revista para la educación cristiana...
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Revista para la educación cristiana transformadora
Libro delALUMNO
MARZO / AGOSTO 2020
AÑO 28 / VOLUMEN 2
ColaboradoresEDITOR GENERALRvdo. Eliezer Álvarez Díaz
EDITORA EJECUTIVARvda. Geritza Olivella Santana
DISEÑADORES GRÁFICOSSra. Yolanda BravoSr. Luis Bravo
CORRECCIÓN DE ESTILOSra. Iris V. Laguna
ESCRITORES Y ESCRITORASRvdo. Eliezer Álvarez DíazRvdo. Miguel A. Morales CastroDr. Samuel PagánDr. Pablo JiménezRvdo. Benjamín SantanaDr. Justo GonzálezPastora Dámaris E. Esteves CentenoRvda. Geritza Olivella Santana
La revista El Discípulo es publicada semestralmente por la Iglesia Cristiana (Discípulosde Cristo) en Puerto Rico, con el propósito de contribuir al proceso de educación cristianade sus congregaciones y feligreses. Las lecciones se basan en el International SundaySchool Lessons y han sido utilizadas con el permiso requerido del Committee onUniform Series. Los textos bíblicos utilizados en las lecciones —Reina Valera de 1995 yVersión Popular— tienen los permisos correspondientes de las Sociedades Bíblicas Unidas.
Impreso en Miami, FL
Derechos de autor © 2020 Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) en Puerto Rico. Dirijasu correspondencia a las siguientes direcciones:
Rvdo. Eliezer Alvarez Dí[email protected]
Rvdo. Miguel A. Morales CastroApartado 4255Bayamón Gardens Station Bayamón, Puerto Rico 00958-4255www.discipulospr.org
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Índice
PRESENTACIÓNRvdo. Eliezer Álvarez Díaz
I. LA JUSTICIA Y LOS PROFETASRvdo. Miguel A. Morales Castro
PRIMERA UNIDAD: DIOS REQUIERE JUSTICIAmarzo de 2020Dr. Samuel Pagán - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
1. Llamados a responsabilidad (Amós 5.18-24) Juventud: Llamados a cuenta
2. Una oración por justicia (Habacuc 1.1-4, 12-14)Juventud: Una oración por justicia
3. Las consecuencias de la injusticia (Habacuc 2.6-14)Juventud: Consecuencias de la injusticia
4. Líderes corruptos (Miqueas 3.1-2, 9-12; 6.6-8) Juventud: Corrupción en el liderazgo
5. Liderazgo con justicia (Malaquías 2.1-9; 3.5-6)Juventud: Justicia para todos
SEGUNDA UNIDAD: DIOS PROMETE UN REINO JUSTOabril de 2020Dr. Samuel Pagán - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
6. El siervo justo (Isaías 42.1-9)Juventud: El siervo justo
7. La esperanza cristiana (1 Corintios 15.1-8, 12-14, 20-23, 42-45)
Juventud: ¡Resucitó!8. La justicia prevalecerá (Ester 7.1-10)
Juventud: La justicia prevalecerá9. El Señor ama la justicia (Isaías 61.8-11; 62.2-4a)
Juventud: Dios ama la justicia
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TERCERA UNIDAD: LLAMADOS A OBRAR CON JUSTICIAmayo de 2020Dr. Samuel Pagán - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
10. Una visión de restauración (Sofonías 3.14-20)Juventud: ¡Gozo y regocijo!
11. Un nuevo día se acerca (Zacarías 8.1-8, 11-17)Juventud: Un nuevo día se acerca
12. Practica la justicia (Jeremías 21.8-14)Juventud: Practica la justicia
13. Haz lo correcto (Jeremías 22.1-10)Juventud: Haz lo correcto
14. Vuélvete a Dios (Oseas 11.1-2, 7-10; 12.1-2, 6-14) Juventud: Vuélvete a Dios
II. LOS ROSTROS DE LA SABIDURÍARvdo. Benjamín Santana
PRIMERA UNIDAD: LA SABIDURÍA EN LOS PROVERBIOSjunio de 2020Dr. Justo González - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
15. ¡Escucha! (Proverbios 1.1-4, 7-8, 10, 20-22, 32-33)Juventud: ¡Escucha!
16. En busca de significado (Proverbios 2.1-11)Juventud: En busca de significado
17. Las recompensas de la sabiduría(Proverbios 8.8-14, 17-21)
Juventud: Las recompensas de la sabiduría 18. Abraza la sabiduría (Proverbios 9.1-6, 8-10, 13-18)
Juventud: Abraza la sabiduría
SEGUNDA UNIDAD: LA SABIDURÍA EN LOS EVANGELIOS julio de 2020Dr. Justo González - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
19. Sabiduría en acción (Mateo 11.7-19)Juventud: Sabiduría en acción
20. Sabiduría que asombra (Eclesiastés 3.1, 7b; Lucas 2.39-52)
Juventud: Sabiduría que asombra
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ÍNDICE4
21. Sabiduría que sorprende y ofende (Marcos 6.1-6)Juventud: Sabiduría que sorprende y ofende
22. Sabiduría: camino, verdad y vida (Juan 14.1-14)Juventud: Camino, verdad y vida
TERCERA UNIDAD: LA FE Y LA SABIDURÍA EN SANTIAGO agosto de 2020Dr. Justo González - AdultosDr. Pablo Jiménez - Juventud
23. ¡Pídela! (Santiago 1.1-11)Juventud: ¡Pídela!
