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Comunidad de Timbó, Vaupés
Compartir saberes para tejer soluciones
Fortalecimiento
y diversificación de las chagras
familiares
Formación en gestión ambiental y cadenas productivas sostenibles
Convenio SENA-Tropenbos
Fortalecimiento y diversificación de las
chagras familiares asociadas a la cría de las
gallinas criollas
Formación en gestión ambiental y cadenas productivas sosteniblesConvenio SENA-Tropenbos
Autor© Walter Gabriel Estrada
© Miller Ortíz
Fotografías© Familias de Macaquiño, Vaupés
Coordinación Convenio SENA-TropenbosLuis Carlos Roncancio B.
Equipo de trabajo Convenio SENA-TropenbosMaría Clara van der HammenSandra FrieriMaría Patricia NavarreteNorma Constanza ZamoraMauricio GarcíaDaniela Pinilla
Coordinación editorialCatalina Vargas Tovar
Correctora de estiloAna María Cobos
DiseñoOscar SanabriaJuan Fernando VegaVivian Lizeth Peña
ImpresiónLorena Martínez
Bogotá D.C., 2012
Miller Ortíz
Instructor SENA, Regional Vaupés
Director Sena Regional VaupésVentura Meléndez
Líder Programa Jóvenes RuralesEdwin del Cristo Beltrán
Coordinadora de Formación Sena VaupésGloria Amparo Rivera
Apoyo técnico
Walter Estrada (Técnico Pecuario)
Diana María Murillo (Médica Veterinaria)
Los integrantes de la UFPI somos:
Ángel Noel Ardila Ramírez
Gregorio Estrada Arango
Gregorio Gómez Restrepo
Hermes Montalvo Ardila
Jesús Alberto Ramírez
José Ramírez Ardila
José Ignacio Ramírez
José Pastor Joque Montalvo
Juan Carlos Vásquez
Juan Ramírez Ardila
Luis Hernando Montalvo
Luz Dary Joque
Roberto Rodrigo Gómez
Rubén Darío Ardila
Wílmer Ardila
Fortalecimiento y diversificación de las chagras familiares asociadas a la cría
de la gallina criolla en la comunidad de Timbó de Betania
Centro Agropecuario y de Servicios Ambientales Jirijirimo
SENA, Regional Vaupés
Tabla de contenido
1. Nuestra Comunidad 8
Geografía
Clima
Suelos
Hidrografía
Historia
Población
Idioma
Organización
Educación
Salud
Infraestructura y saneamiento básico
Centro de integración (la caseta comunal)
Vías terrestres y caminos vecinales
Agua potable y saneamiento básico
Presencia institucional
2. Así estamos en nuestro territorio 15
2.1. Cartografía social
2.2. Diagrama de entrada y salida
2.3. Conclusiones
3. Nuestra propuesta 21
4. Nuestros saberes 23
5. Nuestros avances 25
6. Nuestra experiencia 27
6.1. Así desarrollamos nuestra experiencia
6.2. Los hitos de nuestra experiencia
6.3. El contexto de nuestrao hitos
6.4. Los actores de nuestra experiencia
7. Nuestras aprendizajes 41
7.1. Conclusiones
7.2. Recomendaciones
Presentación
Este documento, elaborado por Walter Estrada con apoyo de Miller Ortiz, busca recoger la experiencia de la formulación y el desarrollo de la unidad de formación producción en la comunidad desana de Timbó de Betania. Tras la aplicación de las herramientas participativas con el acompañamiento del instructor siriano Walter Gabriel Estrada, la comunidad junto al grupo de aprendices identificaron la escasez de proteína animal en su dieta diaria así como la poca diversidad de cultivos en sus chagras. A raíz de esta conclusión el grupo de aprendices de la formación Manejo y Aprovechamiento de las especies menores para la seguridad alimentaria formuló la UFPI Diversificación de chagras familiares asociadas con la cría de gallinas criollas buscando una solución a dichas problemáticas.
Los instructores Walter Estrada, Diana Murillo y Miller Ortiz acompañaron consecutivamente al grupo de aprendices y a sus familias, a instalar el galpón, sembrar forrajes y aprender sobre el manejo y cuidado de las gallinas criollas. En el transcurso de la implementación el grupo de jóvenes se desintegró y la UFPI fue asumida por una familia que con gran éxito mantiene en pie el galpón, comercializa a pequeña escala huevos y gallinas y trabaja en la recuperación de la diversidad de la chagra.
10
Cada comunidad es un universo propio
y es importante tener en cuenta estas
particularidades al desarrollar formaciones
y unidades productivas. En este capítulo
presentamos una primera descripción de
nuestra comunidad, la cual se elaboró con la
participación de los miembros de la Unidad
de Formación Producción Intercultural
(UFPI).
Geografía
La comunidad está localizada en el sector
oriental del departamento del Vaupés, a 50
kilómetros de la carretera Mitú-Monfort.
Los límites de la jurisdicción fueron
enmarcados bajo acuerdos verbales
sostenidos entre las tres comunidades vecinas
(Murutinga, Timbó de Betania y Bogotá
Cachivera), teniendo como linderos caños y
cerros así: por el norte, el cerro Tintín; por
el sur, el cerro Tigre y el cerro Bejuco; al
oriente, la sabana o caranazal, y al occidente,
el caño Gusano.
1. Nuestra comunidad
“Comunidad Timbó de Betania”
11
Clima
El clima, con una temperatura promedio
anual de 26 °C, es el propio del bosque
húmedo tropical. Hay una época de invierno
largo, de mayo a julio, y una de verano largo,
de enero a febrero, y estas épocas se intercalan
con veranos e inviernos cortos. Bogotá
Cachivera cuenta con numerosos riachuelos
de los cuales depende la comunidad para sus
actividades diarias, como la pesca.
Suelos
Los suelos se enmarcan dentro de los
afloramientos rocosos más antiguos del
Escudo Guayanés y se caracterizan por
ser ricos en minerales (como el hierro y el
aluminio), por ser arcillosos y ácidos y, en
general, por ser poco fértiles. Son suelos con
muy baja retención de humedad.
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Hidrografía
Los caños pertenecen a la cuenca del río
Vaupés y son parte fundamental de la vida de
la comunidad, ya que son la principal vía
de desplazamiento hacia otras comunidades.
Además, constituyen el lugar para realizar
las actividades de higiene personal y el aseo
de utensilios, provee el agua para preparar
los alimentos y es un espacio que ofrece el
recurso pesquero base de la alimentación
de la población de Timbó. Los caños más
representativos son el Timbó, el Guaracú, el
Carguero, el Danta, el Cuduyarí, el Abejorro
y el Mandí, entre otros.
