá. Estos rituales y misterios se derivan de las tribus Efik y Efo desde el Río Cruzado Delta en Nigeria. Todos los iniciados son los niños de familias blancas ricas, y son acusados de conspirar contra España.16

1865.Sobre las Orillas Cubanas.El 25 de marzo de 1865: Un artículo en El Siglo por Cuenta de Pozos Dulces (quién poseyó el periódico), anunció la formación de una Fiesta por la Reforma, agregando que varios esclavo y dueños de esclavos se han unido a los intelectuales favoreciendo el fin del tráfico del esclavo y la abolición de esclavitud.

El 25 de noviembre de 1865: Un Decreto Real establece una Comisión de la



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Reforma Colonial para discutir las propuestas para reformar la isla. Una Junta de Información (Tabla de Información) es discutir 3 problemas:1. Las leyes especiales ya prometidas y cómo ellos serán fundadas.2. Cómo regular el trabajo de negro y asiáticos y el estímulo de inmigración blanca.3. Los tratados comerciales y las reformas de impuesto relacionadas.

Por este tiempo, Criollos liberales son animados por el fin de la Guerra Civil en América del Norte, la derrota Española en la revolución de Santo Domingo, y la victoria de Juárez en México. Muchos cubanos están más deseosos a oponerse al gobierno, pero la mayoría de los adinerados todavía están renuentes a arriesgar sus propiedades en medidas radicales. El miedo a los Negros en una revolución es uno de los principales factores que los refrenan.

Alguna vez a finales de los 1860, Ma Monserrate Apotó González, Obá Teró, adquirieren su libertad.17

1866.Sobre las Orillas Cubanas.Remigio Herrera, Adéchina, se movió hacia La Habana y estableció el Cabildo de Yemayá en la Regla. Los tambores para este cabildo también fueron comisionados en 1866.18 Ño Juan el Cojo, Àyànbí, y Ño Filomeno García, Àtàndá Fálúbí, fueron los 2 quiénes construyeron estos tambores. Estos Tambores luego fueron nombrados por Filomeno, Àtàndá. En el futuro, estos tambores Àtàndá son confiscados por las autoridades cubanas.19

Esto podría haber sido algún tiempo antes de que ellos se devolvieran al cabildo.20 Nota que muchos confundan el cabildo en La Habana con el cabildo que él estableció en Matanzas, Cabildo Lucumí Santa Bárbara.



19 John Mason, page 14.20 Es una ironía, el original tambor hecho por estos 2 hombres y nombrado después por Juan, Àyànbí, fue heredado primero y

después de su muerte por Andrés Roche, después de la muerte de Andrés, ellos llegaron a las manos del hijo de Andrés, Pablo

Roche. Despuéss de heredar los tambores Batá original de Cuba de su padre, Pablo heredó Àtàndá. Los 2 tambores nombrados

despuéss de que sus 2 creadores estaban juntos de nuevo.

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Mientras él ayudó a establecer ambos, ellos seguían permanecieron como entidades separadas en sus áreas respectivas.[Refiérase a los años 1827 y 1828.]

1872.Sobre las Orillas Cubanas.Por 1872, Remigio Herrera, Adéchina, se estableció en Regla en una casa en la calle 23 San Cipriano.21

1873.Sobre las Orillas Cubanas.4 Diciembre 1873:22 Miguel W. Ramos documentó que esta es la primera evidencia histórica de un tambor tocado con tambores Batá para Shangó en su día de fiesta en el Cabildo Santa Bárbara. El tambor fue tocado por Ño Remigio Herrera, Adéchina. Miguel W. Ramos documentó lo siguiente desde correspondencia con Israel Molinar, un historiador profesional de Matanzas. La carta fue fechada Octubre 6, 1999. Israel Molinar escribió a Miguel Ramos, “Un inspector desde el pueblo de San Francisco informó a el Gobernador civil de la ciudad de Matanzas acerca a un significante incidente en el Cabildo Lucumí Santa Bárbara, situado en la calle Manzaneda, en la esquina de Velarde, donde Ño Remigio Herrera Adéchina tocó 3 extraños tambores que el llamó Batá, en la celebración del 3 Diciembre.23

AfroCubaWeb documenta que el ultimo barco esclavista desembarcó en Cuba.24

1881.Sobre las Orillas Cubanas.Ño Remigio Herrera, Adéchina, se movió al 31 de la calle San Cipriano con 21 Miguel W. Ramos, Pág. 46.

22 Por favor compare esta entrada con esa para el año 1830. Aunque ésta puede ser la primera evidencia histórica de un Batá

tocado a Shangó en su día de fiesta, los tambores Batá se consagraron primero en 1830, y sería absurdo pensar que nadie tocó

un tambor allí para cualquier Orisa, o, de hecho, en el cabildo Yemayá.



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su esposa Francisca Buzlet, con su hijastra Eugenia Lausevio, y con sus hijas propias Norma, Josefa, y su hijo, Teodoro.25

1884.Sobre las Orillas Cubanas.Cabildos africanos, ya no tienen el permiso para salir en el Día de Reyes.26

Alrededor de los 1890 pero antes de 1900, porque los Orisas lo pidieron, los creyentes Lucumí empezaron a compartir los conocimientos con los Arará. Esto fue por Ma Monserrate González que empezó enseñándoles sobre la adivinación con el Dilogún, y a su vez, ellos le enseñaron los secretos de Babaluaiye, Nanumé, Naná Burukú, y otro Orisas de Arará.27

Note que el Arará en África occidental tenía los secretos de adivinación de los cauris, sin embargo, aquéllos que fueron traídos a Cuba en la esclavitud no recordaban o no tenían estos conocimientos, y por aquellos tiempos de Ma Monserrate, nadie en el cabildos de Arará recordaba el proceso o los procedimientos.28

1896.Sobre las Orillas Cubanas.José Roche (Oshún Kayodé) fue ordenado este año por Tranquilina Balmaseda (Omi Yalé), y fue proveído por múltiples Orishas.29 Prudencia Alfaro (Tía de Olympia Alfaro, una famosa sacerdotisa de Yemajá) fue la ojigbona.30 De acuerdo con la historia Lucumí de Miguel Ramos, este es la primera evidencia histórica que la centrada real Lucumí es practicada en este



27 Miguel W. Ramos, page 60.28 Porque los Arará hoy usan el sistema compuestos que nosotros usamos (qué algunos se refieren a el como tonti, así Obara-

tonti-Oshé en lugar de Obara Oshé), nosotros podemos asumir que por este tiempo, en Cuba, sacerdotes de Orisa que

anteriormente usaron sólo el sistema de un solo-Odú había empezado la conversión al compuestos. Pero nota que ésta es una

asunción no probada, y no algo yo defendería ante cualquier mayor.


30 Ramos, Calling to the Heavens, 1-2.

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lugar.

1899.Sobre las Orillas Cubanas.31 Diciembre 1899: Remigio Herrera, Adeshina, fue el primer Babalawo en determinar un Odú para el año venidero. 6 de sus ahijados estuvieron con el cuando el estableció esta costumbre: Marcos García (Ifalola, Ejiogbe Meji), Oluguere (Oyekun Meji), Eulogio Rodríguez (Tatá Gaytan Ogundafun), José Carmen Batiste (Obewene), Salvador Montalvo (Okanran Meji), y Bernardino Rojo (Ireteuntendi). La primera letra del Año del Año 1900 fue Obara Meji. Esta vino con Iré.

