ENERO 2014 Edición #01

DESTINOS Conoce los rincones de Nicaragua

CONOCE TICUANTEPE

HISTORIA DE TICUANTEPE

SEMANA SANTA EN EL PUEBLO

TICUANTEPE “AGUA DE VIDA”

El Hombre más viejo

deNicaragua vivio en

Ticuantepe.

RESERVAS NATURALES

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CONTENIDO

Conoce Ticuantepe...... 1

Ticuantepe Agua de vida 20

Conoce su Historia ..... 7

Reportaje Semana santa en el pueblo...... 11

Reservas Naturales ....... 23

Revista Elaborada Por: Jorge Centeno Aguirre Adobe InDesign CS6 SYDICOM

Paisajes rurales, fauna, flora y vestigios arqueo-lógicos forman parte de los atractivos de este municipio. En su territorio están las reser-vas naturales El Chocoyero - El Brujo y Monti-belli. También está e l Zoológico Nacional, con diversas especies nacionales y exóticas.

De clima fresco, la ciudad de Ticuante-pe es de pequeña extensión y caracte-rizada por un ambiente apacible. Hay tres pequeños parques con canchas deportivas y juegos infantiles, cerca de los cuales se ubican vendedores de frutas y refrescos. Al lado de la al-caldía está un pequeño museo con diversas e interesantes piezas pre-colombinas encontradas en la zona. Un momento de gran ambiente popular en el casco urbano son las fiestas patro-nales, que se realizan del 09 de Junio Día que se celebra al patrono de los ticuan-tepeños Al Sagrado Corazó de Jesús Hay varios restaurantes en Ticuante-pe, la mayoría ubicados en las afueras del casco urbano y sobre la carretera, tanto hacia el Norte como hacia el Sur. También en las afueras hay un cen-tro turístico con piscinas y cabañas

Patrono de Ticuanteoe El Sagrado Corazón de Jesús

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Su centro urbano es la pe-queña ciudad de Ticuentepe, en cuyo centro hay un bonito museo arqueo-lógico y varios parques. Hay otras comu-nidades en la cercanía, en donde se apre-cian bonitos y extensos sembradíos de piña.

La Reserva Natural El Chocoyero – El Brujo es un am-plio parque natural que conserva la flora y fauna local. El nombre se debe a sus dos cascadas principales, en cuyas paredes anidan cientos de chocoyos bullangue-ros. Hay varios senderos de diferentes longitudes en la reserva, y algunos suben hasta bonitas cimas de montaña. En la entrada está un mariposario, un cen-tro de visitantes, cabañas y espacios para acampar.

En otro sector del municipio está la Reserva Natural Privada Montibelli, ubicada en antiguas fincas cafe-taleras en donde aún se conserva parte del bosque de trópico seco. La reserva cuenta con un albergue ecológico y una casa hacienda donde se ofrecen comidas y bebidas. La observación de aves y mari-posas es la especialidad local, y se realiza a través de varios senderos que se internan en el bosque.

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En los caminos hacia esas reservas, los cuales se internan en el área rural del municipio, se pue-de apreciar el bonito paisaje que ofrecen las ex-tensas siembras de piña. Uno de ellos se encuen-tra en una antigua finca (camino a Montibelli) en la que se aprecia una rústica casa hacienda muy antigua. En la comunidad La Borgoña, y también accesible desde la carretera, hay un atractivo ru-pestre: en la pared de un cauce natural se encuen-tran diversas figuras petroglíficas precolombinas.

En otro sector del municipio, siguiendo la Ca-rretera a Masaya, está al Zoológico Nacio-nal, que alberga diversas aves, reptiles y ma-míferos propios de la fauna nacional, así como especies exóticas traídas de otros sitios del mundo. A orillas de la misma carretera hay diversos restaura-tes y algunos centros turísticos con juegos y piscinas.

¿ como

llegar..?

Ticuantepe es uno de los municipios de Managua, se encuentra a 18Km de la capital. A Ticuantepe se llega desde la Carretera a Masaya, por una carretera que inicia en la rotonda ubicada en el ki-lómetro 14. Esa carretera llega hasta el centro de la ciu-dad de Ticuantepe, y luego continúa hacia el Sur pasan-do por La Concha (Masaya) y terminando en San Marcos (Carazo). Hay taxis y moto-taxis que permiten llegar a la ciudad desde la mencionada rotonda o las ciudades vecinas del Sur. También hay buses frecuentes que co-nectan con la ciudad de Managua, La Concha y Masaya

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El Municipio de Ticuantepe, situado a 18 Km. de la Capital, tiene una población de 30 mil habitantes, actualmente está muy poblado, dejó de ser un valle para convertirse en un pueblo muy picaresco, agra-dable, fresco y muy bello por sus lugares turísticos

Sus folklóricos personajes que casi son habitantes fundadores del municipio conocen la historia des-de su inicio, es impresionante como ninguna familia se escapa de contar con un ‘apodo’, a las personas no se les conoce por su nombre, sino por su sobre-nombre, puedo mencionar algunos: Las cachetonas, Las cajetonas, El vipol, Chico Wuaika, Los Lobos, La Cubana, Las Chacones, Las Invivibles, Las Millone-tas, Las Reyes, La Monita, Pata Hedionda, Juan Pa-tón, Los Micos, Los Pica piedra, Los Chancheros, Los Chancho de Monte, La Macha, Las Manuelonas, La Juana Gato, La Angela Choca, Carlos Fuchs, La Pata gruesa, Pie grande, Lady Gaga, Tutankamon, Pelón peludo, La Cobra, La Ballena, Chuki Movie, Makano, Tumba la Casa, Chayanne, Pedro Galipota, Pedrito, El drogo, Los Collados, Los come cuando hay, etc,

Lenguaje Popular

Del lenguaje popular hablado en este municipio se puede decir que producto de los sobrenombres con que se conocen a la mayoría de las familias, el vocabulario hablado es muy folklórico y popular sobre todo en la parte de la población iletrada, se escuchan pala-bras como por ejemplo (hayga, – haya-, ideay, - y de ahí-, fuera, -por fuese-, papel higenico de papel higiénico, jabarete de baja-rete, bigón de bidón, cedular de celular, cuidados incentivos de cuidados intensivos, campar de acampar, piruquear de andar pi-diendo para beber guaro, lupara de loca, (una persona que sólo habla o hace locuras), queriendo con querer, anemizar, por ameni-zar, jovero por decir el muchacho o el hombre, lele por decir léele, educancia por decir educación, inflarrojo por infrarrojo, pepenar, celeque, tetelque, cumiche, pipe, antimotines por antimotines, etc. No es que sea un pueblo inculto, sino que se puede afirmar que carece de posibilidades de superación, es un municipio emi-nentemente agrícola por que es el principal productor de la piña, la pitahaya, citricos, plátanos, etc. Su población es bas-tante joven y con grandes deseos de superación académica, y es una población muy trabajadora en todo el ámbito laboral.

