puerta del cielo

PPUUEERRTTAADDEELL

CCIIEELLOO

AArrttuurroo CCuulleebbrraass MMaayyoorrddoommoo

PRÓLOGO

Debo de confesar que no me gustan los prólogos.Reconozco que es un atrevimiento intentar comentar en elcorto espacio de unas cuartillas, un trabajo que a otro le hacostado años de investigación y esfuerzo en hemerotecas yarchivos por toda la geografía española. Como también tengoserias reticencias con las biografías o los datos biográficos, asabiendas que entro en franca contradicción con mi últimotrabajo publicado que abarca las biografías de 23 personajesextremeños del mundo de las Letras, porque, normalmente,las biografías suelen ser bastantes subjetivas, ya que los quelas hacen, al escribirlas, cautivados por la vida y la obra delautor, hacen un esfuerzo apologético con la sana intención deque el lector admire la grandeza de su biografiado, por lo quelas biografías son en realidad panegíricos.

No será este mi caso en los presentes apuntes, puescontraviniendo las normas, voy a hablar principalmente delamigo, con lo que cualquier nota laudatoria quedaríainmediatamente perdonada en aras de la amistad.

Conocí a Arturo Culebras Mayordomo, hace ahora dosaños, en el hermoso pueblo conquense de Priego. Traía entresus manos un libro que según me dijeron amigos comuneshabía terminado de sacar de las prensas, y que a los ojos deun bibliófilo como yo, era suficiente “cebo” como para quereracercarme a su mundo.

Lo que primeramente me llamó la atención fue su

PUERTA DEL CIELO

9

sencillez, su limpia y franca mirada que se le desbordaba porlos ojos cuando hablaba de su libro, que nos descubría unanueva versión sobre un acontecimiento tan manipulado comoera el horrendo crimen acaecido en su pueblo, Albalate de lasNogueras, y llevado al cine por la fallecida Pilar Miró con elequívoco título de “El crimen de Cuenca”.

Otro punto en común que desde ese primer momentonos hizo congeniar, fue su amor apasionado por su tierraconquense y su gran conocimiento de la misma. Es deadmirar los infinitos lugares perdidos de su erosionadageografía que este hombre conoce como la palma de su mano,así como su envidiable facilidad para contactar con aquellaspersonas que él pueda considerar necesarias en suinvestigación. Tiene el Don de la oportunidad y uno se dacuenta rápidamente de que es querido y apreciado en lospueblos que hemos visitado juntos.

Muchas, muchísimas horas hemos pasado desdeentonces enfrascados en interminables charlas sobreliteratura, tanto en Priego como en Madrid, siempreacompañados con un buen vaso de vino y quitándonos -comodebe ser- la palabra, en ese apasionado deseo de abarcar elinagotable mundo de los libros y de las tradiciones perdidas uolvidadas.

Y Arturo, pasados los miedos de su debut como autor ysorprendiéndonos con su infatigable labor en la búsqueda dedocumentos en los interminables archivos nacionales, nosvolvió a ofrecer el fruto de su esfuerzo, esta vez con muchamás solvencia y conocimiento del medio, rescatando de laempolvada Historia todo lo referente al “Señorío deCañaveras”, tan estrechamente ligado al Condado de Priego y,por consiguiente, a la recuperación histórica de la comarca dela que es oriundo y con la que sigue manteniendo muyestrechos lazos, habiendo sido nombrado este mismo año de2004 Pregonero de su Fiesta Mayor.

El que esto escribe, que también tiene hecho suspinitos en esta búsqueda de las señas de identidad de sutierra, tiene que agradecer el trabajo, por muy humilde quesea -y no es este el caso-, de hombres como Arturo Culebras,capaces de dedicar muchas horas robadas a su descanso y a su

ARTURO CULEBRAS MAYORDOMO

10

familia para “engolfarse” en la búsqueda de unos datosperdidos en los anaqueles cubiertos por el polvo y el olvido dela Historia, pero necesario para aclarar o dar veracidad alasunto estudiado. Hoy ese libro sobre “El Señorío deCañaveras”, constituye un documento imprescindible siqueremos conocer la extensa comarca que abarcaba elCondado de Priego, así como el conocer quiénes fueron susmás importantes personajes hasta alcanzar los tiemposmodernos, donde este tipo de familias pertenecientes a lanobleza española poseedoras de bienes y vidas durante siglos,fueron absorbidos por los nuevos aires de libertad, que comosimiente fructífera fueron naciendo y desarrollándose portodo el mundo occidental a partir de la Revolución francesa.

Pero la “erótica de la cultura” es una droga queirremisiblemente arrastra de por vida a quienes la alcanzan.Y, afortunadamente, Arturo Culebras Mayordomo, con esainquietud desbordante por la cultura no iba a dormirse enestos sus primeros pasos por el mundo de la letra impresa.

Hoy tenemos entre nuestras manos y motivo de estosapuntes el tercer trabajo del albalateño con un precioso títuloque por sí mismo nos señala el largo camino recorrido por elautor: “Puerta del Cielo”.

Si comentábamos la timidez en su primera entrega yde cómo había crecido literariamente en su segundo intento,hoy y con el nuevo libro leído con mucho interés por quienesto comenta, podemos afirmar que tanto el investigadorcomo el escritor creativo han alcanzado plena madurez.

El libro, que complementa al anterior sobre el Señoríode Cañaveras, está concebido desde la rigurosidad de losdatos históricos sacados de los infolios conservados en elArchivo Histórico Nacional y en el Archivo Diocesano deCuenca, pero, y aquí está el acierto, combinando dichos datoscon las leyendas que durante siglos han corrido de boca enboca por toda la comarca hasta confundirse ambas y hacer dela misma Historia un entretenido y ameno ejercicio deimaginación, pues no debemos olvidar, “que la leyenda ganasiempre la partida a la historia. Es natural. La historia esuna matrona gordota, que arrastra una pesada carga dedatos, cifras y documentos, y la leyenda está hecha de la

PUERTA DEL CIELO

11

misma materia impalpable y voladora de las hadas”.Cuando aquélla ha puesto apenas en marcha su

voluminosa impedimenta, ésta ha ido y ha vuelto. En éstaocasión, como siempre, le ha ganado la vez.

“Puerta del Cielo” es un hermoso y lírico título quearranca con la genealogía de los condes de Priego, al que dapórtico una coplilla del siglo XV con la que el pueblo llanotomaba cruel venganza del poder todopoderoso y déspota dedoña Aldonza, ascendiente del primer Conde: “De los hijos ynietos de Aldonza García, líbrenos Dios y Santa María”.

Muchos son los aciertos literarios que como éstepodemos encontramos entre la cuidada prosa de ArturoCulebras y que los que conocemos y amamos la comarca porvivirla intensamente, hemos oído en muy distintas versioneslas leyendas de los parajes en que están centradas estashistorias, muchas de ellas imaginarias.

Fijaos que digo leyendas. No historias. Porque comoseñalábamos anteriormente, la Historia casi siempre esinamovible y mucho más cuando hombres como nuestroescritor son capaces de remover montañas de empolvadosdocumentos que duermen el más completo olvido, a la esperade una mano amiga que los rescate.

El trabajo de investigación que aquí se ofrece es tanimportante, sobrio y conciso, que quien esto escribe no tienemás que felicitar a su inquieto amigo por su inestimabletrabajo de recuperación histórica, tan necesaria en estosparajes españoles semi-deshabitados y olvidados por todos,de tal manera, que poco a poco, año tras año, al mismo ritmode la pérdida de sus hombres buscando un horizonte de vidamás acorde con los nuevos tiempos que corren, vandesapareciendo las señas de identidad de unos pueblos queen otros tiempos ya lejanos fueron importantes y marcaron -para bien o para mal-, la Gran Historia de España.

¡La leyenda! Estoy seguro, y perdónenme mipedantería, que un pueblo podría salvarse aun no teniendohistoria. Pero que nunca podría sobrevivir si no se sustenta ensus leyendas. Si la primera es fundamental, la segunda esimprescindible como podemos estudiar a través denumerosos tratados que desde tiempos remotos vienen


12

realizándose sobre este tema. Y la razón es muy sencilla: laHistoria, así, con mayúscula, la han escrito siempre losvencedores y sólo a ellos pertenece en su afán de justificar sudesmedida ansia de poder. Por el contrario, la leyenda, comola flor más hermosa de la creación, la orquídea, nace en lomás profundo y delicado del bosque, es decir, del “miajón” delos pueblos.

Todos los que vamos teniendo ya una edad"respetable" y pertenecemos a la generación anterior alnacimiento de la televisión, recordamos como en nuestroshumildes hogares campesinos y al amor de la lumbre, en lasnoches interminables y misteriosas de invierno, las personasmayores nos transmitían sus saberes de viva voz, que unasveces eran historias locales -las más de las veces trágicas omilagreras -, y otras muchas y sin ellos mismos saberlo eranla transmisión maravillosa de relatos, historias y leyendasque tenían sus raíces en el mismísimo romancero. De estamanera, romances tan importantes como Roldán, el Cid, elConde Alarcos o Carlomagno, por señalar algunos de losmás conocidos, llegaron a nosotros tras ser arrancados delromancero culto -por lo tanto minoritario-, y trasvasado alromancero popular por ciegos, copleros y buhoneros, encalles y plazas céntricas, con ocasión de ferias y mercados.

Viene esto a cuento, porque en los años que llevoconociendo la comarca del Condado de Priego y dado miinterés por las leyendas populares de la zona, a la quededicaré un trabajo en cuanto complete de recabarinformación, en muchas ocasiones y desde diferentes pueblosde la zona me han contado las mismas historias que ahora eneste libro tan curioso y con documentos de primera mano,resultan ser las mismas historias o leyendas que se fraguabandesde las celdas de los dos monasterios que se conservan enPriego y desde donde se influía de manera importante, en eldevenir diario de sus habitantes; me refiero a los conventosde El Rosal y el de San Miguel de la Victoria, aquí estudiadostan meticulosamente.

Hoy podemos decir, y estos datos aportados nos loconfirman, que el poder político y económico que en unaprimera etapa se ejercía sin lugar a dudas directamente desde

PUERTA DEL CIELO

13

la nobleza, fue pasando poco a poco pero siempre desde elcontrol de las mismas familias a sus descendientes religiosos,que supieron agradecer y ampliar el dispendio de susantecesores de levantar tan hermosos edificios de culto, conla única y exclusiva finalidad de seguir engrandeciendo susapellidos, al mismo tiempo que seguían controlando, esta vezde forma más recatada, las actividades agro-económicas desus zonas.

Esto no era nuevo ni en la comarca ni en el resto deEspaña, pues un rápido recorrido por su extenso suelo nosseñalaría la existencia de cientos de conventos con la mismafinalidad de los aquí estudiados, cuya aparición, actividades yexplotación, vienen parejas a las luchas de “reconquista”emprendidas en el siglo XII y en las que participaron muydestacadamente y a propio beneficio las órdenes religiosasmilitares, quienes habían aprendido la sabia lección de sus“hermanos mayores”, los Templarios.

Era natural que en un sistema de vida controlado porlo “espiritual” preferentemente, aparecieran multitudes deleyendas donde lo milagroso o milagrero tuviera undestacado efecto sobre la población.

Si seguimos leyendo el libro de Arturo Culebras, nosencontraremos que junto a la fundación del convento de SanMiguel de la Victoria por los descendientes de los Condes dePriego como agradecimiento al favor divino de haber salvadoa tres de sus individuos en la durísima batalla de Lepanto,aparecen las primeras manifestaciones mágicas del lugar deasentamiento del mismo, al que se le llega a llamar desdeentonces “Monte Santo”, por la cantidad de pequeñas ermitasdedicadas a distintas advocaciones religiosas tan comunes enaquellos tiempos.

Naturalmente, que junto al levantamiento de estaspequeñas construcciones para ofrendas devotas, la figura deldemonio, tan íntimamente ligado a cualquier manifestaciónreligiosa, era inevitable, como así sucede en estos casos quenos señala el autor.

Sería muy curioso, y yo desde aquí lo propongo, hacerun estudio serio y respetuoso del mismo, para ver siencontramos entre los cientos de conventos o lugares donde


14

hayan vivido comunidades de religiosos o religiosas, y que noaparezca ese personajillo travieso, provocador y azufradocomo siempre nos han presentado la figura del diablo odemonio.

Bien es verdad, y en esto vuelven todos a coincidir, quecasi siempre aparece desprovisto de la maldad que más tardele adjudicaron al personaje la comunidad jesuítica y demáscongregaciones de religiosos más conservadores yultramontanos. Aquí, y lo leeremos a través de losdocumentos escritos por los mismos frailes y hoyrecuperados por el autor del libro, el demonio es “casi” unamigo de los enclaustrados al que todos esperan, pero al querealmente nadie teme, porque todos están amparados por elmanto protector de la Virgen, quien también anda por lospasillos del convento con curiosa y extraña y familiarfrecuencia.

Estos diablos conventuales son como niños traviesosque no les dejan tocar las campanas a los pobres hermanoscampaneros o se dedican a poner la zancadilla cuando bajana rezar, pero que conociéndoles por sus nombres y susintenciones se les aparta como a moscas tontas de verano consólo enseñarles el crucifijo, cual es el caso del famoso“tiñosillo”, que a más de un pobre hermano traía por la callede la amargura con sus apariciones.

Pero al margen de estos “juegos” de los diablos tancomunes en aquellos tiempos y que hasta en nuestrajuventud, ya lejana pero no olvidada, nos traían de cabeza amás de uno y que hoy pueden sonar a bromas, el libro, yahora sí que hay que ponerse nuevamente serios, es elresultado de una ardua investigación y cuidadosísimarecopilación de nombres, fechas, datos y personas, queconforman un inestimable estudio de la comarca como zonade influencia religiosa de los dos conventos estudiados, y deimprescindible ayuda para los habitantes de la misma siquieren conocer los nombres y apellidos de sus antepasadosque vivieron hace siglos, sus formas de vida, relación delugares que hoy con las prisas del automóvil devoramos sindarles su merecido reconocimiento; tesoros culturales hoydesaparecidos o trasladados a otras iglesias o a otras

PUERTA DEL CIELO

15

bibliotecas y que merecerían la pena ser rescatados por losactuales habitantes, etc.

En definitiva, y con esto acabo para pasar a darle elprotagonismo a quien realmente lo tiene que es el autor, ellibro en su conjunto es un verdadero hallazgo que, estoyseguro, repercutirá favorablemente en los actuales habitantesdel antiguo Condado de Priego ya que pone al alcance detodos los curiosos de su pasado, el ya olvidado paso de laHistoria por sus pueblos de origen. Es imprescindible conocerde dónde venimos para saber dónde estamos, pero aún másimportante, para saber a dónde llegaremos en un futuro cadavez más incierto.

Ricardo Hernández MegíasMarzo 2.005


16

Puerta del

Cielo

Arturo Culebras Mayordomo

2.005

PUERTA DEL CIELO

17

Índice

Capítulo 1Los Condes de Priego

Capítulo 2San Miguel de la VictoriaDe 1.597 a 1.772

Capítulo 3Nuestra Señora del Rosal

PUERTA DEL CIELO

19

CAPÍTULO 1

GENEALOGÍADE LOS

CONDES DE PRIEGO

PUERTA DEL CIELO

21

“De los hijos y nietos de Aldonza GarcíaLíbrenos Dios y Santa María”

(Coplilla del s. XV referida a los Señores de Priego)

Con los primeros rayos del sol paralelos al angostocamino, dejamos atrás el pueblo, y en poco menos de unahora ya estamos pisando la tierra que habitaron hace sigloslos romanos, y que aquí llaman La Fuente de los Baños.

Durante el tiempo que vamos caminando sobrenuestra cabeza sobrevuelan ideas de tiempos pasados,lejanos casi olvidados. Intentamos ordenar nuestrospensamientos para así ir ordenando los avatares de lahistoria que estos parajes pudieron contemplar, y vienen anuestra memoria los nombres que a este camino le han idodando los lugareños.

Para unos es el camino “de la mezquita”, para otros el“de la matanza”. Ambos nombres nos evocan el paso porestas tierras de los musulmanes. Camino de la Mezquita,quizás en uno u otro extremo se encontrase una Mezquita a laque peregrinaban aquellos habitantes; camino de la Matanza,en recuerdo de las cruentas escaramuzas que por estoscampos mantuvieron las huestes de Don Rodrigo Díaz deVivar, el Cid, en su paso hacia las tierras de Valencia tras sudestierro de las de Castilla; estas tierras blanquecinas,salpicadas por el gris verdoso de los olivos, pudieron sertestigos enrojecidos por la sangre derramada de losguerreros, de uno u otro bando.

El sol comienza a hacer justicia cuando aparecen lasprimeras siluetas de nuestro destino. El descenso hasta las

PUERTA DEL CIELO

23

riberas del río Escabas se hace más agradable; el frescor delagua cristalina impregna el ambiente. Los trinos orquestalesde los pájaros nos adentran en un rincón de paz y sosiego.

Las voces monocordes de las cascadas de agua,inundan el contorno. Las sombras de los ribereños choposparecen alargar sus manos dándonos la bienvenida.

Cruzar el puente, es cruzar el tiempo. Es llevarnos a1.548 cuando el rey Carlos V mandó construirlo, ordenando alos pueblos circunvecinos a que contribuyesen en suconstrucción.

La robustez de los sillares labrados, su altura yamplitud, nos permiten imaginarnos que el caudal del aguaen otras épocas era muy superior al que hoy nos visita, y lassucesivas embestidas que ha sufrido por las grandes riadasque lo han removido en sus cimientos y como las gentes delpueblo lo han ido reconstruyendo para no perder su cordónumbilical con otras poblaciones.

Multitud de huertecillos salpican su entorno yhombres encorvados se afanan en sus quehaceres paraextraer de la tierra los frutos que les ayudarán en su estrechaeconomía.

Ascendemos por el empinado camino, acompañadospor el sisear de la brisa entre las hojas de las higueras, que


24

intentan indicarnos que el pueblo está cerca, sin romper laquietud de éste espacio. Cuevas excavadas en las entrañas dela piedra toba, que en unos tiempos fueron capillas dedicadasal Dios Baco, y en otros refugio y habitación de gentes pobres,hoy se encuentran abandonadas, mancilladas por los enseresque la sociedad moderna desprecia.

Llaman nuestra atención los restos de tres pilares, queen su estructura conforman un triángulo y que el paso deltiempo los ha ido convirtiendo en vestigios arruinados.Robustos contrafuertes que debieron sustentar la cúpula nosobservan desde su historia. Situándonos en su centrogeométrico nos susurran el poderío de los Señores quegobernaron ésta Villa y nos muestran el símbolo de su podercivil y criminal. Nos cuentan cómo fueron testigosinvoluntarios de ejecuciones de hombres, que otrosajusticiaron bajo otras leyes y otros poderes, ya en tiempos notan lejanos.

A su lado, una ermita arruinada, antesala y capilla delos ajusticiados. Sus paredes desvencijadas, de austeraconstrucción, apenas nos permiten recordar su esplendor.

Franqueamos las primeras casas, por la que llamancalle Franca y en ella nos encontramos testigos del pasado,casonas blasonadas que pertenecieron a “familiares de la

PUERTA DEL CIELO

25

Inquisición”, como advirtiendo al visitante que por aquí llega,del poderío que entre sus callejuelas se escondía. La Puerta deMolina nos adentrará en el corazón de la Villa.

El Palacio de los Condes de Priego, hoy Ayuntamiento,preside la plaza. Circundada por casas de noble construccióny fachadas engalanadas con escudos nobiliarios conformanun espacio que lleva a nuestros pensamientos al ajetreomercantil y social de la época medieval.

Iremos desgranando los avatares del principio de losCondes de Priego, para un mejor conocimiento de aquellospersonajes nobiliarios que fueron el inicio de una de las sagasmás poderosas de la España de aquella época, tanto en elpoder económico como en el eclesiástico, con importanteslazos familiares con las más altas alcurnias que rodeaban a lossoberanos, ocupando relevantes cargos dentro de la Corte,gozando de la amistad y prebendas reales, desafiando, envarias ocasiones, el poder de otros Señores y Concejos,invadiendo tierras que correspondían a otros Señoríos,teniendo incluso el Rey que intervenir en las disputas de losterrenos que de forma violenta habían sido ocupados porestos poderosos señores.

El día seis de noviembre de mil cuatrocientos sesenta ycinco el Rey Enrique IV de Castilla, estando la Corte en


26

Olmedo, le concedió el título de Conde de Priego a Don DiegoHurtado de Mendoza casado con Doña Teresa Carrillo,Señora de Priego, con la condición de que el hijo primogénitoheredase la Casa de Priego y llevase sus armas, que quedaronestablecidas en el testamento de Pedro Carrillo de Huete,Halconero Mayor del Rey Juan II, con fecha 20 de junio de1.448, “ ... e dende en adelante por linea derecha, tomando etrayendo la señal e armas de los Carrillos, conviene a saber,un Castillo dorado en campo colorado, e llamandose miapellido de los Carrillos sin alguna otra boltura ni misturade armas, ...” Fué el primer Conde de Priego. De estematrimonio nacieron Pedro Carrillo de Mendoza, IñigoLópez de Mendoza y Aldonza de Mendoza, Señora del Villardel Saz de Don Guillén. Era Don Diego Hurtado de Mendoza,primo hermano de Iñigo López de Mendoza, que fué

PUERTA DEL CIELO

27

nombrado por Juan II el 2 de agosto de 1.445 I Marqués deSantillana, y el hijo de éste Pedro González de Mendoza seríael que después se conocería como el Cardenal Mendoza,siendo por su poder llamado el tercer rey de España.

Le sucedió su hijo Don Pedro Carrillo de Mendoza, conel título de II Conde casado con María de Quiñones, hija del IConde de Luna. Sirvió a los Reyes Católicos en la conquista deGranada. Nacieron de este matrimonio Diego Carrillo deMendoza, Francisco Carrillo de Mendoza Señor del “Términode Perales” y Hurtado de Mendoza, cura de Zaorejas, que enel año de 1.525, por su última disposición, mandó fundar unConvento de religiosas franciscanas, con la invocación deNuestra Señora del Rosal, extramuros de la Villa de Priego.

“...Manda que un Monasterio que tenía principiado en Ntra.Sra. del Rosal, ermita extramuros de la Villa de Priego seacabe de sus bienes para que en él estén monjas que tomarenOrden de la Concepción, y halla en él las monjas que lepudieren sustentar con la renta que él les deja”.

Desde nuestra posición, podemos divisar la esbeltatorre de la iglesia, construida hacia 1.531 por Pedro de Alviz,ubicada en los pies del lado sur, con su paramentoalmohadillado, que Francisco de Luna en su informe alProvisor encargado de su construcción, recomienda se haga


28

en éste lugar porque: “si se construye en el crucero, lascampanas tañiendo encima de la capilla mayor molestan alos fieles, y además se tendría que abrir una puerta y poneruna escalera en el crucero” .

Con el título de III Conde de Priego, accedió su hijoDon Diego Carrillo de Mendoza, que murió sin sucesión.

Le sucedió su hermano, Don Fernando Carrillo deMendoza. Y aun es posible que accediese al título anterior aél, su hermano Luis Carrillo de Mendoza al que llamaban elGordo, que estuvo casado con Beatriz de Valencia yBenavides.

Se casó Don Fernando con Leonor de Ayala, siendosus hijos Luis Carrillo de Mendoza, Beatriz de Mendoza, Anade Mendoza, Elvira de Mendoza y Pedro Carrillo de Mendoza.

Heredó el Condado de Priego, Don Luis Carrillo deMendoza, que fundó el mayorazgo del Villar del Saz. Estuvocasado con Estefanía de Villarreal siendo sus descendientesFernando Carrillo de Mendoza, que heredaría el título a lamuerte de su padre, Pedro, Juan, María, Luisa, Luis y GarcíaHurtado.

Don Fernando Carrillo de Mendoza casado con JuanaCarrillo de Albornoz y Cárdenas hija de Luis Carrillo deAlbornoz, señor de Torralba y Beteta, tuvieron como hijos a

PUERTA DEL CIELO

29

Luis Hurtado Carrillo de Mendoza, Pedro Hurtado Carrillo deMendoza y Fernando, que ingresó en la Compañía de Jesús, yAntonio Carrillo de Mendoza que sería Chantre de la Iglesiade Cuenca. En el año de 1.572 siendo Don Fernando Carrillode Mendoza Mayordomo Mayor del Rey Felipe II y habiendoparticipado en la batalla contra los turcos en el mar deLepanto, acompañado por sus hijos Luis y Antonio, trajolicencia de Pío Quinto para fundar un Convento de religiososcapuchinos en la ermita con título y nombre de San Miguelsituada extramuros de la Villa de Priego, en el lugar quellamaban el Monte Santo, bajo la advocación de San Miguelde la Victoria, regido por franciscanos descalzos, por haberregresado sanos y salvos, tal y como había prometido al iniciode su partida.

Heredó el titulo el primogénito Don Luis Carrillo deMendoza, que fue Capitán de la Guardia de su Alteza. Siendosu esposa Teresa de la Cuinza, que no dejó descendencia yaque murió en la conquista de Portugal, en el año de milquinientos ochenta y uno, al que le sucedería su hermanoPedro Hurtado de Mendoza.

En el Censo Real de Castilla, conocido como Censo delos Millones de 1.591, contaba con una población de 876vecinos, de los cuales 815 eran pecheros, es decir pagabanimpuestos, 38 eran hidalgos, 19 clérigos, y 4 monjas. Contabaademás con 49 frailes no incluidos en el Censo.

Don Pedro Hurtado de Mendoza accedió al titulo deConde de Priego, siendo Mayordomo de la Reina Margaritade Austria. Contrajo matrimonio con María Zapata deMendoza hija del Conde de Barajas, de cuyo matrimonionacieron Juana Carrillo de Mendoza y Zapata y AntoniaCarrillo de Mendoza y Zapata. Fallecida doña María, contrajonuevas nupcias con Juana Cortés de Arellano que fue hija delII Marqués del Valle, siendo hijas de este matrimonioEstefanía Mendoza Cortés de Arellano y María CarrilloMendoza y Cortés de Arellano. Volvió a enviudar, y enterceras nupcias, contrajo matrimonio con María de la Cueva.

Dado que en su descendencia no había varón, lesucedió su hija mayor Juana Carrillo de Mendoza, haciendouso del derecho otorgado por el Rey Juan II de Castilla, que


30

en el año de mil cuatrocientos treinta y cuatro habíaconcedido a Pedro Carrillo de Huete, su Halconero Mayor,Señor de Priego, estando la Corte en Segovia, en el que lefacultaba para que “las vuestras villas e lugares, susheredamientos, molinos, puentes, batanes, y viñas, y con lajurisdicción civil y criminal, lo ayan e hereden vuestrosdescendientes legítimos, e de legítimo matrimonio nacidostodavía el mayor, y en defecto dellos, aquel o aquellos quevos quisieredes, a vuestra libre e franca disposición”.

En éste punto nos viene a la memoria elnombramiento del primer Conde de Priego, en el que el títulode Señor, en este caso Señora de Priego, lo ostentaba doñaTeresa Carrillo, a la sazón heredera de Pedro Carrillo deHuete, casada con Diego Hurtado de Mendoza, que accedió altítulo de Señora de la Casa de Priego por la facultad real a laque acabamos de hacer referencia.

No dejó sucesión y accedió al título su hermanaAntonia Carrillo.

El 27 de diciembre de 1.654 en la visita que hizo el Sr.Visitador a la Iglesia Parroquial de San Nicolás de Bari hallópor cura al Dr. Don Pedro de Otajo, natural de Alcocer. Diceque tiene 400 vecinos. Que hay un Beneficio antiguo que loposee D. Francisco Naharros, otro nuevo que lo posee D. GilBadillo, y que el Préstamo lo posee D. Diego López de laTorre.

Dice el Visitador que, “ ... hay 16 clérigos. Los clérigoscon que cuenta la iglesía son: Don Pedro Otajo de Heredia,cura; D. Francisco de Naharros, beneficiado mayor; D. GilBadillo, beneficiado simple; beneficiado Gil Martínez Malo;Tte. de Cura, Diego Bindel; Lzdo. Francisco de Escamilla;Tte. de beneficiado Lzdo. Nudos López, Notario del SantoOficio; Francisco Molero; Francisco Martínez; Baltasar deMarquina; Antonio García; Diego Escudero; BartoloméRamiro; Diego Olivera, subdiácono; y D. Miguel García”.

Continua diciendo que, “... son estudiantes de cura,Don Phelipe Badillo, colegial de Santo Clemente; MiguelPoçuelo, Joseph de Ocaña, Miguel Ramirez, GabrielMoreno, Fabián de Ocaña y Joseph de Marquina”.

Dice que, “... cuenta la población con seis ermitas bien

PUERTA DEL CIELO

31

reparadas, están dedicadas a san Sebastián, Santa Ana, SanJuan de las Heras, La Trinidad, María Santísima delRemedio, San Gregorio, de la Santa Cruz y San Joseph”. [1]

Contrajo matrimonio doña Antonia Carrillo deMendoza y Zapata con Rafael Garcés de Marcilla y Fernándezde Heredia, que ostentaba los títulos de Barón de SantaCroche, Señor de Gaibiel y de la Fortaleza de Leoparde, asícomo de las heredades situadas en Teruel de la familia Garcésde Marcilla. Nacieron en el seno de este matrimonioJerónimo Garcés de Marcilla, Juan, Pedro, Blasa, Ana e IsabelEngracia.

Aquí se produce el primer cambio de apellido en larama principal de los herederos de la Casa de Priego,desapareciendo el de Carrillo Mendoza como mentores yfundadores de la misma y pasando a los apellidos de otrasfamilias nobles, que con sus lazos ampliarían sus posesionesy poder, si ya de por sí extensas de las que mantenían de susantecesores que abarcaban buena parte de las tierras de laprovincia de Cuenca, Guadalajara y de Molina de Aragón a lasque aportaban sus uniones matrimoniales, extendiéndolaspor el reino de Aragón y Valencia.

Heredó todos los títulos, Jerónimo Garcés de Marcilla,Conde de Priego, Señor de Escavas y Cañaveras, Barón deSanta Croche, Señor de Gaibiel y de la Fortaleza de Leoparde,que se casó con Margarita Zapata y Mendoza, naciendo deesta unión sus hijos legítimos Pedro Garcés de Marcilla yMaría Sidonia Garcés de Marcilla. Le sucedió a su muerte suhijo Pedro Garcés, que se casó con María de Toledo SalazarEnriquez de Navarra, de cuyo matrimonio no hubieron hijos.Le sucedió a su muerte, en todos los títulos, su hermanaMaría Sidonia Garcés de Marcilla.

Con Doña María Sidonia Garcés de Marcilla, Condesade Priego, se producirá un nuevo cambio en el apellido de larama principal, al contraer nupcias con Francisco Fernándezde Córdoba, Señor de Belmonte y Moratalla, siendonombrado en 1.681 I Marqués de Moratalla, aportando con elenlace estas posesiones, temporalmente, a la Casa de Priego.Siendo sus descendientes José Fernández de Córdoba yFrancisca Javiera Fernández de Córdoba. Heredó todos los


32

títulos, Don José Fernández de Córdoba que se casó conMaría Teresa Pardo de la Casta y murió sin descendencia. Lesucedió su hermana Doña Francisca Javiera Fernández deCórdoba que contrajo matrimonio con Alejandro Lanti deRovere, del cual nacería y heredaría el título de la Casa dePriego, María Belén Fernández de Córdoba, que contrajonupcias con Juan Justo Croy de Habre, no tuvierondescendencia y hubo de recurrirse al pleito de tenuta paradecidirse el sucesor al título.

Revolotean como mariposas en nuestro pensamientolos recuerdos. Así, en el Censo del Marqués de la Ensenada,1.752, se dice que el mayor hacendado de Priego es DonFrancisco Marquina y Briones. En el mismo censo se indicaen el apartado correspondiente a la villa de Cañaveruelas, queel mayor hacendado es el Convento de Religiosas del Rosalde Priego. En el Censo de Floridablanca, su población es de997 habitantes, y de ellos, 1 es cura, 3 beneficiados, 1 Tte. decura, 1 sacristán, 1 acólito, 8 ordenados de menores, 66hidalgos, 1 abogado, 1 escribano, 5 estudiantes, 52labradores, 69 jornaleros, 4 comerciantes, 10 fabricantes,55 artesanos, 1 criado, 6 con fuero militar, 1 síndico deordenes religiosas, y 711 entre menores y sin profesiónespecífica.[2]

El Tribunal Diocesano de Cuenca, a través delProvisor Manuel González otorgó un decreto el 17 de mayode 1.824, por el que se mandaba la comparecencia de JuanJosé Aguirre, acusado de pertenecer al movimientocomunero, y retenido en un convento de franciscanosdescalzos. Pocos días después, el 19 de mayo, el Provisordeclara al acusado comprendido en la Real Resolución de SuMajestad, y en consecuencia le separa de la prebenda deRacionero de la Catedral de Cuenca, y le destinaindefinidamente al convento de franciscanos descalzos dePriego.[3]

Por aquellas épocas[4] la Iglesia de San Nicolás deBari contaba con 14 altares, el mayor de mucho mérito, conocho efigies grandes y cuatro pequeñas en los remates y tresmedallones en cada uno de sus lados. A la derecha del AltarMayor se encontraba la Capilla de los Condes de Priego, en

PUERTA DEL CIELO

33

cuyo altar se hallaba uncuadro de la Virgen de lasAngustias, que el Papa PíoQuinto regaló a DonFernando Carrillo deMendoza cuando fué acomunicarle la victoriaconseguida sobre losturcos en aguas deLepanto. Hasta el año1.811 pendía del techo deesta capilla una de lasbanderas que ganaron losespañoles en ésta célebrejornada. En la torre,cuatro campanas, una deellas de 85 arrobas depeso.

