7/23/2019 Resumen Congreso AFRA

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Resumen

En su clebre libro, Filosofa de la Ilustracin, Ernst Cassirer afirma que

Montesquieu est convencido que, lo mismo que respecto del ser, el acontecer no es unsimple agregado, una pura seriacin de sucesos independientes y sin relacin, sino que

revela ciertas direcciones fundamentales tpicas! "eg#n Cassirer para Montesquieu la

$istoria es regular y tiene un fin% la marc$a general y el fin general de la $istoria $umana

se orientan al establecimiento de un orden que sea comparable en rigor y seguridad al de las

leyes naturales&!'ara el autor, Montesquieu considera que el $ombre alcan(ara ese fin, la

reali(acin del mundo de la voluntad contrapuesto al de la necesidad, a travs del aumento

de sus luces! )obert "$ac*leton va aun ms all al afirmar que e+iste una teora del

progreso en Montesquieu! "eg#n el reconocido bigrafo del filsofo francs, ste no

presenta en su obra generali(aciones sobre el curso de la $istoria tal como lo $ace por

eemplo -urgot, sin embargo, sostiene, $ay en su pensamiento no menos que en -urgot,

una teora del progreso.! 'or el contrario, /ean Marie 0oulemot considera que

Montesquieu mantuvo una postura absolutamente pesimista respecto del curso de la

$istoria1! 'ara 0oulemot $ay en la obra del francs, en particular en las Lettres persanes

2Cartas persas, 3&4, una visin muy oscura del devenir! En la misma lnea de

interpretacin se ubica 0ilbert C$inard5!

En este trabao se intentar demostrar que las posturas mencionadas son unilaterales y

que no logran dar cuenta de la compleidad de la filosofa de la $istoria de Montesquieu!

6rente a la posicin de 0oulemot y C$inard mostraremos, detenindonos en el primer

captulo deDe l'esprit des lois2El Espritu de las leyes,3174, que e+iste en la filosofa del

francs un orden $umano, racional vlido para todas las culturas al que los $ombres

Cassirer, E, Filosofa de la Ilustracin, trad! cast! Eugenio 8ma(, M+ico, 6ondo de Cultura Econmica,

971, p! &.7!&Ibid! p! &1:!."$ac*leton, ),Montesquieu. A Critical Biorap!y, ;+ford, ;+ford

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deberan dirigirse! Ese orden marca los avances de las distintas sociedades! 'or otro lado,

frente a la posicin de Cassirer y "$ac*leton intentaremos demostrar que, a pesar de la

e+istencia de ese orden racional, no caben conclusiones demasiado optimistas respecto de

la filosofa de la $istoria de Montesquieu, ya que tambin $abra en su filosofa una

concepcin pesimista del $ombre y la temporalidad! El anlisis del rol de la ignorancia y las

pasiones en las Lettres persanes, y del cambio y la corrupcin en De l'esprit des loisnos

permitir probar esto #ltimo!

Estas dos lgicas conviven en el pensamiento de Montesquieu, por un lado,

fragmentos de una filosofa idealista de la $istoria, cuyo fin es la reali(acin del reino de la

ra(n, por otro lado una concepcin pesimista del $ombre y el devenir, un pensamiento de

la decadencia! a convivencia de estas dos lgicas impide $ablar tanto de la presencia de

una idea de progreso irreversible, como de un pesimismo absoluto en su obra! a $istoria

es vista por Montesquieu como la sucesiva alternacia del florecimiento y el declive de las

naciones! En este sentido dice que el pasae de la pobre(a a la rique(a y de la rique(a a la

corrupcin es el destino de casi todas las naciones del mundo=!

Bibliografa

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http://fr.wikipedia.org/wiki/De_l'esprit_des_loishttp://fr.wikipedia.org/wiki/De_l'esprit_des_lois

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