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Fronteras de la Sociologa Cultural: Hacia una agenda latinoamericana Carlo Tognato Director, Centro de Estudios Sociales Universidad Nacional de Colombia, Bogot Faculty Fellow, Center for Cultural Sociology Yale University Email: ctognato@hotmail.com

Durante las ltimas tres dcadas el Programa Fuerte en Sociologa Cultural se ha progresivamente delineado como un paradigma presente a lo largo de todos continentes y ha sido capaz de posicionar ms al centro de la investigacin sociolgica el estudio de la cultura y de su influencia sobre la vida social. Desde su inicio, sus fundadores miraron ms all de la sociologa para ir articulando este nuevo campo. En esa poca sus interlocutores, sus fuentes y su inspiracin provinieron en gran parte desde la antropologa cultural e histrica, la crtica literaria, la lingstica estructural, la semitica, la filosofa hermenutica, la historia cultural, ms tarde desde los estudios de performance y ms recientemente desde los estudios visuales. Sin embargo, debido a que en estos treinta aos la comunidad de los socilogos culturales ha crecido, este campo ha perdido en parte aquel eclecticismo fervoroso y entusiasta que caracteriz sus albores.

Hoy, la sociologa cultural enfrenta unos desafos importantes, tanto tericos como epistemolgicos, metodolgicos y polticos que identifican su actual frontera. En este breve escrito argumentar que la articulacin de una agenda latinoamericana de investigacin en sociologa cultural podra ayudar en responder a esos desafos, incidiendo as de manera relevante sobre la trayectoria global de la sociologa cultural. En particular, despus de explicitar dichos desafos, aclarar por qu eso es posible, cmo podra darse, y cules pasos sera importante dar a nivel organizacional para avanzar en esa direccin. Argumentar tambin que la articulacin de una agenda latinoamericana en sociologa cultural permitir recuperar aquel fervor inter-disciplinario que caracteriz la sociologa cultural en su comienzo. Antes de abordar estos puntos, sin embargo, empezar delineando brevemente la trayectoria del Programa Fuerte en Sociologa Cultural durante estas ltimas tres dcadas.

El Programa Fuerte en Sociologa Cultural En 1993 Jeffrey Alexander, Phil Smith y Steven Sherwood publicaron el manifiesto de lo que ms tarde se denominara el Programa Fuerte en Sociologa Cultural (Alexander, Smith and Sherwood 1993). Basndose en Durkheim, reclamaron la centralidad del sentido y de los sentimientos culturalmente mediados en el estudio de la vida social. Cada accin, insistieron esos autores, est enmarcada en un horizonte de afecto y de sentido y hasta las instituciones, no importa cun impersonales o tecnocrticas, tienen una fundamentacin ideal que esencialmente moldea su

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organizacin y objetivos y que provee un contexto estructurado para los debates sobre su legitimacin. (Alexander and Smith 2002, p. 136) Hasta entonces, la sociologa haba casi permanentemente explicado la cultura reducindola a diferentes estructuras sociales subyacentes. Esos autores advirtieron que era hora de reconocer que la cultura puede autnomamente influir sobre la vida social. Por eso, la sociologa de la cultura de antes, en la cual la cultura constitua el explicandum, tendra que complementarse con una nueva sociologa cultural que practicara sistemticamente una descripcin densa de carcter Geertziano de cdigos, narrativas y smbolos (Geertz 1973) y que dara cuenta de manera muy puntual de los procesos causales a travs de los cuales la cultura impacta sobre la vida social y las instituciones.

Dicho ejercicio de desacoplamiento de la cultura con respecto a la estructura social fue la razn por la cual el nuevo programa de investigacin fue denominado Programa Fuerte en Sociologa Cultural. De hecho, dicha denominacin replic la operacin analtica que el Programa Fuerte en Sociologa de la Ciencia llev a cabo en los aos 70s cuando desacopl los contenidos cognitivos de las determinaciones naturales y mostr que las ideas cientficas no constituyes un espejo directo de la naturaleza, sino constituyen unas convenciones culturales y lingsticas.

