profecias y cumplimiento - el ladron en la noche

7/31/2019 Profecias y Cumplimiento - El Ladron en La Noche

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LADRN EN LA NOCHEO El Extrao Caso del Milenio Perdido

William Sears

Mas el Da del Seor vendr como ladrn en lanoche; en el cual los cielos pasarn con grandeestruendo y los elementos, ardiendo, serndeshechos y la tierra y las obras que ella estn,sern quemadas (II Pedro 3,10)

PROLOGOHe aqu una obra con un rico contenido de textos profticos, en la que su autor ha sabido

conjugar la profundidad del tema que trata con ese estilo narrativo y ameno que acapara el inters dellector desde el comienzo hasta el final del libro.

William Sears, logra en este libro suyo que el lector se identifique con su protagonistainnominado en esa especie de investigacin policial para esclarecer los hechos que, efectivamente,ocurrieron en nuestra sociedad durante el pasado siglo. Sus anlisis de pruebas, se narran de una forma

sencilla, a modo de aventura, que cautiva en cada captulo el corazn del lector que le parece vivirla.

El autor sabe situar ante el lector, creyente o escptico, la evidencia de sus pruebas y le brinda laoportunidad de seguir investigndolas por s mismo, empleando este mismo procedimiento analtico dela Historia y de las Escrituras en sus mnimos fragmentos, para asegurarse ms y ms en la Verdadencontrada. Como el propio William Sears dice en esta obra suya, slo se requiere tener ojos paraver" y "tener odos para or". Si se cierran los ojos y los odos espirituales a toda evidencia, que Diostenga piedad de estos "muertos que seguirn enterrando a sus muertos!

Emilio Egea MartnezCartagena, Junio de 1975

- PREFACIO

EN LA NOCHE DE HOY LLEGARAN AL AEROPUERTO DE L0NDRES PASAJEROS A BORDODE UN COHETE DE VENUS.

Admito que la noticia me intrig. Oje rpidamente las primeras pginas de otros dos peridicos.

"LA CIENCIA PRUEBA LA INMORTALIDAD DEL ALMA".


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"EL CONTINENTE DE LA ATLANTIDA EMERGE DEL FONDO DEL MAR FRENTE A LASCOSTAS DE PORTUGAL".

-Algo ms? -pregunt a mi compaero, redactor de noticias para la televisin.El continu:

"DESCUBIERTO MEDICAMENTO QUE CURA TODAS LAS ENFERMEDADES.

"HITLER ENCONTRADO VIVO EN VIENA".

Baj la cabeza, "Ciertamente, ste es el fin del mundo", pens.

Me entreg la revista en la que estaban publicadas estas noticias de ltima hora.

-Llvasela, y lea.

Volv a mi mesa de trabajo, en el departamento de corresponsales; abr la revista y empec a

estudiarla cuidadosamente. Fue para mi una inyeccin de optimismo, un estmulo. Todava esa maaname senta como un detective que intenta solucionar los problemas de un crimen, cien aos despus dehaber sido cometido. Hasta aquel momento, la pista que segua, nada revelaba; pero all habla unartculo que impuls a continuar mis investigaciones. Al parecer, y despus de un siglo, millares de

personas estaban interesadas, como yo, en la solucin de aquel misterio.

Tom una carpeta, y escrib en ella con lpiz negro: "El extrao caso del milenio perdido".

El contenido de la revista consista en una seleccin de noticias de los peridicos de todo el pas.A los redactores se les haba pedido que preparasen una serio de noticias imaginarias, capaces de

provocar la mayor excitacin entre los lectores.

Destacaban algunas noticias excelentes.

"LOS SABIOS PRUEBAN QUE SHAKESPEARE FUE, EN REALIDAD, MARLOWE".

"NUNCA MAS TENDREMOS INVIERNO".

"SE DESCUBRE UN CALIZ SAGRADOEN EL PAIS DE GALES".

"CONAN DOYLE ENTRA EN CONTACTO CON LA TIERRA".

"PAPA NOEL NO ES UN MITO".

Sent ganas de rer. En verdad, la maana en que fueran publicadas todas estas noticias estaraplenamente justificado abandonar todo y huir a las montaas... Sin embargo, haba una que mesorprendi: segn aquellos experimentados periodistas, esa noticia, de ser cierta, seria la ms excitantede todas. Tal noticia, decan, sacudira al mundo... Slo dos palabras:

"CRISTO RETORNA".

Por azar me encontr con este caso. Me pareci algo divertido, intrigante y misterioso. Han

pasado ya dos aos, y aun sigo intentando resolver el caso.


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Todo empez, como por juego, cuando alguien puso en mis manos un libro escrito por una mujerque tena el mismo apellido que yo: Clara Endicott Sears. No ramos parientes; al menos, eso fue loque me informaron en los alrededores de Searsport y Vanceborro, en Maine. Si hubiese sabido lo queme esperaba despus, habra quemado el libro en aquel mismo instante.

Yo trabajaba entonces, por la noche, para United Press, y dispona de poco tiempo para sentarmea pensar descansadamente. En el libro de Clara encontr una historia, fascinante y alegre, de las

personas que en el siglo XIX esperaron ansiosamente el retorno de Cristo.

Mi gran sorpresa surgi cuando supe que las revistas y diarios de la poca hablan publicadoreportajes y noticias en relacin con este espectacular suceso. Algunos periodistas se burlaron del casoo lo ridiculizaron; pero otros lo trataron con toda seriedad.

La inquietud que en el mundo despert en aquella poca se reflejaba tanto en la calle como en losescritos:

"Cristo, viene o no?"

"El fin del mundo se acerca".

"Jess en la puerta

"Un terrible cometa alarma a la Tierra".

El Advenimiento, verdad o mentira?

A todos gusta una buena historia de suspense, en especial cuando provoca emociones fuertescomo las que se derivan de estas amenazadoras palabras: "el fin del mundo

Los profetas fatalistas que idearon aquellas noticias, expresaban slo el pensamiento de losinvestigadores de las Escrituras y los de aquellos que crean literalmente en las palabras de la Biblia.

"El mundo acabar el jueves 23 de noviembre, a las 19 horas: el fin dar comienzo en el Valle deOho y se extender hacia el Norte, a travs de Michigan", "En aquel da, las estrellas caern del cieloy la tierra ser removida de su lugar

No ha habido una historia de ms suspense que sta; llena de terror y de magia, fue contada confantstico fervor por los aos de 1.840.

Por los Estados Unidos, Inglaterra, Canad, Europa, Asia y hasta por frica y Australia, seextendieron acaloradas versiones de esta historia. En todas estas regiones, la gente estaba preparadapara la sbita aparicin de Cristo. Los resultados de la llegada se prometan dichosos en unos casos,desgraciados en otros, segn quien los anunciaba.

La mayor parte de los hombres sigui viviendo como siempre. En sus labios afloraba una sonrisatolerante, sentan piedad por las vctimas de aquel fanatismo. Pero otros muchos encontraban aqueltiempo lleno de pnico y terror.

Estudiosos de la Biblia predicaban en las plazas pblicas y en los templos o mediante hojasimpresas, invitando al arrepentimiento a un mundo que se mostraba sordo y sin inters. Y amenazaban

"Ha llegado la hora.!"


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Hubo quienes les creyeron. Familias enteras vendieron sus casas y sus tierras; otros retiraron sudinero de los bancos y dieron todos sus bienes mundanos a los que no crean; algunos seconfeccionaron trajes especiales para la ascensin; dicen que hubo quienes subieron a las montaas enun fatal da (que ellos mismos se fijaron) para esperar all el descenso de Cristo sobre una nube, y queslo recibieron el saludo de una fuerte lluvia.

Examin los protocolos notariales y vi documentos en que algunos de sus ms colosos seguidores

transferan sus bienes, mediante escritura pblica, al Cristo que se acercaba...

Una ciudad completa se dispuso para su venida: se llamaba Cielo, o Paraso, y esa seria suresidencia americana.

Una apasionada locura se posesion de las gentes en distintas partes del mundo cristiano de aqueltiempo. Por qu? Por qu todos esperaban a Cristo? Por qu, precisamente, en aquella poca?

Era una intrigante historia de misterio. Fue como si el virus del "milenio" hubiese atacado demanera sbita y simultnea a los cinco continentes. A medida que lea lo que habla acontecido a tantas

personas en tan diversas partes del mundo y de forma tan fantstica y divertida, y muchas veces

chocante, senta una curiosidad cada vez ms fuerte, y esa curiosidad fue el origen de este libro.

No recuerdo bien si fue en la biblioteca, o en el museo, o en la Cueva de Elas, en el MonteCarmelo, donde, sin darme cuenta, me enfrasqu en el fascinante estudio que ocup por entero mitiempo.

M inters creca por momentos, y yo estaba realmente decidido a descubrir si el retorno deCristo era slo un mito, un engao, o el mayor misterio sin resolver de nuestra poca.

Un da, en la sala de consulta de una de las muchas bibliotecas que yo frecuentaba por aquellapoca, sent una sbita y extraa emocin, como la que debe sentir un arquelogo cuando su picogolpea una pared y la ve desmoronarse ante sus ojos descubriendo ante l un antiguo y fascinantemundo nuevo, precisamente en el momento en que abandonaba su bsqueda. Entonces comprend queno estaba invirtiendo mi tiempo en una actividad absurda e intil.

Entre aquellas estanteras empolvadas encontr a otro investigador de aquel misterio, en cuyacompaa sent renacer mis emociones primeras: El Prof. E. G. Browne, del Colegio Perribroke,Cambridge, haba alumbrado el caso antes que yo; tambin l qued fascinado por esta historia, y yahaba desvelado parte de sus misterios.

Escribi lo siguiente, relacionndolo con Cristo: "Siento que es mi deber, como tambin un

placer... poner el asunto en conocimiento de mis conciudadanos..."

(1)

Ms tarde recorr los pasos de las investigaciones de Browne en Tierra Santa; le una carta suya,manuscrita, en la que planeaba ir a Israel a buscar a esa gran FIGURA. Aseguraba que su alma nodescansara hasta encontrar solucin a este misterio. (2)

Descubr que ese sentimiento haba encontrado eco en un contemporneo de Browne: el famosoJowett, del Colegio Bailiol, de Oxford. Tambin ste haba llegado por azar a la misma historia.Refirindose al caso, escribi:

"Es demasiado grande y est muy prximo para que la actual generacin lo pueda

comprender; slo el futuro es capaz de desvelar su importancia"(3)

.


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Tanto los descubrimientos del Prof. Browne como los del Prof. Jowett conducan al retorno de Cristo.Ambos mostraron especial inters por este asunto, sealando su importancia y sus futurasimplicaciones.

Despus de varios aos de investigaciones y estudios, yo tambin he llegado a las mismasconclusiones. Y he decidido iniciar mi trabajo en el punto donde ellos dejaron esta misteriosa historia,y continuarla hasta el final.

Los captulos que siguen son el resultado de siete aos de investigaciones; ofrecen mi solucin a estesecular e intrigante misterio. Y muestran por qu razn nuestros periodistas actuales se encuentran concien aos de retraso cuando a ellos les gustara publicar en sus peridicos esta dramtica noticia:

"CRISTO RETORNA".

