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Introducción. Los Agentes de Pastoral Indígena del Ecuador, reunidos en el Centro de Formación de la parroquia Eclesiástica de Shiña, luego de haber acompañado y participado en el XIL del SICNIE Nacional, los días 18, 19 y 20 de noviembre 2019, hemos visto necesario sistematizar los temas tratados en este encuentro, como han sido; la realidad de los pueblos indígenas hoy, Sínodo Amazónico y devolverlos de una manera sencilla y práctica para que sean ellos, los servidores quienes vayan llevando el proceso en sus comunidades en la Inculturación del Evangelio. La fe y la política para Jesús tenían una profunda relación, Jesús tuvo una vida política espiritual, estaba dirigida al bien común hasta dar la vida por los demás; todo estaba relacionado e integrado. La política de Jesús esta tan de cerca con la cultura de los pueblos originarios. Él vive en unidad con Dios Padre y con la realidad de su pueblo. Él está íntimamente unido a Dios, a la naturaleza a su pueblo y es lo que Monseñor Leónidas Proaño vivió y practicó. La verdadera política de los líderes y organizaciones indígenas es buscar la armonía consigo mismo, con los demás, con la naturaleza y con Dios. Para eso, necesitamos auténticos líderes que viven al estilo de Jesús camino, verdad y vida, que tienen claro su historia y su herencia, su identidad y capaces de servir y dar la vida por su pueblo.

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FICHA 1: FE Y POLITICA

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TEMA 1: SOMOS PUEBLOS MILENARIOS

I. BIENVENIDA Canto: Iglesia Aylluka

II. SÍMBOLO: Una pareja de ancianos sentados en el

centro de la sala. Los servidores de la Iglesia y los dirigentes de la comunidad junto a ellos.

III. HECHO HISTÓRICO: La persona que va a leer este

texto pide la bendición a los mayores. Los pueblos indígenas en el Abya Yala, somos el producto de millones de años de evolución. Desde allí hemos desarrollado nuestra tecnología, arte, ciencia, sabiduría, lengua y costumbres de acuerdo a los lugares y espacios donde vivimos. Practicamos nuestra medicina a través de nuestros sabios en distintos campos. Administramos nuestros territorios con respeto cuidado y la relación más intima con la Madre Tierra. Nuestras autoridades servían de acuerdo a nuestra realidad y aplicaban la justicia total, integral y equitativa. Nosotros como indígenas hemos vivido nuestra espiritualidad propia expresada en los mitos, ritos, símbolos, signos y lugares sagrados; que nos relaciona con Dios, la Naturaleza y el Ayllu. Todo esto y mucho más constituyen nuestra IDENTIDAD, que nos une en la DIVERSIDAD de nuestras Culturas.

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IV. DIALOGO ¿Qué decimos sobre esta lectura? ¿Según la lectura cuál es nuestra identidad? ¿Cuál es el centro de nuestra espiritualidad? ¿Qué significa la Madre Tierra?

Canto Diospak Sumak Samay

V. TEXTO BÍBLICO: Eclesiástico 44, 1-15 (o contar un mito)

REFLEXIÓN (Leer versículo por versículo, dialogar y sacar el mensaje) ¿Qué nos dice la Palabra de Dios sobre nuestros

antepasados? ¿Qué valor damos a los ancianos y mayores de

nuestra comunidad? Digan nombres de mayores que han sido ejemplo

en la familia y en la comunidad.

VI. COMPROMISO: Conversar con los mayores sobre la historia de la comunidad y conservar sus datos. VII. ORACIÓN: se invita a la asamblea ha realizar

peticiones comunitarias. Canto: Padre Nuestro Amerindio. Compartir fraterno – pampa mesa.

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TEMA 2: LA RESISTENCIA DE NUETROS PUEBLOS

I. BIENVENIDA Canto: Napopi Ñukanchik (u otro)

II. SÍMBOLO: Una planta que está retoñando o paja del páramo que ha sido cortada y está retoñando.

¿Qué les dice este símbolo?