No obstante el Programa Fuerte dio sus primeros pasos durante la mitad de los aos 80s, sus races pueden trazarse hacia los anos 70s cuando Jeffrey Alexander emprendi su revisin sistemtica de la teora social clsica en bsqueda de una comprensin multidimensional de la sociedad. Dicha exploracin se extendi durante los aos 80s hacia la teora sociolgica contempornea para concluir que solamente Parsons se acerc a una teora multidimensional de la sociedad pero fall en dos frentes. Primero, no reconoci que la cultura no tiene simplemente que ver con normas y valores; y segundo, su comprensin poco sofisticada de la cultura le impidi en fin de cuentas de dar cuentas de la variedad de maneras en las cuales la cultura influye sobre la accin. La construccin del Programa Fuerte en Sociologa Cultural, en consecuencia, podra contribuir en resolver esos problemas y desplegara el camino hacia la construccin de una teora genuinamente multidimensional de la sociedad.

Entorno a la mitad de los 80s, cuando el Programa Fuerte empez a mover sus primeros pasos, la sociologa estaba relativamente sorda hacia la cultura. Por eso, para poder dar cuenta de los poderosos efectos de la cultura en la vida social, los fundadores del Programa Fuerte se dirigieron eclcticamente hacia un amplio espectro de disciplinas. Ferdinand de Saussure, Roland Barthes, Umberto Eco, Clifford Geertz, Mary Douglas, Marshall Sahlins, James Clifford, Victor Turner, Hayden White, Peter Brooks, Fredric Jameson y Paul Ricoeur fueron algunos de los autores que inspiraron esa primera generacin de socilogos culturales en la Universidad de California en Los Angeles (UCLA).

El Programa Fuerte empez con un foco marcadamente estructural. Recurriendo principalmente a la semitica y a la lingstica estructural, reconocieron que las estructuras que articulan la cultura siguen una lgica autnoma de la cual es necesario dar especficamente cuenta. Estructuras como los cdigos y las narrativas, en consecuencias, constituyeron una preocupacin central en los estudios producidos en esa etapa.

Como Smith (2005, p. 14) argument ms tarde, esas estructuras constituyen la base de los entendimientos compartidos que definen las realidades ontolgicas y

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epistemolgicas de una comunidad y sus confines morales, y provee un anclaje mtico para sus actividades. Operan como un modelo pragmtico para organizar la informacin existente y para asimilar nuevas experiencias con respecto a formas posibles de ver y de actuar. En particular, los cdigos binarios constituyen sistemas clasificatorios mediante los cuales las sociedades distinguen entre lo puro y lo impuro y entre lo legtimo y lo ilegtimo mientras las narrativas ayudan en organizar el sentido del flujo de la accin enmarcando los actores y los eventos en tramas y asignando responsabilidad moral causalidad y agencia.

Desde el comienzo, el Programa Fuerte se comprometi a una descripcin densa de la realidad social enmarcando mltiples lneas de datos en un orden pautado. Reconoci que, tomados por separado, no dicen mucho. Sin embargo, cuando alineamos citas directas sacadas de intervenciones de la esfera pblica tan diferentes como discursos, editoriales o cartas, con datos de encuestas y acciones, es posible revelar la influencia de las estructuras culturales en la sociedad (Smith 2005, p. 37). Sin embargo, an aproximndose a la vida social como texto, el Programa Fuerte practic una hermenutica estructural que no cedi a la complacencia con la cual sta se ha tradicionalmente enfocado sobre lo situacional y lo histricamente especfico. Ms bien, desde sus albores el programa Fuerte ha intentado identificar el impacto sistemtico que ciertas estructuras culturales han tenido a lo largo del tiempo y a travs de contextos diferentes.

