sevilla | marzo 2013 | número 132
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Sevilla | Marzo 2013 | Número 132
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Especial Cuaresma
Boletín Oficial de la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla y Archicofradía Pontificia y Real de NPJ. Nazareno, Santa Cruz en Jerusalén y María Stma. de la Concepción
EDITASecretaría de la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla. C/Alfonso XII, 3. 41001 - Sevilla [email protected]
HERMANO MAYORAlberto Ybarra Mencos
COORDINADOREduardo del Rey Tirado
COLABORADORESÁlvaro Dávila-ArmeroFernando SolanoAmador MorenoJavier SolanoCésar HorneroAntonio PiñeroAlonso RoblasRafael RoblasJuan Manuel Bermúdez
FOTOGRAFÍARafael AlcázarJuan Antonio FornoviJosé Miguel GarcíaTristán SavatierCarmen CastilloArmin JunkerftArchivo de la Hermandad
DISEÑO Y DIAGRAMACIÓNDaniel Gutiérrez Marín
IMPRESIÓNNipho Comunicación TIRADA3.450 ejemplaresDEPÓSITO LEGALSE-104-1984
© Todos los derechos reservados.
La Hermandad no comparte ne-cesariamente las opiniones ver-tidas por los colaboradores ni se responsabiliza de ellas.
Alberto Ybarra MencosHermano Mayor
La Santa Cruz de Je-rusalén, nuestra Sagrada Titular, al igual que lo hace cada madruga-
da del Viernes Santo, inicia como Cruz de Guía, no sólo nuestra estación penitencial anual para adorar al Santí-simo Sacramento reservado en el Monumento de la Santa Iglesia Metropolitana y Pa-triarcal Catedral de Sevilla, sino que, este año, abre el pe-riodo cuaresmal de nuestra ciudad presidiendo el Solem-ne Vía Crucis que, propuesto
por el Sr. Arzobispo y organi-zado por el Consejo General de Hermandades y Cofradías de Sevilla, se va a realizar de una forma extraordinaria en este año del 2013 para conme-morar de una forma especial el “Año de la Fe “, instituido por el Santo Padre Benedicto XVI.
Este hecho, de por sí, ya significativo y que llena de orgullo a los Primitivos Na-zarenos de Sevilla, nos ha de servir para reflexionar sobre nuestro papel como hermanos de nuestra queri-da hermandad. Como todos sabéis, no sólo estamos obli-gados a realizar la estación de penitencia como marcan nuestras reglas, sino que de-bemos de actuar y reflejar en nuestra vida diaria el espíritu
El Atrio
10. La crónica de actualidad. In-
formación sobre la vida de Herman-
dad, breves, avisos. 14. Juventud. La actualidad de esta Diputación.
16. Formación+Caridad. César Ho-
nero y Javier Solano nos acercan a
sus diputaciones los extremos es-
18. Besapié a Jesús Nazareno. Con-
vocatoria. 20. Reparto de Pape-
letas de Sitio+Hábito Nazareno. Toda la información para participar
peciales que la Cuaresma nos tiene
reservados durante el año.
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que emana de dicha norma durante todo el año y así ser consecuentes y sinceros con nosotros mismos y fieles a lo que un día juramos ante nuestros Sagrados Titulares. El periodo cuaresmal es pro-picio para ello y nos puede servir de estímulo y guía para todo el ejercicio.
En los próximos días vi-viremos intensamente los prolegómenos de nuestra Se-mana Mayor. De una parte, preparándonos y convirtién-donos al Señor, que viene a aceptar su Cruz y a redimir-nos por nuestros pecados en la Pasión, Muerte y Resurrec-ción, tan bien expresados en nuestra Semana Santa y, por otra parte, disfrutando y par-ticipando en todos los actos, cultos y convivencias que la
hermandad organiza y pone a disposición de los herma-nos en estas fechas, para su mejor formación y desarrollo como miembros de la comu-nidad cristiana.
Nuestro encuentro con el Señor en esta nueva cuares-ma no será posible si no es al mismo tiempo un encuentro cálido con nuestros herma-nos, con actitudes de servicio, colaboración y compromiso activo en la vida de herman-dad. Nuestra participación en el pasado Quinario a Jesús Nazareno o, próximamente, en la Noches Nazarenas, en el acto de reconciliación o en el Triduo Doloroso a Mª San-tísima, como en otros actos, serán una oportunidad y nos servirán como una prepa-ración personal y espiritual
necesaria para poder realizar la estación de penitencia con la mejor predisposición y en óptima sintonía con nuestro Señor Jesucristo.
Por último y no por ello menos importante, que mejor que en estas fechas, para re-cordar a los que nos precedie-ron o a los que por motivos de salud o enfermedad no nos pueden acompañar en estos días tan entrañables. Gracias a ellos, trabajamos e intenta-mos seguir con la tradición, los valores y la devoción a nuestros Titulares que tan orgullosamente nos trans-mitieron. Que Nuestro Padre Jesús Nazareno y su bendita Madre María Santísima de la Concepción nos ayuden a al-canzar y culminar estos pro-pósitos.■
La Santa Cruz,apertura de la Fe
Más Hermandad
30. El consuelo de la Virgen. Nos
situamos tras el manto de María
Santísima. 32. Gloria Nazareno-
rum. El origen nobiliario de la Her-
mandad de Jesús Nazareno 38. La
Hermandad en la literatura. Joa-
quín Romero Murube.
en la Estación de Penitencia. 22. Cultos a María Santísima. Convo-
catoria. 24. Reserva de Papeletas
de Sitio y Solicitud de Insignias. Formularios. 26. Avisos. Breves
indicaciones para participar en la
Hermandad durante la Cuaresma. 28. Cabildo General de Salida e
Iniciativas. Convocatoria.
Firmas
2. La Santa Cruz, apertura de la Fe. Alberto Ybarra. 4. Cincuenta años de luz a Jesús Na-
zareno. Álvaro Dávila-Armero.
8. La Mirada. Antonio Piñero.
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Cien años de luz a Jesús Nazareno
Álvaro Dávila-Armero
Historiador del Arte
El Viernes Santo 21 de marzo de 1913 el paso de Jesús Nazareno estrenó unos nuevos faro-
les, que vinieron a sustituir a los candelabros de guarda-brisas que sacaba desde 1865, recuperando así la tradición de faroles en nuestro paso, que se remonta a principios del siglo XVII.
Dicha madrugada de 1913 la hermandad realizó “la es-tación de penitencia a la San-ta Iglesia Catedral con ciento setenta y nueve hermanos vistiendo la túnica de naza-reno y numerosos hermanos sacerdotes de manteo que llevaban al pecho el escudo de nuestra corporación, lla-mando la atención entre el público que presenció el cor-tejo penitencial. El itinerario de regreso continuaba por las calles Hernando Colón, Plaza de San Francisco y Manuel Cortina. Gran admiración pro-
En 2013 se cumple el primer centanario del estreno de los
faroles que realizara Virgilio Mattoni para el paso del Señor
Paso de Jesús Nazareno con los faroles de Mattoni y los remates originales.
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dujo en esta Semana Santa el estreno en el paso de Nuestro Padre Jesús Nazareno de cua-tro grandes faroles de metal plateado para las esquinas del paso. Con elementos de-corativos propios del estilo mudéjar fueron diseñados por el artista don Virgilio Matto-ni, y realizados en el taller de metalistería de don Antonio Sandarán y Arqués por un im-porte de dos mil treinta y una pesetas”.
Aunque estrenados en 1913, la historia de dichos fa-roles comienza a principios del año 1900, cuando la her-mandad decidió reformar el paso de Jesús Nazareno, por lo que el cabildo de oficiales solicitó proyectos y dibujos a diferentes artistas, así como ideas para la realización de cuatro faroles para las esqui-nas del paso. En el cabildo celebrado el día 20 de octu-bre de 1900 se aprobó el di-seño de reforma del paso del
escultor José Ordóñez Rodrí-guez, que fue presentado por el tallista y dorador José Gil. En dicho cabildo también se aprobó la realización de los cuatro faroles diseñados por el pintor Virgilio Mattoni.
En 1901 ya se estaba tra-bajando en la reforma del paso y a finales de 1902 se fi-nalizaron dichas labores, mo-mento en que se suspendió “momentáneamente” la rea-lización de los faroles, pues la reforma del paso había costado más de lo esperado inicialmente.
Pasaron diez años hasta que la hermandad retomó el proyecto de faroles de Virgilio Mattoni, haciéndose realidad materialmente en la mencio-nada madrugada de 1913. Son numerosas las fotografías que se conservan del paso de Jesús nazareno con dichos fa-roles, debidas sobretodo a los fotógrafos Cecilio Sánchez del Pando, José Serrano Gó-
mez, Luis Arenas Ladislao y M. Albarrán.
Estos faroles salieron por última vez en el paso de Je-sús Nazareno en la madru-gada del Viernes Santo de 1959, año en que el cabildo los consideró “de tamaño excesivo y que dificultan la visión del Nazareno”, por lo que al siguiente año estrenó los actuales, realizados por Manuel Villarreal Fernández inspirándose en uno antiguo propiedad del hermano Fer-nando Ybarra.
Los antiguos faroles dise-ñados por Mattoni se rema-taban en origen por cuatro pequeños angelillos que sos-tenían una corona, pero que por un motivo que descono-cemos (tal vez la mala calidad del material justo en el lugar que más calor soporta el fa-rol), fueron sustituidos por otros remates más sencillos, menos originales, que persis-ten en la actualidad.
Paso de Jesús Nazareno con los faroles de Mattoni y los remates actuales.
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Los antiguos faroles
diseñados por
Mattoni se remataban
por cuatro
pequeños angelillos
que sostenían una
corona
Farol diseñado en 1900 por Virgilio Mattoni y realizado en 1912-13 por Antonio Sandarán y Arqués.
VIRGILIO MATTONI es un artista considerado prin-cipalmente como pintor aca-demicista y ecléctico de la generación de la segunda mi-tad del siglo XIX. Los géneros más tratados en su pintura son el religioso, el histórico y el retrato. Cultivó también las facetas de restaurador, diseñador de casas, escultor, poeta, historiador del arte y músico.
Nació en Sevilla el 30 de enero de 1842. En 1856 ingre-só como alumno en la Escue-la Provincial de Bellas Artes de Sevilla, donde recibió clases hasta 1868. Allí obtu-vo las enseñanzas de dos re-conocidos pintores: Eduardo Cano de la Peña (1823-1897) y Joaquín Domínguez Bécquer (1817-1879). En 1870 abrió su primer estudio en el Alcázar.
Su formación pictórica la amplió en Roma, ciudad donde residió entre 1872 y 1874. En la Academia Chigi de Roma trató con otros im-portantes pintores españoles, caso de José Jiménez Aranda, Mariano Fortuny y José Ville-gas.
De vuelta a Sevilla se vol-vió a instalar en su barrio de Santa Cruz y en 1879 se presentó a su primera expo-sición, la Regional gaditana donde obtuvo la medalla de
plata, primera de otras mu-chas que vendrían después.
