práctica de antropología cultural

8/18/2019 Práctica de Antropología Cultural

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Antropología cultural UCM 12/13

Práctica de observación participante: De Madrid a Krishna: viajar en mantra.Vidal Sanz RafaelValencia Carrera Rafael A.

1. Guía de observación:

a) Grupo social observado: Grupo religioso de are !ris"na de #adrid

b) $spacios en los %ue se "an dado la observación:

& 'e(plo are !ris"na en C $sp*ritu Santo+ durante el canto de (antras , la co(ida+ ,

%ue se corresponde con la observación de un ritual.

& Plaza de San -ldefonso+ durante un concierto de are oogie+ un grupo de roc/ con

letras de (antras+ , %ue se corresponde con la observación de un co(porta(iento

ritualizado.

c) 0ec"a de las observaciones: sábado 11 de (a,o de 2314

2. Observación n 1: !spacios de transcendencia. !l te"plo

de los #are $ris%na

1. &ec%a' lugar ( duración:

Sábado 11 de (a,o de 2314. 'e(plo are !ris"na+ Calle $sp*ritu Santo15+

#adrid. 6uración de la observación: 73 (inutos

2. Observación:

2.1. Conte)to *ísico

Al cruzar el u(bral la pri(era cosa %ue lla(a la atención es %ue "a, %ue

descalzarse. a, un fuerte olor a incienso %ue col(a el a(biente , un silencio sepulcral.

$l espacio está dividido en dos estancias separadas por un arco sin puerta. $n la

pri(era+ la de la entrada+ "a, dispuestas unas (esas con sillas , unas estanter*as condiversos folletos de propaganda de are !ris"na. $l suelo es de (adera para "acer (ás

confortable el andar descalzo. 6e las paredes cuelgan panfletos , pósters de propaganda

religiosa , pinturas de las representaciones divinas.

'ras pasar el arco+ este segundo espacio es (enos diáfano , lo confor(an a la

iz%uierda dos puertas %ue dan a los ba8os de (u9er , "o(bre+ , al frente una (esa de

catering , una puerta a sus espaldas donde %ueda la cocina. Se desconoce si (ás allá de

ese l*(ite eiste otra estancia donde los (on9es conviven. A la derec"a en esta segunda

ala+ se encuentran unas escaleras %ue dan al sótano con la capilla , el altar.


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2.2. Conte)to social

;na vez en el sótano , siendo las 1 co(ienza a entonar con un instru(ento parecido a un acordeón , un piano

una serie de notas , co(ienza a cantar el (antra. A su lado "a, un 9oven %ue toca el

d9e(b?. $l gur> está ataviado con una t>nica blanca+ está rapado , tiene en su frente una

(arca de pintura blanca. $l c"ico viste nor(al pero ta(bi?n está rapado. @a gente %ue

acude al rezo del (antra viste nor(al. A (edida %ue el (atra avanza+ el gur> va

ca(biando de tonos con su instru(ento , con su voz. Repite una , otra vez las palabras

are /ris"na "are /ris"na+ /ris"na /ris"na "are "are+ are ra(a "are ra(a+ ra(a ra(a"are "are. ;sa diferentes tonalidades para "acer diferentes rit(os. ;nos (ás pausados+

otros (ás (ovidos. @a gente cierra los o9os , cantan con ?l. Se (ueven+ sienten la

(>sica , el /ar(a flu,e. 6espu?s de 23 (inutos el (antra ter(ina , el predicador

co(ienza a recitar su discurso. Por un lado+ "abla de la reencarnación en ani(ales ,

9ustifica as* %ue no pode(os co(er ani(ales por%ue pueden ser nuestros "er(anos. Por

otro rec"aza los bienes (ateriales , ensalza el esp*ritu. Cuando ter(ina su discurso Ben

el %ue no "ace alusión alguna a %ue nadie intervenga)+ todos suben las escaleras para la

co(ida. a, %ue pagar cinco euros , recibes un plato (etálico con legu(bres+ arroz+

verduras+ ensalada+ aperitivo , postre. 'odo ovolácteo&vegetariano. = una bebida "ec"a

con "ierbas. Resulta curioso %ue a"ora en el espacio de arriba "a, (uc"a gente %ue no

"a acudido al rezo , sólo van a la co(ida. Cuando se ter(ina de co(er+ se devuelve el

plato a la cocina , se abandona el te(plo.