Historia
Cuenta Jorge Ardila, uno de los mayores de
la comunidad que Timbó de Betania, que
esta se fundó en 1970; «Timbó» corresponde
al nombre del caño y «Betania» es un nombre
dado por unas hermanas católicas. La gente
emigró primero del caño Virarí, afluente
del río Papurí, hacia el caño Timbó (que
traduce «barbasco»), a un sitio llamado caño
Carguero, afluente del caño anteriormente
mencionado. En esa época la educación era
obligatoria. Los curas recogían a los niños,
los llevaban a la escuela de Puerto Asís y
luego los llevaban al internado de Villa
Fátima. Según cuenta don Jorge,
… cuando volví a subir en vacaciones, los
padres habían bajado y habían construido una
casita, cerca de la Cachivera, abajo donde está
el puente actualmente. Después fueron llegando
más familiares y fueron construyendo las casas.
Nosotros nos bajamos a fundar la comunidad
porque en el lugar que estábamos antes los payes
malos habían hecho un maleficio: en el día era
muy peligroso, sonaba como Yuruparí; sonaba
acá, allá, y así en las noches igualmente. Nos tenía
atemorizados al punto que empezó a producir
fiebre, por eso abandonamos aquel lugar. Desde
esa época nosotros hemos vivido aquí; antes había
buena cacería y pesca, y hoy en día casi ya no hay.
[Jorge Ardila]
13
Las casas de la comunidad están organizadas
en forma de hileras voluntad del capitán.
En 1976 construyeron la escuela, que solo
empezó a partir de 1980, porque no había
niños.
Población
La población de la comunidad es netamente
indígena, sin mestizaje. Los habitantes de
la comunidad pertenecen a grupos étnicos
pertenecientes al tucano oriental, y en este
predominan el desano, seguido por el siriano,
el guanano, el tucano, el bará, el cubeo, el
tuyuca y el barasano.
Según el censo de población realizado en
2010 por el instructor SENA, la comunidad
de Timbó cuenta con una población de 84
habitantes, de los cuales 48 son hombres y
36 son mujeres. Hay 7 niños y 8 niñas, para
un total de 15 niños, los que, con 5 bebés, 17
jóvenes y 45 adultos, conforman 15 familias.
Tradicionalmente las alianzas matrimoniales
entre estos grupos se daban entre sirianos
y desanos. Actualmente estos patrones
culturales han cambiado y ahora se
encuentran matrimonios entre los diferentes
grupos étnicos de la región por efecto
de los cambios culturales producto de la
colonización.
Idioma
En la cotidianidad la lengua más usada es el
desano. Además de esta lengua, los habitantes
de Timbó se comunican con otros grupos
en tucano o guanano, que corresponde a la
lengua de las etnias que, ancestralmente, han
ejercido un dominio mayor. El idioma de
comunicación con los foráneos es el español.
14
Organización
La comunidad está dirigida por líderes que
son elegidos por votación durante la asamblea
general de la comunidad. La comunidad
cuenta con una junta de acción comunal, que
está conformada a su vez por un presidente,
un vicepresidente, un secretario, un tesorero,
un fiscal y un vocal. La máxima autoridad
de la comunidad es el capitán, actualmente
representada por José Ernesto Uribe Suárez,
y el presidente de la junta de acción comunal
es Rubén Darío Ardila Montalvo. Al capitán
le sigue el vicecapitán y, en una escala inferior,
el presidente de la junta de acción comunal.
Educación
La educación es impartida en la Escuela
Rural de Timbó, supervisada por la Secretaría
de Educación Municipal y dirigida por el
profesor Víctor Manuel Castañeda. A esta
escuela asisten 19 alumnos en los grados
primero a tercero de primaria.
Cuenta con batería sanitaria, pero no tiene
conexiones, razón por la cual no es utilizada;
requiere mantenimiento de pisos, techos y
aprovisionamiento de agua lluvia. Dentro
de las construcciones comunitarias, hay
una capilla en precarias condiciones, donde
realiza actividades religiosas el catequista
Hermes González Montalvo.
A la Escuela Rural de Timbó asisten los niños
de la comunidad; al igual que en el resto del
departamento, las jornadas son diurnas,
comienzan a las 7:00 a. m. y concluyen a las
12:30 p. m. La escuela tiene todos los grados,
desde primero hasta quinto grado, y todos
están en un mismo salón. Reciben media
mañana (refrigerio) y un almuerzo; además,
regularmente reciben asistencia alimentaria
por el ICBF y en las tardes tienen, entre otras
actividades escolares, jornadas de aseo y de
deporte.
15
Salud
En Timbó no hay infraestructura alguna ni
personal capacitado para la prestación del
servicio de salud. En caso de enfermedad, la
comunidad acude al Hospital San Antonio de
Mitú, pues toda la población está inscrita en
el sistema de régimen subsidiado; cuando no
es posible tener atención médica, se recurre a
los médicos tradicionales.
Las principales enfermedades tienen como
causa problemas de nutrición. Según
se ha observado, hay un alto índice de
desnutrición, tanto en los niños como en
los adultos. Las causas son múltiples, pues
ya no siguen las leyes regían estrictamente
la higiene personal, el aseo de la vivienda y
las maneras de manipular la comida. Todas
estas costumbres se han perdido, y, como
consecuencia de esto, se enfrentan a posibles
afecciones por bacterias y parásitos.
Infraestructura y saneamiento básico
Las casas de los habitantes de la comunidad
son rectangulares. Cada familia tiene su
propia casa, que consta de una sala, para
recibir visitantes, el dormitorio y la cocina
(que siempre está aparte). Para la construcción
utilizan materiales como la madera, para el
techo utilizan zinc o caraná, y para encerrar
lo hacen con madera o con cáscara de palos.
El modelo de construcción viene dado por
la maloca ancestral, y no es muy decorativo
según los parámetros occidentales.
Centro de integración (la caseta comunal)
La comunidad cuenta con una caseta
comunal en buen estado, ya que, debido
a que en nuestra zona escasea el caraná,
no ha sido posible la construcción de una
maloca; en ella realizamos reuniones, charlas,
capacitaciones y demás eventos que requieren
de la participación de toda la comunidad.
Además hay una cancha de baloncesto en
regulares condiciones, pues la placa está
deteriorada.
Vías terrestres y caminos vecinales
El acceso a la comunidad desde la capital
del departamento se realiza por la carretera,
que fue construida en 1990, cubre 60
kilómetros de distancia, comienza en Mitú
y termina en Bogotá Cachivera. Actualmente
se encuentra abandonada, está cubierta de
rastrojos y erosionada. Desde Mitú se llega
a la comunidad en tres horas en tractor y
motos, pero también en cicla. Los habitantes
lo recorren a pie hasta Mitú, la capital; sin
carga, lo hacen en un día; con carga, tardan
dos días.
