C O MUN IÓ N DE GR A C IA I NTE R N AC IO N AL

NÚMERO 39 Creciendo juntos en la vida y la fe

CONTENIDO

1 Acercándonos a la luz

5 Entrevista Odisea

¿Por qué colisionar hadrones? ¿Y que son de todos modos?

10 Del escritorio de Joseph Tkach

El Bosón de Higgs, ¿la partícula de Dios?

13 Dimensiones en el

ministerio ¿Cómo afecta la teología trinitaria al ministerio? Ted Johnston nos habla sobre el impacto que tiene una perspecti-va Trinitaria en la forma como dirigimos el ministerio.

Portada: El Gran Colisionador de Hadrones es el acelerador de partículas más grande del mun-

do. El colisionador se encuentra en un túnel de 27 kilómetros de circunferencia y más de 150 me-

tros bajo tierra, cerca de Gine-bra, en la frontera de Francia y Suiza.

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Odisea Cristiana NÚMERO 39 03-2012

Odisea Cristiana es publicada por Comunión Internacional de la Gracia / Grace Communion International, PO Box 5005, Glendora, CA, 91740; Copyright ©2012.

Staff: Editor Ejecutivo: J. Michael

Feazell. Editor: John Halford. Editor Administrativo: Michael Morrison. Editor emérito: Paul Kroll. Editor edición en español: David Agreda. Traductores voluntarios: Ming Hui, Selena Venegas, Juan Galvan, Antonio Rodriguez. Publicador: Grace Com-munion International. Presidente: Joseph Tkach. Directores de misio-nes: Héctor Barrero, Centro y Sur América; Lorenzo Arroyo, EEUU y México; Pedro Rufián, España. Contribuciones: Odisea Cristiana acepta con agradecimiento las contri-buciones para ayudar con los costos de publicación y llevar a otros la buena noticia del evangelio. Para comunicarse con nosotros puede dirigirse a cualquiera de las siguientes direcciones: Argentina: Iglesia de Dios Universal, Olavarría 4543, (1842) Bo Las Flores, Monte Grande- BA. email: iduarg@gmail.com Tel. (011) 4295-1698. Colombia: Iglesia de Dios Universal, Calle 49 #26-11 Galerías, Bogotá. Teléfono: 314-2825.

Chile: Iglesia de Dios Universal, Casi-lla 11, Correo 21, Santiago. El Sal-vador: Comunión de la Gracia, Calle Sisimiles 3155, San Salvador. Espa-ña: Iglesia de Dios Universal, Apdo. 185, 28600 Navalcarnero, Madrid. Tel. 91 813 67 05 ó 626 468 629 www.idue.es Estados Unidos: Co-munión de Gracia Internacional, P.O. Box 5005, Glendora, CA 91740-5005. Guatemala: Iglesia de Dios Univer-sal, Apartado 2489, Guatemala. Hon-duras: Iglesia de Dios Universal, Apartado 20831, Comayagüela. Méxi-co: Comunión Internacional de la Gracia, www.comuniongracia.org.mx/blog/ Perú: Comunión Peruana de la Gra-cia, Email: josekasum1@yahoo.es

Odisea Cristiana 1

Dios, el único y bendito Soberano, el Rey de reyes y Señor

de señores, el único que es inmortal, que vive en una luz

inaccesible, a quien nadie ha visto ni puede ver.

1 Timoteo 6:15-16

ste es un tiempo emocionan-

te para ser un físico de partí-

culas. Especialmente si eres un

físico de partículas que cree en

Dios, porque parece que estamos

a punto de nuevos e interesantes

descubrimientos que podrían

forzarnos a repensar la forma en

que miramos el mundo natural.

Recientemente visité el Super

Colisionador del CERN en Gine-

bra, Suiza, como invitado del Dr.

Keith Baker, un físico de partícu-

las que también es cristiano.

Keith es profesor de la Universi-

dad de Yale, y también ha estado

involucrado en los experimentos

de vanguardia que ahora se reali-

zan en esta increíble maravilla

tecnológica tallada en roca en el

subsuelo de Francia y Suiza.

Vimos a los operadores en la

sala de control, que me recordó

al control de una misión espacial.

Y así es. Salvo que estos hom-

bres y mujeres supervisan un

viaje al espacio interior. El expe-

rimento real ocurre en las pro-

fundidades de la tierra bajo nues-

tros pies, en un túnel circular de

17 kilómetros de circunferencia.

Allá abajo, los protones (una de

las partículas más pequeñas de la

materia) son acelerados a casi la

velocidad de la luz, y luego se

redirigen a aplastar a los demás.

Tengo una idea vaga de lo que

sucede cuando estas partículas

chocan entre sí, pero creo que

sería mejor dejar la explicación a

alguien que realmente sabe lo

que está hablando. Por lo tanto,

E

Odisea Cristiana 2

hemos incluido una entrevista

con Keith Baker sobre este tema

(ver página 5). Por cierto, no te

sientas mal si no lo entiendes

completamente. Parece que na-

die lo entiende. Me consuelo en

las palabras del ganador del

Premio Nobel pionero de la me-

cánica cuántica, Niels Bohr, quien

admitió: "Si tú no estás comple-

tamente confundido por la mecá-

nica cuántica, entonces no la

entiendes."

Sin embargo, lo que están a

punto de aprender del colisiona-

dor es probable que cambie

nuestro entendimiento del uni-

verso. Como dice la física Lisa

Randall: “Estamos al borde del

descubrimiento. Los experimen-

tos más grandes y excitantes en

la física de partículas y la cosmo-

logía están en marcha y muchos

de los físicos más talentosos del

mundo, y astrónomos se centran

en sus implicaciones. Lo que los

científicos encuentren en la pró-

xima década podría dar pistas

que en última instancia, van a

cambiar nuestra forma de ver la

constitución fundamental de la

materia o incluso del propio es-

pacio y puede ofrecer una ima-

gen más completa de la naturale-

za de la realidad”. (Lisa Randall,

Llamando a las puertas del cielo:

cómo la física y el pensamiento

científico iluminan el universo y el

mundo moderno.)

