UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE MEXICO

SECRETARIA DE RECTORIA

DIRECCIÓN DE IDENTIDAD UNIVERSITARIA.

BOLETÍN

IV

ABRIL 2008.

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Presentación. En julio de 2006 los cronistas de la Universidad Autónoma del Estado de México participan por segunda vez en uno de los congresos nacionales organizados por la Asociación Nacional de Cronistas de Ciudades Mexicanas (AMECROM); el XXIX Congreso de Cronistas de Ciudades Mexicanas, A.C. se llevó a cabo en la Ciudad de Morelia, Michoacán del 25 al 29 de julio de 2006. En este Congreso, participaron ocho Integrantes del Colegio de Cronistas de la Universidad Autónoma del Estado de México: Alfredo Díaz y Serna, Elena González Vargas, José Trujillo Ávila, Noé Jacobo Faz Govea, Jesús Castañeda Arratia, Maricela del Carmen Osorio García, Alejandro Linares Zárate y Carlos Chimal Cardoso. En el boletín del mes de marzo, la Dirección de Identidad Universitaria dió a conocer dos de las siete ponencias que presentaron los cronistas universitarios que participaron en dicho congreso:

CRONICA: JUAREZ, EDUCADOR, HUMANISTA Y LIBERAL, Jesús Castañeda Arratia, Cronista de la Facultad de Arquitectura y Diseño.

EL PENSAMIENTO DE PERSONA EN LA UNIVERSIDAD AUTONOMA DEL ESTADO DE MEXICO, M. en E. S. Elena González Vargas, Cronista de la Facultad de Química.

En el boletín del mes de abril, la Dirección de Identidad Universitaria da a conocer otras dos de las siete ponencias que se presentaron en el XXIX Congreso de Cronistas de Ciudades Mexicanas, A.C.:

1. “JUAREZ: POSTULADOS Y PRINCIPIOS DE LA UNIVERSIDAD PÚBLICA MEXICANA”, LIC. ALEJANDRO LINARES ZARATE, Director de Identidad Universitaria; M. en D. NOÉ JACOBO FAZ GOVEA, Cronista del Plantel “Sor Juana Inés de la Cruz” de la Escuela Preparatoria.

2. “CRÓNICA DEL BACHILLERATO UNIVERSITARIO DE LA UNIVERSIDAD

AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO Y SU PAPEL EN EL PRIMER LUSTRO DEL NUEVO MILENIO”; M. en E. P. D. Maricela del Carmen Osorio García. Cronista del Plantel “Ignacio Ramírez Calzada” de la Escuela Preparatoria.

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“ JUAREZ: POSTULADOS Y PRINCIPIOS DE LA

UNIVERSIDAD PÚBLICA MEXICANA ”

LIC. ALEJANDRO LINARES ZARATE Director de Identidad Universitaria

LIC. NOÉ JACOBO FAZ GOVEA Cronista del Plantel “Sor Juana Inés de la Cruz”

de la Escuela Preparatoria Presentación Al escudriñar en legajos de la historia Patria, no podemos dejar de ponderar la figura señera de Benito Pablo Juárez García, líder de la democracia y de la soberanía nacional. Precursor de valores como la justicia, la libertad, la solidaridad, la honestidad y el respeto. El se ha bajado del pedestal en donde lo han colocado los hombres y camina a nuestro lado, como solo lo pueden hacer los inmortales. Nació en Oaxaca y en este año se rememoran 200 años de su natalicio. Murió en Palacio Nacional en 1872 y frente a su ataúd Guillermo Prieto quien era acompañado de los hombres que compartieron el dolor y la gloria de su lucha, con el énfasis que producía ver al líder, al amigo, al compañero de luchas perdido, gritaba con vehemente desconsuelo: ” ¡ De pie, señor, de pie! “, y de ese grito que retumbaba en las paredes del recinto mortuorio, como un conjuro se hizo el milagro, el muerto sacudió el sudario y se puso de pie, en la conciencia nacional. Ahora a doscientos años del natalicio del Benemérito de la Américas, doblemente recordado en tanto pertenece a la historia de México y a la historia Universal, este escrito ha de mostrar como la vida de Benito Juárez ha impregnado su presencia en la vida universitaria del Estado de México, quien fiel a su tradición liberal hace presencia en este Congreso. A este respecto no podemos dejar de mencionar, que la Universidad Autónoma del Estado de México año con año, desde su muerte en 1872 recuerda a Juárez tanto en la fecha de su nacimiento como en la que vistiéndose de duelo hace resaltar sus mas caros legados que ha dejado a la humanidad. Ambas ceremonias se realizan en el Aula Magna de nuestra “ Alma Mater”.

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La educación universitaria y la universidad pública del siglo XXI Las características que presenta el nuevo milenio, se anticipan a las expectativas que la sociedad ha propuesto en tanto que es responsable de su propio desarrollo, en un medio, en donde la acelerada y vertiginosa transformación que producen los avances de la ciencia y la tecnología, la inmediatez en las comunicaciones, la abundancia de información y la apertura de las fronteras, han hecho posible la creación de un sistema económico global. Este sistema económico, tiene como características identificables: que participa en la revolución tecnológica de las comunicaciones y el desarrollo de la telemática, lo que hace posible superar barreras geográficas en los intercambios comerciales. Por esta razón dentro del campo educativo, se transforma el conocimiento producido en los centros de investigación, ciencia y tecnología a tal grado, que las instituciones de educación superior adquieren un papel protagónico, lo que impulsa a los países que no cuentan con un desarrollo sustentable a generar recursos estratégicos, que les permitan competir en igualdad de condiciones, desarrollándose la educación y una nueva forma de acercarse a la verdad de los conocimientos, redefiniéndose los modos de ser, pensar, sentir y actuar. En este contexto, los sistemas educativos en el mundo han sido influenciados por una veloz transformación. El final del siglo pasado se caracterizó por un rápido y creciente desarrollo en los diversos campos del conocimiento y por la producción continua de una infinita cantidad de información y de los medios con los que se producía y transmitía ésta, aunque esto mismo generó la rápida obsolencia de los conocimientos teóricos y técnicos que se crearon. A la educación y particularmente a la Universidad Pública, le ha correspondido colocarse frente a los nuevos desafíos, adaptando su objeto y fines en la búsqueda de estándares internacionales de calidad, la formación de valores y actitudes humanísticos, la vinculación de la investigación con la docencia, la internacionalización de las prácticas educativas y la implementación de modelos educativos alternativos. Estas nuevas condiciones, requieren de un replanteamiento de las propias funciones de la institución de enseñanza superior, ya que difícilmente hoy puede seguirse sosteniendo a la escuela como simple transmisora de conocimientos sin hacer investigaciones que retroalimentan el proceso. Lo que exige al profesional de la educación, una práctica que tenga como