En cuanto a las vías de comunicación para ir
a las chagras, hay caminos: una trocha que
conduce a Puerto Asís y otras comunidades
y que, a la fecha, requiere mantenimiento
pues se llena de rastrojos; por su parte, la
carretera Mitú-Monfort, que actualmente
está deteriorada, solo sirve para transitarse a
pie.
16
Agua potable y saneamiento básico
La comunidad cuenta con un acueducto
instalado por la Alcaldía en 2007, pero
actualmente no funciona por falta de
combustible. Durante el invierno, las familias
se aprovisionan mediante la recolección de
agua lluvia en tanques de almacenamiento
(todas las viviendas cuentan con ellos). Y
durante el verano, se abastecen de agua
del caño Timbó (agua que transportan en
baldes).
Para la disposición de excretas, contamos con
una batería sanitaria aprovisionada de agua
lluvia con dos unidades (una fuera de servicio)
para el servicio de toda la comunidad; sin
embargo, no todas las personas la usan, pues
prefieren ir a campo abierto.
En la comunidad existe una planta eléctrica
adquirida con rubros de transferencia, la cual
se instala en la caseta comunal solo cuando
hay fiestas; inicialmente, daba energía a todas
las viviendas, pero era muy
En cuanto a la telefonía, contamos con el
servicio de Compartel, que con frecuencia
está fuera de servicio.
Presencia institucional
Las instituciones de la región que representan
al Estado escasamente se acercan a la
comunidad; la presencia más regular es la de
Bienestar Familiar, que llega con programas
de atención de desayunos infantiles, y la Secretaría de Educación, de la que depende la escuela rural.
costoso por el alto precio del combustible, razón por la cual se suspendió este servicio.
17
2. Así estamos en nuestro territorio
Cartografía social2.1
El territorio es un componente fundamental
de la vida que se debe manejar bien entre todos.
En este capítulo presentamos el diagnóstico
del estado del territorio, sus recursos y las
relaciones que en él se desarrollan. Para
esto aplicamos distintas herramientas, que
permitieron darnos cuenta de nuestras
debilidades y fortalezas para el desarrollo de
propuestas en las unidades de formación para
tener acceso a los proyectos productivos, en
nuestros contextos interculturales.
En primer lugar, se hizo una exploración
del territorio. Señalamos la ubicación de las
casas, los caños y fuentes de agua vitales para
la comunidad, la carretera y otros límites
claves para nosotros, como por ejemplo los
cerros.
Desde la pregunta por los distintos espacios
de uso con que cuenta la comunidad, se
estableció primero una lista de espacios y, de
esta manera, identificamos todos los lugares
sagrados, paisajes y espacios de uso como
chagras, rastrojos, sabana, monte bravo,
potreros, viviendas y el cementerio.
18
Caño abejorro
Caño Guaracu
CerroAbejorro
CerroBejuco
CerroHamaca
CerroTintin
CerroGurre
CañoVenado
CañoDanta 1 Cachivera
Gurre
CachiveraGallineta
CachiveraGuavina
CañoPatagallina
Trocha dePuerto Pinilla
CachiveraCañoCasaCanchaCerroCarreteraPuenteLímite
CañoDanta 2
CañoSapo
CañoGusano
CañosPiedra, Veneno, Rana
Comunidad Timbode Betania
Caño Timbo
Carretera
Comunidad Timbo Betania
19
20
21
Para poder acercarnos al estado de los
recursos y de descubrir las fuentes de nuestro
alimento, se elaboró un diagrama de entradas
y salidas. Definimos entonces los espacios de
uso más importantes: el monte, el caño, la
chagra, el patio y la tienda.
Luego se evaluó el estado de cada uno de los
recursos que se obtienen en estos espacios:
abundante, escaso, desaparecido.
CañoSardina, guaracú, mojarra, tarira,bocachico, caloche rallao, mandi, cucha, camarón,
corroncho,cangrejo,sierra, blanquillo, aguadulce,
bocón,
ChagraYuca brava, yuca dulce, ají, lulo,maíz, piña, uva, ñame, pupuña, guama, caimo, coca,
guama verde, barbasco,
Monte tintín, guara, pava,
gallineta, armadillo, ulama,
yátaro, waicoco, manivara, guache,
mico tití, perdiz, guacamaya, chajoco, paloma,guacharaca,
Entrada y salida de los recursos de la casa y distintos espacios de uso
PatioZapote, papaya, mandarina, naranja,aguacate, nambo, pan de año, ibacaba,ibapichuna, cacao, cacao silvestre, ají,borojó, cebolla, achiote, limón, cilantron,guanábana, guama, pupuña, mango,copo azul, badea, coco, umarí.
Abundante
Escaso
Perdido
ñame del cielo, gubusumara,
caña, plátano, batata,
Danta, venado,
coconuco,
TiendaUtensilios para pesca y cacería, herramientaspara trabajar, vestidos.jabón, pilas,sal, fósforo,
ñacunda, coli rojo,
zabaleta, caloche, chancleto,anguila,
lapa, cajuche, cerrillo, tente,
churuco, mico, tigre, mojojoy,
oso hormiguero, ocarro, morroco,
chucuto.
ñapi,
yahé,marañón, ñajihamara.
guabina, jaco, misingo,
diente perro, tucunaré, pintadillo, pinima.
2.2Diagrama de entrada y salida
22
Abundante Escaso Perdido
Piña Coca, cacao, ñame Ñajiamarã
Yuca brava Plátano, bore, borojó Bore rojo
Yuca dulce Ají, achiras, puyú Yaí
Caña, batata, sorgo
Lulo, barbasco, tabaco
Umarí, caimo, ibacaba
Uva, maíz, epã
Pupuña, ahuyama, ñamecielo
Aguacate, patilla
En el espacio de la chagra se evidenció una
escasez frutas y cultivos complementarios al
consumo de la yuca brava.
23
Al aplicar las herramientas de espacios de
uso, nos dimos cuenta de que había escasez
de comida en la comunidad, en especial
la derivada de la cacería y la pesca. Esto
quiere decir que es difícil obtener la pro-
teína animal. De ahí surgió la idea de pensar
en la cría de animales para la seguridad
alimentaria de la comunidad. Experiencias
anteriores con pollos de engorde nos habían
mostrado que no podríamos comprar
alimento concentrado ni mantener unas
instalaciones para este tipo de ave. Dada
la facilidad de conseguir alimentos en las
chagras, y la rusticidad de la gallina criolla,
se comenzó a darle forma a un proyecto en
este sentido. Entonces formulamos unas
directrices.
› La cría de gallinas funciona como una
subsistencia tradicional: se trabaja
produciendo para el consumo y el
excedente puede ser destinado al
comercio.
