ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

HWXLEY ARIAS OROBIO

PROFESORROBERTO FONSECA

UNIVERSIDAD SANTO TOMAS FACULTAD DE EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN LENGUA EXTRANJERA INGLÉSSANTIAGO DE CALI

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CONTENIDO

Pág.

INTRODUCCIÓN 2CUESTIONARIO 3DESARROLLO DE CUESTIONARIOPregunta 1 4Pregunta 2 5Pregunta 3 5Pregunta 4 6Pregunta 5 7Pregunta 6 7BIBLIOGRAFIA 9

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INTRODUCCION

Los estudiantes que escogimos como carrera profesional la pedagogía, debemos estar interesados definitivamente en este campo de la antropología, por ser la ciencia que se encarga de estudiar a la razón principal de nuestro trabajo que es el estudiante, el ser que día a día se encuentra en frente de nosotros y que para poder entenderlo, debemos primero tratar de conocerlo, analizarlo y brindarle las herramientas que realmente necesita para obtener un conocimiento propio e independiente para si mismo y el mundo que lo rodea.

Es la antropología quien juega el papel mas importante en aras de este conocimiento fundamental para el ejercicio de nuestra profesión donde abarcaremos a este ser multidimensional desde su parte física dada durante el transcurso de su evolución, antigua, media y moderna, pasando por la era mitológica, que nos lleva a la religiosa, surgiendo luego la filosófica y la científica para tratar de dar, de manera coherente y verídica, respuesta a los diferentes interrogantes que de el hombre han surgido queriendo suplir la necesidad de saber el porqué, como y para qué de su existencia.

Veremos como a través de la investigación teórica llegamos a comprender el porque de la antropología, y como nace la pedagogía de ella, entendiendo su gran importancia como método de supervivencia e igualmente empleando esta investigación teórica se dará un punto de vista antropológica al hombre de nuestra región.

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CUESTIONARIO

1. Elabore un mapa conceptual acerca de los contenidos temáticos:• Antropología cultural.• Antropología filosófica.

2. Explique la función que cumple la capacidad de admiración y de interrogación en la Existencia del hombre. Dé ejemplos.

3. Teniendo en cuenta la fundamentación teórica que le ofrece el texto – guía, además de la información que pueda consultar con otras fuentes, y el contexto de su región (localidad, comunidad, barrio y/o vereda) en donde vive:

• Precise qué y quién es el hombre de su región o localidad.• Analice y explique si en su región se presentan manifestaciones de

deshumanización mediante: la masificación, la enajenación y la opresión.• Argumente si el concepto de hombre de su región se refleja o no en la

antropología noética u orética.• A partir del concepto de cultura identifique las características culturales de

su región.• Explique cómo vivencia el hombre de su región las dimensiones de la

persona según M. Mounier.

4. Teniendo en cuenta las características del mito, explique y analice su función social.

5. Mediante un esquema o cuadro comparativo:• Destaque los aportes más significativos de tres de los autores presentados en

el abordaje teórico, o de otro (s) que sea (n) de su interés (se sugiere incluir un autor latinoamericano o colombiano)

• Explique cómo se aplicaría en la educación de su región

6. Elabore un ensayo acerca de la relación entre Antropología y Pedagogía.

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1. Mapa Conceptual

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ANTROPOLOGIA

Humanista

Cómo

Estudia al hombre

Física

Cuándo Etnología

De la evolución

En sus dimensiones

Dónde

Estudia las creaciones del hombre

Estudia los fósiles Arqueología

Cultural

Con los demás

Filosófica

Consigo mismo

Social

Con las cosas que lo rodean

Estudia al hombre en su globalidad

Trasciende con su capacidad

creadora

Paleontología

Biológica

Halla respuesta

Estudio de las diferentes razas culturales

Que en su relación

2. La capacidad del ser humano de preguntarse y admirar el mundo que siente y lo rodea es vital para su existencia, ya que es a través de ésta función que se hace diferente de los demás seres, porque deja de actuar y vivir solo por instinto animal y empieza a vivir con sentido humano que lo lleva a trascender a su tiempo. Es evidente que la capacidad de admiración en el hombre le enseña a conocer los problemas, a encontrarse con ellos, meditarlos y buscarles soluciones, tal como ocurre con los niños que al estar en un mundo nuevo, nace la curiosidad de querer saber el origen, el por qué y la razón de ser de todo lo que en el se encuentra.