Lo que están a punto de

aprender del colisionador es

probable que cambie nuestro

entendimiento del universo.

No hay ninguna amenaza a Dios

en el descubrimiento científico, él

es el que hizo todo lo que se

descubre. Así que ¿por qué los

creyentes se sienten amenaza-

dos?

En el CERN el entusiasmo es

contagioso. Puede ser un mo-

mento emocionante para el resto

de nosotros también, cuando

miramos por encima del

hombro. Porque sin duda

entre más entendamos

acerca de la creación,

más podremos apreciar a

su Creador.

¿Podría ser que los

descubrimientos que

revolucionan nuestras

ideas acerca de la crea-

ción también podrían

revolucionar nuestra

comprensión de su Crea-

dor? Tristemente, mucha

El autor y el Dr. Keith Baker

en el CERN

Odisea Cristiana 3

gente va a ver una amenaza en

esto. Nos gusta pensar que te-

nemos a Dios descubierto, y

cuando a la ciencia se le ocurre

algo que desafía las ideas esta-

blecidas, la primera reacción es

de resistirse. Copérnico, Galileo,

Newton y Einstein propusieron

ideas que hicieron estallar las

puertas conservadoras de sus

goznes y se abrieron sorprenden-

tes nuevos niveles de compren-

sión. Eso podría estar a punto de

suceder de nuevo.

Cuando los avances

científicos son vistos como

amenazas, la reacción natural

es la de atacarlos y

ridiculizarlos. No tiene

por qué ser así.

Al igual que a los teólogos, a los

científicos les gusta pensar que

comprenden las cosas. Pero a

medida que exploran cada vez

más en el espacio exterior e inte-

rior, descubren nuevos niveles de

complejidad. Todavía hay mucho

que no sabemos acerca de nues-

tro cosmos, incluso la pequeña

parte que está disponible para los

experimentos. La mayoría no lo

está. Lo que los científicos han

llamado materia oscura de ener-

gía y la oscuridad constituye el

94 por ciento del universo. Ellos

están más allá del alcance de

nuestros sentidos y nuestros

instrumentos, pero tienen un

enorme impacto en la pequeña

porción del cosmos que podemos

investigar. Lo que experimenta-

mos parece ser sólo una parte de

una realidad mayor. ¿Somos sólo

uno de millones de otros univer-

sos? ¿Existen dimensiones extra

más allá de las que experimen-

tamos? ¿Es el tiempo lineal, o el

pasado, presente y futuro "pa-

san" a la vez? ¿Podría haber vida,

incluso vida inteligente en otros

lugares del universo? Einstein

basó sus teorías en el hecho evi-

dente de que la velocidad final

posible es la velocidad de la luz,

pero los experimentos recientes

sugieren que esto podría no ser

así.

Estas ideas son difíciles de con-

templar, y mucho menos enten-

der. Lisa Randall escribe: “Cual-

quier ser humano tiene dificulta-

des para crear una imagen visual

exacta de lo que está pasando en

las escalas de las minúsculas

partículas que los físicos estudian

en la actualidad. Los componen-

tes elementales que se combinan

para formar la materia que reco-

nocemos como materia son muy

diferentes de lo que experimen-

tamos a través de nuestros sen-

tidos. Estos componentes funcio-

nan de acuerdo a leyes físicas

desconocidas. A medida que dis-

minuyen las escalas, la materia

parece estar regida por propieda-

des tan diferentes que parecen

ser parte de universos comple-

tamente diferentes”.

Los nuevos descubrimientos son

siempre difíciles de explicar, y

sólo hablar de ellos nos lleva,

como el teólogo/físico John Pol-

Odisea Cristiana 4

kinghorne observa, "a las fronte-

ras del lenguaje". En otras pala-

bras, no tenemos palabras para

expresar lo que pensamos podría

estar tratando de decir. El camino

más fácil es despedir la nueva

comprensión como una tontería,

y por desgracia, es el camino que

la religión a menudo ha elegido.

Cuando los avances científicos

son vistos como amenazas, la

reacción natural es la de atacar-

los y ridiculizarlos. No tiene por

qué ser así. Los nuevos descu-

brimientos, simplemente nos dan

una visión más profunda de la

realidad de la creación como Dios

la hizo realmente, no como se ha

supuesto que debe ser. No hay

ninguna amenaza a Dios en el

descubrimiento científico, él es el

que hizo todo lo que se descubre.

Así que ¿por qué los creyentes se

sienten amenazados?

Jesús nos mostró que detrás

de la cortina de la "luz

inaccesible" existe de hecho

un poder impresionante,

que no está para siempre

fuera de nuestro alcance.

Cuando el lenguaje científico se

convierte en inadecuado para

describir las nuevas fronteras del

conocimiento, los científicos de-

ben a veces recurrir a un lengua-

je que suena vagamente teológi-

co. Lisa Randall basó el título de

su libro, Llamando a las puertas

del Cielo, en la idea de que ya

que ahora tenemos los instru-

mentos que pueden acelerar par-

tículas a acercarse a la velocidad

de la luz, estamos metafórica-

mente "llamando a las puertas

del cielo."

En su propio lenguaje metafóri-

co, el Nuevo Testamento nos

dice: "Dios habita en luz inacce-

sible." Por más que descubrimos

acerca de las complejidades y los

misterios del universo, nunca

vamos a "descubrir" a Dios en él.

Sin embargo, seguimos llamando

a la puerta del cielo.

