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Quintienemiedodelarepresentacin?(2011)APUNTESPARAUNAINTERVENCINENELSEMINARIOINTERNACIONALMEMORIASYREPRESENTACIONESORGANIZADOPORYUYACHKANIYCIELAENJULIODE2011

EnelcoloquiosobreSinttulo.Tcnicamixta,elespectculoconelqueseabriesteseminario,MiguelRubiohabldeladramaturgiadelasstoleyladistole.Esunaimagenqueexplicamuchascosas.Entrarenelcuerpodelosotros,salirdelcuerpodeunosintiendoelpropiocuerpo.Entrarentiempodelavida,queincluyetambinlamemoriayeldeseo.Dramaturgiadelasstoleyladistolequeestambindelaentregayladistancia,laemocinylareflexin.LleguaLima,despusdeunviajedemuchashorasdesdeJerusaln,conescalasenMadridySantiagodeChile.AlllegaraYuyachkanientrenlavida.Comprendcunnecesarioeraestaraqu,presente,enmicuerpo.Perotambincomprendladificultaddeestaraqu.Sepuedeestardecuerpopresentesinestaraquysepuedeestaraqusinestarpresente.En2007elartistalibansRabihMroufueinvitadoarepresentarLookingforamissingemployeeenunfestivaldeunaciudadjaponesa.Peroelvisadonollegatiempoyoptporunarepresentacintelemtica.RabihMrouestuvoenJapnsinestarpresente.Perosucuerporepresentadonoeraunaapariencia,lestabaah,comprometidoenelpresente,enunasituacindecotemporalidad.Enalgunoscasos,lapresencianoeslomsimportante,sinoelcompromisodelestarah,enelmismotiempo,Sloelcompromisopermitelacredibilidad.Yjustificaeltiempopasadoencomn.Compromiso:quieroestaraquyquieroestarcontigo/mesientomsvivo/msfuerte/partedeuncolectivoquepuedehacerloqueyonopuedohacer.Claroqueavecesnohayotramaneradeestaraqupresentequeponiendoelcuerpo.Arrojarelcuerpoalalucha,decaR.HoghecitandoaPasolini.Ponermitiempoadisposicindelaexperienciaarrancndoladelaalienacinydelasoledad.Locontrariotambinesposible.Estarpresentesinestaraqu,sincompromiso.MarioBellatinloescenificdemanerairnicacuandoorganizelCongresoInternacionaldeEscritoresMexicanosenPars.Enunaburladelcircodelacultura,quereclamaloscuerposdelosartistasysusbiografas,antesquesustextososusobras,BellatinentrenaungrupodeactoresparaquerepresentaranalosescritoresmexicanosenPars.Algunosprofesoresdeliteraturanoentendieronlapropuestasartsticayacudieronenbuscadesusobjetosdeestudio.Sudecepcinfuemayscula,yaladecepcinsiguilairritacin.Noprestaronatencinaquelosdoblesrepresentabanconbastanteprecisinlasideastransmitidasporlosoriginales.Acasolapresenciafsicaesmsimportantequelaidea?Elcircodelaculturaespeligroso.Unotienequeestarmuyatentoparasabercundodebeenviarlasideasycundoencambiohayqueponerelcuerpo.Unopuedeenviarsurepresentacinaunaconferencia.Enunamanifestacinunotienequeponerelcuerpo.Lapolicagolpeayarrestaloscuerpos,nosusrepresentaciones.Cuandoelpoderpersigueuncuerpo,lopersigueencuantocuerpo,nosurepresentacin,lopersigueporloquerepresenta,perolopersigueens.Delmismomodo,loscuerposqueresistenalpoderoquereclamanjusticiasoncuerposqueserepresentanasmismos,nopuedenenviarsurepresentacin.Loscuerposnosepuedenrepresentar.Loscuerpossonsurepresentacin.Un

ConferenciasAUDIOS,RESMENES,APUNTES

JosA.Snchez ES EN

PginasLaimagenelocuente(2014)Elteatroenelcampoexpandido(2007)Quintienemiedodelarepresentacin?(2011)Laescenadelfuturo(2007)ElcampoexpandidodelacreacinescnicaHablat.Narrativasdelespectadorenelcinebrasileo(2008)Lalibertadylasdelicias(2008)Volandoarasdesuelo:imagenyescrituraenlacreacinespaolacontemporneaPrcticasindisciplinaresenlaescenacontemporneaInfo