24. ¡Practícala! (Santiago 1.19-27)Juventud: ¡Practícala!
25. ¡Vívela! (Santiago 2.14-26)Juventud: ¡Vívela!
26. ¡Cuidado! (Santiago 3.1-12)Juventud: ¡Cuidado!
27. Sabiduría de lo alto (Santiago 3.13-18; 5.7-12)Juventud: Sabiduría de lo alto
III. EDUCACIÓN Y MISIÓN
LA VIOLENCIA DE GÉNERO:¿URGENCIA O EMERGENCIA?Pastora Dámaris E. Esteves Centeno
¡AUXILIO! MI FAMILIA NECESITA AYUDARvda. Geritza Olivella Santana
IV. NOTAS BIOGRÁFICAS
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EL DISCIPULO: ALUMNO 5
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«Él provee de sana sabi-duría a los rectos: esescudo para los que
caminan rectamente. Él es quienguarda las veredas del juicio ypreserva el camino de sus san-tos. Entonces comprenderás quées justicia, juicio y equidad, ytodo buen camino» (Pr 2.7-9).
Estos versículos del libro deProverbios resumen el resultadoque esperamos obtener al culmi-nar el estudio de las lecciones dela presente edición de la revistaEl Discípulo: obtener sabiduríapara caminar por el buen caminoy obrar con justicia.
Los temas generales de laslecciones de esta edición son:«La justicia y los profetas» y«Los rostros de la sabiduría».En la sección de «Educación yMisión» contamos con dos artí-culos de fondo que tratan eltema de la familia y la sanaconvivencia en el hogar y lasociedad.
No necesitamos hacer mu -chos estudios o análisis de larealidad que vivimos, para con-cluir que en nuestra sociedadescasea la justicia. La justiciaverdadera proviene de Dios, seaprende de Él y está en nuestrasmanos buscarla y practicarla. Sieso hacemos, promoveremosuna sociedad que viva en armo-nía y paz, trataremos a nuestroprójimo con dignidad e inspira-remos a quienes nos rodean paraque así lo hagan.
Las lecciones de adultos delprimer trimestre fueron escritaspor el Dr. Samuel Pagán y las dejuventud por el Dr. PabloJiménez. El tema principal, «Lajusticia y los profetas», se divi-de en tres unidades: «Dios re -quiere justicia», «Dios prometeun reino justo» y «Llamados aobrar con justicia». El Rvdo.Miguel A. Morales Castro, pas-tor general de nuestra iglesia,escribió el artículo de introduc-ción al trimestre.
En este trimestre tendremosla oportunidad de examinar unaserie de pasajes bíblicos quetratan el tema de la justicia enlos libros proféticos del AntiguoTestamento. Del mismo modo,estudiaremos dos pasajes delNuevo Testamento durante losdomingos que comprenden laSemana Santa.
La historia del pueblo deIsrael pone de manifiesto quegran parte de la encomiendadada por Dios a los profetasestuvo relacionada con el temade la justicia, demostrando asíque la practica de la justicia esfundamental para disfrutar lavida en comunidad que agradaa Dios. La Palabra de Diosnos invita a practicar la justi-cia hoy, velando por los po -bres, los oprimidos, los niños,las mujeres y los ancianos,quienes representan los secto-res más vulnerables de nuestrasociedad.
PresentaciónR v d o . E l i e z e r Á l v a r e z D í a z , P h . D .
E d i t o r G e n e r a l
EL DISCIPULO: ALUMNO 7
Como pueblo de Dios, procu-remos aprender a obrar con jus-ticia y leguemos a las nuevasgeneraciones un presente dignoy un mañana esperanzador.
Las lecciones de adultos delsegundo trimestre fueron escri-tas por el Dr. Justo González ylas de juventud por el Dr. PabloJiménez. El tema principal es«Los rostros de la sabiduría». ElRvdo. Benjamín Santana escri-bió el artículo de introducción altema. Los temas por unidadson: «La sabiduría en los Pro -verbios», «La sabiduría en losEvangelios» y «La fe y la sabi-duría en Santiago».
Los pasajes bíblicos de estu-dio para el segundo trimestrenos permitirán explorar el te-ma de la sabiduría en elAntiguo Testamento y el NuevoTesta mento, comenzando conel libro de Proverbios, luegolos Evan gelios y la carta deSantiago.
La forma en que se estructu-ra la secuencia de estas leccio-nes nos permite apreciar elvalor incalculable de la sabidu-ría para nuestras vidas y perca-tarnos de la profundidad y elalcance de este tema en laPalabra de Dios.
Mediante el lenguaje poético,las enseñanzas de Jesús y lasexhortaciones pastorales ten-dremos la oportunidad de com-prender el significado de lasabiduría y adquirir más de ella.Si así lo permitimos, no soloobtendremos sabiduría, nos ca -pacitaremos para obrar con jus-ticia y vivir conforme a lavoluntad de Dios.