En verdad, nuestra prensa ha perdido la oportunidad por ms de un siglo. El lector encontraraqu pruebas bastante convincentes de que, cuando los diarios y otras publicaciones de la cuarta dcadaM siglo pasado publicaban artculos con el titulo ESPERAN,DO EL RETORNO DE CRISTO, no

estaban escribiendo fantasas sino hechos, si bien en aquel tiempo no podan comprenderlos niconoce,r su naturaleza.

Si lo que he descubierto es la verdad, entonces sta es la historia ms interesante y dramtica quese haya publicado (segn opinaban aquellos expertos directores de peridicos de Occidente).

Pero habr alguien que me crea?

El lector se encuentra ahora donde yo comenc hace siete aos, en EL EXTRAO CASO DELMILENIO PERDIDO.

William Sears

Primera Parte

EL PROBLEBMA TODAVIA SIN RESOLVER

Captulo 1.UN MOMENTO DECISIVO PARA CADA HOMBRE

Y CADA NACION

Mi primer paso fue investigar el perodo histrico entre 1830 y 1850. Fue una poca extraa yangustiosa. El hombre observ perplejo y desasosegado el, gran halo que circundaba al sol. Asustadomiraba al cielo la noche en que un gigantesco cometa, con una enorme cola incandescente, cruz laoscuridad infinita. Algunos aseguraban que el cometa se diriga a la Tierra trayendo a los hombres elfin del mundo.

Un interesante testimonio de este perodo dice lo siguiente: En Palestina, un judo converso,Josef Wolf anunci el advenimiento de Cristo para 1847. Herriet Livermore, elocuente mujer deaquella poca (que figura en el "Snowbound" de Whittier) pregon la Segunda Venida en diversos


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lugares, incluso en la Cmara de Diputados, en Washington, donde las multitudes se reunan paraescucharla. Lady Hester Stanhope, la soadora y animosa sobrina de William Pitt, abandon Londres yse alej del poder y de la vida social para hacerse una casa en el Lbano, entre los rabes y los drusos, afin de estar preparada y ms cerca de los escenarios del Advenimiento. Tena aparejados -se deca- doshermosos caballos blancos de raza rabe: uno para el Mesas y otro para ella" (4).

Otro escritor afirma:

"Se dice que en Tierra Santa hay un pequeo cenobio cuyo abad tiene preparados los zapatos queel Mesas se ha de calzar cuando vaya a Jerusaln" (5).

Por aquellos mismos das se dijo lo siguiente: "Era tan firme la creencia en el Advenimiento quese adoptaron rigurosas medidas para esperarlo. La lluvia de estrellas en 1833, el parhelio (o halo de luzque se form en torno al Sol) en 1843, fueron objeto de interminables controversias y tenebrosasespeculaciones, a pesar de que ya entonces se viva en pleno siglo XIX... Y luego la cola delgigantesco cometa de 1843 que meda ciento ocho millones de millas de largo... Cientos de familiastrabajaban en la confeccin de mortajas para aquel da fatdico..." (6)

Algunos de los ms fanticos creyentes se vistieron con sus tnicas de ascensin, preparados paraaguardar el descenso de Cristo sobre una nube celestial. Sus vecinos, ms descredos y prcticos, peroigualmente mal informados, corregan diciendo que las nubes no descienden sino que son vapor deagua que asciende de la tierra.

Otros citaban a San Agustn, que haba escrito un libro en el que se probaba que no era posibleque vivieran personas al otro lado del mundo porque no podran ver a Cristo el da en que regresara enuna nube...

Los cientficos se preguntaban: "En I universo qu es hacia abajo? Adems, teniendo en cuentala curvatura de la tierra, Cristo tendra que hacer miles de bajadas, bien distribuidas por toda lasuperficie de la tierra, si quera que todos los hombres viesen su Descenso."

De muchas maneras se burlaban de los que crean en las profecas al pie de la letra, arguyendoque eso del descenso sobre una nube era una forma puramente .Simblica de expresarse. Otrossugeran que tal vez esas nubes no seran el carruaje que usara Cristo para descender del cielo, sinocomo una especie de niebla que subira desde el suelo para obnubilar la visin del hombre.

Sin embargo, a pesar del escepticismo y la duda reinante, los sastres llegaron a confeccionartrajes de ascensin en varios modelos para vestir en el prximo acontecimiento, a fin de satisfacer lasaspiraciones de aquellos que queran estar a la moda en aquel gran da. Se dice que estos modelos

fueron expuestos en los escaparates de las tiendas de algunas grandes ciudades del este de los EstadosUnidos. Aunque se ha negado en diversos lugares el asunto de los trajes de ascensin, he encontrado,sin embargo, frecuentes referencias. La siguiente carta, entre otras muchas, aclara esta cuestin:

"He odo decir a mi madre que cuando ella era pequea, su madre hizo un traje blanco, arregl lacasa, puso luces en las ventanas y se sent toda la noche a esperar la llegada del fin del mundo" (7).

Cuando el gran cometa de 1843 cruzaba el cielo, la gente alarmada sealaba hacia l diciendo:

"Ha llegado la hora del retorno de Cristo!"

En ese mismo ao escriba el poeta James Rusell Lowell:

"Ya de una vez, para cada hombre y nacin ha llegado el momento de decidir:


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alguna gran causa, un nuevo Mesas de Dios..."(8)

El poeta francs Lamartine, en medio de un torrente de alabanzas, pregunta a Dios: No es ste eltiempo de que T te reveles?

El 24 de mayo de 1844, en la ciudad de Washington, Samuel Morse, inventor del telgrafo,

estaba ante su nuevo aparato, dispuesto a transmitir el primer telegrama oficial de la historia: deWashington a Baltimore. La prensa lo haba anunciado como un milagro de nuestro tiempo: medianteeste invento -se deca- el mundo se unir fsicamente en un abrir y cerrar de ojos. Los impulsoselctricos, corriendo veloces a travs de los hilos, empequeecern nuestro planeta.

Cuando el Congreso concedi 40.000 dlares a Morse para que continuara sus trabajos, se le dijoque ya poda enviar sus relmpagos por el mundo. As su invento quedaba asociado a las palabras delLibro de Job, aunque en aquel tiempo se dijeran ms bien en broma.

Los estudiosos de las Escrituras se preguntaban: No es sta otra prueba de que el ao 1844 es enverdad el tiempo de la reaparicin de Cristo? No est escrito en el Libro de Job que slo Dios puede

mandar los relmpagos que pueden decirte aqu estamos? (Job 38,35). No significa esto que Cristoest aqu? Se trata de la misma promesa de Job:

Porque yo s que mi Redentor vive y por fin se levantar sobre la tierra (Job 19,25).

Samuel Morse puso su mano sobre el manipulador y transmiti el primer mensaje telegrfico.Las palabras estaban tomadas del libro de los Nmeros:

Lo que Dios realiz!" (Nm. 23,23).

Me qued intrigado por este mensaje de Morse en 1844. Qu haba realizado Dios en aquel da,algo ms que el telgrafo? Habra alguna otra cuestin oculta? Sera posible desentraarla? Por lomenos esto era un comienzo.

Por entonces tuve conocimiento de una conferencia pronunciada en Carnegie Hall, New York,por el cientfico ingls Sir Lawrence Bragg, quien hizo un grfico con las realizaciones cientficas delhombre hasta los aos alrededor de 1844. Mostr cmo el avance cientfico, hasta aquella fecha, habasido muy lento; la lnea del grfico era casi horizontal hasta el ao 1844. Por el contrario, a partir deentonces, la lnea del grfico tomaba una direccin casi vertical, continuando la subida hasta hoy.

Esto en verdad me interes. Por qu? Cul haba sido la causa de ese nuevo espritu de energa

y creacin en el mundo, a partir del ao 1844? Por qu haba dado comienzo aquel perodo? En 1844haba ocurrido algn hecho histrico capaz de explicar este resurgir del conocimiento y de lainventiva? Habra ocurrido algn acontecimiento histrico importante olvidado o menospreciado porlos historiadores de nuestro tiempo? Tendra alguna relacin con la venida del Mesas y con todo loque se hablaba sobre el regreso de Cristo en ese ao precisamente?

Estas eran las preguntas para las que yo precisaba una respuesta. EL CASO DEL MILENIOPERDIDO estaba, al fin, volvindose interesante. Decid hacer una investigacin completa sobre aquelao del mensaje de Morse: 1844.

Captulo 2.0

EL EXTRAO CASO DEL MILENIO PERDIDO


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Pronto descubr que el ao 1844 destacaba, ms que cualquier otro, en los clculos de losmillares de estudiosos de la Biblia. Muchos de esos investigadores de las Escrituras, trabajandoindependientemente unos de otros y en continentes separados, llegaron casi idnticamente a fijar parael mismo tiempo el retorno de Cristo. El perodo de 1843 a 1845.

Wolf, en Asia; Sir Edward Irving, en Inglaterra; Mason, en Escocia; Davis, en Carolina del Sur;William Miller, en Pensilvania; Leonard H. Kelber, en Alemania; y muchos otros en distintas partes delmundo, creyeron ser aquel, en verdad, "el tiempo del fin" (9). Esos estudiosos de la Biblia no sealabanla misma fecha para el suceso, ni explicaban las profecas de la misma forma. No obstante de ellos fuedicho:

"En Amrica, en Europa y en Asia la noticia clara del fin del tiempo proftico en 1844, fueproclamada con autoridad por muchas voces" (10).

Andrew Jackson Davis pronunci 157 conferencias en Nueva York, en 1845. Edgar Allan Poe

compareci regularmente a las mismas y oy a Davis profetizar el tiempo en que los anunciospublicitarios sobre viajes habran de decir: "A California en slo cuatro das". - Davis previ tambinla futura velocidad de los viajes areos. Repetidamente alab la maravilla de la nueva era que seaproximaba, titulndola paraso material, preparatorio para el reinado espiritual. Dice: "Un perodoglorioso est frente a la Humanidad... Amemos la nueva dispensacin" (11).

Willam Miller desde 1831, pronunciaba conferencias sobre el retorno de Cristo. Declar serleimposible contenerse, ya que una voz le impela, con estas palabras: -"Dlo al mundo". En 1832escribi: -"La evidencia brota por todas partes... Atentos, el Salvador llega" (12).

Foreman, en su "Historia de la Profeca", dice: "Las causas para movimientos religiosos estabanen aquel tiempo hasta en el aire y en todas partes" (13). Seala que Emerson asisti a una convencinsobre la Reforma Universal y que le coment la gran diversidad de los asistentes, desde locos hastafilsofos. Segn las propias palabras de Emerson, all haba "maniticos y maniticas, barbudos,Dunkers, Uggletonianos, Resurgidores, Groaneros, Agrarianos, Bautistas del Sptimo Da, Cuqueros,Abolicionistas, Calvinistas, Unitarios y Filsofos" (14).

No es de extraar, pues, que Clara Endicott Sears' diera a su libro el subttulo: -"Un extrao trozode la Historia".

Hacia el comienzo de 1844, Mourant Brock, un clrigo de la Iglesia Anglicana, hizo la siguiente

declaracin:No slo en Gran Bretaa se considera en serio la expectacin del inminente retorno del

Redentor y se levantan voces de amonestacin sino tambin en Amrica, en India y en el continenteeuropeo. En Amrica, cerca de trescientos ministros de la Palabra estn pregonando ese Evangelio delReino, mientras que en nuestro pas, otros setecientos, aproximadamente, de la Iglesia Anglicana estn

proclamando lo mismo" (15).