Despus de abordar las estructuras culturales como horizontes morales que moldean la accin, entorno a la mitad de los 90s el Programa Fuerte dirigi su atencin hacia los contextos pragmticos en los cuales eso ocurre. El ritual, en consecuencia, empez a constituir el centro de su agenda analtica. A travs del ritual, de hecho, la estructuras culturales se hacen eficaces pero tambin a travs del ritual la vida social se escapa de su determinacin. Siguindole despus la pista a la transicin de enfoque por parte de Victor Turner desde el ritual al teatro, y construyendo sobre el trabajo temprano de Wagner-Pacifici (1986), el Programa Fuerte empez a reconocer el papel de los dramas en la vida social. Ya para el comienzo de los aos 2000, esa transicin se haba consolidado en los que se llamara despus como el giro performativo en la sociologa cultural, que integr para una sola sombrilla terica, la teora del performance cultural de Alexander, tanto los elementos estructurales como los pragmticos que constituyeron el foco del anlisis del Programa Fuerte durante la dcada anterior. Desde entonces, cada instancia de la vida social fue abordado por los investigadores del Programa Fuerte como un performance cultural en el cual las estructuras sociales y culturales por un lado y la accin por el otro se juntaran para coordinar los participantes a cada proceso de interaccin entorno a un horizonte comn de interpretacin a cursos especficos de accin. Cuando esos elementos se fusionan entre ellos, el performance alcanza un carcter muy similar al del ritual y el sentido lograr a imbuir ms poderosamente a las estructuras en juego en la vida social. Eso, a su vez, reproducir aquel estado de encantamiento que Durkheim, y muchos antroplogos, han repetidamente detectado entre las comunidades tradicionales. Cuando al contrario los elementos que concurren en una interaccin social no logran fusionarse, el performance cultural se desbarata y progresivamente se abre una brecha entre la vida social y los sentidos que se le asignan. La cultura en

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esas circunstancias disipar parte de la influencia sutil que puede ejercer sobre la vida social.

Durante las ltimas tres dcadas el Programa Fuerte en Sociologa Cultural ha logrado contribuir a un amplio espectro de campos y temas como la poltica, la economa, los medios, la raza y la inmigracin, la religin, los movimientos sociales, el trauma, la materialidad y el conocimiento. Desafos actuales para la sociologa cultural La tendencia del Programa Fuerte a globalizarse lo ha proyectado inevitablemente ms all de sus contextos sociales e institucionales de origen y lo ha dispuesto a encuentros con una variedad muy amplias de realidades. En esta etapa, el tema de la diferencia cultural se transforma en un pasaje fundamental para la conversin del Programa Fuerte en un paradigma genuinamente global.

Hasta ahora el fenmeno de la diferencia cultural no ha recibido suficiente atencin en este paradigma. Obviamente, sus investigadores han resaltado la influencia de mltiples recursos culturales sobre la vida social y han dado cuenta del hecho que a lo largo de los procesos sociales diferentes recursos smbolos, cdigos, narrativas, discursos, imgenes compiten los unos contra de los otros y unos de ellos logran prevalecer sobre otros. Sin embargo, el anlisis no aborda los mecanismos culturales a travs de los cuales cdigos, narrativas, discursos e imgenes entran en contacto, se traslapan y se recombinan, un trabajo que los antroplogos, los lingistas y los historiadores interesados en el fenmeno del contacto cultural han explorado ya desde varias dcadas. En esta etapa es necesario poder capturar analticamente la mecnica fina de esos procesos de contacto y de mezcla cultural para poderla describir en detalle, algo que el Programa Fuerte no hizo durante su etapa ms estructural en la primera mitad de los aos 90s. Las literaturas sobre ambigedad y ambivalencia, hibridacin e interculturalidad constituyen para ese efecto una fuente importante de inspiracin.

En estas tres dcadas los socilogos culturales se han quedado con una mera descripcin ex post de los fenmenos sociales. Para un amplio espectro de actores sociales e institucionales, sin embargo, esto no es suficiente. Para orientar sus polticas tanto las agencias gubernamentales, los actores econmicos y las organizaciones de la sociedad civil necesitan una sociologa cultural capaz de predecir los efectos que el despliegue de ciertos recursos culturales o su combinacin podr tener sobre su accin y sobre sus dinmicas organizacionales. La aplicacin en sociologa de mtodos de anlisis computacional de datos lingsticos, particularmente en relacin a big data, y su integracin con mtodos analticos de corte interpretativo est actualmente posicionndose como una de las nuevas fronteras en la investigacin sociolgica. La publicacin del nmero de julio de 2014 de Theory & Society da una clara seal en ese sentido.

Dar pasos hacia una sociologa cultural ms incisiva sobre nuestra realidad social, sin embargo, no solamente exige una ampliacin de las metodologas de anlisis actualmente utilizadas. Tambin, pone unos retos que son tanto metodolgicos como tericos. Veamos.

