teoria (autoguardado)

8/16/2019 teoria (Autoguardado)

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Teoría I

Clase 9/03

S. XIX-> Distintas contribuciones a la sociología desde la época decion!nica"se podría decir #ue e$istieron %arios padres de esta ciencia social. &os prieros

estrictaente soci!logos 'ueron (eber ) Dur*+ei, pensaban en consolidar ladisciplina. &a nalidad de ar$" en cabio" no era la isa" pero sin ebargosu pensaiento %a a aportar signicati%aente al desarrollo de la sociología.

->stos 3 autores %an a aportar tanto te!rica coo etodol!gicaente. os!lo anali1an el car2cter de la sociedad" sino #ue tabién reali1anin%estigaciones a partir de otras disciplinas del conociiento. portan con unaconcepci!n de la sociedad" anali1ando el anteniiento de la odernidad" einterpretando los procesos de trans'oraci!n a nes del siglo 45" s. 46 ) 49.

->ste curso no es s!lo una reconstrucci!n cronol!gica de la obra de losautores" sino #ue pretende ade2s tratar de rescatar el odo en #ue losautores anali1aron ) se +icieron cargo de las trans'oraciones de la época.ste odo de interpretar nos a)uda a coprender el undo contepor2neo.

-> $iste un cabio en el ob7eto" en la centralidad de la sociología8 unadi'erencia entre el oento 'undacional 4: ) el oento actual ;:.

-> 4: &a preocupaci!n 'ue interpretar ) entender la sociedad en 'unci!n de losprocesos de cabio" pero la sociedad era un +ec+o concreto" tenía un correlatoclaro ) s!lido. n los siglos XIX ) XX la sociedad estaba %inculada a la idea destado-aci!n" la gran interrogante #ue se plante! +asta bien entrado el sigloXX era c!o a la sociedad se le +acía a%an1ar en procesos de cabio.

-> ;: &a preocupaci!n ) condici!n se in%ierte.


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&a sociología sería de origen 'rancés" luego +abría segunda itad dels.XIX: un enore desarrollo acadéico de la sociología cientíca enleania ) posteriorente en toda uropa occidental.4630-B0-> Saint-Sion" Cote ) su positi%iso

Sin ebargo" ree$iones a nes de 4950 darían cuenta #ue su origen esanterior a la obra de Cote" de Saint-Sion. Se discute sobre eloento en el #ue surge.Ipacto de la re%oluci!n 'rancesa ) la ree$i!n #ue genera-> uc+ospensadores se %en en la necesidad de caracteri1ar el origen social #uese +a ido trans'orando ) constitu)endo en paralelo a los cabios #uese +an dado en el resto de uropa coo consecuencia de la re%oluci!nindustrial" sobre todo el capitaliso industrial.

60s-> concepto de sociedad" orden social" no es consecuencia de lare%oluci!n 'rancesa" sino #ue sería consecuencia del pensaiento #uesurge de la ilustraci!n escocesa-> ree$i!n sobre lo #ue es consideradoin+erente" esencialente +uano. n este tipo de ree$i!n surge porpriera %e1 el concepto de sociedad" aut!noa a la es'era del ercado"del stado. &a sociedad sería entonces" consecuencia de la 'oraci!n de%ínculos entre personas. Eecién a+í se pone en boga ese concepto.Ilustraci!n scocesa-> da @ergunson-> Sociedad coo es'eraaut!noa -> ser2 asuida por buena parte de los representantes de4650 en adelante.

Funto con esta aparici!n" se debe destacar la nue%a 'ora de ree$i!n#ue surge con abas ilustraciones. S.XIX-> ad#uiere 'ora propia"despla1a a otras concepciones ) 'oras de conociiento +asta eseoento en boga. sta ree$i!n es el pensamiento social. &a grandisciplina del conociiento #ue teori1aba sobre la polis o el stado-naci!n era la loso'ía organi1aci!n econ!ica" política del país:. lsurgir el nue%o pensaiento en copleento con el ipacto de la

re%oluci!n 'rancesa" se produce el despla1aiento de la loso'ía políticaprincipal disciplina del conociiento +asta entonces:. Con elpensaiento social coien1a a surgir la teoría social ) es entonces #uese puede +ablar de los inicios de la sociología.s 'undaental este proceso de trans'oraci!n" el ipacto #ue generanlos cabios culturales" políticos ) sociales del s. XIX" para entender elsurgiiento de la sociología. Aor esto iso el 'oco de los cl2sicos es elproceso de trans'oraci!n 2s #ue #ué es la sociedad en sí. Se +anodicado las estructuras8 es en ese lapsus #ue se despla1an los%estigios 'eudales/sei-'eudales. de2s el proceso de industriali1aci!n+a odicado la estructura producti%a. s un proceso %ertiginoso #ue %aa cabiar las sociedades al enos en uropa occidental: a coien1os

del s. XIX-> lo #ue +a signicado este cabio" utaci!n" #ue dur!alrededor de 4B0 aGos" iplic! un cabio en la concepci!n de poder" enla relaci!n stado-indi%iduo. &os sHbditos pasan a ser su7etos de derec+opara posteriorente con%ertirse en ciudadanos. &a condici!n delindi%iduo a raí1 del cabio en la estructura de Aoder cabiasignicati%aente.s una ree$i!n sobre el nue%o tipo de sociedad #ue se est2constitu)endo" calicada de moderna. sta calicaci!n no es eracasualidad8 la modernidad iplica una concepci!n lineal" asuir la


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conciencia de estar %i%iendo una etapa superiorJ a las anteriores. Seasue #ue este tipo de sociedad no es s!lo distinta" si no uc+o 2sa%an1ada" por ser 2s cople7a" por la nue%a condici!n del indi%iduo"por el despla1aiento de las concepciones tradicionales sobre todo las#ue pro%enían del pensaiento religioso:" por la e$tensi!n de los %aloresde autonoía en los indi%iduos.

Cada cl2sico tiene una concepci!n distinta de la sociedad Aara ar$ es una sociedad capitalista" en la cual el capitaliso

industrial +a logrado superar las 'oras de producci!n precedentes.sta concepci!n no es necesariaente antag!nica a la ree$i!nsobre los eleentos constituti%os" aspectos ideol!gicos/culturales#ue reali1an los otros autores. l aporte #ue +ace cada uno destacaaspectos especícos de la sociedad oderna.n ar$ el protagoniso en estas trans'oraciones es de laburguesía. o s!lo trans'or! la organi1aci!n producti%a e +i1o delcapitaliso algo global" sino tabién +a contribuido a despla1ar lasconcepciones ) %alores 'eudales.

Dur*+ei reali1a una caracteri1aci!n #ue se relaciona con elad%eniiento de lo #ue él considera coo un nue%o orden #uedenoina industrial a #ue se constitu)e a partir de la di%isi!n deltraba7o" lo #ue di%ersica los roles de los coponentes de lasociedad. s un orden 2s estable" 2s ar!nico #ue el precedente.(eber anali1a los procesos de racionali1aci!n. s iportante el tipode racionali1aci!n #ue pria en cada sociedad. S!lo en occidente esposible encontrar el tipo de ar#uitectura" de ciencia" de arte" dederec+o #ue no se +a desarrollado en el resto del undo debido altipo de racionalidad #ue +a priado. sto perite entender el origendel capitaliso8 es una l!gica sustentada en el c2lculo ) la di%isi!nracional" la sociedad oderna se e$plicaría por el a%ance creciente

de los procesos de racionali1aci!n.Los clásicos no se detienen sólo a destacar las virtudes, losavances de la nueva sociedad, sino que también destacan lastensiones no resultas en ésta. stas tensiones se acrecentarían"agudi1arían a edida #ue la sociedad a%an1a. De acuerdo a los 3autores serían propias o consecuencias de la odernidad" lo cualperite destacar otra idea #ue di'erencia a éstos ;: de los autores de lailustraci!n 4:.

(1 Idea de progreso" desarrollo +ist!rico lineal" constante. 7. Cote,&e) de los 3 stados-> idea del progreso coo algo lineal" regido porle)es reconocidas a ni%el de la ente +uana. Spencer-> e%olucionisobiol!gico.

(! Aonen este progreso en tela de 7uicio. Destacan lo #ue autoresposteriores %an a denoinar parado7asJ de la odernidad.

"ar#$ %lienación. &a burguesía +a trans'orado radicalente a lasociedad a ni%el de estructura producti%a. Aero esto conlle%a unincreento de los procesos de alienaci!n -> l su7eto asalariadosu7eto oderno por e$celencia: %a cabiando. Su autonoía se %eerada por la condici!n de subordinado al capital. sto crece aedida #ue la sociedad a%an1a. ar$ no cree en la linealidad" a


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pesar de lecturas #ue se le +an dado al aniesto counista lecturalineal de procesos:. Sí cree en el salto cualitati%o" en una +istoriaultilineal. &os pueblos e$perientarían sobresaltos )" a %eces"in%oluci!n. n su te$to leentos 'undaentales a la crítica K:J"especícaente en el capítulo @oras #ue preceden al capitalisoJ"desarrolla concepci!n ultilineal. Cree en un n" en la superaci!n de

la sociedad de clases" la cual sería consecuencia de la di%isi!n deltraba7o" del odo en #ue se distribu)en los bienes ) sisteasproducti%os. o se detiene a ree$ionar la sociedad del 'uturo" suan2lisis tiende a ser pro)ecti%o" no caracteri1a el 'uturo" lo de7aabierto.

&ur'eim$ la parado7a sería la %nomia. $istiría una posibilidad dedisoluci!n de la sociedad" un peligro" debido al predoinio delindi%idualiso e$acerbado en la sociedad oderna. Sin ebargo" locolecti%o predoina por sobre el indi%iduo" por lo #ue éste est2obligado a adaptarse a pautas" coportaientos. Aero tabién debeestablecer %ínculos de cooperaci!n" incluso para satis'acernecesidades indi%iduales. Si lo indi%idual se logra iponer por sobrelo colecti%o" se %ería probableente una disoluci!n de la sociedad.)eber$ Aredoinio de un raciocino. Sin ebargo obser%a #ue laparado7a #ue encierra la odernidad se asocia a los procesos deburocrati*ación. ste proceso sería consecuencia de la anulaci!nde la capacidad #ue tiene el indi%iduo originalente para odicar elentorno en el #ue se en%uel%e. Lste no solo se est2 increentando"son #ue tabién se est2 %ol%iendo irre%ersible. Todo est2 planicado"la posibilidad de odicar el entorno es cada %e1 2s di'ícil.

&os autores por 2s #ue rescaten la idea de lo oderno" reconocen#ue conlle%a in%oluciones ) #ue el proceso no es necesariaentelineal. l a%ance de la sociedad se 7uega en poder superar las

tensiones ) desa'íos.Síntesis ) a %eces e$tensi!n de esta ree$i!n. utores contepor2neos"coo Aeter Magner-> sociología de la odernidad-> Se reere a laparado7a coo autonoía %/s control. &a sociedad se oderni1asurgiendo ecanisos de control #ue entran en contraposici!n con losan+elos de libertad" de autonoía. Se reconoce #ue no todos lossectores go1an de ello. Su7etos asalariados" su7etos a relacionessei'eudales" carecen de autonoía. la %e1 surgen ecanisos #ue%an odicando los ecanisos de control en aras de la seguridadc2rceles" +ospitales psi#ui2tricos:" destinados a antener la estabilidaddel orden político ) social de la sociedad.

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;.4 Caracteri1aci!n de la odernidad

s iportante insistir #ue por un lado la odernidad se trata de unpro)ecto" pero por otro se trata de un tipo de sociedad #ue se %acongurando desde antes del s.XOIII.