III. HECHO HISTÓRICO: La resistencia.

La conquista española produjo en nuestros pueblos cambios bruscos y violentos, en todas las condiciones de vida. Hemos sufrido la dominación, explotación y discriminación social, política, económica y cultural. Robaron el oro, es decir, toda la riqueza. Se adueñaron de las mejores tierras con todos sus habitantes, convirtiéndonos en siervos, esclavos, peones y huasipungueros, como mano de obra gratis al servicio

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del amo y patrón. También la Iglesia tradicional tomó parte en está dominación. Por otro lado, nos obligaron a aprender el idioma español para la comunicación, mientras nuestras lenguas propias fueron desapareciendo. Trataron de minimizar las tecnologías agrícolas, pecuarias, manejo y administración de los recursos naturales, utilizándolos como objeto de compra y venta, e introduciendo el individualismo y el egoísmo, en nuestras costumbres comunitarias. Frente a esta situación crítica los pueblos indígenas siempre hemos buscado como defender la vida, la dignidad y el derecho. En esta lucha muchos misioneros y misioneras caminaron junto a nuestros pueblos como el Obispo Bartolomé de las Casas. Se han dado luchas, movilizaciones, marchas, sublevaciones, levantamientos en contra de los hacendados, autoridades públicas y de todo el sistema explotador. La fuerza de esta RESISTENCIA ha sido nuestra Espiritualidad.

IV. DIÁLOGO ¿Qué piensan al escuchar este relato de nuestra

historia? ¿Qué situaciones de opresión ha recibido nuestro

pueblo y cómo las han superado? ¿Cuál es la raíz de nuestra resistencia?

Canto: Diospak bendiciunta mashkay

V. TEXTO BÍBLICO: 2 Macabeos 7, 20-29. (o

contar un mito)

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REFLEXIÓN ¿Qué opresión sufre el pueblo de Israel bajo el

dominio del imperio Griego? ¿La mamá de los macabeos de dónde saca la

fuerza para la resistencia? ¿De qué manera habla ella a sus hijos? ¿Qué relación encontramos entre la resistencia de

nuestros mayores y el ejemplo de la Madre de los Macabeos?

VI. COMPROMISO

¿Qué costumbres (ritos, mitos) y valores necesitamos recuperar en nuestra comunidad para mejorar nuestras condiciones de vida?

VII. ORACIÓN: Rezar el magníficat Lc 1, 36 -55. Proclamando un versículo cada uno.

Canto: Solidaridad. Compartir – pampa mesa.

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TEMA 3: PROCESO ORGANIZATIVO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

I. BIENVENIDA Canto: Juntos como hermanos / sinchi inikuna.

II. SÍMBOLO: Palitos o hilos. Colocar un rostro de

algún personaje relevante en la historia de la comunidad o de los pueblos indígenas

Explicación: El animador coge una hebra de hilo o palito y llama a un participante para que lo arranque o quiebre, luego toma dos hebras de hilo o dos palitos y el participante tiene que arrancar y así, sucesivamente, hasta que sea imposible romperlos. Mensaje: Así es la organización. Una sola persona no es fuerza dentro de la comunidad, pero si nos unimos y nos organizamos, nadie nos puede destruir.

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III. HECHO HISTÓRICO Lucha por la dignidad y la defensa de la vida Luego de un largo camino de lucha y sufrimiento, los pueblos indígenas fuimos buscando la unidad entre las familias, comunidades, provincias, regiones y el país, hasta encontrar estrategias que nos permitieron enfrentar y resistir las condiciones de vida inhumana. Queda marcada en la historia del pueblo ecuatoriano, las luchas por la organización y recuperación de tierras por algunos líderes como: Tránsito Avimañai, Fernando Daquilema, Cristóbal Pajuña y otros... Reseña del proceso organizativo DÉCADA DEL 40: Comienza la lucha por la recuperación de las tierras que estaban en manos de los hacendados. Se busca estrategias de resistencia: unos subieron a los páramos otros se internaron en la selva. Pero siempre mantuvieron la comunicación entre dirigentes y las bases. DECADA DEL 60: La Reforma Agraria llevó al pueblo Shuar ha organizarse en federación para tener derecho a la denuncia global de su territorio y hacer frente a la creciente migración Azuaya.