1901.Sobre las Orillas Cubanas.16 Diciembre 16, 1901: Nicolás Valentín Angarica nació en 16 Diciembre 16, 1901. El fue el hijo de Rosalina Angarica y Ramón Rubio. El nació en una provincia de Matanzas; Se dice que su Madre fue descendiente de Lucumí. Ambos padres de Rosalina vinieron desde la región de África Oyó. Rosalina siempre retuvo su nombre Lucumí que le fue dado en su nacimiento, Ayobo (la princesa fue enseñada). Los ancestros de su padre no son conocidos, sin embargo, con esto se clama que el no era descendiente Lucumí. Sus padres nunca fueron casados y el retuvo el apellido de su madre.

1902.Sobre las Orillas Cubanas.Remigio Herrera sufre múltiples problemas de salud y fue imposibilitado para practicar como sacerdote de Ifá activo.

31 Diciembre 1902: Porque Remigio Herrera sufre múltiples problemas de salud, su ahijado Eulogio Rodríguez (Tatá Gaytan Ogundafun) asume la responsabilidad de la organización de la letra del año. Con el estuvieron los siguientes Babalawos: Secundino Crucet (Osaloforbeyo), Bernabé Menocal (Ejiogbe Meji), Quintín Lecon García (Oturaniko), y José Asunción Villalonga (Ogundamasa). Otros menos notados también ayudaron en la organización de la letra del año en este punto.

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1904.Sobre las Orillas Cubanas.María Eugenia Pérez nace este año.31

1906.Sobre las Orillas Cubanas.En 1906 Remigio Herrera (Adeshina) muere y Bernardino Rojo se hace su sucesor en la organización de la letra del año. Bajo la tutoría de Tatá Gaytan el asume toda la responsabilidad por la letra del año.

Josefina Aguirre (Oshún Gere) fue ordenada por Tranquilina Balmaseda (Omi Sanjá). Ella recibe múltiples Orisas en su ordenación.32

31 Diciembre 1906: Debido a la muerte de Remigio Herrera, Bernardino Rojo asume toda responsabilidad de organizar la letra del año. Debido a la edad y la declinación de la salud, Eulogio Rodríguez (Tatá Gaytan Ogundafun) se convirtió en un activo líder y guiado por Bernardino Rojo desde detrás de la escena. Juan Antonio Ariosa (Ogbetua), Tatica (Obararete), Joaquín Salazar (Osaloforbeyo), Cornelio Vidal (Ogbeshe), Miguel Febles (Odika), y Aurelio Estrada (Ejiogbe Meji) eran todos los organizadores mayores para los próximos pocos años, bajo la dirección de Bernardino Rojo.

1907.Sobre las Orillas Cubanas.Descendiente Egbádo y sacerdotisa de Shangó, iniciada en Egbádo región, Ma Monserrate Apotó González, Obá Teró, muere. La historia oral cuenta que ella fue una centenaria, tenia sobre los 100 años de edad en su muerte.33




33 Miguel W. Ramos, pag, 43.

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En el año de 1910, mes y fecha desconocida, el hombre quien trajo los misterios del tambor Batá a Cuba, Ño Juan el Cojo, Àyànbí, muere.34

1913.Sobre las Orillas Cubanas.10 Julio 1913: Felicita “Fela” Méndez nació en Loiza Aldea, Puerto Rico, en el 10 de Julio 1913.35

1923.Sobre las Orillas Cubanas.23 de Julio 1923: María Eugenia Pérez fue ordenada en el 23 Julio, 1923, en Oshún. Su nombre en Osha fue Oshún Niké. Ella fue coronada por Luisa Arango, Shangó Ladé. Timotea Albear fue la Oriaté. En su ordenación, la Iyawó recibió todos los siguientes Orisas: Eleguá, Ogún, Ochosi, Obatalá, Yemajá, Shangó, y Oshún, en su coronación Orisa. De acuerdo a La historia Lucumí de Miguel Ramos, esta es la más temprana evidencia histórica que nosotros tenemos de rituales Lucumí usados hoy donde en algún lugar, así María recibió todos los Orishas que en una moderna iniciación Lucumí se podría recibir.

Nota. En mi propio linaje, esto es habitual para Oshún ir con Aganyú. Necesito revisar esta información, con mi padrino. Otros Olorisas ordenados durante este periodo de tiempo también recibieron múltiples Orisas: Aurelia Mora (Omi Dina), Basilia Cárdenas Massip (Omi Dina), y Nemensia Espinoza (Oshún Miwá).36

1927.10 Noviembre 1927: Olympia Alfaro nace en la Habana, Cuba, en Buena Vista sección de Marianao.37

34 John Mason, pag. 14.35 El 20 de febrero de 1955, Fela Méndez se ordena a Shangó. Vea la 1955 entrada para más información.


37 Ramos, Calling to the Heavens, 1.

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1935.Febrero 1935: Este es el mes documentado por Miguel W. Ramos que Timotea Albear muere.38

Diciembre 1935: En Diciembre de 1935, en la serie radio Cubana conocida como Cuatro Charlas Radiofónicas, Gustavo Urrutia, un escolar negro, toca Batá de forma publica por primera vez.39

1936.En una “conferencia etnográfica” incluyen una presentación en vivo de la música Lucumí esta fue en Cuba en 1936. Pablo Roché tocó el Iyá, Aguedo Morales tocó el Itótele, y Jesús Pérez tocó el Okónkolo.40

1939.1 May 1939: Armando Franci fue ordenado en Yemajá por Josefa Masa, Babá Funke, El 1 May 1939. Su Ojigbona fue Clara Omisaya. En Osha, su nombre fue Omi Dina. El Oriaté Domingo Aye Oba su Osha fue gemelo. Nota que después, Armando recibiría pinaldo de las manos de Domingo Aye Oba. Tomas Romero fue el Oriaté para estas ceremonias. para el momento de la escritura de esta línea del tiempo (hoy fecha 7 Septiembre 2006) Armando Franci está vivo, bien, y trabajando en la Habana, Cuba.

1941.Nicolás Valentín Angarica fue ordenado por Lorenzo Octavio Samá. En Osha, su nombre fue Obá Tolá. El mes y día de su ordenación no son conocidas por este autor. El estudió para hacerse un Oriaté con su padrino Obadimeji hasta su muerte en 1944.

1944.En las orillas Cubanas.En 1944 ella instituye la tradición de dar cerdo a Olokun, desde un bote


39 John Mason, page 18.

40 Schweitzer, 28.

20


“fondeado” en el mar, tradición que aún conservan sus descendientes, integrantes de la actual rama de la “Pimienta”.

27 Enero 1944: Pancho Mora fue iniciado en Ifá el 27 Enero 1944. su padrino en Ifá fue el Babalawo Quintín Lecon.41 Pancho Mora recibe el nombre en Ifá de Mòrótì (El conocimiento de Ifá empuja a un lado las dificultades).

Octubre, 1944 : Lorenzo Octavio Samá, Obadimeji, muere.42.

1946.En las orillas de Estados Unidos.Pancho Mora, Ifá Mòrótì (El conocimiento de Ifá empuja los problemas a un lado), emigra a los Estados Unidos en 1946. El se ubica en Nueva York. Establece el primer Ilé Osha en la ciudad. El fue también la primera persona en los Estados Unidos en practicar la adivinación Ifá.43

1947.En las orillas Cubanas.Julio, 1947: Josefa Herrera-Pepa, Eshubi, muere. Ella estuvo bien dentro sus 80 años antes de su muerte.

1950.En las orillas Cubanas.7 Noviembre 1950: El 7 Noviembre 1950, Arturo Sardiña fue iniciado en Yemajá por Rigoberto “de la Madruga” Rodríguez. Su nombre en Osha fue Olomidara. La coronación fue hecha en Madruga, Cuba.

