COLEGIO INEM FRANCISCO DE PAULA SANTANDERAREA ESPAOL GRADO OCTAVO

LITERATURA DEL DESCUBRIMIENTOANTES DE LA LECTURA1. Leer algunos datos de contextualizacin

Tomado: http://es.biblioteca-virtual-de-literatura.wikia.com/wiki/Literatura_en_la_conquista_de_America.1.1 .- Cul es la primera literatura escrita que se conoce en Amrica?1.2.- Responde qu eran las crnicas?1.3.- Quines fueron los primeros cronistas? Investiga algunas de sus obras.

2.- Busca el significado de las siguientes palabras: Colonizacin, evangelizacin, barbarie, complisin, pauprrimas, apto, estirpar, aprisco, lebrel, menester.

DURANTE LA LECTURA

3.-Realiza la lectura del fragmento tomado del texto Brevsima relacin de la destruccin de las Indias, escrito por Fray Bartolome de las casas. Contextualiza el significado de las palabras.BREVSIMA RELACIN DE LA DESTRUICIN DE LAS INDIASDescubrironse las Indias en el ao de mil y cuatrocientos y noventa y dos. Furonse a poblar el ao siguiente de cristianos espaoles, por manera que ha cuarenta e nueve aos que fueron a ellas cantidad de espaoles; e la primera tierra donde entraron para hecho de poblar fu la grande y felicsima isla Espaola, que tiene seiscientas leguas en torno. Hay otras muy grandes e infinitas islas alrededor, por todas las partes della, que todas estaban e las vimos las ms pobladas e llenas de naturales gentes, indios dellas, que puede ser tierra poblada en el mundo. La tierra firme, que est de esta isla por lo ms cercano docientas e cincuenta leguas, pocas ms, tiene de costa de mar ms de diez mil leguas descubiertas, e cada da se descubren ms, todas llenas como una colmena de gentes en lo que hasta el ao de cuarenta e uno se ha descubierto, que parece que puso Dios en aquellas tierras todo el golpe o la mayor cantidad de todo el linaje humano.Todas estas universas e infinitas gentes a todo gnero cri Dios los ms simples, sin maldades ni dobleces, obedientsimas y fidelsimas a sus seores naturales e a los cristianos a quien sirven; ms humildes, ms pacientes, ms pacficas e quietas, sin rencillas ni bullicios, no rijosos, no querulosos, sin rencores, sin odios, sin desear venganzas, que hay en el mundo. Son asimismo las gentes ms delicadas, flacas y tiernas en complisin6e que menos pueden sufrir trabajos y que ms fcilmente mueren de cualquiera enfermedad, que ni hijos de prncipes e seores entre nosotros, criados en regalos e delicada vida, no son ms delicados que ellos, aunque sean de los que entre ellos son de linaje de labradores.Son tambin gentes pauprrimas y que menos poseen ni quieren poseer de bienes temporales; e por esto no soberbias, no ambiciosas, no codiciosas. Su comida es tal, que la de los sanctos padres en el desierto no parece haber sido ms estrecha ni menos deleitosa ni pobre. Sus vestidos, comnmente, son en cueros, cubiertas sus vergenzas, e cuando mucho cbrense con una manta de algodn, que ser como vara y media o dos varas de lienzo en cuadra. Sus camas son encima de una estera, e cuando mucho, duermen en unas como redes colgadas, que en lengua de la isla Espaola llamaban hamacas.Son eso mesmo de limpios e desocupados e vivos entendimientos, muy capaces e dciles para toda buena doctrina; aptsimos para recebir nuestra sancta fee catlica e ser dotados de virtuosas costumbres, e las que menos impedimientos tienen para esto, que Dios cri en el mundo. Y son tan importunas desque una vez comienzan a tener noticia de las cosas de la fee, para saberlas, y en ejercitar los sacramentos de la Iglesia y el culto divino, que digo verdad que han menester los religiosos, para sufrillos, ser dotados por Dios de don muy sealado de paciencia; e, finalmente, yo he odo decir a muchos seglares espaoles de muchos aos ac e muchas veces, no pudiendo negar la bondad que en ellos veen: Cierto estas gentes eran las ms bienaventuradas del mundo si solamente conocieran a Dios.En estas ovejas mansas, y de las calidades susodichas por su Hacedor y Criador as dotadas, entraron los espaoles, desde luego que las conocieron, como lobos e tigres y leones cruelsimos de muchos das hambrientos. Y otra cosa no han hecho de cuarenta aos a esta parte, hasta hoy, e hoy en este da lo hacen, sino despedazarlas, matarlas, angustiarlas, afligirlas, atormentarlas y destruirlas por las extraas y nuevas e varias e nunca otras tales vistas ni ledas ni odas maneras de crueldad, de las cuales algunas pocas abajo se dirn, en tanto grado, que habiendo en la isla Espaola sobre tres cuentos de nimas que vimos, no hay hoy de los naturales de ella docientas personas. La isla de Cuba es cuasi tan luenga como desde Valladolid a Roma; est hoy cuasi toda despoblada. La isla de Sant Juan e la de Jamaica, islas muy grandes e muy felices e graciosas, ambas estn asoladas. Las islas de los