Con estos recuerdosnos acuden otros que nosllevan a la convulsa épocaen que vive Españaenvuelta en guerras civiles,guerras carlistas, y como durante la primera de ellas, el díaprimero de diciembre de 1.839 sufrió un terrible incendio laIglesia y concluida la misma los vecinos de Priego trataronde repararla, consiguiéndolo cuatro años más tarde, con losescasos recursos con que contaron, unos 10.000 reales(14),siendo el coste total de la reparación de 130.000 reales quesuplieron sus habitantes.

Continuando con el relato de la saga de los Condes dePriego, en cascada aparecen diferentes apellidos deprocedencia extranjera y residentes lejanos de estas tierras,que les aportaran uno más de los múltiples títulos nobiliariosde los que ya eran poseedores.

Recayó el título en el Duque de Canzano y Príncipe deMontefalconi, que residía en Nápoles, Don Francisco MaríaCoppola Strata, que estaba casado con Beatriz de Carafa, y


34(14) Real: Moneda de plata.

fueron sus hijos Andrés Vicente Coppola Strata, Nicolás,Pedro, Cayetano, Horacio y José. Le heredará Don AndrésVicente Coppola Strata casado con Francesca Pritchard. Seríasu heredero Don Francisco Juan Coppola Strata que muriósin sucesión, accediendo al título su hermano Don JuanCoppola Strata, afincado en Francia, soltero y sin sucesión.

En 1.874, Priego, pertenece al Arciprestazco de supropio nombre, y cuenta con un convento de religiosasfranciscanas de El Rosal, que tiene 13 monjas y un capellán,contando además con 1.876 feligreses. [5]

Nuevamente un pleito decidiría quién llevaría en suescudo de armas el prestigio nobiliario de la Villa de Priego.Recayó en Don Vicente Pío Ruiz de Arana y Osorio deMoscoso, por Célula de Sucesión de 9 de agosto de 1.907, hijode José María Ruiz de Arana Saavedra y de María RosalíaOsorio de Moscoso Carvajal, que ostentaba el título deMarqués de Castromonte, casado con Elena de Fontagud yAguilera.

Le sucedería su hijo José Javier que contrajomatrimonio con María del Carmen Montalvo Orovio, que notuvieron descendencia.

Accedió al título de la Casa de Priego Doña MaríaTeresa Ruiz de Arana Fontagud y Osorio de Moscoso,hermana del anterior, que no dejó sucesión y sería suhermana quién le sucediese, Doña María Luisa, que al igualque su hermana no dejó descendencia.

La última guerra fraticida sacudiría el entorno de laCasa de Priego. Tres hijos del matrimonio formado porFrancisco de Asís Osorio de Moscoso y Borbón y de MaríaDolores de Reynoso y Queralt serían fusilados en Parcuellosdel Jarama en noviembre de 1.936. Por Carta Sucesoria demejor derecho de 25 de febrero de 1.966 accedió al títuloDoña María del Perpetuo Socorro Osorio y Reynoso,hermana de los fusilados, casada con Leopoldo Barón Torres,Caballero de Calatrava, fallecido el 25 de septiembre de 1.952.Tras quedar viuda ingresó en el Convento de CarmelitasDescalzas de la Encarnación de Ávila, tomando el nombre deMaría de la Clemencia de Transverberación, siendo enterradaen dicho Convento a su fallecimiento, ocurrido el 20 de

PUERTA DEL CIELO

35

octubre de 1.980.Heredó el título a la muerte de su madre, Doña María

Blanca Barón Osorio de Moscoso casada con JaimeCastellano Mazzarredo. Por Carta Sucesoria de 1 de octubrede 1.999, que fue publicada en el Boletín Oficial del Estado eldía 3 de noviembre del mismo año, por la que se mandabaexpedir, sin perjuicio de tercero de mejor derecho, Real CartaSucesoria con el título de Conde de Priego, con Grandeza deEspaña a favor de Don Rafael Castellano Barón porfallecimiento de su madre Doña Blanca Barón Osorio deMoscoso, que ostenta el título en estos momentos, año de2.005.


36

CAPÍTULO 2

San Miguel de laVictoria

PUERTA DEL CIELO

39

Un San Pedro te fundó,Con su Humildad y Pobreza.

Y otro San Pedro te honróCon su Martirio y Paciencia.

(Coplilla escrita en la Portería del Convento antiguo)

El ConventoAntiguo

30 de enero de 1.597a

10 de Agosto de 1.772

* Descripción del Sitio* Toma de posesión, 30 de enero de 1.597* Fundación, 10 de febrero de 1.597* Ermitas* Pinturas, imágenes y efigies* Reliquias* Aumentos, obras y reformas* Caída de piedras* Casos de la Divina Providencia y otras cosas

PUERTA DEL CIELO

41

Nota: Se ha mantenido la ortografía original realizando latranscripción literal de los documentos, al final de cada uno de loscuales figura el Guardián que lo firmó.


42

Deten el paso y advierteQue éste sitio te convida

Aunque mueras en la vidaPara vivir en la muerte.

Descripción del Sitio

Nunca puede la pluma llegar a ponderar la situaciónque ocupa este sitio, es tan admirable que embelesa a quiénlogra la dicha de registrarlo. Nuestro Hermano Fray Juan deToledo, Lector de Teología, muy docto y versado en laslenguas hebrea y griega, de quién hacen gloriosa memoria lasBibliotecas, primoroso en los artes de escribir y admirable enel de pintar, logró a medida de su espíritu por remate de sustareas literarias vivir en este Santo Desierto, en ocasión queFelipe Tercero significó el placer que tendría en visitar esteSantuario con la ocasión de pasar al de Zaragoza (quesospecho no puso en ejecución) y con éste motivo expresadopor el Conde de Priego, tomó dicho Fray Juan la pluma parahacer una descripción, como la hizo de este Paraíso,abreviado cielo, en octavas graves, profundas y discretas.

Y después que había lisonjeado el oído, por que la vistano quedase quejosa, redujo su pincel a un mapa muy delicadoy perfecto, el todo de éste perfil sin segundo. Allí se registra loque después de oído, y visto, no puede ponderar la máselocuente Retórica, y dándose por vencido, concluye condecir que el que quisiere hacer juicio camine a registrar ésteadmirable Convento, que después de bien mirado no sacarámás que admiraciones, es una Gloria en la tierra.

Mirase sin hartura, registrase con embeleso,ponderase sin término, gozase sin envidiar cosa de la tierra,se habita sin el destemple de los elementos, se vive con

PUERTA DEL CIELO

43

abstracción de los sentidos, y últimamente arrebata lapotencia a la suprema esfera hasta fijarlas en el Creador detodo.

Nuestro Hermano Fray Pedro de Sacedón que leyóArtes y Teología en la Provincia de Nápoles, y después fueGuardián de este Convento decía hacerle muchas ventajas enlo devoto al Santo Monte al verme, y el Rmo. Zamora,Ministro General, visitando este Desierto dijo: no tener en lareligión santuario mas devoto. El Ilmo. Sr. Don AdriánPacheco, Obispo de Cuenca, tenía para sí una habitación eneste Santo Monte, una celdita muy pequeña y contigua a laErmita del Santo Cristo, donde como contemplativa paloma,se quedaba muchas temporadas su Excelentísima aconsiderar en las roturas de la Piedra angular los beneficiosde Nuestra Redención. Lo mismo ejecutaban los SeñoresCondes de Priego de aquellos dorados tiempos. Hay dentrodel monte la Vía Sacra como sitio mas proporcionado para laconsideración de tan altos Misterios, la Ermita del Cristoreedificada de las ruinas que quiso padecer el Señor en eldespeño de tan enorme peñasco, como se ha despeñado enestos tiempos con multiplicidad de milagros que entraron porlos ojos.

Las ermitas de Nuestro Padre San Francisco y SanPedro de Alcántara, San Antonio de Padua; de el venerableFray Junípero, y Fray Jorge, y la de el sagrado precursor, encuya devota variedad, reparar los pechos religiosos los afectosque conciviéron en el Coro y Altar, en el monte con que seconstituye un todo santificado, la Portería es estrecha perotan devota con tarjeta mística, efigies de Santos Varones yMártires que allí se criaron, y con una Ermita de la Impresiónde las Llagas de Nuestro Padre San Francisco, que apenas seregistra cuando se ocurre ser casa de Dios y Puerta del Cieloaquella. Como cien pasos antes está la Ermita de la PurísimaConcepción de María Santísima, nuevamente reedificada eneste año de treinta y siete, por cuenta del Convento. Aquíremata la Vía Sacra que comienza viniendo de la Villa, endistancia proporcionada; y en el camino antiguo del Conventoa distancia de cinquenta pasos de esta Ermita, donde seapareció el Demonio en traje de Dama al Santo Fray Jorge,


44

quien ilustrado de Dios le enseñó la Cruz, y transformado enbestia sacudió unas coces en una peña dejando estampadauna herradura que se registra; y al monte opuesto unestruendo, donde hay una cruz para memoria.

Fray Juan de Toledo

PUERTA DEL CIELO

45

FUNDACIÓN

10 de febrero de 1.597

Por tradición de los Antiguos moradores de esta Villade Priego, se sabe y las fuentes lo afirman, que en una Ermitaantigua del Señor San Miguel que está situada y metida en lointerior del monte, que llaman de la Hoz, al pie de las masaltas peñas de el, hubo en aquellos tiempos un convento deReligiosos Militares que llamaban templarios cuyo nombre,casa y religión feneció en un mismo día y tiempo, como lascrónicas antiguas de España lo cuentan largamente estaverdad se prueba muy bien, así por las bóvedas que hoy día sehallan en la misma Ermita y contornos de sus sitios, comopor unos cimientos antiguos que en estos tiempos se handescubierto, y hallado, que dan muestra de haberlo sido degrandes y suntuosos edificios, los cuáles en aquel tiemponadie pudiera edificar ni tener sino gente tan rica y poderosacomo ellos eran, y por los olivares antiquísimos, y otra mina,y una piedra labrada y escrita que se han hallado en esteMonte, las cuáles de nadie han podido ser leídas, nientendidas, aunque para ello se a puesto suma diligencia;sólo se sabe ser letras de cristianos por algunas cruces que enellas estaban esculpidas; era esta Ermita se ha concertadodespués acá y ha sido habitada de muchos y Santos

PUERTA DEL CIELO

47

Ermitaños por la mucha devoción, soledad, y alegría, y otrascomodidades, que en sí contiene; hasta el año de milquinientos y setenta y dos, que el Conde Don Fernando, Señorde esta tierra hallándose en la batalla Naval, que el PríncipeDon Juan de Austria, Hermano de Nuestro Católico ReyFelipe Segundo de este nombre tubo con los turcos, enemigosde nuestra Santa Fe Católica, a trece de octubre de milquinientos y setenta y uno, de quién el Divino favor alcanzó lamás feliz y dichosa victoria en la boca y mar de Lepanto, quese sabe ni halla escrita en Historias, siendo su MayordomoMayor, trajo con licencia de Pío Quinto ReligiososCapuchinos de Nuestro Señor Padre San Francisco parafundar un Convento, en la dicha Ermita con título y nombrede San Miguel de la Victoria, por haberlo así prometido dichoseñor Conde, estando actualmente en la batalla, si nuestroSeñor le daba victoria y saliendo en toda él, y dos hijos que allítenía, el mayor llamado Don Luis Carrillo, que era Capitán dela Guardia de su Alteza, y después murió siendo Conde yCapitán de hombres de hazañas en la jornada y conquista deel Reino de Portugal, año de mil quinientos ochenta y uno; yel otro Don Antonio Carrillo de Mendoza que ahora esChantre y canónigo de la Catedral de Cuenca; para lo cualvinieron el Padre Fray Andrés de la Cueva, Predicador, y elPadre Fray Ángel, y el Padre Fray Arcángel, los cuáles tomadala posesión de el dicho Convento, y visto su Majestad del ReyDon Felipe Nuestro Señor, no les daba licencia para quefundasen un castillo por haber en ella Religiosos Descalzos dela misma Orden, entregaron el Convento al Padre FrayAntonio de Santa María, Ministro Provincial de la Provinciade San José de los Descalzos, de la Regular Observancia yOrden de Nuestro Seráfico Padre San Francisco conconsentimiento de dicho Señor Don Fernando Carrillo,Conde de Priego, que a la sazón era Mayordomo de el ReyNuestro Señor, como Patrón que era de la sobre dicha casa, ymonte, viniendo por Prelado, y Presidente de los Religiososque a ella vinieron moradores el Hermano Fray Pedro deEspinosa, Predicador de la misma Provincia, desde el cualtiempo no han faltado del dicho Convento Religiosos que aella vinieron número competente para ejercitar todos los


48

actos competentes, que son Predicar y Confesar comosiempre se está acostumbrado en la dicha Religión y Ordende Nuestro Padre San Francisco hasta la hora presente; de locual doy fe y testimonio, yo Fray Pedro de la Magdalena,Guardián aunque indigno que soy de el dicho Convento, paraque quede memoria a los venideros del Principio, y fundaciónde él, fecha a diez de febrero de mil quinientos noventa y sieteaños.

Fray Pedro de la Magdalena, Guardián

PUERTA DEL CIELO

49

ERMITAS

Relación de ermitas, citadas en los documentosanalizados, y que se encontraban dispersas por el MonteSanto, hoy desaparecidas en unos casos, y en otroslocalizadas pero en ruinas:

- Del Santo Cristo- De Nuestro Padre San Francisco- De San Pedro de Alcántara- Del venerable Fray Junípero- Del venerable Fray Jorge de la Calzada- De la Purísima Concepción de María de Afuera- De la Concepción y gruta de San Pascual- De Santa Ana- De San Juan- De San Antonio, que en 1.717 pasó a denominarse de

la Concepción de DentroHoy resulta casi imposible la localización exacta de

estas ermitas; si se exceptúa la referencia a la de la PurísimaConcepción de María, a cinquenta pasos de la imagen de laherradura, (Descripción del sitio: “Aquí remata la VíaSacra,... y en el camino antiguo del Convento, a distancia decinquenta pasos de esta ermita, donde se apareció elDemonio en traje de Dama al Santo Fray Jorge de laCalzada,... sacudió unas coces en una peña dejandoestampada una herradura,...”). La construcción del nuevoacceso al Monte Santo con voladuras de piedras y remoción

PUERTA DEL CIELO

51

de tierras han variado la situación primitiva del sitio donde seencontraba dicha piedra, así como la desaparición de lamisma, siendo la actual una reproducción realizada por unvecino de Priego.

Por las distintas ocasiones en que la caída de peñas,destrozaron parte de algunas ermitas, las referencias a susituación también puede indicarnos de manera somera suubicación.

Así, la ermita de San Antonio, debería encontrarsepróxima a la salida del Convento en dirección a Cañamares,ya que en el capítulo dedicado a la caída de Peñas, en 1.715, sedice: “... arruinaron toda la cerca que hay desde la puertaque sale para Cañamares hasta la huerta,... Una peña de lasquebradas dando contra la pared de la ermita de SanAntonio,... pues si dió como ir por allí el impulso toma laderrota hacia el Convento, le ha arruinado,...”.

La ermita de San Pedro de Alcántara, cuya únicareferencia es la contenida en la caída de peñas, ocurrida en1.721,: “... que cogió su rastra desde el Convento hasta elcamino que se aparta para la ermita de San Pedro, sin dejarpino ni encina que no arrancase o tronchase y demoliese,...otra acertó en la ermita de San Antonio,... otra en la ermitadel Santo Cristo, que ella quedó sólo en pie la campanilla,...”. Puede deducirse de estaría situada próxima a la de SanAntonio, y por tanto en dirección hacia Cañamares, sin queesto pueda afirmarse.

Puede situarnos la ubicación del Convento, y enconsecuencia la del resto de las ermitas, la referencia la haceFray Mateo de Almadén, en la caída de peñas el 20 denoviembre de 1.717, al situar “ una inminente piedra, la cualestaba en el tajo segundo de peñas, que está sobre él y con laeminencia grande del primero,... rueda forzosamente hastadescolgarse del tajo principal y venía derechamente alConvento,... por el nacimiento de la fuente derechamente a lasacristía y noviciado,... decidieron formar un hoyo al pie deltajo principal,... capaz de recibir la piedra,... todo cayó en elprevenido hoyo,...”.

También hay que hacer constar que en aquellostiempos las ermitas no se ajustaban al modelo convencional


52

que tenemos hoy día, si bien algunas eran de construcción,otras simplemente eran grutas o pequeñas oquedades, y enotros casos “altares” excavados en las rocas.

PUERTA DEL CIELO

53

Concepción de AfueraAño 1.616

María García otorgó su testamento el año 616 (1.616)ante Domingo de Guardia en la Villa de Priego y fue cerrado.

En dicho testamento hay una cláusula del tenorsiguiente:

-Ytem mando a Juan Fuero mi sobrino la Ermita deNuestra Señora de la Concepción que está junto al Conventode Nuestro Señor San Miguel, término de esta Villa, según yde la manera que yo la tengo, y heredé de Pedro GarcíaMoreno, mi hermano, y para ayuda de los reparos de estaermita le mandó una escritura de censo principal de catorceducados en cada un año un ducado, la cual dicha escrituraquiero que esté para los dichos reparos en poder del dichoJuan Fuero, mi sobrino, con que el dicho Juan Fuero ... a suhermano ... si los tuviese forzosos y si nos los tuviere vengaforzoso a mis parientes mas cercanos por la línea de mi Padreo Madre, prefiriendo varón a la hembra, y siempre tenga ladicha escritura de Censo el poseedor de la dicha ermita conque vaya en la forma dicha, y si al dicho Juan Fuero, misobrino, se la cogen por Pleito alguna persona, la dichamanda sea ninguna y de ningún valor ni efecto.

Otra cláusula se halla en dicho testamento que decía:-Ytem mando, al dicho Juan Zerrato de Marquina, mi

sobrino, una colmena de las que tengo junto al Señor SanMiguel, la que Juan Fuero le quisiese dar.

Dicha María García era viuda de Juan de Valera,vecina de Priego cuando hizo dicho testamento, que hoy sehalla en Albalate.

La Ermita de la Concepción de Afuera se hizo siendo


54

Guardián Nuestro Hermano Fray Miguel de Villaconejos,Predicador, que después fue Definidor de esta Provincia. Enel mismo sitio había dicha Ermita antigua, que era de unvecino de Albalate de las Nogueras, y después pasó sinderecho a otro vecino de Priego. Éste la dejó arruinar, yrequerido por un Visitador del Obispo se excusó delevantarla; por lo que dicho Visitador dio opción a esteConvento para fabricarla, y tenerla a su uso, todo lo cualconsta de papeles que hay en el Archivo. Fabricada de nuevo,tomó posesión de ella el Síndico del Convento y quedódesposeído de ella el vecino de Priego; aunque pidió una llavesin que por ella pudiese alegar hecho alguno como consta dela siguiente cesión y testimonio: En la Villa de Priego, atreinta días del mes de marzo de mil setecientos y treinta ysiete años, ante mi el infra escrito Notario Público y testigosparecieron, Don Felipe González Vadillo Presbítero de ella, yDon Antonio González, vecino así mismo de dicha Villa,hermanos, a los que doy fe, conozco juntos y demás común, avoz de uno y cada uno de por si y por el todo in soledunrenunciando como expresamente renunciaron las Leyes de laMancomunidad en toda forma, estipulandi, y la auténticapresente hoc itta de fide y broxibus y el beneficio de ladivisión y excursión y de todas las demás leyes, fueros yderechos, que son y hablan en razón de los que obligan demancomún, como en ellas y en cada una de ellas se conviene.Bajo lo cual ciertos y sabedores de su derecho, dijeron que enaquella mejor vía y forma que haya lugar en dicho.

Y por justas causas que los mueven hacían, hicieron desu espontánea voluntad, para ahora y para siempre, cesión yrenuncia a el Convento de Religiosos Descalzos de NuestroPadre San Francisco, extramuros de esta Villa de Priego, lapropiedad y uso de una Ermita de Nuestra Señora de laConcepción que hubieron, y que heredaron de sus Padres enel Santo Monte, encima del camino que viene desde dichoConvento a esta Villa, en cuya posesión y uso han estado yestán sin que por persona alguna se les haya puestoimpedimento ni mala voz, lo cual ceden para que la puedanreedificar la Comunidad según y cómo le pareciere porhallarse en la injuria de los tiempos muy deteriorada aun de

PUERTA DEL CIELO

55

lo principal de esa fábrica con el Altar y Retablo. Y quereedificada se sirva de ella como propia, y del mismo modoque sus Padres, y los otorgantes la han poseído, y gozado sinreserva en sí ni para sus descendientes ni herederos derechoalguno a la propiedad de dicha Ermita, si sólo la regalía (15)de tener una llave de la única puerta que a de haber en ellapara siempre y cuando que los otorgantes, sus descendienteso herederos quieran entrar o salir, sin intervención delConvento. Del mismo modo que éste podrá ejecutarlo sin lade los referidos para lo que la llave en todo y por todo seránuniformes, sin que por dicha regalía en tiempo alguno puedanpretender ni inducir derecho ni intentar acción sobre lapropiedad de dicha Ermita.

Y por que el motivo que tienen para esta Cesión esúnicamente por el mayor culto de la Madre de Dios, queverdaderamente le tendrá poseyendo el Convento la referidaErmita desde hoy día de la fecha en adelante para siempre, seden poder y apartan a sus descendientes y herederos del todoel derecho, acción , propiedad, señorío, título, que tienen enfuerza de los instrumentos de pertenencia del referido sitio, ymanutención que hasta ahora han tenido, que siendo quedichos instrumentos nada valgan en adelante, ni que por ellosse pueda alegar en Tribunal alguno sobre la pertenencia dedicha Ermita, pues sólo queda a los otorgantes, susdescendientes y herederos, el uso de la llave, según y como lodejan expresado, y todo lo demás lo ceden y traspasan en elreferido Convento a quien le dan poder y facultad cumplidapara que en virtud de esta Cesión y renuncia pueda tomar ytome por la persona de su Síndico la Posesión Judicial o extraJudicialmente, se obligan, y a sus descendientes y herederoshaber por firme y valedera esta Cesión, contra su tenor yforma en tiempo alguno, y si lo hicieren quieren no ser oídosen cualquier juicio o Tribunal, y al cumplimiento de estaCesión, obligan sus personas y bienes el que los tiene,espirituales y temporales y ambos los muebles y raíceshabidos y por haber, y dar todo su poder cumplido a todas lasJusticias y Jueces, que cada uno puedan y deban conocer yconozcan en este caso y Jurisdicción se someter, y renunciar


56(15) Regalía: Cualquier tipo de privilégio.

al suyo propio Domicilio y Vecindad y la Ley sicombenisit deJurisdiccione Ommum ludicum y la reserven por sentenciapasada en autoridad de cosa juzgada, so que renuncian lasleyes de su favor con la Gral. de ellas, en forma.

Y lo otorgan según dicho es, siendo testigos, DonFelipe Zerrato y Francisco de San Pedro, vecinos de esta Villa,y Juan Tello de la de Villaconejos, lo firmaron dichos señoresotorgantes, Don Felipe González Vadillo, Don AntonioGonzález Vadillo, ante mi Domingo Ropero.

Yo el dicho Domingo Ropero, Notario PúblicoApostólico por ambas Autoridades, y vecino de la Villa deCañamares presente fui en esta de Priego al otorgamiento deesta Cesión y renuncia, con los señores otorgantes y testigos,y en fee de ello lo signé y firme el día de su otorgamiento entestimonio de verdad.

Domingo Ropero

PUERTA DEL CIELO

57

Toma de posesión de la dicha ermita6 de Abril de 1.717

Estando en el Convento de San Miguel del Monte, deReligiosos Descalzos de San Francisco sito extramuros de laVilla de Priego, ante mi el infra escrito Notario, pareció DonFrancisco Marquina y Briones, Síndico del referido Conventoa fin de tomar posesión de la Ermita de Nuestra Señora de laConcepción; a fuerza de la cesión antecedente y usando de lafacultad que por ella se le da, y de la que como a tal Síndico lecompete, en virtud de Bulas Pontificias para que en nombrede su Santidad pueda tomar y tome posesión de aquellascasas que pertenecen al Convento. Pasamos en compañía deDon Antonio Castillo, Presbítero de la Villa de Cañamares,Licenciado Don Miguel Vaquero, Abogado de los RealesConsejos, vecino de ella, y de Luis Verdejo, mozo de dichoConvento.

Y estando delante de dicha Ermita, yo el Notario cogíde la mano al referido Don Francisco Marquina y le entré enella, y en señal de posesión echó fuera a las personas queestaban dentro, e hizo otros actos correspondientes, la cualtomó quieta y pacíficamente, sin condición de personaalguna, y pidió a los presentes fuesen testigos, a mi se lo diesepor testimonio y firmaron los que supieron, doy fe.

Abril seis de mil setecientos y treinta y siete años.Don Francisco Marquina y Briones. Antonio Castillo.

Lizdo. Don Miguel Vindel Baquero, ante míDomingo Ropero


58

Ermita de la Concepción yGruta de San Pascual

10 de Julio de 1.741El año de mil setecientos y cuarenta y uno, se hizo la

ermita de Nuestra Señora de la Concepción y Gruta de SanPascual, siendo Provincial Nuestro Chmo. Hermano FrayMarcos de Alcalá, Lector de Teología, Misionero Apostólico,y Guardián Nuestro Hermano Fray Juan de Valdecolmenas,Predicador. Comenzóse dicha ermita en diez días del mes deJulio, bendijo la primera piedra Fray Jerónimo de Bólliga,Predicador y Maestro de Novicios; trajo esta bellísimaimagen Nuestro Hermano Fray Miguel de Villaconejos,Predicador, siendo Guardián de este Convento, quiéntambién costeo el retablo de hechura y le dora NuestroHermano Fray Juan de Valdecolmenas, Predicador yGuardián que entonces era, y adorna como hoy día está y éstemismo el año de mil setecientos cuarenta y tres, agrandó lagruta de San Juan, mandó pintar el cuadro como también losde los Siervos de Dios que están colocados en su gruta, en fede lo cual lo firmé en tres de Agosto de mil setecientos ycuarenta y tres.

Jerónimo de Bolliga

PUERTA DEL CIELO

59

Indulgencias, ermita de la Concepción18 de Noviembre de 1.761

Don Luis Antonio, por la Divina Misericordia,Presbítero Cardenal, Conde de Teba, Arzobispo de Toledo,Primado de las Españas, Canciller Mayor de Castilla, delConsejo de su Majestad: Deseando promover en cuantos y denos la devoción cristiana, y alentarla con espirituales gracias,usando liberalmente de las facultades que nos competen,concedemos por las presentes cien días de Indulgencia atodos los fieles, por cada vez que devotamente rezaren unaAve María, o Salve, ante la imagen de Nuestra Señora que conel título de la Purísima Concepción se venera en su Ermitadestinada para los ejercicios de los Padres FranciscanosDescalzos que viven en el Desierto de la Villa de Priego,Obispado de Cuenca, pidiendo a Dios por la exaltación deNuestra Santa Fe Católica, extirpación de las herejías, Paz, yconversión de los Pecadores.

Dadas en Madrid a los diez y ocho días del mes deNoviembre de mil setecientos y sesenta y uno.

El Cardenal Arzobispo de Toledo. Por Mandato de suEminencia,

Don Joaquín de OlloquiIndulgencias Gratis


60

Ermita nueva del Sto. Cristo Jabonado

La ermita del Santo Cristo Jabonado, o del Agua,conforme está dicho, se hizo toda nueva siendo Guardián deeste Convento Nuestro Venerable Hermano Fray Franciscode Frías, Lector de Teología y ex Custodio de la Provincia deSan José, quien oyó el ruido del peñasco la noche que cayó,estando en casa del hermano de Alvarañez, Don AlonsoCabrejano, que venía de Predicar la Doctrina 3ª de Adviento,de Bólliga.

Éste hizo el corredor de los religiosos y reparó lasquiebras que causó el peñasco. Fue varón de especial virtud.

Indulgencias en la ermita delSto. Cristo Jabonado

18 de Noviembre de 1.761

Don Luis Antonio, por la Divina Misericordia,Presbítero Cardenal. Conde de Teba, Arzobispo de Toledo,Primado de las Españas, Canciller Mayor de Castilla, delConsejo de su Majestad:

Deseando promover en quanto podemos la devociónCristiana, y alentarla con espirituales gracias, usandoliberalmente de las facultades que nos competen,concedemos por las presentes cien días de Indulgencia atodos los fieles por cada vez que devotamente rezasen unPadre Nuestro o Credo, o hiciesen cualquiera acto de los deFe, Esperanza y Caridad ante la Imagen del Ssmo. Cristo quese venera en el Desierto de la Villa de Priego, Obispado de

PUERTA DEL CIELO

61

Cuenca y Ermita propia donde acostumbran hacer ejercicioslos religiosos franciscanos que viven en dicho desiertopidiendo a Dios por la exaltación de Nuestra Santa FeCatólica, extirpación de las Herejías, paz y concordia entre losPríncipes Cristianos, y conversión de los pecadores. Dadas enMadrid a los 18 días del mes de Noviembre de mil setecientosy sesenta y uno. El Cardenal Arzobispo de Toledo. Pormandado de su Eminencia,

Don Joaquín Olloqui, Secretario

Santísimo Cristo Jabonado o del AguaEl que se venera en su Ermita que está en el monte

dentro de la clausura, tienenle especial devoción en laGuardianía, y en Priego, no sólo por las circunstanciasmilagrosas que ocurrieron cuando se cayó la peña, octava dela Purísima, sino también por que rara vez se ha sacado porfalta de agua, que a el punto no ha llovido. Para este efectosuele pedir el Ayuntamiento de Priego se baje a la Villa, ycuando se concede, se dicen maitines, primero baja toda laComunidad con su Majestad, y a la ermita de Santa Ana saleel Ayuntamiento y clero a recibirle con todo el pueblo, conquien nos incorporamos, y en llegando a la Iglesia lo comúnes cantar la Benedicta (4), y hacer la disciplina, y por lamañana (antes de subir) la misa de la Purísima y de Pasión;pero téngase cuidado de quanto antes volver arriba la SantaMujer, que es llevándola el Cabildo y Villa hasta la ermita deSanta Ana, a donde estará ya Nuestra Comunidad para recibirla procesión y traerse a casa el Santísimo Cristo.

Algunas personas en sus ahogos, hacen promesas alSantísimo Cristo, ofreciendo misa, y si son mujeres las que lahacen, quieren oír la misa y entrar hasta la ermita, para esefin, y los Prelados han solído y permitido, entrando por lapuerta falsa, pero téngase cuidado que no entren a lo interiordel Convento.


62(4) Benedicta o Benedictus: Himno litúrgico de acción de gracias, que seinicia con éste término.

IMÁGENESPINTURAS

EFIGIES

Se relacionan a continuación las imágenes, pinturas,efigies y tallas que se citan en los documentos transcritos delos Guardianes del Convento.

- Ermita de San Antonio* Pintura de San Antonio* Pintura de Sta. Catalina Mártir* Pintura de María Santísima

- Ermita de la Concepción* Pintura de la Concepción

- Ermita Cristo Jabonado (dentro de la clausura)* Imagen del Cristo Jabonado* Imagen del Sto. Crucifijo (“... siendo de pasta, o tierra”)* Dos pinturas del Señor* Pintura de la Madre de Dios de las Angustias* Pintura de los siervos de Dios Fray Jorge de Calzaday Fray Junípero del Castañar* Pintura de San Antonio* Pintura de Sta. Catalina* Pintura de San Miguel

PUERTA DEL CIELO

63

* Pintura de Ntra. Señora* Pintura de Jesucristo, “ofreciendo todo el Mundo a su eterno Padre”* Efigie de San Antonio

- Gruta de San Juan* Pintura de San Juan* Pintura de los Siervos de Dios

- Portería del Convento* Imagen del Cristo de la Llagas* Imagen de la Concepción* Imagen de María Santísima* Pintura en la pared de varios Santos Mártires* Pintura de los Santos Mártires del Japón* Pintura de Fray Felipe de Barcelona* Pintura de San Pedro de Alcántara y Fray Juan de Cordovilla* Pintura de Fray Alonso de Asperilla* Pintura de Fray Juan de la Soledad* Pintura de Fray Pascual de la Plaza* Pintura de Fray Jorge de la Calzada* Pintura de Fray Sebastián de Fuertescusa


64

* Pintura de Fray Junípero* Pintura de la Penitencia* Pintura del Silencio* Pintura de la Muerte

- Pórtico* Pintura de la Purísima* Pintura de San Pedro de Alcántara* Pintura de San Pascual

- Claustro* Pintura de S. Luis Obispo, “medio cuerpo, obra de Carreño”*Pintura de Sta. Isabel Reina de Hungría, “medio cuerpo, obra de Carreño”* Pintura de Santa Clara, “obra de Carreño”* Pintura de la Virgen del Pópulo, “obra de Carreño”* Pintura de María Santísima, “en el dormitorio principal”

- Iglesia* Efigie de San Juan, niño* Efigie del Niño Jesús* Pintura del Beato Benito de Palermo(3), “obra de Carducho” * Pintura de Ntra. Sra. de la Contemplación, “obra deCarducho”* Pintura de Ntra. Sra., “con el Niño en el regazo”* Pintura del Sto. Ecce Ommo* Pintura de Ntro. Padre San Francisco* Pintura de Fray Jorge de la Calzada, “al lado del Evangelio”* Pintura de Fray Junípero, “al lado de la Epístola”

PUERTA DEL CIELO

65

(3) Beato Benito de Palermo, (San Fratello 1.526 - Palermo 1.589) Se le llamade Palermo por ser la Ciudad en la que murió, o también el Moro y el Negro por elcolor de su piel y su ascendencia africana. De joven abrazó la vida eremítica, y mástarde pasó a la Orden Franciscana. No tenía estudios, pero sus dotes naturales yespirituales de consejo y prudencia atraían a multitud de gentes. Aunque hermanolego, fué, no sólo cocinero sino también Guardián de su convento y Maestro deNovicios. Su festividad se celebra el día 4 de Abril.