En 1886 fue nombrado académico de Real de San Fernando y miembro de la Comisión de Provincial de Monumentos. Un año des-pués fue nombrado acadé-mico de la de Bellas Artes de Sevilla, ocupando la plaza de la sección de Pintura.
En 1892 entró en la docen-cia donde consiguió plaza de Ayudante Numerario de la Cátedra de Dibujo de Figura en la Escuela de Bellas Artes. En 1896 fue Secretario de la
misma y el 1 de octubre de 1900 pasó la Cátedra de apli-caciones del Dibujo Artístico a las Artes Decorativas. Con-tinuó por la Cátedra de Com-posición Decorativa en 1903 y la de Estudio de las Formas de la Naturaleza y del Arte en 1906. En 1917 fue Director in-terino de la Escuela de Artes, Industrias y Bellas Artes.
Falleció en su casa del ba-rrio de Santa Cruz, en la calle Rodrigo Caro el día 22 de ene-ro de 1923, a los 81 años. Su último gran discípulo fue el pintor Alfonso Grosso.
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No he conseguido averi-guar la fecha exacta del cam-bio de los remates, pero aten-diendo a diversas fotografías del paso con los remates originales y los nuevos, po-demos establecer el cambio entre los años de 1950 y 1954. Estas fechas extremas del cambio de los remates de los faroles viene dada por la exis-tencia de fotografías del paso en la capilla con los remates antiguos y el retablo actual (bendecido el 12 de diciembre de 1948), y otra en el que apa-rece el paso en la Catedral, con los remates actuales y las potencias de salida anterio-res a las de Jesús Domínguez (estrenadas en 1955).
De los cuatro remates ori-ginales de los faroles, tres están localizados en colec-ciones particulares. Los an-tiguos faroles pasaron a ser propiedad de la hermandad de Jesús Nazareno de Alcalá de Guadaira, cuya junta de
gobierno acordó en cabildo celebrado a 11 de junio de 1961 su compra por precio de 15.000 pesetas, aunque en principio se solicitó un im-porte de 25.000 pesetas. El Nazareno de Alcalá de Gua-daira procesionó con estos faroles sólo en los años de 1962 y 1963, ya que en la Se-mana Santa de 1964 estrenó un nuevo paso y unos faroles realizados también por el ta-ller de Villarreal.
A partir de 1964 los faroles de Mattoni estuvieron varios años sin salir, hasta que la hermandad de las Siete Pa-labras los adquirió al taller de Villarreal, el cual estaba realizando el nuevo paso de plata del Nazareno de la Mi-sericordia para la corpora-ción del Miércoles Santo. El paso se estrenó sin terminar en la Semana Santa de 1977, pero los faroles de Mattoni salieron por primera vez al siguiente año.
Una vez adquiridos los fa-roles por la hermandad de las Siete Palabras, se superpu-sieron los escudos de la mis-ma a las cruces de Jerusalén situadas en las enjutas de los arcos de cada farol.
Resumiendo, los faroles diseñados por Virgilio Mat-toni estuvieron en el paso de Jesús nazareno 46 años (1913-1959); en el paso de Jesús Na-zareno de Alcalá de Guadaira 2 años (1962-1963); y en el paso de Nuestro Padre Jesús de la Divina Misericordia lle-van 35 años (1978-2013).
Como curiosidad, la her-mandad conserva el recuer-do de los remates originales de los faroles en el pequeño farol de plata que advierte la presencia del Santísimo en nuestra Real Iglesia. Este farol fue realizado hace al-gunos años por Orfebrería Villarreal siendo donación de nuestro hermano don José Miralles Fedriani”.■
Paso de Nuestro padre Jesús de la Divina Misericordia en la actualidad.
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La
Mir
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Reflexiones a propósito de un aniversarioEl 18 de febrero de 2013 se cumplirán cinco
décadas que nuestra Hermandad
se trasladó a la calle Laraña
Antonio Piñero Piñero
Agradezco, en primer lugar, el ofre-cimiento que me hace la Herman-dad del Silencio para colaborar en este Boletín del tiempo de Cuares-ma, precisamente cuando este año
se cumple el quincuagésimo aniversario de la estancia, durante algo más de un año, desde aquel 18 de febrero de 1963, de las imágenes de Nuestro Padre Jesús Nazareno y Mª Stma. de la Concepción en la Iglesia de la Anuncia-ción, antigua sede de la Hermandad de Los Estudiantes, con motivo del cierre, por obras, de San Antonio Abad.
Una oportunidad que me hace reflexionar y me permite meditar acerca de cómo voy a vivir la próxima Cuaresma, coincidiendo con la celebración del Año de la Fe, convocado por S.S. el Papa Benedicto XVI y la influencia que las Hermandades y Cofradías han tenido en mi vida.
En más de una ocasión he escuchado po-ner en tela de juicio que las Hermandades puedan colmar la formación de sus hermanos como seglares comprometidos de la Iglesia, al ser el culto público lo que les imprime natura-leza y carácter y que si quieren ser miembros responsables de la Iglesia tendrían que com-
pletar su formación fuera de ella por vía colectiva en otras asociaciones o indivi-dualmente.
No comparto esa opi-nión. Las Hermandades, después de muchos siglos de existencia, han sabido ir completando esa formación, fomentando e intentando cumplir sus fines primordiales: el culto público a Dios Nuestro Señor y a la Santísima Virgen, la for-mación espiritual de sus miembros y el ejerci-cio de la caridad cristiana. Indudablemente, con sus imperfecciones, como cualquier otro movimiento eclesial, pero habiendo sabido, cada una de ellas con su sello propio, trans-mitir la fidelidad a nuestras reglas e incardi-nándose en nuestra sociedad de una manera más comprometida.
Por eso en esta Cuaresma y en mi Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral que realizaré, si el clima de una vez nos lo permi-te, mi mirada se centrará en aquellas perso-nas que, desde niño, me transmitieron la fe que hoy profeso. Desde mis padres, a los que debo la vida, que supieron legarme los valores esenciales como persona cristiana y me incul-caron la devoción por las Imágenes de mi co-fradía. A ellos les debo mi formación. De sus manos, recuerdos imborrables de Viacrucis al alba, de Funciones Principales, de Martes Santos, de los Santos Oficios….Hasta llegar a aquellos hermanos más mayores o veteranos de la Hermandad que con sus testimonios de experiencias cristianas me ayudaron a co-nocer, vivir y querer a mi Hermandad y que supieron transmitir, a los entonces jóvenes, valores tan importantes como la fraternidad, la solidaridad y la generosidad. A todos ellos
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mi profundo agradecimiento; sin ellos hoy no sería tal y como soy.
Pero esta herencia y tradición recibidas comporta una gran responsabilidad. Sabe-mos el innegable influjo que las hermandades y cofradías ejercen en nuestra ciudad, no sólo desde el punto de vista espiritual sino, muy caracterizadamente, en el orden sociológico. En este sentido debemos ser conscientes de la responsabilidad que asumimos en nuestro proceder y en la imagen que damos pública-mente. Dejar aparcados de una vez los fre-cuentes rencores, rencillas y situaciones anó-malas y dar muestras de sensatez y madurez y comprender que todos estamos para servir y ofrecernos para ayudar a la Hermandad y Cofradía en conseguir los fines para las que fueron creadas.
Preservar y fomentar el culto público, atender las necesidades de nuestros herma-nos más desfavorecidos, hoy día con más esfuerzo que nunca y cuidar la formación de los hermanos, faceta ésta en la que la gene-ralidad de las hermandades están haciendo especial hincapié en su impulso. Éstos son los pilares básicos en los que se sustentan nues-tras Hermandades y a ellos nos debemos y hacia ellos está encaminada nuestra labor. A veces con imprecisiones y con resultados no tan satisfactorios, pero con la esperanza y la
voluntad intactas para seguir intentándolo.Por todo ello hoy expreso con orgullo, sin
complejos y con la máxima humildad la vali-dez y el reconocimiento de las hermandades y cofradías como instrumento de vida cris-tiana, en las que los cofrades podemos sen-tirnos amparados en nuestra formación, en sintonía con nuestras Direcciones Espiritua-les y siguiendo las directrices del Obispo de la diócesis, manteniendo una verdadera y eficaz inserción en la comunidad eclesial junto al resto de movimientos.
Creo que con este convencimiento y siem-pre con espíritu de renovación y superación, como decía al comienzo, debemos celebrar la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo y re-afirmar juntos en nuestros cultos más emble-máticos nuestra fe y nuestras convicciones.
Y a vosotros, hermanos de la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla, que sigáis defendiendo y proclamando, como lle-váis haciendo durante siglos, los principios inquebrantables de nuestra fe; y que en la próxima Estación de Penitencia os reconozcan de nuevo por vuestro silencio, recogimiento, orden y seriedad.■
Antonio Piñero Piñero es Hermano Mayor de la Her-mandad del Stmo. Cristo de la Buena Muerte y María Santísima de la Angustia (Los Estudiantes)
Pasos de nuestra Hermandad junto a los de la Hermandad de los Estudiantes, en la Iglesia de la Anunciación.
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El
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Diciembre nos queda lejos y con él se fueron los cul-
tos que la Archicofradía dedi-có en honor de la Concepción Inmaculada de María Santísi-ma, así como otros actos que han ido marcando, de forma pausada pero continua, el de-venir de nuestra Hermandad. Porque nosotros pasamos, pero la Hermandad siempre permanece.
Así, podríamos comenzar por el Solemne Triduo para gloria de nuestra Sagrada Titular, que se celebró en las fechas acostumbradas. La mañana del 8 de diciembre la Archicofradía celebró Solem-ne Función y dio comienzo el Devoto Besamanos de la Santísima Virgen, que se pro-longó hasta el día siguiente. Como viene siendo habitual, pasaron ante nuestra Amadí-sima Titular para mostrarle su fervor y devoción todos aquellos que lo desearon. Especial fue el montaje que los Sres. Priostes dedicaron a María Santísima, donde Nuestra Señora presidía el al-tar mayor con su ajuar de sa-lida, un tocado de tul y varias rosas de orfebrería a sus pies. En el camarín, el Simpecado de la Hermandad presidía los símbolos de la Pureza de Ma-ría.
La misma noche de la So-lemnidad de la Concepción Inmaculada, la juventud de nuestra hermandad celebró una vigilia -la segunda ya-, donde los allí congregados pudimos encontrarnos con el Verbo Encarnado y con la Ma-dre, ambos en la esfera mís-tica de la Real Iglesia de San Antonio Abad.
Durante todo el tiempo de Adviento y Navidad hemos podido disfrutar del Naci-
miento instalado en altar ma-yor de nuestra sede canónica, compuesto por las imágenes de la Virgen y san José que posee la Hermandad en la propia iglesia.
El día 27 de diciembre, festividad de San Juan Evan-gelista, se celebró, en nuestra Real Iglesia de San Antonio Abad, Santa Misa en honor del patrón de la Juventud Co-frade.
Ese mismo día, SSMM. los Reyes Magos de Oriente aten-dieron en nuestra Casa Her-mandad las peticiones de los más pequeños, repartiendo caramelos y compartiendo la posterior merienda.