MsenEscritosEnsayosHistoriaPresenciasMiradasLecturasConferenciasDilogosMiscelneaTodoslosescritos

cuerpoesunarepresentacin,unopuedeponersucuerpoalserviciodelarepresentacin,comodemostrAnaCorrea,perotodocuerpoessupropiarepresentacin.NonosrepresentanMiguelRubiohabltambindelacancelacindelarepresentacincasiobligadaporlostestimoniosdichosdurantelassesionesdelaComisinparalaVerdadylaReconciliacin.Cuandoquienhasufridolaviolenciahablaporsmismo,encuentralafuerzaylaserenidadparaaportarsutestimoniopblicamenteenprimerapersona,quderechotieneelactorarepresentarlo?Setrataentoncesderecuperarelcuerpoqueserepresentaasmismo,enelteatroyfueradelteatro.Elcuerposeniegaacedersuimagenyseresistealaplastamiento.Perofuncionanaqualmenosdosconceptosderepresentacindistintos.Representacinencuantocomunicacinyconocimiento.Esunaprolongacindelpropiofuncionamientodelcuerpo,noexisteconocimientosinrepresentacin.Representacincomodelegacinysuplantacin.Constituyeunanegacindeloscuerpos.Noexisterepresentacinsinunciertorobodevoz,deimagen,deintegridad.Elpoderseconstituyecomounatransferenciaderepresentacindeloscuerpossingularesalcuerposocial,muchasvecesencarnadoenloscuerpossingularesdeloslderesysuscortes.Unavezqueloscuerposdelosindividuoscedenelderechoarepresentarseasmismoscomosujetosquedanexpuestosasertratadoscomoalgomenosquecuerpos,pierdenelderechoalaintegridadyalaproteccinrespectoaldolorprovocado.Lasreligionesfueronsolidariasconeseprocesodetransferenciasimblica.Ylasmspoderosas,paraasegurarsupoder,prohibieronlarepresentacindeloscuerpos.Elcristianismoseopusodesdemuyprontoalantropocentrismodelaculturaantigua.EliminlarepresentacindeloscuerposyabsolutizelcuerpohumanoenlaimagendeJess.Elcuerpoeselcuerpoabsoluto.Yporsupuestoesuncuerpoblanco,joven,belloymasculinoEncambioMaranotienecuerpo,notienesexualidad:essolomiradaydolor.EsaabsolutizacindelcuerpodeJessculminaenlatransformacindeloqueoriginalmenteeraunacelebracincompartida,unacena,enunactosolitariodetransferenciadelnicocuerpoverdadero(simbolizadoenelpan)alcuerpofalso,efmerodelindividuoquerecibeelcuerpo(enqueseencarnelverbo)Unactodecomunininmanentefuesuplantadoporunacomunintrascendenteanticorprea.MegustmucovercmoenSinTtulosedabalavueltaaeseproceso.Comoenotrostrabajos,YuyachkanipracticaelmismotipodeapropiacinquelaIglesiacatlicapracticsiglosatrssobrelosritualesytradicionesantiguas.EsaprcticapermitedescubriralosantiguosdiosesbajolasfigurasdelaVirgenoSantiago,perotambininiciaunprocesodedevolucindelcuerpoaloshombresymujeresaquieneslareligincristianaseloshaintentadorobar.PoresoestanimportantequejuntoalcuerpodelCristo,enSinTtulosemuestretambinelcuerpodelaAchaninkauncuerpoquesubviertelanegacindelcuerpofemenino.Yuncuerpoqueseexhibeademscomocuerpolingstico.Uncuerponosepuederepresentar.Perouncuerpopuedeponersealserviciodelarepresentacindeotroscuerpos.CuandoAnaCorrea,ElizabethLino,lasintegrantesdelcolectivoExperienciasdelacarneolasjvenesquedenunciaronMicuerponoestucampodebatallaponensucuerpoestndandounabofetadaaquienessearroganelderechoarepresentarloscuerpos,lesarrancanlamscarayexhibenesosrostroscorrompidosencontrasteconlabellezadeloscuerposaquieneshantratadodeaplastar.Existeunparalelismoentrelanegacindeloscuerposporlasreligionesdellibroyladescorporeizacindelosindividuosenlaorganizacinpoltica.Elcultoalcuerpoenmuchoscasosnoesmsquelaaparienciadeunasbiopolticasquetrabajanmsbienensunegacin.Delmismomodoqueelnfasisenlacomunidadeslaotracaradelabandonodelaresponsabilidadpblicahacialosciudadanosysuscuerpos.Lademocraciaparticipativa,proyectoraramenterealizado,seveahoracorrompida,destruidaatodavelocidadporelneoliberalismoyelcapitalismorampante.Lasdemocraciasactualessehanconvertidoenejerciciosdescorporeizadosdeparticipacin.Nombressincuerpo/votantessincuerpo.Lademocraciaeselsistemadeseable.Perolasdemocraciasactualesnosonmsquemalasrepresentacionesteatrales.