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campo de acción, la organización y construcción de nuevas estructuras y relaciones educativas. Esto implica para los educadores, un cambio necesario en su forma de conducir los procesos de enseñanza y aprendizaje, ya que es en esos procesos cognitivos donde cobran sentido las experiencias institucionales. Por lo tanto, la Universidad Pública en México, se encuentra dentro de un proceso de valorización permanente. El profesor en la Universidad Pública Mexicana es exigido a ofrecer responsabilidad y calidad en su que hacer diario, reflejándose esto en la generación de nuevas conductas a través de la investigación y la transmisión del conocimiento, que promueve el desarrollo de habilidades intelectuales y contribuye a formar valores, actitudes y hábitos en los alumnos. Esto exige un modelo educativo que aspira a mejorar la calidad en la educación con igualdad de oportunidades, permitiendo además, alcanzar un desarrollo integral para la sociedad. Es necesario, producir significativas transformaciones en el sistema educativo, profesionalizar la actividad de las instituciones y desarrollar la función docente con proyectos alternativos, estas tres perspectivas constituyen un desafío que de carácter inmediato debe enfrentar la Universidad Pública, para ser cada vez más competitiva ante las demás instituciones educativas. Este modelo debe tomar en cuenta que el avance de la tecnología de la información, propicia cambios en los paradigmas de la producción y divulgación del conocimiento; y en esto, el sistema educativo y las instituciones, que tienen el compromiso de asegurar el acceso al mismo, deben replantear cuáles son las competencias exigibles. Por esta razón, la Universidad Pública debe participar favoreciendo el desarrollo de los conocimientos y las competencias para formar a los estudiantes con valores, principios éticos, capacidades intelectuales, habilidades instrumentales y favorecer el acceso a la información socialmente necesaria, para desempeñarse en los diferentes ámbitos de la vida social. Esto hace posible que el mundo informativo, permita la organización del conocimiento para que el docente pueda apoderarse de él con un código de ética en la vida cotidiana tanto personal como social, para responder a las exigencias del conocimiento científico contemporáneo.

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Ahora bien, de manera general, a través de los tiempos y considerando los cambios económicos que le dan intencionalidad a la política educativa en tiempo y espacio; la finalidad, filosofía y valores en la Universidad Pública que se desprenden del Artículo Tercero de la constitución Política de los Estados Unidos Mexicano, no cambian en cuanto a su origen, ya que permanentemente se pretende crear un ideal de mexicano que se transforma y que participa de la sociedad global. Estas idas surgen de los planteamientos que hace la política educativa en México, misma que se basa en la filosofía contenida en el Artículo Tercero Constitucional, de aquí que siempre se hable de humanismo, libertad, equidad, democracia, bienestar, identidad nacional, responsabilidad y universalidad. El Plan Rector de Desarrollo Institucional 2 001 – 2 005, a este respecto considera, que la creciente globalización de la economía, el nuevo orden geopolítico mundial, los procesos internos de reestructuración económica, política y social y el acelerado desarrollo de la ciencia y tecnología, se han visto reflejados en nuevas demandas a los profesionales egresados de la educación superior, situación que impone una modificación a las políticas educativas para que promuevan el desarrollo e implementen nuevos modelos educativos, que a la vez sean innovadores. En este sentido Rafael Santoyo señala: La meta de alcanzar mayor calidad de los procesos y resultados de la educación, ha sido una inquietud que ha venido creciendo hasta el punto de llegar a considerar que la calidad es un atributo imprescindible de la educación. Es decir, que toda la educación para ser tal debe ser de calidad. Al asociarnos con países más avanzados que el nuestro dice, se han dado las inevitables comparaciones en las que resaltan diferencias notables que muestran las debilidades del país para enfrentar los desafíos competitivos, por lo que nos hemos visto obligados a movilizar patrones de comportamiento, realizar cambios y hacer los ajustes necesarios en varios aspectos de la vida social, incluyendo a la educación superior ”. (Santoyo: 1 999 ) Aquí muestra su real importancia el artículo constitucional supracitado, ya que dentro de las facultades y acciones que se realizan en la universidad pública encontramos:

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• Facultad y responsabilidad para gobernarse así mismas. • Respeto a la libertad de cátedra e investigación y del libre examen y

la discusión de las ideas.

• Facultad para elaborar y determinar sus planes y programas de estudio.

• Facultad para fijar los términos de ingreso, promoción y permanencia de su personal académico.

• La administración de su patrimonio. Ahora bien, en la fracción séptima del artículo tercero se señalan los fines a alcanzar y las acciones que se desarrollan en la educación superior:

FINES:

• Educar, investigar y difundir la cultura, respetando la libertad de cátedra e investigación así como al libre examen y discusión de las ideas.

ACCIONES:

• Elaborar, publicar y aplicar sin Influencias externas los planes y programas de estudio que la identifican y a cada institución la hacen diferente a las demás del mismo nivel,

• Fijar los términos de ingreso, promoción y permanencia de su personal académico.