El día 17 de enero, con motivo de la festividad de San Antonio Abad, la Archi-cofradía celebró Santa Misa para conmemorar la fiesta del Titular de nuestra sede canó-nica, situado en el retablo principal de la misma.
El día 22 de Enero, la Her-mandad del Gran Poder aco-gió la tradicional Convivencia de Hermandades de la Madru-gada. Comenzó el acto con la celebración de la Santa Misa, y a su término tuvo lugar una ponencia para manifestar la unión entre las distintas cor-poraciones de la madrugada del Viernes Santo.
Mientras se ultima este Boletín estaremos celebran-do los Solemnes Cultos dedi-cados a Nuestro Padre Jesús Nazareno que nos servirán como preparación de la in-minente Cuaresma y a la es-pecial relevancia con la que este año se celebrará el Vía Crucis de las Hermandades, de forma extraordinaria por petición expresa del Sr. Arzo-bispo, con motivo de la cele-bración del Año de la Fe.■
Crónica de Hermandad
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Altar de cultos de María Santísima de la Concepción durante la celebración del Solemne Triduo Glorioso.
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Desde la Mayordomía in-formamos que en el Ca-
bildo General de Cuentas celebrado el pasado 25 de octubre fue aprobada la pro-puesta de la Junta de Gobier-no de girar una cuota extraor-dinaria por importe de veinte euros (20€), como ya se in-dicó en el pasado Boletín de Diciembre.
Aprovechamos la ocasión para recordaros el cobro del segundo y último plazo de la cuota extraordinaria, que se producirá en el mes de mayo del presente 2013.■
Nota de Mayordomía respecto a la cuota extraordinaria
Durante el reparto de pa-peletas de sitio, todos
aquellos hermanos que lo de-seen podrán adquirir la nue-va edición de las Reglas de nuestra Hermandad.
Tras la reforma inicia-da por esta misma Junta de Gobierno y aprobada en Cabildo General Extraordi-nario, la Junta de Gobierno
se ha encargado de refundir los textos, tras la pertinente aprobación de la Autoridad Eclesiástica
El conocimiento y la pro-fundización en las Reglas de nuestra Hermandad es obje-to fundamental; por ello, es positivo que sean muchos lo hermanos que adquieran la nueva edición.■
Concluida la nueva edición de las Reglas para los hermanos
Jura de Hermanos de catorce años
Atendiendo a lo que prescriben nuestras Reglas, el próxi-mo día 16 de marzo -Dios mediante- tendrá lugar la Jura
de los Hermanos que cumplen catorce años que se citan:
GONZALEZ GARCIA, JESUS MANUEL NAVARRO HINOJOSA, JAVIER DORADO FERNANDEZ, MANUEL REY REGUERA, MARIA DE LA SALUD DEL GARCIA MARTIN-ALIAGA, ALFREDO ADELARDO PARDO MORENO, ENRIQUE LOPEZ POLO, CELIA DE LA CONCEPCION XIMENEZ DE SANDOVAL YBARRA, ALFONSO CUESTA GORDILLO, JESUS PARALERA PEREZ, JOAQUIN GANDULLO ASUAR, JUAN TORRES MORIÑIGO, JAIME TORRES MORIÑIGO, ANTONIO HORNERO GALLARDO, DAMASO SEVILLA BARRERA, FERNANDO FERNANDEZ AGUILAR, JAIME CASTAÑO LEON, ANTONIO MOLINA BARON, JAVIER GARCIA ARROYO, INMACULADA PARADELA LEAL, FRANCISCO JESUS AGUILAR BAREA, JOSE MARIA PINO DAVILA, MARIA DEL HAZA YRUELA, ALVARO DE LA GAMERO RAMAYO, ISIDORO PARLADE SANGRAN, MARIA CARIDAD PEREZ PEREZ, INMACULADA TRIANO CUADRA, JAVIER MATES REVILLA, JAIME
Primer plano del rostro de María Santísima de la Concepción durante su besamanos el ocho de diciembre de 2012.
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Desde la Diputación de Juventud de nuestra her-
mandad, deseamos recordar a nuestros hermanos más jóvenes que aquellos que durante el presente año 2o12 vayan a recibir por primera vez el Sacramento de la Co-munión pueden comunicar sus datos, bien por correo electrónico o por carta, a la Secretaría de la Hermandad, a fin de organizar un acto conmemorativo junto a ellos, con motivo de tan importante acontecimiento en sus vidas como cristianos.■
Acto recordatorio de la Primera Comunión
Portada y contraportada del Boletín
Como ya se animaba en otras ediciones de este
mismo Boletín, continuamos instando a nuestros herma-nos a que colaboren con el archivo gráfico de nuestra Hermandad
Prueba de ello son la por-tada y contraportada de esta nueva edición de nuestro Boletín. En esta ocasión, La fotografía que ilustra nuestro Boletín de Cuaresma de 2013, es una donación de D. Victor José González Ramallo, fe-chable en la década de 1852-62, y está considerada como la fotografía más antigua que se conserva de un paso de la Semana Santa. Sobre
este particular, NHD Álvaro Dávila-Armero, escribió un artículo en un número del Boletín de las Cofradías del año pasado.
Asimismo, la contrapor-tada de esta misma edición nos muestra una fotografía de nuestro paso de palio en-trando con las primeras luces del alba, donde se observa el preste y los servidores que se sitúan tras el manto de María Santísima, con el paso ya gi-rado, enfilando la puerta de la Capilla. La instantánea es una copia donada por NHD. Antonio Triguero procedente de la Fototeca Municipal del Ayuntamiento de Sevilla.■
Primer plano del rostro de María Santísima de la Concepción durante su besamanos el ocho de diciembre de 2012.
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De nuevo, nos ve-mos inmersos en esta nueva Cuaresma de la espera y la pre-
paración que nos ayuda y nos encauza a sentir y a revi-vir intensamente la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. Sin embargo, el Santo Padre, Be-nedicto XVI nos invita a pal-par este tiempo de una forma más especial si cabe con mo-tivo del Año de la Fe que, a principios de curso, convocó para toda la Iglesia Univer-sal. Por ello, en sus palabras
nos anuncia que Cristo nos llama a la conversión y a la evangelización, por ese mo-tivo, debemos redescubrir en nuestra devoción compartida a Nuestro Padre Jesús Naza-reno la Fe nueva y viva de la que tenemos que llenar nues-tras almas en estos días que se acercan.
Y abriendo el camino a ello, la Juventud Nazarena y Concepcionista de nues-tra Archicofradía, ha venido celebrando algunos cultos o actos que, como siempre, se enfocan al fomento de la for-mación y la convivencia entre
los hermanos más jóvenes de la Hermandad.
En el pasado mes de No-viembre, el jueves día 8, con-cretamente, se celebró una Mesa Redonda en nuestra Casa de Hermandad que, bajo el título “Mi Madrugá”, trató de que los jóvenes aprendie-ran diferentes visiones de la Estación de Penitencia des-de diferentes ocupaciones en la cofradía. Los ponentes que participaron de la misma fueron N.H.D. Álvaro Dávila-Armero del Arenal, N.H.D. Cé-sar Hornero Méndez, N.H.D. Miguel García Díaz y N.H.D.
Cruz de Jesús Nazareno.
Juventud Nazarena y Concepcionista
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Antonio de León Pérez. Un mes después, en el
mes de Diciembre, la Juven-tud de nuestra corporación pudo participar de varios actos y cultos. El día 8, a las 21:00 horas, tras el cierre del Besamanos y por segundo año consecutivo, se celebró en nuestra Real Iglesia la II Vigilia de Oración de jóve-nes ante María Santísima de la Concepción en presencia del Santísimo Sacramento del Altar, con motivo de la Festividad de la Purísima In-maculada. Una Vigilia que estuvo presidida por el Rvdo. Padre N.H.D. Andrés Ybarra Satrústegui, y amenizada con los cantos de N.H.Dña. Gracia Paula Puertas Merino. Una Vigilia que fue participada por un número muy impor-
tante de jóvenes de nuestra Hermandad que quisieron postrarse ante nuestra Aman-tísima Titular en su día.
El sábado 15 de ese mismo mes, tuvo lugar en las depen-dencias de Nuestra Casa de Hermandad, la tradicional Convivencia de Adviento de los más pequeños de la Archi-cofradía. Una oportunidad para conocer nuevos herma-nos y aprender nuevas cosas de nuestra corporación.
Finalmente, el día 27 y cumpliendo con lo que mar-can nuestras Reglas, la Her-mandad celebró Misa Solem-ne a San Juan Evangelista, Patrón de los Jóvenes y Dis-cípulo Amado de María San-tísima, la cual fue presidida por el Rvdo.Padre Don Mi-guel Ángel Núñez, Sr. Rector
del Seminario Metropolitano de Sevilla, contando con el acompañamiento musical del Coro de Familias “Entre-tablas”, que amenizó la Eu-caristía con sus canciones y sus villancicos interpretando también, como ya lo hicieran en Madrid ante el Santo Pa-dre Benedicto XVI, el himno de la Jornada Mundial de la Juventud, “Firmes en la FE”.
En esta misma edición del Boletín, se anuncian algunas de las próximas actividades convocadas por esta Diputa-ción, para las que pedimos participación y colaboración. Como siempre, por el bien de la Hermandad y de los jóve-nes, y éstos son el futuro de la Archicofradía.■
Hermanos:El próximo sábado, 9 de Marzo
(D.m.), de 11.00 horas a 13.00 horas, en nuestra Casa de Hermandad, se celebra-rá la tradicional Convivencia de Cuares-ma para los más jóvenes de la herman-dad, con las edades comprendidas entre los seis y doce años.
Como viene siendo habitual, se ruega a todos aquellos hermanos que reciben este año el Sacramento de la Primera Comunión, que lo comuniquen al correo de la Secretaría de la Hermandad ([email protected]) , ya que el tercer día del Triduo Eucarístico, se les hará entrega por parte de la Her-mandad de un recuerdo con motivo de un acontecimiento tan importante.
Recordatorio de Juventud
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“Si he escrito estas páginas es precisa-mente para aumentar mi
fe en el silencio, por lo que lo más sensato es que deje ya las palabras y me lance, con-fiado a ese océano oscuro y luminoso que es el silencio”. Así, con esta profesión de fe, concluye este librito, de poco más de cien páginas, que el sacerdote y escritor Pablo d’Ors dedica al silencio y a la meditación. Nieto de Eugenio d’Ors, es conocido funda-mentalmente como autor de varias novelas. No es un es-critor religioso, al menos en el modo tradicional en el que puede entenderse este califi-cativo. Sus novelas, algunas teñidas de cierto intelectua-lismo, nos hablan siempre de la vida y permiten atisbar una personalidad curiosa y abier-ta, en permanente búsqueda. Una personalidad vivamente cristiana, si se nos permite.
