Reflexiones para Compartir

Linea de Tiempo con datos relevantes sobre la educacion

Realidades a las que Responde el Modelo Educativo Fundamentos del Curriculo Bases del Curriculo Experiencias de las cuales hay que aprender Conclusiones para Colegio St. Andrew's

Puntos Principales para Presentar

6 de agosto 1825: Independencia 1900: 17% alfabetismo, escuelas sirven solo el elite urbano 1947: Ley para ensenar cada alfabeto 1952: Revolucion y reforma (1956) 1969, 1973: revisiones al curriculo de primaria (5 anos, 3

intermedios, 4 de secondaria) 1980: 3% GDP gastado sobre la educacion 1982: Democracia establecida 1985: 2% GDP gastado en la educacion, 40% de lo reportado

en 1980 1993: Reforma decentralizadora anade Aymara y Quechua

officialmente 2005: Eleccion de Presidente Evo Morales Ayma 2013: PROFOCOM nos permite explorar maneras de rescatar

lo positivo y transformar la educacion boliviana en practica

Linea de Tiempo

• Alfabetismo 86.7%– mujeres: 80.7% – hombres: 90.1%

• Promedio de anos atendidos por ninos en areas rurales: 4.2 – En areas urbanos: 9.4 years – Ninas generalmente 1.5 anos menos que ninos

• Enrollments (circa 1989)– 888,200 pupils attended primary schools,– 211,500 attended secondary schools, – 97,200 were enrolled in 10 institutions of higher education

(http://www.internationaleducationmedia.com/bolivia/)

Datos Sobre la Educacion en Bolivia (2001 censo)

Condicion colonial y neocolonial Condicion de dependencia economica Ausencia de valoracion de los saberes y

conocimientos de los pueblos indigenas Educacion cognitivista y desarraigada Estado Plurinacional

Realidades a las que Responde el Modelo Educativo

La educación colonial dio mayor valor a la parte intelectual versus lo manual así como la imposición de la lengua castellana como lengua oficial, lo cual causó confusión y rechazo en los estudiantes porque no entendían, actualmente es igual, comprender primero una cultura que no es la propia y segundo porque la lengua materna no es el español.

El indio (indígena) ha sido por muchos años obligado a castellanizarse. Esto causó rechazo y se negaron a asistir a estas escuelas coloniales que les quitaban su identidad propia causando así un tipo de subjetividad. Como el conocimiento era monopólico y mono cultural los conocimientos indígenas estaban excluidos o subordinados como saberes locales y folclore.

Condición colonial y neocolonial de la realidad boliviana

En cuanto a la dependencia económica está claro que todo estaba concentrado en el aula por lo tanto aislaba a la escuela y a sus estudiantes a una educación productiva y articulada con soberanía.

Condición de dependencia económica

Se obvió e ignoraron los valores y conocimientos de los pueblos indígenas porque eran considerados primitivos e inferiores con creencias y supersticiones que los mantenían encasillados en la ignorancia por su falta de educación colonial.

Ausencia de valoración de los saberes y conocimientos de los pueblos indígenas

La educación se redujo a una transmisión de información sin transformación de la persona aumentando la brecha entre la educación y los procesos económicos, sociales y culturales.

Educación cognitivista y desarraigada

El actual currículo plantea desarrollar una educación transformadora de personas y de su realidad acercando la educación a la vida cotidiana y comunitaria para poner en práctica los principios y valores sociocomunitarios.

poder incluye una serie de nuevos conocimientos y experiencias que están más allá de simplemente una articulación de tipo idiomático o cultural sino que incluye una diversidad de prácticas diferenciadas y la relación frente a la naturaleza como un ámbito de negociación fructífera al considerar que la naturaleza es viva.

Estado Plurinacional

Fundamento politico-ideologico Fundamento filosofico Fundamento sociologico Fundamento epistemologico Fundamento psicopedagogico

Fundamentos del Curriculo

La descolonización, mediante la cual debemos liberar a la enseñanza de los prejuicios culturales, educativos, políticos y económicos impuestos por la colonización.

Fundamento político ideológico

Vivir Bien, que se refiere a la relación que tenemos entre nosotros y lo que nos rodea.

Fundamento filosófico

condición plural, pues somos diversos y venimos de varias formas, colores, lenguas, etc.

Fundamento sociológico

pluralidad epistemológica, porque existen

diferentes formas de aproximarse a la

realidad y de adquirir conocimiento,

aunque la colonización nos haya hecho

creer que solamente la objetividad servía

para el conocimiento.

Fundamento epistemológico

aprendizaje comunitario, que se refiere a que la

nueva forma de aprendizaje debe regresar a la

comunidad y no centrarse en el individuo

exclusivamente.