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s tabién una época donde se pone én'asis en lo sub7eti%o" no s!lo e$isteuna descripci!n ob7eti%a de la realidad" sino #ue +a) una interpretaci!n 2sbien sub7eti%a de la realidad" ) esta sub7eti%idad se e$presa tabién en elarte. l arte da cuenta de la sub7eti%idad del artista" no solaente en el2bito de la pintura" tabién en el 2bito de la literatura ) en la ree$i!n2s +ist!rica. Se coien1a a partir de ese oento de +ablar de un tipo de

ree$i!n #ue se %a a ir e$pandiendo" el én'asis est2 en lo sub7eti%o.Aosteriorente con la re'ora este én'asis no %a s!lo en la sub7eti%idad"sino #ue tabién aporta con una ree$i!n 2s crítica. s un segundo gran+ito para entender lo #ue %a a signicar el discurso de la odernidad ) porotro lado la conguraci!n de una sociedad oderna.

-> Se coien1a a +ablar por priera %e1 de la autoconciencia"planteaiento #ue se +ace 2s e$tensi%o +acia el con7unto de la poblaci!nen la época de la ilustraci!n +acia el s. XOIII por#ue se congura una es'era#ue +ace posible esta ree$i!n" el desarrollo de la autoconciencia. De estaes'era pHblica son parte una serie de sectores de la sociedad" coen1andopor sectores de la noble1a" sectores de la burguesía" +asta sectores del

artesanado-> desarrollo uc+o 2s e$tensi%o de la sub7eti%idad. Se podríadecir #ue la odernidad es un 'en!eno ) e$periencia +ist!ricapropiaente europea" pero tabién se e$tiende a regiones no europeas aedida #ue los %ínculos de las relaciones coerciales iperiales: seestablecen en otros conte$tos regionales-> odernidad se +ace e$tensi%a+acia el continente ericano ) luego 'ricano ) si2tico.

-> utores plantean #ue la odernidad en & est2 presente a partir de laépoca de la independencia. Lsta %iene a representar un +ito signicati%o alrespecto" sobre todo si se %uel%e a insistir en la iportancia de laautoconciencia" de la ree$i!n crítica. (eber obser%a la persistencia derelaciones de car2cter sei-ser%il en la regi!n oriental de leania:.

-> @ines de los 50-> discusi!n sobre el car2cter de la odernidad" a partirde lo #ue publica discusi!n antenida" sobre todo se insiste en el car2cter di'erenciado


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entre lo #ue se dio en los países de uropa occidental #ue %i%ieron laIlustraci!n con 2s %igor: de lo #ue ocurre en otros conte$tos" dentro )'uera de uropa. PP Aeter Magner" Sociología de la odernidadJ.

-> Cople7idad ) di'erenciaci!n estructural interna #ue %a ad#uiriendo. &aodernidad se caracteri1a por acentuar los procesos de di'erenciaci!n"

la #ue redunda en una cople7idad a)or ) +ace posible una a)orinterdependencia de car2cter 'uncional-> se %a apliando la di%isi!n deroles ) de 'unciones dentro de la sociedad" lo #ue 'acilita lainterdependencia ) la cooperaci!n. n esto +a) coincidencia con lo #uese ree$iona desde la segunda itad del s. XOIII -> sobre lo #ue signicala di%isi!n del traba7o para apliar los roles ) las 'unciones ) +acerposible la cooperaci!n entre los indi%iduos.

-> l +ec+o #ue sea di'erenciada la odernidad tabién redunda en laautonoía #ue ad#uieren a#uellos eleentos constituti%os de la sociedad->%an ad#uiriendo autonoía precisaente por la a)or especiali1aci!n'uncional. &a política se %a distanciando de la econoía. l arte se

desprende del contenido religioso" al igual #ue la ciencia. &as principaleses'eras de la sociedad %an ad#uiriendo" así" autonoía" #ue +ace #ue seri7an ) ad#uieran dinaiso propio.

-> l +ec+o de #ue se intensi#ue la di'erenciaci!n perite al isotiepo ad%ertir tra)ectorias di'erenciadas-> sociedades transitantra)ectorias no siepre siilares ) por ende la odernidad es di'erenciada. su %e1 no necesariaente %a ad#uiriendo un car2cter lineal por 2sprogresi!n #ue se ad%ierta. Se pueden registrar situaciones de in%oluci!nregresi!n" crisis. P Magner-> Todo el ideario proo%ido por la odernidadcl2sica entra en crisis en las prieras décadas del s. XX-> eergen unaserie de 'en!enos ) e$periencias +ist!ricas #ue generan dic+a crisis

nacionalisos" cu)o discurso asiila eleentos de la teoría e%oluti%a )otras concepciones " siendo #ue inicialente sintoni1aba con la idea delibertad ) autonoía8 luego se des%irtHa coo 'en!eno social e +ist!rico"al ser 'uncional al desarrollo de una nue%a política iperial entendida porlas principales potencias uropeas:-> 'ase cHline de lo #ue se +abíaconocido coo odernidad cl2sica.

PP&a conciencia oderna tiende a resaltar el presente ) ad%ierte acerca delos a%ances de la época presente respecto de las 'ases precedentes.

;.;. utonoía indi%idual

o s!lo en térinos discursi%os o idearios" sino #ue es una realidad

copleta" es algo #ue deterinados sectores de la sociedad uropea del s.XOII-XOIII %an a ad%ertir-> ad#uieren dinaiso propio" coo lo es lasociedad ci%il es'era constituida por te7ido adinistrati%o" asociati%o )organi1ati%o:-> a partir de acciones e iniciati%as espont2neas #ue tieneno7eti%os di%ersos coo proo%er las acti%idades ercantiles" culturales"artísticas: +acen posible la di'usi!n de las ideas nue%as concepciones deundo" de sociedad:" la ree$i!n crítica. Sin esto no se puede entender laIlustraci!n. -> Tiene 2s de iniciati%a social ) pri%ada #ue estatal8 es


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consecuencia de estas asociaciones %oluntarias religiosas" literarias" deartistas" de coerciantes" artesanos" pe#ueGos productores:.

Cuando se produce la re%. @rancesa" e$isten una serie de organi1acionesllaados Clubes coo los cordeleros" Facobinos: #ue se conguraronree7ando este 'en!eno de asociati%idad del s. XOIII. sto tu%o coo

consecuencia un a)or én'asis en la autonoía indi%idual. &as acciones las eprenden los propios indi%iduos en pos de ob7eti%os

concretos lo cual %a a generar la necesidad de organi1arse-> sir%e paraproteger lo indi%idual" la autonoía. Si pensaos en aspectosecon!icos del s. XOIII" surgen organi1aciones #ue plantean lanecesidad de +acer #ue el stado disinu)a sus 'unciones ) el e$cesode atribuciones #ue poseen al ni%el de producci!n ) coercio-> apelanpor la libertad coercial" apliar la iniciati%a de los pri%ados en aras delauento de la producci!n ) el coercio.

sto ree7a #ue surgen nue%as concepciones sobre el stado" perotabién sobre la condici!n del indi%iduo. Se plantea #ue por naturale1aéste es libre" por lo cual no puede estar soetido a la %oluntad de la

autoridad" sino #ue el stado debe asegurar garantías #ue asegurenlibertad ) autonoía.

stas nue%as concepciones sobre el indi%iduo ponen en boga las teoríasdel derec+o natural antecedente en pensaiento político natural perose re'orula:. l derec+o sería in+erente al +obre coo especie8 sinebargo la autonoía ) libertad es una condici!n #ue algunos sectoresalcan1an en la época. l grueso de la poblaci!n uropea ) colonialcarecen de autonoía ) libertad.

&os #ue logran culti%ar la ree$i!n crítica ) desarrollar la autoconcienciason #uienes go1an de ello. PP Qant ree$iona sobre #ué se puedealcan1ar con la autonoía ) #ué la +ace posible -> todos losintelectuales de la época +ablan de la época sin caracteri1ar lailustraci!n o aclarar en #ué consistiría esta etapa reconocen estar%i%iendo en una etapa superior al predoinar la ra1!n ) ree$i!n:. Qantresponde esa pregunta diciendo #ue corresponde a la etapa en la cual la+uanidad alcan1a su plena adure1 por#ue el indi%iduo es capa1 desuperar todo tutela7e" toda autoridad secular ) religiosa:. De a#uellasubordinaci!n se %a eancipando con lo #ue él denoina el usopHblico de la ra1!nJ Distinto al uso pri%ado" #ue es pr2ctico"instruental:. l uso pHblico perite al indi%iduo actuar a partir de supropia %oluntad ) a +ablar en nobre propio" decidir. sto perite #ue%a)a superando a las autoridades.

Todos los indi%iduos estarían en condiciones de alcan1ar esta 'ora deree$i!n" de pr2ctica" pero no todos est2n dispuestos a ello por#ue parauc+os es 2s c!odo depender del tutela7e" de una deterinadaautoridad. Tapoco todos por ra1ones ob7eti%as +an podidoeanciparse.

Se %i%iría de esta anera una etapa de transici!n" de Ilustraci!n" +aciauna sociedad ilustrada" donde la ra1!n pHblica se +ace e$tensi%a a todala poblaci!n.

s posible constatar al anali1ar la sociedad uropea del siglo XIX #ue notodos los indi%iduos go1an de libertad a pesar de #ue las condiciones


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+a)an cabiado. l stado cabi!" surgieron nue%os derec+os paraproteger la autonoía" la libertad" pero esto no iplica #ue todos lagocen.

Magner Sociología de la odernidad:-> condiciones sociales ipidieron#ue algunos lograran su autonoía-> el su7eto asalariado de7a de serlibre" distinto a lo #ue sucede con el productor independiente" el

capesino" el artesano éstos lo eran:. Aasan a ser subordinados al capital ) a #uien lo controla. &a libertad

pasa a ser para algunos s!lo parte del ideario de la odernidad.

;.3. utoconciencia ) %aloraci!n del presente

&a idea de looderno se relaciona inicialente con la %aloraci!n del presente-> apartir del s.O el pensaiento cristiano se %uel%e progresi%o" lineal->necesidad de establecer distinci!n con la nue%a era #ue se inaugura conel cristianiso" distinta a la cultura pagana:. sto es uc+o 2sacentuado en el Eenaciiento pero sobre todo en la época de la

Ilustraci!n-> el pasado )a no se considera un odelo norati%o" setoa para reconocer los propios a%ances de la época. n el edioe%o el pasado seguía siendo un odelo a replicar. l

pensaiento político re'orulaba teoría aristotélica" re'orulabacl2sicos. Ra no e$iste esa pretensi!n8 esto es consecuencia del desarrollode la auto-conciencia del peso #ue tiene la época #ue se %i%e-> %ienedel despliegue de la sub7eti%idad-> libre interpretaci!n se pone en boga-> base para el desarrollo de la auto-conciencia" e$tensi%a a partir de laIlustraci!n-> Eedunda en una sobre-%aloraci!n del tiepo presente #uese acentHa debido a #ue se %a produciendo otro 'en!eno #ue %a adistinguir a la época oderna, &a copresi!n del tiepo.

->l tiepo se acelera ) se coprie-> se %ie en peranente

presentiso-> se est2 2s preocupado del 'uturo por#ue el presente )apas!. l indi%iduo est2 obligado a actuar en 'unci!n del 'uturo" lasociedad del 'uturo. n la época oderna sobre todo cl2sica: sedesarrollan grandes pro)ectos de sociedad" utopías. Aroli'eraci!n degrandes relatos" ideologías desde el liberaliso al socialiso ut!pico"cientíco" el conser%aduriso" nacionaliso" +uaniso inspirado en elpensaiento social de la Iglesia a nes del s.XIX" etc:


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) espacio" los cuales antes estaban relacionados" el tiepo seorgani1aba en 'unci!n de los tiepos de la naturale1a estaciones"épocas de cosec+as" etc:. n la época oderna se separan producto dela aceleraci!n del tiepo presente" consecuencia a su %e1 de otroscabios estructurales e$tensi!n de las relaciones sociales" organi1aci!ndel traba7o" etc:. Funto con ello e$iste otra trans'oraci!n #ue +o) se

reconoce a partir del internet" de las redes sociales" #ue en el s. XIX sereconocía a prop!sito del telégra'o ) en el s. XX a partir del telé'ono )del cine" ) es #ue espacio-lugar se separan por#ue los procesos deinteracci!n )a no son dentro de una isa counidad. &os %ínculos se+acen cada %e1 2s indirectos por#ue el 2bito para relacionarse seaplía. spacio-&ugar antes eran lo iso" el %ínculo era cara a cara" sedaba en la counidad 2s inediata.