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Como he aclarado previamente, el Programa Fuerte en Sociologa Cultural se aproxima a cada interaccin social como performance y analiza hasta qu punto los elementos que lo componen los guiones, las representaciones colectivas de trasfondo, los actores, las audiencias, la puesta en escena, los medios de produccin simblica y el poder social lograr fusionarse. En caso de que se fusionen, el performance parece autntico y los actores lograrn persuadir a sus audiencias a acoger su horizonte de interpretacin sobre el sentido de la interaccin y sobre las intenciones de cada participante. En la pragmtica cultural utilizada por el Programa Fuerte este efecto de autenticidad tienen un carcter emergentista. La fusin de los elementos se da como por magia y ese efecto parece ser observable solamente ex post. Los productores de pelculas, sin embargo, tienen una idea de cmo empaquetar un producto cultural para que tenga xito. Los expertos de mercadeos y de comunicacin tienen un amplio abanico de recursos metodolgicos para anticipar si determinados productos o campaas lograrn convencer a sus audiencias. Es decir, es posible alcanzar algn nivel de prediccin en relacin al xito de un performance. Una sociologa cultural ms incisiva sobre la dinmica social necesita dar construir capacidades predictivas. Eso, a su vez, exige superar una pragmtica cultural basada sobre una concepcin emergentista de la autenticidad.

Finalmente, la sociologa cultural ha adoptado hasta ahora una epistemologa tanto interpretativa como explicativa. Para poder conocer a fondo la realidad social, sin embargo, la observacin puede no ser suficiente. Hace varias dcadas, Garfinkel entendi eso cuando propuso de llevar a cabo rupturas etnometodolgicas de la orden social que se establece en los escenarios de interaccin estudiados para poder revelar las normas tcitas que los constituyen y que lo regulan. Por otro lado, los tericos de los sistemas complejos nos han alentado a llevar a cabo intervenciones y experimentos sociales para poder entender mejor ciertas dinmicas de sistema. Para poder llevar a cabo este tipo de intervenciones, sin embargo, los socilogos culturales tendrn que estar dispuestos a salir de los salones universitarios, entablar nuevas interlocuciones con las agencias del estado, las organizaciones econmicas y las organizaciones de la sociedad civil, profundizar su presencia en ellas, y cultivar en ellas nuevas capacidades analticas hasta el punto de transformarlas en fuentes de investigacin de frontera en sociologa cultural. Para los economistas este horizonte no es para nada sorprendente. Hoy en da, la investigacin de punta en finanza se hace tanto en los bancos de inversin de Londres y Wall Street como en las universidades as como la economa monetaria de punta se hace tanto en los bancos centrales como en la academia.

En conclusin, una sociologa cultural que aspira a influir sobre la sociedad parece necesitar un conocimiento ms fino y ms cercano a las dinmicas sociales y organizacionales que examina, conocimiento que a su vez parece estar disponible solamente a travs de un giro en la sociologa cultural hacia una epistemologa ms interventiva. Hacia un giro latinoamericano en la trayectoria de un paradigma global Despus de tres dcadas, la sociologa cultural est llamada a lidiar de manera mucho ms directa con el fenmeno de la diferencia cultural; tiene que poder ofrecer

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conocimiento relevante y capaz de influir sobre la dinmica social; y tiene que poder desarrollar un ethos y una epistemologa mucho ms interventivos.

Estos tres frentes alinean la frontera actual de la sociologa cultural no solamente con un aspecto relevante de la experiencia cotidiana latinoamericana y de la identidad histrica de sus habitantes, es decir, la experiencia de la diferencia cultural, sino tambin con las sensibilidades y las identidades intelectuales que han caracterizado el pensamiento social latinoamericano tanto en las dcadas pasadas como ms recientemente.

Tradicionalmente, los pensadores latinoamericanos se han distinguido por su aspiracin a incidir en procesos sociales reales y por su disponibilidad a intervenir directamente en la sociedad participando en experimentos sociales concretos. La representacin social que, por ejemplo, muchos afuera de Amrica Latina han tenido de las ciencias sociales latinoamericanas es de unas ciencias sociales comprometidas. El trabajo de Paulo Freire, de Augusto Boal o de Orlando Fals Borda ofrecen un ejemplo tpico en ese sentido.