41 Marta Moreno Vega, pag. 1.42 Por favor note que ese Lorenzo Octavio Samá, Obadimeji, fue el primer oriaté masculino en Cuba, entrenado por

Timotea Albear. Durante su carrera, él entrenó sólo 2 otros oriatés: Tomás Romero, Ewin Letí (el segundo oriaté masculino

en Cuba), y Nicolás Valentin Angarica, Obá Tolá. Tomás Romero entrenando como un oriaté era el más completo de los 2,

y Lorenzo lo reconoció como su único igual (más allá de su guía Timotea) en la isla. Nicolás comenzó en 1941, y sólo había

estudiado durante aproximadamente 2-3 años con Lorenzo antes de su muerte en 1944.

43 Marta Moreno Vega, pag 1.

21


1952.En las orillas Cubanas.Los Muñequitos de Matanzas, un grupo folclórico, formado en 1952. Ellos viajaron internacionalmente en 1980, y en los Estados Unidos en 1952. En 1996, ellos pusieron a disposición un CD para los devotos de los ritmos Lucumí, Ito Iban Echu.44

Sobre orillas Estados Unidos.En Cuba nace Mercedes Nobles se mueve a Nueva York en 1952.45

1953.Ejecución secular de Batá en Las Vegas.46

1955.Sobre las orillas Cubanas.20 Febrero 1955: Felicita “Fela” Méndez (nace el 10 de Julio de 1913, en Loiza Aldea, Puerto Rico) fue coronada en Shangó el 20 de Febrero de 1955, en Cuba, por su madrina Rita Miranda (Eguín Lade). Su Ojigbona fue Juana Núñez (Eguín Yemi). El Oriaté para sus ceremonias fue Maximiliano “Orda Ayicoi.” Su nombre en Osha fue Shangó Gumi. Su ahijado, Luis Rivera (Oke Ewe), se hizo el santero responsable para la creación del linaje piraña.47

Sobre las orillas Estados Unidos.Allí donde probablemente no hay más de 25 Santeros y Babalawos en toda la ciudad de Nueva York en 1955. Entre estos el Babalawo Pancho Mora.48

4 Diciembre 1955: Francisco Aguabella y Julito Collazo atienden sus

44 Schweitzer, 181.

45 Marta Moreno Vega, page 3.

46 Schweitzer, 28.47 La propia Felicita Méndez fue de la pimienta. En los proyectos anteriores a esta línea de tiempo, yo me referí a Fela como la

madrina del linaje de la piraña; con esa declaración, yo quise decir que ella era la mujer que coronó a Luis Rivera, el hombre

responsable del linaje real de la piraña. Es Luis, yo debo dar énfasis a, quién fue el 1er "piraña."

48 Marta Moreno Vega, page 1-3.

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primeros rituales Lucumí en la ciudad Nueva York. Willie el Bolitero.49 (Corredor numero) da esta celebración para Shangó. Esto toma ubicación en la calle 111th y avenida San Nicolás en Harlem, en el club nocturno Palladium.50

1956.Sobre las orillas Estados Unidos.De acuerdo con Marta Vega, el primer evento público a los Orisha ocurre en este año. Ella escribió, “en 1956, el percusionista Afro-Cubano Mongo Santamaría organizó la primera presentación publica de música y danza a un Orisha en el club nocturno Palladium, en tributo al Orisha Yoruba Shangó. Julito Collazo presentó canciones y danzas para el Orisha Shangó e hizo una ancha audiencia conciente de los antiguos sistemas de creencias africanas”.51

1958.Sobre orillas Cubanas.El Conjunto Folklórico Nacional de Cuba fue formado con Jesús Pérez y Lázaro Ros así estos 2 son sus miembros fundadores.52

9 Marzo 1958: Mercedes Nobles fue coronada en Cuba en 9 Marzo 1958, por Marina Ofún Tola. La Ojigbona fue Caridad Saldivar.53

31 Diciembre 1958: Los Babalawos en Cuba trae el Odú Ofún Ogbe en osogbo; en este fue determinado que Olokún rige ese año. Como el ebó, Los Babalawos debían realizan el baile a Olokun con mascara, como sea, ellos tuvieron miedo. Alternativos ebó fueron ofrecidos. Olokun aceptó.

1959.49 Willie el Bolitero era que un Afro-Puertorriqueño coronó por la hermana de Pancho Mora. Para más información, vea a

Marta Moreno Vega referencia de su artículo para este trabajo.

50 Marta Moreno Vega, pag. 2.


52 Schweitzer, 28.

53 Barcadi, interview.

23


Sobre orillas Cubanas.1 Enero 1959: Fidel Castro empieza su subida al poder en Cuba.

9 Mayo 1959: En Cuba, Bernardino Rojo sale la isla.

5 Agosto 1959: Asunción Serrano, “Sunta”, fue iniciado en Obatalá en Guanabacoa, Cuba, en 5 Agosto 1959. Su nombre en Osha fue Osá Aunko. Algún crédito tiene siendo el 1er Puertorriqueño iniciado en Cuba. Algún crédito también tiene siendo el 1ro en iniciar americanos negros y blancos dentro la religión, y durante su vida, ella trabajó cercanamente con Walter King en los días del Templo Yoruba en ciudad de Nueva York. Ella nació en el año de 1902, y muere en 1986.

26 Agosto 1959: Christopher Oliana y Walter Eugene King, 2 Afro Americanos de Nueva York, fueron iniciados en Osha Meji en Jovellanos, provincia de Matanzas, Cuba. Walter King fue coronado en Obatalá y nombrado Oseijeman Adefunmi, siendo el mayor y el 1er Afro Americano iniciado en el sistema Lucumí. Christopher Oliana fue coronado en Aganyú y nombrado Obailumi, siendo el 2do Afro Americano iniciado en el sistema Lucumí.54

Sobre orillas Estados Unidos.9 Marzo 1959: De Mercedes Nobles (Oban Yoko) 1er cumpleaños de Osha, 9 Marzo 1959, Julito Collazo tocó su tambor.55

1960.Sobre orillas de Estados Unidos.Enero 1960: Walter King (Oseijeman Adefunmi), Christopher Oliana (Obailumi), Clarence Robbins (quien luego coronara Eleguá), Royal G. Brown, Bonsu, y Mama Keké (quienes luego coronaron Oshún), establecieron el Ministerio Teológico Africano, Inc.56

54 Babalorisha Obalorun Temujin Ekunfeo, page 1-2.


56 Babalorisha Obalorun Temujin Ekunfeo, page 2.

24


1961.Sobre orillas de Estados Unidos.1961 (Mes y fecha desconocido por el autor): Mercedes Nobles, Obanjoko, realiza la primera ordenación en los Estados Unidos, en la ciudad de Nueva York. Ella coronó a Julia Franco en Shangó. Oreste Blanco fue el Oriaté para su ordenación. La ceremonia ocurre en 610 W 136th St en Manhattan. Mucho llegan a saber de esta dirección como “el basamento” y muchas ordenaciones ocurren allí hoy (2006).57

Yoruba Andabo, un grupo de rumba, fue formado en la Habana por trabajadores portuarios en 1961. El tamborero de Batá Pancho Quinto fue un miembro fundador.58

Verano 1961: Pancho Mora da un tambor, fiesta religiosa, un bembé, para el Orisa Shangó en Casa Carmen, una sala de baile en el Bronx, ciudad de Nueva York. Julito Collazo guía a los tamboreros. Ellos tocan un batá abèrínkùlà.59 John Mason erróneamente atribuye este como el primer bembé dado en los Estados Unidos en su libro Orin Orisa. Mi propia investigación muestra que el primer bembé fue el 4 Diciembre 1955; este fue dado por Willie el Bolitero en honor de Shangó. Ver 4 Diciembre 1955 para más información. Como nota para mí: Esto demanda más investigación.

1963.Nicolás Valentín Angarica, Obatola, muere en 1963.