Esto permite decir que la universidad pública, atendiendo a la autonomía ( concepto que tiene su origen en la tradición liberal Juarista y que se refiere a la libertad ) y a los fines que la propia constitución le señala, pueda gobernarse a sí misma y determinar el grado de calidad que espera en el desempeño de quienes ofrecen sus servicios como profesor, señalando las características que debe poseer el aspirante a la docencia en el momento de su contratación. De este precepto legal hay que distinguir entre tener autonomía y ser autónomo ya que la Universidad o es autónoma o no es universidad ( Esquivel Estrada: 26 ) La Autonomía como un postulado de la Universidad Pública, tiene dos nociones; es una facultad otorgada por el Estado o bien es la facultad que por su propia naturaleza tiene la Institución que la ejerce. La Universidad Pública en tanto creadora del conocimiento es autónoma; algunos autores señalan que existe una gran diferencia entre ser y tener. La

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autonomía no debe ser vista como algo externo, la autonomía implica conciencia en el universitario no de pertenencia sino de identidad, es decir que todos somos o constituimos a la Universidad, que somos un conjunto de seres que pertenecemos a ella no que ella nos pertenece, le damos sentido, creamos la visión que se persigue, considerando que todo aquello que dentro de su entorno se realice es parte de nuestra propia creación y que por consecuencia afectará a nuestra esfera personal. La autonomía comienza en el momento de la toma de conciencia De esta forma la legislación solo es un medio para lograr ser universitarios, cumpliendo con el compromiso humano y social que la propia Universidad ha aceptado bajo un acto de libertad en donde se compromete con la sociedad en su conjunto. En este mismo orden de ideas, la Universidad Pública, establece una relación muy estrecha entre lo que dispone la legislación federal y la legislación universitaria, orden normativo dentro del marco legal que le faculta y responsabiliza para gobernarse por sí misma. Esto, contemplado en el artículo de referencia, permite observar que se busca formar hombres libres y participativos que alcancen el desarrollo personal y que contribuyan al mejoramiento de las condiciones de vida de los ciudadanos y por ende, de la sociedad a la que pertenecen, todo ello imbuido de un sentimiento de amor a la Patria y respeto a la soberanía nacional. La libertad en ese contexto requiere de dos elementos: un conjunto de variables por las cuales poder decidir y la capacidad para poder tomar decisiones y elegir entre ellos. Por esto, es en la Universidad donde encontramos espacios que permiten el libre examen y manifestación de las ideas, que propongan mantener y defender al humanismo como forma de amar a los demás respetando la libertad de cada uno, como una actitud de tener conciencia de la dignidad que cada ser humano posee, convivir con las ideas de los demás fortaleciendo la unidad en la diversidad y el desarrollo del entendimiento cuya manifestación es la capacidad de reflexión. ( Corral Basurto: 16 ). Estos postulados y principios integrados en la filosofía de la Universidad Pública en México, se fundamentan en un contexto histórico en donde Juárez es la figura principal con sus acciones e ideología, misma que la determinan y al cual tiene que responder. Por esta razón, juegan un papel muy importante para alcanzar los objetivos que se proponen.

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Ahora bien, sin desconocer que el hombre desde su aparición como un ser biológico-social, por su propia condición de homo faber - sapiens ha desarrollado un instinto innato por la investigación, generado estructuras del pensamiento y por consecuencia diferentes formas de producir, se parte de la idea, de que la docencia, el desarrollo de la investigación, la divulgación y extensión del conocimiento se fueron incorporando paulatinamente como finalidades institucionales, en respuesta a las necesidades sociales.

La presentación de las características principales, de la organización de las

primeras aportaciones de lo que en el principio fueron denominadas universitates, hasta llegar al concepto de Universidad de nuestros días, ofrece ideas para comprender el ser y la teleología de la Universidad

Pública, por esta razón, es importante abordar los antecedentes de la Universidad, señalando algunas de las particularidades que se inscriben en lo histórico como elementos que favorecen la comprensión de su contexto,

además, conocer el origen y desarrollo como práctica en las universidades hacen ver la necesidad de hacer propio lo que en su

momento desconocemos.

De esta forma encontramos que para algunos, la palabra latina “ universitas ” significa el conjunto integral y completo de los seres particulares que constituyen una colectividad determinada. El Digesto Romano ( III, 4 ) establece la oposición entre la “ universitas y los singuli “, en este caso, la totalidad puede ser de personas o de objetos, Cicerón así lo señaló cuando estableció diferencias entre, “ universitas rerum” que es la totalidad de cosas que integran el universo y universitas generis humani que se refiere a la totalidad de las personas, en el tiempo y en el espacio que constituyen la humanidad ( Basave, Fernández del Valle: 19 ).

Lo anterior, sirve como referencia para analizar como se da el origen, desarrollo y evolución de lo que ahora conocemos como Universidad Pública, ya que ésta, en el transcurso del tiempo, muestra diferentes

facetas, todas dentro de un proceso evolutivo ascendente. En este sentido y en relación a nuestro estudio, habiendo alcanzado madurez las universidades españolas, con mucho debido a la influencia salamantina en la Nueva España del S. XVI, se gestaron las condiciones para crear una institución semejante. De tal forma que esta universidad, una de las cuatro grandes de Europa en la Edad Media, le da forma a la Real Universidad de México en el siglo XVI. En este contexto, el estudio de la Universidad Publica Mexicana a través del tiempo, muestra su origen y

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la forma como evoluciona el concepto. La Universidad tiene su propia historia y esto le da forma y soporte como institución. Una breve referencia sobre la trayectoria que ha seguido lo que ahora conocemos como Universidad Pública Mexicana a través del tiempo nos permitirá reflexionar sobe lo que ahora somos y como se fundamenta su presencia. La Universidad en México tiene su origen en el siglo XVI teniendo como antecedentes la creación de colegios y seminarios a través de los cuales se difundía la cultura. Franciscanos, dominicos y agustinos tuvieron al principio en sus conventos los estudios generales, pero estos no se pueden considerar como estudios universitarios. Las primeras Universidades fueron la de México y la de Michoacán posteriormente aparece la de Guadalajara. . Formalmente el origen de la Universidad la encontramos cuando Fray Bartolomé de las Casas y el virrey Antonio de Mendoza tuvieron una importante participación en las gestiones que se hicieron en España para este fin. Otra versión señala que fue Fray Juan de Zumárraga quien inicia las gestiones para la fundación de la Universidad en México. Una epístola dirigida en 1536 al rey Carlos V por tan distinguido personaje dice: Por tanto, suplica a su majestad ... mande en todo caso establecer y fundar en esta gran ciudad de México, una Universidad en que se leen todas las facultades que se suelen leer en las otras universidades y enseñar sobre todo, Artes y Teología, pues de ello hay mas necesidad. ( Basave: 45 ) La Real Universidad de México inició sus labores el 3 de junio de 1553, implantándose el modelo de la Universidad de Salamanca que era de tipo conservador y eclesiástico. En este aspecto los Jesuitas tienen una gran influencia en la formación de las universidades en México utilizándolas como instrumento de poder. En 1 555 el Papa a través de una bula confirma su erección y es a partir de ese momento que se aplicaron los estatutos de la Universidad de Salamanca. Nacionalista, dependiente totalmente de la corona y de la iglesia por lo que ahora se convierte en Real y Pontificia. Se inicia con la enseñanza de teología, derecho canónico y latín, posteriormente se incluyeron jurisprudencia y medicina. A partir de 1640 se empezó a enseñar náhuatl y otomí lo que muestra la tradición salamantina de respetar la cultura.