La justicia verdadera seaprende en la Palabra de Dios,se enseña en el hogar y se prac-tica en todos los ámbitos de lavida. Los dos artículos de fondoen la sección de «Edu cación yMisión» nos invitan a cuidar denuestras familias y a procurarrelaciones interpersonales satu-radas del amor de Dios y lasabiduría que Él nos da: «Laviolencia de género: ¿urgencia oemergencia?» y «¡Auxilio! Mifamilia necesita ayuda», escri-tos por la pastora Dámaris E.Esteves Centeno y la Rvda.Geritza Olivella Santana, res-pectivamente. Las escritoras,mediante títulos sugestivos, nosinvitan a capacitarnos para cui-dar de uno de los tesoros máspreciados que Dios nos ha con-fiado, la familia.
Usted podrá encontrar infor-mación adicional y recursos deapoyo para la preparación de laslecciones en nuestra página deInternet: www.eldiscipulo.org.
Le invito a estudiar la Pa -labra de Dios con el anhelo derecibir la sabiduría de lo altopara vivir conforme a ella enesta tierra, practicando la justi-cia y las buenas obras quemanifiestan el amor de Dios ennuestras vidas. ¡Que así nosayude Dios!
Como pueblo de Dios, procuremos aprender a
obrar con justicia y leguemos a las nuevas
generaciones un presentedigno y un mañana
esperanzador.
LA JUSTICIAY LOS PROFETAS
R v d o . M i g u e l A . M o r a l e s C a s t r oP a s t o r G e n e r a l
Muy amados en el Señor,la presente edición dela revista «El Discí -
pulo» considera dos conceptosque definen la manera en quelos creyentes en Cristo Jesús nosrelacionamos unos con otros ycon nuestro Creador. Son con-ceptos medulares al definir lamanera en que construimos elReino de los Cielos desde la tie-rra, al menos la parte que lecorresponde al ser humano. Laslecciones de la presente edicióntratarán los conceptos justicia ysabiduría, esenciales en la edifi-cación de las familias, la iglesiay la sociedad.
Contamos con la colabora-ción de extraordinarios recur-sos, como lo son el Dr. SamuelPagán, el Dr. Pablo Jiménez, elRvdo. Benjamín Santana y el Dr.Justo González. Agradecemosprofundamente al Señor la ben-dición de su amistad y el bene-
ficio de los dones, talentos yconocimientos que con tantagracia nos prodigan. Las leccio-nes del primer trimestre tratanel tema de «La justicia y los pro-fetas».
Tuve el privilegio y la alegríade pastorear al hermanoAntonio Cruz y a su bella fami-lia en la Iglesia Cristiana(Discípulos de Cristo) en BuenaVista, Bayamón, por veinteaños. Antonio es músico y can-tante de la música sacra, unhombre noble que sirve al Señorde corazón. Temprano en esapastoral, Antonio nos confióuna historia de su juventud. Laprimera vez que fue contratadopara pintar una casa, quien locontrató fue mi padre, el Rvdo.Miguel Ángel Morales. Luego deacordar el precio del trabajo, mipadre le dijo a Antonio: «El pre-cio acordado es muy bajo. Vas aperder dinero. Lo justo es talcantidad. Siempre cobra lojusto». Antonio se dio cuenta deque mi padre le hizo justicia ysiempre lo respetó por ello. Encasa, mi padre nos enseñó a serjustos en todo. Nos decía queDios no se mueve en la injusti-cia. Quien anhele la verdaderabendición de Dios practicará loque es justo. Si hay que esco-ger entre ser listo y ser justo, el
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El fundamento teológico del
concepto cristiano de la
justicia se encuentra en el
carácter de Dios mismo.
creyente en Cristo escogerá lajusticia para vivir en la bendi-ción de Dios.
El fundamento teológico delconcepto cristiano de la justiciase encuentra en el carácter deDios mismo. Dios, por naturale-za, es justo y por ello exige jus-ticia a su pueblo. Dios esperaque los creyentes en Cristo seanjustos en sus negocios. Dios noha de bendecir a quien defraudaal menesteroso por ganar unasmonedas. Dios espera que quie-nes tengan empleados los tratencon justicia y procuren su bie-nestar. Los sistemas de podereconómico que oprimen a lospobres y mantienen una distri-bución injusta de los recursosdisponibles atentan contra losvalores y principios que definenel carácter justo de Dios. Diosnos llama a denunciar y repren-der tales sistemas. Dios nosllama a hacer justicia en todoslos ámbitos de nuestra vida. Encuanto a la justicia, Dios pideque seamos santos, porque Él essanto. Ello comienza en el hogary en nuestras propias vidas. Nose puede ser justo en lo grandecuando no se cultiva la justiciaen las cosas pequeñas de lavida, como hijos de Dios, estodebe ser parte de nuestro carác-ter y nuestra forma de ser.
Al estudiar los profetasAmós, Miqueas y Habacuc,veremos que ellos expresan laindignación de un Dios que noacepta el culto de quienes vivende espalda a la justicia. En lasreligiones paganas de sus con-tornos los falsos dioses acepta-ban el culto entusiasta de quie-
nes vivían en iniquidad. El Diosverdadero hace reclamos éticospara alcanzar una vida justa ybuena para todos, especialmen-te para los más vulnerables. Nose puede ser injusto y esperarque el Dios santo, que todo love, acepte nuestra adoración.