1964.Sobre orillas Cubanas.28 de Julio 1964: Ángel Pedro Bolaños Corrales (conocido como Ángel Bolaños), un músico folclórico y profesor de música folclórica en la


58 Schweitzer, 159.


25


Habana, Cuba, fue ordenado en Yemajá por su madrina “Bellita”.60

Sobre orillas de Estados Unidos.En 1964, el Babalawo Pancho Mora hizo una ceremonia pública de tambor para los Orishas que atrajo 3,000 personas. Entre aquellos que asistieron, los músicos latinos que actuaron estaban Julio Collazo y Machito.61

1967.Diciembre, 1967: (día desconocido por el autor): Asunción Serrano, “Sunta”, inició a Renaud Simmons (a.k.a. Teddy) en Diciembre de 1967. El fue el 1er Afro Americano Oriaté en la ciudad de New York; El también fue apwuón y tamborero.62

1968.25 Julio, 1968: Olympia Alfaro (Nacida el 10 Noviembre 1927 en la Habana, Cuba) fue coronada por Carlos García el 25 Julio 1968. Ella fue hecha Yemajá, y su nombre en Osha fue Omí Sanyá. Ella llegó a USA en 1969, y fue uno de los más influyentes apwuón en el país.63

1972.Agosto 1972: En esta fecha, Temujin Ekunfeo escribe, “Walter King (Oseijeman Adefunmi) fue ordenado como sacerdote de Ifá con el Oluwa (King) de Ijeun en Abeokuta, Nigeria”.64

1974.Desde el C.L.B.A . Resume 1974 – 1999 : “Iglesia Lukumí Babalú Ayé fue fundado en el estado de Florida por la: Iyalosha Carmen Pla, Babalosha Raúl Rodríguez, Obá Ernesto Pichardo, Babalosha Fernando Pichardo, Abogado Gino Negretti. C.L.B.A. fue creado de acuerdo a la guía espiritual y

60 Schweitzer, 34-36.




64 Babalorisha Obalorun Temujin Ekunfeo, page 2.

26


mandatos de Encarnación De La Caridad y Rodríguez, con el espíritu de Oshún, y confirmaciones que se estableció través de la adivinación con los Orishas”.65

1975.Sobre orillas de Estados Unidos.13 Febrero 1975: En los Estados Unidos, el 1er equipo de tambores Batá Añá fueron consagrados en Miami, Florida. Por el Babalawo Pipo Peña (Ogbeyonu) consagrado ellos con 16 Babalawo y varios Olorishas presentes. Okilapá fue el nombre dado a los tambores; ellos fueron nombrados después por Pablo Roche, un famoso tamborero Batá Cubano. No mucho después de esto, Peña, sus hermanos Arturo y Reynaldo, y Julito Collazo fueron consagrados como Omó Añá.66

Nota que en Orin Orisa, John Mason escribe, “Àyàn (ortografía preferida por Mason para Añá) esto no fue hasta el arribo 1976 cuando el Babalawo Olòsun y el Omó Àyàn, “Pipo” Peña, de Miami, trajo un equipo consagrado desde Cuba. Este 1er equipo de Àyàn vino a New York en 1976 y fue tocado en Harlem en la casa de la bien conocida cantante ritual y sacerdotisa de Yemojá (ortografía preferida de Mason), Olympia Alfaro”.67 Esto es en desacuerdo con el estudioso Cubano-Americano y Obá/Oriaté Miguel Ramos que ha escrito respecto a la historia de estos tambores en “Calling to the Heavens: A Tribute to the Late Lukumí Apwuón Olympia Alfaro, Omí Sanyá. [http://ilarioba.tripod.com/Callheaven.htm]. Yo invito a cualquiera con mas información a considerar sobre estos tambores a escribirme en [email protected]; sin embargo, yo confió en los estudios de Miguel Ramos sobre los de John Mason considerados sobre este asunto, como el fue un personal amigo de Olympia Alfaro hasta su muerte recientemente, y ella estuvo íntimamente entrelazada en la historia de este equipo de tambores.

1976.

65 Ernesto Pichardo, page 1.

66 Ramos, Calling to the Heavens, 4-5.


27


Sobre orillas de Estados Unidos.Fecha desconocida, 1976: Okilapá, los tambores Batá nacen en Miami en 13 Febrero 1975, fueron tocados en 1976 en New York por primera vez en la casa de la apwuón Olympia Alfaro, en Harlem. Julito Collazo tocó la Iyá, Pipo tocó el Itótele, y el hermano de Pipo tocó el Okónkolo. Antonio González, un sacerdote y montador de Yemajá, bailó Yemajá. Iniciados en New York fueron finalmente presentados a Añá.68

1978.Sobre orillas de Estados Unidos.Desde C.L.B.A. Reasumen 1974 - 1999: "Primeros 3 días de conferencia con estudiosos, sacerdotes Católico y Lukumí. Patrocinado por Florida para la Dotación de los derechos Humanos, la Universidad de Miami, y el Dr. O. R. Dathorne director de Estudios Americanos Africanos. La 1ra ordenación al patrón Orisha Babalú Ayé se realizó en Oyo-Tunji Pueblo africano, fundación del sitio Babalú Ayé, y la introducción del la Orisha Obá.”69

1979-1982.Sobre orillas de Estados Unidos.Desde la C.L.B.A. Resumen 1974 - 1999: [Estos años del C.L.B.A. fue] dedicado a la investigación académica y presentaciones, asistencia de tesis, y desarrollo de estructura de la Iglesia.”70

1980.Sobre orillas Cubanas.Abril: 10,000 cubanos van a la embajada Peruana en La Habana exigiendo el asilo político. Estos refugiados salen del puerto de Mariel hacia los EE.UU. Este éxodo continúa hasta septiembre de este año, enviando a 125,000 refugiados a las orillas de EE.UU.

Tamboreros Batá domina a Orlando "Puntilla" Ríos, Juan "El negro"

68 John Mason, page 19, and Miguel Ramos, Calling to the Heavens, page 5.



28


Raymat y muchos otros vinieron a Miami y Nueva York como resultado de la salida del puerto Mariel.71

300,000 Haitianos huyen de la dictadura de Haití y viajan a Cuba. Cuba acepta a todos los refugiados. Estos haitianos establecen un forma de Vodu en la isla, mucho como el puerto de Mariel ayudó a establecer un gran números de santeros y Babalawos en EE.UU.

1981.Sobre orillas de Estados Unidos.Temujin Ekunfeo escribe,… “Cuando presentaba un documento en una conferencia sobre la tradición de Orisa en la Universidad de Ilé Ifé, Nigeria, [Oseijeman Adefunmi (Rey Walter)] fue presentado a Okunade Sijuwade, Olubouse II, el Ooni de Ifé. El Ooni ordenó a los jefes de Ifé que realizaran los ritos de coronación sobre él. Él fue coronado, Obá Efuntola Oseijeman Adelabu Adefunmi yo, y dado el ceremonial de espada de oficina inscrito con el nombre de su Señor Liege, el Ooni, que le concede a él, el derecho de hablar en el nombre del Ooni. Él es el primer africano americano en recibir tal honor”.72

En los primeros años de los 80, después de llegar a Nueva York en 1981, Orlando "Puntilla" Ríos forma Nueva Generación, un grupo folklórico que presentó los ritmos de Batá en lugares públicos.73

1983.Sobre orillas Cubanas.Lázaro Cuesta se hace Ifá con Miguel Febles, Odika. El nombre de Lázaro en Ifá es Iwori Bofun. Él estudia con Miguel hasta que Miguel se muere en diciembre de 1986.

Sobre orillas de Estados Unidos.

