V Consigna de Aprendizaje

Preparado por: Msc.Carol Campaña

Resumen

Paulo Freire se ocupó de los hombres y mujeres “no letrados”, de aquellos llamados “los desarrapados del mundo”, de aquellos que no podían construirse un mundo de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo del conocimiento (sistematizado) y el mundo

de la conciencia (crítica). Porque para Freire el conocimiento no se transmite,

se “está construyendo”. El acto educativo no consiste en una transmisión de

conocimientos, es el goce de la construcción de un mundo común.

El punto de partida en el cual se inicia la liberación del oprimido, viene dada en primer lugar en su alfabetización. En la cual comienza un camino de conocimiento crítico de la realidad y a asumir posturas frente a ella.

Freire convida a los analfabetos a salir de su apatía y del conformismo de su "estilo

de vida" en el que siempre han estado inmersos, propiciándoles un desafío en

comprender que ellos también son hacedores de cultura.

La pedagogía del oprimido resalta su

método de alfabetización; el diálogo como canal y medio indispensable en el

proceso educativo, para llegar a una Pedagogía de la Esperanza.

La «Deshumanización»

Es la consecuencia de la opresión,

y afecta a los oprimidos.

Los oprimidos, en reacción contra los

opresores, a quienes idealizan, desean convertirse a su vez en opresores. Es una

gran contradicción, que desafía al oprimido proponiéndole una nueva

fórmula, transformarse en los restauradores de la libertad de ambos.

No se trata de una pedagogía para el oprimido, por el contrario, de él, el sujeto debe construir su realidad a través de las circunstancias que generan el devenir cotidiano, se refiere a tomar conciencia de la realidad en que vive el individuo,

como ser oprimido siempre sujeto a las determinaciones de los opresores, consiste en la iniciativa de los oprimidos para luchar frente a los opresores.

Sustenta una pedagogía en la que los individuos aprendan a cultivarse a través

de situaciones de la vida cotidiana. De

esta forma, debería nacer un hombre nuevo que supere la contradicción: ni opresor ni oprimido: un hombre liberándose, humanizándose

La Educación Bancaria

El sujeto de la educación es el educador el cual conduce al educando en la memorización mecánica de los contenidos. Los educandos son así

una especie de «recipientes» en los que

se «deposita» el saber. El único margen de acción posible para los estudiantes es

el de archivar los conocimientos, convertidos en objetos del proceso,

padeciendo pasivamente la acción del educador.

De este modo, a mayor pasividad, con mayor facilidad los oprimidos se adaptarán al mundo y más lejos estarán de transformar la realidad. La educación bancaria es, por tanto, un instrumento de opresión.

El educador es siempre quien educa; que

sabe, quien piensa, el que habla, el que

disciplina, el que actúa, el que escoge

El educando el que es educado, quienes

no saben, son objeto pensados, escuchan

dócilmente, son disciplinado, siguen

prescripción, los que actúan, los que no

son escuchados.

El educador identifica la autoridad del

saber con su autoridad funcional, la que

opone antagónicamente a la libertad de

los educandos. Son éstos quienes deben

adaptarse a las determinaciones de

aquél.

Finalmente, el educador es el sujeto del

proceso; los educandos, meros objetos.

Oprimidos son recipientes y repetitivos.

Comunicación en una sola dirección, no existe el dialogo.

Realidad Estática, no existe interacción al exterior.

Los Opresores son incuestionables. Memorización, nada de imaginación

Educación Problematizadora: Dialogo

Liberador (Educador-Dialogo- Educando)

La propuesta de Freire es la Educación Problematizadora que niega el sistema

unidireccional propuesto por

la Educación bancaria ya que da

existencia a una comunicación de ida y vuelta, y elimina la contradicción entre educadores y educandos. Ambos, educador y educandos, se educan entre sí mientras se establece un diálogo en el cual tiene lugar el proceso educativo. También es importante establecer

diálogo con el pueblo, pero ello implica

emplear un lenguaje similar al de las

costumbres del individuo , para que

exista una interacción es necesario

integrarse a la vida del hombre investigar

su lenguaje su actividad y pensamiento;

posteriormente, a través de la educación

problematizadora estos elementos se

conjugan para generar conocimiento.