Cuando la totalidad de nues-tra vida es un quehacer justo,santo, agradable a Dios, enton-ces el culto a Dios es aceptable.Una de las conclusiones a la quellegaremos en el estudio deestos tres profetas es que lainjusticia nos hace ritualmenteimpuros ante Dios. Amós le da aentender al pueblo que Diostodo lo sabe y todo lo ve:«Porque yo sé de vuestrasmuchas rebeliones, y de vues-tros grandes pecados; sé queafligís al justo, y recibís cohe-cho, y en los tribunales hacéisperder su causa a los pobres»(Am 5.12); «Y si me ofreciereisvuestros holocaustos y vuestrasofrendas, no los recibiré, nimiraré a las ofrendas de paz devuestros animales engordados.Quita de mí la multitud de tuscantares, pues no escucharé lassalmodias de tus instrumentos.Pero corra el juicio como las
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Cuando la totalidad de
nuestra vida es un
quehacer justo, santo,
agradable a Dios, entonces
el culto a Dios es aceptable.
aguas, y la justicia como impe-tuoso arroyo» (Am 5.22-24).
El profeta le ofrece al pueblola solución: «Aborreced el mal, yamad el bien, y estableced lajusticia en juicio; quizá JehováDios de los ejércitos tendrá pie-dad del remanente de José» (Am5.15). De igual manera, Ha -bacuc describe en detalle la con-dición de un pueblo que al apar-tarse del camino de la justiciaabandona la misericordia deDios. A tal pueblo solo le esperala consecuencia lógica de lainjusticia que es el juicio divino.Los que creen que el ámbito delDios vivo solo se limita al san-tuario y que Dios solo ve nues-tra expresión litúrgica en elculto, son idólatras que noconocen al Dios vivo. Los idola-tras creen y sirven a un diosciego, sirven a un ídolo que noconoce lo que ocurre fuera delsantuario. Los ídolos se satisfa-cen con el entusiasmo del cultoy no le importa si las manos dequienes sirven están mancha-das de injusticia. El verdaderoDios pide corazones llenos dejusticia y manos santas queatiendan la necesidad del me -nesteroso. A Dios le interesaque sus hijos obtengan recursoscon justicia y que los usen con
compasión. A Dios le interesaque eduquemos a nuestros hijosen el ejercicio de la justicia, paraque también sean hijos de Dios.
Personalmente, en nuestracasa aprendimos a hacer justiciaviendo relaciones justas portodos lados. Había equidad yjusticia en el trato de mis padresentre sí y siempre fueron justoscon sus tres hijos. Vimos la jus-ticia en la integridad con que secompensaba a un mesero, a lapersona que llevaba la compraal carro y en la distribución delos recursos en el hogar. La jus-ticia es una forma de ser queenriquece todas las relaciones,pero de manera particular, alhogar y a la familia.
El trato justo dignifica aquien lo recibe y enaltece aquien lo ofrece. El trato injustooprime a la víctima y deshonra aquien lo practica. En la justiciase afirma la imagen de Dios ennosotros y se crece en lo quenos humaniza. La justicia pro-vee las bases para una sanaconvivencia. La injusticia frac-ciona a la raza humana y essemilla de muchos otros malessociales como la violencia, lapobreza y las clases sociales quepolarizan a los pueblos.
Hay quien quiere cambiar almundo, pero no está dispuestoa que Dios trate con su caráctermaltratante. Hay quien quierecambiar la sociedad, pero esincapaz de ser justo con su cón-yuge e hijos. El cultivo de laverdadera justicia comienza enel corazón, en el hogar y en lafamilia. Es fruto del poder delamor de Dios en la vida. Quien
LA JUST IC IA Y LOS PROFETAS10
A Dios le interesa que
eduquemos a nuestros hijos
en el ejercicio de la justicia,
para que también sean hijos
de Dios.
no pueda cambiar lo poco,jamás podrá cambiar lo mucho.En el cultivo de la justicia con-tamos con la asistencia delpoder de Dios.
En el segundo trimestre es -tudiaremos sobre la sabiduría.Hace falta sabiduría para dis-cernir entre el bien y el mal, lasabiduría siempre nos conduceal bien y a la justicia. Hace faltasabiduría para poner la casa enorden. Hace falta sabiduría paralevantar la familia en justicia.Hace falta sabiduría para educara nuestros hijos con los valores
del Reino de los Cielos. Hacefalta sabiduría para edificar enamor. Las cosas grandes de lavida se encuentran en los cora-zones y son las cosas del cora-zón las que ameritan sabiduríapara ser cultivadas.
La sabiduría nos lleva a lajusticia y la verdadera justiciaevidencia sabiduría. Esos donesdivinos que enaltecen la convi-vencia humana han sido dise-ñados para ser cultivados en elhogar, en la familia y en la igle-sia. ¡Que así nos ayude elSeñor!