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Por su propia condición de Universidad Pontificia, que así se le conocía, los que profesaban la cátedra pertenecían a la orden eclesiástica jesuita, quienes detentaban el poder cultural. El nombramiento de los catedráticos lo realizaba el virrey o se obtenía por oposición. El perfil ideal para ejercer la docencia universitaria es el doctorado. Esta Universidad otorgaba los grados de bachiller, licenciado, maestro y doctor en todas las facultades, con excepción de la facultad de artes en donde solo se otorgaba el de maestro. El siglo XVIII fue pródigo; el avance cultural se fortaleció con las aportaciones de los grandes pensadores europeos como Locke, Rousseau y Montesquieu; en la Universidad y en los colegios sus propios egresados criticaron el control ejercido por los clericales y a los contenidos y orientaciones de las carreras opuestas al pensamiento liberal; el germen de las ideas inspiradas por la Revolución Francesa, dio a sus egresados los argumentos con los cuales se iniciaron movimientos sociales que en el siglo XIX hicieron posible que la Nueva España se independizara de la Metrópoli. Por otra parte, una vez conquistada la independencia en 1 821, la pugna sostenida entre liberales y conservadores envuelve a los centros de educación superior, en esto se pude decir que la Universidad estuvo siempre ligada al partido conservador ya que no existieron instituciones de educación superior que fuesen neutrales. Por esta razón, los liberales crearon institutos que sirvieron como alternativa a la enseñanza universitaria heredada de la Colonia y controlada por el clero. En 1833, el doctor en teología José María Luis Mora señalado como liberal para la historia, califica a la Universidad como “ inútil irreformable y perniciosa, se argumentaba que los jóvenes perdían el tiempo y que las pruebas para obtener las licenciaturas y los doctorados eran difíciles y costosas ”. Estas “ razones “ fueron la causa de que el 19 de octubre de 1 833, después de 280 años de existencia, por Decreto de Valentín Gómez Farías, fuera cerrada la Universidad en México.

En esta época, los liberales suprimieron la enseñaza religiosa de las universidades y facilitaron la difusión y consolidación del positivismo como filosofía hegemónica en la enseñanza superior. Sin embargo, el triunfo de la libertad del pensamiento sobre la imposición de las ideas religiosas, en

poco benefició al desarrollo de la educación superior. Ahora el orden sustituye a la libertad, ya que la filosofía positivista impone el modelo

napoleónico y por consecuencia para garantizar el ejercicio de la libertad, primero se tenía que asegurar el orden, ante esto, las ideas

liberales poco a poco perdieron fuerza y solo quedó un grupo reducido

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de idealistas que nunca calló y que posteriormente se incorpora a la nueva Universidad del siglo XX. ( Wences Reza: 1 983: 62-67 )

Esto explica que para fines del siglo XIX y principios del XX, el modelo educativo francés que se adoptó en México muestra una marcada influencia positivista. Gabino Barreda transforma el enfoque de la educación, primero en las instituciones de altos estudios que suplían a la Universidad, después, en las primeras décadas del siglo XX en la Universidad restaurada. Un ejemplo de esto nos lo brinda la interpretación de la enseñanza del derecho que se proyecta hacia la formación jurídica del estudiante, en donde éste debe poseer una visión cultural amplia del país en lo social, en lo político y en lo económico. Se pretende con esto, una educación realista y práctica que fortaleciera el desarrollo de los pueblos, por tanto, se apartaba del simple estudio y aplicación de los códigos. Para el siglo XX, dándole fin a un periodo de clausuras y reinstalaciones que en el siglo XIX afectaron la vida de la universitaria, Justo Sierra, cómo Secretario de Educación en solemne acto, reinstala la Universidad de México el 22 de septiembre de 1 910, ahora como Universidad Nacional, la cual perdura hasta nuestros días. Justo Sierra en el momento del discurso de inauguración señala: los fundadores de la universidad de antaño decían: La verdad está definida, enseñadla; nosotros decimos a los universitarios de hoy: la verdad se va definiendo, buscadla ( Larroyo : 371 ) La Universidad Autónoma del Estado de México La Universidad Autónoma del Estado de México UAEMEX tiene gran similitud con la formación de las universidades en México pero guarda sus características propias. Sus antecedentes los encontramos en el Primer Congreso Federal y en las Bases de la República, quienes ya apuntaban la necesidad de crear en cada capital de Estado un Instituto Literario que debía ser el encargado de ofrecer la educación pública. Es precisamente en el Instituido Literario y de Artes de Oaxaca y aún cuando a fines de 1829, abandona el seminario en el que estuvo a falta de otra opción para estudiar, donde Benito Pablo Juárez García se inscribe en el bachillerato de derecho y el 13 de enero de 1834 recibe el título de abogado. En cuanto al Instituto Literario del Estado de México, su fundación se sujeta a la disposición del decreto 228 de la primera Constitución Política del Estado de México que dice: “En el lugar de residencia de los supremos poderes habrá un Instituto Literario para la enseñanza de todos los ramos de la Instrucción Pública”. Aquí hay que observar que en base a ese decreto, lo que en principio se conoció como Instituto Literario no tuvo