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DECADA DEL 70: Auge de la organización de los pueblos indígenas con Monseñor Leonidas Proaño, nuestro hermano, amigo y compañero que nos apoyó y nos abrió los ojos, para el rescate de nuestras tierras, identidad y espiritualidad. En esta época se crearon varias organizaciones provinciales y zonales. DECADA DEL 80: Se va consolidando la organización de la sierra con la creación ECUARUNARI. En el 85 se creó la CONFENIAE (Confederación de las Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana). Día a día, la organización se ha fortalecido con la sabiduría de nuestros mayores, y por supuesto con la fuerza de Dios y de la Virgen María; se ha ido dando marchas, movilizaciones que a tenido costo humano porque nuestros dirigentes han entregado su vida. En el 86 se consolida la CONAIE, preparándonos con propuestas para la recuperación de nuestras tierras:”ni una hacienda más en el Ecuador”

IV. DIALOGO ¿De qué nos habla esta lectura? Qué un mayor cuente la historia de la comunidad ¿Qué luchas han tenido dentro de la comunidad? ¿Qué hizo Mons. Leonidas Proaño a favor del pueblo

indígena? ¿Qué personas ayudaron en el proceso de la

organización de la comunidad? ¿Qué organizaciones locales y nacionales conocen

ustedes y en cuáles participan?

Canto - Voy a referir.

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V. TEXTO BÍBLICO: Éxodo, 18, 13-24 0 1 Cor.

12, 12ss. (o contar un mito)

REFLEXIÓN (las preguntas se harán de acuerdo al texto escogido)

¿Qué consejos dio Jetró a Moisés sobre la

organización? ¿Qué enseñanza nos da Dios para nuestra

organización?

VI. COMPROMISO Según la historia de los mayores y el texto ¿Qué podemos hacer para mejorar nuestra organización?

VII. ORACIÓN. Mujeres: Taitico, Yaya, querido: con todo nuestro corazón te damos gracias por protegernos de tantos peligros de muerte; los grandes quieren acabar a los pobres. Hombres: Pero Tú, Señor, eres más poderoso que todas las fuerzas humanas, y esa fuerza la has dado a cada pueblo y a cada cultura; por eso seguimos manteniéndonos firmes. Mujeres: Taitico, Yaya, bueno: Tú conoces nuestra historia, nuestros sufrimientos y esperanzas. Señor, acoge nuestros clamores de cada día.

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Hombres: Señor, dueño y esperanza nuestra: las lágrimas de nuestros pueblos y la sangre de nuestros mártires son semillas de esperanza en el mundo. Mujeres: Padre Protector, guíanos a todos por sendero llano como a tu rebaño; haz que no perdamos las huellas de nuestros mayores, el «chaquiñán» que nos dejaron trazado. Hombres: Taitico, Yaya Pachacámac: estamos seguros de tu presencia porque Tú caminas junto a nosotros y estás aquí en medio de nosotros; estás en el perfume de las flores, estás en el pájaro que vuela, estás en la lluvia que fructifica el campo estás en la sangre que corre por las venas, estás en el ciclo vital de los seres, estás en cada ser humano que camina, que lucha por la vida, la justicia y la paz. Allí te vemos y te sentimos presente.

Canto: Padre Nuestro (Monseñor Proaño) Compartir – pampa mesa

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TEMA 4: PROTAGONISMO DEL MOVIMIENTO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS

I. BIENVENIDA Canto: Hatarishun

II. SÍMBOLO Y DIÁLOGO

Una persona sentada con los pies atados. ¿En qué

situación se encuentra la persona que está atada? Un mayor y un servidor de la Iglesia lo desata. ¿Qué

hace el servidor y el dirigente de la comunidad frente a esta situación?