71 Schweitzer, 47.

72 Babalorisha Obalorun, page 2.

73 Schweitzer, 181.

29


El 1er caso en los Estados Unidos con respecto a sacrificio animal fue litigado en Nueva York. El caso referido es el de “la 1era Iglesia de Changó vs. La Sociedad americana para la Prevención de Crueldad a los Animales; 134 A.D.2d 971, 621 N.Y.S.2d 356. El juez decidió que no había ninguna protección legal para los sacrificios religiosos de animales, y fueron prohibidos en Nueva York bajo la ley anti-crueldad estatal.74

1983 – 1984.Sobre orillas de Estados Unidos.Desde C.L.B.A. Resumen 1974 - 1999: "Establecido el primer grupo académico y religioso llamado Instituto para Estudios del Nuevos Mundo. El grupo adquiriere fondos de a través de la Dotación de Florida para las Humanidades, para llevar a cabo talleres sobre las religiones de Afro-Caribe para la entrada en vigor de leyes, hospitales, profesionales de salud mentales, y organizaciones culturales. Llevando a cabo la primera serie de noticias ABC local sobre las formas de los cultos afrocubanos. Nuestro primer contrato cinematográfico se hizo a través de Producciones Soto de California. Éste fue un documental nacional PBS sobre Miami que incluía la Santería. CLBA y la Tabla de representantes de la Escuela del Condado Dade se encontraron, y estableció exenciones religiosas para los estudiantes recientemente ordenados, durante el calendario de un año escolar.75

1985.Sobre orillas de Estados Unidos.Desde C.L.B.A. Resumen 1974 - 1999: "CLBA desarrolló y estableció los primeros cursos sobre religiones de Afro-Caribe ofrecidas a través de la Universidad de la Comunidad de Dade en Miami. El primer libro tituló Odúduwa, y fue producido un video educativo sobre la Adivinación Lukumí. Universal Estudios el productor de la serie el Miami Vice contrató a nuestros representantes y consultores para un episodio piloto. Así como Tri-Star motion pictures sobre una película titulada Band on the Hand. La intervención de CLBA entregó la victoria sobre el instituto de crueldad animal

74 Author Unknown, page 1.


30


en los cargos a 13 sacerdotes de Ifá.76

1986.Sobre orillas de Estados Unidos.Asunción Serrano "Sunta", murió en 1986 en la Ciudad de Nueva York.

En los Estados Unidos, desde C.L.B.A. Resumen 1974 - 1999: "Una presentación para el Estado de Florida Folk-life Festival fue hecha. La Asociación de Salud mental del Condado de Dade empezó como patrocinadora junto con CLBA para proporcionar entrenamiento acreditado de entrada en vigor de leyes. Nuestro primer comité organizacional de 16 miembros fue formado, con el propósito del desarrollo y aplicación de una comunidad de iglesia, y de centro educativo. CLBA ofreció sus primeros cursos en los tambores de Batá, adivinación, e historia Yoruba. CLBA empezó su primera campaña de apoyo general con el propósito de reclutar miembros y funcionarios entre los Mayores sacerdotes y sacerdotisas del Condado de Dade.77

Sobre orillas Cubanas.Diciembre 1986: Miguel Febles, Odika, muere. Él había sido el Mayor sacerdote de Ifá en Cuba desde los primeros años de los 1970.

Diciembre 1986: La Comisión Organizadora es oficialmente organizada y nombrada. Esto es con el propósito de sacar la letra del año en el honor de Miguel Febles, Odika quien murió en diciembre de este mismo año. Normalmente las ceremonias se sostienen en una casa en la municipalidad de 10 de Octubre. Esta organización opera independientemente del estado y no tiene ningún lazo oficial a Fidel Castro. Desde 1986, La Comisión Organizadora de la Letra del Año Miguel Febles Padrón tiene la representación de esta ceremonia para Cuba y el resto del Mundo.

1987.



31


Sobre orillas Cubanas.Ifá Ayer, Ifá Hoy, y Ifá Mañana se formó en 1987. Entre los fundadores originales estuvieron Feliberto O'Farril, Manuel Ibañez, Reinaldo Blayo, y otros, con Eustaguio Delgado "Tatica" como su cabeza. Este grupo recogió las bendiciones de Fidel Castro, y participó en la bienvenida del Oni de Ifé cuando él visitó Cuba a finales 1980. Esta organización rápidamente cayó aparte.

Sobre orillas de Estados Unidos.9 de junio de 1987: El concilio de la ciudad de Hialeah, Florida, sostuvo un encuentro concilio público de emergencia con respecto a la apertura de la Iglesia Lucumí Babalu Ayé. Ellos adoptaron la resolución 87-66. En esta resolución, fue escrito que… “ciertas religiones pueden proponer comprometerse en prácticas que son incoherente con la moral pública, la paz, o la seguridad… la Ciudad reitera su compromiso a una prohibición contra cualquiera y todos los actos de cualquiera y todos los grupos religiosos que son incoherente con la moral pública, la paz, o la seguridad". La siguiente resolución 87-66, ellos luego promulgaron una ordenanza de emergencia, Ordenanza 87-40. Esta ordenanza fue en referencia a cualquiera que, "innecesariamente o cruelmente… mate cualquier animal”.78

Mediados-julio, 1987: Respondiendo a la demanda del concilio de la ciudad de Hialeah para más información con respecto a los Estatutos del Estado de Florida con respecto a las leyes de crueldad animales, el abogado general de Florida escribió al concilio de la ciudad, " sacrificio ritual de animales para otro propósitos que el consumo de comida [no es] necesario. . . " Por consiguiente, el abogado general razonó, las prácticas religiosas de la fe de Lucumí fueron prohibidas por el estatuto 828.12 estatal.79

El 4 de agosto de 1987: Awó Osún fue formado, un egbe establecido por iniciado de Oshún en NYC. Es el primero y el más viejo egbe Orisha en la

78 Justice Kennedy, page 1.

79 Justice Kennedy, pages 1-2.

32


ciudad.80

Septiembre, 1987: El concilio de la ciudad de Hialeah, Florida, creó los estatutos siguientes para cubrir con laminilla las prácticas Lucumí de sacrificio animal: Ordenanza 87-52, Ordenanza 87-71, y Ordenanza 87-72. Una definición de sacrificio se proporcionó en la ordenanza 87-52: "para una innecesaria muerte, tormento, tortura, o mutilar un animal en un público o privado ritual o ceremonia y no para el propósito primario de consumo como comida". Se mantuvieron las exenciones para situaciones non-rituales. Ordenanza 87-71 declaró, "será ilegal para cualquier persona, personas, corporaciones, o asociación sacrificar cualquier animal dentro de los límites corporativos de la Ciudad de Hialeah, Florida." Ordenanza 87-72 dio una definición de matanza: "la matanza de animales para comida”.81

Septiembre/Octubre, 1987: CLBA y Ernesto Pichardo archivaron traje en la corte de Distrito de Estados Unidos el Distrito de Florida, Del sur. Hialeah, el alcalde, e individuos del concilio de la ciudad fuero nombraron demandados.82

En los Estados Unidos, desde C.L.B.A. Reasume 1974 - 1999: "CLBA celebró su pre-apertura como una establecida comunidad de iglesia Lukumí. Un plan de estudios educativo general e los instrumentos. Después de varios meses de controversia política, el orden a Florida el Power & Light, y Departamento de Agua y Cloaca para detener los servicios, vino de oficiales de la ciudad. CLBA tenía su victoria y oficialmente se abrió como la primera Iglesia de Lukumí en los Estados Unidos. La controversia, calentada por la promulgación de 3 ordenanzas de la ciudad que prohíben los sacrificios rituales de animales, CLBA causado para demandar la Ciudad de Hialeah que exige las ordenanzas violada los derechos de la Enmendadura Primero. Los medios de comunicación nacional e internacional tomaron intenso interés en el hito este caso. Durante la visita Papal a Miami, ABC noticias mundiales presentaron CLBA como el competidor auténtico de la Iglesia católica, entre Hispanos. El

80 Diaz, conversation.



33


consejo de redacción del Heraldo de Miami publicó su primer apoyo en nombre de CLBA que pertenece a sus derechos legales.