* Pintura de Sta. Margarita* Pintura de Sta. María Magdalena* Pintura de San Cristóbal* Pintura de San Fernando Rey de España* Pintura de San Antonio de Padua* Pintura de San Julián Obispo* Pintura de la Purísima Concepción* Pintura de María Santísima

- Altar Mayor* Imagen de Ntra. Sra. de la Peña* Imagen de San Miguel (“... de la misma piedra de lacueva donde se apareció” en el monte Gárgano) (9)* Imagen de Ntra. Sra. del Coro (“ ... imagen que ha habido siempre”)* Imagen de Ntra. Sra. de Europa (“venerada en Gibraltar”)* Imagen de San Francisco* Imagen de San Pedro de Alcántara* Imagen de Sto. Crucifijo, “de cuerpo entero”* Imagen de San Miguel de la Misericordia, “el primitivo”* Talla de San Pedro de Alcántara* Talla de San Francisco* Efigie de busto de San Miguel* Efigie de busto de Ntra. Sra. de la Peña* Pintura de los Santos Mártires del Japón* Pintura de la Purísima Concepción* Pintura de San Antonio de Padua* Relicario de Sta. María Magdalena


66

(9) Gárgano, monte: monte en el viejo reino de Nápoles (Italia) donde SanMiguel se apareció a San Laurencio, para señalar una gruta con forma de iglesia,que posteriormente se convertiría en lugar de peregrinación.

RELIQUIAS9 de Junio de 1.619

Las reliquias de San Primo y Feliciano las dio el Ilmo.Sr. Obispo de Cuenca, Don Andrés Pacheco, y concedió lasindulgencias que constan del siguiente testimonio: DonAndrés Pacheco por la gracia de Dios y de la Santa SedeApostólica, Obispo de Cuenca, del Consejo de su Majestad,hacemos saber a los que el presente vieren, como de lasreliquias de Santos que tenemos en nuestro poder que lahubimos de diferentes Santuarios y personas, mandamosponer en un relicario de madera dorado una que es un pedazode hueso de canilla grueso, algo menor de largo que unpalmo, de uno de los Santos Mártires Primo y Feliciano,según nos consta por testimonios bastantes, la cual con eldicho relicario entregamos al Padre Fray Antonio de HueteGuardián de este Convento de San Miguel de la Orden de SanFrancisco de los Descalzos, cerca de la Villa de Priego paraque la coloque y esté perpetuamente en la Iglesia del dichoConvento.

Y para que los fieles tengan mas devoción con la dichaSanta reliquia usando de nuestra potestad ordinaria, y enaquella vía y forma que mejor ha lugar de derecho,concedemos a cualquiera persona que la visitare y hiciereoración en el dicho Convento por el aumento de la Santa FeCatólica y estado de la Iglesia, los días de los dichos SantosMártires Primo y Feliciano que es el de la fecha de este: Losde San Francisco y la Impresión de sus Llagas, con sus

PUERTA DEL CIELO

67

octavas y el de San Miguel desde las primeras vísperas detodas las dichas fiestas cuarenta días de perdón una vez cadadía de todos los referidos, y en el de los Santos Primo yFeliciano tantas cuantas veces se hiciese oración, como dichoes y valga esta concesión por todo el tiempo que no serevocare.

Y para que de todo lo susodicho conste y que la dichaSanta reliquia se tenga en la dicha Villa veneraciónmandamos dar y damos el presente testimonio firmado denuestro nombre, sellado con nuestro sello, y refrendado delnotario nuestro secretario en el dicho Convento de Descalzosde San Francisco, a nueve días del mes de Junio de milseiscientos y diez y nueve. Por Mandato de su Señoría,Licenciado, Juan de Bustamante.

Don Andrés PachecoObispo de Cuenca

22 de Julio de 1.745

Estando de visita en este Convento de Priego, NuestroChmo. Hermano Fray Gaspar de Trijueque, Lector deTeología, ex Definidor, y Primer Ministro Provincial de estaProvincia de la Purísima Concepción, vió y registró lasparticulares reliquias de dicho Convento, que son lassiguientes:

-Unas reliquias de San Primo y Feliciano como undedo pulgar de largo y grueso, puestas en un cristal conadorno de plata.

-Otras dos reliquias de Fray Jorge y Fray Junípero,guarnecidas en plata, que sirven para los enfermos.

-Un relicario como la palma de la mano, que por unlado tiene un Lignum Crucis(11), y por otro una lámina deJesús, María y José.

-Una reliquia de San Pedro de Alcántara, que es unpedazo de canilla pequeña, partida por medio, que formamedia caña, de largo como cinco dedos, está en un vidrio conadorno de acero colado. Esta reliquia y el relicario dió a este


68(11) Lignum Crucis: Reliquia de la Cruz de Ntro. Sr. Jesucristo.

Convento Nuestro Hermano Custodio Fray Francisco deSacedón, Lector de Teología y Calificador de la Supremacuando fue a Roma a la defensa de la Provincia, y dijo que elrelicario lo hubo de Nuestro Chmo. Hermano Fray Marcos deAlcalá, y la reliquia de San Pedro de Alcántara era de la casade Lemus.

-Una reliquia sin adorno de San Pedro Bautista, sutamaño como dos uñas grandes.

-Una crucecita de cristal en que está un LignumCrucis.

-Un naipe con sangre de la Madre de Agreda (19), quefue el que le pusieron cuando la sangraron de la frente. Estáel naipe dentro de el relicario del Lignum Crucis engastado enuna caja de bronce, que está sobre la arca de las reliquias deel siervo de Dios Fray Jorge.

Escribióse ésta nómina por mandato de dicho NuestroChmo. Hermano Ministro Provincial para que NuestroHermano Guardián que al presente es de este Convento, y losque en adelante fueren sepan las reliquias que hay, y de lasque han de dar cuenta en las visitas. Y por lo que toca alpresente, mandó a nuestro Hermano Guardián, FrayJerónimo de Bólliga, Predicador, que colocase las expresadasreliquias en el sagrario del Altar de Nuestro Padre SanFrancisco las que cupiesen, y que la llave la guardase en laarca de la Guardería, no fiándola a persona alguna, y en casonecesario de manifestar alguna reliquia lo hagapersonalmente, y para que conste de ésta disposición ymandato lo firmó dicho Nuestro Chmo. Hermano Provincialen dicho Convento en veinte y dos de Julio de mil setecientoscuarenta y cinco.

F. Gaspar de TrijuequeMinistro Provincial

PUERTA DEL CIELO

69

(19) Venerable Madre María de Jesús de Ágreda, (Agreda 1.605-1.665):Abadesa franciscana procesada por la Inquisición. Mantuvo correspondencia conFelipe IV. Escribió “La mística ciudad de Dios”, biografía novelesca de la Virgen.

El relicario que está colocado en la Iglesia a el lado delEvangelio, lo dió el Señor Don Amador Cebrián del Castillo,cura de la Villa de Olmedilla de Eliz, y encima del escaparatede la Santa Magdalena tiene un Agnus (1) Grande, y en él unamoneda de las que hallaron en el arca donde estabadepositado el cuerpo de San Julián, Obispo de Cuenca y, elLignum Crucis que allí estaba. Es del Pectoral de el mismoSanto. Digo que la Cruz que está junto a la moneda esciertamente de la cruz pectoral del Señor San Julián, y ponerreliquia tan especial nos la dejó para que estuviese conveneración. Murió este santo cura el año de mil setecientosy cuarenta y dos, y éste mismo año se trajo el escaparate a esteConvento en el que era Prelado Nuestro Hermano Fray Juande Valdecolmenas de Abajo, Predicador.


70

(1) Agnus: Objeto de devoción, lámina de cera con la imagen del Cordero, quebendice el Papa cada siete años.

AUMENTOS,OBRAS

YREFORMAS

Aumentos por los años de 25, 26 y 28

Fray Eugenio de la Madre de Dios, Lector de Teologíay Guardián de este Convento, fue uno de los Prelados quemas trabajaron en este Convento, pues después de habersetraído dos cálices de plata sobredorados, asimismo trajeroncopón dorado por dentro para la comunión de los religiosos.

Así mismo doraron los copones del Altar Mayor, ycomulgatorio; trájose luego de ramilletes nuevos; cuatrotercios con frontales; un vestido para la Madre de Dios de laPeña.

Así mismo la mayor parte de ropa blanca de laSacristía; hiciéronse veinte y ocho colchones nuevos para laComunidad y doce para la enfermería, y para ésta mucharopa blanca; blanqueóse todo el Convento y la enfermería;echóse mesas nuevas al Refectorio y embaldosóse éste y el deProfundis; y para esto y otras muchas obras que se hizo, semortificaba por las mañanas privándose del religiosodesayuno, fue muy penitente y muy dado a la Oración en quegastaba lo mas del día y noche.

PUERTA DEL CIELO

71

Obra del refectorio y lo que sucedió en ella1.699

Cuando se alargó el Refectorio, que fue en el año de1.699 en el Capítulo que fue lo que se le dió debajo de el Altarde el dicho Capítulo se halló forma de una sepultura, conalgunos huesos que se descubrieron, y siendo algunos deparecer que se quitasen de allí, fue en que se quedasen hastaver los difuntos que ha habido en este Convento, y visto poreste Libro no haberse allí sepultado ningún religioso, niseglar, por que se dificultó si sería algún depósito; pongo aquíesta noticia advirtiendo que la tal sepultura está en el pasilloque entra al Capítulo debajo de el cuadro de los Mártires deel Japón, y por la verdad lo firme en catorce de septiembre demil seiscientos noventa y nueve.

Fr. Francisco de la Fuente. Guardián

Diferentes veces que ha quebrado lacampana

En veinte y nueve de septiembre de mil seiscientos ysesenta y nueve se tocó la campana el día de el GloriosísimoArcángel San Miguel, titular de este Convento, hízose de diezarrobas, siendo Guardián Nuestro Hermano Fray Franciscode Santa María, Lector de Teología.

Se quebró y se hizo otra nueva en el año de milsetecientos y dos. Se volvió a quebrar año de mil setecientos yquince y se hizo nueva con el campanario de piedra de sillería,siendo Guardián Nuestro Hermano Fray Francisco de Villar oSan Diego, Predicador, pesa once arrobas.

Se volvió a quebrar año de mil setecientos y cuarenta;se hizo mayor habiéndole añadido veinte y seis libras demetal, siendo Guardián Fray Juan de Valdecolmenas.


72

Obra en el campanario1.714

Se hizo el Campanario nuevo en el año de milsetecientos y catorce, siendo Guardián de este Convento FrayFrancisco de el Villar o San Diego, y Ministro Provincial NtroChmo. Hermano Fray Gaspar del Espíritu Santo, Lector deTeología. Y la campana se puso en la víspera de NuestroPadre San Francisco para tocar a vísperas.

Retablo de la Madre de Dios del Coro,que después se doró

8 de Noviembre de 1.716Se colocó y puso el Retablo de Nuestra Sra. de el Coro,

sin dorar y pintar en ocho de noviembre de el año de milsetecientos y diez y seis, costó ciento y cuarenta reales, siendoGuardián Fray Eugenio de Brihuega o San Juan Bautista.

Adviertase que la imagen de Nuestra Sra. tiene unniño en su regazo, y un San Juanito, es la imagen que hahabido siempre; la que estaba a la espalda; se quitó y en sulugar se puso Ntra Sra. de la Europa, que la dejó un novicio,y es traslado de la antigua imagen y milagrera que se veneraen Gibraltar. Se doró y jaspeó el dicho retablico, por una y porotra parte, por Juan Agudo, natural de Bólliga, y se dió debarniz al San Pedro de Alcantara de talla, que tuvo todo decosta mas de doscientos reales, y a Ntro. Padre San Francisco,el de la Ermitilla de las Llagas de la Portería, y componer elde la Iglesia que está en el Altar Mayor, doscientos reales y sepuso dos días antes de Ntro. Padre San Francisco del año demil setecientos y diez y siete.

Fray Eugenio de Brihuega o San Juan Bautista

PUERTA DEL CIELO

73

Echura del estanque4 de Mayo de 1.717

El estanque que está arrimado a las peñas por uncostado y por el otro a la leñera, se concertó en seiscientosreales, sacado el fundamento de tierra, y lo hizo Juan Pérez,natural de la montaña, sin más obligación del Convento quedarles el material al pie de la obra y guisarles la comida. Máspor haber hallado gran dificultad en sacar los cimientos queeran de piedra viva que se hubieron de sacar a fuerza de picoy pólvora, se le ayudó no sólo en el trabajo e instrumentos ypólvora, sino en refrescos y dos doblones en dinero ademásde lo concertado. La junta da cuenta de todo lo que se lesadministró de comida por su cuarto reforzarle, hacer laventanilla de la oficina, frontón de la Pila, recibimiento de elagua y otro arriba junto a la noguera encañarle, y pared de laclausura en aquella misma parte, importó como llevo dichomil y quatrocientos reales de Vellón, sin otros gastos ytrabajos de religiosos y novicios, la llave que después se pusocostó de lance dos doblones, que de su calibre pedían enMadrid setecientos reales. Se comenzó toda esta obra el díaquatro de Mayo de mil setecientos y diez y siete; se acabó enveinte y ocho de junio de dicho año.

Se derriba la Portería y se hace nueva12 de Septiembre de 1.717

En el mismo año de mil setecientos y diez y siete, el díadoce de septiembre por la tarde en que se celebraba eldulcísimo nombre de María, se comenzó a derribar la Porteríaantigua y ermitilla de las Llagas de Nuestro Padre SanFrancisco que estaba en ella, y a tejavana y luegoinmediatamente a sacar los cimientos de la que hoy está.

Se derribó la dicha por estar amenazando ruina. Seprosiguió con felicidad la nueva, y con aumentos deconveniencias y fortaleza que no tenía la dicha porque era decanto y barro, y conveniencia fue darle de latitud a dicha


74

Portería todo lo que decía la ermita de las Llagas de NuestroPadre San Francisco, y puesto con propiedad el Cristo de lasLlagas echo altar que no tenía, y añadido el campanario en lagruta de el mismo altar, donde se colocó una hermosísimaimagen de Ntra. Sra. de la Concepción, con su coronaImperial, ventana con vidriera y cortinas de tafetánencarnado, y puerta a la misma Portería. Que uno y otro, asíermita como Portería, se adornó a manera de como estabaantes de piedra toba en lo interior pero con más firmeza ymotivo de edificación porque se pusieron los mismoscuadricos que había renovados y con sus rótulos y dichastarjetas y rótulos que no había.

Celdas que se hicieron sobredicha Portería

Sobre la Portería se hicieron dos celdas, una que puedeservir para el Guardián, con dos ventanas, y otra para elPortero, éstas se quitaron y se quitaron otras dos que porestrechas casi no servían en cuyo ámbito que es el ante Corose pusieron dos cuadritos y otras tarjetas.

Sobre las dos celdas dichas se levantó de tabique loque corresponde que se añadió a la Librería y porconsiguiente el tejado tuvo que levantarse para darle elcorriente a las aguas.

Ittem. consiguiente a la ermitilla de las Llagas de laPortería se hizo, sobre la misma poyata de los olmos, uncuarto a tejavana bastantemente capaz para custodia comoha servido y sirve de todas las esteras, madera del nacimientodel Corpus, y de otras cualquiera maderas que halla de máspara descargar, y desembarazar el desván donde se guardabaantes todo lo dicho, y se hizo primariamente para custodia deel monumento, donde hay no obstante de todo lo otrocapacidad, que no se puso por no haber tenido tiempo niposibilidad ni elección de frontaleza proporcionada, que estáen la ante Portería donde también está el monumento, quequitado esto parece estuviera muy capaz y conveniente.

Ittem. también se hizo el Pórtico nuevo, y se acabótoda ésta obra el día diez y nueve de diciembre del dicho año

PUERTA DEL CIELO

75

de mil setecientos y diez y siete, y fue el Maestro ManuelMartínez, vecino de Priego, por el jornal diario de tres realesy cuartillo, por el oficial Francisco González, jornal de dosreales, por peón Cristóbal de Albendea, jornal real y medio, yde comer a todos tres, y material al pie de la obra. Carpintero,Bernardino Soriano, vecino de Cañamares.

Importó todo esto y tuvo de costa sin los trabajos de losReligiosos y Novicios mil ochocientos y cuarenta y un y medioreales de Vellón. Qué con lo que importó los instrumentos,madera, yeso y demás cosas necesarias importó todo tres mily setenta reales. Sin otros gastos.

Renovación de pinturasSe renovó el Pórtico de la Iglesia, cuadro de la

Purísima se aderezó de pintura, nichos que se abrieron juntode la reja de la Capilla en lo interior en donde se colocaron unSan Pedro de Alcántara y un San Pascual que se trajeron,porque no los había, y se rasgaron más los nichos de losniños, y todos quatro nichos, y el de la Madre de Dios que secolocó en la Librería, púlpito que también se hizo de nuevo, sepintaron como también las fajas de la Portería, y ermita quetendría de costa con el renuevo de los cuadros como hastadoscientos reales, y también las puertas del presbiterio.

Se hicieron siendo Provincial Ntro. Chmo. HermanoFray Bernardo de Jesús, Lector de Teología, y Guardián FrayGregorio de San Juan Bautista.

La Ermita que era de San Antonio,es hoy de la Concepción

También se hizo todo el tejado de la ermita de SanPedro de Alcántara de madera nueva, y se renovó la de SanAntonio y se puso en ella un cuadro del Santo que no había, allado de el Evangelio del Altar, y al lado de la Epístola uno deSta. Catalina Mártir, y en la ermita de San Juan se renovó elcuadrito, y se puso puerta mas capaz.

Fray Eugenio de San Juan Bautista


76

Corredor para coger el sol los ReligiososJunio de 1.737

En la primera visita que Ntro. Chmo. Hermano FrayJosé de Madrid hizo, mandó hacer un corredor para coger elsol los Religiosos, en la última celda de el Convento en todolo alto en par de la Librería con escaleras que vinieren a darclaros al reloj, y nuestro hermano Guardián como aquí lofirma puso luego al punto en ejecución su mandato. El cualcorredor se hizo en el mes de Junio, año de setecientos yveinte y tres.

Fray Francisco de Frías, Guardián

Cueva nueva, y sucesos quesucedieron en ella

7 de Septiembre de 1.737No habiendo cueva bastante para el regular gasto de la

Comunidad determinó Nuestro Hermano Guardián FrayFrancisco de Villaconejos, Predicador, hacer cueva nueva, aun lado de la antigua pequeña, y más honda, empezó la obracon tal felicidad que en tres meses con sólo los Novicios yotros Religiosos legos ya tenía capacidad para cinco tinajas.

Como el año antecedente, de treinta y quatro, fue tanseco no se experimentó la menor humedad. Luego que lloviócopiosamente, al mes después, empezó a sudar de tal maneraque en ocho días últimos de abril de treinta y cinco, ya erapreciso sacar la agua dos veces al día, y en tal abundancia quese sacaban más de cien cántaros cada vez. Proseguía y contanto quebranto que ya caían pedazos de tierra queatemorizaban. Amenazaban ruina si proseguía puesta dichacueva debajo de la principal parte del Convento por el lado dearriba.

Asustado el Prelado mandó sacar las tinajas paralodarla de piedra, no fuera caso que hundiera el Convento.

Convenimos los Religiosos en que sería peor cerrarla,pues la humedad de dicha agua atraída lo haría mas húmedo

PUERTA DEL CIELO

77

y acaso rebosaría por la puerta. Animados y confiados enMaría Santísima de la Peña y en Nuestro Patrón, a quien enpor tres días tuvieron luces encendidas, y a San Antonio dePadua, advitramos el romperla para que pasase a la cuevavieja.

Hízose (aunque con dificultad) por estar mas honda lacueva nueva que la vieja más de vara y media. Hallándonos yacon el agua en la cueva antigua nos vino con la dificultadmisma, pues el agua no podía hundirse, aunque másnotábamos la tierra. Vino el Maestro y advitró, no sin granpeligro, el cerrar dos de los cinco nichos nuevamente hechos,los que se cerraron con arcos de piedra toba. Los Religiososempezamos a hacer una mina que desahogue dicha agua, laque había de pasar por debajo de todo el Convento.

Empezaron con tal feliz fortuna que no se topó elmenor estorbo ni de peñascos ni de los cimientos de lasparedes maestras del Convento cosa que atribuimos a milagrode San Miguel, pues la tierra que se sacaba era toda movediza,con tal cual canto pequeño, fuimos prosiguiendo,desesperando algunos del buen Cristo; pues sin Maestro queentendiese la materia, ¿cómo queríamos sacar la minaderecha? Juzgaban algunos haríalamos a lo largo; otros quesería tarde, mal y nunca; fue tan al contrario que en día ymedio ya estábamos en la mina debajo del emparrado pasadaya la puerta del Deprofundis y de la pared maestra, se rompiópor debajo de las escaleras del jardín, tan derecha como si losdiestros Maestros la hubieran medido.

Solicitóse llenar dicha mina de piedra seca dejando sucanal en medio. Lo que con tal presteza se efectuó que en unatarde quedó llena, y se soltó la agua que corrió con tal brutezacomo si fuera una cuesta abajo. Así quedó y está hoy,atribuyendo a repetidos milagros y a el no haber caídoenfermo alguno con tanto afanar todos, hasta el mismoPrelado. Y a el no haber hallado impedimento alguno, que eranatural hallarlo y a el haber quedado el Convento sinhumedad alguna, y con una mina de tal anchura que sentadouno sacaba las espuertas de tierra, y a el haber hallado piedraacomodada para dicho ministerio.

Todo se atribuyó a María Santísima de la Peña y a


78

Nuestro Patrón San Miguel quienes están empeñados a costade milagros el conservar dicho Monasterio. Todo locontenido en ésta relación sencilla, juro en verbo sacerdotisser verdad, y para que Dios y Madre Santísima y NuestroPatrón San Miguel sean loados, lo firmé de mi nombre en estesobredicho Convento de San Luis de Paracuellos, en siete díasde el mes de septiembre de mil setecientos y treinta y sieteaños.

Fray Pedro de la Visitación o Torrejoncillo

PUERTA DEL CIELO

79

Obra de la Iglesia y la Portería1.755

El año de mil setecientos y cinquenta y cinco, siendoProvincial, segunda vez, de esta Santa Provincia de laPurísima Concepción de Franciscanos Descalzos en Castillala Nueva, Nuestro Chmo. Hermano y Padre Fray FranciscoAntonio de San Pedro de Alcántara o de Sacedón,considerando la necesidad grande que había en esteConvento de San Miguel de la Victoria, extramuros de Priego,de la extensión y dilatación del Coro, por que siendo muchoslos Religiosos no podían estar sin descomodidad, desorden eirreverencia, consultó dicho Ntro. Hermano con el GeneralDefinidor ésta necesidad, y hechos cargo de ella, resolvieronde común acuerdo, que se emprendiese dicha obra.

Con ésta determinación se empezó el día diez de mayode dicho año del cinquenta y cinco, siendo Guardián de dichoConvento Ntro. Hermano Fray Joseph de San Pedro deAlcántara o Talavera.

Y se advierte que cómo la Iglesia y Portería se sacó porel Pórtico hacia la Cruz, al abrir los cimientos en otro Pórticose encontraron muchos huesos, y cascos de calaveras dehombres, tan grandes, tan abultados los huesos y los cascosde tanto género que no se han visto otros semejantes.

En tiempo de éste Prelado se hicieron los calicantos(5), y se prosiguió hasta dejar cogidas las aguas y solado elCoro y la Librería, en éste estado concluyó su Guardianía, ysucediéndole en ella Ntro. Hermano Fray Gregorio de laMadre de Dios o Sacedón, prosiguió con dicha obra,embovedando la Iglesia, amaestrando, blanqueando toda laobra, poniendo puertas, ventanas, bancos del Coro, estantes

PUERTA DEL CIELO

81(5) Calicantos: Obra de piedras sin labrar que se colocan a mano.

de la Librería, y todo lo necesario hasta dejarla concluida.Adviértase que los balconcillos que caían a la Iglesia

encima de los colaterales (que era de hierro, el que dieron losExmos. Patronos Condes de Priego, y es el que sirve de reja enla Librería) se cerraron de orden de Ntro Chmo. Hermano,dejando a los Camarines donde están colocados los siervos deDios la correspondencia por dentro del Convento.

Concluyóse la obra de la Iglesia a dos de Junio del añode mil setecientos y cinquenta y seis. Se bendijo el día quatroy colocóse el Stmo. Sacramento el día once del dicho mes yaño. Pero la obra de la Portería no se acabó hasta el último deJulio del año de cinquenta y seis.

Bóvedas de entierroLas bóvedas de entierros, para los Religiosos y

Nuestros Exmos. Patronos, son los que ocupan todo el plande la Capilla antigua, y las divide una pared maestra. La de losReligiosos es la primera, y ésta tiene la entrada por la tarimadel Colateral de la Epístola. Y la de sus Exmas. es la segunday tiene la entrada por la tarima del colateral del Evangelio.

Pero por ser tan corta la de los Religiosos que nobastando, era necesario sepultarlos en el cuerpo de la Iglesia,y por otros inconvenientes que previno Ntro. Chmo.Hermano mandó que se cerrasen, lo que se efectuó, sacandoen una y otra puerta de dichas bóvedas una pared desde elpiso de ellas hasta cerrarla con las gradas del Altar Mayor ymacizando lo que cogen las tarimas que eran de entradas quetenían, quedaron las bóvedas desembarazadas en laconformidad que estaban.

Entierro nuevoEl entierro de los Religiosos se dispuso debajo del

Coro, con quince sepulturas en tres tramos, cinco en cadauno; pues aunque hay más señaladas son inútiles por que leestorban los cimientos de la pared y pilastras de ambos lados;el orden de ellas se hallará en el Protocolo de los Difuntos.


82

OficinaEn tiempo de éste Guardián se solaron por el desván

los huecos de los Camarines y el igual del Arco delPresbiterio, y embovedándolo por arriba se hizo la oficina,que sirve para el sayal y ropas de los Novicios.

Callejón detrás de la IglesiaY en otro tiempo, se hicieron en la huerta los tres

estribos para mantener la pared de la nueva fábrica; se tiró lamitad del murallón que hay detrás de la Iglesia, se ensanchóaquel callejón y se rebajó su piso que por estar mucho másalto que el de la Iglesia causaba en ella muchas humedades.

Conducción del aguaEn dicho tiempo se abrieron cinco o seis zanjas

profundas en el Goteón, que está encima de las peñas, pararecoger las aguas, las que se canalizaron y cubrieron hasta elderrame de la peña, y en ésta se hizo una roza, de una tercia(17) de ancho, la que se vistió de caños hasta el suelo para quelas aguas no se consumiesen en la misma toba, que se bebíala mayor parte.

Y desde el pie de la peña, se condujo por cañossubterráneos hasta el arca principal para lograr por estemedio más agua para la huerta y para que nunca faltase en lafuentecilla de afuera, la que se puso más inmediata alConvento para proveerla de la misma arca, y aprovechar la dela fuentecilla que está encima de la Iglesia, también se renovóde calicanto la pared de la fuente de afuera.

Por Sentencia Arbitraria, se dieron al Convento cincomil reales que de atrasos estaban debiendo a NuestraEnfermería; y con éstos y una ayuda de costa, que despuésdio la Provincia, se emprendió la sobre dicha obra de laIglesia y Convento. Parece fue muy del agrado de Dios pueslos devotos se movieron a dar limosnas, mirando la dicha

PUERTA DEL CIELO

83(17) Tercia: Tercera parte de una vara.

obra como si fuera propia de cada uno.- El Sr. Hermano Síndico, dió 22 ovejas.- El Sr. Hermano de Torralba, D. Juan Castellanos, dió

más de 20 carneros.- El Sr. Cura de Albalate, dió una carga de vino y otra

de trigo.-Don Nicolás de Marquina y D. Fabiano Olvera, dieron

a cien reales cada uno.- La villa de Cañizares dió la madera.- Una vecina de Priego nos hizo dueños de un olivar

que está en Barranco Ondo para que el Convento sacase todoel yeso que necesitase en él, aunque fuese necesario arrancaralgunos olivos.

Los acarreos y peonadas, fue lo que más importó, porque el Convento no era posible que condujese los materiales.Y los lugares circunvecinos dieron riendas a su duración y consus caballerías y personas nos trajeron el yeso, cal, arena, ypiedra toba, que se gastó en acrecentar la Iglesia y en formartoda su bóveda, que se tuvo por construirse para aligerar elpeso y que las paredes no flaqueasen.

A éste trabajo concurrieron La Frontera, Cañamares,Priego, San Pedro, y sobre todo Villaconejos, manifestando acomparancia su devoción en algunos con que venían a servirla obra del Convento dejando, tal vez, las hacenderas de sucasa; y los de Villaconejos que veían la obra de su Iglesiapropia, una semana llevaban el material para ella y otravenían a traer para la obra del Convento.

Así pudo hacerse una obra tan costosa con tan pocodinero, que se ha expresado, y al fin de ella el Convento quedósin empeño.

En conclusión, a los otros devotos se les debe éstaobra, y la mejora del Convento. Y los religiosos estánobligados a encomendarla a Dios perpetuamente y a losdichos bienhechores que tanto nos favorecieron.

Advertencia para los veniderosComo con dicha obra se alteró la Portería interior y

exterior, se advierte que en ella estaban pintados varios


84

Santos Mártires de Provincia Descalza, cuya memoria es lasiguiente:

- Fray Joannes San Marthin, anno 1.618- Fray Joannes de Palma, anno 1.619- Fray Vicente de San Joseph, anno 1.622- Fray Ricardo de Sta. Ana, anno 1.622- Fray Petrus de Avila, anno 1.622- Fray Petrus de la Asumpcion, anno 1.617- Fray Apolonio Franco, anno 1.622- Fray Francisco Paulus de Sta. Clara, anno 1.622- Fray Francisco de Buenaventura, anno 1.622- Fray Sebastián de San Joseph, anno 1610- Fray Blas Palomino, anno 1.618- Fray Antonio, anno 1.610- Fray Francisco Galbe, anno 1.622- Fray Francisco Soleto, anno 1.624- Fray Ludovico Saranda, anno 1.624

La memoria y tormentos de estos Santos Mártires laexpresaron los Religiosos de aquél tiempo en el siguienteSoneto:

Estos son los claveles que en OrienteExsalaron fragancias fervorosas,Las Provincias Descalzas generosasA Dios le ofrecen con ánimo excelenteHijos de un Serafín y tan Ardiente,Que a vista de sus llamas amorosas,Imitaron las suertes venturosas,Unos de Pablo, y otros de VicenteY si muertos están en la apariencia,En la verdad felices son sus vidas,Pues asisten de Dios en la presencia.Por que si del verdugo las heridas,Acabaron los cuerpos con violencia,Las Almas no, que estaban defendidas.

De estos Mártires que estaban pintados en la pared,por razón de las obras que se han hecho en la Portería, se

PUERTA DEL CIELO

85

perdieron los más, y quedaron sólo cinco. Y de todos seescribió la memoria en este libro.

Fuera de éstos, están en un lienzo pintados los SantosMártires del Japón, de quienes los Religiosos antiguosescribieron las siguientes décimas:

Al Gran Rey, que de su Altura,Sembró en pecho, pies y manosDe Francisco, cinco granosFrutos de cada rotura.Llegó al Japón la culturaY con seis antes legados,Después Mártires sembrados,Nacen a Glorioso FinDe un Llagado Serafín,Veinte y tres crucificadosOfrece la Religión,Primicias de el nuevo MundoY aun Phelipe sin segundo,A un Consejo cuias son.Patrones le da a el JaponA la Iglesia, su memoria,A la Fe, ilustre victoriaA la Christiandad, modeloSantos Mártires al CieloY a Urbano Octavo, la Gloria.

Todos los Santos Mártires susodichos los tienepintados el Convento de San Gil de Madrid en su Portería enun lienzo muy grande, como frutos de la Santísima Provinciade San José, a quién está dedicado dicho lienzo, y expresandoel origen que a dicha Provincia le dió San Pedro de Alcántara,y el honroso lustre que le dió San Pedro Bautista, le pusieronla cuarteta siguiente:

Un San Pedro te fundó,Con su Humildad y Pobreza.Y otro San Pedro te honróCon su Martirio y Paciencia.


86

Y lo mismo debe decirse de ésta Provincia de laPurísima Concepción siguiendo la regla que toda la religiónestableció desde el Capítulo Gen. del año de 1.511. Que todoslos frutos de santidad, y letras, son frutos comunes a toda lafamilia Franciscana de Claustrales, Observantes, Descalzos,Capuchinos, y por ésta regla no se puede negar a éstaProvincia el origen y frutos que se le conceden a la SantaProvincia de San José.

PUERTA DEL CIELO

87

Portería exterior

A ésta se le dió extensión cuando a la Iglesia. Y quedómucho más capaz que estaba la Portería antigua.