Particularmente durante las ltimas dos dcadas, sin embargo, un nmero creciente de voces crticas a lo largo de Amrica Latina se ha pronunciado en contra de ciertas prcticas de investigacin social que pareceran, segn dicen, anteponer la pasin poltica a la evidencia emprica y al rigor analtico. Estos crticos han venido invocando unas ciencias sociales ms empricas, menos interesadas en ofrecer lecturas generalizadas de los sistemas sociales y en vislumbrar nuevas tierras prometidas hacia las cuales las sociedades latinoamericanas tendran que transitar y ms interesadas, al contrario, en explorar la mecnica fina de los procesos sociales en pro de una identificacin de senderos viables para la solucin de los problemas sociales. Imaginando a los investigadores sociales ms como expertos y tcnicos que menos como profetas, esta vertiente del pensamiento latinoamericano no ha abandonado la aspiracin a incidir sobre la realidad social que la rodea. Lo que ha cambiado es el foco de su influencia, ya no sobre la elaboracin de grandes plataformas polticas capaces de convocar de manera masiva a sus conciudadanos, sino sobre el diseo y la puesta en marcha de dispositivos tcnicos ms acotados capaces de incidir, por ejemplo, sobre ciertas polticas pblicas o ciertas dinmicas de mercado.

La tensin entre estas dos maneras de entender la investigacin social caracteriza el lugar en el cual se encuentra actualmente el pensamiento social latinoamericano. Lograr una sntesis que permita recoger lo positivo que puede haber en cada una de estas dos sensibilidades permitir avanzar en la elaboracin en nuestro continente de formas de conocimiento social capaces de contribuir a la construccin de pisos comunes entre actores diferentes; en fin, a la integracin entre actores en conflicto.

La frontera actual de la sociologa cultural parece exigirles al Programa Fuerte mayor performatividad en la vida social. Al mismo tiempo, el contexto internacional en la cual el Programa Fuerte se mueve parece obligarlo a profundizar an ms su nfasis sobre lo emprico a travs de la adopcin de un espectro ms amplio de metodologas de anlisis de datos cualitativos, tanto de corte interpretativo como computacional. Este es un lugar muy cercano al lugar en el cual est actualmente transitando el pensamiento social latinoamericano. Contribuir directamente a

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moldear la trayectoria global del Programa Fuerte en Sociologa Cultural durante las prximas dos dcadas nos permitir pensar y pilotear nuevas sntesis hacia las cuales quisiramos dirigir la teora social en nuestro continente.

En la actual frontera de la sociologa cultural hay espacio para una voz latinoamericana. Invocando la articulacin de una agenda latinoamericana de investigacin en sociologa cultural, no buscamos vislumbrar una vez ms el establecimiento de la ensima franquicia regional de un paradigma con proyeccin global cuya gramtica queda irremediablemente diseada para otro contexto. Dados los desafos que la sociologa cultural actualmente enfrenta, hay mrgenes para un giro latinoamericano en la trayectoria global del Programa Fuerte. Toca a nosotros imaginarlo y dar pasos en esa direccin para realizarlo.

Lneas de una agenda latinoamericana de investigacin en sociologa cultural Con base en los puntos antes discutidos, una agenda latinoamericana en sociologa cultural podra empezar con abrir los siguientes seis frentes de trabajo. Cada frente tiene una componente de revisin crtica de la literatura relevante producida en el marco del Programa Fuerte y una componente de innovacin y extensin del Programa con respecto al frente en cuestin, lo cual podr requerir la identificacin de nuevos elementos en otras tradiciones sociolgicas o en otras disciplinas y su insercin en la gramtica misma del Programa Fuerte.

Lnea 1 Sociologa cultural de la diferencia. El objetivo de esta lnea es evaluar sistemticamente hasta qu punto el Programa Fuerte ha abordado el tema de la diferencia cultura durante las ltimas tres dcadas y de qu manera sea posible reenfocar la sociologa cultural hacia el estudios del fenmeno de la diferencia cultural aprendiendo de la literatura sobre contacto cultural, y en particular sobre ambigedad y ambivalencia, hibridacin e inter-culturalidad desde otros campos de la sociologa, desde la antropologa, la historia, la lingstica, la semitica, la filosofa, y la crtica literaria.

Lnea 2 Mtodos de anlisis de cdigos, narrativas, discursos, gneros e

imgenes. Esta lnea revisar sistemticamente la investigacin que el Programa Fuerte ha realizado durante su etapa ms estructural identificando opciones para aumentar la robustez de sus resultados, revisando posibles metodologas que no se utilizaron en esa poca y que hoy, al contrario, podra ser tiles y definiendo con precisin nuevas herramientas metodolgicas para detectar y dar cuenta de la manera y de la extensin en la cual cdigos, narrativas, discursos y gneros se traslapan, se mezclan y se recombinan en situaciones de contacto cultural. Nuevamente, la antropologa, la lingstica, la semitica, y la crtica literaria podrn ofrecer pistas al respecto.