› Se utilizan tecnologías adaptadas a partir
de conocimientos y materias primas de
la región.
› El sistema de cultivo es semi-intensivo: el
criador se esfuerza ofreciendo alimento
y otros cuidados a los gallinas, pero
sin entregar raciones industrializadas u
otros insumos de controles utilizados en
explotaciones comerciales.
› Es una actividad nueva y no debe
competir con aquellas que fuesen parte
del sistema de reproducción domestico
tradicional y con ocupaciones de otra
orden.
› La producción de la gallina es un
complemento de la pesca extractiva y la
caza y colecta de insectos; no se trata de
contribuir a sustituirlos, pero sí evitar el
uso no sustentable de los recursos.
› Los sistemas de cultivo de las gallinas no
debe agotar el recurso del que depende.
3. Nuestra propuesta
Basados en el autodiagnóstico, se procedió a
la formulación de una Unidad de Formación
y Producción Intercultural, para la cual
definimos qué era lo que queríamos lograr,
cómo lo haríamos y qué requeríamos en
insumos y formación. De esta manera,
establecimos la propuesta y elaboramos
un plan de acción detallado, asignando
responsables para cada actividad y fijando
un cronograma. También nos organizamos
como grupo para sacar adelante el propósito
común, haciendo acuerdos y estableciendo
compromisos de cada uno de los miembros
del grupo. La propuesta se puede resumir de
la siguiente manera.
2.4Conclusiones
24
Resumen de la propuesta
Nuestra propuesta
El fortalecimiento y diversificación de las chagras familiares en asocio a la cría de la gallina criolla en la comunidad de Timbó de Betania
¿Cuántos somos? 15 familias.
¿Dónde estamos? Comunidad de Timbó de Betania
¿Qué queremos hacer y para qué? Fortalecer y diversificar las chagras familiares de los beneficiarios por medio de la cría de gallinas criollas, para mejo-rar la seguridad alimentaria y minimizar la práctica predatoria en los espacios de uso (caño, monte).
¿Qué queremos lograr?
* Chagras diversificadas de monte bravo y de rastrojo para cada familia beneficiaria.
* Producción suficiente y diversa de alimen-tos para las gallinas.
* Gallinas y huevos para el consumo.
* Pie de cría para otras familias de la comuni-dad.
* Conciencia generalizada del buen uso de los recursos naturales.
* Ventas de los productos derivados de la propuesta.
* Continuidad y sostenibilidad de la propu-esta.
* Una comunidad fortalecida para las activi-dades productivas.
¿Qué pasos vamos a dar?
* Fortalecer las chagras ya existentes con más semillas de frutales y tubérculos propios del territorio, con el método de hoguera.
* Construir dos instalaciones para la crianza de la gallina criolla con método semiintensivo.
* Sembrar forrajes y frutales dentro de los corrales de las gallinas criollas.
* Seleccionar las razas de las gallinas criollas para obtener el pie de cría.
* Establecer el calendario de comida bien fundamentada para introducirlo como pauta, o medida que genere que las actividades se lleven a cabo sin inconvenientes.
* Establecer chagras (en agosto) para la siembra de maíz, arroz, carurú y sorgo como fuente de energía de las personas y sus animales.
* Alimentar las gallinas con productos de la región con una dieta balanceada. Involucrar a toda la comunidad en las activi-dades de la UFPI.
* Mejorar la seguridad alimentaria.
* Comercializar los excedentes.
25
En todas las comunidades existen personas
con saberes muy amplios sobre el territorio,
su historia, los recursos y normas para su
buen manejo.
Para lograr los objetivos de esta UFPI, un
joven de la comunidad, Ruben Darío Ardila,
se encargó de adelantar la investigación
con el apoyo de su familia. Recopiló el
conocimiento sobre los distintos cultivos de
la chagra desana, las especies de tubérculos
como ñames, batatas, puyú, así como ajíes,
bores y frutales, con el fin de identificar
por una parte la diversidad de origen de la
chagra desana y, además, buscar forrajes o
alimentos para la dieta de las gallinas criollas,
con el propósito de alimentar las aves con
recursos locales de una forma balanceada.
Con esta investigación pudimos avanzar para
establecer la dieta para las gallinas tomando
en cuenta los cultivos según la época del
calendario ecológico.
También empezamos a trabajar sobre
la diversidad de nuestras chagras, pues
recibimos semillas en intercambios realizados
con indígenas del Casanare, quienes nos
dieron maíz y variedades de yuca dulce que
no teníamos; así mismo, les entregamos
ñames y batatas para sus chagras o conucos.
4. Nuestros saberes
26
27
Desarrollar una Unidad de Formación y
Producción Intercultural es un proceso que
toma su tiempo. En este capítulo presenta-
mos la evaluación que hicimos, apoyados en
la herramienta denominada «la telaraña».
Esta herramienta nos ayudó a evaluar cada
uno de los resultados que nos habíamos
propuesto. Los calificamos en dos momentos
distintos: al inicio del proyecto en 2010 y,
más recientemente, en marzo de 2012. Para
su calificación, utilizamos una escala de 1 a
5, donde 1 significa que no se logró ningún
avance y 5, que se llegó al resultado buscado.
Vemos que avanzamos con el establecimiento
de la cría y manejo de gallinas; sin embargo,
la responsabilidad del grupo se debilitó y el
proyecto fue asumido solo por una familia,
quien siembra y alimenta las gallinas con
gran esmero y responsabilidad. Aún hay
que aumentar la diversidad de cultivos en
las chagras familiares, pensar en la parte de
comercialización y tratar de que otras familias
se motiven a participar en la propuesta.
5. Nuestros avances
Inicio de la UFPI
Estado actual de la UFPI
Donde se espera llegar con la UFPI
012345
Chagra diversificadapor cada familia
Alimento suficientey diverso
Gallinas y huevospara el consumo
Pie de cría para otrasfamilias
Conciencia del buenuso de los recursos
Ventas de losproductos derivadosdel proyecto
Continuidad ysostenibilidad del
proyecto
Comunidadfortalecida para
producir
1
2
3
4
5
6
7
8
28
Chagra diversificada por cada familia
Antes de la implementación, cada familia
tenía su chagra pero no era tan diversificada en
cultivos y variedades. Con la implementación
de la UFPI, se han sembrado nuevas clases de
maíz y yuca dulce, adquiridas en intercambios
interregionales; también se ha aumentado la
cantidad de yuca amarga sembrada en las
chagras familiares, pero falta aumentar la
diversidad de variedades de yuca amarga,
de ñames, de otros cultivos tradicionales, de
frutales y de ajíes, entre otros.