Está muy edificativa y vestida de piedra toba, yadornada con las pintura de varios Siervos de Dios,Descalzos, en la forma siguiente:

El siervo de Dios Fray Felipe de Barcelona, insigne entoda virtud, visiones, revelaciones, y arrobos, en uno estuvoveinte y quatro horas ante el Santísimo Sacramento en unJueves Santo, y en el vio toda la Pasión de Nuestro Señor enque le acompañó hasta el consumatum est.

San Pedro de Alcántara fundó esta Provincia deDescalzos de Nuestro Padre San Francisco. Está su cuerpo enel Convento de Arenas, que el Santo fundó. Y arrobado sobrela copa de un castaño. En el mismo lienzo está el siervo deDios Fray Juan de Cordovilla, fue muy penitente, yperseguido del Demonio, y al tocar a Maitines le sostenía lasoga y le espantaba.

El siervo de Dios Fray Alonso de Asperilla, fue especialdevoto de la Madre de Dios, de quién envidioso el Demonio leperseguía hasta arrojarle por una escalera abajo.Aparecierosele Nuestra Señora, le defendió, libró y consolóen ésta y en otras ocasiones de tal enemigo, en el Convento deSan Bernardino. Descansa su cuerpo en nuestro Convento deAuñón.

El bendito Fray Juan de la Soledad, fue singular en laobediencia. Y tan extático que una noche de Navidad guiandoal Nacimiento a los religiosos con vela encendida y unacampanilla, allí su vista se arrebató, vió y conoció los

PUERTA DEL CIELO

89

Sagrados Misterios de aquella noche.El venerable siervo de Dios, Fray Pascual de la Plaza,

fue eminente en toda virtud, y en especial en la obediencia,como se experimentó en una ocasión que siendo Refitolero endiversos días faltó el pan, y el Prelado le mandó que echase labendición sobre el poco pan que había, y con ésta diligenciahubo lo necesario para los Religiosos y los pobres.

El venerable siervo de Dios Fray Jorge de la Calzada,vivió y murió en este Convento, y en él se guardan susreliquias. Obrando Nuestro Señor por él muchos prodigios.Batalló con el Demonio, a quien siempre venció.

El venerable siervo de Dios Fray Sebastián deFuertescusa, de virtud admirable. Fue novicio en esteConvento. Y siendo Portero en el de el Santo Ángel de Alcalá,una noche el mismo Ángel le trajo de la botica una medicinapara un enfermo.

El venerable Fray Junípero, compañero de San Pedrode Alcántara, vivió y murió en este Convento, y en él seguardan sus reliquias. Su virtud fue rara y maravillosa. ElDemonio le persiguió muchas veces, y siempre le venció conuna cruz que traía consigo, llamándole tiñosillo.

Fuera de estos venerables hay una pintura de lapenitencia. Y es un Religioso crucificado, vendados los ojos,


90

con grillos en los pies, pisando el mundo, en la mano derechaunos látigos, y en la izquierda una vela encendida.

Encima de la cabeza este rotulo: Exemplo deReligiosos. Y a un lado de dicha pintura escribieron a lapenitencia la octava siguiente:

Armado de rigor todo es desveloQue al apetito le publica guerraY con bizarro, y con ardiente celoMil veces victorioso le destierra.Un traslado se mira aquí del CieloPor que si puede haver cielo en la tierraSolo puede llamarse aquel distritoDonde todo es razón nada apetito.

Qui semimant in lacrimis, in exultationes metent.

Si lloras tus pecadosCon amargura y dolor,Al salir de aquesta vidaHallarás consolación.

A otro lado está pintado el silencio, que es un Religiosopenitente, y con el dedo puesto en su boca, y calada la Capilla,y encima de su cabeza este lema:

Lingua est universitas iniquitatis

A un lado de dicho lienzo dice: si vis viviere in pace,audi, vide, et tace. Y fuera de dicho lienzo a un lado de élescribieron al silencio la siguiente octava:

En el silencio santo divertido,Hallarás el afecto mas amante.En la hermosura inmensa entretenido,Del que estendio essa bobeda elegante.En un altar tan raro y escogido,Que no se hallará, no, su semejante.Pero que maravilla esta callandoSi cuando calla, a Dios está escuchando.

PUERTA DEL CIELO

91

Guarda silencio si puedes;Pero si hubieres de hablar,Procura que lo que hablaresSea mejor que el callar.

También está pintada la Muerte entre estrozos decorrupción. Y dentro de otro lienzo estos lemas: Vigilate quianescitis diem, neque horam. Sic transit mundis, y ésta:

Divertida en deleites y riquezas,Sin que dejarlas acierte,Me cogió en su red la Muerte.

Circundederunt me dolores mortis, et pericula inferniinvenerunt me.

A un lado de dicho lienzo esta octava:

Contempla en el cristal de aqueste espejoEl desengaño de la vida humana.El Papa, el Rey, el grande, el niño, el viejo,El que peina la barba negra o cana,El ignorante y el que da consejo,El que viste sayal, púrpura o grana.Que yo algún tiempo fui, aunque no siento,Hombre de carne, sangre y sentimiento.

A el otro lado de dicho lienzo se lee la siguiente:

Si quieres ver el fin triste que esperaA todas nuestras vanas fantasías,Abre los ojos, mira, y consideraEl miserable fin de nuestros días.Mira en este retrato, y calavera,En que parar los gustos, y alegrías,Mira que aunque me ves en tal retratoOí, palpé, gusté, vi, y tuve olfato.

Encima de la puerta exterior de la Portería, desde el


92

Pórtico se ve la siguiente cuarteta con alusión a lo admirable,y solitario del sitio:

Detén el paso y advierteQue este sitio te convidaAunque mueras en la vidaPara vivir en la muerte.

A el lado de otra puerta se registra una pequeñaErmita a lo tebaydo, vestida de toba, y es la Impresión de lasLlagas de Ntro. Padre S. Francisco, que causa gran devocióna todos lo que llegan a dicha puerta. En ella se adora tambiénla imagen de María Santísima y la de el Sto. Príncipe SanMiguel, Patrón y titular de esta Casa.

PUERTA DEL CIELO

93

Claustro

Viniendo a tratar del Claustro, es tan reducido, queparece de miniatura; por que todo el se cubre con poco másde una sábana. Sus lienzos a proporción, son tan estrechosquanto que puede pasar un hombre. Adórnanle las pinturasde medio cuerpo de San Luís Obispo, de Santa Isabel Reinade Hungría, Santa Clara, y la Virgen de el Pópulo, todas depincel de Carreño, pero ajadas con la humedad, y laintemperie de los temporales, por haber estado abierto, y enésta atención, y por los aires y fríos que en el invierno seperciben, se acordó cerrarlo con sus ventanas al modo que loestá en lo actual. En todo el distrito de sus lienzos estánrepartidos los pliegos antiguos, y los nuevamente impresospor esta Provincia en los cuáles se leen epilogadas las vidas delos siervos de Dios de nuestra descalzez seráfica. Demás deesto hay en sus paredes algunas décimas que sirven a suadorno, u despertar la tibieza de los pecadores. En el lienzode la Iglesia se leen las siguientes:

Dichoso aquel que en la graciaDe su Dios se conservóY también el que lloróDe perderle, la desgracia,Pero el que con pertinaciaBien hallado esta en el vicio¿Cómo quiere a Dios propicio?Quien su esperanza mantiene,

PUERTA DEL CIELO

95

El juicio perdido tiene.¡Ay de el, cuando llegue el Juicio!Esta vida no es durable,El morir es infalible,Perder a Dios, mui posible;Su perdida, irreparable.Y el hombre (caso notable)Que estas verdades no ignora,Su ser racional desdora,Feriando con veleidadEl bien de la eternidadPor un vil gusto de ahora.¿Que sirve la confesiónY la comunión sagradaA quien la culpa arraigadaConserva en su corazón?Sino dexa la ocasión,Y a Dios de verdad, se vuelve,Su condenación resuelve;Y en la misma medicinaSu eterna muerte fulminaEl ministro que le absuelve.

Advierte, y juzga christiano,Que la Gloria, y el Infierno,Tu bien y tu mal eterno,Están ahora en tu mano.No digas después en vano,cuando venga de improvisoEn punto estrecho y precisoDe la Justicia la vara,¿Quién dijera? ¿Quién pensara?Pues, ya tienes el aviso.

Por adquirir riqueza, y fama el hombreRodea infatigable Mar y tierra.No hai pena, ni peligro que le asombreDe su patria, y descanso se destierra.


96

Buscando el vano aplauso de su nombre,Con sudores, y sangre, en paz y guerra.¿Y para ganar el Cielo? Triste caso,Apenas hai quien quiera dar un paso.

Camina infeliz, caminaPor la senda del pecado,A que mal aconsejadoTu ciega pasión te inclina.Y al mismo tiempo imagina,Que a dos precipicios vas,En el Infierno caerásY de uno en otro abismoSobre perderte a ti mismo,Perderás a Dios. ¿Qué más?

Soneto a San Pascual Bailón

En el zelo fuiste Elías,En la ciencia querubín,En el amor serafín,Y en benignidad Josias.En veracidaz Ezechias,David en entendimiento,Isac en el rendimiento,Y en profeta Jeremias.Un Franciscano en la humildad,Un Bentura en la pobreza,Alcántara en la aspereza,Y un Luis en castidad.De ciencia infusa dotado,Siendo Lego sois Doctor,Profeta, Predicador,Y theologo consumado.

Este es todo el adorno del mencionado claustro que selleva la atención de los que lo miran con el recuerdo de laestrechez con que fundara San Pedro de Alcántara.

PUERTA DEL CIELO

97

Iglesia

Ya dijimos la extensión y hermosura que se le dió a laIglesia con la nueva obra que dejamos referida. Ahora sólohablamos de su adorno, que es pobre y decente cual convienea nuestro estado. Tiene quatro altares. El que en estostiempos se ha aumentado es el del Beato Benito de Palermo,que llaman el Santo Negro. Los colaterales son los primitivosdel Convento (son originales, pincel de Carducho), tandevotos y acomodados a nuestra santa pobreza, que ningúnPrelado se atrevió a desfigurarlos.

El del Evangelio es de Nuestra Señora con su niño enel regazo, y éste con un jilguerito en su mano que lo estámostrando al Bautista en ademán con cariño. Corona esteretablo un Santísimo Ecce Homo, de tan buen pincel, como elde Nuestra Señora.

El de la Epístola es de Nuestro Padre San Francisco,extático. Y se ve coronado de una imagen de Nuestra Señorade la Contemplación, y del mismo pincel que el primero.

Sobre estos dos retablos están los camarines de losVenerables Fray Jorge y Fray Junípero, en los cuáles fueroncolocados sus cuerpos solamente con licencia, y aúnasistencia del Sr. Obispo de Cuenca Pacheco y Zarate, en susrespectivos años. En aquel tiempo dejaron a la parte de laIglesia abiertos otros camarines con sus rejas muy decentes ycortinas de damasco, que a su costa puso el Sr. Conde Priego,para decencia y ornato de dichos camarines.

Cuando se alargó la Iglesia dispuso el VicarioProvincial que esas tribunitas se tabicasen, por que así lojuzgó conveniente, y más conforme a los Decretos de el Sr.

PUERTA DEL CIELO

99

Papa Urbano Octavo.A devoción de dicho Sr. Conde, en aquellos tiempos

antiguos pintaron al venerable Fray Jorge y al venerable FrayJunípero, de pincel muy bueno, y que podemos decir eranmuy conformes a las otras pinturas y muy semejantes a losotros venerables.

La pintura del venerable Fray Jorge la pusieron al ladode el Evangelio, a correspondencia de sus reliquias; y la delvenerable Junípero al de la Epístola a correspondencia de lassuyas. Como aun no había decreto en contra, ni lo hubodespués hasta Urbano Octavo, en otras pinturas pusieronrayos y aureola, y así corrieron hasta que el dicho Sr. UrbanoOctavo por su Decreto prohibió otras insignias.

En este caso del Santo Junípero hicieron un San Pedrode Alcántara con la insignia de arrobado en la cruz; y delvenerable San Jorge, un San Pascual arrobado en elSacramento, y ambos cuadros nuevamente bautizados sequedaron en la Capilla Mayor, como hoy están bien quetrocados por inadvertencia.

El Altar Mayor no es el primitivo; por que aquelretablo fue a parar a Cañizares. El que hoy existe es de talladorada, coronado con una efigie de San Miguel de busto, yNuestra Señora de la Peña también de busto, ocupando elcentro de dicho Altar, dispensando gracias a todos losnecesitados, que la invocan con frecuencia en toda esta tierraa donde la tienen mucha devoción.

A los lados de dicho retablo están las imágenes deNuestro Padre San Francisco, San Antonio, y San Pedro deAlcántara, sin salir de dicha capilla están las pinturas de laPurísima Concepción, y San Antonio de Padua. También hayun relicario de Santa María Magdalena, con adornos deconchas y cabos de bronce, que fabricó por sus manos el curade Olmedilla Don Amador, y puso en este Convento por sumucha devoción.

Sobre la reja que divide la capilla está un SantísimoCrucifijo de cuerpo entero, y de mucho primor, y mayordevoción. Esta Santísima Imagen en lo primitivo de lafundación estuvo colocada en el Altar Mayor, que dijimospara en Cañizares, donde se registra el hueco que ocupaba


100

dicha Santa Imagen. No teniendo título, se dispuso el ponercédulas, y barajadas en una urna, dichas las sufragian yinvocando el Espíritu Santo salió el título de el Cristo de laBuena Muerte. Cuya elección se hizo con asistencia de laComunidad el día tres de mayo de mil setecientos cinquentay siete.

Y el Sr. San Miguel que ahora se venera en la ermita delas Llagas de la Portería se presume que es el primitivo queestuvo en el Altar Mayor en la fundación del Convento.

Y debo advertir que su primer título fue siendo estaermita San Miguel de la Misericordia, y cuando entró nuestraComunidad se llamó San Miguel de la Victoria, por la celebreque consiguió nuestro fundador el Sr. Conde de Priego DonFernando en la batalla de Lepanto contra el turco, y encumplimiento de su voto se puso el dicho título de San Miguelde la Victoria.

En el cuerpo de la Iglesia no hay más adorno quequatro pinturas, una de Santa Margarita, otra de Santa MaríaMagdalena, que personas devotas las han dado de limosnacon intención de que se coloquen en la Iglesia, otra hay deSan Fernando Rey de España, y el origen fue de una Reina deEspaña que pidió que en todas nuestras Iglesias se colocase elSanto Rey. Yo no dudo que con esta ocasión la dieron losseñores Condes para excusar al Convento de ese gasto. Acorrespondencia está San Cristóbal, que se colocó siendoGuardián Fray Cristóbal de la Asunción o Alcocer, por sumucha devoción.

En los lunetos(12) del Coro hay quatro pinturas deNuestro Padre San Francisco; de San Antonio de Padua; deSan Julián Obispo de Cuenca; y un Eccehomo de primorosopincel que en su testamento dejó para este Convento DonVicente Paje, natural de Villaconejos, Presbítero, Músico dela Capilla Real, que murió en Madrid; y también mandó unalimosna pecuniaria de la grande cantidad que el Rey le estabadebiendo de su salario; pero aun no se ha cobrado cuandoesto se escribe.

En la traviesa del dicho Coro está colocada una pintura

PUERTA DEL CIELO

101(12) Luneto: Bovedilla en forma de media luna, abierta en la bóveda principalpara darle luz.

de la Purísima Concepción, que a éste fin dieron los herederosde Don José Ramírez, Beneficiado Mayor de Priego.

Sobre las celosías de dicho Coro se venera una imagende María Santísima con un niño, de muy buena pintura, y consu adorno dorado.

El Santísimo Crucifijo del facistol(8) lo dejó en mandapara este Convento el Sr. Cura de el Pozuelo, que murió el añode setecientos y cinquenta y siete.

A todas estas personas hay especial obligación deencomendar a Dios, por que sobre las limosnas comunes, aeste fin dejaron otros recuerdos por su mucha devoción, yconfianza en las oraciones de esta Santa Comunidad.

En el Tabernáculo del Beato Benito se guardan algunasreliquias, y una de ellas es un hueso de San Pedro deAlcántara, que con licencia de Ntro. Hermano Provincialcolocó Nuestro Carísimo Hermano Fray Francisco Antonio deSacedón, y con la misma licencia puso un Santísimo LignumCrucis muy notable en un cerco de acero colado, y por otrolado una lámina de primoroso pincel de la Sagrada Familia. Yentre esta lamina, y el Lignum Crucis hay un naipe rubricadode la sangre de la Venerable Madre María de Jesús de Agreda,que habiéndola sangrado de la frente, pusieron dicho naipepara que cogiese dicha sangre. Hay también una reliquia deSan Pedro Bautista, que colocó Nuestro Hermano Fray Juande Valdecolmenas con licencia de Nuestro HermanoProvincial.

Está un nudo del cordón de San Pascual Bailón en unacaja de plata con cristal que dejó en su testamento el hermanode Cañamares Don Miguel Vindel Baquero, que murió en elaño de mil setecientos y cinquenta y siete.

El Copón que en Altar Mayor sirve para la reserva, sehalló casualmente en lo mas fragoso del monte, el día últimode marzo del dicho año del cinquenta y siete. Y fue el caso queel Maestro con sus Novicios dispuso abrir el nuevo caminoque va a la fuente loca, y desmontando peñas, al pie de unaencina, encontraron un hueco acoodado con piedras y en él sehallaron dicho vaso, sin la tapa, que ésta se hizo en Cuenca


102(8) Fascistol: Atril grande de las iglesias donde se ponen los libros para cantar.

para el Ministerio en que está sirviendo. Y la caja que anteshabía para la reserva se bajó a la enfermería para dar lacomunión a los enfermos.

La hechura de este Copón, sugiere mucha antigüedad,por que la labor que tiene es de medio relieve, y el pie era muyestrecho y de una pieza con el vaso, y está dorado por dentro.No se puede conjeturar otra cosa sino es que fuese del tiempoen que vivieron aquí los templarios, y viéndose amenazadosde la borrasca en que después naufragaron, fuese enguardarlo, o escondiendo aquellas alhajas de su mayorestimación, y entre ellas el dicho Copón de plata sobredorada.Sólo Dios puede saber estos secretos.

Junto a los colaterales hay dos nichos, y en cada uno sevenera un Niño de busto; que el uno es San Juan, y el otro elNiño Jesús. Éstas dos efigies las puso el Hermano Franciscode San Agustín, cuando renunciando a la pompa y muchasriquezas que tenía en el mundo se metió en la Religión.Después de algunos años le envió la Provincia a Roma, ycuando vino trajo dos imágenes de María Santísima dePrimoroso pincel, y la una está en la ermita de la PurísimaConcepción debajo de San Antonio, la otra al fin deldormitorio principal haciendo frente en la sala donde laComunidad se junta al salir de vísperas.

Ya se ha dicho todo lo que hay que decir de la Iglesia,y de su adorno, después que se le dio la extensión referida,resta el que digamos de lo que pertenece a la parte de afuera,por que dicha Iglesia padecía mucha humedad, y consistió endos cosas. La una, en que la obra nueva en los cimientos sedescubrió un manantial de agua al que no le dieron curso. Yun calzadizo antiguo lo dejaron dentro de la otra Iglesia, sinprevenir el daño que experimentó después. La otra, en quepor la parte del monte la tierra podrida y rodadiza subía másde una vara sobre los cimientos y pared de la Iglesia, y todaslas aguas que caían del tejado y las que corrían de la parte delmonte se embebían en la dicha tierra, y la humedad en todotiempo se comunicaba a lo interior de la Iglesia.

Nuestro Carísimo Hermano Provincial estando deVisita, reconoció este daño tan notable y dispuso el que seprofundase cerca de una vara y media, y se sacase toda

PUERTA DEL CIELO

103

aquella tierra podrida, y se hicieron los tres arcos que haypara dar mayor fortaleza a la Iglesia, y a todo el callejón sepuso de losas con cal para que las aguas tuvieran corriente, ydesde las entradas se formó un calzadizo muy capaz, dedichas losas y cal, y la profundidad correspondiente de elnivel para que en cualquier caso no pueda el agua detenerse.

Este calzadizo pasa por delante de la Iglesia y Porteríay sale al patio por debajo de la escalera de la ermitica de lasLlagas; y en la entrada y salida de él se puso su reja para quelos gatos no tengan entrada ni lo puedan cegar con pellejos.

Gradas para subir al Altar MayorAño 1.770

En el año de 1.770 a últimos de mayo, yo FrayFrancisco de Albalate, Presbítero y ex Definidor, vine porGuardián de este Convento, sin merecerlo, y hallé, como adiligencias de mi antecesor Nuestro Hermano Fray Miguel deCañizares, ex Definidor actual, y a expensas del Sr. Tesorerode la Santa Iglesia de Cuenca Don Agustín Fiesco y Machado,se habían hecho gradas de piedra para subir al Altar Mayor, ycolocado en la misma forma que estaban las antiguas demadera. Y habiendo hecho nuevos colaterales, con licenciadel Venerable Definitorio, dicho mi antecesor, y colocadaspiedras en la forma que al presente tienen las expresadasgradas del Altar Mayor impedían poner las peanas de loscolaterales que no dejaban lugar para subir, ni poder hincarsede rodillas los sacerdotes al decir Misa.

Por ésta causa fue preciso el deshacer dichas gradas,desmontar mucha tierra, deshacer la mesa que era de tierra yyeso, hacerla de madera, y reducir las gradas a solas tres, enla disposición que ahora tienen.

Más como la puerta de la Capilla estaba tocando conlos dos Altares, Colateral de la Epístola, y el Santo Negro,impedía mucho el abrir y cerrar dicha puerta a los sacerdotesal decir Misa; por lo que fue necesario el mudar el Altar delSanto Negro, que ahora es del Cristo de la Salud, que dicho Sr.Don Agustín dio a este Convento y a costa suya se hizo eladorno del Altar, menos la mesa y frontal que lo costeó la


104

Comunidad, y abrir nueva puerta, al lado del Evangelio, a laCapilla, y cerrar la antigua, con que se evitaron todos losinconvenientes, y se le dió nueva vista a la Capilla Mayor.

El coste de todo esto que satisfizo la Comunidad fue enespecie de dinero 280 reales, de peones 60 reales, de yeso 80reales. Echa la costa de comida y bebida a los maestros ypeones de parte de la Comunidad.

Fray Francisco de Albalate, Guardián

Recogida de AguasAño 1.771

En el año de 1771 se hizo también la cerca que sube dela fuentecilla de afuera hasta la raíz de las peñas, para recogerlas aguas del Goteón, y los ganados no estorbasen suconducción. Hubo alguna oposición de algunos del pueblopero bajé a la Villa, estuve con los Principales, y cesó todaoposición, con lo que se acabó dicha cerca, y ya nadie hablapalabra antes se alegran al ver que tienen agua permanenteafuera del Convento. Para esto una fuentecilla que se halló enel enmedio de la cuesta se condujo hasta la peña donde sepuso la pila. Y por que alrededor de esta peña se notabamucha humedad, se limpió alrededor de ella y se encontraronalgunas tejas y canales de madera, ya podridos, diosedisposición de que quedase limpio, y hueco alrededor, ypuerta para limpiarla cuando fuese necesario, que cae encimade donde vierte el caño cuya señal es una piedra que sedescubre y es el nivel de la fuentecilla, que está cogido conunos cantos, es la peña descubierta. El coste de todo esto es615 reales y costa echa a quatro oficiales.

También en éste año se hizo la mesa del Altar delSanto Negro y la del Altar Mayor, con cascaron y gradas paradescubrir a su Majestad en las festividades. Su coste fueseiscientos y quince reales, y por los cristales, ochenta y ochoreales.


PUERTA DEL CIELO

105

CAIDADE

PIEDRAS

Caída de un peñasco10 de Enero de 1.673

En el año de mil seiscientos y setenta y tres a diez y seisde enero día de los Gloriosos Mártires de Nuestra SagradaReligión, sucedió en este Santo Monte de Priego, siendoGuardián Nuestro Hermano Fray Pedro de San Ildefonso,Predicador, quebrantó el huerto, que estando el Maestro conlos Novicios legos por leña a la rambla que está comobajamos al río, de que un ganado subió por la parte de arriba,derribó una peña tan grande que todo lo que topaba lo hacíapedazos, y encontrando con un Novicio que estaba cortandoun madero le hizo pedazos la hacha que tenía en las manos,dejando libre y sin lesión alguna a tal Novicio, y pasando masabajo la tal peña estaba otro Novicio en lo alto de una peñacortando asimismo otro madero, que por estar en alto no lehizo daño ninguno, y el dicho Maestro estaba a un ladoinvocando el favor Divino, por que juzgó se venía el monteabajo, y la peña no paró hasta llegar al río.

Sean dadas muchas gracias a Dios y a la Virgen de laPeña que invocaba el dicho Novicio y nos libró de talconflicto.

PUERTA DEL CIELO

107

Caída de otra peña1 de Febrero de 1.715

En el año de mil setecientos y quince, día primero defebrero, víspera de Nuestra Señora de la Purificación, a lasocho de la noche estando los Religiosos en la cocinacalentándose, al tiempo de tocar a recoger, se desprendió lapeña que estaba sobre el Convento con tanto estruendor queparecía que todo el monte se venía abajo, quedando losReligiosos tan confusos y asombrados que no les quedó porentonces más adbitrio que echar a correr a la Iglesia a pedir aDios misericordia, por intercesión de María Stma. de la Peña.Hízose pedazos el peñasco al dar el golpe en el suelo, y vinohaciendo por el monte tal estrago que en más de sesentapasos de ancho, que tenía la rambla, se llevaron tras de sí laspeñas que bajaban, los pinos, encinas y cruces del SantoMonte, y todos los caminos los dejaron destruidos, y porúltimo las que bajaron al río arruinaron toda la cerca que haydesde la puerta que sale para Cañamares hasta la huerta, ypara memoria del prodigio y que milagrosamente guardaDios este Convento.

Una peña de las quebradas habiendo dado contra lapared de la ermita de San Antonio, y bajando con tantaviolencia, se quedó arrimada sin haber movido tanto comouna uña de calicanto, como ella misma lo está notando, cosaque a todos causa admiración, y más a los que vimos quitar ala compañera que venia con ella, arrancaron un ciprés queencontraron sin dejar señal donde había estado y lo llevaronhasta enmedio de la cuesta, arramblando de camino unabarbacana de piedra que había hecha. Sucedió este prodigiosiendo Guardián Fray Francisco del Villar o San Diego,Predicador; y Maestro de Novicios Fray Bernardo deEscobedo, sean Dios y su Madre Santísima de la Peñaalabados para siempre por tan gran beneficio, pues si comodió por allí el impulso toma la derrota hacia el Convento le haarruinado, y a todos los ha dejado en sus cimientossepultados.

He puesto esta noticia para los que vinieren o vivieren


108

en este Santo Convento no teman, que Dios y su SantísimaMadre de la Peña que nos libraron entonces, libraran a todoslos demás.

Caída de la peña grande21 de Diciembre de 1.721

El año de mil setecientos y veinte y uno, a las tres ycuarto de la mañana del día quince de diciembre y octavo dela Purísima, se arruinó el peñasco que estaba sobre elConvento en lo más eminente de las peñas, el cual habíamuchos tiempos que amenazaba ruina, respecto de estar contanta abertura que cuando llovía salía por debajo el agua quese corría de lo más eminente del monte. Tenía de longitudmás de cuarenta y tres pasos y de ancho y recio dos estados(7). Fue tal su estruendo que parecía se acababa el mundo,pues el Convento sensiblemente se estuvo moviendo comocerca de una estación, y un religioso que distaba de él quatroleguas oyó en aquella ocasión el ruido, estando en el cuarto enque dormía, y Fray Juan de Valdecolmenas que al presente exPredicador, y Maestro de este Convento dice que estando enel Convento de Cuenca, estudiando, oyó el ruido, y juzgó quehabría caído un peñasco en la hoz del Júcar; pero luego secertificó que fue el peñasco de que acabamos hablando, peroen todas sus circunstancias fue tan milagrosa su caída que nohaber voces para explicarla.

El recibimiento que tuvo en el suelo, fue una llanura depeñas, y como la altura de donde caía era tanta, y su peso, sehizo tantos pedazos, aunque muchos de ellos sobradísimospara arruinar todo el Convento, que cogió su rastra desde elConvento hasta el camino que se aparta para la ermita de SanPedro de Alcántara, sin haber dejado en todo este distritopino ni encina, que no arrancase, tronchase y demoliese,aunque respecto de caer desde lo mas inmediato delConvento y sobre él sólo entraron dos peñas por el tejado dellugar común, que hundió todos los suelos, otra dió en laesquina de la fábrica principal, y aunque no era grande su

PUERTA DEL CIELO

109(7) Estados: Medida de longitud de 7 pies.

violencia era tal que con estar doblada la pared maestra sacóde su lugar algunas piedras y derribó el poyo que hay en lacocinilla de los Religiosos en el dormitorio bajo.

Otra dió inmediata al alero de el tejado, tan grande ycon tal fuerza que la parte de calicanto que cogió, no paróhasta que dió en los desvanes.

Y el milagro estuvo en que la dicha peña se aplanó enel suelo que mira a la fuente, pues según su natural violenciapodría entrarse dentro, y de arruinar a lo menos todo elNoviciado.

Otras dos cayeron dentro del estanque, aunque porestar lleno de agua no le hizo mal alguno. Una en la leñera,que la arruinó toda, otra en el juego de los bolos, tan extensaque le cogía de parte a parte.

Otra fue por la parte que mira el Convento a la ermitade San Antonio, inmediata a ella, que fue arruinando todoslos bancales y cerca de la huerta, que se discurre respecto dearruinado, era una que hay muy grande debajo del caminoque baja al río. Otra acertó en la ermita de San Antonio, y elcuadro que en el Altar estaba de Jesucristo Nuestro Señorofreciendo a su eterno Padre todo el mundo, se hizo pedazos.

Otra en la ermita del Santo Jesucristo, y su jardín, quede ella sólo quedó en pie la campanilla, y su Majestad tansepultado con peñas, tejado y bóveda encima que en tres díasno se pudo descubrir, y en fin tan espesas quedaron las peñasen toda la cuesta después de tanta ruina referida. Junto conseis cipreses que había en el jardinillo del Jesucristo, y sobrela ermita de San Antonio y haberse llevado todas las cercasdesde gran parte de la Huerta hasta cerca de la puerta que haypara salir al escalerón, que quantos venían a verlo sequedaban asombrados, pues parecía que todo el Infiernosoltado (juntado) para echar peñas hacer mal.

Y así fue pues la mañana de la ruina, un sacerdoteespirituado de Ribatajada, lugar distante de este sitio, tresleguas, apenas se levantó cuando dijo, “de buena se hanlibrado esta noche los gargularios, éste es el nombre que nosda, pues a las doce de la noche teníamos determinado echarabajo la peña que estaba sobre el Convento, y dando con ellaen él, arruinarle todo, dejando entre sus vestigios sepultados


110

a los que le habitan; pero el Altísimo y otros buenosintercesores suyos nos lo estorbaron”.

Finalmente tal fue el destrozo y ruina que las peñasque se descubrieron por la mañana, en todo lo que cogió de laClausura, y fuera de ella, por la parte de abajo de la ermita,que sólo había ojos para mirarlo, pero no lengua para sunarración, por lo cual quantos vinieron a verlo, preguntadosde otros ¿qué había sido? La respuesta que daban era: Que losucedido en el Santo Monte, era bueno para visto y admirado,pero no para contado, que será imposible referir.

Dos maravillas siguientes tengo notado y todos conparticularidad han advertido, en ésta ruina del peñasco.

La primera es que habiendo sido tal el estruendo,ninguno de los Religiosos, que a éste tiempo estaban en elConvento padeció del susto cosa alguna, y creo debeatribuirse a Santa María de la Peña, a quién todos acudieronpresurosos a pedir les amparase en tan desecha borrasca; yluego que ésta cesó en hacimiento de gracias le cantaron suletanía, y al Señor entonaron el Tedeum Laudamus.

La segunda es, que estando la ermita del SantoJesucristo adornada con dos cuadros del Señor, de más delcrucifijo, y una Madre de Dios de las Angustias, los siervos delSeñor Fray Jorge de la Calzada y Fray Junípero del Castañar,y la de San Antonio con la efigie de éste, otra de SantaCatalina, San Miguel, Nuestra Señora, y una de Jesucristoofreciendo todo el mundo a su eterno Padre, ninguna de lassobre dichas imágenes recibió siquiera un piquete, salvo lasde la ermita de Jesucristo Nuestro Señor que todas en untodo y sin tener compostura alguna se destrozaron ydemolieron, menos la del Santísimo Crucifijo que pudocomponerse para memoria a la posteridad; pues sólo padecióun poco, en manos, pecho y rostro, y aun en ésta advierto otramaravilla no de pequeña monta, y es que siendo de pasta, otierra, como de la verdad consta, tan solamente padeció loreferido, con haber recibido sobresí el golpe de caer desde elAltar, debajo de la misma, tejado y bóveda de la ermita, conun promontorio grande de peñas.

Todo esto sucedió siendo Guardián Nuestro HermanoFray Francisco de Sacedón, Predicador, quien comenzó a

PUERTA DEL CIELO

111

reparar las ruinas, y las prosiguió hasta perfeccionarlasNuestro Hermano Fray Francisco de Frías, Predicador.

Caída de peñas y pinos5 de octubre de 1.736

Con las nieves que cayeron el año de mil setecientos ytreinta y cinco se destruyeron muchos pinos, y mas dedoscientos quedaron arrancados. Tres, entre otros,levantaron de raíz grandes peñas, las que amenazaban granderuina; una sobre la leñera y otra sobre el mismo Convento,pues quedó en la ladera de encima del nacimiento de lafuente.