Este libro, un auténtico regalo, es una biografía y un elogio del silencio. Se trata, como el mismo autor recono-ce, de un ensayo de carácter testimonial. Una parte im-portante del texto está de-dicada a su descubrimiento entusiasta, en un momento concreto de su vida, del si-lencio y a sus inicios en la meditación, como práctica principal de éste. Un silen-cio y una meditación que no tiene empacho en reconocer, sin asomo de duda, que han supuesto un cambio funda-mental en su vida. Quien lea
este libro leerá a un convenci-do de ese silencio practicado (en la meditación) pero sobre todo del silencio como acti-tud para estar y pasar por la vida. En este sentido, el ensa-yo da cuenta de todo aquello que supone el silencio para quien lo práctica: el silencio, nos recuerda, es el camino más directo y radical hacia el propio interior; nos permi-te estar a solas con nosotros mismos, a solas con nuestra conciencia. A partir de ahí va desgranando un útil catálogo de experiencias y actitudes vitales en las que interviene el silencio como arma y ele-mento diferenciador. Nuestra actitud frente al mundo, ante qué o ante quiénes nos pos-tramos, la aceptación del mal y la alegría del sufrimiento, el deseo de ser frente al afán de poseer o la impostura de muchos de los problemas que nos atenazan son cuestiones abordadas por d’Ors desde el silencio y la meditación, de modo sencillo pero contun-dente.
Un texto como éste puede ser de especial provecho a los hermanos del Silencio. Puede servirnos de recordatorio de que la que es nuestra secu-lar seña de identidad, por la que somos conocidos, es algo más que un título a exhibir en la madrugada del Viernes Santo. El mensaje que nos lle-ga a través de Pablo d’Ors es que ese silencio debe notarse también en nuestras vidas y no ser la mera pose de una noche al año.■
Biografía del Silencio. Breve ensayo sobre meditación [Biblioteca de Ensayo Siruela]
César Hornero Méndez
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Hermanos Nazarenos:Antes de comenzar
la Estación de Penitencia y ante el paso de María Santísima de la Concep-ción tendrán la ocasión de depositar, con la cantidad que estimen oportuna, el sobre que se les entrega al retirar la papeleta de sitio, y que es una de las mejo-res ofrendas que podemos hacer, atendiendo con ello el mandato evangélico de amor al prójimo.
Por medio de la Bolsa de Caridad, la Archicofra-día da cumplimiento a uno de los principales fines que nuestras Reglas pres-criben: potenciar las obras caritativas y asistenciales. En estos momentos de di-fícil situación económica, resulta aún más necesario incrementar los recursos con que se cuentan y ma-yores esfuerzos de genero-sidad para que puedan ser atendidas las necesidades que se le demandan a esta Bolsa de Caridad, bien por nuestros hermanos, bien por otras personas o insti-tuciones.
También podéis colabo-rar con la Bolsa de Caridad mediante la suscripción voluntaria que vosotros mismos creáis oportuna a vuestro alcance.
La Santísima Virgen os agradecerá vuestra Ofren-da de Caridad para el ne-cesitado y os colmará de bienes.
Diputación de Caridad: donativo en la Madrugada
N o quiero insistir en la situación que nos ha to-cado vivir desde hace ya varios
años y de la que no se ve final a corto plazo.
Las Hermandades son para muchas personas la úl-tima esperanza, recibiendo incluso casos de necesidad rebotados de instituciones públicas que supuestamente tienen la obligación de aten-derlos.
Os quiero informar que la Bolsa de Caridad necesita de vuestra aportación económi-ca para su funcionamiento y poder mantener e incluso aumentar la ayuda a aquellas personas e instituciones que nos la solicitan.
Los fondos de que dispo-nemos para atender las soli-citudes que recibimos vienen de la aportación del 10 % de los ingresos de la Herman-dad, de las suscripciones vo-luntarias de Hermanos y de los donativos depositados en la urna que se coloca delante del paso de María Santísima el Viernes Santo antes de la salida y en el cepillo del atrio durante el año.
Del número total de Her-manos de la Archicofradía, algo más de 3000, sólo 150 son suscriptores voluntarios de la Bolsa de Caridad, es decir, un 5 % en números re-dondos.
Durante los días de re-parto de papeletas de sitio podréis recoger el formula-rio para suscribirse de forma voluntaria a la Bolsa de Cari-dad.
Brevemente os paso a in-formar de las actividades de la Bolsa de Caridad desde la última vez que estuvimos en contacto.
Se está desarrollando una campaña permanente de re-cogida de alimentos, jugue-tes y ropa. Hemos colabora-do con la Parroquia de Jesús Obrero, en la barriada de las tres mil viviendas, con la Fun-dación Padre Leonardo Casti-llo y con la fundación Pro-Vi-da Sevilla, donde entregamos la ropa y los alimentos para niños pequeños y bebés.
También hemos colabora-do con el proyecto fratérnitas del Consejo de Cofradías para la donación de cincuenta ces-tas de alimentos a otras tan-tas familias necesitadas.
Os recuerdo que podéis colaborar con dicha campaña entregando vuestro donativo en la tienda de recuerdos del atrio o en la casa de Herman-dad en horario de tarde, pero ya después de Semana Santa debido a los problemas de es-pacio que tenemos en la casa de Hermandad
En cuanto a la Fundación benéfico asistencial Casco Antíguo, tenemos quince fa-milias beneficiarias, de las que sólo dos son de Herma-nos de la Archicofradía.
La urna de la Bolsa de Ca-ridad estará como de costum-bre a los pies de María San-tísima para que depositéis el sobre con vuestro donativo. Aquellos Hermanos que no participen en la Estación de Penitencia tienen el cepillo de la Bolsa de Caridad en el atrio.■
La Caridad para la FeJavier Solano Vázquez
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BOLETÍN NÚM. 126 • Marzo 2011 11El Silencio
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LA RESERVA DE PAPELETAS DE SITIO se podrá formalizar, siguiendo alguno de los dos siguientes procedimientos:
1º.- Mediante carta certificada con acuse de recibo dirigida a la Secretaría de esta Ar-chicofradía, según modelo que se detalla en la página 24 de este Boletín. Aquellos hermanos que realicen la citada reserva de papeleta de sitio podrán igualmente solicitar, si lo desean, portar insignia de entre las vacantes que se produzcan, debiendo para ello de cumpli-mentar el modelo que se indica en la página 24 del presente boletín, y acompañarlo a la reserva de papeleta. La asignación de insig-nias vacantes se realizará por riguroso orden de antigüedad.
2º.- Telemáticamente, cumplimentando el formulario que se encontrará a dispo-sición de los hermanos en la página web de la Archicofradía (www.hermandaddeel-silencio.org), a partir del día 18 de febrero de 2013. El proceso telemático finalizará co-rrectamente con la recepción de un correo electrónico confirmando la citada reserva. Aquellos hermanos que realicen la reserva de papeleta de sitio mediante este procedimien-to, podrán igualmente solicitar, si lo desean, portar insignia de entre las vacantes que se produzcan, debiendo para ello cumplimentar el apartado del formulario a tal fin dispuesto. La asignación de insignias vacantes se rea-lizará por riguroso orden de antigüedad. No será válida la solicitud de reserva de pape-leta mediante el solo envío de correo elec-trónico dirigido a la Archicofradía.
La reserva de papeleta de sitio implica el pago de la limosna de salida.
El plazo para realizar la reserva de la pa-peleta de sitio tanto por carta certificada o mediante el formulario telemático desarrolla-do para tal fin finalizará el día 1 de marzo de 2013.
Quienes hayan reservado su papeleta po-drán retirar en los siguientes modos:
1.Durante los días de reparto, en idéntico horario al estipulado para el reparto ordinario de papeletas de sitio. Durante este periodo se podrán retirar las papeletas de sitio previa-mente reservadas EN UNA MESA INDEPEN-DIENTE EXCLUSIVAMENTE DESTINADA A ESTE FIN o en la tienda de recuerdos desde su apertura hasta las 20.00 horas – sin necesi-dad de guardar el turno del reparto, debien-do para ello exhibir el correspondiente acuse de recibo postal o telemático.
2.Fuera de los días de reparto. Durante el Sá-bado de Pasión, día 23 de marzo; y desde el Lunes Santo, día 25 de marzo al Jueves Santo, día 28 de marzo, en la sala del Atrio de nuestra Real Iglesia, en horario de 10 a 13 horas, se podrán retirar, igualmente, las pa-peletas de sitio previamente reservadas, de-biendo para ello exhibir el correspondien-te acuse de recibo postal o telemático.
Tan solo se podrá retirar la papeleta de sitio una vez se haya abonado ésta, y se esté al co-rriente de las cuotas.■
Limosna de salida para todos los hermanos................ 25 Euros
En cumplimiento de lo dispuesto en nuestras Reglas, esta Primitiva Hermandad de los Naza-renos de Sevilla realizará (D.m.) su anual Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Patriar-
cal, en la Madrugada del Viernes Santo, día 29 de marzo de 2013.
El REPARTO DE PAPELETAS DE SITIO tendrá lugar en nuestra Casa de Hermandad, c/ Al-fonso XII, nº 3, de OCHO Y MEDIA A DIEZ DE LA NOCHE, durante los siguientes días:
- Hermanos que realizaron la Estación de Penitencia el pasado año: los días 4, 5, 6, 7, 11 y 12 de marzo.
- Hermanos que no realizaron la Estación de Penitencia el pasado año o lo hacen éste por primera vez: los días 13 y 14 de marzo.
No se extenderá ninguna papeleta de sitio fuera de su correspondiente plazo, a menos que esté previamente reservada.
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Ante una nueva Esta-ción de Penitencia ya
próxima en el tiempo, los censores consideramos con-veniente recordar una serie de aspectos sobre la pre-sentación y atuendo de los hermanos nazarenos, cuya revisión y vigilancia “a su llegada a la Iglesia” es una de nuestras obligaciones (Reglas 121ª).
- Ante la posibilidad de que algunos hermanos olviden alguno de estos detalles, debemos revisar con ayuda de los celado-res que todos vayan tal como disponen nuestras Reglas, esto es, sin relojes, pulseras, anillos (salvo la alianza matrimonial); que si van calzados, éste sea el adecuado, los calcetines, que la túnica esté bien co-locada, etc.
- La razón de todo esto la conocemos bien: debe-mos pasar inadvertidos y ser un nazareno más de los cientos que acompa-ñan a nuestros Sagrados Titulares.
- La túnica es la prenda más importante del naza-reno, por lo que éste habrá de valorar cabal y debida-mente el estado en el que se encuentra, ya que todas
las madrugadas observa-mos algunas túnicas que, por su deterioro, deberían ser guardadas en vez de utilizarlas.
- Debe tenerse en conside-ración, más allá del respe-to y aprecio que tenemos a nuestra túnica, que su uso continuado desgasta el tejido con el paso de los años, estropeándolo y ha-ciendo que pierda el color y la prestancia necesarias para concurrir debida-mente a la Estación de Pe-nitencia.
- Reiteramos este llama-miento a todos los herma-nos para que vigilen antes de cada nueva madruga-da el estado de su túnica y, si fuera necesario (por no encontrarse ya en las debidas condiciones para ser vestida en nuestra Es-tación de Penitencia) pro-cedan a su renovación, ya que si los censores y celadores estamos obliga-dos a revisar los atuendos de los nazarenos, estos lo están a revisarlos con la antelación suficiente que les permita vestir el hábito nazareno, de conformidad con nuestras Reglas y con el carácter y estilo propios de la Archicofradía.