III. HECHO HISTÓRICO

El 90 es un año importante para los Pueblos Indígenas, porque se realiza el PRIMER LEVANTAMIENTO INDIGENA por la Reivindicación de nuestros Derechos para ser sujetos sociales activos en el País. Asomamos con propuestas claras:

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Rescate y recuperación de las tierras. Somos base fundamental de la sociedad

ecuatoriana. Queremos un país distinto, un país para todos en

igualdad y diversidad. En el año de 1992 Celebramos los 500 años de resistencia. En los años 1992 – 1994 se dieron las movilizaciones contra la privatización del agua y los recursos mineros. Contra la nueva ley de la reforma agraria que atentaba a la vida y derechos de todo el pueblo. Sé logró la movilización de más de 8000 compañeras y compañeros de diferentes organizaciones y nacionalidades. Católicos y evangélicos unimos nuestras fuerzas por una misma causa. Se reconoce el protagonismo Indígena a nivel Nacional y Mundial.

IV. DIALOGO 1.- ¿Qué nos recuerda la lectura que acabamos de

escuchar? 2.- ¿Qué motivó al pueblo para hacer los

levantamientos? 3.- ¿En qué levantamientos han participado ustedes? 4.- ¿Qué logros obtuvieron?

Canto: Inti shina / Inti,inti. VI. TEXTOS BÍBLICOS. Ez. 37. 1-14 0 Hch. 1, 12 –

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REFLEXION. (preguntas y diálogo de acuerdo al texto escogido)

1.- ¿Quién es el que da la vida? 2.- ¿Qué relación tiene la palabra de Dios en el

caminar del pueblo indígena? 3.- ¿Quién ha dado la fuerza y la valentía para estos

levantamientos de los pueblos indígenas?

VII. COMPROMISO. Apoyar las reuniones e iniciativas comunitarias de nuestra organización.

VIII. ORACIÓN. Invitar a realizar peticiones comunitarias.

Canto: Santa María del Camino /kanwan María rin Compartir fraterno – pampa mesa.

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TEMA 5: PACHAKUTIK.

I. BIENVENIDA. Canto: Iglesiaman tantarishpa

III. SÍMBOLO: Wipala

- ¿Qué nos dice este símbolo?.

III. HECHO HISTORICO.

En 1995, luego de una profunda discusión y análisis en parlamentos, cuestionamientos en distintas reuniones y congresos, la CONAIE, resuelve la creación del MOVIMIENTO DE UNIDAD PLURINACIONAL PACHAKUTIK - NUEVO PAIS. Se conforma, así una resistencia de oposición al modelo neoliberal, planteando políticas alternativas reales para el país que implique la generación de una nueva forma de desarrollo económico, político, social y cultural forjada desde los pueblos, centrando su objetivo en la dignidad del ser humano y en la defensa de la vida.

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El objetivo fundamental del Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik Nuevo País es: La construcción de un estado PLURINACIONAL donde exista la participación y control ciudadana. Enmarcados en los tres principios fundamentales de: AMA KILLA , AMA LLULLA , y AMA SHWA fundamentados en la honestidad, transparencia y trabajo. Pero que ha sido hasta el momento muy difícil ponerlo en práctica, porque algunos líderes indígenas han caído en el mismo error de los politiqueros de siempre, es decir en la corrupción, interés económico y personal; creando de esta manera castas sociales en el pueblo indígena, la gran mayoría sigue en la absoluta pobreza, no surge esperanzas de cambio. En las elecciones del 2003 se participo en la alianza que llevo a la presidencia del Ign. Lucio Gutiérrez con el siguiente plan de Gobierno: Lucha radical en contra de la corrupción. No incremento de los precios de los combustibles, gas doméstico, tarifas eléctricas los artículos de primera necesidad. Cobro de los impuestos a los evasores. Reactivación del sistema productivo en el campo, recursos para áreas sociales –educación, salud, vivienda. Renegociación de la deuda externa, la reforma política (reducción de diputados). No al ALCA. Lucha en contra del Plan Colombia y Base de Manta.

