otrupon obara ife

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Otrupon Obara Ife, página 1

Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Antropológicas Proyecto OrunmilaClasificación del Documento: Tipo 2Etapa de Colecta: 1972-2000Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La HabanaProcesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés© Ernesto Valdés Janet, 1998

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OTRUPON BARA IFE O OHabla la persecución.

Dice Ifá: Que tratan de cogerle el rastro para perjudicarlo. Le quieren tener intranquilo. No le hagafavores a nadie que se volverán sus enemigos. Cuídese de accidentes en el trabajo o en la calle. No hagacosas malas para que no se perjudique o hablen mal de usted. Tiene que yoko Osha al hijo, posiblementeShangó. Oiga los consejos del Osha para que no se pierda o pase trabajos en su vida. No dé opiniónsobre asuntos que no sepa a cabalidad sus orígenes.

Marca pérdida de hombre por mujer o de mujer por hombre. Padece de dolores de cabeza producto deartrosis cervical. Padece de hernias, de la próstata, del vientre.

Marca soberbia. La persona es soberbia y guerrera.

Cuídese de polvos soplados.

Hay que tener Osain. Cuídese las piernas.

Cambie su carácter para que sea feliz.

Obiní no es señorita. Hay desórdenes cerebrales.

Aquí nació el cemento. Déle todos los días ekú, eyá a shilekún ilé. Póngale ishu pelado a Obatalá.

Dice Ifá: Que tenga cuidado con hinchazón en lo pies. Cuídese el corazón. No coma maní. No ayudea bajar ni levantar carga a nadie, que aquí está su desgracia. No le haga favores a nadie y a inválidosmenos. Límpiese con bogbo eré. Reciba a Oluo Popó.

Se le da ounko grande y fuerte a Eleguá, la persona tiene que montarlo.

[En] Otrupon Obaraife: Fue el concilio de los sabios para ordenar el bienestar de la humanidad y habíaque sacrificar un animal para poder entrar al mismo y como Orunmila no llevó ninguno, fue a buscarel ounko que había amarrado en las afueras de la ciudad y que fue el que lo llevó sobre su lomo hastaallí y Orunmila lo cogió y lo sacrificó.

Se pintan las paredes de cal.

Orunmila estaba preso e hizo ebbó con el plato donde le servían la comida y usó la cal de las paredescomo iyefá.

Se raspa la cal de las paredes y va en el ebbó.

[Obra de Otrupon Obara Ifé]: Este Ifá cuando sale en atefá se le dan dos euré a Orunmila, una directasobre la añarí y con esa eyerbale y añarí se lava su cuerpo el alawo. Cuando sale en Kuanaldo la ceremoniade la añarí se hace en la playa.



Se le pone una tinajita de omí a Shangó, además un eshín funfún con una gran ileke de mazo de Shangóy a Obatalá.

Dice Ifá: Que le de gracias a Shangó y a Obatalá. Una persona hizo un oshishe para que usted otokú.Usted ha tenido o va a tener accidentes por ogú. En su casa tiene guerra. Usted es muy violento ycuando se ciega quiere resolver violento. No puede comer apurado.

Dice Ifá: Que Awó no tire obí sin antes romperlo. Sino cuando Orunmila lo manda es porque fue elprimero en el mundo, pero por mentir quedó para ebbó. Awó cuando pasa el mar se limpia con ekú, eyá,agbadó, oñí, akará y lo echa al mar.

Cuando Orunmila fue llamado al concilio tuvo que sacrificar al ounko que se brindó para llevarlo sobresu lomo hasta allí, para poder entrar al mismo. Por esto se le pone hierba en la boca Diciendo: OloweweoErán Orisha Oloweweo... Cuando se le arrancan las hojas de la boca, se limpian con ellas y se bota delantedel Osha que sea, se dice: Oyantara Moyewo Moyorun. Oyantara Moyewo Moyorun.



Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Antropológicas Proyecto OrunmilaClasificación del Documento: Tipo 2.1Etapa de Colecta: 1972-2000Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La HabanaProcesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés© Ernesto Valdés Janet, 1998

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OTRUPON OBARA IFE O O

Rezo: Otrupon Obaraife Eyuguolo Kañuá Okú Ení Lordafun Orunmila Luba Inle Ilé Onifé Eyé Eyá LudenbenOkara Ingara Okayi Aun Barin Ayé Obé Lodá Kaferefún Orisha Oko, Shangó, Orunmila Ati Ogún.

No se come maní ni ajonjolí. No se hacen favores porque se puede perder la vida.

Aquí el ounko perdió la lerí por hacer favores y Orisha Oko también la perdió y donde Orunmila y sumujer salieron a pasear y a ella se le antojó comer maní estando encinta.

Marca soberbia, la persona es soberbia y guerrera. Hay que cambiar de carácter para ser feliz.Hay que recibir a Osain.Marca pérdida de hombre por causa de mujer y de mujer por causa de hombre.Se padece de dolores en los pies, del corazón, de embolias, de hernias. Cuidarse mucho las piernas.Cuidarse de polvos soplados.Déle todos los días ekú, eyá, agbadó a shilekún ilé.Póngale ishu pelado a Obatalá.