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una sede fija, ya que a la capital del Estado de México ha tenido como lugar de residencia de los supremos poderes desde su erección a varios espacios geográficos del propio estado. La primera sede y por consecuencia lógica la fundación del Instituto Literario fue en San Agustín de las Cuevas en Tlalpan, el 18 de febrero de 1828 cuando esta delegación del Distrito Federal pertenecía geográfica y políticamente al Estado de México ( Peñaloza, García Inocente ). El instituto cierra sus puertas por primera vez el 29 de mayo de 1830 en Tlalpan, y ya en Toluca como capital del Estado, se abre de nuevo por decreto del 7 de mayo de 1833. En cuanto a la enseñanza, los contenidos educativos del Instituto y el nombramiento de un capellán estaban sujetos a la autoridad estatal, este tipo de instrucción que se brindaba mantenía una fuerte vigilancia de las buenas costumbres cristianas y se oficiaba misa diariamente. Es importante mencionar que las luchas políticas entre conservadores y liberales se reflejaban en la educación. Por lo anterior, el liberalismo al estilo mexicano se reflejó en el Instituto, ya que de 1852 a 1857 esta institución se mantuvo bajo un riguroso esquema de disciplina sin la influencia eclesiástica; aun cuando los extremos de la intolerancia, llevaron a un director del Instituto a destruir más de 600 volúmenes de obras de Diderot, Montesquieu, Bacon, Voltaire y otros pensadores que proponían cambios en la concepción del conocimiento. Las ideas liberales adoptaron al positivismo como esquema en donde se reestructura la forma de interpretar el conocimiento, de pensar y de actuar. Lo que permite que nuevos espacios sean explorados para llegar a la verdad científica mediante la observación y la experimentación.En cuanto al avance técnico, ya para el año de 1872 el Instituto se proveía de aparatos y equipo para las clases de química, física y de topografía los cuales eran enviados desde Francia, así mismo en esa época se cuenta con obras científicas que eran consultados por los estudiantes. Los alumnos se integraron en una Sociedad Científica y Literaria. Ha de destacarse que lo acontecido hasta esta fecha, fueron el antecedente mas remoto, ya que grandes pensadores con fuerte proyección y trayectoria liberal estuvieron como alumnos y como profesores, entre ellos encontramos a Rafael Ramírez “ El Nigromante o a Ignacio Manuel Altamirano, éste ultimo considerado como el padre de la literatura mexicana. Con espíritu Patrio además de Altamirano quien estuvo en el sitio de Querétaro, no se pude dejar de mencionar a Felipe Berriozabal, quien siendo profesor de matemáticas del Instituto, comandó con el grado de general la división del Estado de México en la Batalla de

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Puebla. Estos son algunos de los rasgos que muestran la trascendencia histórica y vocación Juarista. en el Estado de México y en el Instituto. En las primeras décadas del siglo XX, el Instituto Literario y Científico, presenta una imagen y perfil del nivel de una escuela de altos estudios, como preámbulo del encuentro ideológico por el que posteriormente en 1944 se conquistara la autonomía. A este respecto son los principios de igualdad y libertad lo que motiva a profesores y alumnos a tener una larga lucha de diez años para conquistarla. Poco más de una década después, el 26 de marzo de 1956, el Instituto Científico y Literario se transformó en la Universidad Autónoma del Estado de México. Se le conoce como la Máxima Casa de Estudios en la entidad y cumple en la actualidad con los fines que se desprenden del Artículo Tercero de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Este breve paseo por las imágenes de nuestro entorno permiten no solo conocer el antecedente de lo que ahora somos sino que al pretender participar en la creación transmisión y extensión del conocimiento; promover la transformación, innovaciones y mejoras que mantengan a los niveles educativos en constante evolución y mejoramiento; desarrollar la investigación y difundir la cultura, se deben buscar y encontrar las condiciones que le dieron origen, las características propias que la identifican y ubicarla en su exacta realidad, para proponer las alternativas deseables y ofrecer el servicio que la sociedad en este tiempo demanda. Las características generales de éste contexto histórico, la manera en que a través del tiempo se fueron integrando las funciones que hoy desarrollan las universidades públicas, son elementos que al ser estudiados permiten comprender los preceptos y características que encierran en la posmodernidad que ahora vivimos. Es en Benito Pablo Juárez García en quien la Universidad Autónoma del Estado de México ha depositado el espíritu universitario. El prohombre sublime de la república restaurada vive en nosotros, convertido en idea, en sentimiento, en aspiración. Sin duda Juárez el impasible, el hombre de personalidad inconmovible subyace en nuestra nacionalidad, fundiéndose en ésta la esencia y las virtudes de nuestro ser. La ideología liberal de Juárez es la más significativa aportación que dejó a los universitarios, por lo que se esta comprometido a dar una continuidad evolutiva en tanto deben mejorarse y perfeccionarse las ideas. Entendemos a Juárez como el ingeniero que le da estructura a la nación mexicana, dándonos una estatura y personalidad de respeto a nivel internacional, lo entendemos también como ejemplo y vivencia de

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quienes aspiramos a que los conflictos entre los hombres, sean resueltos a través del derecho. En este sentido, la Universidad Autónoma del Estado de México, al identificarse como organización social de naturaleza académica muestra claramente su espíritu, de donde se desprende la importancia de la labor educativa liberal de nuestros días en cuanto que su finalidad es la generación, transformación y preservación del conocimiento. Conclusiones respecto a los postulados y valores Juaristas que son guía de la Universidad Pública Mexicana. El Artículo 3° Constitucional ( 1917 ) nos dice que la educación debe estar al servicio de la sociedad, a fin de contribuir al logro de nuevas y mejores formas de existencia y convivencia humana, y para promover una conciencia universal, humanista, nacional libre, justa y democrática. No se puede entender a la Universidad sin un referente axiológico que oriente las acciones y fines que persigue, ya que la docencia, la investigación, la divulgación y la extensión se verían limitadas, al no contar con valores que les den sustento. Se requiere de una escala de valores que le dan fortaleza, certeza y credibilidad, satisfaciendo las aspiraciones e ideales sociales que consideran a la ética como un actuar de acuerdo a los valores que nuestros ancestros han establecido.

Esto exige; honradez, justicia, honestidad, integridad, honorabilidad y un amplio sentido de ética profesional, y por lo tanto, a alumnos y profesores que puedan practicar los mismos valores. Por esto la ética es la dimensión práctica de la labor que se realiza.

De Juárez extraemos La ética no es un actuar utilitario, es un actuar realizador de la

persona; no es pensar sobre los valores, es hacerlos propios en el permanente actuar y en especial, en la toma de decisiones; es, en todo caso, un hacer.

