Reformas de la orden franciscana

Emblema de los franciscanos.

Las reformas de la orden franciscana son los movi-mientos que, originados en el seno de la misma ordenfundada por san Francisco de Ass en 1209, tenan comoobjetivo hacer que la orden recuperara su espritu funda-cional y devolviera al rigor y austeridad originarios. Hansido frecuentes a lo largo de los siglos, desde poco des-pus de la fundacin.Los movimientos sucesivos de reforma, u observantes,siempre han tenido un origen y desarrollo similar. En unmomento dado, cuando la orden se ha consolidado, su vi-da en comn y la aplicacin rigurosa de la regla, se rela-jan y hace que sectores ms rigoristas, deseosos de devol-ver al espritu originario, propongan una reforma. Estossectores observantes crean, en el seno de la orden, nue-vas comunidades donde se aplica su ideal de reforma, ycon el tiempo, las comunidades son reconocidas y acabanconstituyendo una rama separada de la orden, pero dentrode ella: suelen tener la misma regla, pero constitucionesy reglamento diferentes. Con el tiempo, la relajacin decostumbres tambin se da en el seno de la orden refor-mada y se origina un nuevo movimiento observante queacaba creando una rama reformista, etc. Peridicamen-te, para poner orden en un conjunto demasiado grandede ramas de la misma orden, se dan intentos de reuni-cacin que tienen xito pero que, tambin con el tiempo,originan movimientos ms y menos rigoristas.

1 DesarrolloLa orden fue fundada por Francisco de Ass en 1209.Hasta 1221, que adoptan el nombre de Orden de los Her-manosMenores o minoritas, eran conocidos como Peni-tentes de Ass. El ncleo originario de la orden es el quehoy forma el tronco de los Hermanos Menores observan-tes, a partir del cual fueron escindindose las diferentesramas como los conventuales.Como fruto de la rpida expansin por toda Europa, dela construccin de nuevos conventos, de la gran auenciade legados y donaciones a la orden, del papel de los fran-ciscanos en la universidad, etc., el nivel de aplicacin delrigor de la regla empieza a bajar, especialmente en lo quehace referencia a la pobreza absoluta. Ya en 1230 el papaGregorio IX tiene que intervenir entre sectores que hacendiferentes interpretaciones de la regla.

2 Espirituales y fraticelliEspecialmente desde los aos cuarenta del mismo sigloXIII, se originan movimientos, nombrados celantes(celanti), de tendencia claramente observante, que pro-pugnan ms celo en la aplicacin de la regla, y que acusanla orden, conocido entonces como minoritas, de relajarseen su observancia y de alejarse de la voluntad del funda-dor.Los celantes formaron un movimiento cada vez msfuerte dentro de la orden. A partir de 1274, cuando seextendi el rumor que la orden quera derogar la obliga-cin de la pobreza absoluta, se constituy formalmente elgrupo llamado de los espirituales, en contraposicin a losfrailes conventuales. Los nombres reejaban la prioridaddada por los observantes en el cultivo de la vida espiritualenfrente de la vida comunitaria, urbana, pero menos aus-tera y rigurosa, de la orden conventual. Los movimientosde fraticelli, algunos de ellos violentos y claramente des-autorizados por la orden, se originaron en este marco. Di-ferentes movimientos se desarrollaron entre 1274 y 1467,con periodos de permisividad y de represin, especial-mente en el sur de Francia e Italia. Destac la comunidadde los clarenses, entre 1317 y 1473, originada a partir deun grupo de fraticelli liderado por Angelo Clareno.Auspiciados por el papa Celestino V, nacieron tambinlos celestinos, de espritu anacoreta. Los intentos de con-ciliacin entre espirituales y comunitarios acab en 1312cuando Clemente V exhort todos a la observancia de la

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2 3 OBSERVANTES Y CONVENTUALES

regla y la unin, pero conrmando el estilo de vida dela comunidad conventual, negando la separacin de losespirituales. La orden quedaba constituida, pues, por losllamados conventuales o claustrales.

3 Observantes y conventuales

Retrato del s. XVII de Pedro de Villacreces en el santuario de S.Pedro Regalado (La Aguilera, Burgos).