IV. DIALOGO.

1.- ¿Cuáles fueron los objetivos del Movimiento Plurinacional PACHACUTIK?

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2.- ¿Qué hemos logrado con nuestra participación política?

3.- ¿Cuáles fueron los motivos que cambiaron el objetivo del movimiento PACHAKUTIK?

4. ¿Qué proponemos hoy para recuperar la política del movimiento indígena?

Canto: Diospa shimika kuyayllu

V. TEXTO BÍBLICO: Mt. 20,25-28 (o contar un mito)

REFLEXION: 1.- ¿Cómo se portan los gobernantes de los pueblos? 2.- ¿Cuál es la alternativa que propone Jesús? 3.- ¿De qué manera el Movimiento Pachakutik puede

ser fiel a la propuesta de Jesús?

VI. COMPROMISO: ¿Cómo podemos ejercer el control social desde las bases a los autoridades?.

VII. ORACIÓN. Se invita a los dirigentes a ponerse delante de la comunidad y rezamos juntos. Canto: El Colibrí. Compartir fraterno – Pampa mesa.

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FICHA 2: SINODO AMAZONICO

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TEMA 1: ESCUCHA A LA CONVERSION INTEGRAL

I. BIENVENIDA. – Hermanos /as les expreso un saludo cordial y les doy la más cálida bienvenida a este encuentro fraterno; en el que invitamos a vivir nuestra sinodalidad que es caminar juntos como comunidad de fe, en la cual el Papa Francisco nos invita a escuchar los Gritos de la Pachamama y el clamor de los pueblos originarios.

Canto: alzad las manos… II. SÍMBOLO: la zarza ardiente, Moisés y sandalias

III. HECHO HISTORICO

En defensa de la vida de los pueblos y del territorio recordamos a Mons. Alejandro Labaka y la hermana Inés Arango, misioneros que se encarnaron en los pueblos amazónicos de nuestro Ecuador, y entregaron su vida para evitar la invasión de las petroleras en territorios

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intangibles con los pueblos no contactados, hoy en aislamiento voluntario del pueblo Tagaeri. Sabían que ir en su defensa sus vidas corría peligro, pero fue mayor su entrega a favor de los pueblos. “Si no vamos nosotros, los matan a ellos” Continuar…

IV. DIALOGO

a) ¿Conoce alguna persona que haya escuchado el clamor de su pueblo y ha entregado su vida?

b) ¿Cuáles creen que fueron sus motivaciones a entregar su vida como Alejandro e Inés?

El Papa Francisco nos propone la escucha del clamor de la tierra y el grito de los pobres y de los pueblos con los que caminamos, nos llama a una verdadera conversión integral, con una vida simple y sobria, todo ellos alimentado por una espiritualidad mística al estilo de San Francisco de Asís, ejemplo de conversión integral vivida con alegría y gozo cristiano. Una lectura orante nos ayudara a profundizar y descubrir los gemidos del espíritu y nos animara en el compromiso por el cuidado de la casa “común”.

(Documento final del sínodo panamazónico # 17)

V. TEXTO BÍBLICO: … Ex. 3, 1-12 REFLEXIÓN

a) ¿Qué dice la Palabra de Dios? b) ¿Qué nos dice hoy la Palabra de Dios? c) ¿Y qué le respondo a la Propuesta de Dios?