Con la capacidad de admiración es como el hombre se enmaradilla de las obras de la naturaleza, pero también por medio de esa capacidad, siente las más hondas desilusiones dándose cuenta de lo negativo y de su vacío existencial, es decir, asume a sí mismo que el fracaso hace parte de su vida. Ejemplo de esto es la curiosidad que nace por descubrir la profundidad de los mares y de todas las especies que lo habitan y a la vez no tener la capacidad de acceso total a él, como también sucede con la necesidad de saber qué pasa después de la muerte y no poder saberlo.

3. Qué y quién es el hombre Caleño: Para decir qué es el hombre Caleño, debemos apoyarnos en la antropología física y según datos obtenidos en el libro El Alférez Real, los habitantes de Cali estaban divididos en tres ramas o razas: Blancos, indios y negros (europeos, americanos y africanos), en otras palabras, indios que eran dueños y amos de sus tierras, ricos por naturaleza, africanos secuestrados, ultrajados, despojados de sus tierras por una raza “dominante” para llegar a tierras extrañas y ser convertidos en esclavos en un mundo “libre” y los europeos, ladrones, usurpadores y violadores en todas sus formas, convencidos de su “grandeza” llegar a dominar y adueñarse de una tierra que no les correspondía. De ésta mezcla entre dueño, ladrón y esclavo nacen las razas mestizo (blanco – indio), mulato (blanco – negro) y el zambo (negro – indio) y es de este mestizaje de lo que está hecho el hombre caleño.Para dar respuesta a quién es el hombre Caleño, también tenemos que acudir a la antropología filosófica, porque es allí donde tenemos que constatar la corporeidad del hombre Caleño, el tiempo en el que vive y el espacio geográfico que ocupa, pero además tenemos que preguntarnos sobre el cómo toma su existencia como tarea de trascendencia que la vida le impone y qué piensa frente a temas a los que aún no puede resolver como por ejemplo la muerte, el fracaso o el mal, encontrando que en su parte corporal el hombre Caleño es de una estatura aproximada de 1.65, cabello oscuro ondulado y de tez morena. En el tiempo y espacio en el que vive, el hombre Caleño ha cultivado arte, cultura, educación, desarrollo, etc. y se encuentra demarcado entre los límites de Buenaventura, Cauca, Huila, el eje Cafetero y Choco, no obstante irrigado por diferentes culturas (paisas, caucanos, costeños, pastusos y hasta extranjeros) y en la forma en que toma su tarea de trascendencia se ha caracterizado por ser hospitalario, alegre, sincero, trabajador. En su existir

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presenta creencias religiosas ya que tiene temor de Dios, entierra a sus muertos y tiene profundas convicciones religiosas con sus ritos y sus símbolos.

Es evidente que el fenómeno de deshumanización se da en esta región vallecaucana, primero por el gran desarrollo industrial ha tenido la capacidad de rebosar la metrópoli y a ella han llegado gentes de diferentes partes que sin techo y sin hogar formar grandes suburbios (distrito de aguablanca y zona de ladera), igualmente, se presenta el fenómeno de la enajenación dado que hay un sin número de hombres y mujeres que sin ninguna oportunidad tienen que someterse a un trabajo al precio que sea, hasta mal remunerado y a cumplir lo que le diga el dueño, la empresa o entidad y no a pensar por sí mismo, en estas condiciones es obvio que hay que señalar que también se presenta el fenómeno de la opresión, pues para nadie es un secreto que la mayoría de hombres y mujeres de alguna u otra forma no se les permite, ni se les da la posibilidad de expresarse, ya sea por amenaza, temor, ignorancia, necesidad, así como la oportunidad que tienen unos pocos para su subsistencia, igualmente se ve reflejado en la desigualdad de salarios entre el trabajo desempeñado por un hombre y una mujer.

Pienso que el concepto de hombre en esta región vallecaucana se ve reflejado en la antropología noética, pues si bien es cierto tiene sus falencias y no todo es color de rosa, también es cierto que el hombre de esta región se ha preocupado por si mismo, por el progreso de su ciudad e igualmente se ha preocupado por su parte académica, cultural, deportiva, científica y demás campos de desarrollo.