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POBLACIÓN

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En términos generales se puede decir que el mu-nicipio se caracteriza por ser una zona altamenteproductiva con un alto potencial para el eco-turismo. Cuenta con un área agrícola deaproximadamente 5,424 manzanas, siendo el cul-tivo de piña el predominante, seguido de otroscultivos como musáceos, pitahaya, café, maíz, fríjol, y hortalizas en orden de importancia. La Piña es la principal fuente de ingreso en la región que además de ser un fruta completa con todas sus vitami-nas, es muy buena para limpiar los riñones, excelente para elaborar todo tipo de refrescos como el arroz con piña, cebada con piña, naranja con piña, melocotón con piña, también sirve para elaborar postres, sazonador de carnes, acompañada con otras frutas para el fruit-punch y también saborearla el rodajas porque es muy atractiva para la dieta, sobre todo para las mujeres que desean man-tener la línea y mantenerse siempre bellas y hermosas.

AGRICULTURA Y GANADERÍA

DESTINOS

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La piña en TicuantepeSe cree que el establecimiento del

cultivo de la piña en Ticuan-tepe data desde 1932. Según

testimonio de Enrique Montano, una de las pri-

meras familias que culti-varon la piña fue la de FélixCenteno. Cuentan que fue

Centeno quien aplicó por primera vez el carburo al cultivo y lograr unamadurez pareja que favorecía su venta. Tuvieron que embriagar-le para arrancarle el secreto del“carburazo”. Después del car-burazo, el cultivo se propagó en

todo el territorio. Los mejorestiempos que ha tenido la piña

es entre 1981 y 1985 que se ex-portaba del acopio “La Borgoña”

hacia Costa Rica, Alemania y España. La piña siempre fue un cultivo de pequeños productores.

La base económica del Municipio está en las actividades agroforestales, hay elementos favorablespara la producción como son las condiciones agro ecológicas (aunque relativamente accidentadas,el clima y la fertilidad de los suelos es relevante), la cercanía con la capital (principal mercado), unaalta densidad poblacional, conexión vial adecuada con otros municipios y asentamiento de unbuen número de urbanizaciones. 48

El Municipio se caracteriza por una fuerte concentración en la producción agrícola, principalmenteen la piña. El cultivo de granos básicos y hortalizas figura entre las actividades más importantes,pero ha venido decayendo. La casi totalidad de los negocios se consideran micro o pequeñasempresas; hay poco o nulo valor agregado en la producción agrícola. Las principales actividadeseconómicas son la agricultura, servicios y pequeña industria y la actividad comercial.49 Sinembargo en materia económica existen algunos problemas como: bajos niveles tecnológicos,pocos encadenamientos productivos y falta de financiamiento50

DESTINOS

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AGRICULTURA Y GANADERÍA

La actividad agrícola más relevante es la pro-ducción de piña51. El cultivo abarca unas 1,500manzanas de un total de 3,140. La zona ofrece condiciones favorables para su producción comoson buen clima, adecuada precipitación, humedad favorable y cercanía con mercadosimportantes. La siembra de la piña tiene conse-cuencias negativas tales como: degradación delsuelo, poca infiltración, plagas, contaminación de manto acuífero, dependencia extrema, usoextensivo del suelo52, avance de la frontera agrícola, promueve el monocultivo, generadeforestación .

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Ticuantepe producía más ganado que caña. Salían 5 carretones de leche diarios hacia Managua.Sin embargo, la producción ganadera estaba en manos de grandes productores, luego con eltiempo, y la fragmentación de la propiedad en fincas menores de 25 manzanas, la producciónganadera comenzó a menguar. Estas pequeñas parcelas no facilitan la instalación de explotacionesganaderas; por esta razón el desarrollo de la ganadería es incipiente en Ticuantepe. El otroproblema es la carencia del agua, el alto costo de un pozo en el Municipio ha sido un factorrestrictivo para desarrollar la ganadería.

CONOCE SU HISTORIA

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especialmente en comunidades rurales actuales como San Felipe y El Edén, situados al borde de as faldas del Cerro Ticuantepe. Por medio de la arqueología se na podido determinar que los masagal-pas vivían de la agricultura porque sembraban maíz, frijoles. yuca, algodón, pitahaya, chagüites (pláta-nos, guineos).

Del algodón tejían sus telas para sus vestidos. Los mismos españoles obligaron a los indígenas r, asagal-pas a que les tejieran teas de algo-dón para confeccionar los vestidos de los colonizadores. hacer ve Ampié Pérez.

Esta comunidad indíge;ia de los masagalpas estaba íntimamente relacionada con los nahualts, que también es el mismo pueblo nicarao o Nicaragua, grupo llegado a nues-

Hace todavía algunas décadas, al preguntársele a cualquier anciano, que de dónde vino, él siempre respondió sin vacilar: “De Nindirí”. Esa vinculación provocó un hecho trascendental como era el hecho de llevar el agua por cañería metálica desde el Río Jordán hasta Masaya y Nindirí, de 1890 a 1950 por parte de una compañía francesa, lo cual, al mismo tiempo, dio origen al poblado de Ticuantepe, llamado inicialmente “Las Pajas”.

La construcción de ese sistema de conducción y distribución de agua potable representó un gran paso para la Ciudad de Masaya. La compañía francesa cobró un millón de dólares por la puesta en funcionamiento de esa obra, lo cual es contado detalladamente en este libro por Pablo Emilio Barreto P.

Por la construcción de este sistema de agua potable, aparecieron las primeras familias habitando Ticuantepe, en la orilla de la cañería.

Por donde se tomaba el agua del Río Jordán y donde funcionaron los tubos metálicos, estuvo ubicada también la tribu de los indígenas masagalpas, quienes fueron los primeros pobladores de Ticuantepe, en sitios específicos de hoy como San José, La Borgoña, Buenos Aires y San Francisco.

A la tribu de los masagalpas les fue impuesta, por supuesto, la encom e maíz, frijoles, sal, miel de abejas y yuca, lo cual provocó que la población se fuera extinguiendo o que huyera a las montañas.

Masagalpa significa Casa de los Venados. según Urtecho y Carlos Mántica. lo cual confirma Carlos Ampié Perez, uno de los estu-diosos del pasado aborigen de Ticuantepe.

Algunas crónicas dispersas y muy limitadas indican que esta comu-nidad indigena de los masagalpas existía en esta zona de Ticuantepe (y posiblemente de “La Concha’) cuando llegaron los conquistado-res españoles al Lago de Nicara-gua (“..la mar dulce”), jefeados por Gil González Dávila.

Según los estuo!os y afirmaciones de Carlos Ampré Pérez. la comu-nidad Indígena de los masagalpas era de unos 5.000 indígenas en aquella época de la llegada de los españoles al Gran Lago Cocibolca o de Nicaragua.

Esta relación se saca, al mismo tiempo, por los restos arqueológi-cos encontrados en distintos sitios del territorio de Ticuantepe.

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UN DATO...Ticuantepe anteriormente era conocido como “las pa-jas” esto debido a que las pocas casa de ese enton-ces estaban elaboradas co por este material de paja. El mismo nombre de Ticuantepe procede del nahualt, cuyo significado es “Cerro de las Fieras”. Alguna crónicas españo-las y relatos trasmitidos de generación en generación señalan que en los cerros de Ticuantepe abundaba los leones, tigres, venados, mapachines, tigrillos, garrobos, chanchos de mon-te (zahinos), coyotes, comadrejas, guatusas. monos, pavones...