Me di cuenta entonces de que ya que unos mil sacerdotes en slo dos pases pregonaban la vueltade Cristo en aquel perodo, "El Caso del Milenio Perdido" se converta en una historia que requerauna investigacin ms profunda.

W. A. Spicer, en el Libro "Our Day in the Lingh of Prophecy", escribi:


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"Aqu y all, investigadores de la Palabra reconocan que el perodo de 2.300 aos de Daniel(8,14), conforme a lo expuesto en el captulo IX, terminara pronto... y vean el ao 1844 como eltiempo en que el Juicio iba a llegar" (16).

Refirindose a esa convergencia especial de las profecas sobre el ao 1844, escribi Spicer:

"Se levantaron testigos en Europa, en Holanda, Alemania, Rusia y en los pases escandinavos.

Joseph Wolff misionero en el Oriente, predic en Grecia, Palestina, Turqua, Afganistn y en otrasregiones, la llegada de la hora del Juicio" (17).

Tal inters por el milenio alcanz su clmax en el ao 1844. Quise saber exactamente por qu.Qu era lo que conduca a todas aquellas personas hacia el mismo ao?

Encontr la respuesta. Esa histrica fecha fue escogida debido principalmente a tres promesasespecficas hechas por el propio Cristo a sus discpulos. Las hizo al decirles que, cuando El (Cristo)volviese a la tierra, tres sucesos habran ocurrido, a saber:

1.0 - Su Evangelio sera predicado en todas las partes de la tierra.

2.0 - Los "Tiempos de los Gentiles" habran sido cumplidos y los judos volveran a Israel(Palestina) .

3.0 - Toda la Humanidad vera la "Abominacin de la Desolacin" predicha por el profeta Daniel.

Mi prximo paso, por consiguiente, era considerar esas tres promesas por su orden y seguir suspistas hasta el fin.

Mi plan era simple. Yo tena que:1.0) encontrar en las Escrituras cada una de las promesas hechas por Cristo;2.0) decidir exactamente lo que Cristo haba prometido a sus discpulos;3.0) determinar si esas tres promesas haban sido cumplidas de hecho y4.0) en caso positivo, determinar cmo y cundo.

No se trataba ms que de una teora: pero yo tena ahora algo concreto que considerar.Captulo

Captulo 3

LA PRIMERA PROMESA

Fue fcil encontrar la primera promesa. Se la hizo Cristo a sus discpulos en respuesta directa alas preguntas que le hicieran. Preguntronle ellos:

"Dinos cundo acontecern esas cosas? Y qu seal habr de tu venida y del fin delmundo?" (Mt. 24,3).

Este versculo lo he encontrado en el captulo 24 del Evangelio de San Mateo. Cristo haceentonces su primera promesa a sus discpulos con las siguientes palabras:


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Aquel sin embargo que perseverare hasta el fin, se ser salvo. Y ser predicado este Evangeliodel Reino en todo el mundo, para testimonio de todas las naciones. Entonces vendr el fin" (Mt. 24,13-14).

Estaba bien claro. Vendra el fin y Cristo volvera cuando su evangelio fuese predicado en todo elmundo.

El paso siguiente sera descubrir la fecha en que se consider como predicado por todo el mundoel Evangelio de Cristo.

Un estudio sobre la divulgacin del Cristianismo, hecho por investigadores de los aos 1840, lesconvenci de que el mensaje de Cristo tena ya en aquellos das envuelto todo el globo.

El Evangelio estaba siendo enseado en todos los continentes y en 1844 hasta en el interior defrica, no por misioneros aislados, sino en escala organizada.

Una historia comercial de frica Oriental afirma: "Las misiones cristianas comenzaron susactividades entre los pueblos africanos en 1844" (18).

El Dr. D. L. Leonard, historiador del movimiento de las Misiones, en su libro "A Hundred Yearsof Missions", habla de la divulgacin de la Palabra de Cristo y su Evangelio: "... por primera vez desdeel perodo apostlico, exista un despertar general de dedicacin y actividades misioneras".

Se refera el autor a los ltimos aos del siglo XVIII, continuando en el XIX, hasta 1844 y enadelante. "Iniciado en Inglaterra -aade- logr extenderse hacia el continente y ms all del Atlntico.

No fue un impulso momentneo de fervor, sino un poderoso flujo que surgi y que, desde entonces, seha desarrollado, y extendido notablemente".

Otro informe sobre aquella poca revela: "En 1804 fue organizada la Sociedad Bblica Britnicay Extranjera. Investigadores de la palabra proftica notaron ya entonces que las citadas organizacionesvenan a cumplir la profeca (19).

Era sta una referencia directa a la profeca de Cristo, de que El vendra cuando su Evangeliohubiera sido predicado en todo el mundo.

Ya antes de 1804 se haba editado y difundido la Biblia en cincuenta lenguas. En 1816 se formla Sociedad Bblica Americana. George Storrs afirm, en el peridico Midnight Cry (4 Mayo 1843),que esas dos sociedades (Britnica y Americana), con sus innumerables ramas, estaban divulgando elEvangelio de Cristo en todas las partes del mundo.

G.S. Faber, en el libro "Dissertation on the Prophecies, que fue acabado precisamente en 1844,el ao de mayor fervor proftico, declara: "Los estupendos esfuerzos de una comunidad gigantesca

para llevar las Escrituras, en cada idioma existente, a todas las partes del globo, bien pueden serconsiderados como un signo extraordinario de este venturoso tiempo. A no ser que yo estuviera muyequivocado, tales esfuerzos son preparatorios para la gran difusin final del Cristianismo, que es eltema de tantos inspirados profetas y que no puede estar muy distante del presente da".

M. H. Goyer escribe en su libro sobre el cumplimiento de las profecas: "La Sociedad Britnica yExtranjera (por poner un ejemplo) divulg desde su fundacin en 1804 ms de 421 millones deejemplares de las Escrituras, prcticamente en todos los pases conocidos del globo" (20).

En el libro "Our Day in the Light of Prophecy", escribi Spicer que en su tiempo haba sidollevado el Evangelio "al 95 por ciento de los habitantes de la tierra". Y aade:


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"Fue en 1842 cuando cinco puertos del Mar de la China fueron abiertos al comercio ya las Misiones, pasos adelante para la introduccin del Evangelio en toda China. En 1844Turqua fue llevada a reconocer el derecho de los musulmanes para convertirse encristianos, contrariando toda la tradicin islmica. En 1842 se elabor el proyecto deLivingstone de abrir al cristianismo el interior africano."

El Dr. A. T. Pierson escribi en su libro "Modern Mission Century":

"La India, Siam, Burma, China, Japn, Turqua, frica,... fueron sucesiva yvictoriosamente penetrados. En cinco aos, de 1853 a 1858, se ofrecieron nuevasfacilidades para la entrada y ocupacin de siete pases diferentes que, juntos, representabanla mitad de la poblacin mundial".

Existen muchas otras referencias que dejan bien claro que el Evangelio de Cristo, y suspredicadores, se haban introducido en todos los continentes por el ao 1844, esparciendo la palabra deJesucristo a travs del mundo.

Esto fue considerado por los investigadores de las Escrituras como el cumplimiento exacto de laspalabras de Cristo citadas en Marcos:

"Y a todas las gentes conviene que el Evangelio sea predicado antes (Me 13,10).

En ese mismo captulo Cristo advierte que cuando tal ocurra:

"Prestad atencin, vigilad y orad, porque no sabis cundo ese tiempo llegar (Me13,33).

Cuando ese Evangelio fuera divulgado en todas las naciones, Cristo promete de nuevo:

" ... Entonces ellos vern al Hijo del Hombre que vendr en las nubes con granpotestad y gloria" (Me 13,26).

Los investigadores del Milenio por los aos 1840-50 descubrieron que la primera promesa deCristo se haba cumplido. Encontraban claramente demostrado que el Evangelio de Cristo haba sido"predicado en todo el mundo como testimonio" y, por tanto, la hora de su regreso deba estar prxima.

Me convenc tambin yo mismo que la primera promesa de Cristo haba sido en verdad realizadahacia el ao 1844. No poda haber duda en cuanto a eso.

Era un comienzo interesante.

Captulo 4.

LA SEGUNDA PROMESA

Tambin fue fcil hallar la segunda promesa de Cristo. Se encontraba en el captulo 21 de Lucas.Esa promesa fue hecha tambin por Cristo en respuesta a una pregunta directa formulada por susdiscpulos. Ellos le preguntaron:


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... Cundo sucedern esas cosas? Y qu seal habr cuando esto vaya aacontecer?" (Le 21,7).

Cristo les advirti sobre los falsos profetas que en ese da usaran su nombre, dando entonces susegunda promesa, por la cual podran sus discpulos tener la certeza de su propio retorno. Dijo:

" ... Y caern al filo de la espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones; yJerusaln ser hollada por los Gentiles, hasta que los tiempos de los Gentiles seancumplidos. Y entonces vern al Hijo del Hombre que vendr en una nube con potestad ygloria" (Le 21,24-27).

El significado del trmino "tiempo de los Gentiles" era familiar y claro a los estudiosos de lasEscrituras. Me enter de que se refera a aquel perodo de tiempo durante el cual Jerusaln seencontrara en poder de extranjeros, no judos (o Gentiles), y durante el cual los propios judos estaranexcluidos de su tierra natal. En otras palabras, Cristo prometi que volvera a la tierra cuando los

judos regresasen a su tierra natal despus del perodo de destierro. As en el momento en que volviese,el "tiempo de los Gentiles" habra terminado.

Hice un cuidadoso estudio de la segunda promesa de Cristo. La primera parte de ella deca:"Sern llevados cautivos a todas las naciones." Encontr que cuarenta aos despus de su crucifixin,esta parte de su promesa comenz a realizarse. Jerusaln fue destruida por Tito, el romano, en el ao70 y los judos fueron dispersados y exilados. Intentaron recuperar la libertad en el ao 132acaudillados por Bar Cochba, pero fueron aplastados por los ejrcitos del emperador romano Adriano.Esta vez Jerusaln fue devastada ms completamente an que lo fuera por Tito. El lugar donde existila ciudad fue arrasado y una nueva ciudad, dedicada a Adriano, fue construida sobre las ruinas.

Los judos fueron desterrados. Muchos de ellos, exactamente como Cristo predijera, cayeron"bajo el filo de la espada". Huyeron dispersndose y "fueron llevados cautivos a todas las naciones".

Permitase que los colonizadores entrasen en Jerusaln, pero era un crimen, penado con lamuerte, que entrase un judo.

Los romanos fueron los primeros extranjeros (o gentiles) despus del tiempo de Cristo, en hollarla ciudad sagrada de Jerusaln. Los siguientes extranjeros que la dominaron y cautivaron fueron losmusulmanes. Conquistaron Jerusaln en el 637 y sobre los cimientos del Templo de Salomnlevantaron la Mezquita de Omar. Durante el perodo de su ocupacin estaban tambin los judosrgidamente excluidos de su tierra natal y los pocos que quedaron estaban proscritos.

Esa exclusin lleg a su fin en el ao 1844. Extraordinario!El famoso orador y escritor irlands George Townshend escribe:

"La inexorable exclusin de los Judos de su tierra natal, mantenida por losMusulmanes durante casi doce siglos, fue finalmente relajada por el Edicto de Tolerancia ylos "tiempos de los gentiles" fueron cumplidos" (21).