Es por eso que Dios vino a lla-

mar a nuestra puerta, reuniéndo-

se con nosotros en nuestro terri-

torio. Dios, en la persona de Je-

sús, se convirtió en uno de noso-

tros. Por unos treinta años vivió

entre nosotros, mostrándonos

cosas y diciéndonos cosas que

nunca podríamos descubrir por

nosotros mismos. Él nos mostró

que detrás de la cortina de la "luz

inaccesible" existe de hecho un

poder impresionante, que no está

para siempre fuera de nuestro

alcance. Él nos mostró a un

Creador que nos conoce, nos

ama y, en Jesús, comparte todo

lo que él es con nosotros.

A las personas que creían esto

antes de la era científica les pa-

reció emocionante. Para noso-

tros, que tenemos la bendición

de conocer mucho más acerca de

la creación, deberíamos encon-

trarlo aún más emocionante.

Este es de hecho un momento

emocionante para ser científico y

cristiano. OC

Odisea Cristiana 5

¿Por qué colisionar hadrones?

(¿Y qué son, de todos modos?)

Una entrevista con el Dr.

Keith Baker, profesor de la

Universidad de Yale y físico

nuclear y de partículas. Es

miembro del equipo experi-

mental que trabaja en el Coli-

sionador del CERN en Gine-

bra, Suiza.

Odisea Cristiana: ¿Sería correc-

to decir que usted está a la van-

guardia con respecto a experi-

mentos en este campo?

Keith Baker: Si. El lugar más

probable para los nuevos descu-

brimientos de toda la ciencia está

en el Gran Colisionador de

Hadrones (LHC por sus siglas en

inglés) del CERN. Y ahí es donde

estoy. He estado trabajando en el

LHC por poco más de 15 años.

OC: ¿Qué hace el Colisionador de

Hadrones hacer?

KB: El Gran Colisionador de

Hadrones es un colisionador pro-

tón-protón, es decir, que colisio-

na hadrones. En pocas palabras,

los hadrones son partículas que

tienen estructura interna, mien-

tras que la otra clase de partícu-

las de los leptones, no tienen

estructura. Por ejemplo, los pro-

ENTREVISTA ODISEA

El Gran Colisionador

de Hadrones es el

acelerador de partícu-

las más grande del

mundo. El colisionador

se encuentra en un

túnel de 27 kilómetros

de circunferencia y

más de 150 metros

bajo tierra, cerca de

Ginebra, en la frontera

de Francia y Suiza.

Odisea Cristiana 6

tones, neutrones y mesones, son

ejemplos de hadrones, que están

hechos de quarks y gluones. Los

quarks y los gluones están suje-

tos a la fuerza fuerte y se unen

para formar estos hadrones. Por

otro lado, los electrones, positro-

nes, taus, y muones son ejem-

plos de leptones. Por lo que sa-

bemos, estos no tienen una es-

tructura y sus interacciones no se

rigen por la fuerza fuerte, sólo las

fuerzas débiles y electromagnéti-

cas. Al hacer circular haces de

protones, es más fácil lograr el

aumento de las energías que si

se colsionan leptones. Y cuanto

mayor es la energía de colisión,

más profunda es nuestra sonda

de espacio y tiempo. Es decir,

mayor es nuestra oportunidad de

lograr descubrimientos.

Usando un flujo de magnetos,

enviamos un haz de estos proto-

nes en una dirección y le envia-

remos otro haz de estos protones

en sentido contrario. Luego, a

medida que se acercan a la velo-

cidad de la luz, los haces colisio-

nan en diferentes puntos alrede-

dor del anillo de aproximadamen-

te 27 kilómetros de circunferen-

cia. Queremos llegar a las más

altas energías que podamos, y

hacer las suficientes de estas

colisiones para que estos raros

eventos que estamos buscando

puedan tener lugar en un período

razonable de tiempo. Los magne-

tos pueden enfocar estas partícu-

las cargadas y podemos hacer

ocurrir colisiones ocurren donde

queramos. Y, por supuesto, po-

demos tener millones de colisio-

nes por segundo. A continuación,

analizamos los resultados. Ese es

el colisionador en pocas palabras.

OC: El periodismo popular ha

sugerido que ustedes buscan la

"partícula Dios”. Sin embargo, a

los científicos no les gusta ese

término, ¿verdad? ¿Por qué no?

KB: Eso implica que lo que esta-

mos buscando va a satisfacer

alguna cuestión religiosa profun-

da. Pero no hay ninguna relación

con ella. Estamos en busca de

evidencia que explicará algunas

lagunas importantes en nuestra

comprensión científica, no teoló-

gica.

Todas las cosas que puedes ver,

los planetas, las estrellas, las

galaxias, los cúmulos de galaxias,

es sólo un pequeño porcentaje de

lo que compone el universo real.

Tenemos una teoría que se lla-

ma el Modelo Estándar de Física

de Partículas y describe todo lo

que sabemos acerca de todas las

partículas que hemos descubierto

hasta ahora. Algunas personas

describen este Modelo Estándar

de Física de Partículas como la

teoría más grande que se haya

desarrollado.

Pero hay problemas con este

Modelo Estándar. No explica la

materia oscura y energía oscura,

que son los componentes domi-

nantes de nuestro universo. Vol-

veremos sobre esto más adelan-

te.

En el modelo estándar todas las

partículas no tienen masa. Esa es

Odisea Cristiana 7

la única manera en que

los teóricos que desarro-

llaron este modelo pueden

hacer que funcione. Pero

sabemos que las partícu-

las tienen masa. Por

ejemplo, un protón es más

pesado que un electrón.

Un hiperón lambda es más

pesado que un protón. Así

que sabemos que estas

cosas tienen masa, ¿pero

qué es lo que les da la

masa?

