David Molina DíazText filosòfic tema 3

4. L’origen de la societat

“95. Tots els homes són, com hem dit, lliures, iguals i independents per naturalesa, i ningú no pot, doncs, ésser privat d’aquesta condició ni ésser sotmès al poder polític de ningú sense el seu propi consentiment. L’únic cas en que hom es desprèn de la seva llibertat natural és quan, acordant amb altres homes d’unir-se en comunitat, estableix els límits de la societat civil, per conviure amb benestar, pau i seguretat, gaudir tranquil·lament de les seves propietats i protegir-se més fermament d’aquells qui no formin part d’aquesta societat. Això ho pot fer un nombre indeterminat de persones, ja que no perjudica en absolut la llibertat dels altres: aquests romanen tal com estaven, en la llibertat de l’estat de natura. Quan un nombre indeterminat de persones s’avenen a formar una comunitat o govern, passen tot seguit a constituir un sol cos polític, on la majoria és qui te el dret d’actuar i de decidir damunt la resta.

96. Tan bon punt, doncs, uns homes han constituït, amb el consentiment de tots i de cada un, una comunitat, han convertit aquesta comunitat en un sol cos polític, amb poder per a actuar com a tal, ço és, únicament segons la voluntat i el determini de la majoria. Com que els actes d’una comunitat són fruit de l’acord entre els seus membres, i un sol cos cal que es mogui en una sola direcció, és necessari que el cos polític segueixi el camí per on el du la força més gran, és a dir, el conveni de la majoria. Altrament li seria impossible de seguir essent un sol cos i d’actuar com una sola comunitat, tal com havien acordat tots i cada un dels que s’uniren per formar-lo. Així, mitjançant aquell acord, tothom és sotmès a les decisions de la majoria. Per això veiem que, a les assemblees que tenen facultat per actuar segons lleis positives —i aquestes no han establert cap nombre determinat—, els decrets de la majoria són considerats decrets de la totalitat, i són, per descomptat, determinants, ja que posseeixen el poder de la totalitat en virtut de la raó i de la llei natural.”

John Locke: Segon tractat sobre el govern civil, capítol VIII

Biografia

Va néixer el 29 agost 1632 a Wrington, Somerset. Fill d'un advocat. Va cursar estudis a la Universitat d'Oxford, on va ser professor de grec, retòrica i filosofia moral des 1661-1664. sostenia que la ment d'una persona en el moment del naixement és un full en blanc sobre la qual l'experiència imprimeix el coneixement. Ha criticat en els seus dos Tractats sobre el govern civil (1690) la teoria del dret diví dels reis. Va afirmar que la sobirania no resideix a l'Estat sinó en la gent, i que l'Estat és suprem però només si respecta la llei civil i la que ell va anomenar llei "natural". Creia en la llibertat religiosa i en la separació de l'Església i l'Estat.

John Locke va morir el 28 octubre 1704 a Oates, Essex.

Idees principalsParla de que l’ésser humà per naturalesa no es deixa sotmetre a ningú sense el seu consentiment, però, aquest necessita viure en societat i aquesta forma un cos polític, aquesta forma una comunitat on es necessari que es pugui afavorir a la majori de manera que aquesta majoria seria una totalitat de forma natural.

Títol:Creació d’una societat

Comentari de textAquest text escrit per John Locke que pertany a la filosofia humanista que analitza l’home en la societat i la naturalesa de l’home com a ésser individual. Aquest text parla de que l’home necessitat estar dins d’una societat i d’alguna manera com funciona aquesta i com afecta a l’home.

El text es divideix en dos grans parts:

Primerament aquest parla sobre la llibertat de l’home per naturalesa i de que aquest no es sotmet sense el seu consentiment” ni ésser sotmès al poder polític de ningú sense el seu propi consentiment.” per tant aquest parla de que la única manera en la que l’ésser és sotmès és en societat per poder conviure” l ’únic cas en que hom es desprèn de la seva llibertat natural és quan, acordant amb altres homes d’unir-se en comunitat, estableix els límits de la societat civil ” i que d’aquesta mateixa manera forma una unitat ”cos polític” on decideix la majoria.

Després el text parla de que l’home ha construit la seva comunitat amb el seu propi consentiment i que en aquesta es decideix de forma democràtica per majoria” , és necessari que el cos polític segueixi el camí per on el du la força més gran, és a dir, el conveni de la majoria” i que aquesta majoria d’altre manera es converteix n una majoria totalitària ja que acaba decidint per sobre de l’individu” posseeixen el poder de la totalitat en virtut de la raó i de la llei natural.”

Per tant el text parla de que l’home en societat es sotmès de forma permissiva a un poder polític en el que es decideix per majoria i que aquesta moltes vegades decideix per sobre de la minoria actuant finalment de forma totalitària