racionalidad moderna y conocimiento y arte kant hegel

La racionalidad moderna

Conocimiento y arte

Modelos de autoridad en la construcción de la verdad

► Antigüedad clásica

► Edad Media

► Edad Moderna

► Contemporaneidad

► Episteme (fundada en pensamiento racional. Mayéutica socrática, accesis platónica, lógica aristotélica)

► Dios (Teología basada en la Lógica escolástica)

► Razón absoluta, reduccionista (juicios sólidos y verdaderos a partir de las facultades que permiten conocer: “… el entendimiento, la imaginación, los sentidos y la memoria…”, certeza y de la evidencia…”,

► Razón situacional. Relacional. Compleja.

Diferencias entre las características del conocimiento entre la antigüedad, edad media y modernidad

►Antigüedad y Edad Media

►Modernidad

► El conocimiento tenía entidad en la realidad. Ambos eran sustanciales

►Aparece el concepto de sujeto (el que tiene la posibilidad de conocer y objeto lo que se conoce)

El fundamento de la revolución copernicana de Kant.

► Antes de Kant

► Kant

► El sujeto conoce el objeto

► Kant no se ocupa del estudio del objeto sino del modo funcionamiento del sistema de conocimiento del sujeto (La Razón)

Vía experiencia empirismoVía razón racionalismo

Modelos de conocimiento en la modernidad del siglo XVII y XVIII

►Racionalismo. (Descartes, Spinoza, Leibniz por ejemplo)

►Empirismo. (Hume, Locke, Berkely por ejemplo)

►Revolución copernicana. Cambia el eje de debate y se dedica a estudiar el aspecto trascendental del conocimiento. (Kant)

LAS TEORÍAS ARTÍSTICAS APRIORISTICAS Y CONMINATIVAS DE LA MODERNIDAD

A prioriDialécticas. Progresivas

Dialécticas relacionales

Kant. Lo bello comoJuicio reflexivo

Modelo crítico de la“vulgata”. Ejemplo Greemberg

Hegel. El arte como manifestación sensible de lo absoluto. El devenir de la IDEA como historicidad

Marx. Desde la construcción del pensamiento. Ideologia. Modelo de develamiento del discurso ideológico. Teoría dialéctica

Marx. Como experiencia del sujeto empírico.Sincronía y dialéctica

Adorno. Dialectica negativa. Descentramiento desde la vanguardia.Modelo de pensamiento crítico

Benjamin. Dialectica de la mirada. La realidad como ilusión

Modelo.Lógico racionalistaPopper-Gombrich

Analítico progresivo

Kant construcción subjetiva de la objetividad

►“…Kant considera tan importante la experiencia como la razón. El dato sensible es imprescindible porque “despierta” la facultad de conocer. Por eso, dice Kant que “pensamientos sin contenidos son vacíos”. Pero también afirma que “intuiciones sin conceptos son ciegas”…”

► Oliveras Elena. 2004. 170. Op cit

Concepto de trascendental

►Es todo conocimiento que se ocupa no tanto de los objetos como de nuestro modo de conocerlos, en cuanto a este modo de conocerlos debe ser posible a priori.

► Oliveras Elena.2004.169.Estética. La cuestión del arte. Bs As. Emecé

Obras Principales escritas por Kant

►Crítica de la Razón Pura. 1788

►Crítica de la Razón Práctica. 1788

►Crítica del juicio o Crítica de la facultad de juzgar. Aparece un apartado escrito en 1764 llamado observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime.

TIPOS DE JUICIOS

criterio utilizadosi el concepto predicado se incluye o no se

incluye en el concepto sujetomodo de averiguar su verdad o tipo de

fundamentación

tipos

analíticosel concepto

predicado se incluye en el

concepto sujeto

sintéticosel concepto

predicado no se incluye en el

concepto sujeto

a priorise basan en el

ejercicio de la razón pura

a posteriorise basan en la

experiencia

consecuencias

universales y necesarios

los a priori: universales y necesarios;

los a posteriori: particulares y contingentes

universales y necesariosparticulares y

contingentes

no dan información nueva, son

explicativos más que informativos

dan información nueva; son informativos

más que explicativos

los sintéticos: dan información nueva;los analíticos: no dan información

nueva

dan información nueva; son informativos

más que explicativos

ejemplos“el triángulo tiene tres

ángulos”“los cuerpos son

pesados”“3+4 = 7” “los perros son fieles”