Podría haber muchas ex-

plicaciones, pero la más

probable es lo que se lla-

ma campo de Higgs. Debe

su nombre a Peter Higgs,

un escocés. Él teorizó que

hay un campo que interac-

túa con las partículas y

que les da la masa. Así que, si

hay un campo de Higgs, entonces

debería haber una partícula: el

bosón de Higgs. Lo llamaron la

"partícula de Dios" porque es la

única pieza que falta en este

Modelo Estándar. Tenemos que

descubrirla para explicar cómo es

que las partículas tienen masa.

Se trata de una cuestión científi-

ca, no religiosa.

Hay otras ideas. Por ejemplo,

algunos han sugerido que hay

dimensiones extra. Nuestra expe-

riencia nos dice que vivimos en

un mundo que tiene tres dimen-

siones espaciales más el tiempo.

Pero podría haber otras dimen-

siones. Si las hay, son probable-

mente pequeñas, y sólo pasamos

a través de ellas.

OC: Usted ha hablado de la ma-

teria oscura y energía oscura.

¿Podemos hablar de las implica-

ciones de eso?

KB: Como ya he dicho, el Modelo

Estándar es una teoría maravillo-

sa, pero es incompleta. Hay un

montón de cosas que no se expli-

can. Alrededor de tres cuartas

partes del universo está hecho de

lo que llamamos energía oscura,

pero no tenemos idea de lo que

es. Vemos el efecto de ella sobre

las estrellas y las galaxias, pero

no hemos sido capaces de crearla

en un laboratorio.

La energía oscura es de alguna

manera lo que acelera al universo

a medida que se expande. En lo

que algunos llaman el "Big

Bang", hace 13.7 millones de

Odisea Cristiana 8

años hubo una rápida expansión

del espacio. Hasta hace poco

tiempo se asumió que esta ex-

pansión con el tiempo se deten-

dría y luego volvería a contraer-

se. Pero los datos actuales indi-

can que el universo no sólo se

expande, sino que se está acele-

rando. Se acelera a medida que

se expande. No sabemos lo que

da lugar a esta expansión acele-

rada, por lo que sólo le damos el

nombre de energía oscura. Sin

embargo, esta teoría que tene-

mos, el modelo estándar, falla

completamente en explicarlo. No

estamos ni siquiera cerca.

Y luego está la materia oscura.

Los datos cosmológicos y astrofí-

sicos y los datos de la astronomía

indican que casi el 30 por ciento

del universo está hecho de mate-

ria oscura. No sabemos lo que es.

El modelo estándar no la explica

por completo también. Así que

todo lo que se ve, las estrellas,

las galaxias, los cúmulos de gala-

xias y si hay agujeros negros,

todo eso es sólo una pequeña

franja del universo. El modelo

estándar explica más o menos

sólo el cuatro por ciento del uni-

verso. Tiene que ser incompleto

porque no explica la energía os-

cura o la materia oscura, al me-

nos no tal como está formulada

ahora mismo.

OC: ¿Tienen ustedes problemas

reconciliando este campo expe-

rimental extraordinario en que

trabajan con su creencia en Dios?

KB: Eso nunca ha sido un pro-

blema. No veo ninguna incompa-

tibilidad con ser científico y ser

cristiano. Pero puedo decirte que

hay momentos en miro el univer-

so y digo: "wow!" Es un equilibrio

tan delicado. Algunas personas lo

han comparado a equilibrar un

lápiz sobre su punta sobre la

mesa y tener que permanecer en

equilibrio 13.7 mil millones de

años. No puede ser un proceso

caótico. Algo hizo a este universo

estar tan delicadamente equili-

brado como lo está y que nos

permite existir. Esto es bastante

sorprendente, aunque nuestro

nivel de entendimiento, y nuestra

comprensión aumentará con el

tiempo, obviamente.

Todas las cosas que puedes

ver, los planetas, las

estrellas, las galaxias,

los cúmulos de galaxias, es

sólo un pequeño porcentaje

de lo que compone

el universo real.

CO: Ha habido algunos informes

recientes que están al borde de

un gran avance. ¿Qué significa

esto?

KB: Algunas personas dicen que

este es el período más emocio-

nante en la historia de nuestro

campo o en muchas generacio-

nes. Todos nuestros experimen-

tos hasta ahora indican que tiene

que haber un nuevo fenómeno

que sucede cuando chocan los

protones juntos como lo estamos

haciendo ahora. Pero no sabemos

si ese nuevo fenómeno va a ser

Odisea Cristiana 9

este mecanismo de Higgs, o las

dimensiones extra, o súper partí-

culas simétricas que aparecen a

partir del vacío. Y eso es lo que

hace que sea emocionante.

La reciente noticia del CERN

debe aclararse. Lo que se ve es

la prueba viviente de que puede

haber un modelo estándar del

bosón de Higgs en la vecindad de

125 GeV, o algo así, pero cierta-

mente no es un descubrimiento.

Nosotros los físicos de partículas

nos referimos a la búsqueda de

nuevos fenómenos (como el bo-

són de Higgs) en términos de la

probabilidad de que lo que obser-

vamos es verdaderamente fenó-

menos físicos (cinco-sigma o

superior) frente a si podría ser

una fluctuación estadística o de

alguna anomalía instrumental

(menos de cinco-sigma). Nuestra

experiencia nos guía a hacer una

observación de cinco sigma el

umbral para llamar a lo que ve-

mos un verdadero descubrimien-

to. Hemos visto tres sigma efec-

tos ir y venir en nuestro análisis.