Alimento suficiente y diverso
Cada familia contaba con una chagra, pero
la cantidad de yuca cultivada, maíz, ñame y
caña era poca. A raíz de la implementación
de la UFPI, se ha ampliado escalonadamente
los cultivos, de modo que ahora las familias
tienen dos chagras: una vieja y una nueva (y
están proyectando abrir una tercera).
Gallinas y huevos para consumo
inicialmente un par de familias en Timbó
tenía gallinas, de las que aprovechaban sus
huevos. Actualmente cada familia cuenta con
cinco gallinas en promedio.
Pie de cría para otras familias
El inventario total de aves es de 68 entre
grandes y pequeñas. Es posible entonces, si
se quiere hacer esta labor, hacer entrega de
un número determinado a otras familias que
deseen participar activamente en el proyecto
Conciencia del buen uso de los recursos naturales
En el comienzo solo eran buenas intenciones,
pero ahora se han convertido en acciones
protectoras de los recursos naturales, como
las riveras de caños y ríos, la quema de solo la
chagra y la no pesca con barbasco.
29
El desarrollo de la Unidad de Formación y
Producción Intercultural es una experiencia
compleja que se ha sistematizado para
que sea posible compartirla y extraer de
ella aprendizajes y recomendaciones. Para
sistematizarla, reconstruimos el proceso a
través del árbol de preguntas, el cual nos sirve
para responder narrativamente la experiencia
vivida durante el desarrollo de la UFPI de la
comunidad.
6. Nuestra experiencia
6.1Así desarrollamos nuestra experiencia
La pregunta eje se fue descomponiendo
en un árbol de preguntas, organizado por
dimensiones importantes para la experiencia.
Al contestar este árbol de preguntas, pudimos
reconstruir la siguiente narración.
Venta de productos del proyecto
La venta de, por ejemplo, gallinas y
pollos criollos en muestras empresariales
programadas por la Unidad de
Emprendimiento; así mismo, hay sacrificio
de estas en las fiestas de la comunidad, de la
madre y de la escuela.
Continuidad y sostenimiento del proyecto
Rubén Darío Ardila Montalvo, su madre
y sus hermanas y hermanos le han dado el
manejo (la vida) a esta unidad productiva,
por lo tanto su proyección está limitada, si no se toma otra decisión al respecto
.
30
1
2
4
3
¿De qué manera se ha desarrollado la UFPI?
Sa b r s
Pr d c
P er se cn ai ins1
2
3
5
Origen UF I5
¿Cómo ha sido la participación de los instructores técnicos a la UFPI?¿De qué manera participo la unidad de emprendimiento enel desarrollo de la UFPI?
¿Cómo se toman las decisiones entorno a la UFPI?¿Cómo han participado los hombres y jóvenes?¿Cómo han participado los líderes?¿Cómo han participado las mujeres de la comunidad en laUFPI?¿Cómo han participado los aprendices en el desarrollo dela UFPI?
¿Cómo ha afectado la demora en la entrega de los materiales en el desarrollo de la UFPI?¿Cómo se ha aumentado la producción en las chagras?¿Cómo se obtiene al alimento para las gallinas?
e e
4
¿Cómo se han incorporado los saberes técnicos al desarrollode la UFPI?¿Cómo se han incorporado los saberes locales al desarrollode la UFPI? ¿Cómo se formularon las UFPIS con los aprendices?5
Pa r i ic p
ta
o uc
nió
tituciolna
c ói n
P
31
tuvimos que determinar las herramientas
de caracterización de autodiagnóstico,
las cuales dieron la pauta para empezar a
mirar cuales eran las problemáticas y cuáles
las causas del estado actual de los productos,
además de hacer un balance del estado de la
comunidad.
En esta comunidad la formación se realizó
con diez miembros de la comunidad entre
los 25 y los 12 años de edad. No hubo
mucha participación de otros miembros de
la comunidad, como adultos ni mujeres, ni
de la autoridad, como el capitán.
la comunidad tomara parte en el desarrollo
de nuestra propuesta. La única vez que hubo
una participación de la comunidad en el
desarrollo de la UFPI fue en el momento de
la recolección de caraná.
En esta ocasión los aprendices convocaron a
la gente, y fue la única vez que la comunidad
participó para realizar el trabajo, la construc-
ción del galpón, pero en otras actividades
no tomaron parte ni en la formación ni en la
construcción de las instalaciones. Estuvieron
mirando qué hacían los muchachos, pero no
se involucraron activamente.
Como los jóvenes eran los que participaban
para poder responder a las investigaciones
sobre forrajes y manejo de aves, según la
historia familiar, a veces iban con las mamás
o los papás. Cuando estaban apoyando
el desarrollo de la UFPI, al principio
de la implementación, los muchachos
estaban muy activos participando, usando
las herramientas, haciendo parte de la
formación y haciendo sus reuniones. Aunque
el trabajo de sembrar lo hacen las mujeres,
los muchachos mismos lo hacían a veces para
ayudar a su mamá. Lo que quiero decir es que
no había participación de toda la comunidad
como tal, sino que solamente la familia de los
muchachos participaba.
Para poder formular la UFPI, primero
Realmente no se logró el objetivo de que toda
32
Los líderes solo estuvieron en la reunión que
tuvimos al comienzo; el capitán aprobó que
se hiciera la formación, porque ellos fueron
directamente los que solicitaron la formación
al SENA. Se quedaron presenciando lo que
ocurría, pero no se involucraron directamente
en la formación.
Para tomar decisiones sobre la UFPI, primero
el grupo escogió dos personas, dos monitores,
responsables de organizar todo. Aunque yo
estaba ahí presente, quienes organizaban
eran los muchachos, que organizaron todo:
asignar roles y decidir cómo iban a trabajar y
quiénes iban a hacer tal cosa.
Cuando por ejemplo se iba a hacer
una siembra, los monitores proponían,
planteaban qué actividades iban a realizar y
cada uno de los muchachos decía qué era lo
que querían hacer, en qué querían participar,
cómo lo querían hacer… Así se tomaban las
decisiones. No se imponía, no había alguien
que dijera: «No, usted hace tal cosa», sino
que cada uno decidía qué aporte hacer en
cada trabajo.
Durante mi acompañamiento, solamente
alcanzamos a construir las instalaciones del
galpón y luego se les dio las semillas para
sembrar. Luego terminé mi periodo de la
capacitación y otros instructores siguieron
atendiendo la comunidad. Entonces ellos
intentaron sembrar, pero no hubo resultados.
Mientras estuve ahí, todo el grupo estuvo
haciendo el trabajo, pero, cuando me fui,
ya quedó solamente una persona a cargo y
esa era la persona encargada de realizar el
trabajo.