Todo hermano que desee renovar su túnica puede ponerse en contacto con Mayordomía, para que se le facilite información sobre dónde puede adquirirla, pu-diendo asimismo, obtener financiación para ello, si fuera necesario. ■
El hábito nazareno, revestidos de Cristo
Nuestra túnica de nazareno constituye el símbolo más
importante de la Estanción de Penitencia, donde todos nos
presentamos iguales ante Jesús Nazareno y María Santísima
La Primitiva Hermandad de Los nazarenos de seviLLa, arcHicofradía Pontificia y reaL de
nuestro Padre Jesús nazareno, santa cruz en JerusaLén y maría santísima de La concePción
Fundada en 1340, establecida en su capilla propia de Jesús Nazareno desde 1579, y canónicamente en su Real Iglesia del Señor San Antonio Abad desde 1793, en la collación del Apóstol San Andrés de la ciudad de Sevilla, incorporada para el goce de sus gracias y privilegios a las Órdenes y Familias Religiosas de los Capuchinos, Cartujos, Clérigos Menores, Compañía de Jesús, Franciscanos, Trapenses, Hospitalarios de San Juan de Dios, Congregación Prima-Primaria de la Anunciación, de Roma, y a la de los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María, y agregada a las Basílicas de la Santa Cruz en Jerusalén, San Juan de Letrán y Santa María la Mayor de Roma, y a las del Santo Sepulcro y San Salvador de Jerusalén.
CELEBRA
Solemne Triduo Doloroso
en Honor, Gloria y Veneración de su Amadísima Titular la Santísima Virgen María en el misterio de su
Inmaculada Concepcióndurante los días 20, 21 y 22 de marzo del Año del Señor de 2013, comenzando a
las 19.45 horas con el siguiente orden de cuLtos: Santo Rosario, Ejercicio del Triduo, Bendición y Reserva de SDM. Santa Misa y
Salve Solemne, siendo el Orador Sagradorvdo. sr. d. aLfredo moriLLa martínez
Párroco de San Bartolomé de El Real de la Jara y de Santa María de Gracia de Almadén de la Plata
Stabat Sancta Maria Inmaculada coeli, Regina, et mundo Domina, iuxta crucem Domini Nostri Jesu Christi, dolorosa
Ad maiorem gloriam Dei et Beatae Virginis Mariae absque labe Comcepta
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SOLICITUD DE VARA O INSIGNIA(Opcional)
SR. SECRETARIO DE LA PRIMITIVA HERMANDAD DE LOS NAZARENOS DE SEVILLA, AR-CHICOFRADÍA PONTIFICIA Y REAL DE NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO, SANTA CRUZ EN JERUSALÉN Y MARÍA SANTÍSIMA DE LA CONCEPCIÓN
SOLICITO de Vuesa Merced tenga a bien concederme, de entre las vacantes que se produz-can, portar..................................................................................................................................................., del Cortejo Penitencial de ...................................................................................................................., en la Estación de Penitencia del día veintinueve de marzo, Viernes Santo, del presente año.
RESERVA DE PAPELETAS DE SITIO Primer Apellido: Segundo Apellido: Nombre:
Dirección: Población: Código Postal:
Provincia: País: Teléfono de contacto:
Correo electrónico: Confirmar correo electrónico:
(Es obligatorio cumplimentar todos los campos)
ESTACIÓN DE PENITENCIA 2012¿Realizó la Estación de Penitencia del año 2012? (Marque con una X junto a la opción correspondiente)
No, no realicé la Estación de Penitencia del año 2012. Sí. En ese caso, indique por favor:
Puesto ocupado en la Estación de Penitencia del año 2012:
Cortejo Penitencial:
ESTACIÓN DE PENITENCIA 2013Puesto que desea ocupar en la Estación de Penitencia del año 2013:
Cortejo Penitencial:
Los Hermanos que el año 2012 no ocuparan puesto de Vara o Insignia solo podrán solicitar cirio o cruz penitencial en alguno de los dos Cortejos Penitenciales. A expensas de estar en el derecho de solicitar algunas de las mismas cumplimentando el modelo que se indica en la página 24 del presente Boletín, y acompañarlo a la presente reserva de papeleta de sitio. La asignación de varas o insignias vacantes se realizará por riguroso orden de antigüedad.
OBSERVACIONES:
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Aquellos hermanos que lo deseen, po-drán vestir y desvestir la túnica nazare-na en las salas habilitadas para ello en la Casa Hermandad. Estos hermanos deberán acceder por la calle Alfonso XII, n° 3 y, una vez vestidos, pasarán a nuestra Real Iglesia por la puerta de la calle «El Silencio», incluidos los hermanos costaleros. Las puertas de la Casa Hermandad se abrirán a las 22:45 horas del Jueves Santo.
Se recuerda la prohibición absoluta de permanecer en nuestra Real Igle-sia a cualquier persona que no vaya a figurar como integrante del cortejo penitencial. Los hermanos nazarenos, tanto a la venida para efectuar la Esta-ción de Penitencia, como de regreso a sus domicilios, una vez finalizada ésta, deberán marchar siempre solos, nunca en grupos, y en absoluto silencio y con la mayor compostura.
Recordamos a todos los hermanos que pueden activar el servicio de suscrip-ciones en la página web de la Archico-fradía, desde la que os mantendremos informados de cuantos actos, celebra-ciones y noticias sean publicadas.
Recordatorios sobre laEstación de Penitencia
Avisos
Monumento de la SIC
Deseamos recordar a nuestros Herma-nos que el Monumento donde se reser-va al Santísimo Sacramento para su veneración en la Santa Iglesia Catedral se encuentra ubicado en la Capilla de Ntra. Sra. de la Antigua. Rogamos que presten especial atención a las indica-ciones de los Sres. Canastillas para rea-lizar correctamente la Adoración ante el Santísimo Sacramento.
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El jueves 14 de febrero, a las 20.30 horas, tendrá lugar
la conferencia “IMPORTAN-CIA DEL SIMBOLO DE LOS APOSTOLES (CREDO) EN EL AÑO DE LA FE”, a cargo de D. Eduardo Martín Clemens, Pá-rroco de Santa Cruz y Delega-do Diocesano de Misiones. a, dentro del ciclo de formación de nuestra Hermandad.
Se ruega a todos nuestros hermanos la asistencia a las charlas organizadas por la Diputación de Formación con el fin de profundizar en los valores cristianos que pro-mueve nuestra Hermandad.■
Conferencia de Formación
Como preparación espi-ritual de la Estación de
Penitencia a la Santa Iglesia Catedral en la madrugada del Viernes Santo, siendo éste el acto más importante de culto y fin primordial de nuestra Archicofradía, y con el fin de propiciar también un mayor aprovechamiento del tiempo de Cuaresma, la Archicofra-día celebrará un Acto Comu-nitario del Sacramento de la Reconciliación, que ten-drá lugar -D.m.- el lunes 18 de marzo, a las 20.00 horas.
Nuestro Hermano, el Rvdo. D. José Antonio Parrilla Sar-miento, Director Espiritual de la Archicofradía, presidirá la celebración asistido por otros sacerdotes, y en la misma los hermanos tendrán la opor-tunidad de reconciliarse con nuestro Padre Dios y obtener su gracia.■
Acto comunitario de la Reconciliación
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Como viene siendo tradicional, durante la Cuaresma se ha establecido la costumbre de celebrar nuestras Noches
Nazarenas. Resultan un bello encuentro de los hermanos en nuestra sede para poder disfrutar con los sentidos de lo que se nos acerca: el Misterio Sagrado de la Pasión, Muerte y Resu-rrección de Nuestro Señor Jesucristo.
El programa preparado este año por la Diputación de For-mación es el que mostramos a continuación:
Noches Nazarenas
Viernes 8 de marzo, 21.00 horas. Proyección de imáge-nes inéditas de la Cofradía tomadas para la película Glo-ria Nazarenorum y que finalmente no fueron incluidas en ésta. Presentará NHD. Carlos Colón Perales y NHD. Carlos Valera.
Viernes 15 de marzo, 21.00 horas. NHD. Juan Manuel Ber-múdez Requena pronunciará una conferencia sobre “La es-tación de penitencia de la Hermandad en la Madrugada del Viernes Santo a lo largo de los siglos”.
El domingo día 31 de marzo -D.m.- la Archicofradía ce-lebrará gloriosamente la Pascua de Resurrección, a las
12.00 horas, con Solemne Misa del Azahar cantada ante el paso procesional de María Santísima de la Concepción.
En el Ofertorio se distribuirá entre los asistentes el azahar que exornó el paso de nuestra Sagrada Titular en la madruga-da del Viernes Santo. La celebración religiosa finalizará con el canto del Regina Coeli Laetare.
Asimismo, como también es ya tradicional en nuestra hermandad, y a modo de un acto más de convivencia, una vez finalizada la “Misa del Azahar”, nos reuniremos en un fraternal refrigerio, en el Atrio de nuestra Real Iglesia; las invitaciones podrán adquirirse en Mayordomía.
Es deseo de la Junta de Gobierno animar a todos los her-manos para que asistan a tan especial celebración y a que se queden en el refrigerio posterior; con ello, contribuimos con los proyectos que nos marcamos en el seno de nuestra Archi-cofradía y a fomentamos la convivencia entre los hermanos, rasgo que debe distinguirnos como cristianos.■
Pascua de Resurrección y Refrigerio
Durante los días de Cua-resma se procederá a la
preparación, limpieza y man-tenimiento de enseres para la próxima Estación de Peniten-cia a la santa Iglesia Catedral.
El calendario establecido
es de martes y jueves a partir de las 20.30 horas. Animamos a todos los que deseen parti-cipar en esta actividad a que se pongan en contacto con los Sres. Priostes. Os estaremos esperando agradecidos.■
Labores de Priostía
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CABILDO GENERAL ORDINARIO DE SALIDA E INICIATIVAS
De orden del Sr. Hermano Mayor, por acuerdo de Cabildo de Sres. Oficiales de esta fecha, y en cumplimiento de la Regla 81ª y siguientes, así como lo dispuestos en las
Normas Diocesanas para las HH. y CC. de fecha de 8 de Septiembre de 1997, se cita por la presenta, con la obligación de concurrir (Regla 49ª) a todos los hermanos que, cumplidos los dieciocho años de edad y con un año de antigüedad al día que se señala (Regla 47ª), al Ca-bildo General de Salida e Iniciativas que tendrá lugar (D.m.) en la Capilla de Jesús Nazareno el jueves veintiuno de Febrero, a las 20,00 horas en primera citación y media hora después en segunda y última, dando comienzo con el rezo de las preces impetitorias de la Divina Gracias y con el siguiente:
ORDEN DEL DÍA
1º. Lectura y aprobación, si procede, del acta del Cabildo General anterior.
2º. Salida en Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral.
3º. Informe del Sr. Hermano Mayor.