Townshend contina sealando que ese documento, el "Edicto de Tolerancia", fue emitido por lasautoridades gubernamentales en el ao 1844.

Worth Smith menciona tambin ese Edicto en su libro Miracle of the Age. Seala: "En el ao1844... ellos (los musulmanes), bajo el gobierno de los Turcos, fueron obligados por los poderes


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occidentales, particularmente Inglaterra, a conceder tolerancia religiosa a todas las naciones dentro desus frontera?.

Esto inclua a Tierra Santa, Palestina. Me fue posible obtener y estudiar copias de las cartasoriginales y documentos que se refieren al llamado "Edicto de Tolerancia" de 1844.

El Gobierno Turco acord permitir la libertad religiosa y firmar un documento que garantizaba

que "La Puerta Sublime (Constantinopla) tratara de tomar medidas efectivas para evitar, de ah enadelante cualquier intolerancia religiosa. Por primera vez en 1200 aos los judos tuvierongarantizado el derecho de regresar a Israel en libertad y seguridad. La fecha de ese documento era ladel 21 de Marzo de 1844.

Bickersteth, en su "Guide to the Prophecies", escribi en 1844:

"En una carta de Tnger fechada el 210 de junio de 1844, publicada en la prensa,hablando de las dificultades que cercaban el reino de Marruecos, se declara:

"Parece que los moros (musulmanes) siempre tuvieron un presentimiento sobre este

ao. Durante mucho tiempo se haban exhortado unos a otros para estar prevenidos con elao 1260 (1844) que es, segn nuestro cmputo, el presente ao".

Esos investigadores del Milenio encontraron fuertes confirmaciones, en el Nuevo Testamentomismo, de que 1844 era el ao dado a entender por Cristo para el cumplimiento de su segunda

promesa, relativa a los "tiempos de los gentiles". Esa confirmacin procede del libro del Apocalipsis enel captulo 11:

"Y la Ciudad Santa (Jerusaln) ser pisada con los pies por cuarenta y dos meses,hasta que los tiempos de los gentiles sean completados" (Ap. 11,2).

As, por primera vez en las Escrituras se da la duracin exacta de los "tiempos de los Gentiles".Ser de 42 meses. En el versculo siguiente del Apocalipsis ese perodo de tiempo es dado sin embargode otra manera. Se dice que durar por 1.260 das.

Los estudiosos de la Biblia insistan en que el fin de ese perodo de 42 meses o 1.260 dascorresponda al ao 1844. Eso me fascin realmente, as que segu el proceso de su razonamiento.Haban llegado a esta conclusin por la deduccin siguiente:

1.0 - En el estudio de las profecas bblicas, el perodo de tiempo llamado un "da" seconvierte en un "ao" al calcular el paso del tiempo.

2.0 - Esa teora estaba apoyada por las siguientes profecas:a) Nmeros 14,34; "Cuarenta das, cada da representando un ao".b) Ezequiel 4,5: "Yo te di cada da por un ao."

La concordancia sobre esta frmula era general.

En la compilacin "The Story of Prophecy" de James Henry Foreman, encontr lo siguiente:

"Investigadores de las profecas bblicas, tras escudriar a fondo el problema de lacronologa bblica, llegaron a las siguientes conclusiones como virtualmente axiomticas, asaber: que en el simbolismo proftico, un da es el smbolo de un ao... ".

Sobre este mismo asunto F. Hudgins en su libro "Zionsm in Prophecy", escribe:


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"Un ao solar, evidentemente, contiene 365 das y fraccin, pero computndose el"tiempo simblico" como consta en las Escrituras, los investigadores de las profecasencuentran que los escritores dividieron simplemente el ao en 12 meses de 30 das cadauno. En otras palabras "un tiempo" o un ao, en la simbologa bblica, se refiere a 360 aossolares, cada da representando un ao.

Un posterior estudio revel que no se trataba de algo escogido arbitrariamente por algunos

investigadores de la Biblia, como podra parecer al principio. Su escala de medicin fue tomada delprimer libro de la Biblia, el Gnesis. El axioma de 360 das por un ao o un tiempo se derivaba de lossiguientes versculos:

1. - Gen 7,11: "En el da 17 del segundo mes del mismo ao se rompieron todas lasfuentes del gran abismo y se abrieron las cataratas del cielo".2. - Gen 8,4: "En el da 27 del sptimo mes parse el arca sobre los montes deArmenia".3. - Gen 7,24: "Y las aguas tuvieron la tierra cubierta 150 das".

Del 17 del 2. mes hasta el 17 del 7. mes tenemos exactamente 5 meses. Esos cinco meses

forman exactamente 150 das. Por tanto se trataba de cinco meses de 30 das cada uno. De ah quecoincidieran los investigadores en que el ao bblico tena 360 das o 12 meses de 30 dasConsecuentemente un da, para poder calcular profecas, equivala a un ao de 360 das.

Usando esa frmula aceptada por todos, de un da por un ao, los investigadores calcularon quelos Gentiles tendran a la Ciudad Santa (Jerusaln) bajo sus pies durante 1.260 aos. De esta forma la

profeca del Apocalipsis podra leerse ahora de la siguiente forma:

"Y la Ciudad Santa (Jerusaln) ser pisada por 1.260 aos hasta que los tiempos de losGentiles sean cumplidos".

De acuerdo con la segunda promesa de Cristo, esos Gentiles (romanos y musulmanes) hollaranla ciudad con sus pies hasta la hora de su regreso, que sera 1.260 aos segn el criterio de la profeca.Durante todo aquel tiempo los judos estaran desterrados de su propia tierra. Sin embargo, en la horadel retorno de Cristo, les sera restituido el privilegio de volver a su patria y los "tiempos de losGentiles" habran terminado.

Un examen del calendario de los musulmanes, que mantuvieron cautiva la Ciudad Santa, revel aaquellos investigadores del Milenio algo sorprendente: El ao 1.260 del calendario de los Musulmanescoincida con el ao 1844 del calendario de los Cristianos.

El ao 1260, dado por el Apocalipsis como el tiempo en que los das de los "gentiles" terminarany en que los judos podran retornar a su tierra de origen, era el mismo ao 1844 en el cual losgobernantes musulmanes fueron obligados a firmar el Edicto de Tolerancia, permitiendo el regreso delos judos a Israel.

Comenc a comprender el por qu del creciente entusiasmo de los investigadores bblicos del1840 al 50. Cristo haba prometido que cuando los "tiempos de los Gentiles" fueran cumplidos, Elvolvera a la tierra. Para esos conocedores de las Escrituras, la segunda promesa de Cristo estaba

perfectamente cumplida y la fecha (1844) establecida sin ninguna duda.

Me inclinaba a estar de acuerdo. Y esto me dejaba ms ansioso que nunca de verificar la tercera y

ltima promesa.


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Captulo 5.

LA TERCERA PROMESA

Me encontr con que la tercera promesa de Cristo iba a ser la ms interesante de todas. Fue dada

en el captulo 24 de Mateo. Esa tercera promesa fue tambin hecha en respuesta directa a las preguntasde sus discpulos:

"Y estando El sentado en el Monte de los Olivos, llegaron a El sus discpulospreguntndole: -Dinos cundo ocurrirn estas cosas y qu seal habr de tu venida y de laconsumacin del siglo?" (Mt 24,3).

Cristo predijo que en aquel da la iniquidad ha de multiplicarse" y que "el amor se enfriar encasi todos"; y entonces hizo la tercera promesa con estas palabras:

Por tanto, cuando viereis la abominacin de la desolacin, que fue predicha por el profeta

Daniel, que estar en el lugar santo (el que lee, entienda)..." (Mt 24,15).

Los captulos de Daniel que tratan de este asunto van del 8 al 12 inclusive. Esos captulos (deacuerdo con los investigadores del Milenio y como yo mismo averig) predicen no slo la segundavenida de Cristo, sino tambin, para hacrmelo ms interesante, su primera aparicin.

Fue esta relacin entre la primera y la segunda venida de Cristo lo que dio a esos captulos deDaniel una importancia tan grande en el estudio del asunto y, en verdad hizo, que esta tercera promesafuese considerada la ms importante de las tres.

En esos captulos Daniel profetiza que, desde la emisin del decreto para la reconstruccin deJerusaln hasta el tiempo en que el Mesas fuera eliminado (crucificado), transcurriran 70 semanas.Daniel nos da esa profeca en dos formas distintas*

1.) Como 70 semanas.

2.) Como 7 semanas, 62 semanas y una semana; en cuyo tiempo el Mesas confirma elpacto.

Con todo, ambas formas dan el total de 70 semanas 490 das. Ese tiempo en profeca significa490 aos, cada da por un ao.

Referente a su primera venida fue profetizado que, desde la emisin del decreto hasta sueliminacin o, crucifixin, transcurriran 490 aos. Lo importante entonces para m era descubrir enqu tiempo haba sido emitido el decreto.

Encontr que hubo cuatro decretos para reconstruir Jerusaln. Fueron los siguientes:

1. El de Ciro, en el ao 536 antes de C. - Este decreto est registrado en el primer captulode Esdras. - No fue cumplido.

2. El de Daro, en el ao 519 antes de C. - Este decreto est registrado en el captulo sexto

de Esdras. - Tampoco fue cumplido.


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3. El de Artajerjes, en el sptimo ao de su reinado, en el 457 antes de C. - Se encuentraregistrado en el captulo sptimo de Esdras. - Este decreto fue cumplido por el cuartodecreto.

4. Del mismo Artajerjes, en el ao 444 antes de C. - Registrado en el segundo captulo deNehemas. - Este decreto dio cumplimiento al tercero.

Muchos de los investigadores de las Escrituras aceptan el tercer decreto de Artajerjes como elnico al que se refiere Daniel. Razonan que, ya que el 4. decreto fue una mera extensin del 3. yestaba emitido por el mismo rey, se trataba en realidad del mismo decreto. De ah el haberse decidido

por el tercer decreto, el del 457 antes de Cristo.

Con ese conocimiento es ahora posible colocar la profeca de Daniel en los siguientes trminos:

De la emisin del decreto de Artajerjes en el ao 457 a. C. hasta el tiempo de lacrucifixin de Jesucristo estaran fijadas (o pasaran) 70 semanas, 490 das o,, en profeca,490 aos. Muchos investigadores sustraen 457 de 490, lo que da 33 aos. El Mesas(Cristo) en su primera venida tendra por tanto 33 aos de edad al ser eliminado o

asesinado.

Encontr que las autoridades diferan mucho en cuanto a la fecha del nacimiento de Cristo, ascomo la fecha de su muerte. De acuerdo con los Evangelios, su nacimiento ocurri antes de la muertede Herodes que, segn muchos historiadores fue en abril del ao cuatro antes de Cristo. Algunos dicenque fue en el ao cinco, otros en el seis y hay quienes lo adelantan al 8 a.C. Por tanto, existenopiniones que afirman que Cristo tena 28 aos o menos al tiempo de su muerte. Otros en cambio, danun ao diferente y un da diferente. Sin embargo, todos ellos se centran en torno al perodo predicho

por Daniel. As, con asombrosa exactitud, haba dado Daniel el tiempo para la primera venida deCristo. No extraa, por tanto, que el propio Jess haya hecho tal nfasis sobre la profeca de Daniel,concerniente a su segunda venida o regreso.