Tal y como se planteó la propuesta, se tenía
el propósito de incluir dentro de la Unidad
productos agrícolas, productos de la chagra
como el bore, el puyú, el maíz, la yuca. Todo
lo que ellos siembran en la chagra servía para
diversificar y para que las gallinas tuvieran su
proteína, su comida. Sin embargo, no se dio
el resultado esperado. No hicieron el manejo
adecuado para que la iniciativa progresara.
33
Cuando hicimos ese planteamiento, cada
uno se comprometió a llevar semillas de su
propia chagra; es decir, se hizo una reunión
para definir el aporte de cada uno. Pero
después de un tiempo, cuando llegaron otros
instructores, se convocó a los muchachos,
pero estos ya no querían asistir a la formación;
a pesar de que en un principio aportaron
las semillas, descuidaron el manejo de los
cultivos. Lo que buscamos era establecer
una chagra comunitaria para recuperar los
productos que antiguamente se cultivaban
en las chagras desanas, una suerte de banco
de semillas.
El objetivo era que las aves, las gallinas,
se comieran las hojas, ya que lo que
proponíamos era un manejo semi-intensivo;
es decir, se pretendía era dentro de la unidad
tuviera muchos tubérculos, muchas hojas,
para que las aves pudieran alimentarse. A
pesar de que se sembró, no se cumplieron
las reglas que se fijaron antes promover el
cuidado y atención de las aves.
Por otra parte, la demora en la entrega de
materiales afectó el desarrollo de la UFPI, no
en cuanto a las instalaciones (pues el grupo
construyó con materiales locales y se logró este
resultado), sino en la demora de materiales,
que desmotivó a la gente, pues decían que era
mentira lo que decía el SENA. Esto afectó
la participación del grupo en la Unidad
Productiva; aunque fue solo una persona la
que asumió la unidad productiva, los demás
se afectaron mucho emocionalmente y no
participaron en el desarrollo de la UFPI. Ya
tenían el galpón, pero las gallinas prometidas
no llegaban; esto afectó el ánimo de la gente.
La formación terminó en mayo y las gallinas
llegaron en diciembre.
En el desarrollo de cualquier proyecto se
presentan altibajos, momentos en que se
logran avances importantes y momentos en
que se estanca o aun en que se puede dar un giro
inesperado. Estos son los hitos de la Unidad
de Formación y Producción Intercultural de
fortalecimiento y diversificación de chagras
familiares asociadas a la cría de gallinas
criollas en Timbó de Betania.
Los hitos de nuestra experiencia6.2
34
1. En marzo del 2010, un nuevo enfoque para realizar la capacitación dio como resultado el perfil de la UFPI de Timbó
Al comienzo de la formación complementaria
en especies menores, se utilizaron
las herramientas de caracterización y
autodiagnóstico entre las que estaba
primordialmente la cartografía social (para
mirar cómo estaban en el territorio). También
se utilizó la casita para ver los espacios de
uso y ver el estado de los recursos. Después
determinamos, con el método del semáforo,
cuál problemática había que solucionar; así
salió el perfil. Esto fue muy importante, pues
era la primera vez que se sacaba así un perfil de
proyecto. Para los aprendices, fue importante
el uso de estas herramientas: vieron cómo
se podía sacar propuestas para trabajar en
una comunidad, pues estas herramientas de
caracterización y autodiagnóstico evalúan el
estado de los recursos y ayudan a ver cómo se
van a resolver las problemáticas
2. La manera como se desarrolla la formación afecta el resultado y conlleva a la no apropiación de la UFPI
El grupo de formación en Timbó estaba
constituido por muchachos; ellos se
encargaron de desarrollar la cartografía y las
otras herramientas. Como la comunidad no
se integró, no se pudo mirar en profundidad
o hacer un estudio para ver en realidad qué
era lo que estaba pasando en la comunidad,
solo era la opinión de los jóvenes, y eso no
da como resultado un cambio. Esta fue una
de las causas que llevó a que no hubiera
apropiación de la UFPI. A pesar de que se
habíamos hecho un acuerdo inicial con
la comunidad para su participación en
las actividades de formación y estaban de
acuerdo con esta, no se integraron, dijeron sí,
pero no tomaron parte; tampoco lo hicieron
de verdad los familiares de los muchachos.
Por otra parte, al principio se planteó una sola
formación, pero como el SENA exige metas
sobre el número de aprendices, se tomaron
dos comunidades, Bogotá Cachivera y
Timbó, para una sola formación.
Esto también hizo que el trabajo de caracte-
rización y autodiagnóstico fuera superficial,
ya que me tocaba atender esta comunidad y
también la otra con muy poco tiempo. Uno
como instructor pasa más tiempo en la comu-
nidad donde ve que el trabajo funciona y,
como aquí en Timbó no estaba funcionando,
pues me concentré en la otra. Entonces el
tiempo y la forma como se abordó influyó en
la falta de apropiación de la UFPI por parte
de la comunidad.
35
3. Un aprendiz se ha apropiado de la UFPI
Durante la formación, a finales del 2011,
para poder resolver el problema de tiempo
entre una comunidad y otra, el instructor
acuerda unas tareas con los aprendices,
pero ellos no actúan, no cumplen
los compromisos adquiridos. Rubén
Así el trabajo de esta UFPI se logra
porque gira entorno a este muchacho
y su familia. Él y su familia están en la
construcción del galpón, en la elaboración
de las dietas, en el trabajo de la chagra, y esto
Además, dentro del grupo, él era el
único que tenía experiencia en criar
aves (ya había tenido como 50); en
suma, estaba muy motivado para
trabajar. En él sí hicieron impacto las
herramientas, pues, cuando se aplican, este
proyecto se asume como parte de su vida.
Darío, al ver que la UFPI se va a morir, s hace cargo de esa Unidad y la familia inmediatamente lo apoya.
conlleva a que este técnico aprendiz sea el que está actualmente empujando esta UFPI.
Aunque la comunidad y los demás aprendices se quedan mirando, pero no están pendientes del trabajo
.
36
De los tres hitos anteriores, el de mayor
impacto ha sido el hecho de que un aprendiz
se apropie de la UFPI, pues eso ha garantizado
la sostenibilidad del proyecto. Para descubrir
qué aspectos fueron importantes para que
se diera esto, utilizamos la herramienta de
la estrella; en el centro de ella ubicamos el
hito y, en cada punta de la estrella, cada uno
de los aspectos que dan cuenta de lo que
estaba sucediendo en la comunidad o con el
aprendiz y que permitieron el desarrollo de
la UFPI.Hito1
2009
2012
Hito 3Hito 2
2011
Feb-
Mar
Nov
iem
bre
Hito 1: Hay nuevo enfoque para realizar las capacitaciones que dió como resultado el perfil de la UFPI.Hito 2: La manera como se desarrolló la formación afecta el resultado, conlleva a la no apropiación de la UFPI.Hito 3: Un aprendiz se ha apropiado de la UFPI.