4º. Ruegos y preguntas.
Se finalizará con el rezo de un Padrenuestro por el alma de nuestros hermanos difuntos.
Y para que sirva de citación a Vuesas Mercedes, expido, firmo y sello la presente, con el Visto Bueno del Sr. Hermano Mayor, en la Ciudad de Sevilla, a catorce días del mes de Enero del año Dos mil trece de Nuestro Señor.
VºBº Sr. Hermano Mayor Sr. Secretario Primero Fdo. y Rbdo. Alberto Ybarra Mencos Fdo. y Rbdo. Pedro Domínguez Fernández
(Está el sello de la Archicofradía)
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El que conoce algo de los entresijos de nuestra herman-dad sabrá cuál es el nombre que se le
da a los componentes del cor-tejo litúrgico y lo poco apre-ciado que suena en las bocas, a veces con cierto tono des-pectivo. Es como si el come-tido y el lugar no fuera igual de importante que enfundar-se el negro ruán -ese que nos devolverá algún día de pri-mavera eterna a los Brazos del Nazareno- o abrocharse el ancho esparto a la cintura.
Pasamos desapercibi-dos allá atrás, con una her-mética y prudente estela de maldición. Malditos, ¿no era así como nos llaman? Pue-de que eso piensen algunos. Sin embargo, como si de un pasaje evangélico terrenal se tratase, los componentes del Cortejo Litúrgico –los maldi-tos- somos los encargados de recoger el dolor de Nuestra Madre en la noche más her-mosa de todos los tiempos. Desde que llegamos a la Real Iglesia a través de la calle, únicamente enfundados con las cinco cruces bajo el pecho y la Gloria de Jesús Nazareno debajo de la lengua, encon-tramos nuestro lugar, dife-rente al resto de hermanos que persiguen el Reino de los
Cielos con la indestructible armadura del antifaz. Cami-namos solitarios como el res-to; por el trazo más corto y con la prisa en el corazón que por la boca va gritando nues-tro silencio. Nadie imagina cuando cruzamos las plazo-letas y bocacalles nuestra misión como humano paño de lágrimas, consolando una pena que sabe a azahar y a medianoche.
Entramos por la puerta de la Capilla, rezamos a Je-sús Nazareno como uno más pero vestidos con ropa de ca-lle y luego, delante de Ella, rendimos armas como fiel infantería que abrazará uno a uno sus suspiros. El sonido que nace desde el Atrio nos trae murmullos del veterano nazareno del Señor junto al crujir del nuevo ruán que un hermano adolescente va es-trenando. Allí todo se iguala y adquiere cada uno un com-promiso que lo marcará para el resto de su existencia. De todas maneras: no es nues-tro sitio aquel. Pasaremos a través de la pequeña puerta que une la Iglesia con la sala de exposición –también ates-tada de nazarenos- y una vez allí, acceder a nuestra ubi-cación en las dependencias internas. A partir de ahí todo serán indicaciones, conse-
jos de mayores a pequeños y esperar que la cofradía sal-ga. Será fácil que lo intuyas, pues la oscuridad de la noche se colará por tus oídos cuan-do todos cierren los labios. Levemente percibes unas no-tas fúnebres que a través de la calle te van llegando. Sin duda, la certeza de que Dios carga la suerte en la esquina de la calle Alfonso XII es una realidad. El Señor está en la calle y nosotros -los maldi-tos- continuaremos dentro de la pequeña habitación a que llegue nuestra hora. Mientras tanto, se nos hará la espera más corta observando cómo van bajando los penitentes de la Virgen por las escaleras de la Casa Hermandad. Están ya cubiertos. Aún no abrazan sus cruces, pero mantienen la distancia y compostura que conservarán durante la noche. Son estos momentos en los que el maldito se siente dichoso por conocer las en-trañas de una cofradía que desprende aritmética en cada uno de sus movimientos. Lle-ga la hora, los componentes del cortejo recogen y encien-den los cirios que ahuyenta-rán a la sombra que se cuela alrededor de María. Su espe-ra es ascética, cumpliendo órdenes con una disciplina casi militar. Justo antes, en el
El consuelo de la VirgenAlonso Roblas Caride
Cada año, un numeroso grupo de hermanos procesiona tras el
paso de María Santísima, como si de una dulce escolta se
tratase: son los malditos, que componen el cortejo litúrgico
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Cortejo Litúrgico de María Santísima cruzando la plaza del Salvador en la noche del Viernes Santo.
momento que deben unirse al resto del cortejo, pisan –aho-ra sí- la fría loza que hasta hace muy pocos momentos ocupaban las filas de altos capirotes que únicamente mi-ran al frente. Notan al mismo tiempo la brisa de la noche y la historia sobre su frente, dejándose seducir por el frío de las calles y admirando con privilegio que pocos tienen la primera chicotá del Palio dentro de la Iglesia.
A partir de ahora, todo será comunicación con el alma y conversación a través de la lágrima contenida. Una noche entera tras su estela,
admirando cada detalle y abrazando cada plegaria que se antoja en cada mirada aje-na. Rezaremos nuestro calla-do cometido y beberemos del manantial que brota desde una saeta furtiva. No habrá nada que quede en el tintero y guardaremos nuestra ilu-sión en su ojos, esos que muy pocas ocasiones podremos ir viendo.
La noche acabará. Cuan-do regresemos, los pasos que-darán ubicados en su lugar definitivo y el olor a cera con-sumida inundará los todos rincones de nuestros sueños. Las cosas volverán a su ruti-
na y habremos impuesto una lección de maestría a base de Verdad y Silencio. El na-zareno regresará solo como llegó. El maldito, enfundado de nuevo en la discreción de su propia ropa volverá a la normalidad de las calles. Nadie imagina, como tampo-co lo hizo antes, que guardó durante unas horas las confi-dencias más íntimas de María tras el imponente arca de su palio. Teniendo la afortunada maldición de ser un año más -y sean muchos si el Naza-reno quiere- el privilegiado consuelo de las lágrimas de la Virgen.■
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La clave CervantesJuan Manuel Bermúdez Requena
Se afirma reiterada-mente que nuestra Cofradía se funda en 1340 en la Pa-rroquia de Omnium
Sanctorum, si bien Bermejo y Carballo, y seguidores del ci-tado historiador, se muestran contrarios a tal afirmación y sitúan el inicio histórico de la actual corporación en 1564, reconociendo a lo sumo como una piadosa tradición los comienzos en el templo parroquial de la calle Feria, pero negando la continuidad durante los siglos, basándose como único argumento en la ausencia de noticias durante el siglo XV.
No obstante, estimamos que dicha tradición cuenta con apoyo histórico suficien-te que permite sostener la continuidad en el tiempo de la Primitiva Hermandad, des-de el segundo tercio del siglo XIV a nuestros días; siendo objeto del presente artículo intentar aportar algunos ar-gumentos que avalen dicha tesis, y enlazándola con el interrogante que planteamos en el título: ¿fue una corpora-ción de origen nobiliario?
Entendemos, con todo el respecto a historiadores que han tratado sobre el parti-cular, que determinados he-chos, como el patronazgo de los Cervantes sobre una ca-pilla en Omnium Sanctorum, se van repitiendo una y otra
vez, pero sin profundizar en el debido análisis. Y la pre-gunta formulada en el título del presente artículo, como veremos, va más allá de un mero elitismo simplón, que sirva de adorno a las, ya de por sí, doradas páginas de nuestra historia; pues el ade-cuado tratamiento de deter-minados datos genealógicos y heráldicos pueden llevar-nos no sólo a responder a tal interrogación, sino también a sostener (o negar, según el resultado del proceso deduc-tivo) la fecha fundacional de la institución.
Partimos del hecho, co-múnmente aceptado, que en 1340 el matrimonio formado por Gonzalo Gómez de Cer-vantes y Doña Beatriz López de Bocanegra, erigen a costa de su peculio personal una capilla en el templo parro-quial de Omnium Sancto-rum, conocida como capilla de Jesús Nazareno por radi-car allí desde entonces una corporación que daba culto a tal advocación. En alguna monografía se ha manifesta-do que la fundación de dicha Cofradía se debe a la iniciati-va de un grupo de feligreses, opinión que no compartimos, en cuanto parecería más lógi-co, por un criterio meramente funcional, que si la iniciativa fundacional fuera de natura-leza popular, la Hermandad se hubiera erigido en la pro-
pia parroquia, abierta a todos los feligreses para el culto, y no en una capilla nobiliaria que, aun estando dentro del mismo templo, era de uso pri-vado para sus propietarios, en este caso los Cervantes (de ahí el uso de reja que no es meramente ornamental, sino que indica la existencia de un uso privativo por sus patronos); más comprensible parece, por tanto, que la ini-ciativa fundacional partiera de la piedad devocional de la distinguida familia citada y por ello la erija en su propia capilla, respondiendo así a la primitiva concepción de estas congregaciones religiosas. Todo ello sin perjuicio que, andado el tiempo y arraigada la devoción en la feligresía, formalizaran Reglas permi-tiendo la entrada en el seno de la misma a personas no pertenecientes necesaria-mente al estamento nobilia-rio. Refuerza nuestra tesis el hecho que hasta 1356 no se data su primera estación de penitencia, de donde se de-duce ya una lógica evolución desde su primer germen, que, vinculado a la familia Cer-vantes, posiblemente sería una congregación piadosa que reduciría su actividad a una práctica devocional de carácter más interno.
A mayor abundancia, y en prueba de lo aquí soste-nido, hay un segundo dato
Comentario sobre el origen nobiliario de la Hermandad de Jesús
Nazareno, apoyado en la teoría fundacional adjudicada a la
familia Cervantes, de esta ciudad de Sevilla
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Partimos del hecho
que en 1340 el
matrimonio
formado por
Gonzalo Gómez de
Cervantes y Doña
Beatriz López de
Bocanegra, erigen
a costa de su
peculio personal
una capilla en el
templo parroquial
de Omnium
Sanctorum
de capital importancia, que usualmente se ha pasado por alto sin profundizar adecua-damente en el mismo: el tras-lado de la Hermandad fuera de la parroquia de Omnium Sanctorum, y más concreta-mente extramuros de la ciu-dad, no sólo no rompe el vín-culo con la familia Cervantes, sino que además no parece responder a un hecho casual.
Para comprobarlo, debe-mos hacer un breve inciso para tratar sobre este linaje sevillano. Tiene su origen en Lugo, siendo su escudo de sinople, dos ciervas de oro, una sobre la otra, paciendo la de abajo. El apellido lle-gó a Sevilla en las mesnadas del rey Fernando III el Santo, por medio del caballero Gon-zalo Cervantes; indica Ortiz de Zúñiga que el apellido
formaba parte de doscientos hijosdalgo “de probada no-bleza” por lo que fueron es-pecialmente escogidos para la repoblación de la ciudad; e insistiendo el destacado historiador y genealogista respecto a estos hidalgos que “su título expresa haber sido de linaje, advertencia digna de reparo, quando se sabe los muchos que gozaban honra de caballeros por privilegio personal”.