Las características culturales del hombre Caleño, se ve reflejada en el progreso de su ciudad a través de las distintas entidades que en ella operan tales como Centro de cultura y turismo, museos, universidades, parques, organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, el sector industrial y comercial.

Las dimensiones de la persona según M.Mounier, el hombre Caleño la vivencia de la siguiente forma: en al corporeidad, el hombre Caleño es un ser situado en tiempo y espacio, conciente de su propia existencia, con falencias, pero también con fortalezas. Igualmente en cuanto a su interioridad no es ajeno al fenómeno de la globalización y si bien es cierto que es capaz de comunicarse consigo mismo, también es cierto que en ocasiones se destruye, cuando por el afán del tener descuida el ser. De otra parte, por tradición ha sido un hombre hospitalario, amable, sincero y con un sin numero de valores que lo caracterizan y hacen de él una persona que fácilmente puede tener empatia con diferentes sociedades. Así mismo es claro que a través de su historia ha sido capaz de enfrentar las situaciones que se le han presentado, aunque no se puede negar que en algunas ocasiones hayan existido debilidades (secuestros, robos, narcotráfico). Así también podemos decir que se ha sabido concretar su libertad, pues se ha realizado como persona que ha

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proyectado su economía, educación, convivencia, cultura, imaginación y capacidad creadora con verdadero compromiso que ha sabido trascender.

4. La función social del mito es clara ya que siempre ha tenido su importancia en las diferentes sociedades, pues es a través de él como el hombre no sólo expresa sus vivencias sino que también muestra su capacidad de admiración y la respuesta a lo que para él es inexplicable. Es en el mito en donde el hombre encuentra su identidad, ya que es constructor de sociedad y columna vertebral de ésta.

5. Cuadro comparativo:

Autor San Agustín Blas Pascal Fernando González Ochoa

Origen Tagaste (Norte de África)

Clermont (Francia) Envigado (Antioquia)

Edad Media (354-430) Moderna (1623-62) Contemporánea (1895-1964)

Aporte Significativo

La dualidad por las aspiraciones.La voluntad y fuerza de voluntad del ser.

Razón- corazón y sentimiento.Dos infinitosEquilibrioLa vida y la muerteDios genuino

La vidaConciencia y el cuerpoIndividualidad – personalidad.Vanidad y egoenciaEducación y culturaMestizaje latinoamericano

TemaHombre Hombre moderno Hecho de la sociedad y la

cultura colombiana.

• Los aportes significativos de San Agustín de la dualidad, aspiraciones, la voluntad y fuerza de voluntad se aplicarían principalmente en las áreas de la educación filosófica, la ética y lo religioso generando en el estudiante la crítica, análisis, ejemplos de la dualidad, la voluntad y la fuerza de voluntad del ser en busca de fortalecer su individualidad.Los aportes de Blas Pascal se aplicarían principalmente en las áreas de psicología y convivencia buscando que el estudiante logre obtener el equilibrio mental y conocimientos claros acerca de Dios, de la vida y la muerte.Los aportes significativos de Fernando González Ochoa se aplicarían principalmente en áreas como la democracia, las ciencias sociales y la filosofía, buscando que el estudiante reconozca su tiempo y espacio geográfico que ocupa como ente individual y colectivo.

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6. Ensayo

. RELACION ENTRE ANTROPOLOGIA Y PEDAGOGIA

Es evidente que la relación entre la antropología y la pedagogía es su interés por el hombre, ambas ciencias centran su estudio en el ser humano, las dos se proyectan en ese hombre no terminado, un hombre en construcción capaz de trascender, antropología y pedagogía sienten esa necesidad de conocerlo, comprenderlo, criticarlo y ayudarlo a que se conozca a si mismo y le dan herramientas que le sirvan en su desarrollo individual, para que sea capaz de comunicarse con los demás en el mundo brindándole un pensamiento critico, libre de prejuicios pero con conocimiento propio de su realidad, de su tiempo, espacio, y su relación con sigo mismo, y con los demás seres en el mundo, con quienes tendrá que compartir.