EnlasmanifestacionesrecientesenEuropa,laindignacindelosciudadanossedirigaenprimerlugarcontralospolticos.Nonosrepresentan.Porquehansidoabsorbidosporlaliturgiadeljuegopolticoyelposibilismonecesarioparasobrevivirenelsistema.Porquesiguenconcibiendoladisputapolticaentrminosdedialcticainternayespecializadaysoninermesfrentealsistemaglobal.Porquehanclaudicadoanteelcapitalismo,bajol.Ellossonmarionetas.Nosotrossomosmarionetas.Enlamultiplicacindelasmediacionessehaolvidadolacorporalidadagente.Hayqueponerelcuerpo,denuevo,elcompromisoNosomosmercanca.Nuestroscuerposnopuedensertratadoscomomercancas.Nuestrasvidasnopuedensertratadascomomercanca.Nopodemosconsentirquequienesdeberanrepresentarnuestrosderechosciudadanos,nostratendelmismomodoqueelcapitalismotrataloscuerposylasvidas.Nonosrepresentanporquenosinmaterializan.Yalinmaterializarnossiguenlamismaestrategiadelcapitalismo,queexplotayanolafuerzadetrabajo,sinolavidamisma,alienndoladeloscuerposylascomunidades.LopezPetithabladelfascismoposmodernoparareferirseaestasformasdecapitalismoqueyanocomercianoespeculanconladimensinmaquinaldelserhumano,sinoconlavidamisma,demodoquecualquieractodevidapuedeserrentabilizadoporelsistema.Frenteaesto,sloquedalaopcinderomperelteatro.Ylapuntalaexistenciadetresteatros:elteatrodelosemprendedores,delasmarionetas,delassombras.Elteatrodelosemprendedoreseseldequienesaceptanelsistema,jueganeljuegopeligrosoyselanzanalaconquistadelpoder.Noporellodejandeserellosmismosmovilizadosporunsistemaqueaplastasuvida.Elteatrodelasmarionetaseseldeaquellosquetrabajamosyqueconnuestrotrabajoynuestrasvidasmantenemoselsistemadirigidoporlosemprendedores.Yelteatrodelassombraseselteatrodequienesnotienenvoznivotoyquesufrenalmargendelosderechos.Hayqueromperelteatroyafirmarlavida.Queremosvivir.LpezPetitremitealaprcticayalpensamientodeAntoninArtaudcomounejemploderesistenciafrentealteatrodelasociedadpormediodelimpoder.PodramostambinpensarenestemismosentidoenlaprcticadeAnglicaLiddelysupoticadelsacrificio.Ellaactualizaelviejosentidodelammesis,quetambinestpresenteenalgunosmomentosdeltrabajodeYuyachkani.Lammesisentendidacomoimaginacinproyectiva,quellevaalasituarsedemaneraproyectivaeinmanenteenlavidadelotro,delotroquesufre,noparaespectacularizareldolor,sinoparaexponerlainjusticia.Antelaqueslosepuederesponderarrojandoelpropiocuerpoalalucha.RisayrevolucinPeroeldolornoeslanicavadeaccesoalajusticia.Tambinpodemosjugaralhumoryalarelativizacindelasrepresentacionesesclerotizadas.Muchomssipensamosqueennuestrasociedadtodoshacemosteatro.EnunmomentodeConciertoolvido,Rebecasepreguntasiparahacerteatrosobreelescenarionobastarcondejardehacerteatroenlavida.Sitodosdisfrutarandelplacerdeljuegogozosoeinteligenteydelateatralidadartstica,talvezseevitaralatentacindeconvertirloscuerposdelosotrosenjuguetesomarionetas.Queparajugarconlosotroshayquerespetarlasreglasylaintegridaddeloscuerpos,yqueparavivirensociedadhayquerespetarlasmscaras,porquetraslamscarahayotravidatancomplejacomolama.Elhumorreduceelcuerpoamscara,amueco,perosolopararelativizarlosegosqueabsolutizansupropiocuerpoysupropiamscaraysonincapacesdereconocerloscuerposylasvidasdelosotros.Yuyachkaniharecurridoalhumorennumerosasocasiones,ypudimosverbuenosejemplosdeelloenSnTtulo.SigueenellolaesteladeBertoltBrecht,quesupoandarelcaminodelcinismoalacompasinsinperderlapotenciacrticanitampoco,pesealaoscuridaddelostiempos,elbuenhumor.Elhumorseunealaexposicindelcuerpocomoarmadelucha.TampocoAiWeiweipareciperderelbuenhumorcuandoalserliberadoporlapolicaexhibiunacamisetaconsupropionombre:loscuerposnoserepresentan,loscuerposnopuedentransferireldoloraotrosanoserquerenuncienasmismos.AiWeiweihahechopresentesendiferentestrabajoslavidayloscuerposde