Gonzalo Cervantes fue pa-dre de Juan de Cervantes, éste de Juan Alonso Cervantes, quien procreó a Diego Gómez de Cervantes, que contraería matrimonio con dama del li-naje Casaus, y de cuya unión nacerían Ruy Gómez de Cer-vantes y Gonzalo Gómez de Cervantes; este último es quien más nos interesa a
Escudo nobiliario de la familia Cervantes realizado en madre, dorado y policromado.
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Escudo en piedra de la familia noble de los Cervantes.
efectos del presente artículo. Fue vasallo de Enrique III de Castilla, y caballero veinti-cuatro de Sevilla; se desposó con Beatriz López de Bocane-gra (el blasón del matrimo-nio reproducía las armas de Cervantes-Cocanegra-Casasu o De las Casas-Ayala), y am-bos fundan en Omnium Sanc-torum en 1340 la Capilla de Jesús Nazareno y, en nuestra opinión, la Cofradía de idén-tico título.
La hidalga familia se ha-bía establecido en la colla-ción, cuanto menos desde el segundo de los Cervantes se-villanos, Juan de Cervantes, pues en el legado que recibe a la muerte de su padre, con bienes provenientes del Re-partimiento, entre otras pro-piedades hereda unas casas en la collación de san Ilde-fonso, que como “no están muy buenas le mandó dar el rey con ellas otras a la colla-ción de Omnium Sanctorum”.
Retomando el relato de la historia, el traslado de la Co-fradía fuera de la capilla de los Cervantes se produce con motivo de la necesaria recons-trucción del citado templo pa-rroquial, en el siglo XIV, una vez que había sido ya aproba-da la Regla en febrero de 1356 por el Arzobispo Don Nuño de Fuentes. Llama podero-samente la atención que, en vez de trasladarse a un tem-plo cercano, como hubiera sido lógico si sus fundadores fueran un grupo de fieles de la collación, sin embargo se elije un lugar extramuros, co-nocido como “ermita de San Antón”; estimamos, con toda prudencia, que no fue casua-lidad, y volvemos a descartar la fundación “popular” de la Cofradía: si observamos los bienes heredados por Juan de Cervantes (no confundir con
el cardenal de idéntico nom-bre, apellido y linaje, que fue tataranieto del personaje que ahora tratamos), entre las fin-cas se encuentra “dos arança-das de guerta a la carrera de Sant Lázaro”, lo que podría ser equivalente a una exten-sión aproximada de 8.000-9-000 metros cuadrados. Esta “carrera” o camino, comenza-ba en la puerta de la Macare-na, por lo que podemos situar la finca de Juan de Cervantes en la actual Resolana, y, por su extensión, no es de extra-ñar que lindara con el propio Hospital de San Lázaro; pues
González de León nos da no-ticia de los linderos de dicho establecimiento hospitalario, aportando un dato esencial al objeto de nuestro estudio: era colindante a “la huerta y campo de la Cruz”.
Por tanto, y aunque el ci-tado historiador atribuye la propiedad de la finca y la er-mita a la Cofradía, más fiable nos parece, viendo la consi-derable extensión de tierra de aquélla, que el paraje fuera propiedad de la familia Cer-vantes, y mantuviera bajo su patronazgo a la Hermandad, una vez dejado el templo pa-
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rroquial de Omnium Sancto-rum.
A mayor abundancia, re-frendaría nuestra tesis del patronazgo nobiliario sobre nuestra Hermandad, el hecho que aunque lo fácil hubiera sido acomodar la Cofradía en un lugar cercano a la parro-quia de Omnium Sanctorum, el trasladarla al humilladero enclavado al sitio de la Re-solana permitía vincularla, realizando su estación de penitencia, con el estableci-miento hospitalario de San Lázaro, a la sazón, Hospital Real, vinculado a la Corona de Castilla por ser fundado por Alfonso X el Sabio, según piadosa leyenda -con muchos visos de realidad- por deseo expreso de su padre San Fer-nando, y confirmados y man-tenidos sus privilegios por los distintos sucesores en el tro-no castellano. No parece por tanto casualidad el lugar es-cogido como sede de la Cofra-día en la mitad del siglo XIV, pues recuérdese cómo el li-naje Cervantes llega a Sevilla como uno de los selecciona-dos para la repoblación por el Rey Santo, formando parte de sus mesnadas de hijosdalgos.
De lo anterior, nos parece deducir que tampoco es un hecho casual la posterior es-tancia de la corporación en el Hospital de las Cinco Llagas, dadas las más que presumi-bles relaciones entre la fami-lia Cervantes y los Guzmán, linaje de la alta nobleza que en Sevilla contaba con varias ramas, como la de los Mar-queses de La Algaba, que pre-cisamente adquirieron a los Cervantes la casa trasera que se unía al templo parroquial de Omnium Sanctorum, o los Ribera, cuya primera casa precisamente estuvo en la colindante collación de Santa
Marina antes de trasladarse a San Esteban. En este sentido no hay que dejar de reparar en los vínculos de afinidad que, por razones de poder, se establecieron especialmente en la sociedad sevillana el convulso siglo XIV, con los Guzmán por un lado, y sus más firmes opositores, los Ponce de León, por otro.
Estas relaciones entre fa-milias nobiliarias afines a uno u otro bando, posiblemente facilitaría la adquisición por los Enríquez de Ribera (linaje Guzmán) de la finca situada al sitio de la Resolana, para la construcción del Hospital de las Cinco Llagas, que co-menzaría en 1546; repárese que dicho establecimiento hospitalario comienza en la collación de Santa Catalina y para su nueva fábrica, de escoger un lugar extramuros, el mas cercano a su casa pala-cio de la collación de San Es-teban era el arrabal colindan-te a la Puerta de Carmona, pero allí había un obstáculo: el convento de San Agustín, de fundación de los Ponce de León. Posiblemente sería el motivo por el que decidirían alejarse de tal lugar, y adqui-rir precisamente la finca sita en la puerta de la Macarena,
propiedad de familia afín, colindante además con el eje transversal Santa Marina-Omnimun Sanctorum-San Gil dominado por linajes de la casa de Guzmán o afines al mismo, como era el caso de los Cervantes, en cuya finca, y bajo su patronazgo, recor-demos, estaba radicada la Cofradía de Jesús Nazareno; este tipo de relaciones nos hacen pensar en una media-ción de la familia Cervantes, para que la Cofradía se insta-lara en la iglesia del proyecta-do hospital. Lo que, a mayor abundamiento, nos refuerza en la teoría del patronazgo de este linaje sevillano sobre la Primitiva Hermandad des-de su origen, y su deseo de mantenerla erigida fuera de un templo de la jurisdicción del Ordinario, para continuar establecida en una capilla propiedad de familia nobilia-ria; téngase en cuenta al res-pecto las nos siempre fluidas relaciones Iglesia-Nobleza, por causa especialmente de tributos y diezmos.
Sin duda influyó también decididamente al traslado de la Cofradía al nuevo esta-blecimiento hospitalario la presencia en el mismo de fray Bernardo (o Hernando) de la Cruz, monje basilio cuya mi-sión en Sevilla, era la funda-ción de conventos de la Orden y de congregaciones laicas que, desarrollando la espiri-tualidad de aquélla, tuvieran un carácter esencialmente caritativo-hospitalario.
Éste sería el motivo de la redacción de la Regla de 1564, lo que no supone una nueva fundación, no es una creación ex novo de una ins-titución inexistente, sino la acomodación de una congre-gación religiosa preexistente, la Hermandad de Jesús Naza-
Nos refuerza en la
teoría del
patronazgo de este
linaje sevillano
sobre la Primitiva
Hermandad desde
su origen
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reno y Santa María con San Juan, a la espiritualidad de San Basilio.
Dos circunstancias mar-carán la breve estancia de la Cofradía en el Hospital de las Cinco Llagas: por un lado, la intención del P. Bernardo de la Cruz, que era poco menos que reducir la corporación a una especie de Orden Tercera, al modo de congregación lai-ca plenamente imbuida de la espiritualidad de San Basilio, intento en el que fracasó. En este sentido, frente a quienes sostienen que nuestra actual Cofradía no es la Primitiva
Hermandad de los Nazarenos fundada en Omnium Sancto-rum, y sí la que forma Regla en 1564, hay un argumen-to basado en la mera lógica que desmonta dicha tesis: si hubiera sido la fundación de una nueva Cofradía, auspi-ciada bajo el patronazgo de los Enríquez de Ribera, y di-rectamente bajo la dirección espiritual de fray Bernardo de la Cruz, la corporación no hubiera abandonado el establecimiento hospitalario de sus patronos en menos de una década; sino que los hermanos que se marcharon hubieran tenido que fundar una nueva Cofradía, pero la erigida en el hospital por los Enríquez Ribera hubiera permanecido allí, lo cual no ocurrió. ¿Por qué? Porque es fácil deducir que la Cofradía que otorga dicha Regla en 1564 era una corporación con una idiosincrasia ya marca-da por el paso de los siglos, incompatible con los deseos y espiritualidad de fray Ber-nardo, y por ello abandona el Hospital de las Cinco Llagas y poco después cambia sus-tancialmente la Regla, para adaptarse, en este caso, a la nueva espiritualidad naci-da ya del Concilio de Trento: será el tránsito de la Herman-dad medieval a la Cofradía barroca.
A lo anterior además se añadiría que el Hospital de las Cinco Llagas, un edificio en construcción y constante ampliación, no era el lugar más adecuado para la cor-poración; baste con citar un comentario de un historiador de la época, Alonso Morgado, en 1587, sobre la iglesia de di-cho hospital: “los capellanes dizen Missa en una curiosa capilla, que tienen de pres-tado, en quanto se acaba la
ilustre iglesia”.Finalmente, es opinión
repetida que será en su estan-cia en el Hospital de las Cinco Llagas cuando, al parecer, la Cofradía incorpore su devo-ción a la Santa Cruz en Jeru-salén, dado que en el blasón principal del establecimiento hospitalario se formaba con los cuarteles de Enríquez-Ribera-Cinco Llagas-Cruz de Jerusalén que preside la reja principal del recinto.
Sin embargo nos permiti-mos disentir de tal argumen-to, por las razones que a con-tinuación expondremos.