Así, mientras que mi consejo

para ti en este momento es no

"apostar hasta la camisa" en

estos últimos resultados de seña-

lización de un nuevo descubri-

miento, son en mi opinión tenta-

dora evidencia de algo nuevo, un

gran avance. Esa es la razón para

el bombo de los medios acerca de

un descubrimiento del bosón de

Higgs. Con más datos y más aná-

lisis, se puede hacer una declara-

ción fuerte de una manera u otra.

En cualquier caso, 2012 será un

año muy interesante si el LHC

funciona, así como lo ha hecho

en el 2011. Lo que entendemos

ahora sólo puede ser un pequeño

trozo de algo que es mucho más

grande. Y para mí, ¡ser parte de

esta aventura es el por qué entré

en la física en el primer lugar! OC

Odisea Cristiana 10

El Bosón de Higgs,

¿la partícula de Dios? os científicos que trabajan en

la vanguardia de la física teó-

rica han anunciado que han des-

cubierto una partícula subatómica

que podría ser el esquivo bosón

de Higgs, a menudo llamada la

"partícula de Dios" en la prensa

popular.

A los científicos no les gusta ese

nombre, ya que implica que el

descubrimiento dará respuesta a

algunas preguntas teológicas

profundas. No lo hará, pero va a

ayudar a explicar algunas impor-

tantes lagunas en nuestro cono-

cimiento científico. Esto me pare-

ce fascinante, aunque puede ser

difícil de entender. Cuanto más

aprendemos sobre la naturaleza

del cosmos más extraño que

parece ser. El físico Freeman

Dyson dijo una vez que el cos-

mos no es más extraño de lo que

entendemos - es más extraño de

lo que podemos entender.

Sin embargo, con los avances

anunciados parece que se están

abriendo nuevos niveles de com-

prensión. Los científicos suelen

ser exuberantes y los medios de

comunicación siempre tienen

hambre de titulares sensaciona-

listas. Pero si se lee más allá de

la exageración, está claro que

hemos descubierto algo impor-

tante, incluso si no estamos muy

seguros de lo que significa. Por

ejemplo, el profesor John

Womersley, director ejecutivo de

Ciencia y Tecnología del Facilities

Council, dijo a los periodistas en

una conferencia en Londres:

Han descubierto una partícu-

la en consonancia con el bosón

de Higgs. Los científicos dicen

que es un número 5 sigma, lo

que significa que están

99,999% seguros de que han

encontrado una nueva partícu-

la, sin embargo, no sabemos

con certeza qué significa todo

esto.

Para la mayoría de nosotros, un

99,999% es lo suficientemente

bueno, pero hasta que no tenga

100% de certeza un cuidadoso

científico seguirá siendo cautelo-

so. Lamentablemente, eso no

impide que otros alimenten la

agenda atea al sugerir que estos

avances en la comprensión están

socavando constantemente la

L

DEL ESCRITORIO DE JOSEPH TKACH

Odisea Cristiana 11

necesidad de creer en un Dios

Creador. Por ejemplo, Lawrence

Krauss, físico teórico de la Uni-

versidad Estatal de Arizona, es-

cribió:

Lejos de sugerir algún poder

superior, el descubrimiento en

el CERN lleva a la física de

partículas un paso más hacia

la respuesta a la pregunta:

"¿Por qué existe algo en lugar

de nada?" [Lo hace] mediante

la demostración de la verosi-

militud de la idea de que todo

lo que vemos podría surgir na-

turalmente a partir de un es-

tado inicial de no partículas, y

tal vez ni espacio, y tal vez in-

cluso ni leyes fijas, sin chan-

chullos sobrenaturales (cosmi-

clog.msnbc.msn.com).

De acuerdo con Krauss, la in-

vestigación de Higgs, explica por

qué estamos aquí. Lo siento,

pero no hace nada por el estilo.

Es muy posible que este descu-

brimiento aún va a profundizar el

misterio de la naturaleza del uni-

verso. Este descubrimiento, in-

cluso si se confirma con un 100%

de certeza, no va a ser el final de

la investigación en física. Por

ejemplo, es probable que no vaya

a explicar algo tan fundamental

como la gravedad.

La físico Lisa Randall es una de

las escritoras más claras y objeti-

vas en este campo hoy en día.

Ella escribió:

Estamos posicionados en el

borde del descubrimiento. Los

experimentos más grandes y

excitantes en la física de partí-

culas y la cosmología están en

marcha y muchos de los físicos

y astrónomos más talentosos

del mundo se centran en sus

implicaciones. Lo que los cien-

tíficos encuentren en la próxi-

ma década podría dar pistas

que en última instancia, van a

cambiar nuestro punto de vista

de la constitución fundamental

de la materia o incluso del

propio espacio y puede ofrecer

una imagen más completa de

la naturaleza de la realidad

(Llamando a las puertas del

Cielo: Cómo la física y el pen-

samiento científico iluminan el

universo y el mundo mo-

derno).

No necesitamos un

supercolisionador para

entender las cosas más

importantes que necesitamos

saber acerca de Dios:

su amor incondicional por

nosotros, y su determinación

para darnos la salvación y la

vida con él por la eternidad.

Como tantas veces ha ocurrido

en la historia de la ciencia, lo que

puede parecer a primera vista ser

una experiencia concluyente,

abre nuevos campos de experi-

mentación y descubrimiento.

Pablo nos recuerda cómo la crea-

ción física nos puede mostrar

algo de las cualidades invisibles

de Dios: su eterno poder y natu-

raleza divina (Romanos 1:20).

Odisea Cristiana 12

Algo, pero no todo. Ese fue un

error cometido por Job. Él pensó

que entendía completamente a

Dios, hasta que Dios lo trajo a la

tierra y le expuso su ignorancia.

"¿Alguna vez has llegado al fondo

verdadero de las cosas?", Le

desafió. "¿Tienes alguna idea de

lo grande que es esta tierra?

