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Facultad de Ciencias Sociales Escuela de Antropología

Realidad Nacional

Tema:

“Introducción y Conceptos claves "

Docente: Licda. Adilia del Rosario Valenzuela de Rivas

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Unidad 1: HISTORIA NACIONAL

Objetivo General: Que los estudiantes comprendan y expliquen el origen y dinámica evolutiva social, económica y política de los salvadoreños. ELEMENTO DE COMPETENCIA: •Trabajar en equipo •Formular propuestas de cambio VALORES A DESARROLLAR: •Respeto y pensamiento positivo

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Realidad: Es aquello que realmente existe y se desarrolla, contiene en si mismo su propia esencia y sus propias leyes, así como los resultados de su propia acción y desarrollo. Realidad Objetiva: Todo el mundo material en su conjunto en todas sus formas y manifestaciones, es todo lo que existe fuera de la conciencia será realidad objetiva con respecto a otras personas.

Conceptos Básicos.

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Verdad: Reflejo fiel, acertado de la realidad en el pensamiento, reflejo comprobado al final por la práctica (Verdad Absoluta vs. Verdad Relativa). Relativismo Cultural: Teoría antropológica que afirma que ninguna cultura es inferior o superior con respecto a otra, simplemente es diferente.

A nivel conceptual

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Sincretismo: Aquella situación en que los aspectos nuevos de una cultura se funden con los antiguos sin que estos desaparezcan.

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Área Cultural : Espacio geográfico y social en el que se cambian y extienden características comunes. Definida por la extensión de un conjunto de «elementos» culturales dados (objetos materiales, rasgos de organización social o creencias) . Prefiguradas por las «provincias geográficas»

(Bonte Pierre et al 1996)

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Facultad de Ciencias Sociales Escuela de Antropología

Realidad Nacional

Tema:

"Teorías del Humano en el Mundo"»

Docente: Licda. Adilia del Rosario Valenzuela de Rivas

Instructor: Fredy Barahona

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El creacionismo: Es un sistema de creencias que postula que el universo, la tierra y la vida en la tierra fueron deliberadamente creados por un ser inteligente. Hay diferentes visiones del creacionismo, pero dos escuelas principales sobresalen: • El creacionismo religioso y • El diseño inteligente.

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LA SCALA NATURAE

En el siglo IV a. C. Aristóteles (384-322 a. C.) creía que todos los seres vivos podían ser ordenados en una jerarquía que se conoció como la Scala Naturae, o Escala de la Naturaleza. En ella, las criaturas más simples tenían una posición humilde en el peldaño más bajo, el hombre ocupaba el peldaño más alto y todos los otros organismos ocupaban lugares adecuados entre estos extremos. Hasta fines del siglo XIX, muchos biólogos creyeron en esa jerarquía natural.

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EL CREACIONISMO RELIGIOSO Es la creencia que el universo y la vida en la tierra fueron creados por una deidad todopoderosa. Esta posición tiene un fundamento profundo en las escrituras, en la que se basan los pensamientos acerca de la historia del mundo. Dentro del campo creacionista se hallan los que creen en una tierra joven y los que creen en una tierra antigua. Creacionismo bíblico basado en la

Biblia Creacionismo Islámico basado en el

Qu-ran.

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El Diseño Inteligente (DI) infiere que de las leyes naturales y mero azar no son adecuados para explicar el origen de todo fenómeno natural. El DI no usa textos religiosos al formar teorías acerca del origen del mundo. Simplemente postula que el universo posee evidencia de que fue inteligentemente diseñado. El DI restringido busca evidencia de diseño al compararla con el diseño humano.

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El Creacionismo extraterrestre:

Se cree que el mundo fue creado por una raza extraterrestre que vinieron a ser adorados por los hombres como dioses y descrito en antiguos textos religiosos. De esta postura surge la Pseudociencia llamada “Ufología” la cual sostiene la teoría de los antiguos cosmonautas o alienígenas ancestrales, basándose en deducciones retomadas de las generalidades y universalidades culturales.

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Es el libro sagrado de los indígenas quichés que habitaban en la zona de Guatemala. Se explicaba en él el origen del mundo y de los indios mayas. También se relataba la historia de todos los soberanos.

Se puede señalar que hay allí una conjunción de religión, mitología, historia, costumbres y leyendas.

