ONILE LA TIERRA COMO UNA DIOSA PARA LOS OGBONIPARTE IEn la literatura sagrada de Odù Ifá afortunadamente hay un conjunto de literatura el cual es usada en la adivinación y en la cual se encierra el contenido de los secretos del universo Yoruba, incluyendo lo de los Ògbóni. Algunos de los versos tienen algo que decir sobre Ilè como lo relata la sociedad Ògbóni.Los versos adivinatorios Odù Òyèku Logbè identifica la Tierra ( Ilè, también llamado Etígbíre y Àbèní Àdè ), como la madre de todas las deidades (Irúnmolé o Òrìsà) del panteón Yoruba. Sin su consentimiento, nada puede ser logrado en el mundo físico ( Babayemi y Adekola 1988:12). Otro verso, Odù Èjìogbè, la identifica como Molè ( espíritu de la tierra ), que debe de ser pacificada por todas las deidades ( Irúnmolè ) para que la bondad se multiplique en la tierra ( Abimbola 1968:21-22). Aún en otra sección de Odù Èjìogbè, ello lo describe como un destino para sobrevivir a todos los elementos físicos del mundo. (Adeoye 1989: 356-58). En cuanto a los Ògbóni, un verso del Odù Idingbere identifica la Tierra (Ilè) con la madre de Erelú, que originó los rituales de los Ògbóni (Babayemi y Adekla 1988: 50-51). Las referencias a la Tierra como diosa son muy numerosos en la literatura adivinatoria de Ifá. Un poema-alabanza ( Oríkì ) para que Ilè fluya de esta manera dice:Tierra, Ògéré, que peina su pelo con una azadaDueña de una bolsa del malElla tiene un gran estómago suficiente para tragarSeres humanos ..........“ La gran cazuela que rueda continuamente sin romperse “Es el padre de Lánní Pòrúkú PoóyèEs el padre de ÀbèníOlódù de Ifè es el progenitor de las àjé (brujas)La Tierra dio a luz a todos ellosLánní es EdanCuyos ojos nunca se ciegan en a casa ÒgbóniElla mira y te miraElla mira amenazadamenteÀbèní es ÀdeAbre su boca para tragar la mentiraElla dicta juicios rápidamenteElla usa honradez interiorPara deshacer el equipaje del malvado........Àbèní, quien aclama a Out IfèLa Tierra es la madre de “aquel que se levanta para encontrar su honor”conocido de otra manera como EdanDebemos pisarte durante mucho tiempoDurante mucho tiempo los pies caminaran por la tierraNo debemos pisarte, Tierra, donde te dañaré.(Adeoye 1989: 359-60)La alabanza anterior refleja la ambivalencia con la que los Yorubas consideran Ilè. Ella da y toma de la vida, tragando dentro de su matriz (a intervalos) a algunos de sus hijos. Ella es la gran jefa de las brujas Su doble identificación como padre y madre de Lánní da a entender su andrógina naturaleza y explica en parte la pareja de figuras masculina y femenina de los Edan Ògbóni. Lánní es Edan, la “señora de la tierra” de la casa Ògbóni. La referencia a los “ojos que nunca se ciegan” recuerda los saltones ( “todo lo ve”) ojos del Edan Ògbóni. Es el Edan quien, en nombre de Ilè, dicta juicios en la casa Ògbóni. Una pequeña maravilla que las figuras de latón lleven su nombre. El papel de intermediario de Edan entre Ògbóni y Ilè es rara vez personificado en esculturas pero es frecuentemente simbolizado por sustancias sagradas ocultadas en la tierra debajo de un altar que expone las largas figuras de latón masculina y femenina ( Onílé u Onílè ). Esto es a cuasa del ocultismo de los Ògbóni, el cual es llamado ILÉDÌ que es “ la casa de los secretos” (Ilé odì) o también llamado “ la casa del ocultismo” (Ilé ti a di nkan sí) ( Más referencias se pueden ver en Biobaku 1949:257).