Aarsons-> seGales sib!licas-> periten despersonali1aci!n de%ínculos" intercabio a partir de esta despersonali1aci!n. Se con'ía en elsaber e$perto-> contribu)e tabién a la despersonali1aci!n de %ínculos"los cuales son cada %e1 2s e$tensi%os.

;.B. Seculari1aci!n de la cultura

%ance de cultura secular debido al a%ance cientíco ) técnico. Incorporaci!n de idea de étodoJ" la e$perientaci!n" %alidaci!n"

re'utaci!n de +ip!tesis-> peritieron %alidar los a%ances de la ciencia->incorporaci!n institucional" %aloraci!n social" lo cual periti! #uereligi!n ) ciencia" religi!n ) loso'ía" se separaran posible desdeDescartes" con su étodo:. ntes" la religi!n pereaba el desarrollo deestas disciplinas.

l iso tiepo" se re'utaron las concepciones presentes en lailustraci!n la continental sigue siendo Deista:. &a ilustraci!n escocesa sí era secular" no e$istía la inuencia religiosa de por edio.

San nselo S.XI-> Dios se sostiene a tra%és de la 'e Descartes-> se reara la e$istencia de Dios a tra%és de la Ea1!n l étodo ) la ciencia periten ir ale7ando la religi!n del pensaiento

cientíco &o 2s iportante al +ablar de seculari1aci!n tiene #ue %er con el

despla1aiento de concepciones de car2cter di%ino en pos de de'enderel orden social. ntes la religi!n 7usticaba el orden social-> al %ersesuperada la concepci!n di%ina del orden" 'ue 2s '2cil pensar en latrans'oraci!n de ese orden" del stado" #ue se 'undaentaba en elpoder di%ino de los Ee)es absolutista:-> esto se antiene +asta els.XIX.

Seculari1aci!n proue%e idea de orden social #ue se 'undaenta )legitia )a no sobre la base del poder di%ino o de lo #ue planteaban lasescrituras. &a concepci!n de orden se alienta de nue%as concepcionesdel poder" del indi%iduo.

porte de las teorías contractualistas ) del derec+o natural s.XOIII:,resaltar lo in+erente en el +obre.• Declaraci!n de derec+os @rancia:, inalienables ra1!n" propiedad

coo resultado del es'uer1o" de la acci!n del indi%iduo8 libree$presi!n:.


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• n nuestro país sir%ieron para lle%ar a cabo de re'ora agraria N0 -> 7usticaba en el derec+o natural pero ba7o una concepci!n distinta.&a interpretaci!n plante! #ue e'ecti%aente la propiedad eraresultado del derec+o" la acci!n" pero tabién el indi%iduo #ue notenía propiedad tenía #ue poseer debido a su traba7o -> e$propiaci!n) di%isi!n de tierras de grandes propietarios a capesinos.

l indi%iduo de7a de ser considerado sHbdito ) se con%ierte en ciudadanoPP Dur*+ei-> concepci!n de sociedad -> ree$i!n sobre elcontractualiso -> parte del supuesto #ue los %ínculos" lasorgani1aciones son resultados de acuerdos deliberados de los indi%iduos.Aara entender el origen del estado -> en 'unci!n de ese acuerdo losindi%iduos deciden subordinar su propio interés al interés general. stoes contrario a la concepci!n edie%al del poder di%ino.

n la cultura secular el undo" el orden social" de7a de ser consideradode anera predeterinada. Ra no e$iste naturali1aci!n del orden ->pasa a ser consecuencia de la acci!n concertada de los indi%iduos -> latrans'oraci!n pasa a ser posible.

'2n del indi%iduo por trans'orar" inno%ar" e$perientar nue%as%i%encias.

;. @oraci!n ) surgiiento del pensaiento sociol!gico

Se tiende a asociar con la ilustraci!n continental ) re%oluci!n 'rancesa 4630 ree$iones -> presencia ) surgiiento de la sociología Aero e$isten otros antecedentes #ue se reontan al s.XOIII" en un

conte$to distinto #ue es el de la ilustraci!n escocesa. scocia representaba una suerte de %anguardia" subestiada" con una

condici!n relegada" arginal. $istía una proli'eraci!n de centrosuni%ersitarios coo diburgo: 2s iportantes #ue ni%ersidades enInglaterra o @rancia8 ) del pensaiento cientíco.

Se coien1a a generar un tipo de pensaiento particular distinto a losaportes de la Ilustraci!n continental. Se ponía én'asis en lo secular" loconsiderado propiaente +uano. Intentaron desentraGar isterios #uedan cuenta del coportaiento +uano a partir de eleentospropiaente +uanos no eta'ísicos" religiosos:.

Eec+a1an la e$istencia de un supuesto estado de naturale1a en la+istoria de la


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del traba7o. s a+í donde se +ace el aporte 2s iportante para eldesarrollo de la sociología.

da @erguson 45;3-464N:

Su ensa)o 45N5: lleg! a tra%és de autores leanes esto +ace #ue sea irrele%ante estudiar de aneraaislada al indi%iduo-> +a) #ue estudiar sus organi1aciones.

ste car2cter social ser2 posteriorente rearado por otros autores. ar$-> +obres establecen %ínculos ) relaciones independientes de su

%oluntad. &o social %a por sobre lo indi%idual-> esta noci!n )a est2presente en el traba7o de @erguson" #uien establece un étodo para

anali1ar centrado en la obser%aci!n" sustentado por el reconociientode las le)es #ue periten entender el coportaiento +uano. Eeconoce le)es en tendencia de tipo asociati%a ) disociati%a. l +obre

asue peranenteente coportaiento asociati%o cooperaci!n: )disociati%a iponer su %oluntad por sobre el resto:-> éstos sonespont2neos" pero ninguno predoina por sobre el otro. Se generasituaci!n de e#uilibro -> se reconoce en #ue el +obre para alcan1arnecesidades indi%iduales est2 'or1ado a cooperar con otro ->consecuencia por e#uilibrio ) por su propia naturale1a gregaria.

l +obre debe ser estudiado en 'unci!n a las organi1aciones #uepertenece ) no de 'ora aislada" sobre todo en una época donde elte7ido social se +a agudi1ado.

sto diere en el pensaiento de Sit+" #uien sostiene #ue elpensaiento egoísta sobre pasa a toda acci!n de car2cter cooperati%a"pero esto traería benecios para toda la counidad.

l plantear naturale1a gregaria" @erguson re'uta a autores #ue proponíanuna naturale1a +uana #ue se %eía superada con la con'oraci!n deuna stado.

Funto con este car2cter gregario" es 'undaental para entender lasociedad coprender el e'ecto de la di%isi!n del traba7o -> +ec+o inédito#ue se intensica en la época oderna" donde se tiende a acentuar )di%ersicar asociaciones con distintos nes

@erguson ) Sit+ reconocen progreso aterial #ue genera esta di%isi!n-> especiali1aci!n a)or debido a di%ersicaci!n de roles - > producci!nauenta" se per'ecciona ) se sostica.

ste proceso aterial no tiene precedente8 es un +ec+o e%idente &a 'ase pre%ia al capitaliso industrial )a reconoce estos procesos. 2s

iportantes son los e'ectos sociales -> cooperaci!n. Consecuenciapolítica -> se separa lo social de lo político ) tabién de lo ilitar.

&os indi%iduos se %an separando de la acti%idad política se a%ocanprincipalente a la producci!n ) coercio: ) ilitar castrense. stogenera una preocupaci!n -> conlle%aría al riesgo para la sociedad )


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libertad de indi%iduos puesto #ue el poder ilitar ad#uiere un podera)or #ue puede terinar subordinando sobre lo social ) lo político ->pretori1aci!n de la sociedad" #ue ésta 'uncione ba7o el poder de losilitares. sto es una aena1a sobre todo +acia las sociedadesodernas 2s a%an1adas" puestas #ue estas son las #ue tienen unaa)or di%ersicaci!n" intensican la di%isi!n del traba7o.

Aara contrarrestar esta tendencia es 'undaental 'ortalecer el te7idoasociati%o.

Toda organi1aci!n est2 constituida para perseguir nes indi%iduales )de'ender la libertad de los indi%iduos.

Aretoriari1aci!n-> @erguson logr! %er una tendencia #ue 'ue un +ec+o en%arios países uropeos. l poder ilitar logr! cierta autonoía del podersocial ) político-> cla%e para desarrollar el capitaliso industrial ) elsalto cualitati%o en térinos cientícos.

sta tendencia 7unto con la ilitari1aci!n ser2 'recuente en países deltercer undo" enos a%an1ados distinto a lo #ue @erguson planteaba:

de2s de ad%ertir sobre estas consecuencias negati%as" tiende acoincidir con 'uturos autores de liberaliso -> &iberales plantean lanecesidad de asociati%idad 'rente a un estado centrali1ado8 esto no s!logaranti1aría libertades sino #ue ade2s la separaci!n de los poderes'oraría ciudadanos %irtuosos" coproetidos con el #ue +acer pHblico.

n relaci!n a la asociati%idad se distinguen ; tendencias, a asociarse odisociarse. Tabién e$isten oentos o 'en!enos #ue tienden arearar el sentido de lo colecti%o" la cooperaci!n" coo lo es elconicto social -> tiene e'ecto positi%o puesto #ue para poder en'rentardic+o 'en!eno los indi%iduos est2n obligados a colaborar" solidari1ar.

l conicto social no es s!lo ad%ertido en lo #ue ocurre al interior sino#ue tabién en el e$terior. l conicto o la aena1a con otras nacionestendería a 'oentar %ínculos de solidaridad. sto coincide con lo #ue

plantea Dur*+ei -> las crisis" tanto e$ternas coo internas" 'ortalecenlos %ínculos al ser la Hnica opci!n para en'rentarlas. l suicidiodisinu)e" así" en épocas de crisis" de guerra" de +abruna" por#ue losindi%iduos est2n obligados a estrec+ar sus %ínculos. &as épocas deprogreso" de pa1" en cabio" los %ínculos se tienden a disol%er arela7arseJ-> suicidios auentan.

@erguson -> la presencia de abas tendencias perite a su %e1entender la conguraci!n de instituciones en la sociedad.

s posible asuir #ue el orden social se constitu)e de aneraespont2nea por#ue así se %a dando la di%isi!n del traba7o. sí" eldesarrollo de las instituciones es lento ) gradual predoina laespontaneidad:" no se ipone ni se da por acuerdos deliberados coo lo

planteaba el contractualiso 'undaento en el estableciiento deacuerdos deliberados entre indi%iduos:. &a aena1a pre%alece. Alantea soluciones" 'unciones #ue debería asuir

el gobierno -> denici!n clara de roles ) 'unciones sobre todo de lasinstituciones ilitares" castrenses" a tra%és de la carta" el ordenconstitucional #ue 7a un líite. @erguson propone por priera %e1 elconcepto de sociedad coo es'era aut!noa" #ue puede 'uncionar )antenerse segHn lo anterior.


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ri#ue1a al beneciar al resto-> lo cual )a +abía sido planteado por elcal%iniso -> auento de la ri#ue1a coo 'ora de consagraci!n. lin%ertir en traba7o" producci!n" se beneciaba a #uienes lodeandaban. sto es siilar a lo #ue dice Sit+ cuando reere alderraaiento de la ri#ue1aJ.