La conducta ética del universitario incide en su ámbito personal

generando confianza y autoridad moral.

Los valores de la institución la hacen identificable, de tal forma que la formación colectiva de criterios y conductas hacen que se distinga de las demás.

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Pluralismo e identidad, universalidad y pertinencia, humanismo y conocimiento técnico, calidad y equidad en la enseñanza; participación y responsabilidad, como postulados y principios de la Universidad Pública Mexicana, deben reconciliarse en un ejercicio libre y democrático que de por resultado un nuevo proyecto educativo viable, respetuoso de los derechos, sensible a las demandas sociales. La Universidad Pública, atendiendo a la autonomía y a los fines que la propia constitución le señala, pueda gobernarse a sí misma y determinar el grado de calidad que espera en el desempeño de quienes ofrecen sus servicios como profesor. De este precepto legal como ya se mencionó hay que distinguir entre tener autonomía y ser autónomo ya que la autonomía comienza en el momento de la toma de conciencia del ser universitario. La libertad por otra parte requiere de la capacidad para poder tomar decisiones en el libre examen y la manifestación de las ideas, dentro de un proyecto humanista en donde se reflejen actitudes y valores además del desarrollo del entendimiento cuya manifestación es la capacidad de reflexión. Noé Esquivel a este respecto señala, el humanismo no es patrimonio de alguna cultura, de alguna época o de alguna institución. Hablar del humanismo como un elemento sustancial de la Universidad es debido a que en ella se ha fraguado la realización de un tipo humano ideal. Este humanismo vela, protege y difunde la libertad que el hombre tiene de pensar y expresarse, en ella radica la posibilidad de sostener la dignidad de la persona humana. Junto a ella se proclama una serie de valores tales como la fraternidad, la justicia. El amor a la verdad, la ciencia y la responsabilidad social

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Bibliografía Basave, Fernández del Valle Agustín. Ser y Quehacer de la Universidad, Centro de Estudios Humanísticos de la Universidad Autónoma de Nuevo León, México. 1 971, Vences, Reza Rosalío. La Universidad en la Historia de México, UAG, UAZ, México, Editorial Linea, Serie Estado y Educación en México 1 983. UNIVERSITAS, Corral Basurto, Gabriel, y otros. Cuadernos del Centro de estudios de a Universidad, UAEM 1999. Santoyo, Rafael S., Curso Taller Profesionalización de la Docencia ANUIES, UAEM 1 999

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CRÓNICA DEL BACHILLERATO UNIVERSITARIO DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO Y SU

PAPEL EN EL PRIMER LUSTRO DEL NUEVO MILENIO

M. en E. P. D. Maricela del Carmen Osorio García Cronista del Plantel Ignacio Ramírez Calzada de la Escuela

Preparatoria de la Universidad Autónoma del Estado de México. El bachiller del tercer milenio, como integrante de una sociedad forma parte de problemáticas cotidianas que se convierten en interés general y no pueden ser pasadas por alto en la formación del alumno. Para hablar de la evolución histórica del bachillerato de la Universidad Autónoma del Estado de México tenemos que remitirnos a lo que fue el Instituto Literario de Toluca fundado en Tlalpan, la entonces capital del Estado de México, en el año de 1828, en donde se impartían estudios orientados hacia las ciencias, las artes, la cultura y la filosofía ilustrada. Sin duda alguna la gente de la época valoró ampliamente este acontecimiento, pues recientemente se había alcanzado la independencia de nuestro país, y estos estudios contrastaban con la educación proporcionada durante la conquista. Los antecedentes del Nivel Medio Superior en la Universidad Autónoma del Estado de México se remontan a la época de Don Benito Juárez cuando en 1867 se fundó la Escuela Nacional Preparatoria. En 1870 Don Gabino Barreda después de haber propuesto el plan de estudios para este nivel, lo modifica y expone la importancia del mismo al Gobernador del Estado de México, quien ordenó por decreto en 1871 la adopción e implementación del plan educativo. Este concepto de estudios tuvo la influencia de ideas positivistas para un proyecto educativo liberal que impactó en la Escuela Preparatoria del Instituto Literario de Toluca (García Luna, 1896). Desde sus orígenes y hasta 1956 los cambios en los planes y programas de la Escuela Nacional Preparatoria repercutieron en la formación de los alumnos del ICLA, algunas veces con un carácter propedéutico, y algunas otras con un carácter terminal de la educación en ese nivel. Las generaciones formadas a mediados del siglo XX fueron apoyadas por proyectos educativos que contenían materias tales como: Moral y Urbanidad, Aritmética, Álgebra, Geometría Plana y en el Espacio,

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Trigonometría, Geometría Analítica y Cálculo Infinitesimal, Cosmografía, Geografía, Física, Química, Mineralogía, Geología, Botánica, Zoología, Higiene, Lógica, Estadística y Economía Política, Español, Latín, Francés, Inglés, Alemán, Raíces Griegas, Literatura, Historia Universal, Historia de México (Pedroza, 1999). Podemos hablar de dos momentos importantes en nuestra Universidad, el primero marcado de 1828 a 1956 como Instituto Científico y Literario Autónomo, y un segundo momento en el que la transformación del ICLA da paso al surgimiento de la Universidad Autónoma del Estado de México. Por lo que respecta al nivel medio superior se puede decir que la institución ha tenido siete planes de estudio de bachillerato. En primer plan de estudios abarcó desde 1956 hasta 1958 y obedece a una escuela preparatoria integral, en el que se continuó impartiendo el plan de estudios del ICLA. Su orientación propedéutica ponía acento con la finalidad de preparar a los estudiantes en áreas definidas correspondiente a los estudios profesionales que más tarde continuarían. Este plan de estudios se estructuró por asignaturas comunes en los tres primeros años y en cuarto y quinto las asignaturas las elegían los estudiantes dependiendo de sus intereses vocacionales, que podían corresponder al área de ciencias de donde se podía optar por medicina, odontología y veterinaria, ciencias químicas, ingeniería o arquitectura; por su parte en el área de humanidades las opciones eran jurisprudencia, filosofía, economía o comercio. El segundo plan de estudios abarcó de 1958 a 1964, cuyo propósito de bachillerato único fue dotar de una cultura general y una formación de base cuidando el desarrollo físico y la apreciación estética. El tercer plan de estudios se dio entre los años de 1964 a 1970. Esto obedeció a que el concepto de preparatoria integral desapareció y se optó por un plan de estudios que abarcaba dos años de tronco común y uno de especialidad, mismo que contenía cinco áreas de especialidad: Ciencias Físico Matemáticas, Ciencias Químico Biológicas, Ciencias Económico-Administrativas, Disciplinas Sociales y Humanidades Clásicas. En este plan se conservó la exposición de la cátedra por medio del docente y se buscó la aplicación de principios y avances de la psicología, para justificar el desarrollo del adolescente en el que se pretendía lograr una mayor madurez antes de optar por una profesión determinada. El cuarto plan de estudios se contempló en los años de 1970 a 1982 en donde al aprobar un nuevo plan de estudios de la escuela preparatoria se propuso la sustitución de cursos anuales, por cursos semestrales, de los