¿Sabes de dónde proviene la luz

y la oscuridad, donde vive? ¿Al-

guna vez has viajado a donde la

nieve se hace, has visto la bóve-

da donde está almacenado el

granizo? "(Job 38:18-23 Biblia El

Mensaje).

Nuestro entendimiento ha

avanzado desde entonces, y po-

dríamos tener la tentación de

burlarnos de la ignorancia de Job.

Sí sabemos ahora qué tan grande

es la tierra, y por qué experimen-

tamos la luz y la oscuridad. Y la

ciencia de la meteorología ha

desterrado cualquier misterio

acerca de por qué nieva y grani-

za. Pero cuanto más aprende-

mos, nos encontramos con que

hay más que aprender. Lo que

los físicos están haciendo es fan-

tástico, y bien por ellos (siempre

y cuando no hagan una "bomba

del bosón de Higgs"). Sin embar-

go, es arrogante y tonto sugerir

que hemos llegado al final del

camino del descubrimiento y

ahora no tienen ninguna necesi-

dad de creer en un Dios Creador.

Si bien este experimento actual

puede ayudar a proporcionar la

respuesta a por qué las cosas del

universo tienen masa (peso, ta-

maño y forma), no va a respon-

der a las preguntas del por qué

cosas como el campo de Higgs y

el bosón de Higgs existen y de

donde vinieron.

Afortunadamente, no necesita-

mos un supercolisionador para

entender las cosas más impor-

tantes que necesitamos saber

acerca de Dios: su amor incondi-

cional por nosotros, y su deter-

minación para darnos la salvación

y la vida con él por la eternidad.

Él nos lo mostró de la manera

más sorprendente, no con una

partícula oscura que necesita de

un billón de dólares en experi-

mentos para descubrirla. Lo hizo

por sí mismo, al venir a nosotros

de la manera más simple y más

fácil de comprender: como uno

de nosotros, en persona, cara a

cara.

Cuando, en Jesús, el Hijo de

Dios se hizo humano, sus ense-

ñanzas "súper colisionaron" con

la forma en que hemos elegido

vivir y esas imágenes o ideas de

Dios que hemos construido para

nosotros mismos. Aunque fue

rechazado en un primer momen-

to, a través de su nacimiento,

vida, muerte y resurrección, Je-

sús triunfó sobre toda oposición,

incluida la muerte y el mal en sí,

abriendo el camino para que en-

tendamos quién es Dios, quiénes

somos nosotros y por qué esta-

mos aquí.

Con amor en el

servicio de Cristo,

Joseph Tkach

Odisea Cristiana 13

Cómo afecta la

teología trinitaria

al ministerio J. Michael Feazell entrevista a Ted Johnston

Ted Johnston nos habla sobre

el impacto que tiene una

perspectiva Trinitaria en la

forma como dirigimos el mi-

nisterio. Ted es Director de

Programas de Ministerio de

Comunión Internacional de la

Gracia.

J. Michael Feazell: ¿Qué efectos

tiene la Teología Trinitaria en la

manera como desarrollamos el

ministerio?

Ted Johnston: Pienso que la

teología Trinitaria está teniendo

una influencia enorme y que ésta

es una travesía en la que todos

estamos involucrados. No pre-

tendo que lo entendamos todo,

ciertamente ese no es el caso.

Pero si recordamos un poco, hace

unos años comenzamos a pensar

más profundamente sobre lo que

implicaba la doctrina de la Trini-

dad, la doctrina de la encarnación

de Jesús. Esas son enseñanzas

básicas basadas en las escrituras

bíblicas las cuales por un lado

pueden verse como ejercicios

académicos, pero una vez que

comienzas a conocer al Jesús que

es revelado en esas doctrinas,

eso provoca que pienses de ma-

nera diferente sobre todas las

cosas, y eso ciertamente incluye

el ministerio cristiano.

Existe la tendencia a ver al mi-

nisterio cristiano como “lo que

hacemos por Jesús” o “lo que

logramos en su nombre, o con su

bendición y su ayuda”. Sin em-

bargo, con este nuevo entendi-

miento, esta visión de la teología

Trinitaria, vemos que en realidad

se trata de nuestra participación

en lo que en realidad Jesús está

haciendo en nuestro mundo. No

podemos participar en todo lo

que Jesús está haciendo, pero

tenemos un llamado de él en

nuestras vidas para que partici-

pemos individual y colectivamen-

te en su obra.

Esto significa que mi trabajo de

DIMENSIONES EN EL MINISTERIO

Odisea Cristiana 14

capacitar y entrenar al ministerio

incluye un par de áreas. Una es

global y está dirigida principal-

mente a los líderes, pastores y

trabajadores del ministerio en las

congregaciones en general. La

otra es en el Ministerio Genera-

ciones, el cual tiende a enfocarse

en la edad de las personas y en

capacitar a los adultos para que

puedan trabajar más efectiva-

mente con niños, adolescentes y

adultos jóvenes. Buscamos iden-

tificar lo que Jesús es, lo que eso

nos dice a nosotros como minis-

tros, e identificar y participar en

lo que Jesús ya está haciendo. El

concepto “participación” no es

solamente una palabra de moda,

más bien nos habla de una vida

real y de un ministerio real.

JMF: La participación no se trata

solamente de que nosotros deci-

damos: “Bueno, yo creo que esto

es lo que Jesús está haciendo, así

que me voy a involucrar”. Se

trata también de reconocer que,

dondequiera que esté sucediendo

algo bueno, allí está Jesús. Mi

parte en ello puede ser débil e

imperfecta, pero Jesús me acepta

a mí y lo que hago, lo santifica, y

lo hace producir de una manera

que yo sólo no podría.