'ecto de lo indi%idual positi%o sobre la counidad -> para #ue sea así

es necesario #ue e$istan condiciones adecuadas #ue 'a%ore1can lacooperaci!n.• Arincipio de no inter'erencia, Di%isi!n del traba7o se da de anera

espont2nea" cual#uier inter%enci!n o regulaci!n por el estado %a agenerar distorsi!n de a#uello #ue perite la di%isi!n del traba7o -> sue'ecto 2s all2 de lo aterial es la di%ersicaci!n de roles )'unciones -> aan1ar %ínculos de interdependencia. Si se produceninter%enciones se aena1aba esa di%ersicaci!n.

• ; realidades,- Tierras ba7as de escocia, Di%isi!n peritía #ue cada indi%iduo

asuiera 'unciones especícas-> a)or calidad en bienes )productos

- Tierras altas, Ma7a di%isi!n. Capesino tenía #ue ser carnicero )cer%ecero para satis'acer necesidades.

Aor ende es siepre positi%a esta di%isi!n" di'erente a cuando losindi%iduos acuulan roles" 'unciones. s 'undaental generarcondiciones #ue peritan desarrollar el intercabio in+erente tabiéna la especie +uana:-> no s!lo es propio producir" si no tabiénintercabiar" sobre todo lo #ue no es capa1 de producir o no encuentradonde %i%e. Aor ello son necesarias las condiciones para un intercabioespont2neo no 'ora1ar ni interrupir:.

Instala ree$i!n parecida a la de @erguson respecto al rol del stado )del Vobierno-> generar condiciones encionadas. l principal rol debe

ser garanti1ar la Fusticia %erdaderaJ de tipo penal ) ci%il8 no socialcoo lo planteaban otros pensadores. Después de la obra de Sit+ una de las edidas #ue se toan en

Inglaterra es la anulaci!n de las le)es de pobres caridad: por#ue lospobres deben tabién incluirse en la es'era ) contribuir a la sociedad8de lo contrario" se genera una barrera. &o 2s iportante reside enipactos #ue genera la di%isi!n del traba7o.

II. &a Idea del progreso en Turgot ) Condorcet Inu)en posteriorente alsistea analítico de Cote:

Fac#ues Turgot 45;5-4564:. instro de partes interdependientes" relacionadas-> considera #ue e$isten ; le)es#ue periten entender el progreso,


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%eían en esa e$periencia la oportunidad para constituir un nue%o" ordensocial ) político" sobre bases racionales. sta re%oluci!n e$altaba lara1!n ) el espíritu de la libertad-> dos eleentos #ue pasan a sercentrales para esta loso'ía" en particular para el idealiso +abría deri%ado en unindi%idualiso abstracto ) e$acerbado.

Aara entender su concepci!n de stado coo lo presentaposteriorente es iportante tener en cuenta otro aspecto de lare%oluci!n 'rancesa, la gesta napole!nica. di'erencia de lo #ue ocurreen la época del terror" ésta sería crucial puesto #ue es a+í donde seateriali1a la idea de un nue%o orden sobre bases racionales. sapole!n #uien elabora un nue%o arco norati%o #ue periteasegurar autonoía ) libertad a los pe#ueGos productores capesinos"#uienes constitu)en una parte iportante de la poblaci!n 'rancesa.

&os sectores populares ) el capesinado 'ueron los sectores 2sprotag!nicos de la re%oluci!n 'rancesa" ) es apole!n #uien respondede anera pasionalJ a sus deandas" estableciendo este nue%o arconorati%o #ue regula la pe#ueGa propiedad" garanti12ndoles suautonoía.

c!digo #ue encierta edida liitaba la posibilidad del ascenso/o%ilidad social ) #ueperpetuaba la condici!n de pri%ilegio de los sectores nobles.

Condiciones +ist!ricas concretas en leania contrarias al desarrollo deuna loso'ía #ue 'oente la libertad ) #ue ponga centralidad en lara1!n.


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Se produce una disociaci!n de la cual son partes los e$ponentes delidealiso ale2n, separaci!n entre idea ) realidad.

n @rancia" el espíritu ) discurso de la libertad tiene un correlatoconcreto en la constituci!n de un nue%o orden8 en Inglaterra tabiéncon el desarrollo de la industria ) la trans'oraci!n de la onar#uía enonar#uía constitucional ) parlaentaria. n leania entonces" por el

contrario" e$iste una disociaci!n entre idea ) realidad. &a idea delibertad" de autonoía ) la e$altaci!n de la ra1!n no tienen un correlatoconcreto" no logran una ateriali1aci!n en la realidad.

un así" se desarrolla la loso'ía de anera considerada" en 'unci!n aesa disociaci!n. sto es 'undaental para coprender la concepci!n dela +istoria" del stado" en tabién %a a%an1ando a lo largode la +istoria. Se reconoce a ni%el de la auto conciencia -> se +ace 2se$tensi%a a edida #ue la +istoria a%an1a. n un coien1o esrestringida. &os +obres son por naturale1a libres pero eso no es

asiilado por el con7unto de la poblaci!n. n la odernidad esa autoconciencia se %a e$pandiendo. n lare%oluci!n 'rancesa" la idea de libertad se +a trans'orado uni%ersal"por lo cual ésta es 'undaental. ue la ra1!n sea aut!noa +ace #ue realidad. Distinto a lo #ue plantea elaterialiso.

sto es 'undaental en la idea de stado-> aparece coo idea cooidea" tiene supreacía sobre la sociedad ci%il: en la teoría de +abla del stado Arusiano" lo e$alta8 pero e$alta un estado prusianoideali1ado" #ue cuando e$ista" la +istoria +abr2 acabado-> donde la

libertad #ueda plenaente garanti1ada. n 'unci!n de la idea" de las características de la ra1!n ) el espíritu -> la

loso'ía pasa a ser la principal disciplina del conociiento" superior a lasartes" etc. tra%és de ésta es posible establecer la cone$i!n entre elespíritu de la época ) la asiilaci!n de esta por parte de los indi%iduos.

sto es algo presente en la idea de Qant-> &a conceptuali1aci!n de'en!enos" incluso de la realidad.


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&a loso'ía se distingue de las otras ciencias" 2s all2 de tenersupreacía por tener una relaci!n con el espíritu absoluto" ) +a) %arias

7usticaciones.• n relaci!n con la ciencia" se distingue en 'unci!n de su ob7eto

ciencia, ob7eto nito8 loso'ía, ob7eto innito" espíritu:.• n relaci!n a la religi!n" las di'erencias son de la 'ora. l ob7eto es

siilar" ) ade2s la loso'ía deri%a de la religi!n en uc+as partes%iene de ree$i!n religiosa:. Aero" la religi!n" al igual #ue el arte ) laciencia" son e$presiones de la cultura ) del desarrollo de la sociedad.


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• Sociedad ci%il" caracteri1aci!n parecida a @erguson8 supeditadatotalente al stado. ncontraos conictos" organi1aci!n" greios"tales coo lo +abía descrito @erguson. Tabién lo antiene ar$"pero considera #ue la sociedad ci%il tiene supreacía" %a adeterinar lo #ue sucede con el stado" #ue debe responder a losintereses de la sociedad ci%il. &o antiene +asta B0" se %a a ir

dilu)endo +asta no aparecer el B9.- &a cuesti!n 7udía la ideología leana es clara de esta di%isi!n.• bos coparten una idea de lo uni%ersal" en stado centrali1ado" construido sobre la base de ideasracionales distintas a la teoría del derec+o di%ino:" sustentado en elpositi%iso 7urídico-> establece arco norati%o #ue perite orientarel 'uncionaiento del stado. Tabién e$iste un c!digo #ue regula las

relaciones econ!icas ) la propiedad pri%ada. %ínculo delatrionio deterinado por el stado.

n su crítica al contractualiso se obser%an di'erencias ) see7an1ascon la concepci!n del &e%iat2n de


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• de a+í #ue su odelo sea la onar#uía constitucional -> designan las'unciones #ue copeten a las autoridades.

Con la constituci!n" se asegura el derec+o de propiedad" se e%ita #ue seprodu1can disputas respecto a ello. l cuerpo legal" el te$to escritoconstitucional perite garanti1ar la autonoía de los indi%iduos.

l stado es una realidad supraindi%idual ob7eti%a -> e$presi!n de louni%ersal de la idea de libertad:" lo racional. sta superado todo interésindi%idual o de clase. s tabién el 2bito de lo ético" donde losindi%iduos al %incularse con el stado se trans'oran en ciudadanos. Se'oran ) ad#uieren %alores ) %irtudes. sto supone lo contrario #ue laconcepci!n aristotélica" en la cual era la polis la #ue peritía #ue los+obres ad#uirieran %irtudes. edida #ue participaban de la polis %íapHblica: ad#uirían su 'oraci!n. &a polis era un 2bito 2s aplio #ueel stado" puesto #ue incluía la sociedad ci%il.

l prier paso de la 'ailia +acia lo pHblico es la sociedad ci%il ) luegoel stado. &a relaci!n entre el stado ) la sociedad ci%il es de tiporecíproca. l stado asegura derec+os pero todos los indi%iduos tienen

deberes #ue cuplir al stado. $iste tabién un 2bito decopenetraci!n con la sociedad ci%il utuaente:. oralente éstaest2 representada por la 7usticia" la policía ) las adinistraciones

7urídicas =:.• Aara @erguson tabién +a) una separaci!n entre la sociedad ci%il ) el

stado castrense: $iste" entonces" reciprocidad a pesar de la superioridad del stado.


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garanti1a la estabilidad. n un stado donde el soberano es electo" sepuede generar situaciones de tensiones ) conictos.

ntonces" +ereditario pero regido por el 'uncionario constitucionalre'erente en onar#uía constitucional inglesa:.

&a sociedad ci%il #ueda denida coo una es'era construida pororgani1aciones" asociaciones #ue periten distintos ob7eti%os" nes.

Tabién es el 2bito de las relaciones econ!icas" donde e$isten lasclases ) donde suceden los conictos propios de las di'erencias declase ) de acceso a la propiedad:-> predoina el interés" lo indi%idual.stos conictos se resol%erían a tra%és del estado distinto alcontractualiso" donde los conictos se superan una %e1 constituido elstado:.

&a 'unci!n de la sociedad ci%il es 'orar ) educar a los indi%iduos. tra%és de los procesos 'orati%os éstos est2n en condiciones de%incularse al stado ) por ende a lo uni%ersal. &a sociedad ci%il periteediar la relaci!n entre el stado ) lo íntio, la 'ailia lo pri%ado pore$celencia:. pesar de esta condici!n" 'orar a los integrantes" sobre todo a los nue%os. Se'oran para poder %incularse a la sociedad ci%il ) al stado. Tabiénla 'unci!n es garanti1ar a sus integrantes protecci!n ) seguridad.Surge a partir de %ínculos íntios" particulares" pero cuando sead#uiere el %ínculo del atrionio" éstos superan lo eraentea'ecti%o irracional: por lo racional" #ue es la 'ailia" la cual perite#ue los indi%iduos se 'oren a tra%és de lo racional" lo norati%o->&a legislaci!n de la 'ailia %ínculo legal del atrionio: peritedeterinar las 'unciones de los integrantes" los indi%iduos.