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Los Pipiles y La Borgoña

Se presume que esta cerámica fue traída a este sector de Ticuantepe por la tribu de “Los Pipiles”, los cuales eran artistas consumados y al mismo tiempo aguerridos. “Los Pipiles” anduvieron por distintos lugares de Centroamérica, y se afirma que los conquis-tadores sanguinarios Hernán Cortés y Pedro de Alvarado no pudieron someterlos al pre-sentarse las tropas asesinas españolas al Valle de Las Hamacas (territorio de San Salvador).

Cortés condenó a muerte y a la esclavitud a “Los Pipiles”, pero éstos prefirieron su-birse al Cerro de Las Pavas, donde presuntamente permanecieron varios siglos.

Se supone, además, que “Los Pipiles” estuvieron en el sector de Ticuante-pe mucho antes que los nicaraos y chorotegas, debido a lo cual se encuentra aquí la llamada “Cerámica Usulután”, también conocida como “cera perdida”.

Esta “Cerámica Usulután” se ha encontrado asimismo en León y en el Mu-nicipio de Managua. Se han encontrado figuras de cerditos peque-ños como las que hoy se hacen para alcancías en hogares nicaragüenses.

Se han encontrado figuras de “cera perdida” con mezcla de animales con máscaras humanas.

Se han encontrado bastantes piezas de “Cerámica Usulután” en San Juan de Orien-te, donde, aparentemente, es la más abundante en los hallazgos arqueológicos.

El centro de estas actividades cultura-les de los indígenas nicaraos y masa-galpas era La Borgoña, donde quizás era un “Centro Ceremonial” de los nahualts, porque las figuras de la lla-mada “pared de las serpientes” es de origen mejicano, es decir, chorotegas

HISTORIA

Después de las mencionadas “medidas” de tierras por parte del “encomendero” (esclavista español) Juan Bautista Almendárez, allá por 1760, los indígenas masagalpas y el poblado de Ticuantepe no vuelven a ser mencionados hasta que surge una disputa en 1884 por su posesión territorial entre Managua y Masaya.

Algunos ancianos, como Ruperto “Conejo’ Hernández López afirman que el territorio de Ticuantepe siempre estuvo habitado por finqueros y campesinos, a pesar de que no fuese mencionado por historiadores. periodistas, paisajistas o intelectiealcs

“Conejo’ Hernández no es de Nindirí, porque según él nació en San Marcos, Carazo, pero su padre, afirma él, venía a trabajar en fincas o haciendas cafetaleras de terratenientes de Ticuantepe a mediados del Siglo 19, es decir, antes de 1884 No hay seguridad en cuanto a fechas, pero se presume que al mismo tiempo aparecieron decenas de fincas de café en las faldas de los Cerros Ticuantepe, Canta Gallo, Las Cuchillas y en los filones en que brotan las cascadas de aguas cristalinas de los Ríos Brujos y Chocoyero.

Estas fincas fueron convirtiéndose en fuentes de una relación laboral casi esclava entre los finqueros o hacendados y los obreros agrícolas o llamados mozos o jornaleros.

Eso sí, Ticuantepe siempre formó parte del dominio territorial de Nindiri, antiguo cacicazgo indígena y dominio español.

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DESTINOS

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Ticuantepe perdido en el tiempo

No hay seguridad en cuanto a fechas, pero se presume que al mismo tiempo aparecieron decenas de fincas de café en las faldas de los Cerros Ticuantepe, Canta Gallo, Las Cuchillas y en los filones en que brotan las cascadas de aguas cristalinas de los Ríos Brujos y Chocoyero Estas fincas fueron convirtiéndose en fuentes de una relación laboral casi esclava entre los finqueros o hacendados y los obreros agrícolas o llamados mozos o jornaleros.

Eso sí, Ticuantepe siempre formó parte del dominio territorial de Nin-diri, antiguo cacicazgo indígena y dominio español.

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“Conejo” Hernàndez: El hombre màs viejo de Nicaragua en el 2006

En 2006Ruperto “Conejo” Hernández cumple 120 años

•Reside en Ticuantepe, un Municipio y Ciudad contiguo a Managua, la Capital de Nicaragua

•Llegó a Ticuantepe (“Cerro de las Fieras”), procedente de “La Meseta de los Pueblos Blancos”, cuando este pueblo todavía no se había fundado

•Fue cortador de café, “machetero”, fabricante de cususa y combatiente liberal en la época del patriota Benja-mín Zeledón Rodríguez

•Su hija menor tiene 65 años y el ma-yor sobrepasa los 90 años

•Aclaración indispensable: “Conejo” Hernández López falleció a finales del año 2006.w

¿Cuál es el secreto para vivir 119 años?¿Cuál es el secreto de “Conejo” Hernández para haber vivido 120 años? Según el mismo “Conejo” Hernández López: “No hay ningún secreto. Desde siempre traté de comer lo justo, nunca más de la cuenta; tampoco dejaba de comer aunque fuese sólo tortilla con sal en las épocas más difíciles de mi vida, especialmente cuando cortaba café, hace más de 90 años”.

Añade: “Además, siempre dormí lo necesario, jamás anduve “tras-nochando” en fiestas interminables, ni en pleitos. Siempre anduve trabajando en el campo en jornales diarios al machete, sembrando frijoles, maíz, trigo, chagüites, cafetos, piñas, y también cazando animales silvestres para comérmelos”

¡Dejó de trabajar a los 94 años!

Sus hijas e hijos aseguran que tampoco fue mujeriego. Petrona, una de sus hijas, de 84 años actualmente, asegura que “Conejo” Hernández dejó de ir a trabajar en el campo cuando ya tenía 94 años, “pues ya era notorio que no escucha bien, aunque tiene buena la visión, pero los hijos e hijas tomamos la decisión de impedirle que siguiera yendo al campo, a labores de jornalero a sueldo, porque él nunca tuvo propiedades”.

Petrona indica que desde siempre, desde cuando se juntó con María Calero Ortíz, “Conejo” Hernández López llegaba a su casa, al finalizar la quincena o el mes, con el salarito de jornalero y le decía a su esposa: “Aquí está el salario… sólo me quedo con este poquito para echarme un par de tragos”.

Nunca dejaba de trabajar, mucho menos por borrachera, y tampoco se iba de “parranda” a nin-gún lado. “Conejo” Hernández López asegura que en vez de ir a fiestas alborotadas, llenas de plei-tos y borracheras, él prefería quedarse platicando con amigos en el vecindario, cerca de su casa.

Nota: Este escrito fue redactado en el 2006. “ Conejo” Hernández todavía estaba vivo. Falleció a finales de ese año 2006. Fue sepultado en el Cementerio de Ticuantepe.

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SEMANA SANTA EN EL PUEBLO

Más allá de las creencias religiosas, Semana Santa es una época llena de tradiciones que se celebra en todo el mundo, y cada país y ciudad le da el colorido que lo caracteriza, que va muy de la mano con la celebración de los misterios que contemplamos.

Ticuantepe es un pueblo catolico, que sin duda en semana santa es donde más la feligresia salen de comunidades y viven esta no para ir al mar ni ir de paseo, sino que viven una semana para re-flexionar y vivir en penitencia y entrega al señor .

Lo importante de este tiempo no es el recordar con tristeza lo que Cristo padeció, sino entender por qué murió y resucitó. Es celebrar y revivir su entrega a la muerte por amor a nosotros y el poder de su Resurrección, que es primicia de la nuestra.