UFPI Timbo de Betania (gallina criolla)
Hito1
2009
2012
Hito 3Hito 2
2011
Feb-
Mar
Nov
iem
bre
Hito 1: Hay nuevo enfoque para realizar las capacitaciones que dió como resultado el perfil de la UFPI.Hito 2: La manera como se desarrolló la formación afecta el resultado, conlleva a la no apropiación de la UFPI.Hito 3: Un aprendiz se ha apropiado de la UFPI.
UFPI Timbo de Betania (gallina criolla)
Contexto de nuestros hitos6.3
37
En primer lugar, tenemos la configuración
de la familia del aprendiz. Rubén Darío
Ardila es huérfano de padre y, desde muy
joven, ha tenido que ayudar a su madre en la
crianza de sus hermanos, lo que significa que
también desde niño ha tenido experiencia
cuidando de los otros y cumpliendo con
responsabilidad tareas cotidianas para que su
familia tenga alimento y no le falte nada para
vivir. Esa experiencia en sacar a adelante a
sus hermanos le enseñó a no tener temor de
asumir compromisos.
Estrella del hito unoUn aprendiz se apropia de la UFPI de gallina criolla
En segundo y tercer lugar, están los aspectos
económico e histórico que están muy
relacionados en la vida del aprendiz. Rubén
ya ha tenido la experiencia de vender gallinas
criollas: desde hace más de cinco años, tiene
su propio gallinero y ha vendido gallinas a
los visitantes que llegaban ocasionalmente
a la comunidad y también al ejército.
Como este aprendiz ya tenía algún
conocimiento en el manejo de las gallinas,
se sintió muy motivado a adelantar la formación y sacar adelante la UFPI.
38
Configuración de la familiaEl aprendiz es huérfano de padre, él ha ayudado asu madre a llevar la responsabilidad del hogar quesignifica ya una experiencia en el manejo de las actividades cotidianas.
EconómicoLa experiencia de haber obtenido ingresospor la venta de gallinas a los visitantes dela comunidad y al ejército.
HistóricoCinco años atras el aprendiz ya habíatenido experiencia en la crianza ymanejo de gallinas criollas.
Investigación localRubén Darío tiene interés en investigar,con ayuda de su mamá trabaja en una investigación sobre cultivos de la chagra,eso lo ha llevado a tener reconocimientoen intercambios adelantados sobre inves-tigación local..
FormaciónLa aplicación de las herramientas conun grupo muy pequeño de aprendicesno dio una lectura completa de la realidad, por ende no hubo el impacto esperado.
SuicidiosLos muchachos se desmotivan y noencuentran valor para seguir viviendoy se suicidan. Dos muchachos del grupo se suicidaron y no se conocenlas causas.
Un aprendiz se apropiade la UFPI de gallinacriolla.
Problemas socialesHay continuos conflictos familiaresa raíz del consumo de la chicha y porque dentro de la comunidad no se tiene el hábito del diálogo.
Hito 1
39
La investigación local es un cuarto aspecto.
Cuando se inició la formación en 2010, el
aprendiz ya estaba trabajando, con el apoyo
de su mamá, en la investigación sobre
cultivos propios de la chagra desana. Este
tema surgió de su propio interés viendo
la escasez de cultivos en su comunidad. Él
mismo manifestó la intención de investigar
al convenio, por lo cual recibió una beca de
apoyo.
Su trabajo como investigador le ha dado
reconocimiento en los intercambios sobre
este tema y en las extensiones que se han
hecho con el convenio, por ejemplo en
Casanare. Él se siente orgulloso de su trabajo
y eso le da más ánimo para seguir adelante.
La elaboración y la aplicación de herramientas
de autodiagnóstico ayudaron a ver la
importancia de mantener el proyecto UFPI.
Desde el principio de la formación, solo fue
un pequeño grupo de muchachos los que
trabajaron: los mayores no se integraron, por
eso no hubo una buena lectura de la realidad
de la comunidad.
Como instructor, insistí mucho en que la UFPI
no es del SENA sino de la comunidad, y por
eso es compromiso del grupo mantenerla viva
(de modo que sirva para solucionar problemas
detectados con las herramientas). La mayoría
no le otorgó importancia, pero para el
Otros aspectos relacionados son los problemas
sociales y el suicidio de los muchachos. En
la comunidad se ve mucho el consumo de
chicha, las peleas y los problemas familiares.
La gente no está acostumbrada a hablar de
sus problemas, sino que los resuelven con
peleas. Si hay algún malentendido, nadie
aclara conversando, sino que deja las cosas
o se van a los chismes. Por otra parte, se
ha vuelto un gran problema el suicidio
entre los jóvenes, no se sabe bien por qué;
ya dos de los muchachos del grupo se
suicidaron. Eso aumentó el desanimó y los
demás aprendices no volvieron a interesarse
en el trabajo de la UFPI. Todo esto
aprendiz la UFPI sí se convirtió en un compromiso.
hizo que el aprendiz se responsabilizara de la UFPI.
40
Desde el inicio del proyecto, entre su
formulación y la ejecución de la UFPI, en
la producción intercultural han participado
varios actores, quienes han influido directa
e indirectamente en su desarrollo. En esta
unidad queremos ver cómo los diferentes
actores han actuado y los resultados que ha
producido su intervención, para evaluar el
estado de la UFPI.
Aquí clasificamos seis tipos de actores:
los motivadores, los ejecutores y los de
apoyo, quienes en general han impulsado
positivamente la UFPI. Y están, de otra
parte, los actores pasivos, los distractores y
los intrusos. Representamos a la UFPI con
un círculo y, a su alrededor, ubicamos los
actores que de una manera u otra afectaron
el desarrollo de la UFPI de diversificación
de chagras familiares asociadas con la cría de
gallinas criollas.
6.4Actores de nuestra experiencia
Los primeros actores son los motivadores;
hay dos personas en la comunidad que han
sido motivadores del establecimiento de la
unidad productiva de cría de gallinas: una es
el profesor de la escuela que tiene muchos
años de estar ahí y siempre está aconsejando,
animando y acompañando el trabajo de las
personas de la comunidad, siempre y cuando
estos trabajos representen un beneficio para
todos. El otro motivador es el aprendiz
Rubén Darío Ardila Montalvo, que hace
poco tiempo fue nombrado presidente de la
Junta de Acción Comunal de Timbó, debido
a que él es una persona que se interesa
mucho en las cosas que traen beneficios a la
comunidad.
Otros actores son los ejecutores. En este
grupo está también Rubén Darío Ardila,
porque como aprendiz estuvo desde un
comienzo vinculado a las formaciones y
estuvo impulsando la realización de la UFPI.