El uso del diálogo como elemento del

aprendizaje y como práctica de la

libertad es indispensable ya que el

hombre no se hace en el silencio, sino en

la palabra, la acción y la reflexión;

dialogicidad que debe establecerse ente

el educador y el educando.

Con la “Educación Problematizadora” se apunta claramente hacia la liberación y la

independencia, pues destruye la pasividad del educando y lo incita a la

búsqueda de la transformación de la realidad, en la que opresor y oprimido

encontrarán la liberación humanizándose.

Características: El carácter fundante del diálogo

La educación como acto político

Aprender es conocer El carácter del conocimiento de los

procesos de enseñar y aprender.

La dialogicidad: Esencia de la educación

como práctica de libertad

Para Freire, la palabra tiene dos fases

constitutivas indisolubles: acción y

reflexión. Ambas en relación dialéctica

establecen la praxis del proceso

transformador. La reflexión sin acción, se

reduce al verbalismo estéril y la acción

sin reflexión es activismo. La palabra

verdadera es la praxis, porque los

hombres deben actuar en el mundo para

humanizarlo, transformarlo y liberarlo.

El método de Paulo Freire

La palabra y la imagen generadora. Las lecciones para los adultos se organizaban a partir de la palabras generadoras, por medio de diapositivas, fotografías, dibujos o carteles que

generaban un diálogo. En Brasil podía comenzar por la palabra generadora

tijolo (ladrillo), a partir de una imagen o fotografía de un ladrillo. En Chile,

comenzaba por la palabra trabajo, y la imagen de alguien trabajando, según el

entorno, urbano o campesino en el que se encontrara el grupo de adultos y las

experiencias vividas por ellos.

Los participantes de los círculos de

cultura dialogaban entre sí y con quien dirigía el debate, sobre los contenidos

asociados a las diferentes figuras, y la repercusión en su propia vida.

Método de alfabetización

Para Paulo Freire, el proceso de

alfabetización tiene todos los

ingredientes necesarios para la

liberación. “... el aprendizaje y profundización de la propia palabra, la palabra de aquellos que no les es permitido expresarse, la palabra de los oprimidos que sólo a través de ella pueden liberarse y enfrentar críticamente el proceso dialéctico de su

historización (ser persona en la historia)”.

El sujeto, paulatinamente aprende a ser autor, testigo de su propia historia;

entonces es capaz de escribir su propia vida, consciente de su existencia y de que

es protagonista de la historia. Podemos entender la alfabetización

como la conquista que hace el hombre de su palabra, lo que ciertamente

conlleva la conciencia del derecho de

decir la palabra.

Aporte

Es necesario desarrollar una pedagogía

de la preguntas ya que en la actualidad

los estudiantes no tienen iniciativa ni

análisis. Siempre estamos escuchando

una pedagogía de la respuesta. Los

profesores contestan a preguntas que los

alumnos no han hecho.

En la actualidad existen educadores

(opresores) que todavía aplican la

educación bancaria donde no permiten

desarrollar la creatividad de los

estudiantes obstaculizando el proceso de

enseñanza, el sistema educativo debe

efectuar evaluaciones en los programas

de enseñanza de tal manera que se

pueda erradicar este tipo de educación e

impere lo que es el dialogo para que

exista una educación liberadora. El

dialogo es un medio constante de

socialización que permite al emisor y al

receptor a nutrirse de conocimientos e

ideas, permitiendo a su vez incrementar

mutuamente estos conocimientos.

Como seres sociales tenemos la libertad

de pensamiento, pero existen países

donde existe esta limitación,

obstaculizando el libre desarrollo del

proceso educativo. Para poder tener una

educación bidireccional la Unesco debe

velar que esto se cumpla y de no ser así

debe buscar los mecanismos para poder

regular esta situación.

Los educadores hoy en día deben ser

innovadores e incentivar a sus

estudiantes a tener iniciativa y no ser

como LOROS, esto se logra mediante una

debida interacción y dirección por parte

del educador.