Un plan de estudios educativo general fue implementado. Después de varios meses de controversia política, ordena a Florida el Power & Light, y al Departamento de Agua y Cloaca detener los servicios, vino desde oficiales de la ciudad. CLBA tuvo esa victoria y oficialmente abrió como la primera Iglesia de Lukumí en los Estados Unidos. La controversia, calentada por la promulgación de 3 ordenanzas de la ciudad que prohíben los sacrificios rituales de animal, CLBA causado para demandar a la Ciudad de Hialeah que exige que las ordenanzas violen los derechos de la Primera Enmienda. Los medios de comunicaciones nacionales e internacionales tomaron intenso interés en este hito de caso. Durante la visita Papal a Miami, ABC noticias mundiales presentaron CLBA como el competidor auténtico de la Iglesia católica, entre Hispanos. El consejo de redacción del Heraldo de Miami publicó su primer apoyo en nombre de CLBA que pertenece a sus derechos" legales”(83)

1988.En las orillas de Estados Unidos.Desde C.L.B.A. Resumen 1974 - 1999: "CLBA re localizó una tienda enfrente del Ayuntamiento de Hialeah. Pendiente la litigación en la Corte Federal, esta locación fue destrozada numerosas veces. La entrada en vigor de la ley entró que la Iglesia establece como premisas diariamente. Se detuvieron los miembros dejando la Iglesia. Las denominaciones cristianas frecuentemente protestaron, y sus activistas llevaron a cabo en una campaña de odio, unió por varios animal corrige las organizaciones”.

La aplicación de la ley entró en la Iglesia local a diario. Miembros fueron detenidos saliendo de la Iglesia. Denominaciones Cristianas protestaron con frecuencia, y sus militantes aplicaron una campaña de odio, se sumaron varias organizaciones de los derechos de los animales”. 84



34


Olympia Alfaro y Miguel W. Ramos apareció en dos etapas de producciones en Miami, Florida: Wemilere, Fiesta a los Orishas e Ibolorun, Paraíso Yoruba. Ellos eran los apuóns para estas dos producciones. 85

Sobre las orillas Cubanas.El 31 de diciembre de 1988: La Comisión Organizadora se reunió en La Habana, Cuba, para determinar la letra del año para 1989.

1989Sobre las orillas Cubanas.Enero 1 , 1989 : La Comisión Organizadora declara el Odu Ejiogbe Meji para ser la letra del año para 1989.

Sobre las orillas de los Estados Unidos.De C.L.B.A. Reasumen 1974-1999: “Unidos por el apoyo de la Unión de las Libertades Civiles Americana, y del Abogado Jorge Duarte, CLBA fue al ensayo en el Tribunal del Distrito Federal americano. En apoyo de los intereses de la ciudad el Abogado Michael J. Neimand, la oficina del Abogado General, para el Estado de Florida, se unió con Amicus Curiae. Seguido del apoyo como testimonio dado por Michael Fox y Mark Paulhus, de la Sociedad Humana de los Estados Unidos”. 86

1990Sobre las orillas Cubanas.Algún día en los años noventa, la Asociación Cultural Yoruba nace de las cenizas de Ifá Ayer, Ifá Hoy, e Ifá Mañana.

La Habana, Cuba, el tamborero de Batá Pancho Quinto fue entrevistada para un documental El País del los Orichas. Consejos del tamborero Pancho y bailes fueron incluidos, como fue el grupo Yoruba Andabo cuyas actuaciones fueron destacadas en la película.87



87 Schweitzer, 159.

35


1992Sobre las orillas Cubanas.Yoruba Andabo colaboró con Jane Bunnett, un saxofonista Canadiense, en su CD Spirits of Havana.88

1993Sobre las orillas de los Estados Unidos.Christopher Oliana, Obailumi, muere en 1993 en la ciudad de New York.

Blackmind Book Boutique libera El País del los Orichas en Brooklyn.89

El 11 de junio de 1993: Ernesto Pichardo, en su website, escribió, “El Tribunal Supremo de Estados Unidos en un unánime hito regló sobre turno en las bajas cortes, a favor de CLBA. La decisión estableció que esas leyes de Hialeah eran inconstitucionales, y los sacrificios religiosos de animales de la fe Lukumí son constitucionalmente protegidos. Esta decisión es aplicable en todos los Estados. Para propósitos de estudio, busque en el net “Iglesia de los Lukumí de Babalu Aye” o “Sacrificio Animal”. Hay muchos sitios disponibles que presentan documentación. En un acuerdo de pago, Hialeah acordó pagar aproximadamente quinientos mil dólares por honorarios de abogado a CLBA. CLBA nunca demandó por compensación en daños y perjuicios. Un dólar de compensación fue pagado a CLBA por actuación del Alcalde Julio Martínez como un símbolo de conciliación. A escala nacional todos los casos pendientes relacionados con crueldad animal hacia nuestra fe fueron desechados”. 90

1994Sobre las orillas Cubanas.El 31 de diciembre de 1994: La Comisión Organizadora se reúne en La Habana, Cuba, para determinar la letra del año para 1995.

88 Schweitzer, 159.

89 Schweitzer, 159.


36


1995Sobre las orillas Cubanas.El 1 de enero de 1995: La Comisión Organizadora declara Ejiogbe Meji para ser la letra del año para 1995.

El 31 de diciembre de 1995: La Comisión Organizadora se reúne en La Habana, Cuba, para determinar la letra del año para 1996.

Sobre las orillas de los Estados Unidos.Del C.L.B.A. Resumen 1974-1999: “El primer grupo histórico de cuarenta mayores de Ifá, Oriate, Iyalosha, Babalosha, sacerdotes y sacerdotisas se hicieron oficialmente certificados como los miembros del clero de la religión de Lukumi/Ayoba a través de CLBA.91

1996Del C.L.B.A. Resumen 1974-1999: “CLBA estableció el primer programa de radio Lukumi, con transmisiones semanales para los adherentes en Cuba, a través del La Voz Del Cid.”

Callejón de los Rumberos es publicado por Yoruba Andabo.92

El 1 de enero de 1996: La Comisión Organizadora declara Ejiogbe Meji, de nuevo, ser la letra que gobierna el año.

El 31 Diciembre, 1996: La Comisión Organizadora se reúne en La Habana, Cuba, para determinar la letra del año para 1997.

1997 – 1998Del C.L.B.A. Resumen 1974-1999: “CLBA re-localizó hacia un bloque sur del Ayuntamiento de Hialeah. Realizados nuestros primeros matrimonios Lukumí en Miami y Washington; ceremonia de dar nombre al recién nacido, y


92 Schweitzer, 159.

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reestableció un educativo y cultural extenso currículo. CLBA se ha vuelto la única Iglesia Lukumí establecida en EE.UU., con un gran número de miembros adherentes, sacerdotes, y sacerdotisas de todo rango, en este hemisferio. Los varios servicios religiosos realizados para los adherentes en la institución Correccional Federal. Establecido en nuestro sitio de Internet”.

1997El 1 de enero de 1997: La Comisión Organizadora declara Odí Trupon como la letra del año para 1997.

Chamalongo es publicado por Jane Bunnett, un saxofonista canadiense. Pancho Quinto aparece en sus grabaciones.93

El 31 de diciembre de 1997: La Comisión Organizadora se reúne en La Habana, Cuba, para determinar la letra del año para 1998. Los sacerdotes de Ifá, Frank Cabrera, Lázaro Cuesta, David Cedron, Raúl Sotero, Raúl Domínguez, Cesar Baguez, Ricardo Guerra y otros oficiaron la ceremonia.