Su familia, su madre y sus hermanos, una
familia de nueve personas, siempre están
listos a respaldar el trabajo que plantea
Rubén para el mantenimiento de las gallinas.
Los aprendices que iniciaron el trabajo con
la UFPI fueron ejecutores, pues ellos fueron
los que metieron el hombro cuando estaban
en la formación. Sin embargo, cuando ya
recibieron los materiales y se estableció la
unidad como tal, se fueron a su casa y se
limitaron a observar qué está pasando con la
UFPI.
41
Aprendices
Actor motivadorActor ejecutorActor de apoyo
Timbo de Betania
UFPIProfesorescuela rural
Familiade Rubén
Walter Estrada
Relación de actores con la UFPI
Actor pasivoActor distractorActor intruso
Rubèn Ardila
Diana Murillo
MillerOrtiz
Edwin Beltrán
CapitánPresidente J.A.C
Comunidad C.D.A
ACRECER
Director Regional Sena
Suicidios
42
Los actores de apoyo son, en primer lugar,
el instructor Walter Gabriel Estrada, quien
acompañó a la comunidad en la primera
parte del trabajo (durante el autodiagnóstico
e inicio de la unidad productiva), y el líder
de Jóvenes Rurales Edwin del Cristo Beltrán,
quien ha estado pendiente de apoyar la
comunidad.
Otras personas que han prestado apoyo en la
parte técnica han sido la zootecnista Diana
Murillo y el instructor Miller Ortiz, quienes
más regularmente han asistido a la Unidad
Productiva en la cría y manejo de gallinas.
Entre los actores pasivos, es decir los que han
estado muy cerca pero no han hecho nada
en favor de la Unidad Productiva, están por
ejemplo la comunidad, el capitán de Timbó,
el anterior presidente de la Junta de Acción
Comunal y el mismo director regional del
SENA.
También están los actores distractores, como
ACRECER, un programa de alfabetización
que ha hecho que la gente tenga que sacar
mucho tiempo para otras actividades, pues el
mismo grupo que está ocupado con las labores
productivas de la UFPI es el mismo que
recibe la alfabetización. Otro actor distractor
es la CDA (Corporación para el Desarrollo
Sostenible del norte y oriente de Colombia);
esta entidad llegó a la comunidad con un
programa aparentemente muy bueno, con
alevinos y alimento para estos, pero solo por
un corto tiempo, porque después no volvió a
Por último está otro actor que denominamos
<<intruso>> y es el espíritu de suicidio que
ha llegado a la comunidad. Ya se han visto
cinco casos de suicidio de los jóvenes, de los
cuales dos eran de la formación y del grupo
que venía trabajando en el establecimiento
de la Unidad de cría de gallinas. Las razones
que los llevaron a cometer esta acción aún
no se han podido entender. Este hecho ha
generado un desánimo en los demás jóvenes,
quienes están muy inquietos y se preguntan
preguntar ni por los peces ni por su mantenimiento.
por qué suceden esas cosas en medio de ellos.
43
Al final de todo este proceso de ordenamiento
y sistematización de la experiencia de la
UFPI Fortalecimiento y diversificación de
las chagras familiares asociadas a la cría
de las gallinas criollas, pudimos obtener
algunas conclusiones y recomendaciones,
que vamos a compartir para que se puedan
fortalecer procesos similares y para que los
diferentes actores (sean instituciones, ONG
o procesos comunitarios) tengan bases para
mejorar sus actividades, con resultados
realmente positivos; además, para que
esta experiencia sirva de ejemplo para
que instituciones gubernamentales y no
gubernamentales den una verdadera atención
Se logró la identificación de necesidades
y potencialidades a través del desarrollo
de las herramientas de autodiagnóstico
y caracterización de la comunidad; sin
embargo, la aplicación de las herramientas
no ha sido considerada como el pilar
fundamental para el éxito de la formación
por parte de los instructores ni tampoco de
la comunidad.
› Se han abordado objetivos muy amplios,
teniendo en cuenta la brevedad de
los tiempos de formación, y esto ha
imposibilitado un pleno desarrollo de la
UFPI.
› La UFPI planteada por grupo de
formación termina en un núcleo
familiar, como este caso.
7. Nuestros aprendizajes
diferencial a nuestras comunidades indígenas.
7.1Conclusiones
44
› Las comunidades que más responden
al enfoque intercultural son las más
alejadas y menos intervenidas por otros
factores paternalistas.
› Los intercambios de experiencias
entre comunidades ha sido un
motivador; mostrar los avances de
la investigación local ha sido un
elemento de empoderamiento muy
importante para el líder de la UFPI,
pues saber que hay otras personas
que, en condiciones semejantes, han
desarrollado experiencias sobre temas
similares le da mucho ánimo, alegría
› La Unidad de Emprendimiento realizó
una atención muy alejada del enfoque
intercultural, desconociendo el trabajo
desarrollado por la comunidad y el instructor.
Y el instructor técnico no se expresó buscando
la debida articulación con la Unidad
› El análisis de esta experiencia es parcial,
pues los instructores no han registrado
oportunamente el desarrollo de la
experiencia
› Es fundamental que haya continuidad
del instructor con respecto a la Unidad
Productiva. Cuando sea necesario el
cambio de instructor, sería aconsejable
que el centro tenga una estrategia formal
para el empalme entre los instructores
de las Unidades Productivas.
› El SENA debe tener en cuenta los ritmos
y tiempos de la comunidad para llegar a
buenas concertaciones y acuerdos.
› El cumplimiento de los compromisos
por parte de la institución evita
malentendidos y conflictos con las
comunidades. Es fundamental que
el SENA promueva con regularidad
diálogos con la comunidad para
esclarecer posibles dudas o inquietudes;
esto promueve el trabajo trabajo y
mantiene el ánimo de la comunidad.
y fuerza para continuar con su proyecto.
de Emprendimiento en benefi cio de la UFPI.
7.2Recomendaciones
45
› Al momento de adelantar una formación,
se debe respetar el tiempo que reclaman
las comunidades para las actividades
propias de la vida indígena, como
la chagra, el rebusque y las jornadas
deportivas y comunitarias.
› El SENA debe establecer una ruta
metodológica intercultural de obligatorio
cumplimiento por parte de los instructores.
› Es necesario que se capaciten los
instructores, respecto a proyectos
realizados y el plan de vida de la
comunidad; es decir, se debe realizar
una consulta previa, con amplia
participación de la comunidad.
› Se recomienda hacer una reformulación
de las Unidades Productivas que no
muestran las condiciones óptimas para
ser productivas y sostenibles.
Colombia
Formación en gestión ambientaly cadenas productivas sostenibles