Remedióse la una, que fue la de encima de la Leñera,pero la otra era dificultosísimo por ser muy grande y estar enladera tan pendiente que al menearla, si fuera posible, dieraen la principal del Convento. Sólo la mantenían dos pinosderribados, y viendo que se secaban éstos, determinó el padreGuardián, Fray Francisco de Villaconejos, Predicador, ocurrira evitar el daño. Para esto se llamó a Marcos Cano, vecino deCañamares, practicó en echar barrenos, para que echasealgunos en dicha peña y poco a poco se deshiciese sin peligroalguno.

Empezó con ello día cinco de octubre, de dicho año, yantevíspera de la octava del Señor San Miguel, echó dos contan feliz éxito, aunque con mucho trabajo, que quitó a dichopeñasco dos puntas bien grandes, subió con el Fray Lucas deCastillejo, y oyeron un ruido tan pavoroso como si un árbol depólvora sin trueno se hubiese disparado.

Atemorizáronse sin saber. Después de comer (que eradía de Gozos) estaban todos los Religiosos en el Refectorio,dijo dicho Fray Lucas, yo no se qué será este ruido que tantome ha atemorizado, alguna de las suyas quiere hacer patillas.Después de comer volvieron a la tarea, en compañía de FrayFrancisco de Villaconejos, Predicador (hoy dignísimo Preladode este Convento) atacaron un aro y queriendo dispararlo, seapagó por dos veces el fuego.

Probó tercera, pero con tal fuerza pegó y disparó, quelevantó en el aire dicha peña.


112

Todos se apartaron temerosos, e invocando a MaríaSantísima de la Peña y a San Miguel, hicieron juicio que sellevaba la mayor parte del Convento. Empezó a rodar, y alsegundo salto dió sobre una encina, la que le hizo talresistencia que más de una vara a lado izquierdo la apartó.

Dió otras y tomo tal vuelo, que más de cinquenta varasque hay desde encima de la arca de la fuente hasta el hoyo dela ventana de la sacristía, cayó sin topar en la noguera, ni enfuente, ni en tantas escaleras como hay de piedra.

Dió en la ventana de la sacristía, y causó tal estrozoque astilló la gruesa reja de dicha ventana. Hizo pedazos elmarco y las piedras del pedestal. Apartó los cajones de lasacristía, hizo pedazos los cajoncitos de los Amitos, sintió lapared maestra con tal estruendo, que tres Religiosos queestaban en las celdas de encima dijeron (que fueron elHermano José de Valdecolmenas, Confesor, Fray Miguel deAlbalate, Limosnero, y Fray Felipe de la Guardia, Cocinero),juraron que las tarimas se levantaron en alto más de quatrodedos y un vaso que estaba encima del poyo de la ventana dióuna media vuelta sin derribarse.

Lo más particular que se vió, fue, que siendo tanpesada como más de doscientos quintales, volvió con talresistencia hacia arriba que quedó apartada diez y seis pies dedicha fábrica tocando en las escaleras de la subida a la fuente.No hizo otro mal alguno.

Todos despertamos al ruido, que fue a la una y mediade dicho día, hora en que si hubiera caído a su naturalhubiera arruinado lo más del Noviciado y sepultado a muchosen su ruina.

Dióse las debidas gracias a María Santísima de la Peñay a Nuestro Patrón ínclito San Miguel Glorioso.

Después con facilidad y sin peligro alguno, se deshizoquedando todo como si tal cosa no hubiese sucedido. Dios sealoado por todo. Amen.

PUERTA DEL CIELO

113

Caída de otra peña20 de Noviembre de 1.747

Día veinte de Noviembre de mil setecientos y cuarentay siete, repentinamente algunos Religiosos de estaComunidad excitaron la conversación del peligro que en unainminente piedra, la cual estaba en el tajo segundo de peñas,que está sobre él y con la eminencia grande del primero, seoculta por estar muy apartado de éste, pero en que está tanderecho y libre de estorbos, que un canto pequeño que caiga,rueda forzosamente hasta descolgarse del tajo principal yvenía derechamente al Convento.

Que éste peligro aunque los Religiosos estabannoticiados, desde principio de octubre, por que un hombrecasualmente administró tal peligro, y aunque algunos habíansubido a verla, ninguno hablaba, ya fuese por ni haber creídoser tan próximo el peligro como se había ponderado y ya porla grande confianza que siempre esta Comunidad ha tenidoen Dios Nuestro Señor, en su Santísima Madre NuestraSeñora de la Peña, y el Santo Príncipe de la Milicia Sagrada,tutelar y titular de esta casa religiosa acreditada y confirmadaen hechos repetidos y todos milagrosos.

De esta conversación resultó que Nuestro Chmo.Hermano Fray Francisco Antonio de Sacedón, Provincialactual de esta Provincia mandó que llamasen a un hombreinteligente quien acompañado de Nuestro Hermano FrayMiguel de Villaconejos, Predicador ex Difusor, subió alreconocimiento y enterados de que el peligro era próximo,porque era piedra de pesadumbre extremada, estabadesprendida por todos los lados, y por la parte de abajo sinestribo, caía de la altura de cinco varas sobre asiento depiedra, y con precisión rodaba y entraba por la quiebra quehace el tajo principal y viene por el nacimiento de la fuentederechamente a la sacristía y Noviciado providenciaron elremedio pronto.

Este fue llamar a otros dos hombres, que trabajarondos días en formar un hoyo al pie del tajo principal aunquealgo apartado para huir de la piedra que al pie se halla, no


114

siendo poca fortuna que allí se encontrase tierra. Por la parteinferior, con pinos, se hizo una estacada con la cual se diófirmeza a la tierra que se extrajo y mayor profundidad alhoyo, capaz de recibir la piedra que se iba a derribar.

Hechas estas diligencias el día dos de diciembre se dióaviso a la Comunidad para que saliese del Convento, salieronlos Religiosos y Novicios a la ermita de la PurísimaConcepción, los trabajadores ataron una maroma a unasabina que estaba superior a la piedra para asegurarse en ellaal tiempo de la operación; pero apenas uno de ellos puso lospies en la piedra para introducirla una palanca cuando sindarle lugar a asirse de la maroma todo cayó en el prevenidohoyo, y el hombre envuelto entre piedras, que entre grandes,medianas y pequeñas pesarían mas de dos mil arrobas.

A este tiempo, yo el infra escripto secretario,acompañado de Don Antonio Marquina, quien estaba aquíhaciendo ejercicios para ordenarse llegué aquel sitio, pues sinsaber con qué impulso al acabar de comer nos dió gana desubir con muchísimo trabajo y vimos la polvareda y losclamores de los dos hombres que pedían la absolución parasu compañero a quién suponían agonizando.

Llegué presuroso al hoyo y ví que levantándose elhombre con sólo su auxilio se vino a mí sin más lesión quehaberse dislocado un tobillo pero sin especial dolor, y eltobillo fácilmente se restituía a su lugar.

Todas las piedras se quedaron en el hoyo, a excepciónde una del peso de una arroba que rodó y se entró por laquiebra que hace el tajo principal, hasta que se detuvo en lanoguera que está junto a el Noviciado.

Aunque todo esto parece obraron las diligenciashumanas no podemos negar que mediaron AltísimasProvidencias. Lo primero, que piedra tan pesada y sinestribo, se estuviese por caer tanto tiempo. Lo segundo, quefuese tan casual el aviso, de ser luego pues le dió el Hermanode Masegosa quién discutiéramos pasado otra vez por allí, nisabemos a que fin fue a aquel paraje cuando la vió. Lo terceroque repentinamente se hablase del peligro y se providenciasedel remedio cuando después de dos meses que se dió el avisonadie había acordadose más de él, y aun los más le habían

PUERTA DEL CIELO

115

despreciado. Lo cuarto, que estando tan desprendida lapiedra no cayese en los dos días que trabajaron al pieestremecida con los golpes y matase a los que debajo estaban.Y lo quinto, que cayendo de la altura envuelto entre tantaspiedras y de tanta pendiente no se hiciese daño el hombre.

Dios Nuestro Señor, su Madre Santísima y el PríncipeGloriosísimo sean alabados pues así libran de tanto mal a sussiervos, y para que así conste de mandato de Nuestro Chmo.Hermano Fray Francisco Antonio de Sacedón, Lector deTeología, Calificador de la Suprema, ex Custodio y MinistroProvincial, yo su secretario como testigo doy fe, día tres dediciembre del año de mil setecientos cuarenta y siete.

Fray Mateo de Almaden, Secretario

Caída de la peña del primer bancal28 de Febrero de 1.772

En el día veinte y ocho de Febrero de este presente añode 1.772 a la una y cuarto de la tarde cayó una peña de encimadel primer bancal de las peñas altas que están encima delConvento, y destruyó y derribó todos los pinos, encinas, ymatas que halló en la cuesta, y con la violencia que cayó sehizo varios pedazos. Derribó la noguera (que era muy grandey gruesa) que estaba junto al arca de la fuente, y aunque enella, y en los demás árboles de la cuesta perdieron muchafuerza no dejó de hacer mucho daño en la fábrica delConvento. Derribó del todo dos celdas del Noviciado, que fuealta disposición del Altísimo que no estuviesen en ellasNovicios, quebranto otras como las que están encima de lasacristía, quitó y molió el esquinazo de ésta, que era desillería, dejando quebrantadas y maltratadas sus paredes y lasde sus Lavatorios.

Otra peña se entró por la puerta que va al arca de lafuente, y derribó la pared de uno y otro lado de dicha puerta,tan grande que la gente que vino a ver ésta lastimosa ruina seadmiraba de ver como pudo entrar peña tan grande sin abrirmayor agujero, y causar mayor estrago. Tendría ésta como detres o quatro mil arrobas y como llenaba todo el ámbito, depared a pared, y quasi topaba con el techo, fue preciso dar


116

disposición de quitarla para dejar libre el paso a la oficina ylavatorios de la Comunidad.

Se comenzó a demolerla con cuñas y picos, pero era detal dureza que antes saltaban los dichos picos y cuñas que uncascaron de una libra. Viendo ésto, se determinó echarla untiro de pólvora, confiando en la misericordia Divina de que yaque no había echo mayor estrago no lo había de permitir elSeñor. Y salió con tanta felicidad, que se abrió en dospedazos. Abierta de éste singular favor, se prosiguió echandootros quatro tiros, y todos tan felices que no causaron elmenor daño, siendo al Juicio humano imposible por loestrecho del sitio por lo que se pudo limpiar, y dejar libre elpaso.

Otras muchas piedras se deshicieron, especialmentetres, de a mil quinientas arrobas. Para limpiar la cuesta yalrededor de las paredes de la Sacristía y dar corriente a lasaguas que calaban sus cimientos y inundaban la bodega conmanifiesto peligro del Convento.

Se conmovió y dió como unos vaivenes, dos veces, y yolos experimenté en la Celda, juzgando que era terremoto,todo lo tuvimos pronto de los mayores milagros que Dios haobrado por medio e intercesión de su Purísima MadreNuestra Señora de la Peña y el Santísimo Príncipe SanMiguel, cuya es esta casa y Convento, pues no permitió suMajestad que viviente alguno pereciese, ni patos, ni perros,siendo así que acababan de desollar dos carneros ni estos seperdiesen habiéndolos cogido la ruina.

Sólo los cazos, sartenes y ollas de cobre fueron los queperecieron, y que se remplazaron con otros para suplir sufalta.

Quedamos todos los religiosos pasmados, dandomuchas gracias a Dios por que nos había librado de tanmanifiesto peligro, y aquella noche, después de Completas, secantó la Benedicta a Nuestra Señora y su Antífona(2), yoración al Príncipe San Miguel y al otro día la Misa de laPurísima Concepción con el Te Deum Laudamus después enhacimiento de gracias, que será bien que todos los años se

PUERTA DEL CIELO

117

(2) Antífona: Breve pasaje tomado de la Sagrada Escritura que se canta o rezaen las horas canónicas.

cante, en el día que la Madre de piedras nos libró a los queestábamos en dicho Convento y continúe su Patrociniolibrando a los venideros.

Mas viendo que otras muchas piedras, aún mayoresque las que cayeron, se quedaban amenazando ruina, sedetermino traer a un Maestro que registrase el sitio, y viese elriesgo, y nos dijese lo que más convenía, por lo que visto, yregistrado todo el monte, y aún nos hizo la declaración, cuyooriginal se remitió a Nuestro Chmo. Hermano Provincial conel diseño o mapa que firmó dicho Maestro.



118

Informe del Maestro de ObrasJoseph Martín

Cuenca, 21 de Marzo de 1.772José Martín, Maestro Mayor de Obras de esta Ciudad

de Cuenca, habiendo sido llamado por el Rvdo. FrayFrancisco de Albalate, Guardián del Convento del SantoMonte de Priego, con título de San Miguel de la Victoria, parahacer el reconocimiento del quebranto que aconteció el díaveinte y ocho de febrero de éste presente año de la fecha endicho Convento a causa de haber caído una peña de la mayoraltura de aquel sitio.

Y habiendo practicado dicho reconocimiento con vistaocular se ha encontrado su fábrica bastante quebrantada, asíen sus paredes exteriores como interiores, con dos celdas quedel todo se arruinaron, y parte de las medianeras, que se hacepreciso sus reparos, junto con el aguamanil, sacristía, y elcalicanto del tránsito que pasa a la cocina; esto es locorrespondiente a la fábrica.

Y además de lo referido se hace preciso el libertar ysacar de ésta parte las aguas de los maniantales de éste sitio,y de lluvias y nieves, las que se sumen en sus cimientos ycuevas del mencionado Convento.

Y habiendo practicado la misma diligencia en el riscoy sitio donde se desprendió la peña mencionada, seencuentran otras con el mismo peligro de caer y poder causarmayor ruina y desgracias en los religiosos. Y no poderseremediar ni hacer precaución alguna para evitar este riesgo,por hallarse este sitio en tan irregular y áspero, y de la mayoreminencia y su terreno tan precipitado que su muchadeclinación que tiene desde el pavimento de dicho Conventohasta el asiento, o pie de los riscos o peñas que circunvalan lomas del sitio pues supera el terreno de la altura del Conventocomo cinquenta varas, y de allí arriba toda la elevación de laspeñas, como se demuestra en el diseño que le acompaña,desde el num. primero al dos. Que terreno y peñas llegarán aquatrocientos palmos no distando más de veinte o veinte y

PUERTA DEL CIELO

119

cinco varas desde el Convento a las referidas peñas.Por esta causa, y su mucha elevación y hallarse

declinadas en el mismo valle donde se halla dicho Conventoque no caerá el más mínimo risco que no llegue precipitado alreferido dicho Convento, y si fuese como el presente puedeocasionar mayores daños como ya va dicho por hallarse elmencionado valle sin ningún resguardo de pinos, ni encinas,por haber acontecido el caer de muchos los peñascos en losaños pasados de este siglo, que fue en el año quince a las ochode la noche del día primero de febrero, y en el de veinte y uno,de quince de diciembre cayó la piedra que llamaban grandeque tenía de largo ochenta pies y de grueso quatro varas encuadro, a las tres y media de la mañana la que arruinó todoaquel sitio con dos ermitas. Y en el año de treinta y seis, unadía cinco de octubre, y en el año de cuarenta y seis día veintey nueve de noviembre, entre muchas gentes, vecinos deaquellos pueblos, pudieron librar de una que se hallaba en lomás elevado de la cumbre que a fácil movimiento de hombresy mucha prevención y de instrumentos, y oraciones de losreligiosos, se pudo ir al sitio prevenido donde hoy permanece,y sólo en esa se pudo hacer esa prevención, y no en las demásque han caído, y que aumentan por hallarse en medio de sualtura y ser hojas como de libros como se ve en la presente deeste año a veinte y ocho de febrero a la una y cuarto del día,que ésta medía 12 pies, pesa como de quince o veinte milarrobas.

Y el no haber sucedido desgracias ni mayor ruina, sepuede tener como a cosa de milagro, como se deja ver entodas las particulares. Por tanto, soy de parecer, según miinteligencia que en todo lo arruinado de su fábrica delexpresado Convento no se hagan más reparos que cerrar susquiebras, asegurar una esquina y recibir el calicanto de lapuerta del paso, como también desmontar la porción detejado que se halla sobre las celdas arruinadas, y no más porno ver convenientes más de lo que queda referido, por serdemás y superfluo su gasto, por no poder remediar su mayorperjuicio.

Igualmente confieso que reparada la presente ruinaascenderá su coste a seis mil reales.


120

Que únicamente conozco, y declaro según mi saber yentender, que Dios me ha dado, serán sus gastos inútiles porlas razones ya referidas, y que jamás puedo ni debo prevenirhaya medio humano para precaver el que allí puedan vivir sinriesgo evidente los religiosos, en cuyos términos desde luegose hace preciso la muda absoluta de dicho Convento que hade ser en el sitio de la Ermita de la Concepción de Afuera queestará como doscientos pasos viniendo a Priego, y que de éstedictamen no puedo salir.

Y me remito a cualesquiera otro, que él más perspicazy facultativo pueda dar, pues en caso de ser cuidado.

Que es quanto puedo decir bajo de Juramento, en casonecesario.

Cuenca a veinte y uno de marzo de 1.772Joseph Martín

PUERTA DEL CIELO

121

Casos de la DivinaProvidenciay otras cosas

En este dicho Santo Monte, sitio desde la primera cruzy todo el contorno de peñas, no se ve gorrión alguno,habiendo tantos en las cercanías de Priego hasta en la mismaErmita de Santa Ana. Es tradición, los echó un Santo Lego,porque se comían las uvas. Notar los escalones para pasar ala viña que con cosa digna y temerosa; y edificarla.

En la Librería está el Santo Cristo de bronce, con sucruz de lo mismo, que dicen lo llevaba Carlos Quinto en susBatallas, y lo presentó al Conde de Priego, y éste dió alConvento. Es de notar la escalera por donde bajo el Cristo,nuestro bien, como en ella esta anotado en su tarjeta laspartidas del año de quince, y la de mil setecientos y veinte yuno.

La Ermita de el Santo Cristo vulgarmente llamadoJabonado, y las de San Pedro de Alcántara y San Antonio,estas tres con sus hermosas campanillas, y la de San Pedro deAlcántara en una torre, que cría bellotas, y crece.

Año de mil setecientos y veinte y nueve, se cogió unpollo de Águila Real que tenía dos varas desde una punta dela ala a la otra. Y dicha Águila se sustentó allí algunos días.

Para confirmación de lo penitente y admirable de esteSanto Monte, se pone aquí la declaración que hizo elhermano Predicador Fray Pedro de Torrejoncillo, Religiosovirtuoso que murió en el Convento de Buendía.

PUERTA DEL CIELO

123

Fray Pedro de Torrejoncillo, Orden de la Visitación,Predicador conventual de éste de San Luis de Paracuelloshago la siguiente declaración de lo que me sucedió en elConvento de San Miguel de la Victoria, extramuros de la Villade Priego, lo cual testifico, por orden de nuestro HermanoFray Francisco Antonio de Sacedón, Lector de Teología, por laComisión y mandato que tiene para ello de Nuestra SantaProvincia de San José; sobre lo hermoso y penitente del sitiodigo: como habiendo sido morador de dicho Convento, sieteaños, sin el de novicio, he tocado repetidas experiencias degrandes conversiones de Almas, que su vista ha causado. Ypor ellas repetidísimas veces he tenido generales confesionesde personas que me confesaron haberse movido para ello sólode lo penitente, solitario y oloroso de el sitio; que meconfesaron repetidas personas que cada vez que entraban elPórtico les olía a Cielo. Una persona eclesiástica, y bastantedesbaratada de espíritu, fue entre otras, sólo por ver dichositio, causóle tanta mutación el verlo que toda herida en suinterior que no podía sosegar, y como no conocía Religioso,informóse del Predicador de la Casa, y estando a solasconmigo me hizo notorio su desasosiego, y la causa, y así quequería desahogarse en conciencia.

Era por la mañana y le dije que a la tarde lo haríadespacio, Oh Padre, me replicó, que no puedo sosegar esteaviso de Dios, y así luego tomé dirección al trabajo. Nosdedicamos y antes de comer ya tenía echa confesión General,y sacó propósito firmísimo de emprender vida nueva comosanto, espero lo haría, enseñándole a dicho eclesiástico el sitonos quedamos aparte de los demás compañeros, y muchasveces sin el menor empacho de mi persona lo ví besar derodillas la tierra de los caminos, ermitas y demás sitiosdevotos. Allí vió, y le enseñé el almendro, en que por tradiciónantigua se ataba el venerable Fray Junípero, y le adoró comosi fuera la cruz mas devota. Deste almendro, tengo observadoen dichos siete años, como nunca estuvo desnudo; pues hastaflor nueva no se le caen del todo las hojas.


124

Milagro de la Divina Providencia1.738

El año de mil setecientos y treinta y ocho, en que cayótanta nieve, como dijeron en nuestras Castillas, y que duróquasi dos meses en las más partes, a los quince días ya nohabía alguna en toda la cumbre del sitio cercano de dichoConvento. Los ocho días primeros no hubo comunicaciónalguna con la Villa ni otro lugar, por que no se podía por lamucha nieve. Determinaron los señores de Justicia hacerveredas temiendo hubiesen fenecido los Religiosos, queestábamos mas de treinta; pero hallaron que nada nosfaltaba, a Dios gracias. Es para notada la casual: aquellasNavidades se mandó cocer más de quatro fanegas, y pormedio de diversos devotos se juntaron nueve fanegas, y asíhubo pan y sobró, motivo en que conocimos ser especialprovidencia de el Altísimo para que no faltase a sus siervos.

En dicho año, entre otros animales que se refugiaronen el Convento, vimos un lobo, que llegó hasta los mismosLavatorios, y no se hizo mal alguno por tanta humanidad quetuvo.

F. Pedro de Torrejoncillo

Casos de la Divina ProvidenciaSiendo Guardián Fray Francisco de la Fuente,

sucedieron en este Convento algunos casos de la DivinaProvidencia. Un día llegó la hora de comer y no habiendopan, mandó el Guardián que todos los Religiosos fueran a laIglesia a la oración, y a dar a Dios las gracias por ponerlos ental estrechez, y luego dijo que tocasen a refectorio, donde secomieron sin pan la pobre olla. Y estando en el de Profundis,tocaron en la Portería, y el Portero encontró el pan necesarioen ella; sin saber quién lo tragese.

Otra vez, habiendo una gran nevada, falto pan. Y elGuardián avivando la confianza en Dios, dijo que laComunidad bajase a el Refectorio, y comería lo que hubiese.

PUERTA DEL CIELO

125

Hubo un sólo pan. Y el Prelado le hizo tantos pedazos comoReligiosos, y después que todos comieron adsacietaten, lessobró de aquella corta ración a cada uno.

Estos y otros casos están el Archivo de San Gilfirmados y Jurados por un testigo de vista.

Extraordinaria algazara de pájarosSiendo Guardián Fray Francisco de Frías, un día oyó el

Venerable Fray Manuel de Cogolludo, y otros Religiosos,entre ellos nuestro Hermano Fray Andrés de el Moral, unaextraordinaria algazara de pájaros y avecillas, y fue el casoque todas se amontonaron contra un gorrión que por acasohabía entrado en el distrito del Convento, y pegaron con élque a picotazos le hicieron huir más que deprisa.

Otro gorrión trajo Fray Felipe de Buciegas, en otraocasión, para tenerlo en su celda, más no quiso comer y luegose murió.

Quiere el Señor sea perenne el milagro de los gorrionesdel Santo Fray Jorge, y por eso permite estos prodigios.

Caso admirable de la Divina Providencia1.746

El año de mil setecientos y cuarenta y seis, sucedió quehabiendo pedido el mosto en la villa de Castejón, y juntado enuna tinaja en la cueva del Hermano Julián de Espada, un díaentrando en la cueva un hijo del Hermano reparó que la tinajaestaba de alto a bajo rajada, y dió voces diciendo: Padre quela tinaja de los Hermanos esta quebrada.

El Hermano bajó corriendo y viendo la aberturaexclamó: Padre mío San Francisco mirad por la limosna devuestros Hijos que les ha costado mucho trabajo; y avivandosu devoción y confianza, comenzó a pasar sus manos y salivapor la raja de la tinaja, y fue cosa admirable que no se perdióni salió una gota. Y lo singular fue que dió tiempo a desocuparla tinaja en otra, y luego que sacaron el vino se abría toda dealto a bajo como una granada. Todo el suceso se hizo público


126

y lo contaron después al Hermano Fray Juan de Villarejo y aotros Religiosos, teniéndolo por milagro de Nuestro PadreSan Francisco.

Caso raro de San Antonio, en ArbetetaEn la villa de Arbeteta Julián Herráiz, y María

Martínez su mujer, ofrecieron a San Antonio un cerdito, elmejor de los que criaban, el cual sin ser visto de nadie se cayóa un pozo, y haciendo el juicio que le habrían hurtado por nohaberle hallado a las muchas diligencias que pusieron.

A el cabo de cinco días le hallaron en el dicho pozo sinlesión alguna. Túvose por causa milagrosa el que semantuviese tanto tiempo en el agua sin comer, y sinahogarse. Y dichos señores a el punto que le descubrieron,llenos de gozo por su hallazgo lo remitieron a el Convento delSanto Monte de Priego en cumplimiento de su promesa.Sucedió este caso en el mes de Julio de 1.758, siendoGuardián Fray Gregorio de Sacedón. Y por la verdad loescribí y lo firmé en 29 de dicho mes y año.

Fray Gregorio de Sacedon

El Señor Don Antonio Palafox Arcediano, y Canónicode la Santa Iglesia de Cuenca, hijo del Sr. Marqués de Ariza,hizo en este Convento de San Miguel de la Victoria losejercicios para ordenarse de todas las órdenes, y es a saber,por Señor Mateo y Señora Lucía el año de 1.768, y para lasprimeras órdenes el año de 1.769. Hízolos con tanto rigor quenos dejó edificados a todos los Religiosos de esta Comunidad,cuyos actos siguió literalmente: oír todas las misas, y amuchas de ellas ayudaba; sin admitir durante ellos ni unacarta de su padre, ni visita, ni cosa que le pudiese distraer elespíritu, y fervor.

Estuvo en su mano, y le convidaron con instancias enMadrid, en Toledo, y en Cuenca, para que a pie quieto, y deuna vez recibiese las sagradas órdenes; más no quiso admitir

PUERTA DEL CIELO

127

la oferta, con la consideración de que tanto bien queríalograrlo por sus intervalos, y a costa de los trabajos, que se leofrecieron en los viajes, y malos temporales, para la villa deGualda, en donde recibió todas las órdenes.


128

El Convento nuevo21 septiembre 1.777

Inicio de las obras delConvento nuevo

Se dió principio abrir las zanjas del Convento en 10 deagosto de 1.772. Se quemaron tres galeras dentro del Monte ysubieron los vecinos de Priego con mucho gusto a conducirgraciosamente la cal, y también la arena que se halló muyespecial a la falda del Monte junto al Pórtico del Conventoantiguo.

El día del Doctor San Jerónimo, Protector de nuestrareligión en el cielo, treinta de septiembre, se colocó laprimera piedra, y se prosiguió sacando el cimiento exterior dela fábrica del nuevo Convento. Bendijo la primera piedraNuestro Hermano Guardián Fray Francisco de Albalate,Predicador y ex Definidor, con asistencia de los religiosos.

Así mismo se colocó la primera piedra de la Iglesia y labendijo el dicho Prelado, con asistencia de la Comunidad ycon las ceremonias que en nuestro manual se expresan en 13días del mes de mayo de 1.773, en dicha piedra (que estadebajo del Altar Mayor) se puso una cajita de lata y en ellaquatro monedas de cobre, esto es, una pieza de dos cuartos(6), quatro ochavos y un maravedí, sellados en el año de1.773.

Continuóse la obra en tiempo de dicho Prelado hastalas primeras maderas. Sucédele en el oficio Nuestro HermanoFray Miguel de Cañizares, Predicador y ex Definidor, en cuyotrienio se conmutó nuestra enfermería antigua, sita junto a la

PUERTA DEL CIELO

129(6) Cuartos: Moneda equivalente a cuatro maravedís de vellón.

Iglesia Parroquial de esta Villa de Priego por el Convento delos Padres Agustinos que ya lo habían desamparado; para quese trasladase nuestra Comunidad con el fin de aprovechar lastejas, maderas, puertas y ventanas del Convento antiguo.

En efecto, hízose la traslación de religiosos el díasegundo de la Pascua de Pentecostés del año del Señor de milsetecientos setenta y quatro. Estuvo la Comunidad en la Villatres años eclesiásticos, y lo que va desde la Pascua hasta el díaveinte y uno de septiembre de mil setecientos setenta y siete,en cuyo día se hizo la colocación de la Comunidad en elConvento nuevo.

En este intermedio se celebró el Primer CapítuloProvincial de la reunión de las dos Provincias, San José y laPurísima Concepción, en el cual fue electo en MinistroProvincial Nuestro Carísimo Hermano Fray Francisco delCasar, Predicador y ex Definidor, y en primer Prelado de éstareligiosa Comunidad Fray Juan Francisco de San José oSacedón, por quien están benditas todas las imágenes de laIglesia, todas las vestiduras sagradas, la campana, yúltimamente bendijo la Iglesia el día veinte de septiembre,con asistencia (a este acto tan religioso) de Don NicolásCrespo, síndico de Nuestro Convento de Cuenca, de DonFrancisco Javier Díaz, Cappan. de Honor de S. M., y amboscanónigos de la Sta. Iglesia de Cuenca; de Nuestro CarísimoHermano Fray Julián de Gascueña, Lector de sagradaTeología, ex Definidor, ex Provincial de la Provincia de laPurísima Concepción y Predicador Mayor de la Provincia deSan José; de Nuestro Carísimo Hermano Fray Manuel deArcos, lector de sagrada Teología, ex Custodio y últimoProvincial de la Provincia que fue de la Purísima Concepción,y actual Custodio de la Provincia de San José; de NuestroHermano Fray Eugenio de Tembleque, Predicador; deNuestro Hermano Fray Antonio Julián de Consuegra, Lectorde sagrada Teología, y uno y otro Definidores actuales de laProvincia.

Asistieron también últimamente a este acto tansagrado Nuestro Hermano Fray Pedro de Cañamares, Lectorde sagrada Teología y actual Guardián de Nuestro Conventode Cuenca con diez religiosos de su Comunidad; Nuestro


130

Hermano Fray Manuel de Samper Misionero Apostólico yGuardián de Nuestro Convento de Buendía con quatroreligiosos de su Comunidad; la mayor parte de los religiososde esta Comunidad de Priego, con varios sacerdotes ypersonas seculares.

De facto en el día veinte y uno de septiembre del añode mil setecientos setenta y siete se hizo la colocación delSantísimo Sacramento, y traslación de la Comunidad,cantando la Misa Mayor Nuestro Hermano Fray Eugenio deTembleque; y predicando en ella el Sr. Don Francisco JavierDíaz Capellán de Honor de Su Majestad, cura que fue muchosaños de la Patriarcal, y actualmente canónigo de la SantaIglesia de Cuenca. Hízose después por el Pórtico una solemneprocesión con su Majestad, siendo tan numeroso el concurso,así de eclesiásticos como de seculares que se reputaron pocomás de cinco mil personas las que asistieron a la colocación.

Primera, que la obra del Convento duró cinco años,menos los días que van desde el día de San Mateo hasta el díadel Magnánimo Doctor San Jerónimo en que se puso laprimera piedra.

Segunda, que el singular conducto que destinó laDivina Providencia para la construcción de este nuevoConvento fue el Ilmo. Sr. D. Fr. Joaquín Eleta, confesor de SuMajestad, Arzobispo de Tevas y Dignísimo Hijo de esta SantaProvincia de San José, por cuyo medio se hizo relación al Reyde la destrucción del Convento antiguo, y la necesidad de laedificación del nuevo.

En esta materia quien trabajó innumerable fueNuestro Carísimo Hermano Fray Manuel de Arcos, directormayor de ésta obra, así por repetidos viajes que tuvo quehacer a Madrid para varias diligencias de la fundación, comopor la continua asistencia a la obra ya en tiempo de rigurosofrío o ya en tiempo de rigurosos calores.

Últimamente condujo mucho para abreviar laconstrucción del Convento la vigilancia de Nuestro CarísimoHermano Fray Julián de Gascueña, Lector de Teología, exDefinidor, ex Provincial y Procurador Mayor en la Corte deMadrid, en la recolección de las limosnas.

Tercera, que aunque es verdad que la familia Real dió

PUERTA DEL CIELO

131

algunas limosnas para la construcción de este nuevoConvento, pero el principal, y cual único bienhechor a susexpensas se ha fabricado, es Nuestro Católico Monarca elSeñor Carlos Tercero, Que Dios Guarde, por lo queagradecida la Provincia ha determinado que todos los días secante perpetuamente, después de vísperas, la Antífona, Versoy Oración del Príncipe San Miguel, como también el que secante todos los años perpetuamente la Misa de San Mateo encuyo día se hizo la colocación, aplicando uno y otro por laprosperidad y felicidad de la Familia Real.

Todo lo referido es tan cierto como que lo hepresenciado, y presidido por Prelado Local e inmediato deesta Religiosa Comunidad. Y para que conste se escribió estapresente relación en veinte y un días del mes de abril de milsetecientos y setenta y nueve.

Fray Juan Francisco de Sacedon

Se conmutó el canto de la Antífona del Príncipe y laMisa de San Mateo en otras oraciones privadas a voluntad delPrelado. Y por la verdad lo firmé en 9 de enero de 1.781.