11EL DISCIPULO: ALUMNO
RVR
Proverbios 2.1-111 »Hijo mío, si recibes mis pala-bras y guardas en ti mis man-damientos,2 haciendo estar atento tu oídoa la sabiduría; si inclinas tucorazón a la prudencia,3 si invocas a la inteligencia ypides que la prudencia te asista;4 si la buscas como si fueraplata y la examinas como a untesoro,5 entonces entenderás el temorde Jehová y hallarás el conoci-miento de Dios,6 porque Jehová da la sabiduríay de su boca proceden el cono-cimiento y la inteligencia.7 Él provee de sana sabiduría alos rectos: es escudo para losque caminan rectamente.8 Él es quien guarda las veredasdel juicio y preserva el caminode sus santos.
VP
Proverbios 2.1-111 Haz tuyas mis palabras, hijomío; guarda en tu mente mismandamientos.2 Presta oído a la sabiduría; en -trega tu mente a la inteligencia.3 Pide con todas tus fuerzasinteligencia y buen juicio;4 entrégate por completo a bus-carlos, cual si buscaras plata oun tesoro escondido.5 Entonces sabrás lo que eshonrar al Señor; ¡descubrirás loque es conocer a Dios!6 Pues el Señor es quien da lasabiduría; la ciencia y el conoci-miento brotan de sus labios.7 El Señor da su ayuda y pro-tección a los que viven recta-mente y sin tacha;8 cuida de los que se conducencon justicia, y protege a los quele son fieles.9 Sabrás también lo que es recto
TEXTO ÁUREO«Porque Jehová da la sabiduría y de su boca proceden el conocimiento y la inteligencia». —Proverbios 2.6
Tema: La sabiduría en los Proverbios 16PRI ME RA UNI DAD 14 DE JUNIO DE 2020
LOS ROSTROS DE LA SABIDURÍA
En busca de significado
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RVR VP
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y justo, y estarás atento a todolo bueno,10 pues tu mente obtendrá sabi-duría y probarás la dulzura delsaber.11 La discreción y la inteligenciaserán tus constantes protecto-ras.
9 Entonces comprenderás quées justicia, juicio y equidad, ytodo buen camino.10 Cuando la sabiduría penetreen tu corazón y el conocimientosea grato a tu alma,11 la discreción te guardará y tepreservará la inteligencia.
Proverbios 2.1-11v. 1: «Hijo mío»: La semana anterior, al hablar acerca
de la necesidad de aprender sabiduría, se exhortó al hijo aaprender del padre y de la madre (Pr 1.8). Ahora estesegundo capítulo se nos presenta como una exhortaciónmás amplia en la cual el autor toma el lugar del padre o lamadre y el lector es amonestado como hijo.vv. 1-4: «… si recibes»: Al llegar a estas palabras, si
empezamos a leer el texto cuidadosamente, veremos quetiene una estructura singular y bella. Es como una obraarquitectónica en la que cada elemento se equilibra conotros. Aquí, al principio del capítulo, aparecen cuatro ora-ciones que empiezan con la palabra «si»: «si aceptas mispalabras…, si inclinas tu corazón…, si invocas a la inteli-gencia…, si como a plata la buscas…».
Es interesante notar que hasta aquí –y en buena parte del restodel libro– la mayoría de los verbos están en modo imperativo:«escucha» (1.8), «no lo consientas» (1.10), «no andes … aparta tupie» (1.15). En esos versículos las palabras del sabio se presentancomo mandamiento. Aquí, en el capítulo 2, las palabras del padremaestro empiezan estableciendo condiciones que han de cumplir-se para alcanzar la sabiduría. Allí, en el primer capítulo, que eracuestión de «haz esto». Aquí, en el segundo, es cuestión de «sihaces esto». Naturalmente, no hay contradicción entre estas dosmaneras de llamar a la sabiduría. Este pasaje recalca la participa-ción humana en la tarea de alcanzarla y parece dejar en manoshumanas –las del «hijo»– la decisión de buscarla o no.
Nótese que cada una de esas condiciones es en realidad unpareado. En cada una de ellas parece decirse lo mismo dos veces,a la postre, las cuatro condiciones son diversos modos de decir lomismo. En el versículo 1 es cuestión de recibir las palabras delpadre y guardar sus mandamientos. En el 2 es asunto de estaratento a la sabiduría, identificarse hacia la prudencia. En el 3 seinvoca a la inteligencia y se pide la ayuda de la prudencia. En el 4
Análisis de la Escritura
LA SABIDURÍA EN LOS PROVERBIOS152
se busca la sabiduría como sifuera plata y se le examinacomo un tesoro. Todo esto esun elemento típico en la poe-sía hebrea, en la que frecuen-temente se repite la mismacosa con palabras diferentes.Es importante que entenda-mos esto, de otro modo corre-mos el riesgo de empantanar-nos en discusiones fútilessobre la diferencia, por ejem-plo, entre invocar a la inteli-gencia y pedir la ayuda de laprudencia o entre buscar la
sabiduría como si fuera plata y examinarla como un tesoro. Una vezmás, no se trata de dos afirmaciones separadas, sino de la prácticapoética de repetir lo que se acaba de decir.