Habl a sus discpulos de "quedar en el lugar sagrado" cuando la profeca de Daniel sobre la"abominacin de la desolacin" fuera cumplida. En aquel da, El prometi:

... vern al Hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo..." (Mt 24,30).

Segu la orientacin de los investigadores del Milenio de los aos 1840-50 y cuidadosamenteexamin la profeca de Daniel relativa a la "abominacin de la desolacin". Sus palabras exactasfueron:

"Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio y el pecado de la desolacinque fue hecha y hasta cundo sern hollados el santuario y la fortaleza? Y l respondi:-Hasta dos mil trescientos das y entonces el santuario ser purificado" (Dan. 8,13-14).

De esta forma Daniel profetiz que 2.300 das pasaran antes que el santuario fuese purificado.Despus de ese tiempo todas las cosas seran hechas puras nuevamente. Antes de ese tiempo el pueblohabra cado en un estado de "abominacin" sin amor a Dios ni al hombre; entonces el Mesasaparecera y restaurara su Fe y la pureza de su creencia. Esta era la conclusin generalizada.

Cundo acontecera eso? Daniel dijo que tendran que pasar 2.300 das. En profeca, como yamostramos, ese tiempo se convierte en 2.300 aos.


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Usando el mismo punto de referencia para la segunda venida, como hicimos para descubrir lafecha de la primera (por el decreto de Artajerjes), los estudiosos de la Biblia hicieron los siguientesclculos:

1. El decreto fue emitido el 457. Restaron 457 de 2.300 y llegaron al 1843. As el ao1843, decan ellos, marcara el comienzo del fin de la "abominacin de la desolacin".

2. Algunos estudiosos sealaron que de la emisin del decreto en 457 hasta el nacimientode Cristo transcurrieron 456 aos y no 457; por tanto, se deban restar 456 de 2.300. Estodaba el ao 1844.

Aunque surgieron muchas disputas en cuanto al mes exacto, el da y la hora, hubo un acuerdobsico entre casi todos en que el regreso de Cristo ocurrira entre los aos 1843 y 1845, con el ao1844 como punto medio de referencia.

Un grupo de eruditos cristianos estudiaron la profeca de Daniel hasta en los mnimos detalles.Crearon hasta un grfico especial para demostrar que Cristo regresara a mediados del ao 1844 (22).

E. P. Cachemaille, que perteneci por algn tiempo, a la Universidad de Cambridge, afirma, enuna nueva edicin del libro de H. G. Guinness "Ligh for the Last Days", que este libro haba sidoreconocido durante ms de treinta aos como un modelo bsico para la cronologa de las profecas.Cita a Guinness diciendo lo siguiente sobre la profeca de Daniel:

El decreto (Edicto de Tolerancia) fue publicado, en el ao 1260 del calendariomusulmn. Fue fechado el 21 de marzo de 1844. Esta fecha es el primero de Nisn en elao judo, y cae exactamente 23 siglos (2.300 aos) despus del primera de Nisn del 457a. C. el da en el cual Esdras afirma que sali de Babilonia de acuerdo con el decreto dado

por Artajerjes en el sptimo ao de su reinado".

As pues, el ao 1844 estaba firmemente establecido en sus mentes como el ao delcumplimiento de la tercera promesa de Cristo, concerniente a la profeca de Daniel.

Descubr que las tres promesas de Cristo a sus discpulos haban sido cumplidas exactamentecomo El haba prometido:

1.0 El Evangelio haba sido predicado en todo el mundo.

2.0 Los tiempos de los Gentiles se haban cumplido.

3.0 La profeca de Daniel, referida por Cristo para el tiempo de volver al lugar sagradotambin se haba realizado.

Cada una de esas promesas haban sido cumplidas en el ao 1844!

Captulo 10

OTRAS PROMESAS


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Durante mi investigacin sobre las tres promesas de Cristo, haba encontrado otras diversas ysorprendentes profecas, las cuales decid hacer constar antes de pasar al prximo campo deinvestigaciones.

He seleccionado slo algunas de las ms interesantes.

Para m, el CASO DEL MILENIO PERDIDO haba crecido mucho en importancia, por no decir

en excitacin. Juntamente con los estudiosos cristianos de aquel tiempo, yo tambin haba descubiertoque profeca tras profeca llevaban al ao 1844.

Esas profecas hablaban del "tiempo del fin", del "da del Juicio", de los ltimos da, del "dade la Resurreccin" y de la "hora del retorno de Cristo". Las otras referencias que encontr hablabandel mismo asunto; pero de una forma nueva y hasta si cabe provocativa Cristo dijo:

... existirn guerras y rumores de guerras... y entonces vern al Hijo del Hombre viniendo..."

Paul K. Dealy, investigador bblico, en su libro "Dawn of Ynowledge", escribe:

"La historia registra las siguientes grandes guerras entre las grandes naciones:

1. - Por ese tiempo guerreaban China e Inglaterra, terminando con la prdida de HongKong por la primera. En 1842 fue establecido un tratado de paz entre ambos pases.

2. - La guerra de Crimea, Inglaterra, Francia y Turqua contra Rusia: 1854.

3. - El atroz motn de Sepoy: 1857-58.

4. - Francia e Italia contra Austria: 1858-59.

5. - La guerra civil de los Estados Unidos: 1861-65.

6. - La guerra franco-prusiana: 1870-71.

7. - La guerra ruso-turca: 1876-77.

8. - Y durante la ltima dcada, las guerras entre China y Japn, Turqua y Grecia, Espaay Estados Unidos, la invasin de China por todos los grandes poderes y la guerra de losBoers" (23).

A esta lnea podran aadirse las dos grandes guerras mundiales, las mayores que la humanidadsufri jams, la guerra de Corea y de Indochina, la guerra entre rabes y judos, las incontables

pequeas guerras y revoluciones dentro de las naciones, las crecientes disputas fronterizas, la constante"guerra fra" y los interminables titulares de los peridicos que amenazan diariamente al ser humanocon los "rumores de guerra". Ciertamente que las palabras de Cristo encajan perfectamente con estosdas.

A finales de 1800 haba entre los indios americanos la firme conviccin de que el Mesas habaaparecido ya y se encontraba en la tierra. En todo el hemisferio occidental la gran mayora de losindios haca ya siglos que aguardaban la aparicin de su prometido Redentor. A ltimos del siglo XIX,

el general Miles, del ejrcito de los Estados Unidos, declar a un peridico de San Pablo, Minesota,durante su viaje por el Oeste: "He averiguado que esta creencia (en el Mesas) existe entre ... 16 tribus"(24).


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La creencia en la venida de ese mismo Mesas, estaba tambin muy enraizada en Oriente.Krishna ya haba predicho la venida de un Gran Educador Mundial.

G. S. Arundale, Comisario de Educacin del Estado de Indore, India, en la introduccin de sulibro "The Coming World Tacher", escribe:

"Tantos millares de personas en todo el mundo creen en la prxima venida de un Gran EducadorMundial, que la existencia de tal creencia es asunto que forma parte del conocimiento comn, por lomenos entre las personas cultas" (25).

El Comisario Arundale cree que la esperanza de la Humanidad est en esa direccin y transmiteeste mensaje:

... para los jvenes y para los viejos, para los judos, cristianos, musulmanes, budistas,parsis, jainistas e hindes". Aade que "para muchos, en cada uno de esos caminos haciaDios la creencia en la prxima venida de un Gran Educador Mundial ha sido como un gran

poder de alquimia que ha transformado sus vidas" (26).

Taylor en su "Reign of Christ en Earth", afirma que en el Yemen (Temen en las Escrituras) unrabino cont al Sr. Wolffe (un ardiente creyente en el retorno de Cristo por los aos de 1840 al 1850)que su tribu no regres a Jerusaln tras la dominacin babilnica, aun cuando Esdras, en cartaespecialmente escrita, invit a sus prncipes a que volviesen. Ellos teman la profeca de Daniel sobrela destruccin de Jerusaln. "Mas nosotros -deca el rabino- esperamos la venida del Mesas.

El poeta romano Virgilio habl de las profecas mesinicas diciendo que las mismas "sealabanhacia una poca futura y hacia un nuevo nacimiento de la Naturaleza, y al mismo tiempo unen elglorioso reinado que describen con un extraordinario personaje, el cual, afirman, reducira toda lahumanidad a un imperio nico".

El historiador Plutarco escribi:

'Tendr un tiempo, marcado por el destino, cuando... los hombres, felices, tendrnuna nica y misma vida, lenguaje y gobierno."

El gran filsofo griego Platn previ que "en el fin... Dios, el autor del orden primitivo, aparecernuevamente y tomar en sus manos las riendas del Imperio".

En las "Table Talks" (Charlas de sobremesa) de Hazlitt, se puede leer que el propio Martn Lutero

"expres el pensamiento de que Cristo podra volver en 1558, o sea 105 aos despus de la conquistade Constantinopla por los turcos (1453).

En la realidad, descubr que esa fecha -la toma de Constantinopla en 1453- haba sidomencionada muchas veces en las profecas mesinicas. Estaba intrigado por hallar la razn del inters

por aquella fecha. Esencialmente se trata de lo siguiente: Por el ao 1453 la Cristiandad estabadividida en tres grandes Iglesias: la Catlica Romana, la Protestante y la Griega Ortodoxa. CuandoConstantinopla cay en manos de los turcos (mahometanos) en 1453, se dijo que quedaba as cumplidala profeca revelada en el Apocalipsis. Esa profeca concierne al desgajamiento de un tercio de loscreyentes de Cristo. Prev que del exterminio de un tercio de los hombres (desgajados de la Verdad)transcurriran:

... una hora, y un da, y un mes y un ao" Apoc 9,15).


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Cuando ese tiempo hubiese pasado, el Mesas volvera; Cristo retornara.

En 1453 la capital de la Iglesia Catlica Ortodoxa de Oriente se rindi a los no cristianos. Talhecho fue considerado por los investigadores de las profecas como el cumplimiento simblico del"corte de un tercio de los creyentes".

W. Harbert, un erudito cristiano, en su libro "The Coming Battle" escribe:

"Los 390 aos (del Apocalipsis, 9,15) ... son considerados de aquella fecha enadelante (de 1453, o auge del Imperio Turco) hasta 1843".

Dice Harbert que eso es una prueba evidente de que para esa fecha estaba prevista la llegada deCristo a la tierra.

En el clculo de las profecas, los milenaristas calculan que un ao tendra 360 das, un mes 30das y un da como un da. La hora no fue tenida en cuenta. Eso nos lleva a un total de 391 das y no390 como afirmaba Harbert. Por tanto, razonan ellos, usando el axioma de "un da por un ao" el

perodo total de tiempo entre el "corte" y el "regreso" de Cristo sera de 391 aos.

Constantinopla cay en 1453. Una tercera parte de los hombres de Cristo fue simblicamente"cortada" con la conquista del centro de su fe por los musulmanes; 391 aos despus seranreconducidos a la Verdad con el retorno de Cristo.

1453 + 391 es igual a 1844!

Otra extraordinaria profeca para el ao 1844 sacada de una direccin totalmente distinta.Intrigante, no?

Captulo 7.

Y OTRAS MS TODAVIA

Fueron los turcos los que hicieron cumplir la profeca de 1453-1844, y fueron ellos tambin losresponsables del cumplimiento de otra profeca referente al perodo 23,00-1844 del libro de Daniel.