Fray Francisco de Tembleque, Guardián


132

Reflexiones sobre esta breve pero verídicarelación

Advirtiéronse en este nuevo Convento muchosdefectos substanciables, o ya por que el Religiososobreestante de la obra no los advirtió o ya por que se sujetóal Dictamen de los más instruidos, se hace forzoso, que pocoa poco, Nuestros Hermanos Guardianes los vayan reparando.

Por tanto, yo el infraescrito Guardián, cercionado de lasuma falta que hacia a esta Comunidad una cueva paraconservar y guardar el vino; pues se conducía a cargas deocho a ocho días, desde la cueva de la Comunidad que hay enPriego. Muchas veces sucedía no haber caballerías y serforzoso molestar los bienhechores, y no pocas suspender losactos de Comunidad por su falta. Por lo que para obviar deltodo dichos inconvenientes determiné hacer una cueva másque suficiente para guardar el vino que se pueda gastar endicha Comunidad, sita en el desmonte que hay frente de lasventanas del cierzo; se le pusieron bastantes arcos,haciéndole en la puerta un arco toral para la defensa del sol.Y para la mayor comodidad del Portero se abrió un postigofuerte por la ventana que había en los antilavatorios.

Ítem, se ha abierto camino desde la puerta falsa hastala que va la huerta.

Ítem, en la pared maestra del lugar común se haabierto un óvalo para que la lamparilla del dormitoriocomunique alguna luz a dicho lugar.

Ítem, se ha abierto un enterratorio nuevo de docesepulturas en el pavimento que hacen los extremos del Corofrente de las Capillas del Stmo. Cristo y las Llagas.

Algunas otras cosillas se han ido reparando para elbien del Convento. Y por la verdad lo firme de mi nombre en

PUERTA DEL CIELO

133

este Convento de San Miguel de la Victoria, en cinco días delmes de abril de mil setecientos ochenta y dos.

Fray Francisco de Tembleque, Guardián

Caída de un rayo o centella encimade las peñas frente al estanque

21 de Junio de 1.807Día 21 de junio de 1.807, a las dos y media de la tarde

se levantó una nube, y a esta hora poco más o menos, dió untrueno muy furioso, y reventó en un rayo o centella, la quecayó sobre las peñas altas que hay frente del Convento viejohacia el Norte, y derribó un peñasco que cayó encima delcamino que llamamos del parque, y allí se hizo variospedazos, de los que los más pequeños se quedaron en el dichocamino, otro como de 20 o más arrobas se quedó encima dela fuente, donde existe todavía, y otros dos o tres grandescayeron al Convento viejo y acabó de derribar un pedazo depared que subsistía todavía de la Iglesia vieja.

No sucedió desgracia alguna, infinitas gracias a Dios, aMaría Santísima y al Príncipe de los Ángeles y NuestroProtector San Miguel, en acción de gracias y para que estécentinela vigilante, nos defienda de semejantes peligros,mandé yo el infraescrito componer la gruta que hay encimade la Ermita del Santo Cristo, hacerle un retablillo, y colocarleen él, para mayor veneración del Santo Príncipe y consuelo delos Religiosos.

En fe de lo cual y para que conste en lo venidero loescribo y firmo de mi mano en dicho Convento, y octubre 23de 1.807.

Fray Juan de Alcocer, Guardián

Por causa de la presente guerra fueron destrozadas endiez y siete de septiembre de ésta fecha las Arcas en queestaban depositadas la reliquias de los Venerables FrayJunípero de la Asperilla y Fray Jorge de la Calzada, por cuyose les hecharon unas tablas nuevas. Y para que conste lo firmo


134

en dicho Convento veinte y nueve del año de mil ochocientosy once.

Fray Joseph de Canalejas, Guardián

Nota, el año de 1.828. Se recorrió el encañado delLugar común que se había atrancado. Y para que se conociesepor donde pasa a la huerta se pusieron dos piedras con unacruz por señal, la una en el camino, y la otra en la pared quesirve de barbacana por donde se baja.

Y para si ocurre otra vez se hace esta advertencia.Fray Jose Castro de Albalate, Guardián

PUERTA DEL CIELO

135


136

CAPÍTULO 3

Nuestra Señoradel

Rosal

PUERTA DEL CIELO

139


140

Testamento de Hurtado de Mendoza Valdeolivas, 9 de noviembre de 1.525

In dei nomine Amen. Sepan quantos estepublico instrumento de testamento vieren en como yo DonHurtado de Mendoza, hijo de Don Pedro Carrillo de Mendozay de Doña María de Quiñones, difuntos y que Dios haya,Señores de las Villas de Priego y Cañaveras, conociendo quetodos los que en este mundo venimos somos humanos ytenemos flaquezas en nuestras personas y habemos de moriry no sabemos la hora y decaemos infinitas veces de nuestrossentidos y por ello nuestras ánimas reciben infitas vecesdetrimento por que los cuerpos no son ensi, y conociendotodas estas flaquezas y otros muchos peligros y la sospechaque el enemigo malo nos tiene parados en que caigamos,acordé de ordenar y hacer este mi testamento el qual hago yordeno estando sano de mi cuerpo y mucho más de mientendimiento tal qual nuestro Señor Dios me lo quiso dar. Elhonor de la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santotres personas y un sólo Dios verdadero, y de la gloriosa Madrede Dios Ntra. Señora la Virgen Santa María y de losBienaventurados apóstoles Sant Pedro y Sant Pablo y de todala Corte celestial.

Primeramente ofrezco mi alma a Dios nuestro Señorque la crió y redimió por su preciosa sangre y a labienaventurada Virgen Santa María su madre, a la qualsuplico sea mi abogada con su precioso Hijo para que asicomo la crió y redimió la reciba y la coloque en su Cortecelestial quando de mi cuerpo faltare.

Item mando que el mi cuerpo sea sepultado en elMonasterio que hago en Ntra. Sra. Santa María del Rosalextramuros de la Villa de Priego, en la parte del Evangelio enel Coro de la dicha Iglesia, y que la sepultura donde mehubiere de enterrar sea llana y sea de tal manera que seaconocido como yo estoy en ella, metida en la pared por que nohaya estorbo en la Iglesia, y esto dejo a la determinación demis albaceas.

PUERTA DEL CIELO

141

Item mando que el día de mi enterramiento me diganoficios completos de nueve lecciones con su letania y que losdigan los clérigos de la Iglesia de Priego y les den loacostumbrado.

Item mando al cabildo de la Trinidad de la Villa deValdeolivas donde soy cofrade, tres mil maravedís.

Mando que los clérigos de la Villa de Priego digan enNtra. Sra. del Rosal dos treintanarios cerrados de SantoAmador con su procesión cada noche, y con sus oficios denueve lecciones cada día, y les den por los decir siete milmaravedís.

Mando que a mis criados les den paño de brunetatondido para saya e jubon o capuces, y digo que mi voluntades que sean capuces.

Mando a la Iglesia de Zahorejas cinquenta milmaravedís para que deshagan una custodia que hay pequeña,y sobre ella hagan otra de cinco manos de plata labrada demui buena hechura y dorada y hecha la dicha custodia de losmaravedís restantes se compre una capa y un vestimento yalmaticas de terciopelo verde, y las mangas de las almaticas ycenefas del vestimento de carmesí y que hagan una arca consu llave para que esté guardado.

Mando a la Iglesia de Cuenca, y a Sant Lázaro, y a SantAntón, y a Santa María de la Ley, y a Santa Olalla deBarcelona, y a Santa María de Guadalupe, y a Sant Sebastián,y Sant Pedro, y a Sant Bartolomé, y a Sant Julián, hermitas deZahorejas, y a otros qualesquiera santuarios que yo seaobligado de mandar a cada uno treinta y quatro maravedís.

Hurtado de Mendoza


142

FUNDACIÓN

Fundación del Monasteriode Ntra. Sra. del Rosal

Fundación de Don Hurtado de Mendoza portestamento que otorgó en la Villa de Valdeolivas, ante elNotario Apostólico, clérigo Alfonso Pérez de Valdeolivas, a 9de noviembre de 1.525. Declara en él que fue albacea delConde su Señor Hermano, Don Diego Hurtado de Mendoza.

Manda que un Monasterio que tenía principiado enNtra. Sra. del Rosal, ermita extramuros de la Villa de Priegose acabe de sus bienes para que en él estén monjas quetomaren Orden de la Concepción, y halla en él las monjas quele pudieren sustentar con la renta que él les deja.

Que las monjas que hubieren de entrar en dichoMonasterio sean de su linaje las más cercanas que hubiere delos descendientes de los Señores de la Villa de Priego,

PUERTA DEL CIELO

143

contando que las primeras que se pusieran fuesen las máscercanas parientas suyas que se hallasen descendientes de sushermanos y hermanas, Don Fernando Carrillo de Mendoza,Don Francisco de Mendoza, Doña Guiomar de Mendozacasada con Pedro Cuello, Doña Beatriz de Mendoza casadacon Álvaro Carrillo, Doña Elvira de Mendoza casada conGutiérrez de Sandoval, y si su hermana Doña Teresa deMendoza quisiera entrar fuese recibida, de manera que todasque hubieran de entrar fueran de los descendientes de suspadres, Don Pedro Carrillo Hurtado de Mendoza casado conDoña María de Quiñones, y así fuese sucesivamentedescendiendo a las más cercanas.

Que si hubiere muchas que aun quisieran entrar unasmás cercanas de sus descendientes y otras de los referidos suspadres se prefieran las más cercanas de sus padres. Si no lashubiere en los descendientes de sus padres, se reciban deotras de su linaje colaterales o trasversales descendientes dela Casa de Mendoza, buscando los descendientes de DonIñigo López de Mendoza hijo de Don Pedro González deMendoza, su bisabuelo, y de Don Diego González deMendoza, Almirante de Castilla, su hermano mayor, que es dela casa del Sr. Duque del Infantado, y de los del linaje de losCarrillo, descendientes de Hernán Carrillo Perigallo, su


144

rebisabuelo, con tanto que estos colaterales, se entiendan quesean las cercanas parientas suyas que se hallaren, y endefecto de los Mendozas y Carrillo.

Quiere que se reciban de las descendientas del Sr.Conde de Luna, Pedro de Quiñones, su abuelo; y de los dellinaje de los Acuña, descendientes de los Sres. de la Casa deLuna y en defecto de estos se reciban del linaje de losManueles de Murcia, y de los Calvillos, y de la Casa deSotomayor, y de los del linaje de los de Toledo; y en defectode estos se reciban otras cualesquiera mujeres de estos linajesde las más cercanas parientas.

Que en defecto de mujeres de su linaje se reciban hijasde criados o criadas de los Sres. de la Casa de Priego, que lesseñalaren los Sres., que fuesen a la razón, a los cuáles remitela elección de dichas criadas. Que si de las llamadas, acaecierehaber muchas en un mismo grado, sea la elección del Sr. dela Casa de Priego al que le encarga la conciencia que elija laque más necesidad tuviere.

Que las monjas no paguen dote alguno, ni les seallevada, ni tomada en alguna manera, ni forma, ni vía directa,ni indirecta, excepto si la monja quisiere meter una cama enque duerma, que le sea recibida con tanto que no sea premio.

Que ni ellas ni el Monasterio hereden bienes algunosde sus ascendientes, ni colaterales, y queden estas herenciaspara los otros parientes ab intestato.

Quiere que en este Monasterio no se reciba monja sino fuere de su linaje, como lleva declarado, y en defecto hijasde criados de los Sres. de la Casa de Priego, ni puedan serrecibidas en manera alguna aunque den su renta alMonasterio tanto como tuviere de la principal renta de laFundación, ni más ni menos, y que supliquen al Papa, y queno dispense contra ello, y si dispensare que no se admita la taldispensación, por ser contra su voluntad.

Quiere que en dicho Monasterio haya Abadesa que seala primera, si no hubiese de su linaje, persona noble y debuena fama, para que ponga en construcción la Casa, y seaperpetua, y ella fallecida, sean trienales, y las monjas elijanAbadesa, de tres en tres años, y la tal Abadesa todavía sea demi linaje y de cuenta del Monasterio y monjas, de los bienes

PUERTA DEL CIELO

145

y frutos de dicho Monasterio, y que puedan las monjasreelegir a la dicha Abadesa que hubiere sido otra vez, y otrasmuchas cuantas veces quisieren sin que pase tiempo enmedio si la tal Abadesa fuese persona que administrase bienlos bienes del Monasterio y tratase bien a las monjas, y enpersona de autoridad y Doctrina.

Quiere y es su voluntad que dicho Monasterio seasujeto a los Frailes de la Orden de San Francisco Observante,y que sean visitadas y reformadas por el General o Provincialde la Provincia a donde está sentado el dicho Monasterio, yque el dicho General o Provincial ponga dos frailes que seanpersona honesta para que digan misa y para que visiten lascosas del Monasterio con licencia de la Abadesa, y que ladicha Abadesa le dé las cosas necesarias para su vestir ymantenimiento; y si hubiere fraile, o frailes, de mi linaje, quesean personas honradas y de buena vida, que los ponga paraque sirvan al Monasterio y que sean visitadores yreformadores.

Quiere que en dicho Monasterio se diga cada día unamisa cantada, y en todas las horas canónicas(10), y acabada lamisa, cada un día, no siendo domingo o fiesta solemne, ledigan un nocturno de difuntos y un responso cantado sobresu sepultura, por su ánima y la de sus difuntos.

Deja por Patrón al Sr. que es o fuese imperpetum de laCasa de Priego, al cual suplica lo quiera ser, y procure como eldicho Monasterio sea conservado, y las monjas muy bienmiradas y tratadas, y honradas, como personas que han de serde su linaje, y el tal Sr. que es o fuere, quiere y es su voluntad,que en todavía sea Patrón de dicho Monasterio, y le suplicamire como se gastan los bienes del Monasterio, y cómo sesirve a Dios en él, y de la manera que vivieren las monjas, y loprovea de tal manera que Dios sea servido, y ésta su voluntadcumplida enteramente, y no consienta, ni permita a losfrailes, ni monjas que quebranten ni excedan ésta su voluntaden tiempo alguno, ni por alguna manera, y para ello tengan en


146

(10) Horas canónicas: Son siete: maitines (a media noche), laudes (alamanecer), prima (suprimida por el Concilio Vaticano II), tercia (a las nueve),sexta (al mediodía), nona (a las tres), vísperas (al oscurecer), y completas (antesde acostarse).

su poder al tanto de este testamento para que cierto cada unaño si en algo excediere lo remedie, de tal forma que si losfrailes, o las monjas, lo resistieren los pueda echar a todosfuera de dicho Monasterio, y proveer otras monjas conformea su instrucción.

Para dote de dicho Monasterio deja las casas, huerta,tierras y viñas, olivos, cueva y vasijas que tiene en la Villa deValdeolivas y su término, que hay viñas para trescientoscántaros de vino y cuarenta cántaros de aceite, y ochentafanegas de pan por medio, y una huerta que vale dos milmaravedís de renta.

Deja seiscientas fanegas de pan por medio de trigo ycebada que tiene por privilegio de sus Magestades en Huete yen su tierra.

Deja las casas, tierras, huertas, viñas, olivares y cuevay vasijas que tiene en el lugar de Canalejas y sus términos querinde ciento y ochenta fanegas de pan por medio trigo ycebada, y doscientos cántaros de vino y diez cántaros deaceite.

Deja los molinos harineros con las tierras que tiene enlos términos de los Salmeroncillos que rentan doscientasfanegas de trigo y un puerco.

Deja los molinos de la Puente de Alcocer que está entérmino de Santaver, aldea de Huete, que rinden ciento yochenta fanegas de trigo y dos puercos.

Deja la cuarta parte de la tercias que tiene porprivilegio de sus Altezas en el sexmo del campo de Molina quevalen cinquenta mil maravedís.

Deja la heredad que tiene en Cañaveras que da derenta sin ayuda ninguna, ciento y doce fanegas de pan pormedio trigo y cebada.

Deja la heredead que tiene en Palomares, tierra deCuenca, la qual tubo de su sobrino el Conde de Priego por unaRobra(16) de su Señora y abuela Dª Teresa.

Deja la heredad y sitios de molinos que tiene en eltérmino de Arandilla que dan de renta doce fanegas de panpor medio de trigo y cebada.

PUERTA DEL CIELO

147

(16) Robra: Agasajo del comprador o del vendedor a los que intervienen en unaventa.

Deja dos mil ovejas con mil y quinientas de posesiónen los barrancos de mestança, las que no quiere que sevendan y que siempre esten en pie, si no fuere acordado porel Convento y Abadesa y por el Señor de la Casa de Priegocomo Patrón que si viere que se echen en otra cosa mas ciertay provechosa al Convento, que para esto se puedan vender.

Deja por albaceas y ejecutores de este su testamento alos Señores Don Fernando Carrillo de Mendoza y a DonFrancisco de Mendoza, sus hermanos, y cada uno de ellosinsolidum para que ellos y cada uno de ellos tome de susbienes y cumpla todo lo que está contenido en estetestamento, y en defecto de ellos deja por testamentario alGuardián de San Miguel del Monte, al Guardián delMonasterio de Escamilla, para que cumplan todo lo que estetestamento contiene. Dice a los Guardianes que son o seránde aquí en adelante, a los que da poder completo y vendan losbienes restantes, ganados y bienes muebles y semovientes yde los maravedís en que se vendieren compren rentas yheredades para el Monasterio. Y entre tanto que se halla decomprar se pongan los maravedís en una arca dentro delMonasterio con dos llaves, y de ella tenga una la Abadesa y laotra uno de los dichos albaceas, y por muerte de ellos, tengala llave el Señor que fuere de la Casa de Priego.

Mandó que el día de su entierro no se lleven mas dedos hachas y lleven todo el novenario.

Fueron testigos presentes rogados, y para estoespecialmente llamados el noble caballero D. Juan Hurtadode Sandoval, vecino de la ciudad de Huete; Miguel deBrihuega, clérigo, vecino de la Villa de Priego; García deHeredia, vecino de la Villa de Valdeolivas, Fernando Mejia eDiego Diaz de Peralejos, criados del Sr. Don Hurtado deMendoza, los quales vieron firmar al dicho Señor en estetestamento con su nombre.

Alfonso Pérez de Valdeolivas


148

PUERTA DEL CIELO

149

Pleito en la Chancillería de Granada2 de marzo de 1.530

Por hacer bien y merced a vos Don Gerónimo GarcésCarrillo de Mendoza, Conde de Priego, teniendoconsideración a lo que me habeis servido y que para lasocasiones de guerras que de presente se me ofrecen me servircon cinco mil reales pagados a ciertos plazos de que habeisotorgado escritura de obligación ante Juan Cortés de la Cruz,nuestro Escribano, he tenido por bien de haceros, .....

... que los sirvan en conformidad de lo que estareferido por vuestro nombramiento, y de los que sucedierenen dicha vuestra Casa y Mayorazgo los cuales no se puedanperder, ni pierdan por causa alguan, y encargo al serenísimoPríncipe D. Baltasar Carlos, mi mui caro y mui amado hijo, ymandamos a los Infantes, Prelados, Duques, Marqueses,Ricoshombres, Priores de las Ordenes, Comendadores ySubcomendadores, Alcaides de los Castillos, y Casas fuertes yllanas, y a los del nuestro Consejo, Presidentes y Oidores delas Audiencias y Chancillerías, que a vos el dicho Conde dePriego y a todos los que os sucedieren en la dicha vuestra Casay Mayorazgo perpetuamente para siempre jamás, y a laspersonas que como dicho es nombrarades, y nombraren parael uso y ejercicio de los oficios referidos, conserven ymantengan y amparen en este derecho, y en la gracia ymerced que por esta nuestra Carta os hacemos, y os asistan deella como contrato recíproco echo entre mi y vos y siempreque sea necesario den para observación mia las Previsiones,Celulas y Despachos que convengan y sean necesarios, y loshagan llevar y lleven a pura y debida ejecución sin que enningún tiempo, ni por causa, ni razón alguna, se os puedalimitar, ni suspender esta merced, por que mi voluntad es queperpetuamente para siempre jamás se conserven en vos y enlos que sucedieren en la dicha vuestra Casa y Mayorazgo, y enlas personas que vos y ellos nombraredes y nombraren para


150

los dichos Oficios de Fiscal y Contadores no embargantequalesquiera leyes y prematicias de estos nuestros reinos yseñorios.

Dado en Madrid a veinte y uno de enero de mil yseiscientos treinta y cinco años. Yo el Rey

Yo Francisco Gómez de Lasprilla, Escribano del ReyNuestro señor la fice escribir por su mandato. Don Eugeniode Malvarte. El Arzobispo de Granada. El Licenciado D.Fernando Tomore Frama. Licenciado D. Francisco deAlarcón, Canciller Mayor D. Eugenio de Marba.

Francisco Gómez de LasprillaEugenio de Malvarte

Fernando Tomore FramaFrancisco de Alarcón

Eugenio de Marba

PUERTA DEL CIELO

151

Bula de aprobación de la Fundacióndel Monasterio

Papa Clemente 7ºRoma, 4 de Julio de 1.533

Clemente Séptimo, siervo de los siervos de Dios: AdPerpetuam Dei Memoriam.

Procurando con todo conato y fuerza granjear almas alCriador favorecemos y condescendemos de buena gana conlos deseos particularmente de aquellos que con liberalidadofrecen y emplean sus bienes patrimoniales para que lasVírgenes como las prudentes puedan con lámparasencendidas salir al camino de Cristo, su Esposo, y gozar de sutálamo.

La súplica que poco ha nos ha sido presentada porparte del amado hijo el Maestro Hurtado de Mendoza, Rectorde la Iglesia Parroquial de Zahorejas de la Diócesis de Cuenca,nuestro notario, contenía que llenado de la devoción yreligión, y queriendo hacer la granjería de permutar losbienes terrenales y transitorios, en los celestes y eternos, yemplear en honra de Dios todo Poderoso, y propagación de lareligión, toda su hacienda así hereditaria como la que ha idoadquiriendo, en la sabiduría y dotación de un Monasterio deReligiosas de la Orden de la Concepción de la BienaventuradaVirgen María, que estuviesen debajo del cuidado de losReligiosos Menores de la Observancia.

Ha empezado hacer, construir y levantar, a suspropios, y a otros, y expensas, un Monasterio en el ermitoriode la Bienaventurada Virgen María del Rosal, fuera de losmuros del lugar de Priego de la dicha Diócesis, y conociendo


152

mortal, y temiendo que la muerte le arrebate, y solicitandoque una obra tan santa y pía no quede imperfecta por sumuerte, dispuso su testamento en el cual entre otras cosasquiso que de sus bienes se acabase dicho Monasterio y que enel estuviesen Santas Religiosas de la dicha Orden.

Las doncellas huérfanas de madre y consanguíneas deldicho Hurtado, pudiesen ser educadas en el dichoMonasterio hasta la edad de poder contar matrimonio, yhasta la edad que cumpliesen catorce años, y si allí quisiesenquedar y profesar fuesen recibidas por religiosas, y siquisiesen casar se dejasen salir del dicho Convento oMonasterio. Y si algunos consanguíneos del dicho Hurtadoquisiesen entrar sus hijas doncellas en el dicho Monasterio,aunque no fuesen huérfanas de madre, hasta la edad decasaderas para que allí se les enseñen las buenas costumbresy Doctrina, lo pudiesen hacer, con tal que den a sus dichashijas todo lo demás necesario.

Que ningún hombre ni mujer, fuera de la Condesa dePriego, que por tiempo lo fuese o hubiese alguna del linaje deldicho Hurtado, y en tal caso también con licencia expresa dela Abadesa, que entonces lo fuese del dicho Monasterio,pudiese en ninguna manera entrar dentro de los claustros deldicho Monasterio, y que las religiosas del dicho Monasteriono pudiesen en ninguna manera ser transferidas de él a otroMonasterio o a otra Orden.

Y para el dote del dicho Monasterio dejó algunosbienes raíces y réditos, y cierto número de ganados entonces.Expresando que pertenecen legítimamente al dicho Hurtado,y gustó que el dicho ganado se conservase siempre, y queninguno menos que fuese conconsentimiento de la Abadesa,la Comunidad y del Conde de Priego, que por tiempo lo fuese,y a efecto de convertirlo en otros bienes más lícitos y útiles aldicho Monasterio, en ninguna manera pudiese ser vendido.

Y que la casa y bienes llamados heredados del dichoHurtado poseídos en el dicho lugar de Zahorejas, o suterritorio, fuesen del Rector llamado Cura, que por tiempo lofuera de la dicha Iglesia de Zahorejas, y que el dichoMonasterio fuese heredero universal del referido Hurtado ysucediese en todos sus bienes.

PUERTA DEL CIELO

153

Y que los Amados hijos los Nobles varones FernandoCarrillo de Mendoza, y Francisco, también de Mendoza,hermanos de padre y madre del dicho Hurtado, y cualquierade ellos insolidum, y a falta de estos, el Guardián de SanMiguel del Monte, y el Guardián de Escamilla de las Casas dedicha Orden de Menores, que por tiempo lo fuesen de la dichaDiócesis, fuesen Ejecutores y Testamentarios de sutestamento, y cumpliesen y hiciesen cumplir todo lo arribareferido, y pudiesen vender otros bienes, no asignados,muebles, para el dicho dote, y convertir el precio que de ellosprocediere en la compra de otros bienes raíces y réditos afavor del dicho Monasterio, y que en el interim que se hiciesela dicha conversión se depositase el dicho precio en una cajadentro del dicho Monasterio cerrada con dos llaves, para queallí se guardase, y que la una de las dichas llaves la debiesetener la Abadesa del Monasterio y la otra uno de losEjecutores, y a falta de ellos el Conde Priego que entonces lofuese.

Y para que como plantas en el dicho Monasteriopuedan medrar en honra de Dios y de la salvación de lasalmas y tengan las Directoras y Maestras, necesarias yconvenientes para la enseñanza de los Institutos Regulares,permitimos que seis religiosas de la Orden de la Concepción ode Santa Clara del Reino de Castilla, y para esto suficientes,que se han de nombrar por el Provincial, sean transferidas desus Monasterios, y queden en el dicho Monasterio de SantaMaría mientras vinieren o por lo menos hasta tanto que lasreligiosas de dicho Monasterio estén bastantementeinstruidas en los Institutos Regulares de la Orden de laConcepción; y que después puedan libre y lícitamente volvera sus Monasterios, y ser recibidas y admitidas en ellos.

Dado en Roma en San Pedro, en el año de laEncarnación del Señor de mil quinientos treinta y tres , aquatro de julio y de nuestro pontificado, año décimo.

Clemente Séptimo

Las cuáles letras Pontificias de concesión yconfirmación han sido bien y fielmente sacadas por mi, JuanAntonio Calvo, vecino de la Villa de Priego, por Autoridad


154

Apostólica, nombrado en todos los Reinos de España, yGramático Preceptor por pedimento del señor MiguelPozuelo, Gobernador General de todos los Estados de Priego,del original que me entregó la Abadesa del Monasterio deSanta María del Rosal de la sobre dicha Villa, y por ser verdadfirmo, y signo, y certifico el presente testimonio a tres deseptiembre del año del Señor de mil setecientos y quatro.

Juan Antonio Calvo

PUERTA DEL CIELO

155

Pedro de AlvizNació Pedro en el lugar de Alviz, en Vizcaya, de familia

hidalga y por ello pudo pertenecer al cabildo de caballeros yescuderos de Cuenca. Estaba casado con Catalina López, conla que tuvo cinco hijos. Murió en el año 1.545 tras haber echotestamento, siendo enterrado en la iglesia de El Salvador deCuenca.

Su posición social fue destacada y su situacióneconómica muy desahogada. Por ser hidalgo, figuraba en elpadrón de los exentos en el Ayuntamiento de Cuenca, esdecir, gozaba del privilegio de no tener que pagar tributos.

Fundó un Patronato a favor de su hijo Pedro de Alviz ylo garantizó con las propiedades que tenía en Villar de Olalla.

Los ingresos procedentes de su trabajo comoarquitecto no eran los únicos, y así, la venta de congrio, detrigo y cebada, de mulas, el alquiler de casas, etc., eranactividades que le proporcionaban sustanciosas ganancias.

Como consecuencia de ello vivía con gran bienestar, ysu casa, extramuros de la ciudad, parece ser estabaconfortablemente amueblada.

En 1.531, firma un contrato obligándose a construir lacabecera y la torre de la iglesia de San Nicolás de Bari dePriego, de acuerdo con la traza que había presentado yobtenido la aprobación de la Iglesia y de don Luis HurtadoCarrillo de Mendoza, señor de Priego, pues este era elpropietario de una capilla situada en el lado del Evangelio quehabía que tirar para poder levantar el nuevo edificio.

Probablemente, al mismo tiempo que construye enPriego la iglesia parroquial, traza la iglesia del Convento deNuestra Señora del Rosal (Madoz: ob. Cit. Pag. 219). A juzgarpor las paredes que todavía quedan hoy en pie, la iglesia era


156

de una nave con medias columnas toscanas adosadas dedonde arrancaban los nervios de la bóvedas, con el coroelevado a los pies; precisamente esta parte es la que mejor seconserva, los arcos sobre los que se asienta el coro son unamuestra del buen hacer de nuestros canteros. El Altar estabarecubierto con azulejos. 8 de marzo de 1.542 (A.H.P.C.Cristóbal Alarcón, 1.541-42 Fol. 48) “Sepan cuantos estacarta de obligación vieren como yo, Gabriel de Ocañamaestro de azulejos y vecino de Cuenca, digo que por cuantovos Marco López, cantero vecino de Cuenca, hicisteisconcierto e yguala con don Hurtado ya difunto que osobligasteis de le dar ciertos alizares e azulejos para un altare gradas para el Monasterio de Nuestra Señora del Rosal dela Villa de Priego e vos el dicho Marco López tenéis hechoslos dichos azulejos e alizares e me los avéis dado eentregado”

Del Claustro sólo queda el lado Sur; su decoración abase de bolas corresponde a época de los Reyes Católicos.

PUERTA DEL CIELO

157

Matrimonio de D. José Strata y Dª IsabelGarcés Carrillo de Mendoza

Monasterio del Rosal17 de noviembre de 1.640

Los Señores Don José de Strata y Dª Isabel GarcésCarrillo de Mendoza en la Villa de Priego en 17 días del mesde noviembre de 1.640 años, estando en el Convento deMonjas de Ntra. Sra. del Rosal, extramuros de la dicha Villa,yo Don Luis Carrillo de Mendoza, Cura propio del lugar deAlbalate de las Nogueras, de consensu de el Licenciado DonPedro Otazo de Heredia, Cura propio de esta Villa de Priego,habiendo precedido las amonestaciones que el Santo Conciliomanda, y no habiendo resultado impedimento alguno,desposé al Señor Don José Strata, Caballero del Hábito deSantiago, Comendador de las Casas de Toledo, Señor de laVilla de Robledo y sus aldeas, con la Señora Doña IsabelGarcés Carrillo de Mendoza, hija de los Señores Don RafaelGarcés y de Doña Antonia Carrillo de Mendoza, Condes ySeñores que fueron de esta Villa, y el dicho Señor Don Joséhijo de los Señores Carlos Strata y Doña Agustina Espínola. Ael cual desposorio estuvieron presentes su Señoría DonJerónimo Garcés Carrillo de Mendoza, Conde y Señor de estaVilla, hermano de dicha Señora Dª Isabel Garcés, y el SeñorDon Juan Zapata, hijo de los Señores Condes de Barajas, yJerónimo Jiménez, Capellán de dicho Monasterio y PedroMarquina Provincial Corregidor de esta dicha Villa, y otrosmuchos vecinos de ella, el cual dicho desposorio se celebróestando en la Puerta Reglar del dicho Monasterio fuera de laclausura, y por ser verdad lo firmé ut supra, el Licenciado

Luis Carrillo de Mendoza

PUERTA DEL CIELO

159

En la Parroquial de la dicha Villa de Priego, en 18 díasdel mes de noviembre de 1.640 años, yo el Licenciado PedroOtazo, Cura de la Parroquial de esta Villa, velé según orden deNtra. Sra. Madre Iglesia, y con las ceremoniasacostumbradas, conforme al Manual Romano a los SeñoresDon José Strata y Doña Isabel Garcés Carrillo de Mendoza, yestuvieron presentes a las dichas Velaciones (18) los testigosdel Desposorio arriba referido y la mayor parte de los vecinosde esta Villa y los Licenciados Francisco Naharros y Domingode las Muelas, Beneficiados de la dicha Parroquial, y JuanRodrigo mi teniente, y lo firmé, Licenciado

Pedro Otazo de Heredia


160

(18) Velaciones: Ceremonia para dar solemnidad al matrimonio, y que consisteen cubrir con un velo a los cónyuges en la Misa Nupcial, por lo comúninmediatamente después del casamiento.

Libro de asiento de religiosas del Conventodel Rosal de Priego

1654-1818

Libro de asiento de todas las señoras religiosas que seha podido saber, ha habido, e hay en el Convento de Ntra.Sra. del Rosal extramuros de la Villa de Priego, de el Orden dela Concepción Franciscana, de que son Patronos los Condesde Priego, quienes dan todas cada plazas de el dichoConvento, justificando, ser parienta de la Casa y Condado dePriego, cuya Fundación instituyó D. Hurtado de Mendoza,hijo 3º de D. Pedro Carrillo Hurtado de Mendoza y de DªMaría de Quiñones, su mujer, siendo Condes de Priego, comoconsta del testamento de el fundador, otorgado en la Villa deValdeolivas en 9 de Noviembre de 1525 por ante Alonso deMena. Hízose este Libro por D. Joseph Fernández deCórdoba Garcés Carrillo de Mendoza, Conde de Priego,Mayordomo de su Majestad.