La Semana Santa fue la última sema-na de Cristo en la tierra. Su Resurrección nos recuerda que los hombres fuimos crea-dos para vivir eternamente junto a Dios

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SEMANA SANTA EN EL PUEBLO

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¿Qué pasa en cada día de la Semana Santa?

La semana santa comprende toda una semana comple-ta, iniciando con el Domingo de Ramos (procesión de jesús triunfante) y culminando con el domingo de Resurrección.

Primer día Domingo de Ramos El domingo de ramos, Jesús entró solemnemente a Jerusalén, y fue recibido con entusiasmo por el pueblo, testigo de tantos milagros como Él había obrado en su favor.

Segundo día Lunes Santo. El lunes fue otra vez Jesús a Je-rusalén, maldijo la higuera que no daba frutos como para recordar-nos el castigo que merece quién no da frutos de buenas obras

Tercer día Martes Santo El martes volvió de nuevo a Je-rusalén y trabajó intensamente durante todo el día, enseñando su doctrina y sosteniendo fuerte disputas con fariseos escribas y herodianos.

Sexto día Viernes Santo. El viernes fue interrogado por Herodes y Pilato, luego azotado, coronado de espinas, condenado a muerte y crucificado, murió a las tres de la tarde y llevado al sepul-cro antes de ponerse el sol.

Quinto día Jueves Santo. El jueves en la tarde, subió a Je-rusalén, celebró la cena pascual, instituyó la Sagrada Eucaristía y el Sacerdocio católico y después se fue a orar al huerto.Sobre la media noche, Judas con-suma su traición

Cuarto día Miércoles Santo El miércoles Jesús permaneció en Betania con sus apóstoles en casa de la familia de Lázaro, Mar-ta y María.

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Séptimo día Sábado santo o sábado de Gloria. El sábado permaneció el cuerpo en el sepulcro, vigilado constante-mente por los soldados

Octavo día Domingo de Resurrección. La Semana Santa termina con la fiesta de Resurrección de Jesús, fundamento de nuestra fe, es también cuando inicia la Pascua que es la fiesta más importante para los cristianos.

Domingo de Ramos

En este día recordamos la entrada triunfal de Je-sús a Jerusalén. Este domingo resume los dos puntos fundamentales de la Pascua: La Pasión y Muerte de Cristo y su Resurrección gloriosa.

La Biblia menciona que cuando Jesús llegó a Jerusalén, la ciudad más importante, para celebrar la pascua, Jesús les pidió a sus discípulos traer un burrito y lo montó.

Había mucha gente (niños y adultos), algunos ha-bían estado presentes en los milagros de Jesús y habían escuchado sus parábolas, lo esperaban para recibirlo como un rey, le cantaban cánticos y salmos, y lo alababan con palmas en las manos.

La gente tendía sus mantos por el camino y otros cortaban ramas de árboles alfombrando el paso. Los que iban delante y detrás de Jesús gritaban: “¡Ben-dito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosan-na en las alturas!”. (Hosanna significa “¡viva!”).

A las 6:30 Am los fieles católicos De Ticuantepe estaban llegando a la ca-pilla del reparto J.R.P(Sagrado Co-razón De María)porque es ahí don-de saldría la procesión de Jesús Triunfante , conocida popularmen-te como la procesión de la burrita . El Reloj marcaba las 7:am y se dispu-so a dar comienzo a la procesión con destino a la parroquia templo central . Durante la procesión se iba cantando “ ¡Qué alegría cuando me dije-ron: «Vamos a la casa del Señor»!. Popularmente las feligresía ese día lleva consigo palmas simbolizando los tiem-pos de jesús triunfante pasando por Jerusalén

Con el Domingo de Ramos empieza la Semana Santa.

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El Lunes Santo en cuanto a la celebra-ción litúrgica católica recuerda el pasa-je de la Unción en Betania, y la historia de los eventos que se sucedieron en Lunes Santo así como la expulsión de los mer-caderes del Templo de Jerusalén. Tal y como lo refleja el Evangelio de San Juan

“ El Lunes Santo es el segundo día de esa semana en que se conmemoran la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesucristo. “

Lunes Santo

La procesión dio inicio a las 4:00 Pm, saliendo de la capilla de la comunidad de san pablo, conoci-da popularmente como Manuel Landes, recorrien-do toda la comunidad en una procesión donde los niños de dicha comunidad acompañaban al Señor. Llamada Procesión de las animas por la muestras de flage-lación y brotes de sangre de nuestro señor Jesús camino a su Muerte, Ánimas Benditas del Purgatorio, La Procesión llego a puertas de la Parroquia S.C.D.J a las 6:00 Pm donde minutos después daría inicio la Eucaristía de Lunes Santo.

“ Martes Santo se caracteriza su liturgia por la exaltación de la Cruz Martes Santo

En cuanto a la liturgia cristiana en este día se conmemora la traición de Judas y el papel de éste centran las reflexiones del Evangelio que se lee en las ceremonias de los católicos en este día. Se da lectura al pasaje de las Negaciones de San Pedro, y la Pasión según San Marcos.

San Pedro Apóstol sale el Martes Santo en la proce-sión de: San Pedro Apóstol, De la Comunidad que lleva el mismo Nombre, este mar-tes santo dio inicio la Pro-cesión a las 4:00 pm donde feligreses vistieron a sus hi-jos de apóstoles para que lo acompañaran la procesión.

“Antes que el gallo can-te, me habrás negado tres veces.”

San Pedro, uno de los apóstoles, se hizo cul-pable ante el Señor porque negaba conocerle, y no sólo esto, lo maldecía, blasfemaba, ase-gurando que no sabía de quien le hablaban. (Mt 26,69) ¡Qué golpe para el corazón de Nues-tro Señor! ¡Ah, pobre Pedro, qué dices y qué haces! ¡No sabes quién es, aquel que te llamó en persona para que fueras su apóstol, tú que ha-bías confesado que Él era el Hijo de Dios vivo

DESTINOS

“ Miércoles Santo es el último día de la Pre-Pascua, los pasos y procesiones que hoy se celebran reflejan el aumento del dramatismo

Miércoles Santo O Miércoles de cenizas

“ Se sucede el jueves antes del Domingo de Resurrección. Es el primer día del Triduo Pascual.Este día se rememora la última cena de Jesús con los doce apóstoles. “

Jueves Santo

Hoy se marca el final de la Cuaresma y el comienzo de la Pascua, a partir de hoy comienzan los días más im-portantes para la religión cristiana.

La Procesión dio sus inicio a las 4:00 pm Saliendo de la comunidad el Car-men, Durante la procesión se iba rezan-do el santo Rosario y cantando alaban-zas a nuestra madre, madre que se nos fue dada desde el nacimiento de Jesús. Hoy Miércoles santo la recordamos y ve-neramos de una manera única pues ella es el primer ejemplo de Discípulo de Jesús.

La Iglesia Católica inicia hoy, con el Miércoles de Ceniza, el tiempo litúr-gico de la Cuaresma en el que, durante 40 días y a través de la vivencia del ayuno, la oración y la limosna, los fieles se preparan para la Semana Santa en la que se actualizan los misterios de la Pasión, Muerte y Re-surrección del Señor Jesús En este tiempo los fieles están llamados a trabajar de mane-ra especial en la conversión personal, exhortación que durante la imposición de las cenizas expresa el celebrante con las palabras: “Conver-tíos y creed en el Evangelio”.