3. +nterpretación

Al entrar en el te(plo are !ris"na+ uno tiene co(o pri(era obligación %uitarse


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los zapatos+ %ue son depositados en unos estantes ubicados 9unto a la puerta. $sta

práctica de descalzarse i(plica un contacto directo del pie con el suelo+ %ue lleva a una

necesidad de estar sie(pre prói(o a la 'ierra+ eli(inando todos los obstáculos %ue

puedan (ediar entre ser "u(ano , el suelo. $ste dicta(en encuentra+ a su vez+ nuevos

ecos en otras prácticas %ue configuran el ritual. = es %ue+ por un lado+ el altar de los

are+ donde se realiza el canto de los (antras+ está ubicado en el subsuelo+ , para

acceder a ?l "a, %ue ba9ar unas escaleras: esta disposición espacial i(plica un contacto

directo del ser "u(ano con lo subterráneo ,+ de nuevo+ con la tierra. 6el (is(o (odo+

la práctica de co(er+ %ue tiene lugar despu?s del cántico+ se produce ta(bi?n en el

suelo+ pues el local apenas dispone de (esas , constitu,e una práctica co(>n del grupo

sentarse en la tierra para ingerir ali(entos. 6e este (odo+ todos estos signos llevan a

una proi(idad con lo ba9o+ con la 'ierra+ %ue parecen i(plicar un necesario contacto

directo con la naturaleza+ pues para ascender es preciso estar+ pri(ero+ atado a la

eistencia. Pero el "ec"o de %ue el altar se ubi%ue ba9o tierra ta(bi?n parece sugerir

nuevas i(plicaciones (ás co(ple9as+ pues su(ergirse a escuc"ar el (antra parece

constituir una (etáfora de una catábasis+ de un descenso a los infiernos+ durante el cual

se produce un ca(ino de dolor para acceder al conoci(iento: es preciso descender parainiciar el ca(ino opuesto+ al ascenso. @a catábasis al altar are !ris"na es+ en el fondo+

un paso inter(edio+ es una necesaria su(ersión en las tinieblas para acceder a la

divinidad.

Pero este acceso debe ser fo(entado+ , para ello+ los (on9es inician el recital de

sus (antras frente al altar. Con sus instru(entos configuran una tetura (usical %ue

inunda la sala+ , %ue se basa+ ante todo+ en la repetición con variaciones: se repite+

constante(ente+ una serie de frases %ue no(bran al 6ios+ , ?sta var*a a trav?s de dos

(ecanis(os. Por un lado+ el ca(bio del orden de las palabras. Por otro lado+ el ca(bio

del tono de la canción. As*+ a trav?s de este es%ue(a+ uno progresiva(ente va

pro,ectando su individualidad en el rit(o+ de (odo %ue una energ*a parece poseerles ,+

a la vez+ son capaces de acceder a una eperiencia de catarsis colectiva. Poco a poco+ los

are !ris"na aceleran la (arc"a de sus instru(entos , el rit(o les inunda "asta

configurar su personalidad+ pues se (ueven , viven co(o un rit(o puro sin ele(entos

visuales+ todo es sonoridad incesante: es entonces cuando parecen dese(bocar en una

eperiencia trascendental+ , %ue sólo es posible a trav?s de la colaboración con el otro ,


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la vivencia de las notas %ue e(anan de sus instru(entos. Por ello+ el (antra per(ite la

disolución del ,o en un ,o (a,or al individuo+ en un ,o intersub9etivo. = todo ello

frente al altar+ con esos dioses de pe%ue8o ta(a8o con su (irada fi9a sobre ellos: a

trav?s del *dolo+ frente al cual parecen crear una eperiencia catár%uica colectiva+ puede

ascender "acia el conoci(iento por ello+ parece %ue es precisa la presencia de este

pe%ue8o 6ios entre el (obiliario+ co(o puente "acia lo trascendental. = los turistas ,

espontáneos %ue se acercan al restaurante+ observan esta eperiencia espiritual sin llegar

al ?tasis de los are !ris"na. $s cierto %ue "ab*a dos personas %ue pudieron adentrarse

en el rit(o (usical , su cuerpo co(enzaba a convulsionarse de acuerdo con la (>sica

pero el resto observaba con una (irada %ue fund*a curiosidad , estupor+ , no lograba

introducirse en el (antra. As*+ en este descenso a los infiernos+ sólo algunos parecen

logran ser pose*dos por el rit(o del (antra+ (ientras %ue el resto siguen con su vida

auto(atizada , el cuerpo definido por una repetición de conductas procedentes de su

vida cotidiana. Cuando el (antra "ace efecto+ el cuerpo se "alla liberado de la actitud