Lucayos, que estn comarcanas a la Espaola y a Cuba por la parte del Norte, que son ms de sesenta con las que llamaban de Gigantes e otras islas grandes e chicas, e que la peor dellas es ms frtil e graciosa que la huerta del rey de Sevilla, e la ms sana tierra del mundo, en las cuales haba ms de quinientas mil nimas, no hay hoy una sola criatura. Todas las mataron trayndolas e por traellas a la isla Espaola, despus que vean que se les acababan los naturales della. Andando en navo tres aos a rebuscar por ellas la gente que haba, despus de haber sido vendimiadas, porque un buen cristiano se movi por piedad para los que se hallasen convertirlos e ganarlos a Cristo, no se hallaron sino once personas, las cuales yo vide. Otras ms de treinta islas, que estn en comarca de la isla de Sant Juan, por la misma causa estn despobladas e perdidas. Sern todas estas islas, de tierra, ms de dos mil leguas, que todas estn despobladas e desiertas de gente.De la gran tierra firme somos ciertos que nuestros espaoles por sus crueldades y nefandas obras han despoblado y asolado y que estn hoy desiertas, estando llenas de hombres racionales, ms de diez reinos mayores que toda Espaa, aunque entre Aragn y Portugal en ellos, y ms tierra que hay de Sevilla a Jerusaln dos veces, que son ms de dos mil leguas.Daremos por cuenta muy cierta y verdadera que son muertas en los dichos cuarenta aos por las dichas tiranas e infernales obras de los cristianos, injusta y tirnicamente, ms de doce cuentos de nimas, hombres y mujeres y nios; y en verdad que creo, sin pensar engaarme, que son ms de quince cuentos.Dos maneras generales y principales han tenido los que all han pasado, que se llaman cristianos, en estirpar y raer de la haz de la tierra a aquellas miserandas naciones. La una, por injustas, crueles, sangrientas y tirnicas guerras. La otra, despus que han muerto todos los que podran anhelar o sospirar o pensar en libertad, o en salir de los tormentos que padecen, como son todos los seores naturales y los hombres varones (porque comnmente no dejan en las guerras a vida sino los mozos y mujeres), oprimindolos con la ms dura, horrible y spera servidumbre en que jams hombres ni bestias pudieron ser puestas. A estas dos maneras de tirana infernal se reducen e ser resuelven o subalternan como a gneros todas las otras diversas y varias de asolar aquellas gentes, que son infinitas.La causa por que han muerto y destrudo tantas y tales e tan infinito nmero de nimas los cristianos ha sido solamente por tener por su fin ltimo el oro y henchirse de riquezas en muy breves das e subir a estados muy altos e sin proporcin de sus personas (conviene a saber): por la insaciable codicia e ambicin que han tenido, que ha sido mayor que en el mundo ser pudo, por ser aquellas tierras tan felices e tan ricas, e las gentes tan humildes, tan pacientes y tan fciles a sujetarlas; a las cuales no han tenido ms respecto ni dellas han hecho ms cuenta ni estima (hablo con verdad por lo que s y he visto todo el dicho tiempo), no digo que de bestias (porque pluguiera a Dios que como a bestias las hubieran tractado y estimado), pero como y menos que estircol de las plazas. Y as han curado de sus vidas y de sus nimas, e por esto todos los nmeros e cuentos dichos han muerto sin fee, sin sacramentos. Y esta es una muy notoria y averiguada verdad, que todos, aunque sean los tiranos y matadores, la saben e la confiesan: que nunca los indios de todas las Indias hicieron mal alguno a cristianos, antes los tuvieron por venidos del cielo, hasta que, primero, muchas veces hubieron recebido ellos o sus vecinos muchos males, robos, muertes, violencias y vejaciones dellos mesmos.DE LA ISLA ESPAOLAEn la isla Espaola, que fu la primera, como dijimos, donde entraron cristianos e comenzaron los grandes estragos e perdiciones destas gentes e que primero destruyeron y despoblaron, comenzando los cristianos a tomar las mujeres e hijos a los indios para servirse e para usar mal dellos e comerles sus comidas que de sus sudores e trabajos salan, no contentndose con lo que los indios les daban de su grado, conforme a la facultad que cada uno tena (que siempre es poca, porque no suelen tener ms de lo que ordinariamente han menester e hacen con poco trabajo e lo que basta para tres casas de a diez personas cada una para un mes, come un cristiano e destruye en un da) e otras muchas fuerzas e violencias e vejaciones que les hacan, comenzaron a entender los indios que aquellos hombres no deban de haber venido del cielo; y algunos escondan sus comidas; otros sus mujeres e hijos; otros huanse a los montes por apartarse de gente de tan dura y terrible conversacin. Los cristianos dbanles de bofetadas e puadas y de palos, hasta poner las manos en los seores de los