Varias autoridades afirman que el decreto de Artajerjes fue emitido en 457 a. C., en el equinocciode primavera, o primer da de Nisn del calendario judo. El Edicto de Tolerancia, que permiti a los

judos regresar y establecerse con libertad en Israel, tambin fue emitido en el equinoccio de primaverade 1844, de nuevo el primer da de Nisn del calendario judo. Exactamente 2.300 aos de intervaloentre uno y otro hecho.

Esta profeca, como igualmente la de 1.260 das dada en el Apocalipsis y la de 391 del mismolibro, eran slo algunos de los eslabones singulares y frecuentes entre la Cristiandad y el Islam en elmundo de las profecas mesinicas.

. Ambos calendarios, cristiano y musulmn, convergen hacia este extraordinario ao de 1844:1.260 aos multiplicados por 354 das (el nmero de das del ao lunar mahometano) dan un total de446.040; 446.040 das divididos por 365 (o nmero de das del ao solar cristiano) totalizan 1.222


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aos. La Fe del Islam comenz en el ao 62,2 del calendario cristiano. Una vez ms todavaencontramos que 622 + 1.222 = 1.844.

La secta sunn de los musulmanes aguarda el retorno del Espritu de Cristo en los ltimos das yasocia en la profeca esa hora con el ao 1260 de su calendario. Este coincide con el ao 1.844 delcalendario cristiano.

La secta shi'h del Islam se halla sobre todo en la tierra donde Daniel tuviera su visin de lavenida para 1844 de un como Hijo del Hombre. Estos musulmanes tienen una profeca que predice queel duodcimo jefe de su Fe, que desapareci en el ao 260, retornar a los mil aos, o sea en el ao1.260: una vez ms el ao 1844 del calendario cristiano.

El Imn Ja'far, cuando fue preguntado sobre el ao en que aparecera el Prometido, respondi:

"En verdad, en el ao sesenta (60-1260), Su causa ser revelada y Su nombredivulgado por todo lugar". (27)

El famoso sabio rabe Muhyi'-Din-i'-Arabi, reuni varas profecas relativas al ao del

Advenimiento. Cita:

En el ao Ghars (1260) la tierra ser iluminada con Su Luz".

Otra profeca, atribuida a uno de los grandes lderes espirituales del Islam, declara:

"En Ghars (1260) el rbol de la Gua Divina ser plantado". (28)

Todas esas profecas apuntaban hacia el mismo ao: 1,844.

Entre todas las profecas, una de las ms interesantes viene en el Antiguo Testamento. Seencuentra en el Gnesis, dada por Moiss, advirtiendo a los judos, que si no eran obedientes a Dios, elSeor los castigara por "siete tiempos". Dice esa profeca en el Libro del Levtico:

"Yo os castigar por siete tiempos...

Yo asolar vuestras ciudades...

Y os esparcir entre las naciones ... (29)

Ellos no quisieron obedecer y la promesa se cumpli. "Siete tiempos" equivale a siete aos en

profeca. Siete aos de "cada da por un ao", dan un total de 2.520 aos.En su libro "Evidencias", William Miller escribe: "En el ao 677 antes de Cristo ocurri el primer

cautiverio de Jud en Babilonia (vase II Crnicas XXXIII 9-13); vase tambin la cronologa bblicade aquel suceso. Rstense 677 aos que hubo antes de Cristo, de 2.520 aos, incluidos en los "sietetiempos" o "siete aos" en profeca, y lo restante sern 1.843 aos despus de Cristo..."

Otras autoridades afirman que fueron 676 los aos desde el primer cautiverio hasta el nacimientode Cristo y que sera consecuentemente 1844 el ao del cumplimiento y no 1843.

Otras autoridades han sealado que esa misma profeca de los "siete tiempos" fue dada en el libro

de Daniel. Ciertamente, decan, esos mismos 2.520 aos desde el tiempo de Nabucodonosor no puedenllevar precisamente al mismo 1844. Por tanto, la fecha debe estar equivocada.


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La profeca de Daniel afirma claramente el cumplimiento de los "siete tiempos" con ocasin de laaparicin del Mensajero Divino sobre la tierra. Dice la profeca:

Y he aqu que un vigilante y santo descenda del cielo; con fuerte voz deca: ......

...... y pasen sobre l siete tiempos" (30).

Muchos de los investigadores del Milenio, que trataron de esta profeca, afirman que tuvocomienzo en 604-602 a.C., cuando Nabucodonosor destruy Jerusaln.

Algunos estudiosos de las Escrituras sealaron una extraordinaria coincidencia. De acuerdo conel calendario del Iraq, la tierra de origen de Nabucodonosor, transcurrieron 2.520 aos, de 602-604antes de Cristo hasta 1.844. Se trataba de aos lunares. Y as la discrepancia entre la profeca deMoiss y la de Daniel quedaba superada por este sorprendente hecho:

1. - Hubo 2.520 aos solares desde 676 a.C. hasta 1.844.

2. - Hubo 2.52~O aos lunares desde 602 a.C. hasta 1.844.

Entre otras diferentes evidencias encontr la siguiente:

"El Zohar (c. 1.290), el gran libro bsico de la Kbala medieval, da el ao 5.600 (despusde Moiss), que equivale al ao 1.840 (de la Era Cristiana)... como el ao en que las puertasde la sabidura seran abiertas".

Judah Alkalai, escribiendo sobre el Sionismo en el siglo XIX, consider el ao 1.840 como eltiempo para el Mesas. A. H. Silver, en "Especulacin mesinica en Israel, dice:. "-El ao 1.840 fueconsiderado por muchos como el ao Mesinico" y el comienzo de la Redencin.

Simen ben Zemah Duran (1.361-1.444), autor de "Un comentario al libro de Job", da el ao1.850 como el Mesinico.

El reverendo E. Vinthrop, Ministro Episcopal de la Iglesia de San Pablo, en Cincinati, EstadosUnidos, describe la venida de Cristo en sus "Alocuciones sobre la Segunda Venida" (1.843):

"Deducimos de las profecas del Antiguo y del Nuevo Testamento que... Cristo puede veniren cualquier momento. Vigilad por tanto y orad siempre. Es posible que la generacin quehoy vive (1.843), o por lo menos buena parte de ella, podr ver la profeca de nuestro Seortotalmente cumplida con su gloriosa segunda venida."

No son esas todas las profecas, pero son las ms importantes de las que sealan el perodo de1.844.

Existe otro grupo de profecas, de las que tratar enseguida que, aunque no se encuentran en lasSagradas Escrituras, son sin embargo realmente importantes y tentadoras en sus respectivas reas ytienen una directa relacin en el "Caso del Milenio Perdido".

Captulo 8.

LEVANTAD VUESTRAS CABEZAS


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Las profecas hasta aqu referidas estn lejos de constituir la lista completa de las que indicabanel ao 1.844 como el de la expectativa Mesinica, son, sin embargo, suficientes para justificar laexcitacin y el entusiasmo creciente que hubo al aproximarse el ao del Advenimiento esperado.

Fueron innumerables las disputas durante aquellos das. Unos discutan la significacin exacta decada pasaje de las profecas. Otros negaban de plano la idea misma del Milenio. La batalla se debataen la prensa, en panfletos y en los plpitos. No tenemos espacio aqu para ofrecer todos lossorprendentes y a veces divertidos argumentos que se empleaban. Cada Escuela Bblico tena suideologa propia, basada en la experiencia y formacin religiosa de su lder.

Repasando sus pesquisas es fcil comprender, desde su punto de vista, la creciente agitacin quesurga a cada descubrimiento.

Las profecas, en verdad, convergan de forma sorprendente en un punto focal: el ao 1844.

Pareca no haber duda de que la hora, haba llegado al fin sobre la tierra.

Es posible, por tanto, compartir con ellos el profundo desmoronamiento y desilusin cuandoCristo no, apareci "en las nubes del cielo", con todos sus ngeles, como ellos esperaban.

La trompeta no son. Los muertos no se levantaron, de las tumbas. Las estrellas no cayeron delos cielos. El sol no se oscureci sbitamente. La luna no se cubri de sangre.

Como consecuencia, los Adventistas, que haban proclamado tanto su creencia en el prximoregreso de Cristo, fueron muy ridiculizados. Rpidamente trataron de modificar sus clculos y revisarsus frmulas matemticas, buscando un posible error en aquello que, hasta entonces, haba sido unaverdad incuestionable.

Su confusin y desengao agradaron y divirtieron a los ms ortodoxos, que jams se habanpreocupado del asunto. "La tierra todava gira sobre su eje. Cristo no ha venido para juzgar a buenos ymalos y el fin del mundo es un mito. Como habamos dicho, todo contina normal como siempre".

De poco sirvi para los desconsolados, el explicarles que justamente esa actitud era otra seal deSu venida, pues los hombres estaran "comiendo y bebiendo como en los das de No".

A m, sin embargo, como detective que procuraba solucionar ese intrigante y secular misterio, se

me ocurri que una de las tcnicas bsicas de la criminologa podra aplicarse muy bien ahora.Si la abundancia sorprendente de pruebas indica slo una posible conclusin y esa conclusin

resulta ser falsa, no es prudente desechar las pruebas por considerarlas erradas. Es siempre msrazonable continuar aceptando que quizs son correctas y que de ellas se puede sacar otrainterpretacin de los hechos, completamente diferente, y una diferente conclusin.

Este fue el camino que decid seguir.

En casi todas las pginas de este libro el lector encontrar referencias sobre las obras y autoresque consult y podr, si quiere, leer sobre aquella poca con ms detalle. Mi propsito no es justificar

a ninguno de esos pensadores, ni agotar la investigacin sobre el asunto. Slo seguir la corrientecentral de la historia ms relacionada con lo que ocurri en 1.844.


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Poca duda poda haber sobre la autenticidad de las profecas y su notable cumplimiento. Quhaba ocurrido entonces? Cristo hace tres clarsimas promesas de que El volvera cuando:

1. el Evangelio hubiera sido predicado en todas partes;

2. los "tiempos de los gentiles" estuvieran cumplidos; y

3. la Humanidad viera la "abominacin de la desolacin" de la que habl Daniel.

Cuando ocurrieran esas cosas -prometi- El volvera. Dijo tambin:

"Cuando comenzaren, pues, a Cumplirse esas cosas, erguios y levantad vuestras cabezas;porque est cerca vuestra redencin" (Le 21,28).

Era muy tarde ya para volverme atrs. Si los editores de nuestros diarios opinaban que la historiams dramtica que podra ser contada en revistas modernas tendra que llevar el ttulo "CRISTORETORNA", imagnese cunto ms emocionante tuvo que haber sido en aquellos das, cuando tenantanta evidencia de que el tiempo, en verdad, haba llegado para ellos.

Tuve el presentimiento de que algo estaba fallando. En alguna parte se haba pasado algo poralto. Las profecas para la segunda venida de Cristo eran cien veces ms abundantes y poderosas quelas que hubo para su primera venida.

En 1844 entr un nuevo espritu en la literatura, en la msica, en el arte, en la educacin, en lamedicina y en las invenciones. Ese era precisamente el ao hacia el que convergan todas las profecas.

Tendramos que esperar tres siglos para conocer la verdad sobre su segunda venida, comotuvimos que esperar para saber la verdad sobre la primera?