%ue le i(pone la rutina+ , puede e9ercitar nuevas funciones , actos con (a,or libertad.

Por ello+ sólo en este estado+ se puede digerir correcta(ente la co(ida %ue se sirve.

= esta co(ida es vegetariana+ pues los are !ris"na desean e9ecutar el (enor (al posible al (undo ani(al. ;na co(ida %ue se le ofrece a la deidad , %ue+ una vez

digerida tras la recepción catár%uica del (antra+ genera un nuevo estado en el cuerpo.

Se puede co(er tanto en el piso de arriba co(o en el subsuelo+ pero ellos prefieren

(antener una cierta distancia entre el espacio trascendental+ el altar+ , el espacio (ás

cotidiano+ en la pri(era planta+ donde se sirve la co(ida. Por ello+ en los espacios

encontra(os una se(antización+ , corresponde curiosa(ente a lo (ás ba9o la

trascendencia+ (ientras %ue al nivel calle le corresponde lo cotidiano. Pero al fin , al

cabo+ lo descendente se genera en una l*nea recta cu,o etre(o opuesto es lo

ascendente: as*+ el estado nor(al+ la calle+ debe subvertirse (ediante las tinieblas del

subsuelo+ , desde los abis(os+ poder acceder a lo alto. 6e a"* la gradación de funciones:

el sótano es trascendente+ la planta calle sirve co(o co(edor.

,. Autoan-lisis

$n la observación del (antra de los are !ris"na , el posterior disfrute de la

co(ida+ vivi(os un proceso progresivo de su(ersión en la actividad+ co(o ,a ocurrió


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en el concierto. $n un principio+ (antuvi(os distancia+ observando los espacios , los

aconteci(ientos sin tratar de participar pero poco a poco+ el (antra va influ,endo en

los receptores a causa de la repetición de su rit(o. Por ello+ la distancia se difu(ina , se

logra la plena participación en la eperiencia espiritual con los are !ris"na+ gracias

ante todo a la sonoridad+ a un rit(o basado en la repetición , variación de frases en voz

alta+ con un tono si(ilar. Por ello+ desde la %uietud pri(era pasa(os a la convulsión , a

(over el cuerpo al rit(o del (antra+ ro(piendo la barrera pri(era entre are !ris"na ,

observador. 6el (is(o (odo+ despu?s co(i(os con los are !ris"na en el piso

superior+ a un precio de D euros el (en>+ de (odo %ue saborea(os la co(ida vegana

para poder interpretar las reacciones del p>blico con (a,or profundidad. Ade(ás+

durante todo el tie(po estuvi(os descalzos+ tratando de i(itar el contacto directo con el

suelo %ue desarrollan los are !ris"na.

. Cobertura

Cree(os %ue cubri(os con la observación los dos aconteci(ientos %ue se

producen en el espacio del te(plo are !ris"na: el recital del (antra , la co(ida+ %ue

se suceden en el tie(po. Por ello+ la cobertura fue bastante apropiada+ pues la co(ida nose entiende sin el (antra anterior para acceder a los ali(entos con otro estado de áni(o:

era preciso capturar las dos actividades para co(prender los procesos %ue tienen lugar

en el 'e(plo entre las 1


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3. Observación n2: !l concierto de #are 0oogie: el roc es el

per*ecto ve%ículo para un "antra

1. &ec%a' lugar ( duración:

Sábado 11 de (a,o de 2314. Plaza de San -ldefonso+ barrio de #alasa8a+ #adrid.