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Es esencialmente una descripción del conjunto de tradiciones mayas de quienes habitaban la región guatemalteca; pero también aparecen agregadas algunas ideas cristianas, lo que hace suponer que el autor conocía a misioneros católicos. No se conoce el nombre del autor pero por datos sacados del contenido de la obra, se supone que ha sido escrito hacia 1544.

Fue escrito originalmente en piel de venado, posteriormente trascripto en 1542 al latín por Fray Alonso del Portillo de Noreña.

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La evolución es el proceso por el que una especie cambia en relación con sus antecesores a nivel generacional. Dado que se lleva a cabo de manera muy lenta han de sucederse muchas generaciones antes de que empiece a hacerse evidente alguna variación. Basándose en la existencia de fenómenos observables de la herencia y la variación, propuso que las diferencias heredables que conducían a superiores adaptaciones al medio ambiente, tenían por resultado una «Selección Natural» y "la supervivencia de los más aptos" (frase de Spencer)

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La formulación clásica de la selección natural establece que :

las condiciones de un medio ambiente favorecen o dificultan, es decir, seleccionan la reproducción de los organismos vivos según sean sus peculiaridades. La selección natural fue propuesta por Darwin como medio para explicar la evolución biológica. Esta explicación parte de dos premisas. La primera de ellas afirma que entre los descendientes de un organismo hay una variación ciega (no aleatoria), no determinista, que es en parte heredable. La segunda premisa sostiene que esta variabilidad puede dar lugar a diferencias de supervivencia y de éxito reproductor, haciendo que algunas características de nueva aparición se puedan extender en la población. La acumulación de estos cambios a lo largo de las generaciones produciría todos los fenómenos evolutivos.

http://www.taringa.net/posts/offtopic/3499745/Diversas-teorias-acerca-del-origen-del-hombre-y-las-especies.html

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Esencialmente, la síntesis moderna de la evolución introdujo la conexión entre dos descubrimientos importantes: la unidad de la evolución (los genes) con el mecanismo de la evolución (la selección). También representa la unificación de varias ramas de la biología que anteriormente tenían poco en común, especialmente la genética, la citología, la sistemática, la botánica y la paleontología.

http://www.portalplanetasedna.com.ar/teoria_evolucion.htm

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Los estudios de Darwin, Jean Baptiste de Monet, caballero de Lamarck (1744-1829), inauguraron una corriente de pensamiento precursora en el estudio de la evolución de los seres vivos. "Todos los organismos vivientes provienen de un ancestro en común.“

Lamarck había advertido una clara relación entre los fósiles y los organismos modernos. A partir de estas observaciones dedujo que los fósiles más recientes estaban emparentados con los organismos modernos. (Ayala, Francisco J. 2007)

El nuevo hábito condujo a una mayor utilización del cuello y, por lo tanto, aumentó} ligeramente su tamaño (la función crea al órgano). Esta adaptación fue transmitida a sus descendientes} (herencia de caracteres adquiridos) quienes debieron estirarse un poco más y transmitir, a su vez, cuello un tanto más largos, hasta llegar a la que hoy conocemos como jirafa.

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Hominización: Conjunto de procesos anatómicos, fisiológicos y genéticos que permitieron a determinados primates formar un homínido acabado que desemboca en un hommo sapiens-sapiens, humanización. Humanización: Proceso mediante el cual el hommo sapiens sapiens, genera un conjunto de prácticas alternativas de orden no necesario, y por tanto culturales, por medio de las cuales resuelve sus problemas de adaptación exitosa al medio, hominización. (Hope Ponce, 2000)

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Ayala, F. J. (2007). Darwin y El Diseño Inteligente (1ra. ed.). Madrid, España: Alianza Editorial, S.A.

Hope Ponce, Margarita Elena y David Mora

Eguiarte (2000) «De abominable a zurriburrico». Diccionario de Antropología en la ENAH. Tesis para obtener el título de Licenciatura en Etnología y en Antropología Social respectivamente. Escuela Nacional de Antropología e Historia, México. Ministerio De Educación, (1994) “Historia De El Salvador, Tomos I y II” Comisión Nacional de Los Libros de Texto Gratuitos, México. http://www.portalplanetasedna.com.ar/teoria_evolucion.htm