Dentro del tronco conventual, sin embargo, tambin quehaba voluntad reformadora. Lo ms importante fue elde restauracin de la vida eremtica y con respecto a laregla que lider Paoluccio Trinci de Foligno a partir de1378, la Regular Observancia, que alcanz un extraordi-nario desarrollo. A partir de este movimiento reformistase originaron los Frailes Menores Observantes que, entre1407 y 1415 fueron reconocidos y contaron con vicariosgenerales propios. Despus, las comunidades observantesmantuvieron formas de vida separadas de la comunidadconventual.En el seno de los conventuales, a su vez, se daban nuevas

reformas que llevaban sus miembros hacia las comunida-des observantes. As, se dieron las siguientes reformas:

Villacrecianos (1396-1471), impulsada en Castillapor Pedro de Villacreces.

Reforma de Pedro de Villanueva, en Aquitania, decorta existencia y que acab en 1408.

Coletinos (1412-1517), o conventuales reformados,reformados por Coleta de Corbie paralelamente a lareforma de las clarisas coletinas.

Martinianos, reforma moderada de 1430, con pocoxito, seguimiento sobre todo en Europa central.

Amadeitas (1460-1517), en Italia, impulsada porAmadeo Mendez da Silva.

Hermanos menores descalzos o guadalupenses(1495-1517), impulsada por Juan de Guadalupe enExtremadura y tendido principalmente para Espaay Portugal.

En la inversa, algunas reformas se originaron entre losobservantes que queran adoptar posturas ms conven-tuales"; entre ellas:

Capriolanos (1467-1480), fundada por Pietro di Ca-priolo.

Clarenses, que en 1473 quisieron volver en el senode la orden conventual.

En 1517, Len X promulg la bula Ite vos, de uni-cacin de la orden. Segn ella, la orden se dividi endos rdenes diferentes, con ministros generales cada una:los Hermanos menores de la regular observancia y losHermanos menores conventuales. Los primeros reunanlos diferentes grupos observantes, como los coletinos, losamadeitas y los descalzos; los segundos, agrupaban lascorrientes conventuales y no presentaba tanta diversica-cin.No obstante, la unin de los observantes dur poco. Entrelas reformas, destacaron:

Hermanos menores capuchinos, fundados en 1525porMatteo da Bascio y que acab constituyendo unaorden separada.

Hermanos menores reformados de la estricta obser-vancia, extendidos en Italia y Europa central, apro-bados por Clemente VII en 1532; en 1622 se ori-gin, dentro de sede, la Riformella, iniciada porBuenaventura Gran.

Hermanos menores descalzos o alcantarinos (1563-1897), que continan intentando conseguir ms au-tonoma, especialmente impulsados por el san Pedrode Alcntara.

3Estatua de San Pedro de Alcntara localizada a las puertas de laConcatedral de Santa Mara en la ciudad de Cceres.

Franciscanos recoletos (1583-1897), en Francia, li-deratos por Franois Doziech.

Mientras tanto, los conventuales tuvieron un movimientode reforma signicativo, el de los Conventuales reforma-dos (1557-1668), en Italia y Polonia.Al nal del siglo XVIII, en el seno de la orden observan-te haba: 39.000 frailes observantes, 19.000 reformados,11.000 recoletos y 7.000 descalzos.

4 A partir de 1897En 1897, Len XIII suprimi la autonoma de las refor-mas observantes, unicndolas (con la excepcin de loscapuchinos), en una nica orden bajo el nombre comnde Frailes Menores. Desde la llamada Unin Leonina,la primera orden franciscana se compone de cuatro ra-mas, que son las actuales:

Franciscanos observantes, Ordo Fratrum Minorum(O.F.M.), que rondan los 17.000 miembros.

Franciscanos capuchinos, Ordo Fratum MinorumCappuccinorum (O.F.M.Cap.). Son cerca de 12.000miembros.

Franciscanos conventuales, Ordo fratum minorumconventualli (O.F.M.Conv.). Alcanzan los 5.000frailes, se caracterizan por una visin ms pragm-tica de la regla.

Franciscanos de la Inmaculada, Ordo Fratrum Fran-ciscanorum Immaculatae (O.F.F.I.). Formado porfrailes y monjas, se caracterizan por un profundo ca-risma mariano para difusin del misterio de la Bie-naventurada Virgen Mara como Inmaculada y Ma-dre del Redentor.

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4 6 REFERENCIAS

6 Referencias Esta obra deriva de la traduccin de Reformes de

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