La misa de este día, que al ser conmemorativa de la última cena del Señor se celebra entre las 7 y las 8 de la tarde, tiene de es-pecial, que en la lógica litúrgica es la PRIMERA MISA del año. De hecho las misas de todos los do-mingos lo que hacen es re-producir esta última cena a lo largo de todo el año La Eucaristía Este es el día en que se instituyó la Eucaristía, el sacramento del Cuer-po y la Sangre de Cristo bajo las especies de pan y vino. Cristo tuvo la Úl-tima Cena con sus após-toles y por el gran amor que nos tiene, se quedó con nosotros en la Euca-ristía, para guiarnos en el camino de la salvación.

La Procesión Dio Inicio a las 7:oo Pm Saliendo de la Comunidad Pancho Luz,

En la Procesión del Silencio los fieles católicos representan el pa-saje bíblico donde Jesús después de ser apresado en el huerto de Getsemananí, es llevado ante Pila-tos , donde se buscaba una excusa para poder condenarlo a muerte.

Le llamamos Silencio Porque sim-boliza el silencio que guardó Cristo durante todo ese tiempo aún y cuan-do sabía que sería crucificad. Tam-bién demostrar el dolor y tristeza que sienten por el sacrificio que ha tenido que hacer Jesús para la reden-ción de los pecados de los hombres.

DESTINOS

En este día se rememora la muerte de Cristo crucificado. “ El Viernes Santo se recuerda el vía crucis, así se llama al camino que Jesús tuvo que recorrer llevando sobre sus hombros el madero en el cual iba a ser crucificado

Viernes Santo o Vía-sacra

El santo Vía Crucis comenzó a las 9:00 am, saliendo del Reparto J.R.P Hacia el Templo Central Nuestra parroquia S.C.D.J. Las 15 estaciones estuvieron a cargo por los Grupos parroquiales, durante la El santo Vía crucis Se iba rezando el santo rosario.

La tarde del Viernes Santo presenta el drama inmenso de la muerte de Cristo en el Calva-rio. La cruz erguida sobre el mundo sigue en pie como signo de salvación y de esperanza.

Procesión del santo entierro.

La Procesión Dio inicio a la 4:00Pm saliendo de la capilla de la comu-nidad de la Borgoña, los feligreses Varones llevaron el Santo Sepulcro en Hombros hasta la capilla del Reparto J.R.P donde luego seria montado a la carroza en donde recorrió todas las calles del reparto. Hasta llegar al templo Central

DESTINOS

“ Es el día de la Semana Santa en el que los cristianos rememoran a Jesucristo en el sepulcro. Una vez es de noche, se celebra la principal celebración cristiana que es lo que se denomina la Vigilia Pascual “

Sábado Santo

“ Es el día en que Cristo resucita después de ser crucificado, después va al encuentro con sus apóstoles y luego sube al cielo, también es el día en que finaliza la Semana Santa.

Domingo Santo o Domingo de Resurrección

Toda la celebración de la Vigilia pascual debe hacerse durante la noche, sin comenzar antes del inicio de la noche ni terminar después del alba del domingo. Los fieles que participan en la Misa de Vigilia pueden comulgar de nuevo en otra misa del Día de Pascua.La celebración de la Vigilia Pascual tiene cuatro partes:

1. Lucernario o Solemne Comienzo de la Vigilia. Bendición del Fuego Nuevo y prepa-ración del Cirio Pascual, Pregón Pascual.

2. Liturgia de la Palabra. Se proponen siete lecturas del Antiguo Testamento y dos del Nuevo Testamento.

3. Liturgia Bautismal. Bendición de la Fuente Bautismal, Agua Bautismal y/o Bendi-ción del Agua Común. Bautismo de los Catecúmenos y/o renovación de las promesas bautismales de los fieles.

4. Liturgia Eucarística

Aleluya El Señor Ha resucitado, El Ángel Del Encuentro como muchos lo llaman, Es la actividad que da como cierre a la semana santa. La Procesión del Resucitado También lla-mada El Ángel del encuentro. Dio Inicio a las 7:00Pm Lue-go de celebrar la eucaristía del domingo de resurrección.

Los fieles Católicos salieron de la Parroquia Junto a Nuestra ma-dre, La siempre virgen María que en Hombros de Mujeres iba recorriendo las calles del Pueblo. Por otra parte el Ángel quien era Representado por una Niña salió de la parroquia detrás de la virgen dando así inicio a la actividad, los niños entre ellos Jóvenes, y mas de algún adulto iban corriendo detrás del ángel quien iba a encontrarse con Jesús Resucitado el reparto Juan Ramón Padilla Cargado en Hombros de los hombres. El ángel al encontrarse con Jesús decía las Frase “No llores Hijo que ahí viene tu madre” y Dicho esto El ángel iba en Busca de La Virgen María quien se encontraba en alguna de las calles del pueblo, al Encontrar a María el ángel dice “ No llores Madre que Ahí vie-ne Tu Hijo”. Según la Tradición a la Imagen de Jesús le sigue los Hombre, la Virgen las Mujeres Y al Ángel… Los Niños y Jóvenes.

A las 9:00 Pm el Encuentros se Dio, Globos, aplau-sos, gritos, música de los filarmónicos, no se dejaron de escuchar Y Claro como olvidar cuando tiran la pa-loma quien representa la Gloria de Dios en La tierra.

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La Vigilia Pascual Dio inicio a las 8:00 pm Luego de la entrada de la imagen de la dolorosa quien horas antes recorrió en procesión la carreta ha ticuantepe, salien-do de la comunidad Buenos Aires.

Según las costumbre Comienza la Noche Santa, la Vigilia Pascual, que según una antiquísima tradición, es una noche de vela en honor del Señor, sólo en la noche del Sábado Santo. La celebración de esta Vigilia se desarrolla de la siguiente manera: después de un breve lucernario o liturgia de la luz, la Santa Iglesia, llena de fe en la Palabra y promesas del Señor, contempla las maravillas de Dios, las que realizó desde el principio en favor de su pueblo, desde la creación del mundo hasta la resurrección de Cristo.

DESTINOS

La Semana Santa termina con la fiesta de Resurrección de Jesús, fundamento de nuestra fe, es también cuando inicia la Pascua que es la fiesta más importante para los cristianos.

Termina la Semana Santa

FOTOGRAFÍAS

DESTINOS

Ticuantepe “Agua de Vida”

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Antes de 1884, relatan los ancia nos, los ríos brotaban desde las alturas del Cerro Ticuan-tepe, ya conocidos como ríos Jordán, Chocoyero y Brujo.

No eran ríos potentes, pero suministraban agua a los finque-ros y mozos de la zona cercana a los cerros mencionados.

“Mi padre me contaba que el Río Jordán se desli-zaba por cauces naturales hacia el lado del Lago de Managua antes de que fuera entubado hacia Ma-saya”, relata Ruperto ‘Conejo- Hernández López.

Le surgió la necesidad de agua pota-ble a la ciudad de Masaya en el año de 1884.

En su propia orilla, como se sabe, estuvo siempre la Laguna de Masaya semilunar en un hueco de 80 me-tros de profundidad. pero sucia. contaminada con he-ces fecales y basura. más corrientes de aguas pluviales.

