propiedades trascendentales

PROPIEDADES TRASCENDENTALES

DEL ENTECAPÍTULO VI

MODESTO BERCIANO VILLALIBRE, METAFÍSICA

ACTUALIDAD DE LOS TRASCENDENTALES

PROPIEDADES TRASCENDENTALES: • ÉSTAS PERTENECEN AL ENTE EN

CUANTO ENTE

• PROPIAS DE TODOS LOS ENTES• LO TRASCIENDEN TODO COMO EL

ENTE• LE AÑADEN MATICES PARTICULARES

QUE NO SON ACCIDENTES DEL ENTE

TOMÁS DE AQUINO

• HACE UNA DEDUCCIÓN DE LOS TRASCENDENTALES A PARTIR DE LA NOCIÓN DE ENTE

• CONSIDERADO EN SÍ Y EN RELACIÓN CON OTROS• EL ENTE ES Y SE EXPRESA CON EL NOMBRE DE COSA (RES)

ENTE > HECHO DE SERCOSA > ESENCIA DEL ENTE

• EL ENTE EN SÍ SE PUEDE CONSIDERAR EN SENTIDO ABSOLUTO, INDIVISO: UNO (UNUM)

• SI SE CONSIDERA EN RELACIÓN CON OTROS, DISTINTO A OTRO SE EXPRESA COMO ALGO (ALIQUID)

• SE PUEDE CONSIDERAR EN RELACIÓN CON AQUELLO CON LO QUE CONCUERDA:

• EL ALMA. EN SUS DOS POTENCIAS1. INTELECTO > COINCIDENCIA CON EL ENTE > VERDADERO (VERUM)2. VOLUNTAD > COINCIDENCIA CON EL ENTE > BUENO (BONUM)

TRASCENDENTALES

• ENS• RES

• UNUM• ALIQUID

• VERUM• BONUM

EL ENTE COMO UNO (UNUM)IDENTIDAD DEL ENTE

• ANTES DE ARISTÓTELES:• PARMÉNIDES: NO SOLO UNO SINO ÚNICO• HERÁCLITO: TODAS LAS COSAS SON UNO• ATOMISMO: ENTE COMO CONJUNTO DE ÁTOMOS• SOFISTAS: ANTES ERAN SOLO ACCIDENTES SIN UNA SUBSTANCIA


• ARISTÓTELES:• EL ENTE Y EL UNO SON LO MISMO Y UNA SOLA NATURALEZA, EN LA MEDIDA EN

QUE SON CORRELATIVOS ENTRE SÍ, COMO EL PRINCIPIO Y LA CAUSA.• EL PRINCIPIO ES CAUSA Y LA CAUSA ES PRINCIPIO

• ALEJANDRO DE AFRODISIA• EL ENTE SIGNIFICA LA EXISTENCIA DE LA COSA, EL QUE ES DE LA MISMA,

MIENTRAS QUE EL UNO SIGNIFICA SU SEPARACIÓN DE LO MÚLTIPLE


• TOMÁS DE AQUINO• EL UNO NO AÑADE AL ENTE COSA ALGUNA, SINO SOLO NEGACIÓN DE LA

DIVISIÓN; PUES UNO NO SIGNIFICA OTRA COSA QUE ENTE INDIVISO. POR ESO MISMO SE VE QUE UNO SE CONVIERTE EN EL ENTE.

• TODO ENTE ES SIMPLE (INDIVISO EN ACTO O POTENCIA) O COMPUESTO (NO TIENE SER MIENTRAS SUS PARTES ESTÁN DIVIDIDAS, SINO CUANDO CONSTITUYEN Y COMPONEN EL MISMO COMPUESTO).