De acuerdo con el verso Odù Ìwòrì,-Òwórín, fue la deidad de la adivinación Òrúnmìlà quién escoltó los EDAN desde el cielo a Ilé-Ifè para ayudar a poner la ciudad en orden después de haber caído en un estado de anarquía. Todos los habitantes de Ilé Ifè fueron entonces llamados a comparecer ante Edan y jurar llevar un buena conducta. (Adeoye 1989: 338-39). Ella tiene una fuerte voluntad, una mujer sin tonterías:Lánní Àdè ( otro nombre de Ilè) es como una planta carnosa y recta de ÒdúndúnLa Madre de la Tierra es un espíritu.La madre cuidadora que lleva a sus hijos de una manera poco convencionalAsí es, de una manera poco convencional.Como la Madre de la Tierra siempre lleva a sus hijos.La Madre de la Tierra está siempre presente en AkéLa Madre de la Tierra siempre está presente en ÒkòElla nunca se ausenta de la casa de ÒràngúnÒràngún, descendiente de Ògbóyè (la edad)No faltes a una promesaPor favor, no me decepcionesTodas las promesas de los ògbóni no fallesHija de “quien se extiende a lo largo del mundo” (Tierra)(Adeoye 1989:344-45)El verso anterior describe a Edan como la Madre de a Tierra – el cual expone la aparición del arte corporal en los Ògbóni de los motivos de la maternidad familiar alrededor de lo pequeño y el crecimiento de los hijos o de un madre franqueada por dos ( frecuentemente hombre mujer) figuras. Para estar siempre presente enAké, Òkò y Ìlá – Òràngún, ella parece tener más relaciones directas con los seres humanos que Ilè. Ella es guardiana de la moralidad humana y de los actos de los Ògbóni en su nombre.Hasta aquí la primera parte de tres que constará el capitulo dedicado a ONILE “ La Tierra como una Diosa para los Ògbóni “.Un artículo de Yorubaweb. Prohibida su reproducción total o parcial.ONILEONILE, el espíritu de la tierra en que los antepasados se hallan enterrados, está concebido como mujer, a diferencia de OLORUN, el espíritu masculino del cielo.La fotografía que aquí presentamos se corresponde a una figura de ONILE en bronce, hecha en el siglo XVII y la cual se usó antes en la casa OGBONI en la ciudad yoruba de Apomu. Mucho se ha escrito y se ha dicho acerca de la SOCIEDAD OGBONI, pero para desmitificar tanto lo malo o bueno, queremos dejar claro que la función primordial de la Sociedad no es otra sino la de ASEGURAR la ARMONIA entre los dos mundos ( Cielo y Tierra).En este NUEVO apartado de nuestra web presentaremos diferentes estudios acerca de la cultura YORUBA. Trataremos de explicar de forma simple y amena todo lo relacionado con el culto a ONILE dentro de la CULTURA YORUBA.

EL JURAMENTO A ONILE

La fotografía corresponde al tambor de una casa Ogboni tallado en el estilo de OSI ILORIN. El tambor data del siglo XIX.

O DOWO ILE TA JO MU O

O DOWOILE TA JO MU OO DOWO ILE BO DA MI OADABI DOWO ILE TA JO MU OA GBORI ILEA JO MU OMI OBI O GBORI ILE BO DA MIBI O GBORI ILE BO MU OMI OOMI A PA E JEADABI DOWO ILE TA JO MU OA GBORI ILE

A JO JOBI OBI O GBORI ILE BO DA MIBI O GBORI ILE BO JOBIOBI A PA E JEADABI DOWO ILE TA JO MU OA GBORI ILEA JOROGBO OBI O GBORI ILE BO DA MIBI O GBORI ILE BO JOROGBOOROGBO A PA E JEADABI DOWO ILE TA JO MU OA GBORI ILEA JORI OBI O GBORI ILE BO DA MIBI O GBORI ILE BO JORIORI A PA E JEADABI DOWO ILE TA JO MU OA GBORI ILEA JIYO OBI O GBORI ILE BO DA MIBI O GBORI ILE BO JIYOIYO A PA E JEADABI DOWO ILE TA JO MU OA GBORI ILEA JEPO OBI O GBORI ILE BO DA MIBI O GBORI ILE BO JEPOEPO A PA E JEADABI DOWO ILE TA JO MU OA GBORI ILEA JO JOYIN OBI O GBORI ILE BO DA MIBI O GBORI ILE BO JOYINOYIN A PA E JEADABI DOWO ILE TA JO MU OA GBORI ILEA JO JEKU OBI O GBORI ILE BO DA MIBI O GBORI ILE BO JEKUEKU A PA E JEADABI DOWO ILE TA JO MU OA GBORI ILEA JO JEJA OBI O GBORI ILE BO DA MIBI O GBORI ILE BO JEJAEJA A PA E JEADABI DOWO ILE TA JO MU OA GBORI ILEA JO MU OTI OBI O GBORI ILE BO DA MIBI O GBORI ILE BO OTI OTI A PA E JEADABI DOWO ILE TA JO MU OA GBORI ILEA JEUN O

BI O GBORI ILE BO DA MIBI O GBORI ILE BO JEUNOUNJE A PA E JEADABI DOWO ILE TA JO MU OA GBORI ILEA JO PE ESU OBI O GBORI ILE BO DA MIBI O GBORI ILE BO PE ESUESU A PA E JEADABI DOWO ILE TA JO MU OA GBORI ILEA JO PE IYA MI OSORONGA O BI O GBORI ILE BO PE IYA MI OSORONGA BI O GBORI ILE BO MU OMI OIYA MI OSORONGA A PA E JEADABI DOWO ILE TA JO MU OA GBORI ILEA JO PE ORISABI O GBORI ILE BO DA MIBI O GBORI ILE BO PE ORISAORISA A PA E JEADABI WA DOWO ILE TA JO MU OILE TA JO MU A PA ODALEILE TA JO MU A PA ODALEESU TA JO PE A PA ODALEESU TA JO PE A PA ODALEO DOWO ILE TA JO MUA GBORI ILE A JO FI IMU MI OA GBORI ILE A JO FIMU MIBI O GBORI ILE DA MIBI O GBORI ILE BO FIMU MIMI MI RE A PA E JEA DABI WA DOWO ILE TA JO MU OLa fotografía corresponde a dos tambores que fueron tallados por Bandele para una casa Ogboni en Ekiti.