pueblos. E lleg esto a tanta temeridad y desvergenza, que al mayor rey, seor de toda la isla, un capitn cristiano le viol por fuerza su propia mujer.De aqu comenzaron los indios a buscar maneras para echar los cristianos de sus tierras: pusironse en armas, que son harto flacas e de poca ofensin e resistencia y menos defensa (por lo cual todas sus guerras son poco ms que ac juegos de caas e aun de nios); los cristianos con sus caballos y espadas e lanzas comienzan a hacer matanzas e crueldades extraas en ellos. Entraban en los pueblos, ni dejaban nios y viejos, ni mujeres preadas ni paridas que no desbarrigaban e hacan pedazos, como si dieran en unos corderos metidos en sus apriscos. Hacan apuestas sobre quin de una cuchillada abra el hombre por medio, o le cortaba la cabeza de un piquete o le descubra las entraas. Tomaban las criaturas de las tetas de las madres, por las piernas, y daban de cabeza con ellas en las peas. Otros, daban con ellas en ros por las espaldas, riendo e burlando, e cayendo en el agua decan: bulls, cuerpo de tal; otras criaturas metan a espada con las madres juntamente, e todos cuantos delante de s hallaban. Hacan unas horcas largas, que juntasen casi los pies a la tierra, e de trece en trece, a honor y reverencia de Nuestro Redemptor e de los doce apstoles, ponindoles lea e fuego, los quemaban vivos. Otros, ataban o liaban todo el cuerpo de paja seca pegndoles fuego, as los quemaban. Otros, y todos los que queran tomar a vida, cortbanles ambas manos y dellas llevaban colgando, y decanles: "Andad con cartas." Conviene a saber, lleva las nuevas a las gentes que estaban hudas por los montes. Comnmente mataban a los seores y nobles desta manera: que hacan unas parrillas de varas sobre horquetas y atbanlos en ellas y ponanles por debajo fuego manso, para que poco a poco, dando alaridos en aquellos tormentos, desesperados, se les salan las nimas.Una vez vide que, teniendo en las parrillas quemndose cuatro o cinco principales y seores (y aun pienso que haba dos o tres pares de parrillas donde quemaban otros), y porque daban muy grandes gritos y daban pena al capitn o le impedan el sueo, mand que los ahogasen, y el alguacil, que era peor que el verdugo que los quemaba (y s cmo se llamaba y aun sus parientes conoc en Sevilla), no quiso ahogarlos, antes les meti con sus manos palos en las bocas para que no sonasen y atizoles el fuego hasta que se asaron de despacio como l quera. Yo vide todas las cosas arriba dichas y muchas otras infinitas. Y porque toda la gente que huir poda se encerraba en los montes y suba a las sierras huyendo de hombres tan inhumanos, tan sin piedad y tan feroces bestias, extirpadores y capitales enemigos del linaje humano, ensearon y amaestraron lebreles, perros bravsimos que en viendo un indio lo hacan pedazos en un credo, y mejor arremetan a l y lo coman que si fuera un puerco. Estos perros hicieron grandes estragos y carneceras. Y porque algunas veces, raras y pocas, mataban los indios algunos cristianos con justa razn y santa justicia, hicieron ley entre s, que por un cristiano que los indios matasen, haban los cristianos de matar cien indios.3.1.- Cul fue el propsitodel Obispo fray Bartolom al escribir el texto Brevsima relacin de la destruccin de las Indias. 3.2 A quin fue dirigido el texto?3.3.- Escriba un texto en el que observes una hiprbole utilizada por fray Bartolome, subrayarla. 3.4.- Explica qu es una hiprbole.4.- Investiga la biografa del autor y escribe sus obras. (Hoja tamao carta, escrito a mano con su respectivo dibujo 5.- Qu tipos de textos, se encuentran en la lectura?5.1- Qu estructura tiene el texto?6.- Segn la estructura del texto planteada por Luis Veres, en el anlisis toma la teora del semilogo francs Roland Barthes, lee bien la organizacin propuesta, toma un episodio y presntalo a travs de un mapa conceptual. (Leer informacin al finalizar el taller)7.- Quines son los protagonistas en la historia?7.1.- Segn Vladimir Propp que funciones o roles desarrollan estos personajes. (Leer informacin al finalizar el taller)7.2.- Con qu metforas se presentan a los espaoles y a los indgenas?7.3.- Busca los antnimos que se presentan o se deducen en el texto.7.4.- Describe las acciones violentas de los espaoles?8.-Qu es un adjetivo? 8.1.-Cules son las clases de adjetivos? Dar 3 ejemplos8.2.- Escriba 5 adjetivos para los nativos, segn el texto.8.3.- Escriba 5 adjetivos para los espaoles segn el texto.8.4.- Escriba el fragmento de donde sacaste los adjetivos y subrayarlos.8.5.- Qu es un adjetivo superlativo? Busca tres ejemplos en la lectura.9.- Explica cmo es la estructura de una crnica.9.1.- Escribe las caractersticas de la crnica9.2.- Cmo se escribe una crnica?9.3.- En qu se diferencia una crnica de una noticia?