No, si encontraba un camino. Y tena por lo menos una docena de "pistas" para seguir. Tal vezalguna de ellas aportase luz al problema.

Captulo 9.

EL MISTERIO DE LA PIEDRA BLANCA

Cuando la Oficina de Personas Desaparecidas comienza a buscar a alguien que se ha perdido,cuenta con muchos datos bsicos que ayudan a disminuir el sector de la bsqueda. Los agentesconocen el nombre exacto, como tambin la ltima direccin de la persona que estn buscando.Pueden hablar con los parientes y recibir descripciones detalladas y documentadas.

Mi tarea era mucho ms difcil. Estaba comenzando mi bsqueda a ms de un siglo despus dehaber ocurrido el suceso. No tena ningn detalle personal ni descripcin alguna del Mesas perdido.Para dificultar todava ms las cosas yo tena que introducirme en un laberinto de profecas enconflicto. Muchas de esas profecas sealaban al principio el perodo de la Vuelta para 1.844, perocomo Cristo no descendi de los cielos en las nubes, como era esperado, se fueron arreglando de

acuerdo con acontecimientos que han sucedido: la primera guerra mundial, la gran depresin, lasegunda guerra mundial y posiblemente un conflicto mayor todava por suceder.


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Exista an una fuerte expectativa por el Mesas en muchas partes del mundo, pero luegocomprend que sera extremadamente difcil identificarlo, ya que era esperado como blanco en Europa,negro en frica, amarillo en Extremo Oriente, marrn en las islas delos Mares del Sur y rojo entre losindios americanos.

Mi tarea volvise mucho ms complicada cuando indagu que El era esperado como cristiano enOccidente, como hind en la India, budista en la China, judo en Israel, mahometano entre los rabes y

zoroastriano entre los parsis.

Fue por eso que me anim bastante cuando una pista adicional llam mi atencin. Aunque no medaba el nombre del Mesas oculto que yo buscaba, me revel claramente cul no sera su nombre.

Como un detective en el "Caso del Milenio Perdido". mi trabajo no consista en dejarme envolverpor las complicadas teoras que mis pesquisas revelasen, sino mantenerme firme en una sola cosa, estoes: qu ocurri en 1844? Hubo un Mesas o no?

Por esta razn me alegr al descubrir que el Mesas de 1844 (si tal hubo) no habra sido llamadoKrisima, ni Moiss, Buda, Zoroastro, Cristo o Mahoma, ni por otro nombre previamente conocido.

El propio Cristo nos advirti tanto en Mateo como en Lucas, en los captulos en que dio las tresprofecas sobre su regreso en 1844, que tuvisemos cuidado con los falsos profetas, que en aquel dausasen su propio nombre, Cristo.

Mi pista mostr claramente que yo deba buscar a alguien que usara un nombre diferente. Tal vezEl tuviese el mismo espritu de Cristo; pero ciertamente tendra un nombre diferente (a no ser que yohubiese interpretado mal la evidencia) .

Encontr mi primera referencia en las palabras del profeta Isaas:

"Y te ser puesto un nombre nuevo, que la boca de Yahv nombrar" (Is 62,2).

Era evidente tambin que si el Mesas deba usar un nuevo nombre, lo mismo acontecera con susseguidores. Esto significaba que no podra encontrarlos entre los pueblos conocidos como cristianos,

judos, mahometanos, etc., en aquel perodo de 1844.

Probablemente ocurriera lo mismo que aconteci cuando la primera venida de Cristo. Susseguidores, en aquel tiempo, fueron llamados por un nombre nuevo: CRISTIANOS = seguidores deCristo. No fueron llamados judos, aunque hubiese sido el Libro Sagrado de los judos el que predijerasu venida y fuesen los seguidores de aquel Libro los que tan ardientemente esperaran su aparicin.

Isaas promete claramente que los seguidores del Mesas de los "ltimos das" tendran unnombre diferente. Dice:

"El Seor Dios... llamar a sus siervos por otro nombre" (Is 65:15).

Que Isaas se refiere al tiempo del fin y no a la primera venida de Cristo, se confirma en elApocalipsis del N. T., cuando un "nombre nuevo" es prometido otra vez a los seguidores de Cristo enel da de su regreso:

"Yo dar al vencedor el man escondido y le dar una piedrecilla blanca y un nombre nuevo

escrito en la piedrecilla, el cual nadie conoce, sino aquel que lo recibe" Apocalipsis 2:17).


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No puede haber duda de que Isaas est hablando de ese mismo da final de "un rebao y unpastor cuando examinamos las ltimas palabras del captulo. Promete que habr prosperidad para losjudos en Israel y en Jerusaln y que los hijos y las hijas se regocijarn en su propia tierra. Sabemosque ese retorno de los judos tuvo lugar solamente con la firma del Edicto de Tolerancia en 1.844.Isaas no solamente promete un "nombre nuevo" en ese captulo, sino que predice tambin:

"Y llamarles ha n (a sus seguidores) el pueblo santo, los redimidos del Seor" (Is. 62:12).

El Nuevo Testamento advierte que ningn hombre conoce (el nombre nuevo), excepto aquel quelo recibir. Obviamente, no iba a ser ms fcil aceptar el "nuevo nombre" en la Segunda venida de,Cristo de lo que lo fuera en su "primera" venida. Solamente aquel pequeo grupo que haba ledocorrectamente las profecas y credo en el Mesas en su primera venida fue el que acept el nombre deJess de Nazaret como el Cristo y solamente al pasar los siglos adquiri popularidad el nombre decristiano. Al parecer, lo mismo ocurrira con la Segunda Venida. En el mismo captulo del Apocalipsisleemos:

1. - "Escribir sobre l (el vencedor) mi nuevo nombre." Ap. 3,12).

2. - "Confesar su (nuevo) nombre delante de mi Padre." (Ap. 3,12).

3. - "Y no borrar su (nuevo) nombre del Libro de la vida"_ (Ap. 3,5).

4. - "Esas cosas son dichas por el que es Santo, que es Verdadero, que tiene la llave deDavid que abre y ninguno cierra... Yo puse delante de ti una puerta abierta que nadie puedecerrar; porque t... no has negado mi nombre" (Ap. 3,78).

5. - "Aquel que tiene odos, oiga..." (Ap. 3,22).

En esas palabras est la promesa de que en el da de su regreso, Cristo ser el "santo" y el"verdadero" Mesas, que traer la "llave" y que "abrir la puerta" para todo aquel que tenga "odos paraor" y que no niegue Su nuevo nombre.

Resolv investigar ms a fondo, detrs de esa "puerta abierta".

Captulo 10.

LOS RICOS QUE SON POBRES

La pista del "nombre nuevo" exiga un cuidadoso estudio. El propio Cristo advierte que volverade manera inesperada, en un tiempo inesperado y que sera difcil, reconocerlo. Lo dice en el mismocaptulo en que promete el nombre nuevo:

"S vigilante... porque, si t no vigilares, vendr a ti como un ladrn y no sabrs a qu horavendr a t" (Ap 3,2 y 3).

Para aquellos que se apegasen a Su antiguo nombre negando el "nuevo" advierte Cristo en el

mismo captulo:

Yo conozco tus obras, que tienes reputacin de que vives y ests muerto." (Ap. 3,1).


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Como cristiano, no me gust nada la idea del nuevo nombre. De hecho durante la primera partede mi investigacin senta frecuentemente remordimientos de conciencia. La teora del nombre nuevo,a pesar de estar claramente expuesta tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, era contraria atodo cuanto me haban enseado. No obstante, yo tena que admitir que aquellas palabras, "Si tu novigilares, vendr a ti como un ladrn", no podan dejarse a un lado sin ms ni menos.

Mi investigacin sobre esta nueva pista revel claramente que los seguidores de Cristo habansido advertidos, en trminos bien claros, para dar de lado todo lo que les fuere de apego en la hora desu Segunda Venida, de la misma forma que tuvieron que hacer en el da de la Primera, si esperabanreconocerlo y recibir su nuevo nombre.

La evidencia mostr bien claro que su regreso no ocurrira de acuerdo con las creencias, criterioso esperanzas de hombre alguno. Cada individuo fue advertido para buscar la Verdad por s mismo y serde aquellos que "superaran" los obstculos en el camino. Cada uno deba mirar hacia el Mesas con sus

propios ojos interiores. No sera suficiente, el da del retorno de Cristo, recorrer el antiguo camino nillamarlo por el mismo nombre, pues en el mismo captulo en que ,es prometido el nuevo nombre,

predice tambin Dios:

"Tu has probado a los que dicen ser apstoles y no lo son y los has hallado mentirosos".(Ap. 2,2).

Ms adelante, en el mismo libro del Apocalipsis, se habla del "gran da de Dios Todopoderoso".Cristo advierte de nuevo:

"Vigilad, Yo vendr como un ladrn" (Ap. (16,15).

El conforta entonces a aquellos que tienen conocimiento espiritual, diciendo:

"Bienaventurado aquel que vigila" (Ap. 16,15).

Descubr un hecho extraordinario en dos captulos sucesivos de ese ltimo libro de la EscrituraCristiana. En los mismos, la Humanidad es repetidamente avisada sobre la Segunda Venida de Cristo yuna y otra vez advertida de que tengan ojos y odos espirituales para ver y or esta verdad.Encontramos esas advertencias surgiendo a cada paso, en el siguiente orden:

1. - "Yo vendr pronto a ti y quitar tu candelero de su lugar si no te hubieres arrepentido".

2. - "Aquel que tiene odos, que oiga...".

3. - "Yo te dar la corona de vida".

4. - "Aquel que tiene odos, que oiga..."

5. ... yo vendr a t rpidamente...".

6. - "Aquel que tiene odos, que oiga ......

7. - " ... guardad bien hasta que yo venga..."

8. - "Aquel que tiene odos, que oiga..."

9.0 - "`S vigilante... "


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10. - "Porque si t no vigilares, vendr a t como un ladrn."

11. - "T no sabrs a qu hora vendr a t".

12. - "El que venciere, ser vestido de vestiduras blancas; y no borrar su nombre del librode la vida".

13. - "Aquel que tiene odos, que oiga...

14. - "Yo te guardar de la hora de tentacin que ha de venir en todo el mundo para probara los que habitan en la tierra".

15. - "Atentos, que yo vengo pronto..."

16. - " ... Escribir sobre l mi nuevo nombre".

17. - "Aquel que tiene odos, que oiga...

18. - "Yo conozco tus obras, que no eres ni fro ni caliente".

19. - "Te vomitar de mi boca..."

20. - " ... tu dices: Rico soy... y de nada tengo falta y no sabes que tu eres... pobre yciego..."

21. - " ... por tanto, s celoso y arrepintete".

22. - "He aqu, estoy en la puerta ......

23. - " ... y si alguien al or mi voz me abre la puerta, Yo entrar".

24. - "Aquel que tiene odos, que oiga..." (31)

Pareca que no haba duda en cuanto al hecho de que solamente aquel que tuviese "ojos para ver"y "odos para or" recibira el "nuevo nombre", lo reconocera y lo comprendera.