En el caso de este capítulo, esa repetición se presenta con creces,en realidad las cuatro condiciones que se presentan en términos deun «si haces tal cosa» son prácticamente las mismas. Aquí el poetano solamente ha encontrado en cada versículo dos maneras deexpresar lo mismo, sino que lo ha hecho en el conjunto todo deestos primeros cuatro versículos. En una palabra, en estos primerosversículos sencillamente se dice una y otra vez, en un total de ochoveces, que la condición de todo lo que sigue está en que se escucheal padre o maestro y se reciba y valore lo que dice y enseña.v. 5: «Entonces»: De aquellas condiciones o requisitos que se
presentan en los primeros cuatro versículos, el quinto pasa ahora alo que se alcanzará al cumplirlas: «Entonces entenderás…». Estoresulta particularmente interesante, en la lección anterior vimosque el principio de la sabiduría es el temor de Dios, ahora vemosque es mediante la sabiduría que se llega a entender el temor delSeñor y a conocer a Dios mismo. Esto nos da a entender que elalcanzar la sabiduría es todo un proceso. Es como un círculo en elque, por una parte el temor de Dios lleva a la sabiduría, pero almismo tiempo por otra, la sabiduría lleva al temor de Dios. No escuestión sencillamente de que nosotros o nosotras decidamosseguir el camino de la sabiduría y de ese modo alcancemos el temorde Dios, sino que es cuestión de que ese temor nos lleva a seguir elcamino de la sabiduría. Por tanto, no estamos hablando de dospasos consecutivos, sino de todo un proceso en el cual el temor deDios lleva a la práctica de la sabiduría y la práctica de la sabiduríalleva a su vez al temor de Dios.vv. 6-8: «Porque…»: Estos versículos sirven de equilibrio a los
primeros cuatro. Allí el sujeto es el ser humano de quien se requie-
OBJETIVOSLos objetivos para lección de hoyson:
• Ayudarnos a profundizar en loque la palabra «sabiduría» quieredecir.
• Prepararnos para la próximalección, en la que veremos conmayor detenimiento la relaciónentra la sabiduría y la persona deJesucristo.
• Invitarnos a seguir caminos desabiduría y a hacer de esto unapráctica constante.
ren ciertas cosas. Aquí, enestos tres versículos, el suje-to de todo lo que se dice esDios. Es Dios quien da sabi-duría, quien cuida las vere-das del juicio y guarda loscaminos de los santos.vv. 9-12: Aquí volvemos a
otro «entonces», a las conse-cuencias de la obra de esteDios quien es el sujeto activoen los versículos anteriores.En otras palabras, el círculocontinúa y lleva a mayorsabiduría. Cuando la sabidu-ría misma se asiente en el corazón, esa misma sabiduría, en formade discreción y verdadera inteligencia, guardará al sabio –al sabioque lo es porque teme a Dios.vv. 12-22: (No impreso en nuestro texto, pero útil para entender
todo el pasaje): Hasta aquí todo el pasaje ha sido positivo. Se hahablado del valor de la sabiduría, de su relación con el temor deDios y de las bendiciones que la persona sabia recibe. Ahora apa-rece la contraparte: el mal camino y los malos. Nuestro texto impre-so termina aquí. Si leemos todo el capítulo, veremos que desde aquíhasta el versículo 19 se habla de los malos y perversos, cuyos cami-nos son torcidos e invitan a otros a seguir los mismos caminos. Enotras palabras, al igual que en la lección de la semana pasada sehablaba del contraste entre la sabiduría y la necedad, ese mismocontraste aparece en Proverbios 2, aunque no se nota tanto en eltexto impreso, que no incluye los ocho versículos dedicados alcamino de los malos y de la necedad. Por último, el capítulo termi-na volviendo al camino de los rectos, con la promesa a los justos deque seguirán el buen camino y el contraste entre el destino de lostales y el destino de los pecadores.
Decíamos en la lección anterior que la sabiduría no es lomismo que el conocimiento. Esa diferencia se ve ahora en elcarácter circular del progreso en la sabiduría, que lleva deltemor de Dios a la sabiduría, de ella otra vez más al temorde Dios y de este a nueva sabiduría. El conocimiento es másrectilíneo, rara vez –a menos que la memoria nos falle– tene-mos que volver a aprender lo aprendido. En matemática, porejemplo, aprendemos a restar sobre la base del conocimien-to que ya tenemos de la suma y después aprendemos a mul-
153EL DISCIPULO: ALUMNO
BOSQUEJO DE LA LECCIÓN
I. Exhortación a obtener sabiduría (Pr 2.1-4).
II. Beneficios de la sabiduría(v. 5).
III. La fuente de la sabiduría(vv. 6-8).
IV. Beneficios de la sabiduría(vv. 9-11).
V. Contraste entre la sabiduríay la necedad (vv. 12-22).
Aplicación
LA SABIDURÍA EN LOS PROVERBIOS154
tiplicar sobre la base de loque sabemos de la suma y dela resta. El asunto no es tansencillo en el caso de la sabi-duría, esta no incluye solo lamente, sino el corazón y lasmanos. Si sabemos sumar,eso tiene poco que ver con loque sentimos en el corazón.La sabiduría involucra elcorazón de tal modo que si elcorazón no es recto la sabi-duría se tuerce. Lo mismorespecto a lo que hacemoscon las manos y con todo elcuerpo.