6uración de la observación:


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banco+ farola , papelera+ aun%ue el árbol es el ele(ento %ue predo(ina+ ofreciendo una

cobertura vegetal. 'a(bi?n "a, contenedores fi9os 9unto a la calzada %ue transitan los

coc"es+ de (odo %ue todo funciona co(o un obstáculo entre la calzada , el espacio

peatonal. $n ese centro+ encontra(os terrazas del restaurante Conac"e+ %ue "a

colonizado la (a,or parte del espacio+ aun%ue la (itad de la zona peatonal+ la (ás

prói(a a la -glesia de San -ldefonso+ está desierta de terrazas+ , "a, un espacio abierto

para el tránsito. @a plaza está elevada respecto de la calzada+ a la altura de una acera

convencional+ de unos 23 c(+ , dispone ta(bi?n en su per*(etro de postes para evitar

%ue los ve"*culos se suban al espacio peatonal. #ás allá de las calzadas+ ta(bi?n "a,

aceras diferenciadas de la calzada (ediante postes+ , ta(bi?n encontra(os la presencia

de árboles , (obiliario urbano si(?trico al del espacio peatonal+ pero carecen de la

elevación de la plaza. $n estas aceras encontra(os estableci(ientos %ue no disponen de

terraza+ por lo %ue ofrecen sus servicios en su interior.

2.2. Conte)to social

Son las fiestas autogestionadas de (a,o del barrio de #alasa8a+ durante todo el

d*a están organizadas una serie de actividades entre las %ue se inclu,en el principal e9ede esta observación: el concierto de are oogie realizado por los (on9es del te(plo de

are !ris"na de la calle $sp*ritu Santo.

$n la plaza una (uc"edu(bre incontable espera , "abla entre s*. ;na gran parte

de ellos están sentados en el suelo+ otra están de pie. a, un gran n>(ero de ni8os

9ugando. 'odo el (undo fi9a la (irada "acia un (is(o punto: un escenario se(i&

i(provisado en el %ue cuatro (usicos están afinando sus instru(entos. 'res de los

(>sicos parecen rondar los cincuenta a8os , uno de ellos al rededor de los treinta. Io se

podr*a "ablar de una (edia de edad eacta en el p>blico. @as fa(ilias , los 9óvenes de

unos 27&43 a8os se entre(ezclan. $n el etre(o occidental de la plaza "a, unas (esas

con sillas procedentes de las terrazas de los bares ad,acentes.

$l concierto co(ienza , con ?l la gente se ani(a. ;nos se levantan del suelo ,

bailan+ otros si(ple(ente observan. 6urante el transcurso del (is(o un par de asiáticas

venden cervezas , unas se8oras %ue pertenecen a la religión !ris"na regalan dulces. $l

concierto ter(ina por%ue a uno de los (>sicos se le "a roto tres cuerdas de la guitarra.


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3. +nterpretación

@a sensación %ue ofrece una visita a la plaza es la de aisla(iento respecto del

tránsito de ve"*culos. 'odos los ele(entos eistentes entre el espacio peatonal , el

adaptado para ve"*culos funcionan co(o una frontera+ co(o una especie de (uralla+

para per(itir eperi(entar el espacio co(o una zona de esparci(iento para el peatón.

@os postes plantados en el borde de la acera tienen ese ob9etivo: su finalidad es

diferenciar los espacios e i(pedir una intro(isión de lo (otorizado en lo peatonal. Pero

el resto de ele(entos ubicados en el per*(etro del área peatonal no tienen tal finalidad

,+ sin e(bargo+ en su práctica asu(en tal función: la sucesión de árboles sirve co(o una

(uralla visual+ a trav?s de la frondosidad de sus "o9as+ %ue per(ite olvidar la presencia

de ve"*culos desde el centro de la plaza. Asi(is(o+ los bancos+ las papeleras+ los

contenedores , las farolas son nuevos ele(entos %ue+ en su continuidad+ crean una

frontera entre una parte , otra de la plaza. $l resultado es el aisla(iento del peatón

respecto de la zona (otorizada+ %ue puede sentir un espacio de inti(idad para

desarrollar actividades %ue re%uieren de una superficie (ás a(plia , (ás tran%uila %ue

las aceras. $s un espacio perfecto para %ue grupos de gente se sienten para co(unicarse+

beber+ tocar la guitarra+ "acer acrobacias+ patinar+ etc. $s un área para el desarrollo deactividades ciudadanas+ , %ue encuentran una gran acogida all* por la ineistencia de

plazas prói(as %ue sean peatonales: la (ás cercana ser*a la plaza del 2 de (a,o o la