VI. COMPROMISO

a) Frente a esta realidad que hemos escuchado a que me comprometo

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VII. ORACIÓN

Oración de la creación de laudato si

VIII. BENDICIÓN Y CANTO FINAL

Canto madre tierra…

TEMA 2: NUEVOS CAMINOS DE CONVERSION CULTURAL

I. BIENVENIDA Hermanos /as les expreso un cordial

saludo y les doy la más cálida bienvenida a este encuentro fraterno; después de haber vivido el encuentro anterior, el Papa nos invita hoy a

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nuestra conversión cultural, respetando y conociendo nuestras costumbres y valores Canto de ambientación

II. SÍMBOLO: mapa del Ecuador con rostros de los

pueblos y nacionalidades III. HECHO HISTORICO (mito de la boa que come a

los niños… (ver internet)

IV. DIALOGO

a) ¿Cuáles son las principales amenazas que afectan a nuestra riqueza cultural?

b) ¿Cuáles son las alternativas para preservar nuestra identidad cultural?

Valores culturales de nuestros pueblos. Los pueblos originarios y los que llegaron posteriormente y forjaron su identidad en las convivencias, aportan valores culturales en los que descubrimos las SEMILLAS DEL VERBO. En la selva no solo la vegetación esta entrelazada sosteniendo una especie a la otra, también los pueblos se interrelacionan entre sí en una red de alianzas que a todos aporta ganancia. La selva vive de las inter-relaciones e interdependencias y esto ocurre en todos los ámbitos de la vida. Gracias a ellos, el frágil equilibrio de los pueblos se mantuvo por siglos. (Documento final del sínodo panamazonico # #43)

V. TEXTO BÍBLICO: 1Cor. 9, 20 - 23 REFLEXIÓN

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a) ¿Qué nos dice la Palabra de Dios? b) ¿Qué nos pide que hagamos? c) ¿Y qué le respondemos al Señor?

VI. COMPROMISO ¿Cuál es nuestro compromiso frente a la nueva conversión cultural? ¿Qué podemos hacer?

ORACIÓN (salmo de vida y esperanza sobre la cultura)

VII. BENDICIÓN Y CANTO FINAL (padre nuestro de

amerindia)

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TEMA 3: NUEVOS CAMINOS DE CONVERSION ECOLOGICA

I. BIENVENIDA: Hermanos y hermanos bienvenidos a este encuentro, después de hablar sobre la conversión cultural, ahora nos dispones a tratar acerca de nuevos caminos de conversión ecológica. “nuestro planeta es un regalo de Dios” por lo tanto debemos cuidarla y amarla, como también actuar frente a la crisis de nuestro planeta tierra. Canto: la selva es tu mansión II. SÍMBOLO: Un planeta herido III. HECHO HISTORICO (mito de la abuela grillo) (Bajar

de Internet)

IV. DIALOGO a) ¿Qué dificultades tiene la abuela grillo? Y ¿qué

dificultades tenemos hoy?

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b) ¿Qué hacemos para recuperar la riqueza que nos da la madre naturaleza?

Dios nos ha dado la tierra como don y como tarea para cuidarla y para responder por ella; nosotros no somos sus dueños. La ecología integral tiene su fundamento en el hecho de que “todo ésta íntimamente relacionado”, por ello ecología y justicia social están intrínsecamente unidos. Con la ecología integral emerge un nuevo paradigma de justicia, ya que “Un verdadero planteo ecológico se convierte siempre en un planteo social que debe integrar la justicia en las discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres”. La ecología integral conecta el ejercicio del cuidado de la naturaleza con aquel de la justicia por los más empobrecidos y desfavorecidos de la tierra, que son la opción preferida de Dios en la historia revelada. (Documento final del sínodo panamazonico #66)

V. TEXTO BÍBLICO: SALMO 8, 2- 10 REFLEXIÓN

a) ¿Qué nos dice este salmo? b) ¿Qué podemos hacer para una verdadera

conversión ecológica?

VI. COMPROMISO ¿A qué nos comprometemos como cristianos o como Iglesia frente a la ecología? ¿Qué actividad en concreto?

VII. ORACIÓN

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Oración de san Francisco “ALABADO SEAS MI SEÑOR” (Laudato Si# 87)

VIII. BENDICIÓN Y CANTO FINAL