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cuales cinco eran semestres comunes y uno de especialidad. Para entonces se pretende dotar al alumno del espíritu científico, desarrollo integral de sus facultades, formación de cultura general, integración de la conciencia cívica y preparación para una carrera profesional. Estudiantes de esa época recuerdan que su formación se dio de manera amplia, universal e integral en la que se incluyó el desarrollo de los valores espirituales y actividades concretas que demandaba su profesión. Por su parte a los maestros se les dotaba de cursos y conferencias para informar avances sobre la enseñanza en la educación durante el nivel medio superior. En este plan de estudios se da un acontecimiento que marcó los siguientes años del Nivel Medio Superior, pues se introdujo un sistema de bloques a cursar en dos años. Por lo tanto abriré un paréntesis para hacer una reseña histórica concretamente de un plantel de la escuela preparatoria de la UAEM. El plantel número cuatro “Ignacio Ramírez Calzada”. El antecedente del plantel Ignacio Ramírez Calzada de la escuela preparatoria de la UAEM, corresponde al Instituto de Investigación en Técnicas de la Enseñanza, dependiente del Departamento de Psicopedagogía. Este fue creado el 18 de septiembre de 1971. Es a partir de este momento en que comenzó a funcionar con dos grupos de primer año en unos salones ubicados en el ala oeste del edificio central de rectoría, que habían pertenecido a la facultad de arquitectura y posteriormente al centro de enseñanza de lenguas extranjeras. Poco a poco se fue haciendo necesario contar con un edificio propio y por ello el 13 de febrero de 1973, fue trasladada a su propio edificio, y desde entonces se le denominó escuela preparatoria número 4 “Ignacio Ramírez Calzada”. Durante el rectorado del Dr. Guillermo Ortiz Garduño (1969-1973) se promueve una reforma académica y como parte de ella se implementa un plan de estudios de bachillerato de dos años que se dividía en once bloques de dos meses cada uno, de los cuales, nueve eran tronco común y los dos últimos de especialidad con siete opciones entre las que se podía elegir: Ciencias de la Salud, Físico Matemático, Arquitectura, C. Económico-Administrativo, C. Sociales, C. Químicas y C. de la Conducta. Los objetivos del nuevo sistema de bloques eran precisos:

Enfatizar los aspectos formativos de la enseñanza Acortar el tiempo de escolaridad sin abatir la calidad Facilitar la incorporación de los estudiantes al trabajo productivo

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Se pretendía que con la reforma universitaria se lograra la creación de nuevas carreras, en especial aquellas que fueron necesarias para el desarrollo económico, de tal manera que se pudieran satisfacer las necesidades de nuestra entidad federativa. Este bachillerato estuvo vigente 11 años (1971-1982) y fue adoptado por algunas escuelas preparatorias dependientes (preparatorias no. 3 y no. 5) y la totalidad de las incorporadas, pero en 1982 desapareció, debido al acuerdo nacional de unificar la educación preparatoria en el plan de semestres. El quinto plan de estudios corresponde a un plan de reforma del bachillerato que abarcó de 1982 a 1985. A partir de este año, la preparatoria toma, por un lado, un carácter primordialmente propedéutico, donde se reducen a cinco áreas del bachillerato en lugar de las siete anteriores, quedando de ésta manera: Ciencias de la Salud, Físico Matemático, C. Económico-Administrativo, C. Sociales y Humanidades, C. Químico Agropecuarias; por otro lado toma un carácter formativo, que más que proporcionar información al alumno, pretende desarrollar en él la capacidad de aprender por sí mismo. Su objetivo era el permitir ingresar a la carrera con hábitos de estudio adecuados y con una actitud responsable de su propia conducta, así como una formación cultural y humanística suficiente para convertirse en universitario. La conceptualización en esta reforma de bachillerato se inclinó por el desarrollo de habilidades y actitudes que caracterizan al pensamiento racional (la objetividad, el análisis, la capacidad crítica y la expresión verbal); capacitación para emprender estudios superiores y capacitación específica para el trabajo. El sexto plan de estudios correspondió al bachillerato único 1991. En este periodo el bachillerato se somete a una evaluación rigurosa en donde se concluye la necesidad de reestructurarlo integralmente por tener incongruencia entre los objetivos actuales del bachillerato y la estructura del sistema educativo nacional. Este plan en su momento propuso atender a la formación integral del estudiante contemplando un área de formación complementaria relativa a habilidades cognitivas y servicios cocurriculares. Por otra parte el perfil de egreso y los objetivos educacionales se orientaron al desarrollo de actividades básicas, y al desarrollo de una cultura universal conforme a las políticas educativas vigentes, avances y transformación de la ciencia y la tecnología.