Lnea 3 Mtodo de anlisis cultural en big data. Esta lnea discutir sistemticamente la produccin llevada a cabo por el Programa Fuerte identificando de qu manera la utilizacin de big data hubiera podido sentar bases ms fuertes para las conclusiones de sus investigaciones o

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eventualmente modificarlas. Al mismo tiempo, esta lnea har un boqueo de las diferentes metodologas de anlisis de datos lingsticos disponibles en las ingeniera de sistemas y en la lingstica computacional en big data que hayan ya sido importadas en sociologa, en antropologa, en las humanidades digitales, y en el mercadeo, y que podran ser promisorias para el anlisis en sociologa cultural. Finalmente, ofrecer ejemplos de aplicacin de esas herramientas para abordar nuevas preguntas empricas concretas y para consolidar, extender o modificar los resultados de la investigacin llevada a cabo por el Programa en su historia.

Lnea 4 Hacia una teora predictiva de la autenticidad del performance. Hasta

la fecha la pragmtica cultural se ha basado sobre una concepcin emergentista de la autenticidad de los performances y en consecuencia ha permitido capturarla solamente ex post. Las agencias del estado, los actores econmicos y las organizaciones de la sociedad civil, sin embargo, necesitan saber ex ante si sus acciones resultarn persuasivas y entre quines. Otras disciplinas, desde cine, teatro y televisin, al mercadeo, a los estudios de la comunicacin, y las relaciones pblicas, entre otras, podran eventualmente ofrecer pistas al respecto.

Lnea 5 - Hacia una teora de la esfera civil ms performativa: Una vuelta interventiva en la sociologa cultural a travs del diseo y aplicacin de dispositivos para la medicin y la orientacin de los actores de la sociedad civil. En el marco del Programa Fuerte en Sociologa Cultural Jeffrey Alexander ha producido una teora de corte culturalista sobre las estructuras y el funcionamiento de la esfera civil en nuestras sociedades. Sin embargo, hasta ahora, esta teora no ha logrado incidir sobre dinmicas reales de la sociedad civil, ni orientar sus actores, ni otros desde el estado o el mercado. Para que la teora tenga efectos performativo y para que, por otro lado, los actores de la sociedad civil puedan usarlas, empujarla hacia sus lmites, desafiarla, revisarla y extenderla, es necesario que se traduzca en dispositivos capaces de influir sobre sus dinmicas en el terreno. En las ltimas dcadas, hemos experimentado el poder de influencia de sistemas de clasificacin como los ratings y los rankings sobre mltiples dinmicas sociales e institucionales. Esta lnea buscar dar pasos para traducir la teora de la sociedad civil en dispositivos de ese tipo. Al mismo tiempo, esta lnea proveer un espacio para empujar la sociologa cultural hacia el terreno de la policy y hacia una prctica de intervencin ms directa en dinmicas sociales concretas.

Lnea 6 Entramar la sociologa cultural en Amrica Latina y articular una voz

latinoamericana en sociologa cultural: Vislumbrar una posible conexin entre saber y cultura. En este documento he sugerido que las historias, las identidades, las tradiciones de pensamiento social y ciertas prcticas intelectuales de Amrica Latina parecen interpretar de manera singular el lugar al cual la sociologa cultural parece haber llegado despus de tres dcadas de trabajo. Esta lnea de trabajo buscar reflexionar sistemticamente

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sobre estas resonancias con el objetivo de entender ms claramente las posibles conexiones que podran establecerse entre el Programa fuerte y la cultura latinoamericana.