Estimamos que tal devo-ción a la Santa Cruz de Je-rusalén pudiera ser anterior a la estancia en el Hospital de las Cinco Llagas, y datar al menos del siglo XV, cuan-do los primitivos nazarenos continuarían realizando su estación de penitencia (por-tando una cruz, dato devo-cional bastante significativo) dirigiéndose al Hospital Real, perteneciente a la Orden de San Lázaro, cuyo título com-pleto era Orden Militar de San Lázaro de Jerusalén, pues del carácter hospitalario de sus comienzos pasó a tener natu-raleza de Orden caballeresca religioso-militar en 1254; la referencia no es baladí si te-nemos en cuenta la estrecha vinculación de los lazaristas con la Orden Militar de San Juan de Jerusalén (Malta), pues muchos caballeros san-juaninos pasaron a integrar las filas de los caballeros de San Lázaro, especialmente aquellos que contraían la lepra, y los Maestres de San Juan que tenían el infortu-nio de sufrir dicha enferme-dad pasaban directamente a Maestres de San Lázaro. Tan estrecho sería el vínculo que a finales del siglo XV se
Es opinión
repetida que será
en su estancia en el
Hospital de la Cinco
Llagas cuando la
cofradía incorpore
a su devoción a la
Santa Cruz en
Jerusalén
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produce la extinción de los lazaristas y de los templarios (antigua Orden del Santo Se-pulcro) y la incorporación de sus bienes a la orden de San Juan de Jerusalén. Debemos recordar en este punto, que la heráldica de la Orden de San Juan, antes de evolucionar a la actual cruz de ocho puntas -que podemos observar en el actual estandarte de nuestra Hermandad, que es la llama-da Cruz de Malta- era menos estilizada y más parecida a la Cruz de Jerusalén como podemos observar en la foto-grafía del dintel de la puerta norte de la valenciana Iglesia de San Juan del Hospital que acompaña estas líneas.
Podemos preguntarnos, ¿qué tiene que ver lo ante-
rior con la Primitiva Cofradía de los Nazarenos de Sevilla? De nuevo la respuesta está en lo que hemos titulado “la clave Cervantes”: el hermano de Gonzalo Gómez de Cer-vantes (fundador de nuestra Hermandad), Ruy Gómez de Cervantes, fue Gran Prior de la Orden de San Juan de Jerusalén; el mismo cargo ostentarían los hijos de Don Gonzalo, Diego y Rodrigo en el siglo XV. Por lo que no sería muy aventurado pen-sar que el primer blasón de la Primitiva Hermandad, ya en el siglo XV, fuera la Cruz de San Juan en su heráldica original, similar a la cruz de Jerusalén, tanto por el origen fundacional de la Cofradía li-gado al linaje Cervantes, des-
tacados caballeros sanjuani-nos, como por su estación de penitencia a San Lázaro y su más que probable vocación hospitalaria, fruto sin duda de la relación de la Primitiva Hermandad de los Nazarenos con la órdenes de Caballería de carácter militar-religioso-hospitalario, como se deduce de la Regla que ya impulsará Mateo Alemán establecida la corporación en su nueva sede.
No quiero terminar es-tas líneas sin testimoniar mi agradecimiento a mis esti-mados amigos, y hermanos en Jesús Nazareno, Adolfo de Salazar Mir y el profesor Dr. Manuel García Fernández por sus aportaciones y sugeren-cias.■
Hospital de San Lázaro, en Sevilla.
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Todo repaso serio al panorama literario español anterior a la guerra civil pre-cisa de un análisis
pormenorizado de las abun-dantes revistas poéticas que, con mayor o menor éxito y constancia, se publicaron durante las décadas de los 20 y de los 30. Ellas son las que marcan el pulso de las mo-das, de las influencias, de los tanteos y de las evoluciones de los distintos artistas que conforman un movimiento estético concreto, uniéndo-le a esto la profundidad de perspectiva que otorga a la crítica el conocimiento de los textos de los autores menores que también tienen cabida en sus páginas. Y es que es, realmente, en la producción de estos últimos donde se definen con más claridad los perfiles de un posible movi-miento generacional y se ad-vierten, con mayor precisión, las involuciones y contradic-ciones de las vanguardias. En el caso del presente estudio, centrado en la Generación del 27 y Sevilla, la revista literaria por antonomasia será Medio-día.
Muchos escritos y testi-monios han contribuido a levantar en torno a Mediodía una nebulosa de leyenda que
magnifica su existencia y su importancia literaria. Sin duda, la longevidad alcan-zada gracias a las tres etapas que prolongan su vida duran-te casi quince años, el renom-bre de sus colaboradores o la carencia de un estudio serio sobre el contenido de la mis-ma, repercuten en esta falsa apreciación que la crítica se ha encargado de difundir como un cliché tópico una y otra vez. Y no es que Medio-día no sea una revista impor-tante sino que, como bien anota en un detallado estu-dio Danièle Musacchio, el papel de Mediodía en la his-toria de la literatura española es paradójicamente menor que el que tradicionalmen-te se le ha venido asignando hasta nuestros días. De este modo, habría que advertir que Mediodía no fue un ve-hículo institucionalizado de publicación sistemática para las grandes firmas del 27, ya que, a pesar de que el grue-so del grupo (Cernuda, Al-berti, Guillén, Lorca, Diego, Aleixandre, Salinas, Altola-guirre y Prados) participó en la edición de la revista, hay que constatar que sus colabo-raciones fueron aisladísimas y mínimas. Así, sólo Cernuda y Aleixandre -que aparecen en tres números- y Alberti -en
Joaquín Romero Murube o Jesús Nazareno como anuncio de la primavera
Rafael Roblas Caride
Primera parte sobre la vida y obra de Joaquín Romero Murube
titulada “La Generación del 27 y la Revista Mediodía”
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dos- son reincidentes en ella. Pero, tras esta adver-
tencia, también se deben reconocer los valores que contribuyen a hacer de Me-diodía una publicación muy interesante para el filólogo. Por una parte, muchas de las citadas colaboraciones no son sino primeras versiones de poemas que después se publicarán con significativas variantes en sus correspon-dientes libros. De este modo, el análisis de estas variantes por parte del crítico arroja, a menudo, conclusiones valio-sísimas acerca de las poéticas de sus autores concretos. Por otro lado, la presencia de mu-chos poetas menores en Me-
diodía hace que los tanteos formales se reflejen en las obras con mayor precisión. Y es que, en estos poetas meno-res, las influencias de los mo-vimientos estéticos previos y coetáneos se perfilan con mayor claridad, a diferencia de lo que sucede en los escri-tores de primera fila, donde las vacilaciones estilísticas se ocultan más fácilmente tras la genialidad y el oficio.
Partiendo de esta obser-vación, se advierte que la estética de Mediodía oscila desde el decadente postmo-dernismo hasta el emergen-te surrealismo, arrastrando tras de sí a corrientes de van-guardia como el ultraísmo, el cubismo, el futurismo o el dadaísmo, sin desdeñar tam-poco las modas del neopopu-larismo y de la poesía pura, tan fundamentales en la evo-lución de algunos autores del 27. Si a este huracán estilísti-co se le añade el del sevilla-nismo –término al que alude con posterioridad su director, Eduardo Llosent y Marañón-, podrá comprenderse mejor el singular carácter vocacional de Mediodía: a la vez univer-sal y local. Aunque esto últi-mo, muchas veces, en exceso.
Sin embargo, Mediodía no es sólo una revista. Mediodía es también un grupo de escri-tores sevillanos reunidos en torno a ella, que se proyec-tan sobre el escenario de la Sevilla de la Exposición Ibe-roamericana del 29. Eduardo Llosent desvela en el testi-monio anteriormente citado el elenco de fundadores de Mediodía: Alejandro Collan-tes (administrador), Joaquín Romero y Murube (redactor jefe), Rafael Laffón, Juan Sierra, Rafael Porlán (secre-tario), Fernando Labrador, Pablo Sebastián y él mismo
La mayor paradoja
es que el máximo
empeño del poeta
es precisamente la
superación del
narcisismo localista
y del tópico
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Joaquín Romero Murube ante las andas de María Santísima en su Soledad.
Sevilla se va
deconstruyendo a sí
misma y nadie hace
nada por evitar la
catastrofe. Sólo la
voz de Joaquín
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Inesperadamente,
el 15 de noviembre
de 1969 muere
durante la
madrugada,
dejando mil
incógnitas en el aire
y la incertidumbre
de lo que pudo
haber sido y no fue
como director. A este grupo fundador “se incorporaron después otros escritores y poetas, otras amistades, entre ellos: Francisco José Rajel, que también murió joven, como Alejandro Collantes, Manuel Halcón, Fernando Villalón, Mauricio Bacarisse, Rafael Lasso de la Vega, Adriano del Valle, Manuel Díez Crespo, etc.”. Paralelos a la edición de la revista, el movimiento intelectual creado en torno a Mediodía frecuenta el Café Nacional, en Sierpes, así como Las Delicias y el Pasaje Oriente, donde tienen lugar las más extravagantes sesio-
POR LA TARDE DE MARZO
Hay una luz de día de Sema-na Santa, igual que hay una luz especial para la mañana del Corpus o para la tarde de difuntos. Es una luz que los sevillanos saben distinguir muy finamente entre la pom-posidad cromática de los cielos del mediodía, que la perciben en su avance lento diario, desde el fondo frío del invierno, y que cuando por fin llega –Marzo, Abril- los colma de esta íntima satis-facción que da la universal esperanza cumplida. Es una luz amarilla, pero un amarillo fugitivo e inestable. No amarillo de oro, duro e irreductible. Amarillo de flor: pétalo, polen, aroma. Una tarde sin horas, entre el esmerilado de las nubes quietas, surge de pronto el sol, un sol muy bajo, de rayos espesos, casi defini-dos, palpables, que entran a par del suelo por todas las calles que se deshacen en el poniente. La ciudad siente en su entraña aquella
múltiple espada de fuego dulce amarillo, que le clava desde el cercano e indeciso horizonte, el cielo incen-diado. Los ojos se sienten atraídos por esta estela de lumbre purísima, viva, y miran al campo, y ven cómo se recorta, contra las nubes de pasión, sobre Sevilla, el calvario infinito del Aljarafe, lleno de las eternas cruces de los olivos. La lluvia ha dejado su alma transparente sobre todas las cosas. En los patios abren sus caras de mojas pálidas las flores de jarro, y las “varitas de San José” llenan la atmósfera de una profunda dulzura evo-cadora. Todo está inundado de lumbre amarilla. Por la noche, entre la lluvia y los fi-los del viento -¿en la noche o en nuestro recuerdo?- llegan ecos indecisos, vagos, de cor-netas, sueños, procesiones…Es que ha llegado la luz y el viento de la Semana Santa. Por esta vira de oro de la tarde de marzo, viene Jesús Nazareno.
nes y las cenas más surrealis-tas que puedan ser imagina-das. Pero, sin lugar a dudas, la manifestación pública más importante del grupo hay que buscarla al finalizar 1927. Así, los días 16 y 17 de diciembre de ese año señalan la cita: el homenaje a Luis de Góngo-ra organizado por el Ateneo de Sevilla cuyas sesiones se celebran en la sede de la So-ciedad Económica de Amigos del País de la calle Rioja. La célebre foto de Serrano en la que aparecen Alberti, Lorca, Chabás, Bacarisse, Romero Martínez, Manuel Blasco, Guillén, Bergamín, Dámaso
Alonso y Gerardo Diego, que se considera el acta fundacio-nal de la Generación del 27, olvida que también, durante esas jornadas, se escucharon en la sala versos de Salinas, Villalón, Cernuda, Laffón, Collantes y Romero Murube. De este modo, el homenaje a Góngora se convirtió -en par-te auspiciado por la prensa local- en una confrontación fraternal entre los poetas de Madrid y la joven poesía se-villana. Desde ese momento, Mediodía y Generación del 27 se hermanarán –a veces muy peligrosamente- en la creen-cia popular. ■
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