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Con el surgimiento de un nuevo modelo curricular en la UAEM, se dispuso en su etapa inicial (septiembre de 1991) que uno de los planteles, el Plantel Ignacio Ramírez Calzada, fuera plantel piloto de dicho modelo, lo cual significó un reto importante, pues a partir de 1992 se llevó en forma generalizada en la totalidad de los planteles de la Escuela Preparatoria, tomando en cuenta la experiencia vivida con nuestros alumnos, profesores y autoridades, en todos los aspectos que involucraron a una reforma del Nivel Medio Superior. La Universidad Autónoma de Campeche adoptó de manera íntegra este plan de estudios y para tal efecto, catedráticos del Plantel Ignacio Ramírez (que anteriormente llevaba el número 4), acudieron a capacitar a los profesores de dicha Universidad. Quienes vivimos esta reforma del bachillerato podemos decir que este nuevo modelo curricular rescata la naturaleza, sentido y función del bachillerato al orientarse al desarrollo de habilidades básicas y de cultura general del estudiante. Debemos de estar concientes de que el papel del bachillerato de la UAEM, en el primer lustro de este nuevo milenio, esta comprometido con un perfil de egresados que formen y consoliden valores, actitudes, conocimientos, habilidades intelectuales, destrezas y habilidades psicomotoras, además de una actitud emprendedora en los mismos. Es por ello que en los primeros años del siglo XXI se efectuó un amplio proceso de diagnóstico del bachillerato 1991, analizando las relaciones de este nivel de estudios con la educación básica y con las demandas del contexto, de tal forma que se decidió organizar los conocimientos en cinco dimensiones para lograr un perfil de egresados que cubra con las expectativas y demandas del nuevo milenio. Estas son: la dimensión científica y tecnológica, social y para la vida, humanista, comunicativa y crítico-intelectual. En los que se pueden observar de manera entrelazada procesos pedagógicos. El séptimo plan de estudios corresponde al bachillerato único 2003. Este viene a reemplazar al modelo curricular de 1991 y esta dirigido a estudiantes que tienen la perspectiva de continuar sus estudios universitarios.

El modelo curricular del bachillerato de la UAEM 2003, adoptó la modalidad didáctica del constructivismo y su estructura curricular se

organiza en tres etapas: Introductoria, básica y propedéutica que orientan

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las intenciones educativas hacia la vinculación con el nivel antecedente (secundaria) y el nivel consecuente (educación superior).

Este modelo curricular del bachillerato es un nuevo plan de estudios que

tiene como característica ser integral, formativo, holísta y propedéutico por considerar que presentan mayor congruencia con la dimensión temporal y

espacial del mundo y que puede definir la formación del bachiller.

La propuesta de una visión holista en la formación del estudiante de bachillerato presupone que los procesos educativos que se efectúen en el Nivel Medio Superior, tomen en cuenta que la educación como fenómeno

social establece relaciones humanas, dinámicas y respetuosas de la diversidad.

Precisamente con la intención de enfatizar el carácter integrador del bachillerato, en diversos momentos del proceso de aprendizaje cada

asignatura aborda uno o varios de los ejes transversales por semestre, tales como la educación en valores, educación ambiental, educación sexual, educación para la democracia, educación del consumidor, educación para la salud y educación para la paz. Y es a través de estos ejes, que se

da la vinculación de las asignaturas, pues éstos permiten articular las diversas disciplinas en función de propósitos comunes y adquieren

importancia específica porque; ayudan a la relación y problematización entre las diferentes disciplinas, posibilitan el educar para la vida, recuperan

simultáneamente el aspecto humano, la visión académica y las necesidades del estudiante, son tendencias que orientan la práctica

educativa y el resultado de su tratamiento puede apreciarse en el cambio de actitudes.

Para poder alcanzar los objetivos de este plan se han realizado diferentes

estrategias tanto por parte de los maestros como por parte de las autoridades para seguir los planteamientos establecidos en el modelo vigente. También podemos mencionar los cursos de capacitación a

profesores y algunas investigaciones que desde diferentes perspectivas son planteadas con la finalidad de conocer los logros alcanzados.

También hay que estar concientes de que ante las exigencias del Siglo XXI, debemos reconocer que en el tiempo en que se ha llevado esta reforma ha hecho falta fortalecer más las actividades que incentiven la participación de los sujetos participantes, que existe un amplio desconocimiento de las actividades a realizar y los docentes se han limitado a realizar las acciones sin el involucramiento conciente y compromiso de su participación.

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Sabemos que falta mucho camino por recorrer y no podemos concluir esta crónica, pues estamos en el año 2006, y faltan unos días para que egrese la generación 2003-2006 que es la primera que se forma bajo la influencia de un modelo constructivista en el que los miembros de esta generación (y las que están por venir), poseen contenidos balanceados en su formación humanística con el conocimiento de las ciencias exactas, sociales y naturales, en donde se acrecentaron habilidades de comunicación, de expresión y del desarrollo humano, a la vez de adquirir una cultura emprendedora física y ambiental. Sin embargo, de acuerdo a datos arrojados en una investigación de tipo cualitativo (Osorio, Navarro, et.al., 2006); se requieren opciones alternativas que atiendan las necesidades a las que aún no se han alcanzado a dar respuesta para una educación de calidad y formativa para que los egresados cumplan sus expectativas de vida y bienestar. Además de que las necesidades que se evidencian en nuestro modelo educativo son las referentes a la calidad de la educación.

Lo que se ha podido observar es que independientemente de la

diversidad de ideas y posturas ante un modelo tan polémico, se esta tratando de proveer a los alumnos de apoyos y orientaciones oportunas para que puedan tener mayores oportunidades de éxito en sus estudios

posteriores y en sus etapas por venir.

Los ámbitos o dimensiones de formación que el Bachillerato Universitario de la UAEM debe desarrollar a través de sus procesos educativos, tienden a lograr que el estudiante pueda adaptarse dinámicamente a los cambios acelerados y responder mejor a los problemas procesos y demandas del

contexto.

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BIBLIOGRAFÍA GARCÍA Luna Margarita. (1986). El Instituto Literario de Toluca (Una aproximación histórica) Colección: Histórica/5. Universidad Autónoma del Estado de México: México. OSORIO García Maricela. Breve Crónica del Plantel Ignacio Ramírez Calzada. (1999). Cuadernillo: UAEM. OSORIO García Maricela, José Antonio Navarro Zavaleta, et. al. (2006). Análisis del Discurso Político Educativo de la Reforma del Bachillerato 2003 de la Universidad Autónoma del Estado de México y su Concreción en la Práctica Docente: UAEM PEDROZA Flores, René y otros. (1999). Educación Media Superior en México. Realidad y Perspectiva. FACICO: UAEM. UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO. (2002). Diagnóstico del Bachillerato Universitario: UAEM. UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADO DE MÉXICO. (2003). Curriculum del Bachillerato Universitario 2003: UAEM.

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