Con'oraci!n de la sociedad ci%il-> Indi%iduos #ue se desarrollan deanera aut!noa ) #ue se integran a asociaciones" organi1aciones ->ad#uieren conciencia de lo pHblico" del interés general. Oan oderandosus aspiraciones indi%iduales por unas de tipo colecti%o. &a participaci!nen ésta es tabién una instancia de aprendi1a7e" donde el indi%iduologra atenuar sus intereses en aras de algo colecti%o. sto +ace posiblela cooperaci!n ) la identicaci!n de intereses organi1ados con los deotras organi1aciones Z> siguen siendo particularistas" pero eso %a#uedando superado a edida #ue éstos se %an %inculando con el stado

Toc#ue%ille-> Iportancia en la participaci!n en asociaciones de tipo%oluntaria. l participar en éstas" el indi%iduo %a de7ando sus propiosintereses" el indi%idualiso" en aras de algo colecti%o. Oa ad#uiriendo%alores ) %irtudes ciudadanas. n esto tiene coincidencia con

es 'undaental participar para superar el ero indi%idualiso ) elegoíso. &a sociedad ci%il es ) se constitu)e a tra%és de la di%isi!n del traba7o ->

+ace posible la di%ersicaci!n de roles ) una a)or cooperaci!n. Secaracteri1a tabién por la di'usi!n cultural. tra%és de la cultura losindi%iduos ad#uieren un prier contacto con lo uni%ersal. sta di'usi!ndepende de iniciati%as #ue peritan la di'usi!n de las ideas" sobre todoa tra%és del te$to escrito edios de counicaci!n:. &a %inculaci!n con


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el stado se +ace a tra%és de la adinistraci!n de la 7usticia 4:" lapolicía ;:" ) las corporaciones 3:.

PP costubres relacionadas a


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la %ía a'ecti%a ) se$ual-> 'recuente ) socialente incidente #ue se'oente la %irginidad coo %alor8 relaciones de pare7a en presencia delos padres -> %alores conser%adores #ue %an utando isos %aloresen uropa ) :. n los N0 +a) un cabio en éstos" e$iste unaliberaci!n se$ual" se generali1a #ue no es iportante la %irginidad sino#ue lle%ar a cabo la se$ualidad -> esto iplica una trans'oraci!n en la

%ida 'ailiar ) a'ecti%a. l cabio se %a acrecentando cada %e1 2s.• Desde la perspecti%a esto seríaconsecuencia del desarrollo de la autoconciencia en la sociedad.

• n ar$ sub)acería una l!gica distinta-> el cabio no seríaconsecuencia de la utaci!n de los %alores" sino #ue del desarrollo )a%ance cientíco -> aparici!n de la píldora. &a tecnología" latrans'oraci!n en la estructura producti%a" inuiría de esta aneraen el cabio de los %alores.

• s" así" una l!gica arguentati%a distinta-> in%ersi!n de la l!gica+egeliana al destacar la estructura producti%a.

los 0 inicia su cuestionaiento ) crítica a la loso'ía presente en sus obras 3-->se reconoce el aporte #ue +a +ec+o esta econoía. Eeconocer elcapitaliso ) sus distintas tendencias.

&a .A.C es central dentro del aterialiso +ist!rico en térinos decategorías ) odos de an2lisis. l 'uncionaiento de la sociedaddepende de lo #ue ocurre a ni%el de procesos de intercabio )relaciones producti%as.

&a loso'ía


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ientras #ue se sustenta en lo #ue ocurre a ni%el de la es'era producti%a.

l concepto de autorreali1aci!n tiene otras interpretaciones en ngels->colabora con ar$ desde 0" pero en paralelo reali1a sus propiosaportes al aterialiso +ist!rico contribu)e a la sociología sin #ue'uese esta su pretensi!n:. labora técnicas de generaci!n dein'oraci!n" siendo el priero en aplicar una encuesta 463: para laelaboraci!n de su te$to la situaci!n de la clase obreraJ" la cual leperiti! producir in'oraci!n ) lle%ar a cabo una caracteri1aci!n de lascondiciones de los obreros de anc+ester" contribu)endo de estaanera a la propuesta de ar$-> aportes técnicos ) etodol!gicos.

ar$-> +acia él conu)en distintas corrientes del pensaiento social#ue +an deri%ado de la Ilustraci!n" coo lo son la loso'ía


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2s all2 de la distinci!n" reali1a an2lisis e$+austi%o sobre lo #ue ocurreen la política de la época Vobierno" stado:-> estudios sobre los +ec+os#ue ocurren en @rancia 466-B0:. Cabios en el su'ragio" en las 'orasde gobierno.

n sus obras coo 46 de Mruario de &uis MonaparteJ" &uc+a declases en @ranciaJ" Ee%oluci!n ) contrarre%oluci!nJ 466 en leania:

se ree7a su preocupaci!n por el car2cter #ue %a toando la política8 eluso e incorporaci!n #ue ad#uiere el su'ragio ni%ersal 466:. stapreocupaci!n se %a des%aneciendo desde 46B5" cada %e1 se %e unenos én'asis en el stado. ste giro en sus preocupaciones torna +acialos aspectos producti%os ) las tendencias del capitaliso a escalaglobal-> la ra1!n de esto es desconocidaK ui12s por el nue%o pro)ectoB5-> +acer del aterialiso +ist!rico un étodo centrado en laeconoía política-> se debe odicar el arco interpretati%o centradoen la +istoria ) la loso'ía-> partir del B5 se 'unda en lo planteado porla econoía política.

Tra)ectoria intelectual de ar$ segHn &ouis lt+usser \generalenteaceptada8 se reconoce la e$istencia de las 'ases pero se cuestiona la%aloraci!n entre una ) otra-> cuestionada por el ar$iso brit2nico"4950-60-> d[ard T+oson" C+ristop+er


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caracteri1aci!n del capitaliso contepor2neo en todas susdiensiones.

• &a obra #ue gener! la bisagra es l capitalJ" en el cual elabora unnue%o pro)ecto. Se produce una a)or elaboraci!n de la concepci!naterialista con la inclusi!n de todas las categorías de la econoíapolítica cl2sica.

PP Iportancia de las obras inéditas en el desarrollo del pensaientocrítico

• o s!lo anali1a los aspectos de la producci!n" tabién del arte ) lacultura. laboraci!n de una concepci!n ultilineal de la +istoriaapar2ndose en una dialéctica contribuci!n a la crítica de la conoía políticaB9:

tapa cientíca plena" +a incorporado de anera casi total a laeconoía política cl2sica. Coien1a con la concepci!n utilineal )nali1a con el Capital. scritos relacionados con la I. Internacional" te$toscon)unturales coo &a couna de AarisJ" en el cual describe sue$periencia" aparece por Hltia %e1 una concepci!n del stado en ar$8interpretaci!n sobre lo #ue ocurre en la Sociedad del 'uturo una %e1superado el capitaliso:" te$tos relacionados con el sector obrero" etc.&o #ue %iene a+ora no lo anote u) claro ,c si alguien tiene apuntese7ores #ue los ande por'a ,3:• 5B-> otro te$to poléico #ue ree7a la postura política de ar$.

Aartido Social De!crata-> Congresos doctrinarios8 el 2siportante 'ue el de Votta 46NB:-> a partir de esa e$perienciaaparece Crítica al prograa de VottaJ-> lo #ue él denoina laconcepci!n 2s re'orista del socialiso lean-> el #ue pretendealcan1ar el poder por la luc+a electoral.

• o se logra retrotraer de lo #ue ocurre en uropa por su participaci!nen el socialiso uropeo.

l problea de esta distinci!n de etapas #ue reali1a lt+usser ilustrati%a de lo#ue 'ue ar$: es #ue de la 'ora #ue est2n %alori1adas ar$ podría ser %istocoo representante del positi%iso" pero ar$ seana 0s: los peligros de lacienticidad-> ésta obedece a intereses particulares.

sí coo +a) rupturas ) giros" e$iste continuidad en la obra de ar$. nel capital %uel%e sobre enunciaciones de los anuscritos bre%e" perocondensa ideas posteriorente 'oruladas por él: ) de la ideología.Aro'undi1aci!n de 'ases anteriores.

l ar$iso crítico rescata la priera 'ase ) obser%a continuidad plena.o +a) ruptura" +a) +erencia. Di'ícilente se puede considerar elcapital 2s cientíco" sino #ue es una condensaci!n de lo #ue se %enía+ablando en el 0 crítica a la cienticidad de ar$:. -> uc+as %eces


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se desec+a al capital pri%ilegiando las prieras obras u los te$tosinéditos.• Concepci!n ultilineal-> se creía #ue ar$ +abía desarrollado

siepre una concepci!n lineal.

Aor ende" se puede re'utar totalente el es#uea lt+usser: a pesar del uso

pr2ctico #ue se le puede +acer.

Crítica de ar$ a


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@undaental adoptar o asuir la conciencia de las condiciones dee$plotaci!n. partir de esta crítica e$iste una elaboraci!n 2s detalladapor una obra de ngels-> las luc+as capesinas en leania-> ree7ala crítica in%ertida de el propio &utero se desdi7o de sue$+ortaci!n inicial a tra%és de un nue%o discurso uc+o 2s oderado.Inicialente e$alta la %iolencia" luego dice #ue el undo 'ue ganado porla palabra. Aosteriorente radicali1a su discurso-> +a) #ue asesinar alos capesinos" gobernar a la plebeJ a tra%és de la %iolencia.

&a re'ora" de esta anera" signic! una re%oluci!n social luegoaplacada por el iso &utero. Se gener! una nue%a alian1a entre laonar#uía ) la noble1a ngels:

ar$-> plantea #ue


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ntonces e$istía este 'undaento einenteente religiosopredoinante en uropa en la priera itad del s. XIX tabién en .&"donde los stados eran cat!licos e incluso se e$clu)e la participaci!nprotestante:.

Mauer rei%indica a #ue tendría e'ecto espiritual al +acer #ue el indi%iduo antes deorir ree$ione sobre sí iso -> per'eccionaiento espiritual:.

Desde los debe ser desprendidadel stado al ser entidad aut!noa.

Te$to de Mauer-> posibilidad de a%an1ar +acia una seculari1aci!n delstado a tra%és del a%ance cientíco-> lo #ue signica la cultura seculares 'undaental.

ar$ toa este tipo de arguentos" deben ser toados en cuentaindependiente de cuan signicati%os sean pensando en algo uc+o 2sgeneral coo es la eancipaci!n +uana.

rguentos de Mauer,4 ecesario cuestionar todo contenido de car2cter

religioso #ue est2n presenten en el stado ) toaren cuenta lo cientíco" lo racional-> capa1 decuestionar" re'utar la religi!n.

; ecesario cabiar el car2cter constitucionalreligioso. Debe pasar del derec+o constitucional al

derec+o pri%ado ) ci%il. Derec+o constitucionalgaranti1a libertad" autonoía" pero no el'uncionaiento del stado.

• Insistir en la cienticidad-> considera #ue elcreciiento cientíco perite establecer la isacondici!n al cristiano ) al 7udío. &a ciencia es neutral-> perite di2logo entre #uienes adscriben a losdistintos credos" de distintas religiones.

ar$ se adelanta a uc+os debates episteol!gicos respecto delstatus" de la condici!n de la ciencia s.XX: natural-> niega laneutralidad de la ciencia" no se le puede concebir coo una disciplina

sin orientaci!n ni interés sub)acente. Siepre est2 orientada a ciertosnes" no es posible entender a la ciencia sin el desarrollo de la acti%idadindustrial. o es ni nunca ser2 una disciplina aut!noa" por lo #ue elarguento de Mauer %endría a ser ingenuo-> no obstante" ar$reconoce el aporte de éste. Oalora el +ec+o de insistir en laeancipaci!n de tipo política" lo cual sería un paso iportante" pero lalibertad no debe #uedar liitada a lo político-> es necesario pero nosuciente8 es iportante a%an1ar en un plano #ue guíe +acia la


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eancipaci!n realJ-> Mauer 'ue inu)ente en los inicios de ar$ aligual #ue @euerbac+.

ar$, Cuesti!n FudíaJ.PP uropa est2 a%an1ando en térinos políticos" los derec+os se est2napliando +acia la clase traba7adora pero no a las u7eres:-> éste eraun tea central en el debate pHblicos +asta nes del s.XIX.

l stado político se coporta coo la sociedad ci%il K: triun'o de ellacoo la religi!n" triun'o del undo pro'ano K: de72ndose doinar porella por la sociedad ci%il:J K:

l indi%iduo es un ser pro'ano por naturale1a. Su reali1aci!n ocurredentro de la sociedad ci%il. s necesario apuntar +acia trans'oraci!n2s sustanti%a #ue s!lo lo político.