No ayude a nadie a levantar peso del piso, que ahí está su desgracia. No le haga mal a nadie, perotampoco ayude a nadie, para que usted no se atrase.

No le haga favores a nadie y a enfermos o inválidos menos.Limpiarse con bogbo eré.Recibir a Oluo Popó.Marca persecución.Tratan de cogerle el rastro para perjudicarlo.Desean tenerlo intranquilo.Cuidar de accidentes en el trabajo, en la casa y en la calle.Tiene que yoko Osha al hijo. Posiblemente Shangó.Oiga los consejos del Osha para que no se pierda.No dé su opinión sobre asuntos que no le incumben.Déle gracias a Shangó, a Obatalá y a Eshu.En su casa tiene guerra.Usted es muy violento y cuando se incomoda lo resuelve todo de mala forma.Este Ifá prohíbe comer apurado.

Obiní: No es doncella.Hay desórdenes cerebrales.

Aquí fue donde el concilio de Awó para ordenar el bienestar de la humanidad y había que sacrificar aun animal en la puerta para poder entrar al mismo.

Cuando Orunmila llegó a la puerta del concilio, como no había llevado ningún animal no podía entrar,entonces se acordó del ounko que lo había llevado hasta allí y que él había dejado amarrado al pie deun árbol. Orunmila lo cogió y lo sacrificó en la puerta, al pie, para poder entrar en el concilio. Por eso,cuando se sacrifican los animales de cuatro patas a los Oshas, se le pone hierbas en la boca diciendo:“Oleweweo Eran Orisha Owaweo”.



Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Antropológicas Proyecto OrunmilaClasificación del Documento: Tipo 3Etapa de Colecta: 1972-2000Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La HabanaProcesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés© Ernesto Valdés Janet, 1998

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OTRUPO BARA O ONo se come maní ni ajonjolí.

Aquí fue donde Orunla y su mujer que estaba embarazada salieron a pasear y por el camino se le antojócomer maní.

Kaferefún Orisha Oko, Shangó, Orunmila y Ogún

Dice Ifá: Que no le haga favores a nadie por largos días y que tenga cuidado con sus enemigos que lequieren hacer mal y son ocultos, ellos están peleando con usted; tenga cuidado con pérdida de dineroo de familia, no vaya a atentar contra su vida, usted tiene un compromiso que medio lo ha de arreglarcon palabras; hay muchas personas que no la pueden ver y es por eso que usted tiene mucha suerte;usted se ha de sacar la lotería; a usted le van a mandar a buscar de un punto para bien, pero antes hagaebbó; hay muchas personas que quieren saber como usted vive, usted tiene que darle ekú y eyá a supuerta y ponerle un ñame peludo a su Obatalá; a usted le duelen los pies, déle gracias a su mujer, quees la que le proporciona la suerte, no coma maní ni ajonjolí; hay una mujer que lo ha de obligar acometer un robo, no hable lo que no le importa, porque puede peligrar; su mujer le va a venir con unantojo para que la lleve a pasear; usted ha de recibir una visita del campo, o una carta que le trae suerte,no deje que se le vaya esa visita sin que coma, porque le trae suerte; no salga a la calle por espacio desiete días, porque le puede hacer mal el salir; no se ponga bravo por la comida; usted ha de hacer untrato con una persona del campo, es como de animales o de terreno, a usted le conviene hacer el trato,procure no ganar mucho y tenga cuidado con la avaricia; si alguna persona le pide que usted le hagaun favor, no se lo haga porque se puede perjudicar; no ayude a cargar cosas pesadas porque ahí está sudesgracia; déle gracias a Babalú Ayé, hasta que lo reciba, él lo reclama.

Ebbó: ounko, eyelé, soga, maní, akukó, obé, obí, ekú, eyá, epó, $16. 80.

Ebbó: ounko, akukó, eyelé, maní, ajonjolí, obé, abeta owó.

Ebbó: akukó, adié meyi, una canasta de maíz, otra de ishu, $6.30.

HISTORIA[PATAKIN DEL OUNKO DE ORUNMILA]

Aquí fue donde se hizo el concilio de los Awó para ordenar el bienestar de la humanidad y había quesacrificar a un animal en la puerta para poder entrar al mismo. Cuando Orunmila llegó a la puerta delconcilio, como no había llevado ningún animal no podía entrar, entonces se acordó del ounko que lohabía llevado hasta allí y que él había dejado amarrado al pie de un árbol. Orunmila lo cogió y losacrificó en la puerta, al pie, para poder entrar en el concilio. Por eso, cuando se sacrifican los animalesde cuatro patas a los Oshas, se le pone hierbas en la boca diciendo:

“Oleweweo Eran Orisha Owaweo.”

otrupon obara ife

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