Es imprescindible la relación entre estas dos ciencias, su engranaje nace de la necesidad que surge en las sociedades de educar al hombre, de inculcar y de perpetuar todo un orden sociocultural, un determinado tipo de hombre, de valores, de cultivar su misma espiritualidad, como método de supervivencia para no convertirse en un animal en vía de extinción y continuar siendo el dueño y responsable de su evolución. La antropología al querer construir un hombre multidimensional, siempre tendrá que acudir a la pedagogía, pues es esta disciplina la que se encarga de educar al hombre, para que en el transcurso de su historia sea capaz de interactuar con los demás en el mundo, de asumir su propia historia y para que siempre esté en esa búsqueda constante de su libertad.

Entiendo que toda práctica educativa se inscribe dentro de un proyecto global que no solo atañe al hombre, sino también a la sociedad, pues no se trata sólo del hacer, enseñado conocimientos o habilidades para formar hombres de ciencia, sino del ser, que además de lo anterior sean capaces de convivir en sociedad, es decir, un hombre formado para una convivencia pacífica, democrática y pluralista, capaz de aceptar la diferencia, porque finalmente es allí en la practica de los principios, de los valores como surgen las sociedades, donde cada uno sea capaz de sensibilizarse con el dolor ajeno.

Toda acción pedagógica queda plasmada en el individuo, en la sociedad que desea moldear y en el estilo y tipo de sociedad que necesita, es decir en los ideales que visiona como por ejemplo profesionales, tecnólogos, trabajadores, hombres de ciencia, etc. Claro esta entonces que no siempre se puede quedar estancada en esa parte, sino que por el contrario tendrá entonces que acudir a la antropología, porque es allí donde encuentra las bases para el individuo o la sociedad que se requiera y es aquí precisamente donde la práctica educativa se ve inmersa en el tipo de hombre que se requiera y sobre todo en el papel o rol que vaya a desempeñar. Rol que para mi debe apuntar hacia el humanismo, a fortalecer los

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valores hasta que hagan parte de su razón de vivir y en acabar de una vez por todas con esa educación que solo busqué responder a la demanda social, política o económica, abarcando no solo su socialización secundaria que corresponde a la escuela, los amigos, el trabajo, etc., sino también a la socialización primaria que corresponde principalmente a la FAMILIA.

Actualmente la antropología se concentra mucho en las grandes aglomeraciones, logrando convertirse poco a poco en una ciencia aplicada, por ser en estas masificaciones donde se presentan los grandes aspectos sociales como la educación, la protección del entorno y el desarrollo humano, donde se ve la gran necesidad de estudios de campo que buscan crear proyectos educativos para generar conciencia en esta población que va en aumento cada día mas y por ende esta causando a este planeta daños irreparables. Es aquí donde surge ese llamado de urgencia de fortalecer lasos no solo de la antropología y la pedagogía sino de todas las ciencias para luchar contra, la opresión, codificación, masificación y la deshumanización que esta llevando este mundo a la quiebra.

Quiebra que ve el hombre cada día mas cerca y por ello las grandes potencias apuntan sus ojos a nuestras tierras, queriendo volver a apropiarse de nuestro terreno como hace algún tiempo lo hicieron. Vislumbrándose así repetirse la misma historia de descubrimiento pero ya no de un nuevo mundo, sino de un viejo mundo que ya no tiene ORO pero si el AGUA como una de sus mas grandes riquezas, que ya casi no tiene indígenas originales, pero que aun nos consideran como tales seres tan atrasados que ya no hipnotizan con espejos y cascabeles, pero si con nuevos carros y tecnologías.

De ahí que es tan importante la antropología, que por medio de la pedagogía nos muestra la realidad, la vida y las consecuencias de un pasado que de no aprender de la experiencia que nos deja, terminara por vivirse la misma historieta del LADRON Y EL ATRACADO.

Es hora ya de valorar y de dejar a un lado la duda antropológica de nuestra raza y su diferencia, de romper ya esas cadenas con esas potencias y de entender mejor que somos nosotros el motivo de su dependencia; que al no tener su cultura no nos afecta, y por el contrario valoremos la nuestra, que su tecnología no demuestra grandeza sino la humildad de cuidar nuestras tierras.

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BIBLIOGRAFIA

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