Plaza de C"ueca. $sta inti(idad de la plaza fue lo %ue+ segura(ente+ per(itir*a la

realización del concierto+ %ue no utilizó escenario , se realizó a ras de suelo+ ocupando

el espacio prói(o a la -glesia de San -ldefonso. Se trata del espacio no colonizado por

las terrazas de los negocios de la plaza+ , donde es posible el e9ercicio de las actividades

colectivas , ciudadanas %ue no i(plican interca(bio econó(ico o co(ercial.

$n ca(bio+ las aceras no disponen de tal separación entre los espacios

(otorizados , los peatonales+ pues aun%ue disponen de postes+ árboles , bancos+ no "a,

una elevación de la acera+ de (odo %ue el peatón está al (is(o nivel %ue el ve"*culo.

Ade(ás+ la li(itación del espacio i(pide %ue los ciudadanos se paren o se sienten+ de

(odo %ue se i(pone un (ovi(iento del peatón+ %ue debe (arc"ar sin detenerse en las

aceras. Asi(is(o+ los escaparates lla(an la atención para %ue el peatón entre+ pero no

disponen de terrazas o ele(entos de venta fuera+ co(o s* ocurre en el centro de la plaza:

todo está "ec"o para transitar.


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$s curioso %ue sea una iglesia la %ue ofrezca un espacio para el a(paro de un

concierto de are !ris"na , de roc/: es lo religioso lo %ue "a per(itido conservar un

espacio no privado en la plaza. =+ all*+ en esa con9unción de espacio p>blico , edificio

espiritual+ es posible la realización de un concierto de roc/ con letras de (antra de una

religión (inoritaria+ los are !ris"na de este (odo+ lo visual+ la iglesia de San

-ldefonso+ , lo sonoro+ los (antras de los !ris"na+ encuentran una interrelación

inconsciente. 6e este (odo+ el p>bico puede sentir con (a,or intensidad las canciones

gracias a la silueta de la -glesia+ , su ca(panario+ detrás del concierto: por ello+ dentro

del espacio p>blico fue posible %ue se produ9ese una eperiencia de espiritualidad

colectiva+ aun%ue sea desde una perspectiva atea o religiosa+ pues lo visual , lo sonoro

se con9ugan a la perfección.

ab*a una dualidad en la distribución de la gente en la plaza+ , %ue se puede

analizar de acuerdo con la dicoto(*a privadop>blico. = es %ue la gente congregada en

la terraza+ %ue pertenece al á(bito de lo privado+ pues se corresponde con el negocio del

restaurante Conac"e+ portaba vesti(entas de (a,or clase+ , dispon*an de una relación

co(o cliente con los ca(areros+ basada en la 9erar%u*a. $staban ubicados a una

distancia prudente del concierto: sólo deseaban observarlo en la distancia+ pero nointeraccionar directa(ente con ?l. @a relación era a trav?s de la (irada+ , si acaso+

(ov*an sus cuerpos pero sin abandonar los asientos. Por ello+ predo(inaba lo sonoro ,

lo visual sobre lo táctil: se "ab*an sentado all* , observaban , disfrutaban del concierto+

pero no bailaban ni establec*an relaciones (utuas (ás allá de las ,a for(adas en las

propias (esas. 6e este (odo+ los %ue pagaban el precio de una bebida en la terraza

pod*a sentir la (>sica con una li(itación en sus efectos+ sin una integración plena: por

ello+ estos grupos de gente buscaban+ ,a desde la elección de su espacio+ la terraza+ el

espacio privado+ la conservación de una distancia "acia el desconocido. Iinguno

deseaba perder su conducta cotidiana a trav?s de la desauto(atización %ue i(plica la

original fusión de roc/ , (antra.