1ª.- Con Dote. Dª Isabel Cortés, tomó el hábito por elmes de marzo de 1.654, llevó en dote mil ducados, pornombramiento, licencia que para reedificación del dichoConvento dió D. Pedro Carrillo de Mendoza, Conde de Priego.

2ª.- Por Parienta. Dª Petronila de Sandoval, tomó elhábito en el año de 1.655, por nombramiento de D. PedroGarcés Carrillo de Mendoza.

3ª.- Por Parienta. Dª María Garcés Carrillo deMendoza hija natural de D. Joan Garcés Carrillo de Mendoza,por nombramiento de D. Gerónimo Garcés Carrillo deMendoza, Conde de Priego.

4ª.- Por Parienta. Dª Isabel Carrillo, tomó el hábito enel 6 de Agosto de 1.663, por nombramiento de D. PedroGarcés Carrillo de Mendoza, Conde de Priego.

PUERTA DEL CIELO

161

5ª.- Por Parienta. Dª Margarita Garcés Carrillo deMendoza, tomó el hábito el 5 de Julio de 1.663, pornombramiento de D. Francisco Fernández de Córdoba,Caballero de la Orden de Calatrava, Sr. de la Villa deBelmonte como marido, y conjunta persona de Dª MaríaSidonia Garcés Carrillo de Mendoza, progenitora Condesa dePriego.

6ª.- Por Parienta. Dª Florencia de Belasco, Carrillo iMendoza, hija natural de D. Joseph de Belasco, Conde deSiguenza, tomó el hábito el 14 de julio de 1.650, pornombramiento del dicho D. Francisco Fernández de Córdoba.

7ª.- Por Parienta. Dª Anida Carrillo, tomó el hábito el15 de febrero de 1.658 por mandamiento de dicho DonFrancisco Fernández de Córdoba.

8ª.- Por Parienta. Dª Gerónima Carrillo, tomó elhábito en el 5 de febrero de 1.653, por nombramiento deldicho D. Francisco Fernández de Córdoba.

9ª.- Por Dote. Dª Isabel María Gonzalez, entró paraser organista, por cuya causa no llevó dote, tomó el hábito enel 14 de agosto de 1.654, en virtud de licencia de dicho D.Francisco Fernández de Córdoba.

10ª.- Por Parienta. Dª María de Sandoval y Salazar,tomó el hábito en 25 de mayo de 1.655, con nombramiento dedicho D. Francisco Fernández de Córdoba.

11ª.- Por Parienta. Dª Gregoria de Toledo, tomó elhábito en 16 de junio de 1.656, por nombramiento de dicho D.Francisco Fernández de Córdoba.

12ª.- Por Dote. Dª Josepha Vireno, tomó el hábito en 6de noviembre de 1.656, llevó en dote mil ducados para lareedificación de obras de el Convento, con licencia del dichoD. Francisco Fernández de Córdoba.

13ª.- Por Parienta. Dª María Malo de Mendoza tomó elhábito el 6 de dicembre de 1.658 por nombramiento del dichoD. Francisco Fernández de Córdoba.

14ª.- Por Dote. Dª Isabel de Santiago y Calderon, tomóel hábito en 25 de septiembre de 1.681, llevó de dote 10ducados para reedificación de obras de el Convento, conlicencia de dicho D. Francisco Fernández de Córdoba.

15ª.- Por Dote. Dª Theresa del Horno y las Muelas,


162

tomó el hábito en 18 de abril de 1.686, llevó 10 ducados dedote para la reedificación de las obras del Convento, conlicencia de dicho D. Francisco Fernández de Córdoba.

16ª.- Por Dote. Dª Isabel de Ortega, tomó el hábito en16 de febrero de 1.865, llevó en dote 10 ducados parareedificación de obras de el Convento, con licencia de dichoD. Francisco Fernández de Córdoba.

17ª Por Parienta. Dª Liseda de Anguita Carrillo iMendoza, tomó el hábito en 12 de noviembre de 1.691, pornombramiento de D. Joseph Fernández de Córdoba, Condede Priego.

18ª.- Por Parienta. Dª Mariana de Cervera y Marcos,tomó el hábito en 5 de noviembre de 1.691 por nombramientode dicho D. Joseph Fernández de Córdoba.

19ª.- Por Dote. Dª Margarita de Herrera, hija legitimade D. Pantaleón de Herrera Caballero de la Orden deSantiago y de Angela de Mendoza, vecinos de Madrid, tomóel hábito en 4 de noviembre de 1.698, llevó en dote milducados que ha dejado en el Convento, dió la licencia dichoD. Joseph Fernández de Córdoba.

20ª.- Por Parienta. Dª Petronila de la Cruz Carrillo deMendoza, hija habida fuera de matrimonio de D. PedroMelchor Carrillo de Mendoza, Señor de Mochales, , se le diónombramiento para que como tal parienta entrase, diosele enMadrid en 23 de febrero de 1.701, para que estuviere a pupilo.

21ª.- Por Parienta. Dª Melchora Peyro del Castillo,natural de Molina de Aragón, hija legitima de de D. (ilegible)Peyro del Castillo y de Dª Melchora de Toledo Garcés Molinay Mendoza, nieta materna de Dª Melchora de Molina yMendoza, hermana entera de D. Diego de Molina Mendoza,primer Marqués de Embid, Señor de Santi Yuste,despachósele título para que estuviese a pupilo, en Madrid en7 de marzo de 1.703.

22ª.- Por Dote. Dª Vitoria Vazquez, natural de Molina,hija legítima de D. Alonso Vazquez del Castillo y de Dª MaríaPeyro, despachósele titulo para religiosa en Madrid en 31 deagosto de 1.703.

23ª.- Por Parienta. Dª María Igualde García deCarrillo, natural de la Villa de Salmerón, hija legitima de D.

PUERTA DEL CIELO

163

Juan Antonio Igualde y Navarra y de Dª María García yCarrillo, naturales de dicha Villa de Salmerón, despachóseletítulo para religiosa en Madrid en 10 de febrero de 1.706 porD. Joseph Fernández de Códoba, Conde de Priego.

24ª.- Por Parienta. Y en el Convento de Ntra. Sra. delRosal en 13 de julio de 1.706 se recogió el título antecedente,y se le dió título para que estuviese a pupilo, despachado porD. Joseph Fernández de Córdoba, Conde de Priego.

25ª.- Por Dote. Dª Ana Antonia de Peñalossa y Gallo,natural de Molina de Aragón, hija legítima de D. AntonioJoseph Peñalossa, ya difunto, vecino y regidor que fué dedicha Villa, y de Dª Antonia Gallo su mujer, llevó en dote milducados. Despachósele el título para religiosa por D. JosephFernández de Córdoba, Conde de Priego, su fecha en elConvento de Ntra. Sra. del Rosal en 15 de julio de 1.706.

26ª.- Por Parienta. Dª Theresa Malo de Mendoza,natural de la Villa de Molina de Aragón, hija legítima de D.Bartolomé Irazo de Mendoza, regidor perpetuo de dicha Villa,y de Dª Josepha Navarrete su mujer, despachósele título paraque estuviera a pupilo por D. Joseph Fernández de Córdoba,en Madrid a 5 de marzo de 1.707.

27ª.- Por Dote. Dª Josepha Vireno y Coronel, naturalde la Villa del Recuenco, hija legítima de D. Jacinto Vireno yDª Josepha Coronel, ya difunta, vecinos de dicha Villa,despachósele título para religiosa por D. Joseph Fernández deCórdoba, en Madrid a 31 de octubre de 1.708.

28ª.- Por Dote. Dª María Bernarda Tamayo Recalde,natural de la Villa de Duron, hija legítima de D. MartínTamayo Recalde y Dª María Martínez de Velasco,despachósele título para religiosa en Madrid en 11 de junio de1.710.

29ª.- Por Parienta. Dª Theresa Fernández de ArgoteMendoza y Córdoba, natural de Cartagena, hija natural de D.Vicente Fernández de Argote Mendoza y Córdoba, natural dela ciudad de Córdoba, y de Dª Josepha, que es hoy religiosaen el Convento de San Antonio de la ciudad de Murcia, se ledespachó título para plaza de religiosa en Madrid en 3 demarzo de 1.714.

30ª.- Por haber ido por cantora. Dª Juliana de Guerta,


164

vecina y natural de la Villa de Alcocer, hija legítima deFrancisco de Huerta y de Francisca Pardo, se le despachótítulo para religiosa profesa sin dote por entrar con laobligación de ser cantora para oficiar los Divinos Oficios, y nohaber otra y haberlo pedido la Comunidad por Memorial quedieron en 25 de octubre de 1.715, y haber remitido fee deBautismo de la nombrada, y de sus padres, y Información deser cristiana vieja, despachado el referido título en Madrid en8 de noviembre de 1.715.

31ª.- Por Parienta. En 13 de julio de 1.716 se le diótítulo y nombramiento para monja profesa a Dª Manuela deAmoraga Coello Ribera y Sandoval, natural de la Ciudad deGuete, hija legítima de D. Juan Carlos de Amoraga y de DªTheresa Ana Coello de Ribera y Sandoval, su legítima mujer,asi mismo naturales de la Cuidad de Guete. Cuyo título se diópor la Excma. Sra. Dª Francisca Xaviera Fernández deCórdoba, en posesión del Patronato del Convento de Ntra Sradel Rosal.

32ª.- Por Parienta. En el expresado día por la dichaExcma. Sra. se le dió también nombramiento a Dª Josepha deAmoraga, hermana entera de la antecedente.

33ª.- Por criada de la Casa. En 14 de enero de 1.717, enla Villa de Madrid, la Excma. Sra. Francisca XavieraFernández de Córdoba, dió nombramiento para plaza demonja profesa en el Convento de Ntra. Sra. del Rosal de laVilla de Priego a Dª Claudia Gerónima de la Lleza Balbín,natural de la Villa de Colunga en el Principado de Asturias,hija legítima de D. Diego de la Lleza Balbín y de Dª Antoniade Tineo, en cuya plaza entró como criada primera de suExcelencia la que le pertenece según la Fundación en defectode Parienta de la Casa.

34ª.- Por cantora y organista. En 16 de noviembre de1.717 Dª Francisca Xaviera Fernández de Córdoba diónombramiento para monja de velo de dicho Convento para elempleo de organista y cantora a Dª María Josepha (Ilegible),natural de la Ciudad de Cuenca hija legítima de D. FranciscoPérez y de Dª Feliciana. No llevó dote por ir al empleoreferido.

35ª.- Por Parienta. En Madri 15 de enero de 1.729, por

PUERTA DEL CIELO

165

el Excmo. Sr. D. Alejandro Fernández de Córdoba y Lantri,como padre tutor y legítimo administrador de la Excma. Sra.Dª María Belen Andrea Fernández de Córdoba, diónombramiento para monja de velo a Dª Antonia Garcés deMarcilla, natural de la Villa de Molina de Aragón, hijalegítima de D. Matteo Garcés de Marcilla y de Dª ManuelaMalo Carrillo de Mendoza.


166

Asiento de todas las Sras. que están a pupilo y hansalido

en el Convento de Ntra. Sra. del Rosal

Por Parienta. Dª Andrea Coronel, entró como seglar,cuya licencia no se ha hallado.

Por Parienta. Dª Francisca de España, hija natural delConde la Ventosa, 5 de abril de 1.683 con licencia de D.Francisco Fernández de Córdoba, cuya licencia no se halla.

Por Parienta. Dª Antonia de Vinuera y Alarcón, entróen 18 de julio de 1.688, con licencia de D. FranciscoFernández de Córdoba. Tomó el hábito y profesó.

No es Parienta. En 28 de junio de 1.692 entró a pupiloDª Aldonza Escudero, natural de Huete, hija de D. VicenteEscudero y Córdoba, en virtud de licencia de D. JosephFernández de Córdoba, con la circunstancia que su padrepague la comida, respecto de no ser parienta.

Además de las religiosas había en el Convento lossiguientes

Un religioso para el confesionarioOtro para las cobranzasUn criado con una caballeríaDos criadas dentro de la clausura.

Razón de las religiosas que había en el Convento deNtra. Sra. del Rosal de Priego, según avisó la Madre Abadesaal Apoderado General del Excmo. Sr. Conde de Priego, Duquede Canzano, D. Manuel Onofre Zapater, en 3 de junio de 1817,y son a saber

- Sor Mariana de San Joseph y Barrio, actual Abadesa,natural de Poveda de la Obispalia, tierra de Cuenca, entró pororganista.

- Sor María Joaquina de la Santísima TrinidadVelazquez, natural de Molina de Aragón, entró por losGarcéses, nombramiento 7 de noviembre de 1.787.

- Sor María Lucas de la Concepción García, natural de

PUERTA DEL CIELO

167

Escamilla, entroncó por los Carrillos, nombramiento 18 deagosto de 1.790.

- Sor Ramona de San Joaquín y Gonzalo, natural deMonreal del Campo, entroncó por los Garcéses.

- Sor Vicenta de Jesús Gonzalo, natural de Monreal delCampo, y hermana de la de arriba.

- Sor María del Pilar las Plazas, natural de Nuel deAragón, entroncó por los Heredias, nombramiento 1º de juliode 1.790.

- Sor María Paz de la Presentación Astudillo, naturalde Millana, entroncó por los Carrillos, nombramiento en 10de septiembre de 1.793.

- Sor María Vicenta de San Antonio y Gambero,natural de Calatayud, entroncó por los Mendozas,nombramiento 21 de agosto de 1.793.

- Sor María Theresa Fermina Velazquez de Eulate,natural de Falces en Navarra, entroncó con los Garcéses,novicia; nombramiento 2 de abril de 1.816.

- Sor María Manuela y Temprano, natural deVerdemarban tierra de Toro, entró con nombramiento decantora el 13 de septiembre de 1.788.

- Sor María Luisa Carreño, natural de Cuenca, es lega,entró para servir oficios y dió medio dote.

- Sor María Joaquina González Astudillo, natural deesta corte, entró para religiosa de velo negro, siendo elnombramiento el 1º de septiembre de 1.818.


168

Información de nobleza para ingresar en el Convento Ntra. Sra. del Rosal

1.677-1.724

Dª Valeria Vazquez Garay y Manuel, vecina de estaVilla, viuda de D. Agustín de Arias, vecino y Regidor perpetuoque fue de ella, como más convenga Digo:

Que por quanto tengo pretensión de que Dª Agustinade Arias, mi hija y del dicho mi marido difunto, entre parareligiosa de velo y Coro en el Convento de Ntra. Sra. del Rosalextramuros de la Villa de Priego que fundó el Sr. D. DiegoHurtado de Mendoza de que es Patrón el Sr. Conde de dichaVilla, para que en el tomasen estado de religiosas lasparientas de su casa y en conformidad de su Fundaciónconviene a mi derecho hacer información de como la referidaDª Agustina de Arias es mi hija legítima y del dicho D.Agustín mi marido, nieta de D. Joseph Vazquez Garay vecinoque fué de la Villa de Alcocer y de Dª Dorotea Manuel yGudiel mis padres y sus abuelos maternos y de como lareferida mi madre como hija legítima de D. Joseph Manuel,Caballero que fue del Orden de Santiago, y demás susascendientes fueron parientes de dicho Sr. Conde de Priegopor el apellido y varonía de Manuel de Carrillo de la que conmayor abundamiento presento el Arbol con la solemnidad dedicho necesaria; en cuya virtud en el año pasado de milseiscientos y ochenta y tres entró para religiosa en dichoConvento Dª Josepha de Corona Manuel mi hermana, hijalegítima de la dicha Dª Dorotea Manuel y D. Rodrigo DeCorona y Rozas su primer marido difunto, quién habiendoestado algunos años antes, tomó el hábito, profesó y fallecióen el dicho Convento.

Valeria Garay y Manuel

PUERTA DEL CIELO

169

Árbol de los Sres. Manueles descendientes del Sr. Infante D. Manuel

1º.- D. Fernando (Ilegible) llamado el (Ilegible) DoñaBeatriz (ilegible).

2º.- Don (ilegible) de Castilla, de León y de Sevilla y laInfanta Dª Beatriz de Saboya, hija del Duque de Saboya.

3º.- D. Juan Manuel, Señor de Villena, Escalona,Peñafiel y Alarcón, Adelantado Mayor del Reino de Murcia, yDª Blanca de la Cerda.

4º.- D. Enrique Manuel y Dª Beatriz (Ilegible)hubieron a Pedro Manuel, Señor de Monte(ilegible); Dª Inésy D. Alonso Manuel.

5º.- D. Alonso Manuel hijo de D. Enrique y Dª Leonorde Meneses.

6º.- D. Pedro Manuel y Dª Inés de Acuña7º.- D. Alonso Manuel, oidor que fue de los Reyes

Católicos, y natural de la Villa de Madrigal casó en Salamancacon Marina de Anaya, murió en Sevilla y hizo un Codicilioante Nuño Sedeno a 8 de julio de 1.490 habiendo hecho sutestamento en Madrigal el año antes de 1.489 ante Alonso dela Peña, tubo por Privilegio Real las tercias Reales de MartínMuñoz de las Posadas dejolas vinculadas con otra muchahacienda que tenían en Montuenga, en Madrigal, y en otraspartes de Juros y de renta. Hubo por sus hijos legítimos alLicenciado Pedro Manuel que fue el mayor, y Alonso Manuelde Anaya.

8º.- Alonso Manuel de Anaya, casó tres veces, la unaen Medina del Campo, la otra en Valladolid y la tercera vez enOrcajo, con Dª Phelipa Palomeque, natural del dicho lugar deOrcajo, tubo de este último matrimonio tres hijos, Juan,Pedro y Phelipe. Los dos primeros no tuvieron sucesores,porque Juan Manuel de Palomeque del Orden de Calatravano tomó estado y Pedro Manuel de Palomeque tuvo un hijoque llamó Pedro el qual murió en la guerra sin sucesión, y auna hija que se llamó Dª (ilegible) fue en Sta. Elena de Nájera,casó con (Ilegible) Figueroa.

9º.- Phelipe Manuel Palomeque tuvo del dicho


170

PUERTA DEL CIELO

171

matrimonio quatro hijos y dos hijas, la una fue monja y la otraaunque dejó hijos hoy no hay sucesión legítima de ninguno,de ellos los quatro hijos varones de Phelipe ManuelPalomeque fueron Alonso, Pedro, el qual fue beneficiado de laIglesia de Salmerón, Juan y Martín que fue el último de todossus hermanos.

10º.- Martín Manuel Palomeque, hijo menor del dichoPhelipe, casó con Dª Inés de Alcázar, de la qual tubo diezhijos e hijas, de estos sólo dos dejaron sucesión, y viven hoydos solos que es Jerónimo y el otro Martín.

11º.- D. Martín Manuel que heredó el mayorazgodespués de su hermano D. Jerónimo, casó con Dª MaríaGudiel y Salcedo de la qual tubo a D. Joseph Manuel quiensucedió en la casa, y Dª Inés Agustina la segunda.

12º.- D. Joseph Manuel y Gudiel casó con Antonia deOviedo y Pernía en la qual tubo dos hijas, Dª Dorotea, lamayor; y Dª Inés Agustina, la segunda.

13º.- Dª Dorotea Manuel casó dos veces, la primera enSacedón con D. Rodrigo de Corona, en este matrimonio tuboseis hijos, D. Rodrigo, D. Manuel, D. Joseph, Dª Josepha quefue monja en el Convento del Rosal de Priego y entró en plazapor parienta, Dª Margarita y Dª Andrea. La segunda vez casócon D. Cristóbal Vazquez Garay, vecino de Alcocer, de estematrimonio sólo tubo una hija Dª Valeria Vazquez Garay yManuel.

14º.- Dª Margarita de Corona y Manuel casó en Molinacon D. Diego Cortés de Velasco de cuyo matrimonio tiene hoydos hijos, D. Juan y Dª María Cortés de Velasco. Y dicho D.Juan casó con Dª Paula de Buerdo, natural de Talavera de laReina, y tiene hoy sucesión.

15º.- Dª Valeria Vazquez Garay y Manuel, casó enMolina con D. Agustín de Arias, tuvieron a D. Joseph, D. Luisy Dª Agustina de Arias que viven sin tomar estado.


172

Julián González de Reynoso, Escribano del Reyno, dela Villa de Molina y su partido, certifico y doy fee que hoy díade la fecha estando en el Convento de religiosas que llamande Ntra. Sra. del Rosal extramuros de la Villa de Priego, elPrelado Fray Juan de Roa, religioso profeso del Orden del Sr.San Francisco, vicario de dicho Convento exivió ante mi unlibro empergaminado donde parece haberse tomado la razónde entradas, profesiones y fallecimientos de novicias yreligiosas del dicho Convento, escrituras y imposiciones decensos y otras cosas que le pertenecen, y a los folios treinta yseis, quarenta y siete y cinquenta y nueve de dicho libro sehallan tres claúsulas las quales una después de otra son comosiguen:

Claúsula: En diez y seis de abril de mil y seiscientos yochenta y tres tomó el hábito Dª Josepha Corona hija de D.Rodrigo Corona y Dª Dorotea Manuel, natural de Salmerón,entró en plaza.

Otra: En veintinueve de noviembre profesó la Sra. DªJosepha Corona, no trujo dote porque entró en plaza.

Otra: En dos días del mes de julio de mil seiscientos yochenta y seis a las dos de la mañana falleció sor JosephaCorona religiosa profesa de edad de veintiún años y medio.Recibió los Santos Sacramentos.

Asimismo doi fee que dicho Prelado Vicario hizoexivición de una licencia dada por el Licenciado JuliánHerraiz, Ministro Provincial de la Provincia de Castilla de laRegular Observancia de San Francisco sellada con el sellomayor de su oficio y refrenda de Fray Alonso de Biezma susecretario, para que Dª Josepha Corona fuere admitida porreligiosa en el Convento de Ntra. Sra. del Rosal, su tenor de laqual es como sigue:

A la Madre Abadesa y demás religiosas de nuestroConvento de Ntra. Sra. del Rosal de Priego, salud y paz. Porquanto por partte de VV. Rras. se nos ha presentadonombramiento del Conde de Priego a favor de Dª Josepha deCorona y Manuel, para ser recibida en nuestro Convento quetenia edad para ser religiosa, la qual fue admitida por elM.R.P. Fray Nicolás Lozano, nuestro antecesor según que

PUERTA DEL CIELO

173

consta por instrumento que VV.Rras. nos han exivido. Ysiendo asi que ya es llegado el tiempo de ser admitida dichaJosepha Corona para religiosa de velo y Coro para lo qual nospiden VV.Rras. nuestro consentimiento y licencia como a sulegítimo Prelado que somos por razón en virtud de laspresentes concedemos dicha licencia y damos dichoconsentimiento para que la susodicha sea admitida porreligiosa ocupando una de las plazas que hay en dicho nuestroConvento, en virtud del dicho nombramiento del Sr. CondePatrono, concurriendo en ella las calidades y condiciones, ensu Fundación contenidas, y en las ordenaciones generalesexpresadas. Y habiendo tenido los votos de la comunidad. Ytraerá la susodicha copia de su bautismo que autorizada deEscribano se juntará con dicho nombramiento, que nos ha depresentar al tiempo y quando haya de profesar, cuyaprofesión no podrá hacerse sin nuestra licencia y nuestrainscripción, en virtud de lo qual mandamos dar y damos laspresentes, firmadas de nuestro nombre, selladas con el sellomayor de nuestro oficio, y refrendadas de nuestro infraescritoSecretario en este nuestro Convento de Madrid, en veinte dediciembre de mil seiscientos y ochenta y dos por mi, FrayAlonso de Biezma, Secretario. Concuerda con las clausulasoriginales que se hallan en dicho libro que volví a dichovicario Fray Juan de Roa. Y con la licencia expresada queoriginal por ahora queda en su poder a que me remito. Y paraque conste a pedimento de Dª Valeriana Vazquez Garay,vecina de la Villa de Molina doy el presente que firme y signeen el Convento del Rosal extramuros de la Villa de Priego atres días del mes de diciembre de mil setecientos y veinte yquatro. En testimonio de verdad

Julián A. Gonzalez Reynoso

Certifico yo el Licenciado D. Ignacio Alonso FernándezCierzo, cura propio de la Parroquial de la Villa de Salmerón,como en uno de los libros que hay en el Archivo de dichaIglesia, donde se sientan los que se bautizan, el cual estáempergaminado y encuadernado que empezó a escribirse elaño de mil seiscientos y diez y ocho y se acabó el año de milseiscientos y cinquenta y uno, a el folio ochenta hay una


174

partida la qual y del tenor siguiente:En la Iglesia de la Villa de Salmerón a trece días del

mes de febrero de mil seiscientos y quarenta y cinco años, yoel Licenciado D. Gerónimo Manuel, beneficiado de la dichaIglesia, bauticé una niña que nació a quatro del dicho mes yaño, hija de D. Joseph Manuel y Gubiel, mi sobrino, y de DªAntonia de Oviedo y Pernía su legítima mujer. Casados yvelados en la dicha Iglesia y parroquia. En ella púsele pornombre Dorotea, fueron sus compadres de pila el LicenciadoD. Pedro Laynez Arnedo y Dª Inés Agustina Manuel y Gubiel,su mujer. Declarosele el parentesco espiritual conforme alSanto Concilio de Trento. Y lo firmé

Julián A. Gonzalez Reynoso

Hay asimismo en dicho Archivo, empergaminado yencuadernado, donde se juntan los que se casan y bautizan endicha Villa el qual empieza a escribirse en el año de milquinientos y noventa y cinco y se acabo en mil seiscientos yochenta y tres, y al folio quarenta y nueve a la vuelta, hay unapartida la qual y del tenor siguiente:

En la Villa de Salmerón a dos de dicembre de mil yseiscientos y sesenta y tres, yo el Licenciado D. AntonioFernández de Ramila, cura propio de dicha Villa ybeneficiado de la Villa de Haro, Obispado de Calahorra,desposé y velé a D. Rodrigo de Corona hijo legítimo de D.Francisco de Corona y de Dª (ilegible) de Rozas, sus padres,de la Villa de Sacedón; Dª Dorotea Manuel de Oviedo hija deD. Joseph Manuel Indivil y Dª Antonia de Oviedo de estaVilla, no habiendo resultado impedimento alguno yhabiendose publicado tres veces. Habiendo recibido losSantos Sacramentos. Siendo testigos Antonio Guijarro yGuijarro y Francisco Gujarro, todos vecinos de esta Villa. Y lofirmé

Antonio Fernández de Ramila

PUERTA DEL CIELO

175

En la Parroquial de la Villa de Salmerón en once díasdel mes de agosto de mil seiscientos y sesenta y nueve yo elLicenciado Eugenio Guijarro, presbitero y teniente delbeneficiado, bauticé a Margarita Francisca, hija de D. RodrigoCorona y Rozas y de Dª Dorotea Manuel Palomeque sulegítima mujer que dijeron haber nacido el dos de agosto, fuesu compadre D. Francisco Laynez, beneficiado de dicha Villa,y se le administró el parentesco espiritual conforme alConcilio de Trento. Y lo firmé

Eugenio Guiijarro

En la Villa de Salmerón en veinte y cinco días del mesde noviembre de mil seiscientos setenta y siete años, yo elLicenciado D. Cristobal de las Heras Villaseñor, cura propiode dicha Villa, habiendo precedido las amonestaciones que elSanto Concilio manda en tres días festivos y no resultandoimpedimento fuy presente a los desposorios que contrajeronpor palabras de presente D. Cristobal Garay, viudo de DªJosepha de Arribas vecinos de la Villa de Alcocer, con DªDorotea Manuel viuda de D. Rodrigo de Corona vecinos deesta Villa, aunque los susodichos sean parientes en quartogrado de consaguinidad alegaron dispensación de suSantidad. A los quales dichos el señor cura administró losSantos Sacramentos de la Penitencia y Eucaristia. Siendotestigos el Licenciado D. Eugenio Guijarro y D. Andrés Falcóny Francisco Martínez, Sacristan. Y por la verdad lo firmé

Cristobal de las Heras


176

Dispensa para recibir monjasde dote

17 de mayo de 1.753

Instancia hecha a Su Santidad para que permitiese queen el Convento de Ntra. Sra. del Rosal de Franciscanas de laVilla de Priego pudiesen admitirse religiosas de dote en faltade parientas de la Casa de los Condes de dicho título.

“ Santísimo Padre: D. Juan Justo Fernández deCórdoba Lanti de la Roviere, Conde de Priego, Marqués de laCasta, Grande de España de primera clase, Gentil hombre deCámara con ejercicio de S.M., y Mariscal de Campo de losEjércitos, como marido y conjunta persona de Dª María deBelén Fernández de Córdoba Lanti de la Roviere, Condesa yMarquesa propietaria de dichos títulos, dice:

Que D. Hurtado de Mendoza por testamento otorgadoel 9 de noviembre de 1.525 mandó fundar un Convento dereligiosas con la advocación de Ntra. Sra. del Rosal,extramuros de la Villa de Priego, y que es del Obispado deCuenca, sugetándolo a los Religiosos Observantes de SanFrancisco y dotándolo de diferentes bienes raíces que hanvenido a deterioración por la injuria de los tiempos, yordenando que fueren religiosas las parientas descendientes,dejando por Patronos perpetuos a los Condes de Priego quefueren para que cuidasen de la conservación de dichoConvento y que se diese a las religiosas todo lo que hubiesenmenester porque ninguna había de llevar dote sino sólo unacama de ropa si quisiese, y que no se recibiese a alguna que nofuese de su linaje aunque diese de renta al Monasterio tantocomo tuviese de la principal Fundación, y que se suplicase ala Santa Sede que así lo mandase y confirmase, y que nodispensase contra ello, y que si dispensara no se admitiese taldisposición por ser contra su voluntad, y habiendose


178

perfeccionado la Fundación ha perseverado con bastantenúmero de religiosas hasta de presente que estan reducidas a10 u 11, y las mas ancianas, por lo que no hay las suficientespara los oficios del Convento y asistencia del culto divino, ycada día será menor porque no hay de las llamadas parientasque soliciten ser religiosas, ni hijas de criados que puedanllenar el número competente que se necesita para satisfacer atan precisos ministerios, y aunque las hubiera no pudieransufragar las rentas según el estado que tienen para dar a lasreligiosas todo lo necesario conforme a la voluntad delfundador, y deseando el suplicante por ser obligación dePatrono que se conserve esta Fundación, y que por falta deparientas o de hijas de criados de la Casa de Priego no sellegue a cerrar dicho Monasterio, suplica rendidamente sesirva dispensar en la prohibición que puso el fundador de queno se reciviesen monjas que no fuesen parientas, dandofacultad al suplicante y a los sucesores en dicha Casa dePriego para que no habiendo pretendientas de lascircunstancias que previene el fundador pueda nombrar parareligiosas las pretendientas de familias extrañas pagando eldote que se acostumbra en semejantes Conventos, para irreparando por este medio la decadencia de las rentas de laFundación y que ésto sea sin perjuicio de las familiasllamadas porque siempre que hubiere en ellas pretendientesque quisieran ser monjas sean admitidas sin dote en laconformidad que lo dispuso el fundador.”

D. Juan Justo Fernández de Córdoba Lanti de la RoviereConde de Priego y Patrono del Convento de Ntra Sra. del Rosal

PUERTA DEL CIELO

179

En la Ciudad de Cuenca en veinte y siete días del mesde septiembre de mil setecientos cinquenta y tres años, elIlmo. Sr. D. Joseph Florez Ossorio, mi Señor Obispo de estadicha Ciudad, y Obispado, del Consejo de su Majestad, envista del retroscripto Breve Appco. que se le ha presentadopor parte del Sr. D. Juan Justo de Córdoba, Conde de Priego,Patrono del Convento de Religiosas del Rosal extramuros deaquella Villa, dijo:

Aceptaba, y acepto la comisión y facultad que por suSantidad se le concede, y usando de ella, en atención a serverdaderas la causas que en el se expresaron, como tieneinformado en la sagrada congregación del Tridentino:Dispensava y dispensó la última voluntad de D. Hurtado deMendoza fundador de dicho Convento en que mandó fuesensólo recibidas en el sin dote ni gasto alguno las de su familiao hijas de sus criados y concedia y concedió licencia para queen dicho Convento puedan ser admitidas y recibidas otras nollamadas por el fundador que quieran entrar en el con dotecompetente precediendo el consentimiento de la comunidadmediante la recepción de votos, con condición y calidad deque dicha dote se haya de depositar y convertir en propiedad,o censo, con la seguridad correspondiente para aumento delas rentas de dicho Convento, según y cómo se manda endicho Breve, y se pidió por dicho Señor Conde, actualPatrono, y no en otra forma. Salva siempre en todo lo referidola autoridad de dicha sagrada Congregación del Tridentino.Lo que se haga saber a la Comunidad por el Señor Patronoentregando copia auténtica de dicho Breve y este Auto, paraque lo ponga en su Archivo. Así lo preveió, mandó, y firmó elObispo, mi Señor, de que certifico

Joseph, Obispo de CuencaLdo. D. Joseph Agustín Martinez de la Mata


180

Diferencias sobre elección de Abadesay admisión de monjas de dote

1.757

Hecho cargo de lo que representa D. FranciscoMarquina y Briones, en carta de 8 de diciembre del añopróximo pasado (1.756), sobre pretender la Madre Abadesa ydemás religiosas del Convento de Ntra. Sra. del Rosal,fundado en la Villa de Priego, dar hábitos en las vacantes, yaun haberlo efectuado al presente según carta posterior de 23de febrero de este año perjudicando en esta regalía al Sr.Conde como Patrono de dicho Convento.