Ee'uta un supuesto antenido por los poder 'ragentado. &a counidaddialoga" se %incula directaente con el poder tabién lo +ace a tra%ésde la 'ailia" #ue es parte de la counidad:. sta participaci!n se %aerosionando a edida #ue se ad%iene el stado oderno.

Aosterior a la re%oluci!n 'rancesa" la sociedad inter%iene cada %e1enos en las decisiones políticas a pesar de las re'oras políticaspuesto #ue el stado oderno se sustenta en la l!gica de larepresentaci!n. &a sociedad inter%iene indirectaente a tra%és deestructuras-> lo político se separa de lo social por oti%os articiales2s #ue naturales.

&a burguesía se encarga de denir la idea de interés general paraencubrir su propio interés. n esto e$iste una incidencia con Dur*+eien c!o éste concibe la constituci!n de la sociedad ci%il -> destaca la


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iportancia de la di'erenciaci!n social -> sociedad se constitu)e distintoa c!o la concebían los contractualistas -> sacrican sus propiosintereses en aras del interés coHn" lo #ue garanti1aría protecci!n )seguridad.

Dur*+ei rec+a1a esta idea-> por 2s espíritu counitario #ue +a)ae$istido" los indi%iduos no tienen la isa condici!n ) son regidos por

sus propios intereses. ar$ se adelanta a esta idea-> traba7o %a generando distintas

condiciones" incluso ena7ena a algunos. Se niega un 'undaento delbien general" bien coHn -> l stado no podr2 7a2s +acer abstracci!ntotal de eleentos particulares.

&a ideología leana 46B:-> la sociedad ci%il acapara toda la %idaindustrial ) coercial" ) en este sentido" trasciende los líites delstado ) la naci!nJ. &o #ue ocurre dentro de la sociedad ci%il %a aad#uirir características globales8 uni%ersaliso #ue interpretaci!nde lo #ue signica el capitaliso a ni%el global.

Crítica a la religi!n. Se distancia de @euerbac+ a pesar de su inuencia-> concepci!n aterialista de la realidad social. Lste autor 'ue el prieren e$altar la relaci!n de la naturale1a con la condici!n natural delindi%iduo-> inuencia se obser%a en el arguento de la crítica alderec+o de todos 'uios @euerbac+ianos en los 0J.

@euerbac+ represent! una ruptura real en el pensaiento los!co-> nde la loso'ía cl2sica aleana. Se rescata una crítica a la religi!n apartir de una situaci!n de ena7enaci!n" de des%irtuaci!n de la realidad apartir de la religi!n -> +ace creer #ue el +obre es consecuencia de lo

di%ino" ientras #ue la realidad es al re%és +a) algunas religiones #uecarecen de Deidad" de la idea de Dios:. &a esencia del cristianisoJ-> Te$to 'undaental de @euerbac+. &a

crítica a la religi!n se puede lle%ar a cabo a tra%és de la ra1!n cientícacoincide con Mauer:. sto se antiene en todo el s. XIX a pesar de lacrítica de ar$-> insiste en negar la neutralidad de la ciencia.PP n & las corrientes laicas se aparaban en el positi%iso.

@euerbac+ reconoce ) plantea #ue ade2s de la ciencia" la crítica a lareligi!n debe ser de tipo política -> reconoce el car2cter de clase delstado -> al ser con'esional esto inu)e en su car2cter. Aensando en laépoca oderna" el stado liberal deocr2tico no puede +acerabstracci!n de los intereses de la burguesía. De esta anera podeos

%er c!o los intereses particulares de la clase doinante siepreinu)en de algHn odo en la 'ora en #ue el stado se desarrolla enesa época.

&a crítica debe apuntar" entonces" +acia el car2cter del stado. pesarde esto" ar$ ad%ierte una liitaci!n -> es %erdad #ue el stado no seabstrae de un interés" pero la crítica política no basta-> es necesariodesenu1ar pro'undaente.

@euerbac+ se #ueda en la denuncia" tiene interés en eancipar lasinstituciones" ad%ierte el car2cter de clase pero no ree$iona sobre lo


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#ue ocurre dentro de la sociedad ci%il. sto es cuestionado por ar$ en%arias ocasiones.

46 anuscritos:-> considera #ue la ena7enaci!n no es s!loconsecuencia de la religi!n" sino #ue tabién lo es de lo #ue ocurre enla %ida aterial,

a: Traba7o, $plotaci!n #ue %iene de la di%isi!n del traba7o-> e'ecto

2s iportante %a 2s all2 de la cooperaci!n-> concentraci!ndel capital W condici!n de subordinaci!n.

b: Aroducto, Traba7ador crea el producto a tra%és del traba7o" pero nodene el destino #ue %a a tener este producto ni lo apro%ec+apara sí iso -> éste #ueda en anos de #uien/es controla/n elcapital.

• : ) b: signican una doble ena7enaci!n #ue no see$presa en la idea de @euerbac+

l sentido original del traba7o coo acti%idad reali1adora tabién sepierde -> se %e el traba7o coo una acti%idad 'atigosa #ue dene sucondici!n de e$plotado. ar$ se esera por recuperar el sentido originalde una situaci!n autorreali1adora.

• -B -> intenta superar el aterialiso de@euerbac+ por#ue considera #ue éste es est2tico" encircunstancias de #ue el indi%iduo %a generandoodicaciones en su entorno. &a acci!n +uanatiene un sentido de +istoricidad" de una u otra 'oraaltera la realidad independiente de su condici!n. ltraba7ador contribu)e al desarrollo de las 'uer1asproducti%as" es así coo la sociedad a%an1a.

• aterialiso de @euerbac+ nosir%e al ser conteplati%o" est2tico. iega lasub7eti%idad presente en el indi%iduo" no reconoce la

posibilidad de interpretar ) odicar el undoob7eti%o. Despliega sus arguentos en las 44 tesis sobre @euerbac+-> es#uea

de ideas posteriorente desarrollados en la ideología aleana. &as tesis'undaentales sostienen #ue,4- l aterialiso de @euerbac+ %e la realidad coo ob7eto" no coo

pr2ctico" coo sub7eti%o. Aara ar$" los indi%iduos actHan a partir decondiciones. &a sub7eti%idad es lo ob7eti%o" no lo sensible.

;- cci!n +uana-> pr2ctica" %inculada con el pensaiento. cci!n )pensaiento son recíprocos ) condicionantes.

3- Cabio de las circunstancias con la acti%idad +uanaJ. in%ersi!n de la pra$isteoría-pr2ctica-> acti%idad" interacci!n" intercabio con indi%iduoso con la naturale1a:. Con esta in%ersi!n de la pra$is" el +obre creasus propias condiciones8 las odica ) a su %e1 se odica a sí iso.

- tesis 6: &a %ida social es esencialente pr2ctica. l indi%iduo poseeconciencia" es racional" interpreta la realidad. &a condici!n entre el+obre ) otras especies era igual para @euerbac+. Aara ar$ )


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3 ideas

@alansterio

Desarrollocientíco-

técnico

0ue%o ordenindustrial

ngels el +obre se di'erencia de las otras especies al ser capa1 dedesarrollar la conciencia.

B- tesis 44: &os l!so'os se +an liitado a interpretar el undo ) lo#ue tienen #ue +acer es trans'orarlo -> esta tesis es crucial puesto#ue barre con el idealiso" signica el #uiebre deniti%o.

Are%io a la ideología aleana ar$ %alora el aporte del socialisout!pico ) prear$ista \desarrollo de una concepci!n crítica #ue enaltalos %alores de la counidad -> counisoJ-> origen religioso] ) lacrítica #ue se le puede +acer a éste.

Arier gran e$ponente, osse acerca a ar$ a corrientes políticas de laépoca.

Inu)en en la concepci!n de ideali1a una 'ora de organi1aci!nproducti%a colecti%a a tra%és de la idea de los 'alansteriosJ->'2brica organi1ada para la producci!n industrial de anera colecti%a"cooperati%a. Toa esta idea de re'erencias #ue descubre en elpensaiento cristiano por un lado pasa7es de la Miblia ) por otro delpensaiento de To2s de #uino sobre la propiedad colecti%a: ) enla loso'ía política idea de utopía donde predoina la idea colecti%a:

- C+arles @ourier-> di'erencia de U[en" #uien lo niega" @ourier creeen el progreso" la técnica-> apuesta por el progreso a tra%és del

desarrollo cientíco ) técnico -> sociedad a%an1a +acia una 'ora2s cooperati%a a tra%és de un a%ance ininterrupido.

- Saint-Sion-> +abla derec+aente de la constituci!n de un nue%oorden industrial en el cual #uienes lideren la sociedad son losproductores )a sean agrícolas" artesanos" capesinos" etc: ) losindustriales, todos #uienes traba7an ) producen distintos al clero" ala noble1a" #uienes serían par2sitos socialesJ:. sí se constituiría lasociedad del 'uturo.


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=ué rescatan de ellas el traba7o coo acti%idad creadora en ar$.

Sociedad #ue logra superar los conictos est2 organi1ada en 'unci!n deltraba7o -> lo rescata inspirador del socialiso#ue organi1a la clase obrera

• $periencia del o%iiento #ue 'racasan tantoleania coo @rancia

• ar$ se %incula a la liga de los Fustos -> organi1adaen @rancia luego de la e$periencia de 4630. &igacon%oca a ar$ ) ngels para elaborar propuestasde tipo doctrinario -> la liga de los 7ustos setrans'ora en la liga counista a partir de laelaboraci!n del aniesto Counista 465:

Urígenes de la Ideología leana 46B:

ar$ ) ngels reali1an un %ia7e a Mruselas en busca de organi1acionesre%olucionarias. Dentro de ese iso %ia7e" reali1an un %ia7e de estudioa Inglaterra. n éste" ar$ to! contacto con las obras 2s recientesde econoistas políticos ingleses. su regreso decidieron eprender untraba7o en el cual retoaron las obras de @euerbac+.

Ideología leana-> arguentos se pueden reconocer en térinosgenerales: en traba7os posteriores relacionados con econoía políticate$tos del B5-B6-B9:.

sta obra no s!lo es rupturista lt+usser:-> pesar de ser eroborrador es una obra inédita. Se reconoce #ue +a) iprecisiones" ideas#ue carecieron de un desarrollo s!lido.

Con la Ideología leana se pretendía roper con la concepci!nlos!ca del pasado. s el prier gran esbo1o de la concepci!naterialista de la +istoria.

Tiene otras características" eleentos débiles a pesar de sus %irtudes->sir%i! desde 4930 para desarrollar un ar$iso crítico a la %ersi!ndog2tica #ue +abía surgido en la ESS. s un te$to aplio" di'uso"ipreciso. &as categorías #ue se eplean tienen distintasconnotaciones.

•

Capitaliso es anali1ado a partir de lo #ue signicala di%isi!n del traba7o" pero sin las categorías #ueposteriorente a parecen a partir de 46B9 sobretodo del Capital:.

• Conceptos con uso genérico sin a#uella atri1conceptual precisa #ue posteriorente %a aincorporar ar$.

s un te$to u) poléico al estar orientado a desec+ar las bases de laloso'ía


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a tra%és de la producci!n eintercabio el indi%iduo ad#uiere conciencia ) actHa. sta idea esdesarrollada a partir de una serie de preisas +ist!ricas donde aparecea su %e1 el problea de la propiedad deri%ada de la di%isi!n del traba7o.