Por otro lado+ la gente %ue bailaba estaba al (is(o nivel %ue los (>sicos+ pues

el concierto carec*a de escenario: los (>sicos tocaban en el pavi(ento. As*+ establec*an

una relación de igual a igual con los (>sicos+ %ue per(it*a una desaparición de las

9erar%u*as: no "a, a%u* una diferencia cliente&ca(arero co(o en el espacio privado del

negocio+ sino una diferencia e(isor&receptor escuc"ante %ue+ al final+ se convierte en


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una igualdad+ ,a %ue la (>sica per(it*a el acceso a la eperiencia est?tica tanto para los

(>sicos co(o para los congregados. 6e "ec"o+ "a, gente %ue sal*a al i(provisado

escenario , cantaba por (icrófono+ pues los (>sicos ped*an su colaboración: todo

estaba pro,ectado "acia una igualdad entre el (>sico , el ciudadano+ "ec"o respaldado

por la continuidad del espacio , la participación activa de la gente en la creación

(usical. Al final+ era posible construir un (icrocli(a de diversión co(partido entre

e(isores , receptores.

$ntre la gente %ue bailaba+ predo(inaba el (ovi(iento sobre la %uietud+ , lo

táctil+ a trav?s del baile con el otro+ sobre la (irada: no observaban+ sino %ue actuaban.

@as relaciones eran de igualdad entre los seres %ue bailan+ ,a %ue el capitalis(o estaba

desterrado de sus relaciones+ , esta igualdad se daba ta(bi?n entre los conocidos , los

desconocidos+ ,a %ue el contacto a trav?s del baile no sólo estaba reservado entre las

relaciones ,a consolidadas: ta(bi?n era posible la transgresión de las fronteras , bailar

con alguien a9eno a la red de relaciones "abitual. Con los acordes de guitarra+ la plaza

crea su propio (icrocos(os de fluir de energ*as positivas , la gente baila , sonr*e. @a

con9ura de alco"ol en sangre+ sol , buen cli(a+ la (>sica , el (antra ad infinitu(

encierran a la plaza en su propio universo en el %ue todo el (undo se (ueve , se produce una ós(osis entre los no cre,entes , los cre,entes. Pero entre esta colectividad

danzante es preciso se8alar la presencia de un subgrupo: la gente deseosa de bailar %ue+

sin e(bargo+ estaba sola. $stos ciudadanos solitarios no se atrev*an a bailar de for(a

desenfrenada+ pero bailaban de una for(a (ás contenido+ sin atreverse a te9er una

confianza con lo desconocido. = es %ue el "ec"o de bailar en grupo ofrece una (a,or

confianza en uno (is(o , as*+ es posible acceder al otro en ca(bio+ el ciudadano %ue

anda sólo tarda (ás tie(po en de9arse su(ergir por el baile.

@a religión are !ris"na no per(ite el consu(o de alco"ol , resulta curioso

co(o el gent*o %ue se iba agolpando para el visionado , disfrute del concierto beb*an

cerveza , se encontraban en un estado de ebriedad+ de (odo %ue la plaza se erigió en un

espacio de transgresión , de (ulticulturalidad+ donde co"abitaban distintos "ábitos ,

conductas reunidas en torno a la (>sica: las contradicciones parecen disolverse en un

espacio p>blico en el %ue se introducen actividades espirituales %ue+ a la vez+ pueden ser

to(adas co(o l>dicas.

$l concierto se basaba en la fusión de (antras "ind>es con la (>sica roc/. =


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destaca la profunda i(bricación del contenido espiritual en el (olde de tal g?nero

(usical de gran popularidad: , es %ue a(bos co(parten un rasgo esencial. $l (antra se

caracteriza por la repetición con una pe%ue8a variación de frases+ %ue per(iten en su

reiteración el acceso a la divinidad+ pues el individuo acaba pose*do por el rit(o ,+

final(ente+ logra despo9arse de su individualidad. 6el (is(o (odo+ el roc/ se basa en

un es%ue(a de acordes %ue se repiten+ %ue pueden ser to(ados co(o las frases del

(antra en su traducción a la (>sica. Ade(ás+ a un nivel (acroestructural+ la canción de

roc/ ta(bi?n consta de un es%ue(a de repetición&variación %ue se ase(e9a a la

(acroestructura del (antra. As*+ una frase del (antra puede ser to(ada co(o un

acorde+ , blo%ues de frases pueden traducirse co(o una parte de la canción de roc/: el

resultado es %ue a trav?s de un (is(o recorrido se accede a la sensación

$l grupo se situaba 9usto delante de la iglesia de San -ldefonso , eacta(ente+

9usto delante de la puerta trasera de la iglesia+ por la %ue una se8ora en silla de ruedas

entró con cara de pavor al ver a un Fgrupo de "ere9esH feste9ando+ cantando , bebiendo