Precisamente porque in -volucra no solo el pensa-miento, sino los sentimientosy las acciones, el camino dela sabiduría no es una senci-lla línea recta en la que cadapaso nos lleva más adelante.La vida en su totalidad –loque pensamos, lo que senti-mos y lo que hacemos– es uncamino en el cual a cada pasose abren nuevas posibilida-des –o si se prefiere, se abranvarios nuevos caminos. Aldecidir cuál de esas posibili-dades hemos de seguir, no lohacemos solamente sobre labase de lo que sabemos, sino
de lo que sentimos, de lo que deseamos, de lo que tememos. Estoquiere decir que la sabiduría ha de cultivarse a cada paso y que acada paso se nos abren posibilidades tanto de mayor sabiduríacomo de una triste necedad.
En breve, cuando de la sabiduría bíblica se trata, estamoshablando de un largo camino que bien puede incluir tristes desvíosy tropezones. Es precisamente por eso que Dios no solamente nosllama a la sabiduría, sino que da sabiduría a quien la busca. Ofrecerestaurar a los caídos y los perdidos. Usando la imagen del capítu-lo 1, del pregón de la sabiduría, podemos decir que la sabiduríaanda por las calles y las plazas, por los caminos y veredas, cons-tantemente invitando a que se le siga. Puesto que el principio de la
VOCABULARIOBÍBLICO
En este pasaje, como en elanterior, no hay palabrasque requieran explicaciónen cuanto a su sentido lite-ral. Lo que sí hay son mu -chas palabras sinónimasque parecen decir y repetirlo mismo, aunque enrique-ciéndose unas a otras. Hayvarias otras que se usan ensentido metafórico, cuyouso en la Biblia se ha vueltoparte del acervo común denuestra lengua. Por ejem-plo:CORAZÓN: El sentimiento,el conjunto de deseos einclinaciones.CAMINO: La totalidad de lavida, no solo en el sentidodel curso que lleva delnacimiento a la muerte,sino en el sentido de lasdecisiones que se toman yla dirección que tales deci-siones siguen. Tiene laconnotación de una disci-plina que se sigue.
sabiduría es el temor de Dios y Dios es amor, la sabiduría sigue lla-mando. Nos llama cuando vamos por el buen camino y nos llamacuando andamos descarriados.
Parte de esto lo expresa nuestro pasaje bíblico me diante la ima-gen de los dos caminos, el buen camino (2.9) y el mal camino(2.12). La imagen misma no aparece solamente en Proverbios. Laencontramos, por ejemplo, en el Salmo 1, donde se habla del «cami-no de pecadores». Jesús contrastó el camino bueno, difícil y estre-cho con el malo, fácil y amplio. Los primeros cristianos llamaban asu fe «el camino». Y en dos de los más antiguos escritos cristianosque tenemos después del Nuevo Testamento se habla del caminodel bien y de la vida en contraste con el camino del mal y de lamuerte.
Según esta imagen, la vida es como un viaje en el que se nospresentan dos caminos, el del bien, la sabiduría y la vida y el delmal, la necedad y la muerte. Mientras vivamos, somos caminantesen el camino de la vida. En ese camino, las dificultades con que nostropezamos no siempre son asuntos de oposición desde fuera. Sonmás bien cuestión de descubrir cuál sea el mejor camino. Cada vezque tengo que tomar una decisión, en realidad me pregunto: ¿Quépuedo y debo hacer para tomar el camino correcto?
El pasaje que estamos estudiando (y todo el libro de Proverbios)nos hace ver que hay ayudas para escoger el buen camino. Una delas más importantes es la sa biduría. Puesto que la sabiduría no essolo conocimiento, sino que es la práctica de conformarse a la vo -luntad de Dios, la sabiduría viene a nuestro auxilio en las decisio-nes de la vida.
Ese auxilio no puede ser un asunto de última hora. No es comoquien se está ahogando y le lanzan un salvavidas. Es una discipli-na, como quien aprende a nadar nadando y volviendo a nadar.Cuando se encuentra en aguas profundas tiene los instrumentospara responder a esa situación.
Por eso decimos que la sabiduría es disciplina. Es cuestión depracticarla como practicamos la natación, para que venga a nuestraayuda en momentos difíciles.
Como vimos en la lección pasada, la disciplina de la sabiduría noes empresa solitaria ni creación del sabio. La sabiduría incluye a lamultitud de testigos que antes de nosotros y ahora junto a noso-tros, corren la carrera o siguen el camino.
Pensemos acerca de esto en términos concretos. Pre guntémonos:¿Dónde es que yo encuentro sabiduría? ¿Qué recursos me ha dadoDios para no perderme en medio de ese camino o para volver albuen camino cuando ando descarriado?
Uno de esos caminos es la comunidad de fe. Es por eso que laiglesia es tan importante. La iglesia está ahí para formar en no-sotros un carácter imbuido de sabiduría y para acompañarnos y
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LA SABIDURÍA EN LOS PROVERBIOS156
ayudarnos en tiempos difíciles o ante decisiones difíciles. Una igle-sia que junto a nosotros, anda por los caminos de la vida procu-rando hacerlo sabiamente.