Además. no existía posibilidad alguna de subir el agua desde ese hueco profundo hacia las casas de Masaya. LAGUNA DE MASAYA

Ya Nindirí formaba parte del dominio territorial de Ma-saya. Y Ticuantepe era parte del territorio de Nindirí.

Ya se tenía pleno conocimiento de las bondades, de las mara-villas de brotes de agua pura, cristalina, fresca, heladita, en las alturas de los Filones de El Crucero, allí en las alturas de 900 metros en el Cerro Ticuantepe, a la altura de las llamadas “Las Cuchillas”, donde se ubica el misterioso Cerro de Canta Gallo.

Estas aguas brotaban entre bosques espesos, en medio de árbo-les gigantescos de hasta 70 metros de altura, como guayabones, ceibones, caobas, cedros, pochotes, los cuales crecían tan altos por estar ubicados en zanjones o cañones profundos, caracterís-ticos de Las Sierras o Cordillera de Managua, la cual comien-za en las orillas del Volcán Masaya y termina frente a la Isla de Momotombito, al oeste de Mateare en el Lago de Managua.

Los masayas hicieron las gestiones pertinen-tes ante el gobierno conservador de Roberto Sacasa para que se les instalara el agua “por gravedad” des-de el Río Jordán hasta Masaya, bautizada en esos días como la “Ciudad de las Flores” por Rubén Darío. Si queda claro que las gestiones por la insta-lación del agua potable comenzaron en 1884.

Este acontecimiento transformó radicalmente la hasta en-tonces historia casi solitaria del territorio de Ticuantepe.

Una de las condiciones impuestas a la nueva y novedo-sa Empresa Aguadora de Ticuantepe propiedad de fran-ceses y sometida a leyes nacionales era que debían insta-lar una paja o llave para un puesto público de distribución de agua potable. la cual fue colocada en un predio don-de es hoy el Parque del casco urbano de Ticuantepe.

El “tubo madre’ luego instalado en un camino veci-nal donde es hoy la calle ubicada una cuadra al sur de la calle principal del casco urbano de Ticuantepe.

Allí está enterrado el “tubo madre”, metálico. el mismo que si-guió el mismo rumbo del “camino viejo’ a Masaya y Nindiri. es decir, por donde circularon frecuentemente los coloniza-dores españoles, los indígenas masagalpas, y posteriormente los campesinos a pie, los finqueros en sus caballos y carretas.

Antes de llegar a este sitio, el “tubo madre” bajaba desde el ca-ñón o zanjón, en que brotaba el Río Jordán en medio de pa-lizadas elevadísimas, como guayabones, ceibones, guanacastes cedros. caobas. algunos de ellos de hasta 70 metros de altura.

DESTINOS

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RÍO JORDAN_FOTOGRAFÍA ILUSTRATIVA

Tomando en consideración la época de finales del siglo 19. aquella obra de ingenie la era novedosa, portentosa, diría yo, porque fue necesario derrum-bar pedazes de faldones del cañón , hacer zanjones profundos, partir rocas enormes, construir pilastras elevadas de cemento y hierro, edificar la pila o re-presa en que se almacenaba el agua antes de entrar por el tubo madre y “correr” por gravedad, pasar por donde hoy es el casco urbano de Ticuantepe, se-guir hacia el lado del Cerro de La Barranca. doblar rumbo a la plaza de Nindirí y al Cerro Coyotepe, y en el caso de Masaya continuó el rumbo del hoy Barrio San Carlos hasta llegar a la plaza de San Jeró-nimo y al llamado Parque Julia César, donde fueron construidas unas pilas enormes de almacenamiento

También se construyeron tanques metálicos de varios miles de galones, para que desde allí saliera el agua por cañerías. Junto a esos tanques se colocaron pajas o puestos públicos de agua, adonde llegaban miles de personas a comprar este líquido vital.

De la pila de San Jerónimo salían otros “tubos madres” de menor envergadura hacia las calles de la Ciudad de Masaya llamada “de las Flores” por Rubén Darío), para distribuir el agua en las casas mediante cañería metálica, de una forma “ramificada” como se hace actualmente.

Según los relatos periodísticos de la época, aquello de la instalación y distribución del agua potable en Masaya y Nindirí fue una verdadera fiesta popular, pues hasta entonces los vecinos de estas poblaciones tomaban el agua de pozos o de las orillas de la La-guna de Masaya, tal como lo hicieron los indígenas de Nindirí antes de la llegada de los colonizadores bárbaros y después cuando ya éstos impusieron su régimen de terror y de esclavitud en el territorio de los chorotegas, nicaraos o nahuas y los masagalpas. Se colocaron tubos de agua con llaves hacia el interior y patios de las viviendas, de pobres y ricos, de Masaya, de acuerdo con las re-ferencias del mismo contrato entre la Empresa Aguadora de Ticuantepe, las Alcaldías, el Congreso y el gobierno de Roberto Sacasa. Se relata que quien sugirió inicialmente la instalación del agua potable por medio de tuberías fue José María Alvarado.

Alvarado. como es sabido era Masaya, y estaba interesado en que llegara el agua hasta su ciudad, además de que la insta-lación de la tubería también le permitió llevar agua a sus grandes extensiones de tierras en el valle y lomas de Ticuantepe.

La “tubería madre” fue instalada más o me-nos en línea recta desde el cañón del Río Jor-dán, cuyas aguas brotaban a una altura de casi 500 metros sobre el nivel del mar, en la parte sur del filón de El Crucero, donde está el famoso Cerro Ticuantepe, también llamado “Cerro de las Fieras

Desde los límites sureste de Ticuantepe (en los Filones de El Cruce-ro) con el Municipio de La Concha hasta el extremo norte del Ce-rro de Ticuantepe, conté 23 de estos cañones o zanjones mencionados.

En uno de estos cañones, en el extremo sur, brotaba el Río Jor-dán y desde allí el agua bajaba rauda, impulsada por grave-dad, y brotaba potente en los grifos o llaves públicas de Ticuante-pe, según recuerdan ancianos como Ruperto “Conejo” Hernández López, quien conoció el funcionamiento de este asunto del agua prác-ticamente desde que comenzó hasta que desapareció en la década del 50

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Una de las primeras casashaciendas ganaderas en tener cañería de agua potable fue la de don Pedro Burlette, un francés, quien al parecer vino al mis-mo tiempo que los ingenieros Clime y Pimentel.

Este construyó una casona, con madera fina de los mismos caño-nes de El Crucero. La casa, cuya fe-cha exacta de edificación no se conoce, fue cons-truida al mismo tiempo que la instalación de la tubería de agua potable, según estima Carlos Am-pié Pérez, barbero de oficio y uno de los hom-bres más estudiosos de la Historia de Ticuantepe

Esta casa está en pie todavía en el año 2002. Contaba con una habitación grande, una cocina, un horno afuera, baños con tu-bos de agua potable y en el centro de la oficina de Pedro Burllet-te, existe todavía intacto un cuadrado de ladrillos de distintos colores, supuestamente traídos por él desde Francia en aquellos finales del Siglo 19.

Esta casona, hacienda ganadera en aquel tiempo, está en la misma dirección en que fue instalada la “tubería madre” para el agua de Ticuantepe. Burllette construyó numerosas pilas especiales, las cuales eran llenadas de agua para que el ganado bebiera este líquido vital bajo techo y en corrales edificados de manera especializada, para la producción de leche.