TJ: Hasta cierto punto supongo

que pensar así es una cuestión

cultural. Todos hemos sido “en-

señados” a pensar de manera

que medimos los resultados co-

mo si todo formara parte de un

programa. No me opongo a me-

dir los resultados, pero lo nocivo

de pensar así es que frecuente-

mente medimos las cosas para

evidenciar logros, cuando en

realidad el ministerio cristiano se

trata de vivir la vida, y ésta no es

una vida que comencemos a vivir

al incluirnos en algo en lo que no

estábamos presentes. Se trata

más bien de entender que la

presencia de Jesús está en todos

los aspectos de la vida misma de

todo ser viviente.

Sería útil para mí el reflexionar

un poco, ya que pensando en

nuestras bases teológicas, yo

mismo crecí en una iglesia que

enseñaba la doctrina de la Trini-

dad, y supongo que me la ense-

ñaron en la escuela dominical.

Pero de alguna manera no pare-

cía tener ninguna aplicación prác-

tica, o no hacía ninguna diferen-

cia real, por lo menos así lo sen-

tía.

Luego me hice parte de una de-

nominación que repudiaba la

doctrina de la Trinidad por varias

razones. Más tarde llegué al pun-

to en mi vida personal, y como

parte de mi viaje con nuestra

denominación, que comenzamos

a entender a la Trinidad no sola-

mente de manera intelectual,

sino como una descripción de la

realidad sobre quién es Dios en

su esencia, y que de allí fluye

todo lo que Dios hace.

Así que el ministerio cristiano

no se trata solamente de hacer

cosas en nombre de Dios desde

la distancia, sino más bien de

estar incluidos en su vida misma.

Ésta inclusión es algo que ocurre

dentro de Jesús mismo. La doc-

Odisea Cristiana 15

trina de la encarnación de Jesús

es una parte fundamental de la

doctrina de la Trinidad.

JMF: Así que la transformación

del entendimiento doctrinal de la

Trinidad y el internalizarlo total-

mente… ¿comenzó hace unos 12

o 13 años?

TJ: Supongo que sí. Para mí, ya

que pienso de esta manera, al

principio el concepto entró a mi

mente y comenzó a tener sentido

de manera lógica. Fue con el

tiempo que comencé a sentirlo en

mi corazón, y a partir de allí fue

cuando comencé a ver todas las

cosas de manera radicalmente

diferente.

JMF: La teología Trinitaria trans-

forma al ministerio, al liderazgo y

el camino cristiano diario, enfo-

cándolos en las relaciones en

lugar de en “hacer bien el traba-

jo” u “obtener los números o

resultados deseados”, como tú lo

decías. Las relaciones se convier-

ten en el enfoque total, y las

relaciones no se pueden medir.

TJ: No. No hay indicaciones me-

dibles de lo que sucede en una

relación, pero su mismo corazón

y núcleo es una dinámica que es

realmente difícil de medir. Fre-

cuentemente una dinámica de

relaciones saludables puede no

tener mucha evidencia tangible al

principio. Lo que es tan sorpren-

dente para mí, si no te incomoda

que te dé crédito personal por

esto, fue que hace ya muchos

años me recomendaste que leye-

ra La mediación de Cristo de

Thomas Torrance.

Debo confesar que la primera

vez que lo leí, me pareció intere-

sante, pero después de un tiem-

po comienzas a internalizarlo, y

miras por primera vez esta reve-

lación maravillosa que te dice

que Jesús mismo es el mediador

entre Dios y la humanidad. Como

Dios, Jesús es el mediador entre

el hombre y Dios como Dios, y

como humano es el mediador

entre Dios y el hombre como

hombre. Además de esto, yo

creo, está la realidad de que en

su humanidad y su divinidad él es

el mediador de todas las relacio-

nes humanas. Así que no se trata

de traer a Jesús a la relación,

como si mi ministerio tuviera que

arrastrar a Jesús y ponerlo en

esta relación diciendo: “Vamos a

tener una plática de Jesús”.

JMF: Decimos esas cosas, ¿ver-

dad? “Te voy a presentar a Je-

sús”, “necesitas conocer a Jesús”,

o “llevé a alguien a Jesús”, y

cosas por el estilo.

TJ: La realidad es que Jesús ya

está presente en todas las rela-

ciones. Por ejemplo, aquí estoy,

soy maestro de la escuela domi-

nical y estoy enseñando a este

niñito. ¿Quién es este niño? Este

niño ya tiene una relación con

Jesús, una relación con Dios por

medio de Jesús. En su humani-

dad y su divinidad, Jesús ya ha

traído a la humanidad entera a

una relación con Dios. Así que

este niño vive en una relación

con Jesús lo sepa o no lo sepa,

ya sea que yo lo sepa o no.

JMF: Este niño ya es un hijo

Odisea Cristiana 16

amado de Dios.

TJ: Absolutamente. Además de

eso, yo ya tengo una relación con

ese niño, en Jesús. Así que tengo

la oportunidad como maestro de

la escuela dominical (puedo decir

lo mismo acerca de un padre, o

de un esposo o de una esposa)

de explorar la naturaleza de Je-

sús en esa relación, de aceptarla.

No es el tratar de traer a Jesús a

la relación, sino de ver lo que

Jesús ya está haciendo y de so-

meterme a su obra, de ceder, se

trata de discernir quién es Jesús

aquí, qué está haciendo, qué ha

producido.

Trabajo mucho con adultos

quienes a su vez trabajan, y yo

también trabajo, con adultos

jóvenes. En gran parte del mun-

do, hemos entrado a lo que mu-

chos llaman el mundo post-

moderno, post-cristiano. Creo

que hay quienes dicen: “Bueno,

si ése es el caso, entonces su-

pongo que Jesús se ha ido”. Apa-

rentemente parecería ser así,

pero Jesús nunca se va. Está

siempre presente.