juicios científicos juicios sintéticos a priori

fundamento tienen su origen en el ejercicio de la pura razón

legitimidad se refieren al ámbito de los fenómenos

características universales y necesarios

ejemplo en geometría “la línea recta es la línea más corta entre dos puntos”

ejemplo en aritmética “3 + 4 = 7”

ejemplo en Física “acción y reacción son siempre iguales”

ejemplos en Metafísica“el hombre es libre”, “los hombres tienen un alma inmortal”; pero sus juicios

sintéticos a priori no son

http://www.e-torredebabel.com

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Particularidades del juicio del gusto en Kant. No importa la obra sino el proceso interior

►¿Es posible delinear la forma universal en la que determinado juicio pueda ejercerse de tal forma que todos los juicios de gusto singulares remitan a él?

►El sujeto central de la reflexión ya no es la obra sino el proceso interior que nos lleva a pensar que se trata, si es que se trata, de una obra de arte

► Cauquelin Anne.2012. 57. Las teorías del arte. Buenos Aires. Adriana Hidalgo Editora

Particularidades del juicio del gusto en Kant. El arte como un tercer mundo. Ni el del noumeno, ni el de

la moral.

► “…Ni las leyes de la naturaleza, ni los preceptos de la Razón encuentran una aplicación. De ahí la necesidad de definir un tercer tipo de conocimiento y de limitar su uso…”

► “…La Crítica del Juicio se ubica entre las dos Críticas precedentes, la de la Razón Pura y la de la Razón Práctica…”

► “…El juicio del gusto debe estar suspendido entre ambas, les pertenece y no les pertenece…”


Las cuatro proposiciones paradójicas del juicio estético en Kant

► La calidad La cuatro

proposiciones paradójicas. Satisfacción desinte...

► La cantidad La cuatro

proposiciones paradójicas. Subjetividad universal

► Finalidad La cuatro proposiciones

paradójicas. Finalidad sin fin

►Modalidad La cuatro

proposiciones paradójicas. Necesidad libre

► Satisfacción o desagrado aunque sin interés

► Universal aunque subjetivo

► Necesidad aunque libre

► Finalidad aunque sin objetivos.

La cuatro proposiciones paradójicas.Satisfacción desinteresada

► “…Es el sentimiento que produce la existencia de un objeto, no por lo útil o necesario que es a la vida, a lo cual el juicio del gusto es indiferente, sino por el solo placer o la mera pena que se experimentan, sin consideración ni de un agrado, ni de alguna moralidad (lo agradable, lo lindo, lo encantador, lo bueno, quedan excluidos). “Lo agradable y lo bueno tienen ambos una relación con la facultad de desear y acarrean consigo lo primero una satisfacción de conexíón patológica y lo último una mera satisfacción práctica determinada por la representación de una conexión sel sujeto con la existencia del objeto. Es por lo que el juicio del gusto es simplemente contemplativo” (Crítica del juicio. 5)…”


La cuatro proposiciones paradójicas.Subjetividad universal

► “…La universalidad del juicio “esto es lindo” puede deducirse desde el primer momento: en efecto, sin ningún interés particular está en juego en la contemplación, si el deseo del sujeto no se toma en cuenta, la universalidad del juicio queda asegurada: lo bello es bello para todos; aunque su contemplación proporciona una satisfacción subjetiva, esta satisfacción, desinteresada, tiene validez universal. “Este universalidad es representada sólo subjetivamente en el juicio del gusto”. Lo que significa que el placer experimentado no es de orden intelectual, como el que nos daría conocer una ley universal tal como, por ejemplo, la de la gravedad, sino de orden sensible: es el mero juego de nuestras facultades de conocimiento –imaginación y entendimiento, juego del que sabemos que es compartido por todos- el que nos proporciona dicho placer (&9)…”