1998El 1 de enero de 1998: La Comisión Organizadora declara Ejiogbe Meji como la letra del año para 1998. Obatalá gobernó, acompañado por Yemayá. La bandera era blanca con los bordes de azul.

Enero: la visita Papal a Cuba. Jaime Ortega, el cardenal de La Habana desechos permitir una reunión entre el Papa y los representantes religiosos Afrocubanos. Reuniones son arregladas con los protestantes y judíos.

Pancho Quinto grabó su propio álbum, En el Solar la Cueva del Humo.94

1999La Asociación Cultural Yoruba invita a la Comisión Organizadora para unir sus líneas. La Comisión de la Organización rechaza porque la administración

93 Schweitzer, 159.

94 Schweitzer, 159.

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(el gobierno) y no los Babalawos estarían en el mando de la organización.

Pancho Quinto graba con Omar Sosa Spirit of Roots and Bembón.95

Abbilona, un conjunto de Batá de La Habana, Cuba, empieza publicando un CD de música de Batá. Con el tiempo, ellos vienen a publicar un total de 16 CD.

2000Pancho Quinto graba de nuevo con el saxofonista canadiense Jane Bennett en el Ritma & Soul.96

El 31 de diciembre de 2000: La Asociación Cultural Yoruba se reúne para determinar la letra del año para 2001. Esta fue llevada a la siguiente dirección: Prado No. 615, entre Monte y Dragones, Municipio Habana Vieja.

Olympia Alfaro aparece en la película de HBO For Love or Country: La historia de Arturo Sandoval.97

En julio 2000: Juan García Fernández reemplazó a Teresa González como el director del Conjunto Folklórico Nacional. Él sirvió desde julio de 2000 hasta abril de 2004.

2001El 1 de enero de 2001: La Asociación Cultural Yoruba anuncia que la letra del año para 2001 es Iroso Ogbe. Los testigos fueron Ogbe Oché y Oché Bile. La profecía fue: el Iré ariku oyale lese Orunmila (Una bendición de salud dada a nosotros por Orunmila). Yemayá gobernó, acompañado por Elegguá. La bandera fue azul con rojo y adornos blancos.

95 Schweitzer, 159.

96 Schweitzer, 159.


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Pancho Quinto grabó con Los hermanos Puente en Morumba Cubana.98

El 11 de septiembre de 2001: Lázaro Ross fue nominado por el mejor Álbum Folclórico en los Premios Grammy latinos.

El 31 de diciembre de 2001: La Comisión Organizadora de la letra del Año Miguel Febles Padrón tiró la letra del año para 2002. Como ellos han venido haciendo desde el año 1986, para Cuba y el mundo en general. En la casa-templo localizada en la Av. 10 de Octubre #1509 entre Josefina y Gertrudis, Víbora, Municipio 10 de Octubre, Ciudad de La Habana, Cuba. La ceremonia fue presidió por el sacerdote de Ifá Guillermo Diago “Ogbe Weñe”.

El 31 de diciembre de 2001: La Asociación Cultural Yoruba la se reunió para tirar la letra del año durante 2002. Se tiró en la siguiente dirección: Prado No. 615, entre en Monte y Dragones, Municipio Habana Vieja.

2002El 1 de enero de 2002: La Comisión Organizadora determinó Ogbe Yono como el Odu que gobierna 2002. Shangó gobernó, acompañado por Yemayá. La bandera fue roja con bordes de azul.

El 1 de enero de 2002: La Asociación Cultural Yoruba determinó que Oché Meji fue la letra del año para 2002. La profecía: iré arikú elese Oshún. Yemaya gobernó, acompañado por Orúnmila. La bandera fue azul con un borde verde.

El 5 de marzo de 2002: Renaud Simmons, El primer Oriaté afro-americano en la Ciudad de Nueva York, falleció el 5 de marzo de 2002.99

El 16 de julio de 2002: Lázaro Ros recibe el premio Fernando Ortiz en Cuba por sus logros musicales.

98 Schweitzer, 159.


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El 31 de diciembre de 2002: el 31 de diciembre de 2002, la Asociación Cultural Yoruba se reunió para determinar la letra del año para 2003. Esta fue tirada en la siguiente dirección: Prado No. 615, entre Monte y Dragones, Municipio Habana Vieja.

El 31 de diciembre de 2002: el 31 de diciembre de 2002, la Comisión Organizadora se reunió para determinar la letra del año para 2003, encontrándose 817 sacerdotes de Ifá, en la representación de la inmensa mayoría de las ramas de familias en Cuba, además contando con el endoso de sacerdotes de Ifá en los siguientes países: Brasil, Bélgica, Colombia, Costa Rica, España, Estados Unidos, México, Italia, Inglaterra, Panamá, Puerto Rico, y Venezuela, en la casa templo localizado en la Avenida Diez de octubre #1509 entre Josefina y Gertrudis, Víbora, municipalidad: Diez de octubre, Ciudad de La Habana, Cuba. La ceremonia fue presidida por el sacerdote de Ifá Guillermo Diago, “Ogbe Weñe”.

2003El 1 de enero de 2003: el 1 de enero de 2003, la Asociación Cultural Yoruba anunció la letra Okana Oché fue el Odu para el año. La profecía: iré arikú yale tesi elese Orúnmila (suerte firme y salud a los pies de Orúnmila). Obatalá gobernó, acompañado por Oyá. La bandera fue blanca con rayas de color. El ebó fue: Un gallo, dos palomas, y dos gallinas (a Obatalá y Oyá), pelo de la cabeza de uno, soga usada, rayas de colores, desechos de la casa de uno, sucio de un camino, una pluma de loro roja, arena de un río, raspadura de las herramientas de Ogún, Ewé de Osain, ron, aceite de palma rojo, pescado ahumado y jutía, maíz tostado, una vela, un coco, y opolopowo.

Pancho Quinto grabó con Jane Bennett de nuevo: Cuban Odyssey.100

El 1 de enero de 2003: La Comisión Organizadora anunció que Ogundá Ogbe fue el Odu que gobierna 2003. La profecía fue: Osogbo Ikú intorí arojé (Muerte debido a quejas, debates, y ofensas) Olófin Onire (Olófin bendice y defiende). El ebó fue una ofrenda a Eshu, 3 pelotas de harina de maíz cocinada

100 Schweitzer, 159.

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con alpiste. Elegguá gobernó el año, acompañado por Oshún. La bandera fue mitad blanca y mitad negra con bordes amarillos.

El 5 de junio de 2003: Baldomero Ricardo Cané Gómez, un miembro mayor de Los Muñequitos de Matanzas e iniciado de Shangó, muere en el Hospital Provinciano de Matanzas. Él tenía 54 años.

En noviembre de 2003: Los Estados Unidos empiezan a denegar la entrada a todos los grupos musicales cubanos. Todas las visas para artistas son negadas sistemáticamente. La administración Bush citó “concernientes con la seguridad” como la razón para todo los rechazos.

El 31 de diciembre de 2003: La Comisión Organizadora de la letra del Año Miguel Febles Padrón tira la letra del año para 2004, como ellos lo habían hecho desde el año 1986, para Cuba y el mundo en general. En la casa-templo localizada en la Av. 10 de Octubre #1509 entre Josefina y Gertrudis, Víbora, Municipio 10 de Octubre, la Ciudad de Habana, Cuba. La ceremonia fue presidida por el sacerdote Ifá Guillermo Diago “Ogbe Weñe”. El sacerdote más joven dibujó la letra, contando con la presencia de un gran número de nacionales e internacionales renombrados y capaces sacerdotes de Ifá cuyas valoraciones y análisis se resumen en las orientaciones que en el siguiente documento se expone.

El 31 de diciembre de 2003: La Sociedad Cultural Yoruba de Cuba se reunió para determinar la letra del año para 2004.