Alantean #ue toda la crítica de los 7!%enes +egelianos al idealiso esestrictaente los!ca" enarcada en el plano de las ideas. s"entonces" una crítica #ue se sustenta en las palabras pero no en los+ec+os -> no tiene correlato con la realidad social ) epírica.

Eeitera lo #ue +a signicado la crítica a la religi!n en base a unae$altaci!n de arguentos de car2cter cientíco. &os +egelianos dei1#uierda no logran ir 2s all2 de la crítica de la religi!n a pesar de laconcepci!n aterialista de @euerbac+ -> siepre en contraposici!n dela religi!n.

Desarrollo de la idea de libertad pero no e$isten condiciones reales para#ue ésta se realice -> condiciones socioecon!icas en leana ->resabios 'eudales" e$ceso de poder de la noble1a. Aor lo tanto" no e$istecorrelato epírico sustentado en condiciones reales.

Iportancia de seres reales" sus condiciones ) las consecuencias de sus

acciones -> al poner atenci!n en ello se da cuenta de su condici!neinenteente social. s necesario 'orular preisas #ue son concretas ) reales. Iportante

tener en cuenta +ec+os reales acaecidos8 estas preisas serían,

- &a condici!n del indi%iduo, el +obre" coo priera preisa" escorp!reo ) real" trans'ora el entorno ) a sí iso. pro%ec+a lo#ue o'rece el abiente natural. s capa1 de crear" de reproducir suscondiciones naturales ) ateriales. n estas circunstancias losindi%iduos se %en en la necesidad de relacionarse -> procesos deintercabio son ateriales ) sib!licos8 el +obre se e$presa ensignos coo el lengua7e:. de2s" su propia +istoricidad ->

capacidad de trans'orar.


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- Segunda preisa, Aroducci!n coo resultado de los procesos de

intercabio otor de la producci!n: -> se acentHa cuando sedesarrolla la di%isi!n del traba7o. Iportante la relaci!n entre

intercabio Z producci!n coo dos 2bitos de la %ida social"interla1ados -> situaci!n dialéctica. ue%aente no +a)ecaniciso. Se ponen en tela de 7uicio le)es coo la de se)gJ notengo idea c!o se escribe ) no pude buscarlo ,c si alguien sabe #uea%ise ,3: -> no es #ue la producci!n genere en sí isa lasnecesidades sino #ue e$iste una relaci!n utua.

- Tercera preisa, Di%isi!n del traba7o-> el distanciaiento entre elcapo ) la ciudad sería el +ito 2s iportante" la a)or e$presi!n"el e7eplo 2s ilustrati%o de lo #ue signica la di%isi!n del traba7o.Se encuentra en 7uego el rol producti%o #ue le copete a uno ) otroespacio capo-> 2bito de e$tracci!n" ciudad-> 2bito #ueinclu)e los procesos de intercabio. Trans'oraci!n de la

naturale1a:. De esto se e$trapola al intercabio ) di%isi!n de traba7oe$istente entre las naciones.

%aluaci!n de la propiedad

De la di%isi!n del traba7o +a) otras iplicancias #ue ar$ insiste desdelos anuscritos del . PP las retoa posteriorente de aneraiplícita.

na de las consecuencias de la di%isi!n del traba7o era la concentraci!ndel capital -> la propiedad" 'en!eno claro para entender lascaracterísticas #ue %a toando el capitaliso-> tendencia irre%ersible#ue lle%a a #ue unos concentren bienes producti%os ) capital ) otros

care1can -> éstos se ena7enan en relaci!n al producto del traba7o. stoperite pensar en una sociedad #ue se %a +aciendo cada %e1 2s polarconcentran/carecen:. 7uicio de ar$ esto es algo #ue podría serpositi%o-̂ a edida #ue la concentraci!n se agudi1a" el conictotabién -> a)or posibilidad de superar el capitaliso a prop!sito deestos antagonisos superados:.

Crítica 2s actual -> posibilidad de re%ertir esta tendencia es dea%an1ar en térinos de políticas pHblicas en aras de una a)or e#uidadde la distribuci!n de la ri#ue1a-> no puede estar concentrada.

sta es una condena oral #ue ar$ nunca %io" al %erlo coo algopositi%o -> antagoniso ine%itable" irre%ersible-> Hnica posibilidad desuperar el capitaliso.

ar$" al +ablar de la concentraci!n de la ri#ue1a +abla tabién delonopolio no lo conoce pero su an2lisis apunta en esa direcci!n:.

Cuando ar$ se reere a la concentraci!n del capital reconoce #ue elsector #ue predoina es el capital nanciero -> por sobre la industria"los productores. sto es lo inédito al capitaliso de la época de ar$Ppredoina a+ora la especulaci!n nanciera" las crisis se producen porlas burbu7as nancieras" e$iste una circulaci!n de créditos e intereses.


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o todas las ideas son copartidas. lgunas pasan a ser predoinantes-> se iponen por #uienes doinan los edios de producci!n. Aore7eplo" en el edioe%o se e$altaban los %alores e ideas proo%idaspor la aristocracia" ientras #ue en la época oderna se e$alta la ideade libertad" la indi%iduali1aci!n" puesto #ue estas ideas pro%ienen de laburguesía. @alsa concienciaJ.

&a Hnica capacidad #ue tienen los sectores e$plotados es recuperar laconciencia %erdadera -> lo #ue le perite obser%ar lo #ue realenteocurre en un tiepo deterinado. $iste una distorsi!n de la realidadpor#ue la burguesía no s!lo concentra los edios de producci!n" sino#ue tabién los edios de di'usi!n de las ideas.

=C!o supera eso el proletariado? Eol #ue cuplen los intelectuales2s críticos capaces de asuir ) representar el interés de los sectoressubordinados. Lstos estarían destinados a re%ertir la 'alsa conciencia.

ar$ se adelanta a &enin -> cuando desarrolla la tesis de #ue el partidoobrero no era capa1 de ir 2s all2 de eras pretensiones econ!icas.ra necesaria una %anguardia capa1 de insertar la conciencia de un%erdadero cabio analogía con ar$:.

ar$ ) ngels-> es 'undaental #ue su condici!n proletariado: serepite en otras naciones. Se debe apostar por una eancipaci!n 2sgeneral" uni%ersal priera parte de la ideología aleana:.

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$iste una ruptura #ue se puede identicar desde nes de la década del B0toando en consideraci!n la contribuci!n #ue ar$ +ace en los eleentos'undaentales a la crítica de la econoía política B5 ) B6: ) en el otro te$tollaado contribuci!n a la crítica de la econoía política B9:-> propuestaetodol!gica uc+o 2s s!lida" entre otras cosas por#ue ar$ +a incorporadolas categorías ) las atrices de an2lisis pro%enientes de la econoía política

cl2sica.


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odo de organi1aci!n producti%a pre%aleciente en cada país.Independiente de si el capitaliso est2 o no desarrollado en el país"todas las econoías est2n supeditadas a este capitaliso global. statrans'oraci!n es inédita" puesto #ue no conoceos en otras épocas+ist!ricas otra integraci!n desde el punto de %ista de los procesos deintercabio coo se est2 dando en la época oderna coo se est2

dando con el desarrollo del capitaliso. sta es la gran ree$i!n #ueinstala ar$ en este te$to" #ue tiene una nalidad política e%idente"pero #ue 2s all2 de este prop!sito político e$iste un an2lisis de lasituaci!n del oento" del conte$to en el cual ar$ est2 inerso" ) enel #ue se desarrolla este discurso ) estas propuestas políticas.

Inédito por#ue no e$iste antecedente alguno de una 'ora de%inculaci!n #ue englobe al planeta en su con7unto a partir delintercabio" las ercancías o los u7os de éstas. n otras épocas+ist!ricas se lograron %incular algunos continentes pensando en elcapitaliso coercial #ue se desarrolla a prop!sito de la con#uista delcontinente aericano" pero sin ebargo #ueda reitida a 1onasespecícas. Aor e7eplo" en la antigYedad #uedaba reducido a la 1ona

del editerr2neo" #ue peritía %incular a gran parte de uropa con la1ona del sia enor o con el norte del _'rica" pero esto no sucede en laisa agnitud #ue se %a a conocer en la época oderna a prop!sitode los a%ances e$perientados por el capitaliso, éste )a est2repercutiendo en consecuencias a ni%el global.

de2s" el capitaliso +a e%idenciado situaciones de crisis" las cuales+an peritido su propia superaci!n. sto es u) iportante a prop!sitode los debates 2s contepor2neos ) a#uellos #ue surgieron porpriera %e1 en torno a la gran depresi!n del ;9" donde por priera %e1surge la tesis del colapso del capitaliso a ni%el internacional.

Surgen trabaos ) ree$iones donde se apuesta a la posibilidad de uncolapso del capitaliso. sto iso lo podeos encontrar en losdebates #ue se suscitan a prop!sito de la crisis del ;006" #ue golpea ala econoía norteaericana pero sobre todo a la uropea de +ec+o"uc+os países uropeos no logran recuperarse de la crisis en 6 aGos:.

ar$ ree$iona" así" sobre los 'actores #ue periten #ue sedesencadene la crisis pero tabién c!o el capitaliso logra sortearesa situaci!n de crisis:" a%an1ando o e$perientando un %erdaderosalto" respecto a lo #ue ocurría en la 'ase pre%ia a cada una de las crisis.

Aor otro lado" es iportante destacar la ree$i!n #ue +a) respecto del'en!eno del antagoniso e$istente en las clases coo consecuenciadel auento del 'en!eno de la desigualdad. os en'rentaos así auna te2tica #ue es actual" #ue 'ora parte de los debates actuales )

#ue se %incula con los otros e'ectos #ue genera el capitaliso global ennuestro tiepo, la desigualdad es una te2tica #ue +a dado pie a unaserie de in%estigaciones. Tanto para entender el por #ué de ladesigualdad dentro de algunos países sobre todo en los países #uetienen econoías s!lidas o eergentes:" pero tabién para entender ladesigualdad #ue se da entre los países es 'undaental el aporte #ue +a+ec+o el econoista 'rancés Ai*ett) del nue%o capital" la nue%adesigualdad a ni%el de los países ) al interior de cada uno.:


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de la o'erta ) deanda-> algo #ue )a ar ad%ierte" de +ec+o ésteconsidera #ue no solaente se debe e%itar la concentraci!n delonopolio" sino tabién e%itar cual#uier alteraci!n al 7uego de la o'erta) deanda-> el stado no puede inter%enir" tal coo lo +abían plateadolos econoistas políticos cl2sicos.

Debate apasionante pero #ue podría signicar un ero 7uicio de %alor->

debate en torno a la desigualdad tanto en países a%an1ado coo enpaíses del tercer undo:. sta no se supera" sino #ue se acrecienta. oes un problea de C+ile #ue ésta auente" sino #ue uc+o 2s global"de acuerdo al propio diagn!stico de Aic*ett)-> este 'en!eno debe sercontrarrestado a tra%és de políticas pHblicas" sociales" o unainter%enci!n 2s acti%a del stado propuesta de Aic*ett) a prop!sitodel nue%o capital/iso:-> ar$ rec+a1aría de plano" por#ue a prioriar$ no cuestiona" no se opone a la desigualdad. d%ierte #ue ésta seacrecenté ) #ue esto conlle%a a una suerte de polari1aci!n de lasociedad-> +a) sectores #ue concentran ) otros #ue carecen de ediosproducti%os ) capital. sta polari1aci!n %a a lle%ar a un conictoine%itable #ue +ar2 superar al capitaliso. o obstante" ar$ no se

opone a la desigualdad per se" por#ue ésta perite #ue el capitalisosea superado.

o plantea ni se detiene a ree$ionar sobre lo #ue se conoceactualente coo distribuci!n del ingreso" no tiene interés en ésta o enedidas #ue propicien a)or e#uidad. &o #ue %a a +acer #ue elcapitaliso se supere es la desigualdad ) antagoniso ininente #uese genera a prop!sito de esta desigualdad.