Y en consideración a que por esta disposición y la Bulade aprovación y confirmación que se obtuvo para lafundación de este Convento, se justifica la absoluta en los Srs.Condes de Priego, para la elección y nombramiento dereligiosas en qualquiera vacante, sin otra limitación que la depreferir a sus parientas y de las líneas que señala, y en su faltaa las hijas de los criados o criadas de los Srs. de la Casa dePriego, sin coste ni dote alguno. Pero como el tiempo acabatodas las cosas, y que se hubo de observar la primitivaFundación llegaría el caso de cerrarse el Convento por faltade las llamadas, tomó el medio el Sr. Conde actual de Priegode ocurrir a Su Santidad para que dispensase el que sepudieren recibir monjas con dote de familias extrañas, a loque Su Santidad expidió Bula en 17 de mayo de 1.753 sin otraprevención que la de prestar el consentimiento elMonasterio, cuya cualidad no le deja facultad para obrar porsí, sino sujetarse a los nombramientos que hicieren los Sres.

PUERTA DEL CIELO

181

Condes de Priego, y no oponiendose a los establecimientos nireglas deben admitirlas; pues lo demás será destruir elPatronato por medio de una gracia solicitada por el mismoPatrono; por cuyos motivos soi de parecer el que paralibertarnos de seguir un litigio dilatado y costoso se ocurra aRoma por declaración de la última Bula, pues aunque sepudiera comparecer ante Monseñor Nuncio para que librasedespacho a fin de que no le dieren la profesión en el interiorque no constase su habilitación y admisión en fuerza denombramiento del Sr. Patrono, con observancia de estemetodo para las sucesivas vacantes harán oposición y nosmeteremos en el pleito, y por eso me inclino más al primermedio. Porque el disimularles este ejemplar puedeproducirnos muchos perjuicios en lo venidero.

Así lo siento, Madrid, y febrero 27 del 1.757Licenciado Romero Amaya

8 de mayo de 1.760

Como Escribano que soy de S.M., Dios le guarde, delnúmero y Ayuntamiento de esta Villa de Priego, doy fee ytestimonio a los señores que el presente vieren como hoy díade esta fecha estando en el muy religioso Convento de laPurísima Concepción Franciscana de la Regular Observanciaextramuros de esta Villa, por la Sra. Theresa de los Angeles yArgote, Abadesa, y religiosas, se otorgó ante mi una escriturade protesta sobre la toma de habito en dicho Convento de laSra. María Antonia Garcés de Marcilla, hija de D. ManuelGarcés de Marcilla, vecino de esta Villa de Molina,expresandose por dichas Sras. que habiendose criado algunosaños en el Convento la Sra. Parienta se certificó la Comunidadde sus laudables prendas, y que por ellas acordó a instanciasuya que se le recibiese para monja de Velo, en virtud a lo qualpor esta señora y su padre desde luego se tomaron lasmedidas convenientes para este estado, previniendo las cosasnecesarias, y aunque posteriormente se ha solucionado por elSr. Conde de Priego, Patrón de este Convento, que no seentren monjas sin presentación suya aunque sea con dote enfuerza del indulto Apostólico convenido a esta Comunidad


182

conmutando la voluntad del fundador, y por ello se ha echooposición a esta presentación pidiendo que dicho Sr. sólopresente en los casos que previene la Fundación las monjas acuya manutención las rentas de la primitiva Fundaciónalcanzasen, dejando la libertad al Convento las demásmonjas. En cuya consecuencia la dicha Señora no debía seradmitida a presentación del citado Sr. por no estar liquidadosi hay bastantes rentas de la Fundación para mantenerle sindote, deducidos los gastos comunes y los de las señoraspresentadas por los Señores Patronos; no obstante todo estocontemplado la Comunidad que a la dicha Sra. Pretendientey su padre expresó que le causa algún perjuicio en no cumplirla admisión que se les tiene hecha y que con su repulsa sepriva de aquellas buenas resultas que espera ha de tener suinclusión en el Convento. por tanto en fuerza a estasconsideraciones y sin que sea justo oponerse a su citadapretensión, consiente la Comunidad que por un efecto de suvoluntad se admita dicha señora por monja en este dichoConvento, protestando como protesta por una, dos y tresveces y las demás en derecho necesarias que este caso nosirva de ejemplo para en adelante, ni que por el se causeperjuicio alguno a la disputa pendiente con el dicho Sr. Condecomo forzada moralmente esta admisión en la formasusodicha por las consideraciones citadas y acuerdo quecelebró antes del litigio.

Como todo consta de la citada escritura otorgada apresencia de la Sra. Pretendiente y su padre a la que merefiero. Y para que conste doy el presente que signo y firmo apedimento del Sr. Juan José Marquina y Briones, Apoderadodel Sr. Excmo. en esta Villa de Priego en ocho de mayo de milsetecientos y sesenta años.

Phelipe de Avila Yllana

PUERTA DEL CIELO

183

1.761

Ilmo. Sr.Francisco González Camino, en nombre del Excmo. Sr.

Conde de Priego, por sí y como marido y conjunta persona deDª María de Belén Fernández de Córdoba, Condesa yMarquesa propietaria de dichos títulos, cuyo testimonio depoder presento con la solemnidad y justamente debida en lamejor forma que de derecho proceda u por el recurso másoportuno comparezco y digo

.... la que fue aprobada por su Santidad, y en suobservancia no sea admitida persona alguna sinpresentación, título y nombramiento de mi parte, y losantecesores todo lo que se acredita de la Fundación yaprovación Pontificia que exivo en debida forma, instruidoque se el Tribunal de la Justicia induvitada que asiste a miparte para que no se admita religiosa sin su nombramiento. Yes así que en contravención a tan notoria regalía por laAbadesa y Convento se ha pasado a recibir a Dª JosephaRodriguez sin nombramiento de mi parte, sin atender alrecado político y atento que se le dió al Administrador de lasrentas que mi parte tiene en la dicha Villa, como se justificaque con igual solemnidad presento. Y respecto de que laAbadesa, y religiosas de el predicho Convento no son arbitraspara estas admisiones ni menos disponedoras de las rentas dela Fundación más que en quanto necesiten para sumanutención y decencia y que no puede servirles de disculpaaunque digan haberse disminuido las rentas de su dotación,porque esto será bueno para que mi parte como Patronounicamente presente hasta el número de religiosas que sepuedan mantener pero no por eso puede el Convento admitirsin el título del Patrono a quién igualmente le incunve elprovidenciar como lo ha hecho para la mejor conservación de


184

la Comunidad Religiosa de dicho Convento obteniendo de SuSantidad dispensa de la claúsula de la Fundación para quepuedan entrar con dote en defecto de las llamadas, la quetambién exivo en debida forma, lo que se entiende precedidonombramiento suyo como que no podía perjudicar, ni SuSantidad consentir, se perjudicase al Mayorazgo y susposeedores en tan especial regalía; pero el Conventoabusando de este caritativo oficio se desentiende de todo yquiere aplicarse el Patronato y dejar a los Condes sin estederecho, y no viendo razón que esto se permita.

Suplico que habiendo por escribida la dichaFundación y Bula, y por presentado el enunciado testimonioy por lo que de uno y otro resulta, y motivos expuestos sesirva mandar librar despacho para que el referido Convento,su Abadesa y sus religiosas en ningún caso admitan ni den elhábito a persona alguna sin que haga primero constar eltítulo y nombramiento de mi parte y demás Srs. que fuesende la Casa de Priego, únicos Patronos de esta Fundación,interim que por Su Santidad se resuelve el recurso hecho pormi parte, para contener a este Convento en los atentados quecomete usando de regalías y facultades en un todo opuestas ala Fundación, y que dicho despacho igualmente sea y seentienda para que la Abadesa y religiosas den al Apoderadode mi parte, o persona que en su nombre o con su orden sepresente quenta formal de las rentas y anual rendimiento quetiene y disfruta dicho Convento, con la de su distribuciónsegún se previene en la dicha Fundación, y que resistiendosea su cumplimiento, por apremio se proceda a su secuestro yembargo con las demás providencias y prevenciones quetuviese a bien la justificación del Tribunal a donde con vistade dichos documentos protexto pedir lo conveniente puespara todo hago el pedimento y representación que más útil yfavorable sea en Justicia.

Ldo. Nicolás Romero Amaya

PUERTA DEL CIELO

185

4 de junio de 1.762

Nos D. Lázaro O. Pallaviccini, por la gracia de Dios yde la Santa Sede Apostólica, Arzobispo de Lepanto,Refrendario de ambas Signaturas, y de Ntro. Ssmo. Pe. yStdad. Clemente, por la Divina Providencia Papa decimotercio, Nuncio Apostólico en estos Reinos de España confacultad de Legado

A la Abadesa y religiosas del Convento de Ntra. Sra. delRosal, extramuros de la Villa de Priego, y a las demáspersonas a quién lo infraescrito toca, o tocar puede enqualquiera manera y a cada una insolidium salud en Ntro.Señor.

.... Mandamos dar y dimos las presentes por las qualesy la autoridad Apostólica a Nos concedida de que en estaparte usamos, les citamos y llamamos para que dentro dequince días siguientes a la notificación de las presentesvengan y parezcan ante Nos por su Procurador lejítimo enseguimiento de dicho Pleito y Causa, y a decir y alegar lo queles convenga, que si parecieren les oiremos y guardaremosJusticia, y pasado dicho término y no compareciendoprocederemos en ella como hallaremos por omisión citar nillamar que por la presente les citamos y llamamos enseñalamiento de extrado en forma.

Y mandamos a los contenidos en la cabeza de laspresentes y demás personas o Jueces ante quienes el referidoBreve hubiere sido presentado de lo en el contenido pedidoejecución y cumplimiento en qualquiera manera, y a cada unoinsolidium en virtud de santa obediencia y so pena deexcomunión mayor Apostólica y otras a nuestro arbitrio quesiendo con las presentes requeridos o qualquiera lo fuese seinhiban y hayan por inhibidos del conocimiento, ejecución ycumplimiento del referido Breve, y en ello no procedan en


186

forma ni manera alguna, apercibimiento de que además deque daremos por nulo y atentado todo lo que en contrario sehiciere procederemos a lo demás a que hubiere lugar enderecho.

Bajo de dichas censuras y penas, mandamos delNotario o escribano por ante quién han pasado o en cuyopoder están los Autos y Diligencias practicadas en razón delmencionado Breve que dentro de los quince días lo remitatodo ello originalmente sin que falte cosa alguna, junto condicho Breve original, y nen manera que haga que pagandolesus debidos derechos.

Y mandamos en vía de santa obediencia y so pena deexcomunión mayor Apostólica a la Abadesa, religiosa opersona a cuyo cargo es o fuere el convocar y juntar laComunidad del expresado Convento, que dentro de setenta ycuatro horas de como fuere requerida con las presentes laconvoque, junte, y congregue para que de esta hagan noticias,y la pare el perjuicio que hubiere lugar en derecho.

Y bajo de dichas censuras precisas mandamos aqualquier Notario o Escribano, que con las presentes searequerido las notifique y de ello de fee según las determine.

Dado en Madrid a quatro días del mes de junio año demil setecientos sesenta y dos.

PUERTA DEL CIELO

187

11 de abril de 1.764

Excmo. Señor

Sr. con la mayor estimación recibimos la carta de V.E.pero con mucho desconsuelo suspendiéndonos la súplica denuestra justa petición, y como insiste nuestra grandísimaopresión volvemos aclamar a V.E. que con su muchísimapieda nos oiga y le manifestamos como se nos ha concedidopor su Santidad la dispensa para hacer la elección de Abadesaen la religiosa que tenga la capacidad y circunstancias quemanda nuestra Regla u institutos para observarlospacíficamente según nos lo aconseja V.E. quien bien sabemanda la Fundación sean trienales y que elijan las monjasdejando a su voluntad el relejir si ellas quisiesen y no mandasean vitalicias y el decir sean de su linaje es porque escluia alas de dote, a las que llaman extrañas, y si esta circunstanciaV.E. y sus antecesores lo hubieran explicado en susnombramientos ninguna hubiera tomado el hábito en esteConvento, antes esa circunstancia la han procurado ocultar yhasta al presente en que no hay elección por ser una sola yhaber cinco años que no se ha echo y en atención de ser V.E.nuestro Patrón y Dueño de esta Comunidad le pedimos ysuplicamos por el amor de Dios y los misterios que en estetiempo celebramos de nuestra redención y la Cristiandad deV.E. mande se nos de elección pues sin su consentimiento ygusto no se pasará a hacerla, pues ya le tenemos dicho yrepetimos que en todo queremos guardarle a V.E. superminencia sin faltarle en nada, y si no le hace fuerza


188

nuestra súplica y clamores atienda a la soledad del Desiertodesamparado en que está la situación de este Conventopadeciendo muchas incomodidades, y aunque indignasesposas de Jesucristo estamos observando nuestra religióncon más y más anhelo a la mayor perfección siendo la graciaque pedimos la que se necesita para que en este de V.E. seobserve la mayor religión en nuestros ejercicios y oracionesincesantemente pedimos la salud de V.E. y de la Sra.Condesa, cuyas manos besamos, y en su compañía pedimos ala divina Majestad de V.E. los más que deseamos, éste deNtra. Sra. del Rosal y abril 11 de 1.764

Excmo. Sr. B.L.M. de V.E. sus mas rendidas siervas las discretas

de éste su Convento, en nombre de las mas religiosas de boto

Sor Manuela Re. San Jacinto y ColladoSor Theresa de Jesús Hurtado

Sor Angela de San Nicolás y OlveraSor Josepha de la Santísima Trinidad y Benito

PUERTA DEL CIELO

189

4 de mayo de 1.764

Enterado de la disputa que han promivido las monjasde Ntra. Sra. del Rosal de la Villa de Priego, sobre la elecciónde Abadesa. Y en el supuesto de que por la Fundaciónhabiendo religiosas parientas, y de la sangre de los Srs.fundadores no pueden elegir extraña que es el caso que noshallamos, a menos que no la inhabiliten por defectos quepadezca y estos los deben exponer a el Sr. Patrón.

Soi de parecer que debe defenderse este derecho paraque continue la Abadesa que hasta aquí lo ha venido, porfaltar religiosa parienta que desempeñe este encargo, yatendiendo a que el Breve obtenido por el Convento paraelegir persona extraña destruye enteramente la Fundación yque sin noticia y consentimiento de el Patrón, se lesresponderá que no tiene arbitrio su escritura para permitir seponga en ejecución dicho Breve.

Y así que deben presentarle en el Tribunal de laNunciatura a conveniencia de la notificación que se tienehecha por despacho del dicho Tribunal y para que sedetermine en Justicia este negocio.

Madrid, y mayo 6 de 1.764

Ldo. Romero Amaya


190


Excmo. Sr. D. Bartolomé de Olarcón

Muy Sr. mio y mi amigo, continuando las monjas dedote del Monasterio de Ntra. Sra. del Rosal de la Villa dePriego en querer valerse, segunda vez, de la dispensa quesacaron de Su Santidad, aunque con incierto informe enalguna de las partes de la narrativa de su memorial, paraelegir Abadesa de las su clase, siendo directamente contra lamente de su fundador, se ve Ntro. Amo. en la previsión derecurrir a su Bª. a fin de que se le conceda la gracia quesolicita por el adjunto memorial, pues aunque es verdad quese introdujo esta instancia, en otra ocasión, y Vuestra Señoríame remitió las órdenes para que informase sobre ella, el Sr.Nuncio, y el Obispo de Cuenca, lo es también que no se pudoevacuar este punto antes que cesase el curso de los Pleitos delTribunal de la Nunciatura, y que no se tubo por convenientesugetarse al Informe solicitado del Obispo de Cuenca,considerándole por contrario de poco favorable.

Roma, 24 de mayo de 1.770(Original escrito en francés)

He recibido mui querida sobrina mia tu carta de 2 deabril en ocasión que estaba en mi Obispado de Porto, tantopara arreglar todo lo que es menester, como para lograr en elAire Marítimo que me ha suscitado buen afecto.

Esto es lo que me ha retardado el gusto de respondertecomo lo ejecuto ahora, aunque en un idioma diferente deltuyo pero que no te debe ser extraño. Celebraré contribuirquanto pueda a fin de que tu instancia del Monasterio del

PUERTA DEL CIELO

191

Rosal se decida según tus deseos; pero como ha tres años quetenían en suspensión las instrucciones que se habían pedido,no habiendo nunca llegado, porque no ignoras sin duda quemi Auditor envió al Sr. Colmenero por medio de D. BartoloméOlarcón las cartas de la sagrada congregación para tener lasinformaciones del Sr. Nuncio y del Obispo de Cuenca, sobrela instancia que habrian hecho en nombre del Sr. Conde. Estasuspensión nos persuade que la dispensa que las religiosas dedote habrian obtenido para la elección de Abadesa no habríatenido su efecto, y que lo habían impedido como lo habíanescrito.

Por todo lo que me avecinas en tu carta, veo mi muiquerida sobrina, que nada se ha hecho y que es menesterprincipiar de nuevo, por esto he hecho yo nueva instancia alSto. Padre y la he enviado según costumbre observadasiempre en la sagrada congregación del Concilio, y es lamisma que concedió el año de 1.753 la gracia de recibir en elMonasterio las de dote que no son llamadas en la Fundación,y para esta gracia expidieron entonces un Breve del Papa ensu confirmación.

Por el correo inmediato se hará el despacho de lascartas de la dicha congregación para tener las informacionesconvenientes, y para oir el dictamen del Obispo de Cuenca, ydel Arzobispo Metropolitano para suplir la falta del NuncioApostólico.

Es menester mi mui querida sobrina que tomes lasmedidas convenientes a fin de que estos Prelados estenfavorables en tu instancia supuesta que lo que ellos dijeren ensus cartas a la sagrada congregación depende del buen exito.Será también mui del caso que se envie una copia del artículode la Fundación que mira a la elección de la Abadesacorresponde la congregación tenga la costumbre de pedirla depor si a los Obispos que deben informarla.

Espero a su tiempo tus cartas, mientras tanto te ruegodes muchas expresiones al Sr. Conde que reciva las de mifamilia y que te persuada.

Cardenal Lante


192

Cuenca, 7 de diciembre de 1.786

Sentencia pronunciada por el Prov. y Vicario Generaldel Obispado de Cuenca en 24 de julio de 1.786 y ejecutoriadaen 7 de dicembre del mismo año en el Pleito seguido por elExcmo. Sr. Conde de Priego contra la Abadesa, religiosas yConvento de Ntra. Sra. del Rosal extramuros de la Villa dePriego, del que es Patrono dicho Excmo. Sr. Conde, por la quese declaró que todas las religiosas que se nombren enadelante para Abadesas del referido Convento seanprecisamente de la familia de la Casa, o hijas de criados deella, y que no se puedan recibir religiosas con dote sinprecedente permiso de dicho Excmo. Sr. Conde.

Fallamos: atentos los autos y méritos del dichoproceso, que por lo que de ellos resulta, debemos de declarary declaramos que en cuanto a elección de Abadesa, siempreque haya religiosas parientas del fundador asistidas de lascualidades que se requieren por derecho para poderlo ser,haya de recaer precisamente en esta, con arreglo a laFundación pero sin precisión de reelegirla, sin mediación detiempo como no lo tengan las religiosas por conveniente parael mejor gobierno y utilidad del Convento.

Y en cuanto al ingreso de religiosas con dote que nosean del linaje del fundador, o hija de los criados del SeñorPatrono o sucesor de los Estados y Casa de Priego,declaramos asimismo que aunque se haya en esta partedispensada la Fundación, y levantada la prohibición quecontiene a instancias del Patrono por las causas querepresentó a Su Santidad no tiene obligación a hacer contrasu voluntad de la facultad que le fue concedida, así como nopuede usar de ella tampoco sin el consentimiento de laComunidad a la que reservamos sus derechos para que en loscasos de no haber suficiente número de religiosas y de nodarseles a estas cumplidamente la hubieren menester paratodas las cosas necesarias como establece la Fundación, lodeduzcan contra el Patrono.

PUERTA DEL CIELO

193

Expediente causado sobre que Fray JosephBaquero, religioso de la Orden de San Francisco enel Convento de la Ciudad de Siguenza pasase a ser

Vicario del Convento de religiosas de la mismaOrden de la Villa de Priego en clave de pariente de

la Casa de los Condes de dicho título

24 de febrero de 1.790

Sr. D. BenitoMui Sr. mío he recibido la de V.M. y le doi las gracias

por haberse acordado de mi y estimo mucho la apreciablenoticia que me comunica en ella.

Tocante a admitir la Vicaría de las religiosas del Rosalde Priego, digo a V.M. que no tengo más voluntad que la demis Prelados, si ellos conviniesen estoi a su disposición, y meavisará V.M. de las resultas.

Quedo rogando a Dios que guarde a V.M. muchosaños.

Siguenza, 24 de febrero de 1.790Su afecto servidor y Capellan

Fray Joseph Barquero

10 de marzo de 1.790

Sr. D. BenitoY mui Sr. mío hai remito a V.M. las informaciones de

mi entronque con la familia de la Casa del Sr. Conde dePriego, para lo que V.M. puede determinar lo que le parezca.

No remito a V.M. las Licencias de Predicar y Confesar,tanto seglares como religiosas, porque mis Prelados sonsabedores

Dios guarde a V.M. y mande a su seguro servidor yCapellan.

Siguenza 10 de marzo de 1.790

Fray Joseph Barquero


194

Rmo. Prelado Provincial de la de Castilla del Orden deSan Francisco.

Mui Sr. mío, como Apoderado General en España delExcmo. Sr. Conde de Priego, residente en Nápoles, Patronoperpetuo del Convento de religiosas franciscanas de Ntra.Sra. del Rosal extramuros de la Villa de Priego, hago presentea V. Rma. que D. Hurtado de Mendoza su fundador declaróen su testamento otorgado en la Villa de Valdeolivas en 9 denoviembre de 1.525, entre otras cosas, que las monjas delexpresado Convento fueren dirigidas por dos religiosos delOrden de Ntro. Padre San Francisco; pero que si entre elloshubiere alguno de su linaje fueren preferidos a los extrañosen la dirección y gobierno espiritual de ellas, siendo aptospara ello, y hallándose en el día en la Provincia de Castillahasta tres religiosos parientes de la Casa de los Sres. Condesde Priego, a quienes he explorado su voluntad a cerca depasar a ser Confesores y Directores de dichas monjas, y me hacontestado uno de ellos llamado Fray Joseph Baquero,existente en el Convento de San Francisco de la Ciudad deSiguenza, diciendo se halla pronto a admitir aquel destinoprecediendo el correspondiente permiso de sus superiores,me hallo en el caso de proponerlo a V. Rma. en nombre delExcmo. Sr. Patrono por constarme que en dicho religiosoconcurren las circunstacias necesarias para desempeñarsemenjante encargo, pues tiene las licencias convenientes deConfesor de religiosas y seglares, y las de Predicador, sobrehaber justificado con solemnes documentos existentes en mipoder su notorio entronque con la Casa de Priego, cuyaqualidad le da la preferencia en el Confesionario y Direcciónespiritual de las citadas monjas entre los otros dos religiososque presentemente ejercen con ellas este ministerio, y esconforme a la voluntad del fundador del Conventomanifestada en su referido testamento cuyo puntualcumplimiento encargó a los Srs. Condes de Priego, Patronosperpetuos de él, y yo lo mismo lo hago presente a V. Rma.para que se sirva prestar su permiso y consentimiento a fín deque el referido P. Fray Joseph Barquero pase al Convento de

PUERTA DEL CIELO

195

las monjas de Ntra. Sra. del Rosal de Priego a ejercer allí deConfesor y Director de ellas, en lugar del P. Fray Blas de laPeña, que actualmente desempeña allí igual cargo,removiendo al último destino que V. Rma. tenga porconveniente darle, y comunicando las Ordenes necesariaspara su remoción, como subrrogado en sus funciones elexpresado Fray Joseph Barquero por tener la qualidad dePariente de la Casa de los Srs. Condes de Priego, y las demásque apeteció el fundador del expresado Convento, y ser justotenga la preferencia a qualquier otro religioso extraño o noPariente de la dicha casa, sobre convenir así a las regalías yderechos del Patronato de ella, cuya observancia ycumplimiento estoi obligado a sostener en nombre delExcmo. Sr. actual Patrono, y no dudo que esta reverendasuplica será atendida de la notoria justificación de V. Rma., yespero me haga sabidor de la resolución que en su vistatomaré para mi inteligencia y gobierno.

Ntro. Sr. guarde a V. Rma. muchos años como deseo.Madrid 6 de abril de 1.790

D. Benito Herraez


Sr. D. Benito y mui Sr. mío participo a V.M. como estoinombrado Vicario de las monjas del Rosal de Priego, a dondeme partiré el viernes o el sábado de la presente semana; larespuesta de ésta la remitirá V.M. a dicho Convento.

Dios guarde a V.M. muchos años y mande a su afecto yseguro servidor.

Siguenza y abril 25 de 90Fray Joseph Barquero


196

Otras curiosidadesrelacionadas con

los Conventos

PUERTA DEL CIELO

199

San Pedro de Alcántara1.499-1.562

(Santoral franciscano, por Mariano Acebal)

Juan de Sanabria, nació en Alcántara en 1.499. Hijo dePedro alonso Garabito y María Villela de Sanabria. Estudiógramática en su villa natal. De 1.511 a 1.515 estudió enSalamanca artes liberales, filisofía y derecho canónico.

En 1.515 ingresó en los franciscanos de la Custodia delSanto Evangelio. Hizo allí su noviciado en el Convento de SanFrancisco de los Majarretes (Cáceres). Recibió el hábito delGuardián del Convento, su tío Miguel Roco, y al profesarcambió el nombre de Juan por el de Pedro. Realizó estudioseclesiásticos en Majarretes y Belvis de Monroy.

Recibió el subdiaconado en 1.522, el diaconado en1.523 y el sacerdocio en 1.524. Ocupó cargos importantes: fueGuardián de Robledillo de Gata (Badajoz) y La Lapa(Plasencia). Clemente VII le nombró procurador para ladefensa de los conventos de Robledillo y Hoyo de Mérida.Fue Definidor en tres ocasiones (1.535, 1.544 y 1.551) yProvincial de 1.538 a 1.541. Fundador de tres conventos:Villanueva del Fresno en 1.538; Tabladilla en 1.540 yValverde de Leganés en el mismo año.

El 2 de febrero de 1.561 obtuvo para la custodia de SanJosé el rango de Provincia; pero cuando le llegó laconfirmación de Pío IV, Pedro de Alcántara había muerto encasa de Vazquez, médico de Arenas, el 18 de octubre de 1.562.

El proceso de canonización comenzó el 9 de abril de1.647. La Bula de canonización del 11 de mayo de 1.670 es deClemente X.

PUERTA DEL CIELO

201


202

PUERTA DEL CIELO

203

Dr. Lorenzo Galindo López

Terreno y Ruinas del Convento “El Rosal”

En fecha que no puedo precisar compré a lasReligiosas Angélicas de Cuenca (Calle de San Pedro), e “ipsofacto” doné a la Parroquia de Priego el terreno y ruinasartísticas del Convento “El Rosal”, en cuya huerta o terrenotiene actualmente instalado este Ayuntamiento su campodeportivo. No poseo el documento notarial correspondiente ala compra del mismo, dado que la escritura notarial se hizodirectamente a favor de la Parroquia de Priego al objeto deevitarnos los dobles gastos de Notario y Registro de laPropiedad. Pero

Dr. Lorenzo Galindo López

de ello puede dar constancia el Sr. Cura Párroco; o bien yotambién lo podría acreditar con la correspondiente carta depago que entonces hice a dichas Religiosas por mediación delBanco Español de Crédito de Priego, documento este que lotengo en mi domicilio de Cuenca.

*Archivo Municipal de Priego


204

Obispado de Cuenca

En atención a la solicitud que el Sr. Alcalde de Priegoha tenido a bien dirigirnos, de terreno adecuado para“instalaciones deportivas en el paraje denominado “LasMonjas”, extramuros de aquella población y propiedad deeste Obispado;

Oído el parecer del Rvdo. Sr. Cura Párroco de Priego,que informa la solicitud del Sr. Alcalde, poniendo lascondiciones que en la solicitud se califican de “oportunas”,

DECRETAMOS LO SIGUIENTE:1º.- Este Obispado concede al Ayuntamiento de Priego

el uso del terreno de la Huerta del antiguo Convento de “ElRosal” en el lugar arriba mencionado, gratuitamente y porespacio de treinta años prorrogables;

2º.- El uso que el Ayuntamiento puede hacer de eseterreno será, conforme a la petición del mismoAyuntamiento, el relacionado con la “promoción deldeporte”, quedando excluidos expresamente otros usos queno sean el deportivo o el artístico, practicados ocontemplados, y siempre respetando las normas demoralidad según las entienda la Iglesía Católica.

3º.- El cuidado de que esta segunda claúsula secumpla corresponderá a una Comisión formada por el Sr.Cura Párroco y el Sr. Alcalde del pueblo o un representantelegítimo del Ayuntamiento. En caso de falta de acuerdo entrelos miembros de la Comisión, se recurrirá al Obispado. Y elincumplimiento de la resolución del Obispado importará laanulación de la presente concesión de uso.

Este Decreto entrará en vigor cuando esta fórmula,que se extiende por triplicado para constancia en elAyuntamiento de Priego, en la Parroquia y en el Obispado,tenga las firmas de los representantes de estas tres entidades.

Cuenca, 21 de marzo de mil novecientos ochenta

PUERTA DEL CIELO

205*Archivo Municipal de Priego

(1) Agnus: Objeto de devoción, lámina de cera con la imagen delCordero, que bendice el Papa cada siete años.

(2) Antífona: Breve pasaje tomado de la Sagrada Escritura que se canta o reza en las horas canónicas.

(3) Beato Benito de Palermo, (San Fratello 1.526 - Palermo 1.589) Se le llama de Palermo por ser la Ciudad en la que murió,o también el Moro y el Negro por el color de su piel y su ascendencia africana. De joven abrazó la vida eremítica, y más tarde pasó a la Orden Franciscana. No t enía estudios, pero susdotes naturales y espirituales de consejo y prudencia atraían a multitud de gentes. Aunque hermano lego, fue no sólo cocinero sino también Guardián de su convento y Maestro de Novicios. Sufestividad se celebra el día 4 de Abril.

(4) Benedicta o Benedictus: Himno litúrgico de acción de gracias, que se inicia con éste término.

(5) Calicantos: Obra de piedras sin labrar que se colocan a mano.

(6) Cuartos: Moneda equivalente a cuatro maravedís de vellón.

(7) Estados: Medida de longitud de 7 pies.

(8) Fascistol: Atril grande de las iglesias donde se ponen los libros para cantar.

(9) Gárgano, monte: monte en el viejo reino de Nápoles (Italia)donde San Miguel se apareció a San Laurencio, para señalar unagruta con forma de iglesia, que posteriormente se convertiría enlugar de peregrinación.

(10) Horas canónicas: Son siete: maitines (a media noche), laudes (al amanecer), prima (suprimida por el Concilio VaticanoII), tercia (a las nueve), sexta (al mediodía), nona (a las tres), vísperas (al oscurecer), y completas (antes de acostarse).

(11) Lignum Crucis: Reliquia de la Cruz de Ntro. Sr. Jesucristo.

(12) Luneto: Bovedilla en forma de media luna, abierta en la

PUERTA DEL CIELO

207

bóveda principal para darle luz.

(13) Maravedí: Moneda equivalente a la trigésima cuarta (1/34)parte de un Real de Vellón.

(14) Real: Moneda de plata.

(15) Regalía: Cualquier tipo de privilégio.

(16) Robra: Agasajo del comprador o del vendedor a los que intervienen en una venta.

(17) Tercia: Tercera parte de una vara.

(18) Velaciones: Ceremonia para dar solemnidad al matrimonio, y que consiste en cubrir con un velo a los cónyuges en la Misa Nupcial, por lo común inmediatamente después del casamiento.

(19) Venerable Madre María de Jesús de Ágreda, (Agreda 1.605-1.665): Abadesa franciscana procesada por la Inquisición. Mantuvo correspondencia con Felipe IV. Escribió “La mística ciudad de Dios”, biografía novelesca de la Virgen.


208

NOTAS

BIBLIOGRAFÍA

PUERTA DEL CIELO

209

[1] Pag. 32, “Tierra de la Provincia y Obispado de Cuenca”. ( BraulioMarcos Huerta. Pag. 712)

[2] Pag. 33, “Tierra de la Provincia y Obispado de Cuenca”. (BraulioMarcos Huerta. Páginas 245 y 713)

[3] Pag. 33, Archivo Diocesano de Cuenca. Sección Curia Dicesana.Audiencia. Legajo 1624 Exp. 1. Testimonio de confesión del prebítero Juan JoséAguirre, prebendado de la Santa Iglesia Catedral de Cuenca, en la causa de loscomuneros.

[5] Pag. 35, “Tierra de la Provincia y Obispado de Cuenca”. (BraulioMarcos Huerta. Pag. 712)

[4] Pag. 33, Diccionario Geográfico y Estadístico, Madoz, 1.845

*Archivo Histórico Nacional. Sección Nobleza

*Archivo Dicesano de Cuenca

*Diccionario Geográfico y Estadístico, Madoz 1.845

*Tierra de la Provincia y Obispado de Cuenca. Braulio Marcos Huerta

*Santoral Franciscano, Mariano Acebal

*Archivo Municipal de Priego

San Miguel de laSan Miguel de laVictoriaVictoria

yyNuestra Señora delNuestra Señora del

RosalRosal

Fundaciones, aumentos,Fundaciones, aumentos,obras, y vida conventual. obras, y vida conventual.

Relatada por sus guardianesRelatada por sus guardianesyy

personajes de la épocapersonajes de la época

Priego (Cuenca)Priego (Cuenca)1.525 a 1.8061.525 a 1.806

puerta del cielo

Documents