Fenfrente de la casa de 6iosH. As*+ dentro de la festividad ta(bi?n "ab*a espacio para el

conflicto+ cuando alguien no integrado en el disfrute colectivo entraba en el espacio

ocupado por la (>sica: el no integrado tiene dificultades de asu(ir lo diferente. Por ello+ el concierto crea un espacio autóno(o+ %ue aun%ue est? abierto a cual%uier peatón+

se cierra sensorial(ente a trav?s de la at(ósfera sonora , la conducta del grupo:

cual%uier persona no puede integrarse en la colectividad+ , %uien no asu(a el baile

co(o principal (ovi(iento+ nor(al(ente debe %uedarse en el per*(etro.

,. Autoan-lisis:

$l concierto no era la pri(era eperiencia con la religión are !ris"na+ , las

letras de sus (antras ,a nos eran conocidas+ por lo %ue no generaron un c"o%ue cultural

fuerte. Juizá no sab*a(os a %u? nos *ba(os a enfrentar con esa co(binación tan

interesante entre (antra , roc/+ por lo %ue s* senti(os cierta sorpresa en la fusión de

dos teturas (usicales %ue nor(al(ente no asocia(os: fue la "ibridez la %ue (a,or

sorpresa nos produ9o+ pero por separado conoc*a(os a(bos aspectos.

Iosotros nos su(ergi(os en el centro de la pista de baile+ %ue "ab*a sido

i(provisada en la zona peatonal de la plaza+ , as* pudi(os eperi(entar en pri(era

persona las sensaciones %ue genera esa fusión de roc/ , (antra. aila(os entre


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nosotros+ , ade(ás+ ta(bi?n lanzába(os (iradas a los de alrededor+ e incluso baila(os

con dos personas cercanas: de este (odo+ fui(os eperi(entando una sensación de

pertenencia a una colectividad fugaz+ ef*(era+ %ue se "ab*a confor(ado a trav?s de la

(>sica , el baile. Por ello+ lleva(os a cabo una observación participante+ ensalzando la

segunda parte del t?r(ino+ la participación+ , segura(ente debe(os ad(itir %ue nuestra

observación fue e(ic+ no distanciada sino a partir de la integración en el grupo.

. Cobertura

$n nuestra observación+ fo(enta(os la participación con los ciudadanos , la

actividad+ de (odo %ue vivi(os desde dentro el concierto. Juizá "ubiese sido preciso

realizar ta(bi?n una observación en reposo , distanciada+ pero final(ente decidi(os

%ue+ para co(prender la algarab*a %ue despertaba el concierto+ era necesario su(ergirse

en el epicentro del baile , eperi(entar f*sica(ente las sensaciones %ue el grupo de

gente congregada sent*a. A>n as*+ la observación distanciada tuvo lugar antes del

co(ienzo del concierto+ cuando la plaza estaba en un (a,or estatis(o , en cal(a+ ,

desde el etic pasa(os al e(ic cuando los acordes co(enzaron a e(erger desde la

guitarra.

. rospectiva ( ele"entos a observar en el *uturo:

Al resultar (u, co(plicado el poder congregar a tanta gente , realizar un

concierto de are !ris"na&roc/+ ser*a i(posible repetir la observación. Pero ser*a

posible opti(izar los resultados (ediante una entrevista en el te(plo are !ris"na de

#adrid. As* podr*a(os profundizar en la concepción paralela de la (>sica roc/ , del

rezo del (antra sánscrito , de có(o esa ós(osis genera la (is(a sensación %ue

practicar la religión de !ris"na en un te(plo , su privacidad e inti(idad religiosa.


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Ane)os:

0otograf*a del concierto:

V*deo del concierto:

#inuto K:41
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=nFP-LLzbt94#!http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=nFP-LLzbt94#!

práctica de antropología cultural

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