Fundamento psicopedagógico

Experiencia de las Naciones y Pueblos Indigena Originarios

Campesinos

Rol tradicional (mercado) y rol nuevo (participar)

Bases que nacen de la escuela Ayllu de Warisata

Relevancia del modelo para todo el estado plurinacional

Teoria hisotrico cultural de Vigotsky

La experiencia de la educacion popular liberadora

latinoamericana

Freire y Educar para Liberar

Bases del Curriculo

Desde fines del siglo XIX, las escuelas clandestinas

creadas para aprender y escribir han mostrado la

habilidad de los indígenas bolivianos a resistir los

gobiernos liberales y sus agendas. En 1914 los

caciques empezaron a instalar escuelas sostenidas por

el Estado para cumplir con las funciones sociales

incluyendo fortalecer la identidad con un aprendizaje

activo, reflexivo, creativo y transformador.

Experiencia de las Naciones y Pueblos Indigena Originarios Campesinos

La escuela Ayllu de Warisata se sustentó en la organización

social aymara como base de reconstrucción de la cultura

andina propugnando una educación que sea el instrumento

de la reconstrucción social del pasado y de liberación social

del presente. Esta experiencia configuró una estructura

social-comunitaria de educación y se constituyó en un

paradigma educativo de liberación y promovió los

fundamentos de una escuela única basada en una

enseñanza con enfoque productivo..

Bases que nacen de la escuela Ayllu de Warisata

Vygotsky ha despertado mucho interés en el ámbito

de la psicología y en la educación estableciendo

estrechas relaciones entre la cultura y el desarrollo. Se

destacan dos aspectos que sustentan las relaciones

entre cultura y desarrollo, sus aportaciones en relación

con el concepto de instrumento y importancia que

concede a las relaciones sociales, ambas dimensiones

median la actividad humana en el contexto de la

cultura.

Teoria hisotrico cultural de Vigotsky

Concientización

Valoracion de uno mismo y del Otro

Participación

Aceso y Calidad no tienen que competir

Transformacion del aula tradicional a un espacio democratico

No depende de eradicar evidencia del pasado colonial

Hay que vincular el aprendizaje con la vida real, o sea con servicio

de la comunidad o valoracion de conocimientos previos

Freire y La Educacion Liberadora

Nosotros primero y despues el yo

Reciprocidad con la naturaleza

Ausencia de productividad de la reforma

1994

Lecciones de Ayllu de Warisata

Pueblos Indigenas: 5% poblacion mundial

Pueblos Indigenas: 15% de los pobres

Alumnos de primero de primaria califican 40-60% mejor cuando

aprenden en su lengua materna que alumnos en colegios

tradicionales donde solo ensenan en el idioma dominante

Fuente: http://www.unescobkk.org/education/news/article/why-we-

should-support-mother-tongue-based-education-for-indigenous-

peoples/?

utm_medium=twitter&cHash=d01bf5cb6fa0595da56c0f50b46962b6

Experiencia Relevante: Tailandia

Despues de apartheid han buscado la equidad a traves de politicas de

redistribuir finanzas

Ha sido un desafio evitar reemplazar las divisiones raciales con otras

divisiones de clase social

Hay que transformar la educacion simultaneamente con buscar maneras

de ofrecer oportunidades nuevas despues de graduarse y entrar la fuerza

laboral

Fuente: http://www.jstor.org/discover/10.2307/3099767?

uid=3737656&uid=2129&uid=2&uid=70&uid=4&sid=21102698251181

Experiencia Relevante: Sud Africa

Desde 1981, 61 colegios ofrecen el Bachillerato Internacional

En 2012, Presidente Correa anuncia la implementacion del IB en

125 colegios publicos

El IB ha mostrado su valor en mejorar la calidad y rigor de la

educacion nacional

Han demostrado resultados positivos en las capacitaciones de

docentes, desarrollo de alumnos entre otras medidas

Fuente: http://latinamericacurrentevents.com/ib-diploma-

programme-expanding-in-ecuador/28833/

Experiencia relevante: Ecuador

El programa IB del Colegio St. Andrew's es compatible con todas las propuestas

Tenemos mejores practicas para compartir

Valores: Respeto, Responsabilidad, Confiabilidad, Interculturalidad, Solidaridad

Fortalezas: Debate, Fiesta de Colores, Banda, Tareas

Escribir de algo que podrias ensenar

Autobiografias, noticias, epals

Podemos aprender de otros colegios bolivianos

Existen modelos interesantes de la educacion multicultural en otros paises

Para evitar la exclusion de algunos alumnos igual a las comunidades indigenas,

hay que reconceptualizar que y como ensenamos y rescatar mejores practicas en

cada nivel

Conclusiones