losotrosenausenciadelarepresentacin.AsocurrienSemillasdegirasol:losdiezmillonesdesemillassonhuellasdetrabajo,suscuerposysusvidasnosepuedenrepresentar.EnsustrabajosWeiweiseinstalaenlazonaintermediaentrelarepresentacinylaexperiencia.EnFairytaleinvita1000personasapasarunosdasenKasselconmotivodelaDokumenta.Eltrabajorealizadonoapuntabaalarepresentacin,sinoalaexperienciayalaausencia,comoocurrienlainstalacin1001sillas.Ylanorepresentabilidaddelosotroscontrastaconlapersistenterepresentacindeunomismo.Porelloelgobiernochinonoselimitacensurarelblog,tuvoquedetenerelcuerpodeAiWeiwei,empeadoarepresentarseasmismoynoasumirlarepresentacindenadie,sinoanimaraquecadacuerposerepresente.Ensus15tesissobreelarte,AlanBadiousostiene:MsvalenohacernadaquetrabajarformalmenteconlavisibilidaddeloqueparaelImperioexiste.Probablementestaseralanicamaneradeescapardelarepresentacin:nohacernada.Probablementedeberamossermuchomenosproductivosdelosquenospidentodaslasinstancias.Practicarlafrugalidadyelsilencio,noalimentarelruido,noservirdecajaderesonanciaalasrepresentacionesdelImperio.ElcinemistaespaolValdelOmarhabaformuladoalgoparecidodesdeotraperspectiva:pueselcine(yelteatro)controlaneltiempodelespectador,elartistadebesermuycuidadosoenqueesetiempocompartidonoseconviertaenunaprdida,enunrobo.Elpensamientomsticoyelpensamientopolticosepodranencontrarenesadefensadelsilenciofrentealruido,delainactividadfrentealahiperproductividad.Sinolvidarqueelsilenciotambinpuedesercmplice,ylainaccinculpable.Quecuandolasrepresentacionesnosirven,elcuerpoqueserepresentaasmismodebemostrarseyentrarenaccin.Laprimaverarabecomenzconlainmolacinel17dediciembrede2010deunciudadanotunecinoquedecidiponersucuerpo.LaguerracontraAlQaedaconcluysegnunImperioquecadavezloesmenosconunfundidoanegro,conlaocultacindeuncuerpo.ElarzobispodeLimadecidiorganizarunavigiliaporlasaluddeldictadorycrinimalFujimorielmismodaqueYuyachkanicelebrsuscuarentaaosenlaPlazadeArmasconunarepresentacincargadadevida,deamistadydememorias.Alacelebracindelavida,elarzobisporespondicomocasisiemprehahecholaIglesia,conlarepresentacindelamuerte.Enestaocasinlavidahatriunfado.Quintienemiedodelarepresentacin?

JosA.Snchez,Lima,1921dejuliode2011

Referencias:AlainBadiou,Fifteenthesesoncontemporaryart,http://kit.kein.org/node/87(22/06/2011)MarioBellatin.Legustaestejardnqueessuyo.Nodejequesushijoslodetruyan,enM.J.Cifuentes,M.BelliscoyA.cija,eds.,Repensarladramatugia.Erranciaytransformacin,CENDEAC,Murcia,2011,pp.5991.WalterBenjamin.TentativassobreBrecht,Taurus,Madrid,1975.HansBelting,Antropologadelaimagen,Katz.Madrid.2007AntonioDamasio.ElerrordeDescartes.Laemocin,laraznyelcerebrohumano(1994),Crtica,Barcelona,2010.SantiagoLpezPetit.Losespaciosdelanonimato:unaapuestaporelquerervivir(2010)http://www.espaienblanc.net/Losespaciosdelanonimatouna.html(20/06/2011)RabihMrou.Itsatotalexperiment.Therearenolimts.http://archiv.schauinsblau.de/rabihmroue/bild_ton/itsatotalexperimenttherearenolimits/(2008)BojanaPiskur.Imaginationbeyondrepresentation.http://radical.temp.si/2010/04/imaginationbeyondrepresentationbybojanapiskur/22/06/2011GonzaloSenzdeBuruagayMaraJosValdelOmar,Sinfin,DiputacinProvincial,Granada,1992.JosA.Snchez,CuatroideassobreSemillasdegirasoldeAiWeiwei,enhttp://joseasanchez.artea.org/node693

PaoloVirno,Cuandoelverbosehacecarne.Lenguajeynaturalezahumana,Traficantesdesueos,Madrid,2005.

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