El mencionado Burllette, inclusive, construyó unas pilas rectan-gulares y largas, destinadas especialmente para los toros del hato ganadero. Mujeres en la piscina El ramal de distribución de agua de la casona iba hasta una pis-cina, construida en la parte norte, donde, afirman los habitantes más viejos, se bañaban las hijas de Burllette. unas mujeres her-mosas, blancas, altas, bonitas, las cuales hacían soñar a los “in-dios” (hombres) de Ticuantepe. Los ticuantepeños sólo podían ver de lejos a las mujeres empaquetadas en trajes de baño “a la antigua” y metidas dentro de la piscina, situada, por supuesto, dentro de la finca de Pedro BurIlette. La piscina está prácticamente intacta (en el año 2002) entre árboles de mango y matorrales, mientras el resto de pilas se en-cuentran semienterradas y desaparecieron las instalaciones para los techos del ganado.

Las informaciones históricas indican que esta casona-hacienda de Burliette fue la primera vivienda firme y fuerte construida en territorio de Ticuantepe, pues las anteriores a ella eran casi-tas de paja, parecidas a las de los indígenas masagalpas.

Ancianos como Ruperto “Conejo” Hernández y estudiosos como Carlos Ampié Pérez indican que el asunto del agua “revolucionó” el territorio de Ticuantepe, pues casi al mismo tiempo aparecieron otras casonas en fincas de ganaderos y cultivadores de granos básicos

Surge poblado de Ticuantepe

Los datos históricos añaden que al instalarse, en 1891, el tubo con su llave para el puesto público de agua, aparecieron como “por arte de magia” decenas de casitas de paredes y techos de zacate y también viviendas edificadas con tablas y tejas, en torno al sitio en que se vendía el agua por latas, galones, baldones y barriles.

Se formaban filas de vecinos en espera de que les llenaran con agua sus recipientes.

Inclusive, muchos campesinos o mozos o jor-naleros esclavizados llegaban de fincas cercanas con carretas jaladas por bueyes, en las cuales se cargaban barriles llenos de agua.

DESTINOS

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RESERVAS NATURALES

Reserva Natural Chocoyero - El Brujo

Reserva Natural Privada Montibelli

Zoológico Nacional

DESTINOS

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SABIAS QUE EL ZOOLÓGICO NACIONAL QUEDA EN TICUANTEPE?

DESTINOS La Reserva Natural ‘El Chocoyero’ es un lugar grandioso para ir de excursión y observar la naturaleza. Esta reserva esta localizada a menos de 30 kilóme-tros de Managua. Los últimos siete kilómetros no están pavimentados y atraviesan plantaciones de piña, café y banano. Esto lo atrasará un poco, pero no se aburrirá, la vista es magnífica. La vieja cadena volcánica rodea la re-serva y la naturaleza está en todas partes

La naturaleza dentro de la reserva tam-bién tiene mucho que ofrecer. Hay mu-chos caminos que llevan a diferentes tipos de bosque y vegetación. Con una abun-dancia de agua, El Chocoyero está siem-pre verde y la vida silvestre floreciendo. Dos tipos de monos habitan en el parque: el mono aullador y el mono cara blan-ca. El mono aullador es mas grande, negro y aúlla bastante. Pueden ser escuchados desde lejos, pero, si los quiere escu-char de cerca tome el camino Congo, el cual los llevara a ver a estos monos más de cerca. Los monos cara blanca son más raros de ver, pero ellos bajan de las montañas por la tarde y es cuando se pueden observar desde los caminos regulares.

El Chocoyero alberga a muchos pájaros. La reserva es famosa por sus chocoyos verdes, cuyos nidos están cerca de las cataratas. Estos pueden ser vistos en grandes cantidades por las mañanas, cuando alzan el vuelo y se marchan, y por las tardes cuando regre-san. Durante el día se pasean por toda la reserva buscando alimento. La mejor hora para ver los pájaros es alrededor de las 6:00 am o a las 4:30 pm. Hay muchas otras aves y contratando a un guía podrá ver más variedad de éstas, y no solo aquellas que son fáciles de reconocer. Los guías le enseñarán animales que tal vez se les escaparon a la vista y le darán muchos detalles sobre la naturaleza.

Los caminos en El Chocoyero tienen diferente longitud y dificultad. El camino de Aventura lleva a las montañas y toma seis horas para finalizarlo. Sin embargo, disfrutará de vistas hermosas de la reserva y de los alrededores. Hay hasta algunas ciudades que verá desde la sima, incluyendo a Managua. Los otros caminos son más cortos y lo llevarán a las cascadas. Hay dos cascadas: Chocoyero y el Brujo. El camino a El Brujo es empinado pero no tan largo. La cascada de El Chocoyero está a más o menos 30 minutos de la entrada y no necesita escalar para llegar a ella. Es aquí donde se anidan los chocoyos.

Las cascadas son pequeñas pero merecen la escalada. El agua proviene de la lluvia de las montañas que se en-cuentran más arriba y es recolectada para luego ser utilizada como agua potable por las comunidades cercanas.

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DESTINOS

El Chocoyero también le da la opor-tunidad de quedarse la noche en el parque. La reserva tiene tiendas de campaña y lugares para acampar en el medio del bosque. El precio es me-nos de US$5 por una tienda (en donde pueden dormir dos personas). Tam-bién puede contratar un guía para escalar en la noche por unos US$5.

Puede entrar al parque des las 5:00 am hasta las 5:00 pm. Se le permite quedar después de las 5:00 pm para quedarse a dormir o realizar el tour de noche,que consiste en la casa de Murciélagos con un valor de C$100, pero no puede en-trar después de esta hora, al menos que usted desee acampar en la reserva.

Siempre hay personal de atención pre-sente en la reserva, las 24 horas del día. También se ofrecen viajes especiales, que incluyen una excursión noctur-na, una excursión de avistamiento de aves con un especialista, y excursiones de aventura. Una de estas excursio-nes comienza fuera de la reserva, en el municipio de El Crucero, localiza-

do a lo largo de la carretera Panamericana. Esta es una excursión boscosa espectacular con vistas magníficas que dominan la planicie del Pacífico, varios volcanes, abismos ocultos y la flora y fauna impactante; bien merecido el precio de C$200 córdo-bas. Para conocer sobre las opciones para una de estas excursiones especiales, ponerse en contacto con la reserva de antemano

¿ como

llegar..?En automóvil: Para llegar a El Chocoyero tome la autopista que va a Masaya (carretera a Ma-saya). A 14km gire a la derecha rumbo a Ticuantepe. Después de aproximada-mente 10 minutos, gire nuevamente a la derecha para llegar a La Concepción. Finalmente, en el kilómetro 21.5 verá una señal que le indicará un camino de tierra que dice Chocoyero, aquí, gire en ‘U’. A partir de aquí solo tiene que seguir las señales que dicen Chocoyero.

En transporte público:Es fácil llegar a la ciudad de Ticuantepe desde Managua y otras ciudades cercanas. De Ticuantepe, hay pequeños autobuses (microbuses) que se dirigen a Los Ríos, una comunidad cercana a la reserva. Estos microbuses (color púrpuras) salen cada hora entre las 7:00 am y 5:00 pm du-rante la semana y hasta las 4:00 de la tarde durante los fines de semana. El precio es de C$6 córdobas. Desde Los Ríos, hay una caminata de tres kilómetros a la reserva. Otra posi-bilidad es tomar un mototaxi desde Ticuantepe a la reserva, que cuesta alrededor de C$80 córdobas.