2004El 1 de enero de 2004: La Comisión Organizadora declara Babá Ejiogbe Meji para ser la letra gobernante del año para 2004. La profecía: Iré Omá Alaye Umbelaye lowo Olokun: Bendición de inteligencia para el incapaz que vive de la riqueza. Obatalá reinó, acompañado por Oshún. La bandera fue Blanca con bordes amarillos o adornos. Esta información no estaba prontamente disponible al mundo, esta fue bloqueada por Fidel Castro y el YCA.

El 1 de enero de 2004: La Sociedad Cultural Yoruba de Cuba determina la

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letra del año para ser Ogundá Meji. Por esta parte, Los Sociedad tira Ogunda Meyi con la profecía Iré el Arikú oyale tesi lese Orúnmila, (una bendición firme de buena salud debido a Orúnmila) y para ellos regla Oshún acompañada por Obatalá. Su bandera fue amarilla con bordes blancos.

El 2 de enero de 2004: La Sociedad Cultural Yoruba de Cuba dio su conferencia de prensa para publicar la letra del año. La Comisión Organizadora no pudo publicar su letra del año, debido al financiamiento e imposición-estado de constreñimientos, hasta el 6 de enero de 2004.

El 11 de enero de 2004: La Comisión Organizadora sostuvo un tambor en honor de la letra del año, en honor de los reinantes Orishas en la casa-Templo en Calle 39 #9018, entre 90 y 92, Marianao (Casa de Bernardo Rojas).

Abril, 2004: Manoclo Miller reemplazó a Juan García Fernández como el director del Conjunto Folklórico Nacional.

El 21 de mayo de 2004: El primer Ocha fue coronado en Calhoun, Georgia por Ajesola Aganyú y Oba Ala Efun (Eduardo Cruz); Nelson “Pupi” Yemayá fue el Oriaté. La persona coronada fue Milocha (nombre real) Oni Yemayá.101

El 31 de diciembre de 2004: La Asociación Cultural Yoruba se reunió para determinar la letra del año para 2005.

El 31 de diciembre de 2004: La Comisión Organizadora se reunió para determinar la letra del año para 2005.

2005El 1 de enero de 2005: La Asociación Cultural Yoruba declara el Odu Irosun Meji para ser la letra que gobierna 2005. La profecía fue: Iré arikú yale elese Orúnmila. Ellos declararon Obatalá como gobernante, acompañado por Oshún. La bandera fue blanca con un triángulo amarillo en el centro.


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El 1 de enero de 2005: La Comisión Organizadora determinó la letra del año para ser Ofún Tempola (Ofún Otura), a veces llamado “Ofún llama el corojo.” La profecía fue: Iré aiku lowo Shango (buena salud/larga vida en las manos de Shangó). Shangó gobernó el año 2005, acompañado por Oyá. La bandera para el año fue completamente roja. El ebó fue: Pollo a Eleguá, aceite de palma, manteca de cacao, manteca de cerdo [es decir, tres tipos de aceite]; la espina de un pez con cabeza y cola adjunta, ropa estropeada, sal, y los otros ingredientes (el ebó va al arbusto).

El 16 de julio de 2005: El primer tambor fundamento en el estado de Georgia fue tocado por Tomás Antonio Biggieri de Barcadi (Otá Omi) para el Obatalá de Eduardo Cruz (Oba Ala Efun). Aña fue tocado por Juan “el negro” y bailado por “Kiki” Obatalá, ambos de Florida. El akpon que cantó fue Aníbal Tejada “Escorpión” (Obairawo). 102

El 31 de diciembre de 2005: La Asociación Cultural Yoruba se reunió en esta fecha para determinar la letra del año para 2006.

El 31 de diciembre de 2005: La Comisión Organizadora se reunió el 31 de diciembre de 2005, determinar la letra del año para 2006.

2006Enero 1, 2006. La señal anunciada como gobernante para 2006 fue anunciada por la Asociación Cultural Yoruba como Oyekun Obara. La Profecía fue iré arikú lowo Orúnmila (Orúnmila da la buena salud). El Orisha determinado a Gobernar fue Ogún, y fue acompañado por Oshún. La bandera morada oscura con bordes amarillos. El ebó marcado fue: 1 gallo, 2 palomas, 1 freno caballo, agua del océano, agua del río, 1 trampa, flecha, maíz, grama raspada del arreo de caballos, ron, 1 vela, 2 cocos secos, aceite de palma, manteca de cacao, miel, cascarilla, pescado y jutía ahumado.

Enero 1, 2006.


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La Comisión Organizadora determina la letra del año que es Ogundá Irete. La profecía, Osogbo arun otorunwa (Enfermedades que aparecen en el momento por causas desconocidas e inesperadas) Orúnla onire. Obatalá gobierna, acompañado por Oshún. La Bandera fue blanca con bordes en verde. El ebó: 3 pollos, 3 uñas, una maceta de flores, 7 cocos, 7 kepis (gorras), y otros ingredientes, todos para Eshu. Rogación para Orúnmila con 2 cocos pintados.

Febrero 4, 2006.Nina Pérez, Igbín Koladé, muere.

Agosto 11, 2006.Alberto Romero Díaz, cantante de los Muñequitos, muere de cáncer a los 58 años de edad.

Fuentes citadas:

Autor Desconocido. “Introducción a la santería y el sacrificio de animales”. [Http://www.animal-law.org/sacrifice/sacrfe.htm]. 10 de agosto de 2006. Página 1.

Babalorisha Obalorun Temujin Ekunfeo. “¿Cuando fue Aborisha, Culto a Orisha, Practicado por primera vez por afro americanos en los Estados Unidos?" [Http://www.church-of-the-lukumi.org/temujinhist.htm]. 11 de noviembre de 2002.

Mason, John. 1992. Orin orisa: Canciones para Cabezas Selectas. New York: Yoruba Teológical Archministry.

Kennedy Justicia. “Iglesia del Lucumí Babalu Aye, Inc. v. City of Hialeah Corte Suprema de los Estados Unidos”. [Http://www.law.umkc.edu/faculty/projects/ftrials/conlaw/lukumi.html]. 2 de enero de 2005.

Marta Morena Vega. “La Tradición Yoruba Orisha llega a la ciudad de New York”.]

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Http://www.findarticles.com/p/articles/mi_m2838/is_n2_v29/ai_17534773/print]. 23 de septiembre de 2006.

Miguel W. Ramos. “La división de la Habana: el conflicto territorial y la hegemonía cultural de los seguidores de la religión Lukumí Oyo, 1850 – 1920”. [Proyecto Muse. http://muse.jhu.edu]. 18 de febrero de 2004.

Miguel W. Ramos. “Llamando a los cielos: un homenaje al difunto Lukumí Apuón Olympia Alfaro, Sanya Omi”.[Http://ilarioba.tripod.com/Callheaven.htm]. 30 de agosto de 2006.

Oba Ernesto Pichardo. “Historia: C.L.B.A. Resumen 1974 – 1999”.[Http://www.church-of-the-lukumi.org/history.html]. 11 de noviembre de 2002.

Babalorisha Tomás Antonio Biggieri de Barcadi (Otá Omi), entrevista por el autor, Winter Park, Florida, 2006.

Kenneth George Schweitzer. “Afro-cubanos Estética de los tambores Batá: Desarrollo de técnicas individuales y de grupo, de sonido, e identidad”. Tesis doctoral, Universidad de Maryland, College Park, 2003.

Olorisha Calvin J. Díaz (Oshún Niye), conversación con el autor, 30 de agosto de 1966.

AfroCubaWeb. “Historia Afro Cubana: Una línea de tiempo”. [Http://www.afrocubaweb.com/history.htm]. 3 de septiembre de 2006.

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una línea-tiempo de historia lucumí. stuart myers - eguín lade - Ócháni lele

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