En medio de este torrente de promesas sobre la Segunda Venida de Cristo y de advertencias sobrela necesidad de tener facultades espirituales para poder percibir la forma de su venida, la promesa de

un "nombre nuevo" aparece todava una vez ms. Pero esta vez habla no slo del "nuevo nombre" sinotambin de la "nueva ciudad", de la "nueva Jerusaln" de aquel da. De acuerdo con estas nuevaspalabras profticas, todas las cosas con las cuales el hombre estuviese familiarizado entonces serancambiadas, de la misma forma que haban sido cambiadas en el da de su primera venida. A no ser queun hombre pudiese 9vencer" sus ideas preconcebidas, sus prejuicios y vaciarse de "cosas antiguas", no

podra reconocer el nuevo nombre y el nuevo da. En caso de poder desechar sus posesiones ycreencias, Cristo le prometi las siguientes bendiciones:

"Al que venciere, yo lo har columna del templo de mi Dios, y nunca ms saldr fuera, yescribir sobre l el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusaln, lacual desciende del cielo viniendo de mi Dios, y mi nombre nuevo". (Apoc. 3,12).


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Cuanto ms profundizaba en mi indagacin, ms comprenda que haba agarrado a un tigre por lacola y que no poda dejarlo escapar. El inters por "El caso del Milenio Perdido", en vez de disminuirgradualmente, se afianzaba cada da ms.

Pero ahora, el problema ms difcil era conmigo mismo. Tena muchas dificultades mentales quesuperar.

Deba trabajar intensamente para ser un vencedor (como dijera Cristo), pero la idea no meagradaba en absoluto. Hallaba la historia fascinante, pero algo dentro de m se rebelaba. Lo aprendidoen largos aos de colegio, en las clases de los domingos y en el propio hogar, se ergua dentro de m

para dar batalla. Alimentaba la esperanza, en aquel momento, de que toda mi bsqueda probara nohaber ms que "una historia fascinante"; pero tena la sospecha de que aquella "diversin" estabatodava en el comienzo. Me repeta, muchas veces, las palabras:

"Aquel que tiene odos, que oiga"...

"Aquel que tiene ojos, que vea"...

Francamente esto no me ayudaba mucho. Comenc entonces a rerme de mi situacin alrecordarme a m mismo que era un detective tratando de resolver un misterio de siglos y no uncristiano defendiendo sus creencias.

Captulo 11.

LA LUZ QUE CIEGA

Aunque ahora estuviese seguro de que el Mesas, de acuerdo con la Biblia, tendra un nombrenuevo en el da de su Venida, eso no me satisfizo todava. Para un detective en busca de hechos, no erasuficiente saber que El tendra un "nuevo nombre". Necesitaba saber qu nombre sera. Por tanto, volva examinar las Escrituras con todo cuidado, para ver si lo encontraba.

Hice un descubrimiento que me alegr mucho; encontr en efecto un nuevo nombre por el cual elPrometido podra muy bien ser conocido. Y cuanto ms investigu, ms firme se mostraba ese nombreque era repetido una y otra vez en conexin con las profecas del "tiempo del fin".

Lo encontr tantas veces que no haba duda alguna de que sera uno de los ttulos por los cualesel Mesas podra ser conocido. En su segunda venida, el Mesas sera reconocido como "la Gloria delSeor" o La Gloria de Dios.

Isaas profetiz que la llanura del Sarn y el Monte Santo del Carmelo seran ambos en losltimos das el centro de la luz y la presencia de la "Gloria del Seor". Dice:

".. la hermosura del Carmelo y Sarn, ellos vern la Gloria del Seor y la magnificencia denuestro Seor (Is. 35,2).

Una vez ms, en el captulo que precede a aquel en el que Isaas promete que Dios traer "un

hombre justo de oriente", predice el profeta:


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"Y la Gloria del Seor ser revelada y toda la carne ver al mismo tiempo lo que la boca delSeor habl" (Is. 40,5).

Dos captulos ms adelante advierte Isaas:

"Sordos, od; y vosotros, ciegos, abrir los ojos para ver" (Is. 42,18).

Un grupo entre los investigadores del Milenio en aquel perodo de 1844 estaba tan seguro de quela "Gloria de Dios" se manifestara en la ladera del Monte Carmelo, como previera Isaas, que susintegrantes vendieron todo lo que posean y zarparon para Tierra Santa. Ese grupo fue al principiodirigido por Leonard H. Kelber y, en su patria, Alemania, sus miembros fueron conocidos como losTemplarios. Quedaron desilusionados cuando Cristo no apareci, como esperaban, entre 1843 y 1845,lo que les llev a abandonar su vida anterior y quedarse al pie del Monte Carmelo, para esperar el granda de su Venida.

Tenan la certeza de que la "Gloria de Dios" aparecera en la ladera de Monte Carmelo. El estudioque hicieran de las Escrituras les asegur de que esa promesa sera cumplida. En los arcos de piedra desu portal esculpieron las palabras que representaban su gran esperanza:

DER HERR IST NAHE (El Seor est cerca).

Una indagacin ms a fondo revel la evidencia adicional de que el ttulo "Gloria del Seor" o"Gloria de Dios" sera el "nuevo nombre" por el cual el Mesas podra ser identificado en los ltimosdas.

El Apocalipsis, que como vimos da la fecha de 1844 (1260) para el fin de los "tiempos de losGentiles y que promete el "nuevo nombre" y la "nueva ciudad tambin confirma el nombre o ttulode Aquel que ser la luz central de la nueva ciudad de Dios.

Declara San Juan:

"Y yo, Juan, v la ciudad santa... y sta ciudad no tena necesidad de sol... porque la Gloriade Dios la ilumin (Apoc. 21,2 y 23).

El propio Cristo enlaza la hora de su regreso con esa misma extraordinaria Figura de la "Gloriadel Seor" o la "Gloria de Dios". Promete que en los ltimos das El aparecer con esa verdaderasemejanza de Dios y en su Gloria.

"Porque el Hijo del Hombre vendr en la Gloria de su Padre" (Mt. 16,27).

Esta visin de la "Gloria de Dios", prometida por Cristo y vista por San Juan e Isaas, es idnticaa la visin que tuvo Ezequiel. El vio la "Gloria del Seor" en ms de una ocasin y la asoci con elPrometido que entrara en su Casa en el ltimo da. Su venida, deca Ezequiel, era:

"...a semejanza de la Gloria del Seor. Y cuando yo la vi, ca con mi rostro en la tierra" (Ez1,28).

Se trata de la misma "Gloria de Dios" que apareciera a Daniel. Cuando Daniel tiene su visin delos ltimos das habla emocionado del Prncipe Miguel, que vino en su socorro; Miguel, que selevantara a favor de los hijos de Dios en el "tiempo del fin".

No soport Daniel la gloria de su visin y declara:


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"Yo baj el rostro a la tierra y qued mudo" (Dan 10,15).

La palabra MIGUEL (Michael) significa "el que es semejante a Dios. As se desprende quetambin Daniel lleg a ver la "Gloria de Dios".

Descubr otra importante pista que me pareci confirmaba la creencia de que esa Figura vista porDaniel era idntica a la del prometido por el propio Cristo para el tiempo de su regreso. Cristo explic

claramente las condiciones de su "segunda venida". Predijo que en aquel da todos veran:

... al Hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo..." (Mt 2430; Lc 21,27).

Este mismo cuadro fue dado por Daniel como la visin que l tuvo de los ltimos das. En efecto,casi con las mismas palabras dice Daniel:

... uno como el Hijo del Hombre, que vena como en las nubes del cielo..." (Dan. 7,13).

Ms adelante, en el mismo captulo y por segunda vez, descubr que Daniel haba profetizado lahora en que eso ocurrira. Ese suceso extraordinario, la venida del Mesas, prometi Daniel que

vendra despus de:

... un tiempo y dos tiempos y mitad de un tiempo" (Dan 7,25).

Pareca no haber fin para las referencias que me volvan a llevar al ao 1844. Aqu habaencontrado una vez ms la misma profeca de los 1.260 das, 42 meses, tres aos y medio, y ahora "untiempo y dos tiempos, y la mitad de un tiempo". Los investigadores de las Escrituras concuerdan enque todas esas frases se referan al mismo perodo de tiempo, es decir: a 1.260 aos.

Eso significaba que haba encontrado otra referencia para cuando el Mesas volviera. De acuerdocon Daniel, el Prometido aparecera en el ao 1260, y yo saba ya que en el calendario de la tierra enque Daniel tuvo su visin (Persia) el ao 1260 era el mismo ao 1844 de Occidente.

Daniel y Cristo prometieron ambos la venida del "Hijo del Hombre". Daniel qued tan abrumadoque cay al suelo delante de la gloria de su visin.

En otros lugares de las Escrituras, muy numerosos para detallarlos todos, encontr esa mismaprofeca de la venida de la "Gloria de Dios"... Isaas promete a los que se mantuvieran en fe que:

" ... La Gloria del Seor ser tu recompensa" (Is. 58,8).

Y nuevamente:"Levntate resplandece; que ha venido tu luz...

Y la Gloria de Dios amanece sobre t...

Yo, el Seor, soy tu Salvador y Redentor..." (Isaas 60,1; 60,16).

Estaba satisfecho por haber encontrado suficiente evidencia para sealar que el ttulo por el quese reconocera el Mesas cuando apareciera nuevamente, sera "La Gloria de Dios".

Ese sera el nombre nuevo, as como Cristo, "el Ungido" haba sido el nombre antiguo.


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Y haciendo esa investigacin sobre Su nombre, haba descubierto todava ms informacin quesealaba Su venida con ese nuevo nombre, para el ao 1.844.

Me di cuenta de que estaba progresando.

Captulo 12.

PUES NADIE PUEDE LEER

Estaba intrigado. Si me fue posible a mi descubrir esas pistas despus de cuidadosasindagaciones. Por qu otras personas no haban hecho lo mismo antes de 1.844? Tuvieron casi dos milaos para hacer la investigacin.

Las palabras de un verso que conoca acudieron a mi memoria:

"The sun, that God. Like distant torlh sustains the life of all mankid. Alas, the pity that itsihines upon these cities of the blind".

(El sol, esa distante antorcha divina sustenta la vida de toda la humanidad. Qu lstima, sinembargo, que ella brille sobre estas ciudades de ciegos).

Sera sta la respuesta? Sera posible que por dos mil aos, aproximadamente, losinvestigadores de las Escrituras hubiesen permanecido ciegos a la verdad concerniente al retorno deCristo? Siendo as, no se poda culpar a Cristo por la indiferencia de la gente. Mi indagacin revelque El les haba advertido repetidamente: "Vigilad!

El haba dicho:"Vigilad pues, Porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro Seor". (Mateo 24,42).

"Mirad velad y orad; porque no sabis cuando, ser el tiempo". (Marcos 13,33).

"Velad pues... Porque cuando viniere' de repente no os encuentre durmiendo". (Marcos13,35 y 36).

"Mas sabed esto; que si supiese el padre de familia a qu hora haba de venir el ladrn,

velara ciertamente y no dejara robar su casa. Vosotros pues, tambin estad apercibidos;porque a la hora que no pensis, el Hijo del Hombre vendr". (Lucas 12,39 y 40).

Esas fueron slo algunas de las advertencias de Cristo de que El sorprendera a la humanidaddesprevenida, a no ser que los hombres mirasen Su venida con ojos espirituales. El lo haba avisado nosolamente a sus discpulos, sino, a travs de ellos, a toda la humanidad:

profecias y cumplimiento - el ladron en la noche

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