DESTINOS

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Es increíble ver como esta grande y rica reserva natural está locali-zada a sólo 30 minutos de Managua. Montibelli es una reserva na-tural privada que mide unas 160 hectáreas. La reserva queda en las sierras de Managua y la altura oscila de 360 a 720 sobre el nivel del mar. La mayor parte del área esta cubierta por bosque seco tro-pical y diferentes especies de plantas y animales habitan la reserva

Montibelli tiene abundantes aves. No sólo puede encontrar pájaros carpinteros, colibríes, loros, buitres, halcones, orio-les dorados y guardabarrancos (el ave nacional), la reserva también está habitada por una población impresionante de tro-gones. . Estos coloridos pájaros son raros en Nicaragua y Mon-tibelli es uno de los pocos lugares donde los puede ver fácilmente.

Además, puede encontrarse con mamíferos, reptiles e insectos. Viven zarigüeya, murciélagos, venados, monos aulladores, ardillas, serpien-tes, ranas, lagartijas y muchos otros animales. Durante la época lluviosa un sin numero de mariposas vuelan el área. Hay también puntos don-de puede tener una mejor vista de la reserva y del paisaje de alrededor.

DESTINOS

La reserva tiene su propia producción de frutas y vegetales. Piñas, pitaha-yas, limones, bananos y otra comida se cultivan ecológicamente en la reser-va. Es por eso que puede obtener jugos y comida frescas sin contaminación.

Montibelli también ofrece cabañas confortables, localizadas dentro de la reserva. Para más información, ver el Eco-albergue Oropéndola en nuestra Guía de Hoteles.

La reserva esta bien organizada. Hay un pequeño centro turístico en la entrada del parque donde puede encontrar información de lo que pude ver y a donde puede ir. Hay varios caminos por donde ir de excursión que toman entre 30 minutos y 2 ½ horas. Tambien es fácilmente posible combinar dos caminos y pasar todo el día en Montibelli. La reserva provee a los guías (está obligado a caminar con uno), y todos tienen su espe-cialidad y le mostraran platas, animales y otras cosas interesantes que pasaría por alto

¿ como

llegar..?

Para llegar en carro debe, viniendo de Managua, tomar la Carretera a Masaya. Cuando salga de Managua debe girar a la derecha en dirección a Tincuantepe (hay una rotonda y rótulos). Continúe por esa carretera unos kilómetros y, al llegar a una intersección donde hay un semáforo, justo en el poblado de Ticuantepe, gire a la derecha con dirección a La Concha.

La entrada para llegar a la reserva Montibelli es el km 18 1/2 carretera Ticuantepe-La concha.

Pasando el parque Juan Ramón Padilla (Ticuantepe) primera calle mano de-recha, avanza una cuadra, y luego dobla a mano izquierda sobre el adoqui-nado hasta llegar a un camino de tierra. Luego, dobla a mano derecha sobre el camino de tierra hasta llegar a un tope, ahora dobla a mano izquierda hasta llegar al pozo de agua de enacal. En frente del pozo esta la entrada a mano derecha y a 700 metros esta la reserva.

También puede tomar un taxi o un bus hasta aquí o ir de excursión o en bicicleta hasta el parque. El camino puede estar lodoso o lleno de polvo (de-pendiendo de la estación), duro y cansado, pero sin duda una linda manera de llegar

DESTINOS

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zoológico Nacional

El Zoológico Nacional ofrece al visitante nacio-nal y extranjero, ya sea éste tan sólo un curioso o un verdadero amante del mundo animal, la oportunidad de contemplar de cerca ejempla-res de diferentes especies del hábitat nicara-güense y algunas otras especies exótica llega-da de intercambio de otras partes del mundo.

Justo en las afueras de la ciudad de Managua, este cariñoso zoológico y centro de rescate promete a los visitantes una excursión a través del parque, un mariposario y orquideario por admirar, ser-vicio de cafetería y una pequeña biblioteca de li-bros de fauna y flora que abre los miércoles con el mismo horario del recinto. Entre otros beneficios educativos, brinda horas escolares, apoyo en tra-bajos monográficos, pasantías y un programa de voluntariado. El zoológico también se desempeña como un centro de rescate y rehabilitación animal.

La primera aventura en la oferta es un recorrido auto-guiado circulando por vías que atraviesan las entremezcladas secciones del zoológico. No hay una ruta definida por tomar. Puede escoger entre iniciar su recorrido siguiendo de frente, hacia las cuevas de animales nocturnos, o puede elegir una segunda ruta que comienza justo en la gran jaula llena de lapas y loras, hacia la de-recha y continuando por los hermosos tucanes Con alrededor de 1,500 animales entre los que se encuentran en exhibición, acogidos en el centro de rescate o en plan de reproducción, este hogar alberga entre animales domésticos como conejos, gallinas o tortugas; rastreros como iguanas, lagar-tos, boas constrictor, incluso una hermosa Pitón de la India; voladores tales como lapas, tucanes, gaviotas, el magnificente grupo del rey de los zo-pilotes, hasta un pavo real que se presume por los senderos y chompipes que corretean sueltos; felinos desde pumas, tigres de bengala, leones, jaguares y tigrillos; trepadores como los perezo-sos, un chimpancé, monos cara blanca, entre otro

La entrada general al Zoológico Nacional tiene un costo simbóli-co de C$20 córdobas por persona, más parqueo privado por C$10. Si desea internarse en el mari-posario y orquideario, son otros C$20, sin embargo no se puede accesar a el sin entrar al zoológi-co. Todo se cancela en caja antes de ingresar. El zoológico abre de martes a domingo de las 8:30 am a las 5:00 pm. Los lunes está cerra-do al público por mantenimiento.

Las excursiones también puede ser acompañadas por un guía del zoológico. Cua-tro guías se encuentran disponibles para conducirlo por el lugar e instruirlos so-bre la especie exhibida; o bien, si es el caso, relatarles sobre alguna que otra pe-culiar historia de alguno de los residentes permanentes del zoológico, como Pipo el chimpancé o Nulbi la puma. Este servicio tiene un costo extra de US$10 por un grupo máximo de 15 personas y está disponible únicamente en español.

La Fundación acepta cualquier donación que el visitan-te quiera realizar. Puede efectuarla a través de depósitos en cuen-tas bancarias. Para más información, contactar a la administración.

¿ como llegar..?

El Zoológico se encuentra localizado en el Km. 16 de la Carretera a Masaya. Toma llegar de 15 a 20 minutos desde el nuevo centro de Managua, en transporte privado. Puede divisar rótulos alu-sivos al zoológico en la entrada sobre la carretera. Se recorren unos 20 metros hasta llegar a la entrada principal del parque. El parqueo privado y con vigilancia se encuentra si-tuado a mano izquierda, en un perímetro antes de la entrada principal.

De tomar el transporte público, los buses inter-locales que se di-rigen a Masaya y Granada pueden dejarlo en el Km. 16 jus-to en la entrada sobre la carretera. Esos buses pueden tomarse en la terminal de la UCA, o en la del Mercado Roberto Huembes.

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