DESPUS DE LA LECTURA10.- Si tuvieras que hacer una denuncia sobre que hechos la hara y por qu?10.1.- Las denuncias garantizan justicia? Justifica tu respuesta.11.- Selecciona un personaje de la farndula, de la comunidad educativa o una noticia de actualidad para elaborar una crnica. Elaborarla en hojas blancas tamao carta, con su respectivo dibujo. No olvides que es un trabajo para el portafolio, poner en prctica la estructura y caractersticas de la crnica)INFORMACIN ADICIONALUnidades de la historia.Cualquier historia puede descomponerse en diversos bloques o estructuras de diferente tamao. Segn la distincin de Barthes entre episodios y secuencias, a laBrevsima relacin de la destruccin de las indiasle corresponde una estructuracin secuencial, es decir, que la obra est formada por un argumento previo, un prlogo, una presentacin del descubrimiento, y luego veintiuna secuencias que se reparten segn los lugares donde la conquista tuvo lugar. De este modo, laBrevsimaintegra unidades menores bsicas "con cierta autonoma de representacin acabada", como dice Barthes. Segn el autor francs, la secuencia es una unidad de representacin. Esta representacin bsica se entiende en torno a unos elementos de cohesin como una ancdota u operacin de sucesos encadenados por un movimiento causal-temporal del tipo:

PROYECTOEJECUCINCONSECUENCIA

APROXIMACINDE ESPAOLESMATANZADESOLACINY COMENTARIODEL AUTOR

-Unidades estructurales del relato.Vladimir Propp denominaba funciones a las unidades de sentido que articulan el relato. Segn Propp las funciones son "la accin del personaje desde el punto de vista de la significacin en el desarrollo de la intriga"5. La presencia de este tipo de unidades funcionales en el texto lascasiano prueban la existencia de su intriga episdica. Por ejemplo, en el episodio referido a la isla de Trinidad6aparece en la costa un barco espaol, mientras que en la isla permanecen los indgenas en compaa de unos frailes; los espaoles aproximan el barco y convencen a los religiosos de que suban a l acompaados de algunos nativos; stos acceden; una vez en cubierta, los espaoles levan anclas y huyen con los indgenas presos para venderlos como esclavos. De este modo cada accin constituye una funcin:a) Los espaoles aproximan el barco (funcin de acercamiento) (1)b) Los espaoles convencen a los religiosos (funcin de engao) (6)c) Suben los indgenas (funcin de aceptacin) (11)d) Huyen con los indios (funcin de fechora) (8)7Tomado: https://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero9/bcasas.html