Primeros pasos hacia la articulacin de una agenda latinoamericana de investigacin en sociologa cultural Durante los prximos tres aos se darn los siguientes pasos para sentar las bases de una agenda latinoamericana de investigacin en sociologa cultural:

1. Taller sobre Fronteras de la Sociologa Cultural. En la segunda semana de marzo de 2015 un grupo de investigadores de diferentes instituciones acadmicas y desde diferentes disciplinas se reunirn durante dos das para discutir las seis lneas para desarrollar una agenda latinoamericana de investigacin en sociologa cultural. A cada lnea se dedicarn dos horas de discusin. Durante los primeros 10 minutos de cada sesin, Carlo Tognato plantear los desafos relacionados con la respectiva lnea. Sucesivamente, otro colega con experticia especfica sobre la lnea en cuestin, hablar por 15 minutos planteando posibles abordajes que permitan tratar las preguntas planteadas inicialmente por Tognato con respecto a esa lnea u otras preguntas que parecen necesarias para el desarrollo de la misma. Por abordajes, nos referimos a las literaturas y posiblemente a las fuentes puntuales pertinentes. A ese punto se abrir la conversacin con todos los participantes durante los siguientes 35 minutos para enriquecer el repertorio de fuentes y miradas tiles para tratar cada lnea. Durante la segunda hora de trabajo los participantes organizarn todo ese material en un esbozo de curso de posgrado de 12 semanas, indicarn la disponibilidad suya y de sus estudiantes de maestra y de doctorado de participar e indicarn posibles colegas que valdra la pena contactar para que contribuyan y participen al seminario. Los participantes expresarn dos responsables de cada lnea a los cuales se reunir Carlo Tognato como liaison entre las lneas. Durante los siguientes dos meses los responsables disearn el syllabus del seminario que articular la discusin de las fuentes relevantes para discutir la lnea de trabajo respectiva. Los participantes decidirn el orden de los 6 seminarios sobre las 6 lneas que se darn entre 2015-II y 2016-II.

2. Seminarios. La idea es que los participantes en cada seminario puedan contribuir activamente a la discusin con ponencias, comentarios escritos, position papers, etc. Dependiendo de su experticia en los temas tratados en cada sesin, podrn actuar como coordinadores de la sesin y como moderadores de la discusin. La idea es que para cada sesin el coordinador redacte un documento de 2-3 pp. en las cuales el lder de la discusin abordara los enfoques tratados en la sesin respectiva. Uno o dos comentaristas abrirn ulteriormente el campo de la discusin comentando puntualmente el documento presentado por el coordinador de la sesin. Despus se abrir la conversacin con todos los participantes. Las sesiones durarn 3 horas. Los seminarios funcionarn como incubadoras de ideas de investigacin para

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proyectos puntuales. Para cada sesin, la idea es referirnos a unos vacos o problemas puntuales presentes en el Programa Fuerte, a unos recursos tericos o metodolgicos puntuales disponibles en otros campos de la sociologa o en otras disciplinas, a potenciales ajustes que esos recursos requieran para que puedan resolver esos vacos o problemas de manera adecuada, y a potenciales ideas de investigacin que permitan de mostrar la aplicacin de esos recursos a la solucin de esos asuntos. Al final de cada seminario cuya duracin ser 12 semanas, los participantes interesados en contribuir al desarrollo de la lnea de trabajo presentarn unos abstracts de 500 palabras de posibles trabajos de investigacin. Se alentar a los participantes a someter abstracts cuyos contenidos, objetivos y enfoques permitan cubrir las diferentes entradas al problema nuclear tratado en cada lnea. En ese sentido, las propuestas de trabajo tienen que poder tener cabida en un nmero especial de una o ms revistas cientficas o en uno o ms libros coeditados de investigacin.

3. Talleres de investigacin por cada lnea de trabajo. Despus de 3 meses quienes hayan sometidos los abstracts, se reunirn en un taller de investigacin de la duracin de 2 das para la discusin de unos documentos de 2,000 palabras en los cuales empezarn a desarrollar su proyecto. Los documentos quedarn previamente circulados antes de la reunin para que todos los autores puedan leerse recprocamente. Una vez terminado el taller los coordinadores del taller y coeditores de la publicacin planeada como resultado de casa proceso de investigacin (nmero de revista o libro), contactarn un investigador lder a nivel internacional en el tema objeto de la publicacin para verificar su disponibilidad en contribuir al proceso de coedicin de la publicacin.

4. Talleres de autores por cada lnea de trabajo. Siete meses despus de sus respectivos talleres de investigacin, los autores se reunirn para presentar sus trabajos (entre 7,000 y 9,000 palabras). En estas conferencias participarn los coeditores de fama internacional que hayan dado su disponibilidad a acompaar el proceso. Despus del taller, los autores tendrn 3 meses para entregar la versin final de su trabajo.