• MODERNIDAD• SPINOZA: UNA ÚNICA SUBSTANCIA INFINITA, QUE NO DEJABA LUGAR PARA

EL SER UNO DE LOS ENTES CONCRETOS

• LEIBNIZ: AFIRMÓ LA MÓNADA COMO SUBSTANCIA SIMPLE Y UNA; AFIRMÓ SUBSTANCIAS COMPUESTAS, EN ELLAS UNA MÓNADA DOMINANTE QUE LES DA UNIDAD.


• EXPERIENCIA CLARA• LA UNIDAD DEL ENTE ES LA QUE TENEMOS EN NUESTRO PROPIO YO

• NO CONFUNDIR• UNO TRASCENDENTAL• UNO INDIVIDUAL

EL ENTE COMO VERDADERO (VERUM)INTELIGIBILIDAD DEL ENTE

• EN PLATÓN ES CLARO QUE LOS ENTES SEAN INTELIGIBLES PUESTO QUE PARTICIPAN DE LAS IDEAS

• ARISTÓTELES: LA VERDAD NO ESTÁ EN LAS COSAS SINO EN EL PENSAMIENTO• HEIDEGGER: VERDAD COMO DES-OCULTACIÓN• AUBENQUE: NO PODRÍAMOS DECIR NADA DEL SER SI ESTE NO FUERA

APERTURA AL DISCURSO HUMANO• TOMÁS DE A: LA VERDAD DEL ENTE ES ADECUACIÓN DE ESE AL INTELECTO


• TOMÁS DE AQUINO

• UNA PRIMERA VERDAD: ADECUACIÓN DE LA COSA AL INTELECTO DIVINO QUE LA HA CREADO (VERDAD ONTOLÓGICA)

• UNA SEGUNDA VERDAD: ADECUACIÓN DEL INTELECTO FINITO A LA COSA (VERDAD LÓGICA)

• DISTINGUE EN LA COSA LO QUE ES, SU QUIDIDAD; Y SU SER O EL ACTO DE SER.


• MODERNIDAD

• EL FUNDAMENTO DEL ENTE COMO VERDADERO ES EL SUJETO FINITO

• SE HABLA DEL ENTE COMO CONOCIDO DISTINTO DEL ENTE EN SÍ


• KANT

• LA RAZÓN PURA NO VA MÁS ALLÁ DEL FENÓMENO• EL ENTE EN SÍ ES ININTELIGIBLE• LA RAZÓN PRÁCTICA LLEGA AL NOÚMENO


• NIETZSCHE

• TODAS LAS VERDADES SON FICCIONES Y TODAS LAS FICCIONES SON INTERPRETACIONES

• NO HAY VERDAD SOLO INTERPRETACIÓN


• FENOMENOLOGÍA DE HUSSERL

• AFIRMA EL CONOCIMIENTO DE LAS ESENCIAS NO SOLO MATEMÁTICAS; SINO TAMBIÉN DE LAS COSAS DE LA EXPERIENCIA


• HEIDEGGER• LA VERDAD EN SENTIDO ORIGINARIO ES DES-OCULTACIÓN; Y

CORREPSONDERÍA A LO QUE EXPRESA LA PALABRA GRIEGA QUE SIGNIFICARÍA SIN-VELO O DES-OCULTO

• LA REALIDAD ES CONOCIDA POR UN DASEIN TEMPORAL E HISTÓRICO EN EL MUNDO DE LA VIDA


• HEIDEGGER• VERDAD ONTOLÓGICA > ES LA VERDAD DEL SER• VERDAD ÓNTICA > ES LA VERDAD DEL ENTE• EL HOMBRE ESTÁ EN LA APERTURA DEL SER, ES EL LUGAR DE LA APERTURA,

CAPTA VERDAD DEL SER Y LA LLEVA LUEGO AL PENSAR Y AL LENGUAJE; PERO NO ES EL DUEÑO DE LA APERTURA

• ENTIENDE EL SER MISMO COMO ACAECER O EVENTO• LA VERDAD COMO DES-OCULTACIÓN ACAECE (EREIGNIS ) COMO DESTINO

(GESCHICK)

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