La cuatro proposiciones paradójicas.Finalidad sin fin

► “…Otra deducción del principio de desinterés: no tenemos que juzgar un objeto estético según su fin, es decir por el motivo que tendría un objetivo determinado, que obedecería a determinaciones planteadas previamente; si lo hiciéramos, pasaríamos inmediatamente a un juicio conceptual cuando lo bello es lo que gusta universalmente sin concepto. Por lo tanto es la forma de una finalidad, la idea de un concurso natural entre nuestras representaciones y los objetos que contemplamos, lo que apela al juicio del gusto. Dicha representación de una finalidad global del universo no puede vincularse con un objeto particular ni con un sujeto individual, “vaga” por encima y a través de una multitud de objetos y de sujetos y cuando la captamos a través o a partir de un objeto singular, entramos en contacto con la forma de lo universal, sin tener que apelar al concepto de universalidad (&17)…”

► Cauquelin Anne.2012. 60-61. Las teorías del arte. Buenos Aires. Adriana Hidalgo Editora

La cuatro proposiciones paradójicas.Necesidad libre

► “…Si tal juicio es válido universalmente, es porque también es “necesario”. Sin embargo esta necesidad no puede imponerse a todos como si viniera de afuera. Estaríamos en el caso de una necesidad fundada en el concepto, y tampoco puede fundarse en un gran número de ejemplos de juicios que forman una unanimidad, ya que lo empírico no funda para nada una necesidad sino que expresa tan sólo una generalidad. Es necesario, pues, que la necesidad de un juicio de gusto sea experimentada íntimamente. Solicita una adhesión más que una obediencia ciega, no es promulgable. Hace falta, por lo tanto, en cada uno de nosotros, un “sentido” que permita la adhesión de todos los juicios. Kant adelanta la idea de un sentido común, cuya norma queda por definir pero que existe y provoca el consentimiento universal. Este sentido común consiste en que cada uno siente en sí la unión de la imaginación y del entendimiento, cuyo “libre” juego es la esencia del juicio del gusto. Se supone común la universalidad de este juego, y es por esta suposición que la necesidad de tal juicio aparece (&21)


Particularidades del juicio del gusto en Kant

►Si bien descansa en fundamentos a priori no es lógico o de conocimiento del fenómeno.

►Siendo subjetivo aspira a lo universal.

►No es un juicio determinante (lo particular se subsume en lo universal. Crítica de la razón pura) sino reflexionante (dado lo particular, busca para sí lo universal. Crítica del juicio).

Tipos de juicios reflexionantes

►Estéticos. (Remite al sujeto. Imaginación)

►Teleológicos. (Remite al objeto. Heurística

El juicio del gusto

► No se funda en ningún interés pero suscita interés► Es contemplativo. Deja subsistir libremente al objeto, más allá de

nuestra necesidad o interés. ► Es universal. Pretensión de comunicabilidad universal. Cada objeto

debe valorarse y comprobarse por separado.► Place universalmente sin concepto. Se diferencia de lo bueno.► El juicio del gusto pone de manifiesto nuestra capacidad de juicio

reflexiva. No conocemos nada del objeto. La conciencia reflexiona sobre sí misma.

► Si bien no podemos hacer una ciencia de lo bello sí se puede estudiar el fundamento a priori de la universal comunicabilidad del juicio estético: el juego de la imaginación y el entendimiento.

La revolución copernicana en lo estético. Lo bello como juicio reflexivo

► “…Ya no es la obra la que carga con los rasgos característicos del arte sino la reflexión sobre ella la que puede ser llamada estética…”

► “…Este detenimiento, en que la representación toma conciencia de sí misma a la vez como sujeto y objeto de su representación, es suspensión, contemplación…”

► “…la obra también sufre exigencias: debe manifestar cierta disposición a dejarse contemplar…” (Un objeto utilitario dificilmente “se deje” contemplar.El interés es demasiado inmediato)


El modelo idealista del arte kantiano

► “…El idealismo del arte no depende del hecho de que la obra intente “imitar” la Idea, que se focalice en un objetivo, que nos “abra un mundo”, sino del hecho de que, en el arte, las facultades por las que vamos conociendo se ponen a prueba y llegan a representarse a sí mismas como meramente formales, como idealmente distintas de los objetos de su representación…”


Bello y sublime.

►Bello

► Sublime

► Imaginación y entendimiento

► Imaginación y razón.

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