Tenemos las Escrituras. No leemos la Biblia solamente parainformarnos y mucho menos para entretenernos. La leemos paraque nos forme, para que nos dé sabiduría.
Sobre todo tenemos a quien anduvo por estos caminos antes quenosotros, el Señor, que como veremos la próxima semana, es nadamenos que la Sabiduría de Dios hecha carne. Si Él es la Sabiduríamisma, es el mejor maestro posible de sabiduría. Él va y ha idodelante de nosotros por todo el camino de la vida, es el acompa-ñante que nos muestra el camino. Cuando en el Evangelio de Juanle escuchamos decir que Él es el Camino, debemos entender que esen Él en quien se encuentra la verdadera sabiduría, el poder y ladirección para apartarnos del camino de los malos.
Gracias, Dios nuestro, porque toda sabiduría viene de Ti.Sabemos que no hay otro modo de ser verdaderamentesabio que mediante tu obra en nosotros. Sabemos queunas veces de manera manifiesta y otras de manera ocul-ta, Tú nos estás llamando y guiando a la sabiduría. Unavez más y siempre te pedimos que nos enseñes de tal modo
a contar nuestros días que traigamos al corazón sabiduría. En elnombre de Jesús. Amén.
L E C T U R A S D E V O C I O N A L E S P A R AL A P R Ó X I M A S E M A N A
Lunes Miércoles Viernes1 Corintios 1.18-25 Job 42.10-17 Proverbios 8.22-31
Martes Jueves SábadoJob 1.1-5 Génesis 39.6b-18 Proverbios 8.32-36
Oración
Anotaciones
157EL DISCIPULO: ALUMNO
Juventud14 DE JUNIO DE 2020
TEXTO BÍBLICO: PROVERBIOS 2.1-11
En busca designificado
158
En el pasaje bíblico que estudiamos hoy, la sabiduría le habla ala humanidad como una madre le habla a un hijo o a una hija. Siel texto solo dice «hijo», es porque los consejos de este libro estándirigidos primeramente al rey. Es decir, Proverbios era un manualque usaban las personas nobles para aprender, no solo a leer y aescribir, sino a vivir. Hoy comprendemos que el mensaje deProverbios es útil tanto para mujeres como para hombres, es útilpara toda la humanidad.La sabiduría nos exhorta a recibir sus palabras y a guardar susmandamientos (v. 1). Le ruega a la humanidad que preste atencióna la sabiduría, que busque aprender a vivir de manera prudente(v. 2). Esta búsqueda se recalca a partir del v. 3. La sabiduría afir-ma que Dios le da sabiduría (v. 6) a quien busca la inteligencia y laprudencia (v. 3). Le da sabiduría a quien comprende el valor quetiene el aprender a vivir con provecho (v. 4). Quien busca la sabi-duría con humildad, desarrolla una actitud de temor reverentehacia Dios y llega a conocerle de manera más profunda (v. 5). Cuando la Biblia habla del «temor a Dios», se refiere a una actitudde reverencia a Dios y de respeto a sus leyes. El «temor a Dios» noes una actitud de pánico ante Dios. Dios le da sabiduría a las personas íntegras, que practican la justi-cia (v. 7). Él cuida a las personas justas y las capacita para «cami-nar» con justicia (vv. 8-9). La sección termina afirmando que Dios guarda y bendice a las per-sonas que alcanzan «ciencia» y sabiduría (vv. 10-11).
Notas Biblicas
Es triste encontrar personas que, apesar del paso de los años, nuncamaduran. Pueden tener 30, 40 ohasta 50 años, pero se comportancomo niños o como adolescentes. Enlugar de tomar responsabilidad, espe-ran que otras personas le den todo lo quenecesitan. En lugar de trabajar con ahínco,esperan que otras personas les resuelvan sus problemas finan-cieros. En lugar de cuidar de los demás, esperan que alguien loscuide a ellos. Proverbios nos enseña que quienes viven de esa manera, sontontas, necias e insensatas. ¿Por qué? Porque quien no busca lasabiduría, no logra obtener la madurez necesaria para vivir.Quien no desea obtener sabiduría, tampoco desea madurarespiritualmente ni desea buscar de Dios.
El p
unto
es..
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Esta lección nos invi-ta a obtener sabidu-ría. Esto es sumamenteimportante, porqueimplica que es posiblebuscar y obtener sabidu-ría en la vida. Es posibleaprender a vivir con pro-vecho, alcanzando la ma -durez emocional y espiri-tual necesarias para enfren-tar los problemas de la vida.Busquemos la sabiduría.Esforcémonos por alcanzarmadurez emocional. Hagamostodo lo posible por alcanzar madurez espiritual. Así podre-mos gozar de la bendición de Dios.
Camino al punto
1. ILUSTRACIÓN: La ilustración
presenta puntos polémicos. Léala
y discútala con el resto del
grupo.
2. ACTIVIDAD - DICCIONARIO:
Busque la palabra «justicia» e
n
un diccionario bíblico. Com
-
parta sus hallazgos con el
resto del grupo.
Ilustracion
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