Protocolo de la clase anterior: homo faber

-Los antecedentes negativos del concepto de trabajo en la mitología griega y la tradición judeo-cristiana.

-Negatividad lingüística tripalium

-Medioveo-trabajo-sacrificio (ora et labora)

-Modernidad-trabajo-reforma (M. Weber)

-Liberalismo y propiedad (J. Locke)

-Marx y el trabajo alienado Entfremdung

Trabajo alienado versus trabajo propiamente humano en el joven Marx

En los Manuscritos económico-filosóficos de 1844 se insiste en la oposición entre trabajo alienado o enajenado y el trabajo como expresión de la esencia creadora del anthropos

*Trabajo y transformación del mundo

*La Entfremdung no sólo es efecto de la explotación, sino además impedimento de la realización humana

Trabajo y mercancía en El Capital

En 1867, Marx expresa las ideas de 1844 en un contexto de la ciencia económica en donde el trabajo o la fuerza de trabajo aparece, en los marcos de la producción capitalista de mercancías, como una mercancía más que se transa en el mercado.

“Mercado laboral”Trabajo y maquinización

La emancipación revolucionaria como recuperación de la esencia del anthropos

-Los procesos productivos y la historia humana (la economía como explicación última de los acontecimientos sociales)

-¿Leyes de la Historia?Los problemas de una interpretación cientificista del marxismo.

Academia de ciencias URSS

Desde esta institucionalidad se expandió por gran parte del mundo una simplificación cientificista del pensamiento de Marx que lo presentaba como un equivalente de las ciencias naturales para el ámbito de la comprensión histórica

¿Nuevas interpretaciones del trabajo?

Capitalismo y neoliberalismo

IIIª sección de la 2ª unidad

zùon politikÒn o

el animal politicus.

Una controvertida tesis de Aristóteles

Luego de formular la determinación del anthropos como zùon politikÒn, Aristóteles afirmará que de ella se deriva también la siguiente tesis:En términos ontológicos, la Polis es anterior al individuo

*Ontológico//histórico*anterioridad*ej. anterioridad del lenguaje

De esta tesis se deriva además:

polit» j// „diot»j

Entre hombres libres, la contradicción se manifiesta como oposición entre el político y el idiota. El primero muestra su interés por la comunidad, el segundo, en cambio, se aparaa de la comunidad y sólo se interesa en sí mismo.

polit»j //doàloj

Aquí la contradicción es entre el hombre libre y el esclavo.

Si la condición de politikÒn es esencial al anthropos, ¿qué es entonces, propiamente el esclavo?

Aristóteles responde: el esclavo es una herramienta o intrumento animado

Repeticiones de la historia

El día 2 de junio de 1537: El papa Paulo III decreta la bula Sublimis Deus, en la que concede a los indios americanos la calidad de hombres verdaderos, dotados de alma.

La antigüedad tardía y la fundamentación teológica de la comunidad humana

*caída de Roma, fin de la política

Jerarquía social y fundamentación divina en la Edad Media (Cristo Rey)

Rm 13,1

1 Todos deben someterse a las autoridades públicas, pues no hay autoridad que Dios no haya dispuesto, así que las que existen fueron establecidas por él. 2 Por lo tanto, todo el que se opone a la autoridad se rebela contra lo que Dios ha instituido

1 omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit non est enim potestas nisi a Deo quae autem sunt a Deo ordinatae sunt

2 itaque qui resistit potestati Dei ordinationi resistit qui autem resistunt ipsi sibi damnationem adquirunt

La sociabilidad humana y la modernidad

Mientras que para los antiguos la condición social del anthropos estaba dada por la misma naturaleza, en la modernidad se dará un rompimiento con este naturalismo político y se iniciarán las diversas expresiones de lo social fundado en un consenso o contrato fundamental.

*De facto/De iure

Cambio radical en los conceptos de naturaleza, sociedad y cultura