Aodeos encontrar #ue gran parte de los arguentos #ue ar$despliega en el aniesto counista tienen %igencia en la actualidad"se pueden utili1ar coo arco interpretati%o. $iste obsolescencia deotros arguentos #ue est2n 2s bien orientados a la co)untura de esaépoca en particular -> estrategias en cuanto a partidos políticoseuropeos-> %an #uedando obsoletos en poco tiepo.

Dentro del aniesto algo #ue sobresale se reere al rol desepeGadopor la burguesía. Lsta +a sido una clase re%olucionaria" +a trans'oradoa la sociedad tradicional. sta tras'oraci!n se e$presa en térinosglobales-> +a logrado superar coso%isiones" estilos de %ida ) odosde organi1aci!n producti%a #ue eran propios de la sociedad tradicionalpreoderna ) precapitalista:.

sta trans'oraci!n es consecuencia del papel desepeGado por laburguesía" sobre todo el papel de tipo producti%o. Se trans'ora losagrado en pro'ano" ) a#uellas ilusiones encubiertas por coso%isionessobre todo por la religi!n se %uel%en abiertas" 'rancas8 la e$plotaci!n se

presenta en toda su desnude1" con toda su pure1a. sto esconsecuencia de esta capacidad #ue +a tenido la burguesía paraodicar la organi1aci!n producti%a ) auentar los ni%eles de utilidad.

l érito de la burguesía es tabién lograr ni%eles de producci!n #ueno se conocían en otras épocas. &a aceleraci!n del producto alcan1adono se conocía por ningHn odo de producci!n antecedente.

Trans'oraci!n es sustanti%a respecto de lo #ue ocurre en la sociedad ani%el local pero tabién a ni%el global.


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l capitaliso opera a ni%el global-> tabién érito de la capacidad deinno%aci!n ) trans'oraci!n #ue asue tepranaente la burguesía.

Se e$pande el intercabio" pero tabién los odos de %ida ) lospatrones de consuo. l e'ecto global no s!lo se e$presa a ni%el delconsuo o coercio replicados en di'erentes países:" sino tabién enlos odos de %ida ) %alores #ue de%ienen en +egeonía-> %alores de la

burguesía +ege!nicos-> inu)en en 'oras de acci!n en di'erentesconte$tos a ni%el internacional.

ste e'ecto global tiene iplicancias en las econoías locales-> todasest2n obligadas a supeditarse de una u otra 'ora al capitaliso global.o +a) posibilidad de autar#uía" las econoías se %inculas de alguna'ora al capitaliso global" incluso si se antienen 'orasprecapitalistas en ciertos lugares por e7eplo S.XIX -> escla%itudpara la producci!n de un bien #ue es utili1ada en la industriaanu'acturera:.

Aara poder responder a las deandas de este capitaliso global" laseconoías locales est2n obligadas a adaptarse -> 'oras producti%asprecapitalistas se deterioran ) terinan siendo de tipo capitalista.

os encontraos así 'rente a una trans'oraci!n inédita" global"irre%ersible ) ocasionada por la burguesía-> siebra las seillas parasu propia destrucci!n" puesto #ue entra en una suerte de torbellino->obligada a inno%ar peranenteente" a e$perientar odicaciones ani%el de la producci!n para e7orar los ni%eles de rentabilidad o paraauentar la ganancia. n el arco de esta inno%aci!n peranenteentra en una copetencia %ora1 con otros sectores de la burguesía )sectores no burgueses.

sta copetencia %a debilitando a sectores de la burguesía-> lasdistintas 'acciones #ue la coponen entran a tal ni%el de copetencia#ue iebros de ciertas 'acciones pierden la condici!n de burgueses ->

traba7adores asalariados. sto por#ue la copetencia trae consigoconcentraci!n" lo cual genera el deterioro de a#uellos productoresindependientes #ue no est2n en condiciones de inno%ar o copetir->algo #ue a'ecta a la propia burguesía.

De a+í #ue ar$ piense en térinos duales" de una sociedad #ue %a aestar supeditada en dos 'uer1as antag!nicas, la burguesía ) elproletariado. l resto de los sectores producti%os est2n en una condici!ninteredia-> condenados a desaparecer" sectores residuales.

ar$ destaca en su an2lisis del aniesto lo #ue ars+all Merandenoina coo el e'ecto e%anescente del capitaliso-> antecedentesbastante rele%antes para entender la obra de ar$. Lsta para algunosautores sobre todo pensando en arguentos desplegados en el

aniesto: representan una tradici!n sociol!gica %inculada con losprocesos de oderni1aci!n-> se reconoce en térinos producti%os )deogr2cos.

P

Aersistencia de los antagonisos. Debilitaiento de lo #ue seconsideraba coo s!lido.


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Tesis actuales sugerentes a la odernidad lí#uida aor lí#uido" traba7olí#uido" sociedad lí#uida8 Mauan:-> rasgos #ue se iponenpredoinan en la época. sto +abría estando sucediendo a partir de losHltios 30 aGos, una erosi!n" descoposici!n de los %ínculos #uecaracteri1aban a la odernidad.

ar$ +ablaba de la e%anescencia de éstos %ínculos coo algo propio de

la odernidad. Situaciones #ue se dan en la época actual a prop!sito de las redes

sociales -> consecuencia del desarrollo de la tecnología. lgo #ue ree7aesta situaci!n de anera u) ilustrati%a es el internet-> e$presi!n de labase aterial. Tiene e'ectos siilares a lo #ue ar$ seGalaba delcapitaliso-> crisis de casas editoriales" de las epresas discogr2cas"el coercio local se %ea a'ectado -> e$presiones de lo signicati%o deesta intercone$i!n. Son 'en!enos #ue a'ectan a la %ida local" alcoercio local. l internet +a odicado la relaci!n entre indi%iduos,a+ora es a tra%és del intercabio de la red social.

ar$ lo describe coo consecuencia de la capacidad trans'oradora dela burguesía.

$isten otros 'en!enos #ue tabién captan de anera intensi%a laatenci!n de ar$" coo lo es la luc+a de clases-> otor de la +istoria"la cual contribu)e a alan1ar el capitaliso. Tensi!n entre #uienes poseen) #uienes carecen.

sta es la inspiraci!n #ue )ace en la elaboraci!n del aniestoCounista. ar$ obser%a #ue la sociedad burguesa" a pesar de sussignicati%os a%ances a ni%el tecnol!gico" no +a logrado superar losantagonisos" #ue tienen distintas e$presiones, conictos generadosdentro de la isa burguesía" debilitaiento de los sectores residualessectores capesinos" artesanos" pe#ueGos coerciantes:" ) el auentodel sector asalariado" constitu)endo de esta anera al proletariado.

sta tensi!n sería generada por la capacidad de inno%aci!n deostradapor la burguesía. &a sociedad de%iene en una tensi!n cada %e1 2s dicot!ica"

representada por la presencia de #uienes poseen ) de #uienes carecende todo edio producti%o. Ine%itableente esto %a generando ladescoposici!n de la clase edia ) de los sectores residuales ->engrosan las las del proletariado o se trans'oran en burguesía silogran superar el 'en!eno de la concentraci!n de capital #uedesarrolla la burguesía.

aniesto counista-> las clases residuales sucuben por#ue sus+abilidades #uedan des%alori1adas. $iste una tendencia dicot!ica#ue se est2 iponiendo paulatinaente pero con 'uer1a. &a isi!n del

proletariado dentro de esta tensi!n es lo #ue atribu)e un tono esi2nicoal aniesto counista" una connotaci!n cuasi religiosa-> elproletariado debe reepla1ar a la burguesía. Lsta burguesía 'ue enalgHn oento una clase re%olucionaria #ue logr! despla1ar a lanoble1a ) a la aristocracia ) superar los edios de producci!n de suépoca" inno%ando en nue%os odos. Sin ebargo" ese papel +ist!rico lodebe asuir a+ora el proletariado por#ue al igual #ue la noble1a" laburguesía a+ora se contenta satis'aciendo sus propios intereses" a pesar


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de #ue no es una clase est2tica sigue inno%ando:. l proletariado seríaentonces el su7eto +ist!rico del 'uturo.

ar$ piensa en los 'en!enos 4630: donde el proletariado +a tenidopapel protag!nico. Aiensa" por e7eplo" en el o%iiento obrero inglés.s en Inglaterra donde el sector obrero alcan1a su a)or a%ance, es el2s organi1ado ) a)or cuantitati%aente superior distinto a lo #ue

ocurría en @rancia ) los Aaíses Ma7os" donde a pesar de ser una claseorgani1ada" cuantitati%aente era u) in'erior a la poblaci!ncapesina" por lo #ue 'racasa la e$periencia re%olucionaria de estetipo:. n Inglaterra" en cabio" la clase obrera %a creciendo en 'orae$ponencial ) su capacidad de luc+a se %e e$presada en térinospolíticos.

Cuando ar$ escribe el aniesto establece esa condici!n" peroposteriorente esa tendencia se re%ierte por#ue el nue%o stadole2n 46N0: proue%e el capitaliso de stado #ue oderni1a lasociedad aleana se desarrolla industrialente" se crea el 'errocarril"se reali1an obras pHblicas" etc:. De esta anera %a a coen1ar aauentar de anera e$ponencial el nHero de traba7adoresasalariados" debilit2ndose de esta anera la clase capesina -> suclase obrera se %a a organi1ar políticaente.

ar$ 'ue consciente de este cabio 4650:" el cual %a a corroborar latesis de ar$-> la clase obrera crece con 'uer1a en leania eInglaterra" lo cual deuestra #ue al crecer la clase obrera ésta ad#uiereun potencial re%olucionario. l o%iiento obrero ale2n llega a ser el2s iportante" el con a)or capacidad de luc+a" +asta llegar al puntode 'orar el partido social de!crata ale2n en el cual ar$ %a aparticipar:.

sto corrobora la tendencia e$presada por ar$ en el aniesto, segenera una 'uer1a social #ue puede trans'orar la base producti%a )política. Sin ebargo" ar$ apuesta por la clase obrera" subestiando lacapacidad del capesinado" ) es en esto donde coete un error puesto#ue el siglo XX %a a deostrar lo contrario. &as re%oluciones 2siportantes de este siglo son de tipo capesinas ) %an a toar lugar enlos países 2s atrasados en térinos producti%os Eusia" C+ina"Oietna" é$ico" Cuba" Moli%ia: -> 'uerte presencia de poblaci!ncapesina ) +asta a %eces indígena. n estos térinos no se cuple laapuesta de ar$ por el sector obrero.

utores contepor2neos coo TaK buscarP`PP: apuestan por lacapacidad #ue tienen los sectores arginales.

los nue%os pro'esionales" los traba7adoresasalariados de esta época cu)as condiciones son peores #ue las de laclase obrera en los aGos B0:-> condici!n precaria" no puede asegurarcon certe1a la condici!n a 'uturo a %eces se terina traba7ando en algodistinto a lo #ue uno 'ue 'orado:

&a asicaci!n de esta clase to! lugar en uropa desde la postguerrasegunda guerra: -> auento asi%o de atrículas en uni%ersidades"


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en'rent2ndose los egresados de éstas a un ercado laboral estrec+o#ue no lograba absorber.

ar$ se e#ui%oca en el su7eto especíco" pero no en el 'en!enoantagoniso: ni las consecuencias #ue iba a tener la e$pansi!n delcapitaliso.

$iste una %igencia en el pensaiento a pesar de la apuesta inicial Cabia la condici!n aterialista del traba7ador. =C!o %erlo +o)?

&a concepci!n aterialista de la considera todo su aporte" sobre todo arcos

teoria (autoguardado)

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