Mientras platico con un joven

de 25 años quien, digamos, re-

pudia la idea del cristianismo y

piensa sobre muchas cosas de

manera muy diferente que yo, ya

que creció en una cultura diferen-

te, comienzo a entender lo que

ya está haciendo Jesús en su

vida. No se trata que yo lo traiga

a Jesús, no se trata de que yo

trate de imponer a Jesús en la

conversación. Jesús ya está allí,

cuidándolo.

Los impulsos, la profundidad del

entendimiento de este joven

puede todavía no estar asociado

a un lenguaje cristiano, pero yo

estuve trabajando con un joven

hace no mucho tiempo quien

tenía un amor apasionado por la

creación y estaba profundamente

preocupado por todo lo que le

está pasando. ¿De dónde viene

todo esto? ¿De dónde viene ese

amor, esa pasión? Parte del mi-

nisterio cristiano tiene que ver

con identificar estas cosas y ayu-

dar a este joven a explorarlas, a

entenderlas, a reconocer la ver-

dad de Jesús, quién está detrás

de ellas.

Así que no se trata de traer a

Jesús a la escena, lo que necesi-

tamos solamente es ayudar a

estas personas a entender quién

es Jesús y cómo lo están vivien-

do, cómo ya están viviendo su

vida y su amor. Este entendi-

miento, esta experiencia, es

transformadora. No estoy ha-

blando de dejar a las personas

donde están, ya que por no co-

nocer a Jesús viven en cierto

grado de tinieblas espirituales, lo

cual tiene consecuencias devas-

tadoras.

El ministerio cristiano no se tra-

ta de traer a Jesús a algún lugar,

se trata de ayudar a otros a ver

la vida y el amor de Jesús. Cuan-

do hablamos acerca de la vida y

el amor de Jesús, estamos ha-

blando de Jesús compartiendo en

su vida el amor del Padre y del

Espíritu Santo en la Trinidad en

unión con toda la humanidad. A

Odisea Cristiana 17

ese concepto le llamamos la doc-

trina de la Encarnación.

No es mi intención el criticar a

ningún seminario ni el exagerar

las cosas, pero recuerdo una de

las clases obligatorias de teología

en el seminario: “La doctrina de

Dios”. Muy apropiada. Lo que

frecuentemente sucede, y creo

que en gran parte, es debido a la

forma en que es enseñada, es

que nos dicen: “Vamos a hablar

de los atributos de Dios”: La om-

nisciencia de Dios, la omnipre-

sencia de Dios; tú sabes, los

“omnis”.

Y por allá en el número siete de

la lista está “Dios como una Tri-

nidad”. Tristemente, esa idea, la

doctrina de Dios siendo una Tri-

nidad, ha sido relegada como un

tipo de atributo de Dios en lugar

de ser una descripción de quién

es Dios. Dios es una Trinidad

quien es omnisciente y todas

esas ideas. No puedes pensar en

Dios sin pensar en la realidad de

quién es.

Dios, en su propio ser, es una

relación, y nos ha traído a formar

parte de esa relación en Jesús

por medio de la encarnación.

Todo el ministerio cristiano, toda

la vida, está necesariamente

fundada en relaciones. Así que

esto ha alterado gran parte de la

forma en la que pensamos del

ministerio.

JMF: Nos ayuda a preocuparnos

por las personas a quienes esta-

mos sirviendo en lugar de preo-

cuparnos principalmente por la

tarea que tenemos a la mano y

por obtener números y resultados

concretos. Nos preocupamos por

los demás, así que los tratamos

de manera diferente, los entre-

namos de manera diferente, y

eso transforma nuestros funda-

mentos de manera que hace que

el ministerio produzca frutos de

naturaleza espiritual los cuales

son invisibles, en vez de senci-

llamente construir un edificio u

obtener ciertos números.

TJ: Claro. El fruto es el producto

que nace de la obra de Jesús. En

nuestra unión con él, participan-

do en esa unión, obtenemos

nuestra parte de su cosecha.

JMF: Su relación con el Padre

refleja que él ya es aceptado y

amado; Jesús nos lleva con él a

la aceptación y al amor, y noso-

tros somos parte de ésa relación.

Así que, naturalmente, podemos

tener ése tipo de relación unos

con otros.

TJ: Sí, es algo bello. Y sin lugar a

dudas hay proyectos que nos

ayudan a tener una mayor parti-

cipación. Thomas Torrance lo

describe como un sistema de

andamios. Esto significa simple-

mente cuan apropiados son los

sistemas que construimos. Pero

la razón para estos andamios no

es el estar en el negocio de los

andamios. La razón para los an-

damios es que los podemos usar

para el ministerio. Pablo dice en

Romanos 12:1 que debemos

convertirnos en sacrificios vivos.

La metáfora es el ofrecerte a ti

mismo en el altar. No tenemos

que crear el altar. Jesús es el

Odisea Cristiana 18

altar, y estamos incluidos en su

vida, no importa si queremos

participar o no. Pero es nuestro

gran privilegio, y de verdad es el

Espíritu Santo quien nos llama y

nos invita a participar activamen-

te. Así que parte de lo que esta-

mos tratando de hacer es entre-

nar a los ministros a entender

quiénes son a través de Jesús en

el Espíritu.

Esto incluye los dones del espí-

ritu. Incluye lo que yo llamo: ver

la vida por medio de “la vida de

Dios”, lo que Dios hace al inter-

venir en tu vida, lo cual es su

obra de gracia, al crearte como

éste ser único con quien quiere

compartir su ministerio. Para mí,

por un lado esto es una lección

de humildad mientras que tam-

bién es un gran reto y algo real-

mente emocionante.

Parte de lo que estamos tratan-

do de hacer es capacitar a los

ministros para ver a Jesús con

nuevos ojos, y al hacerlo, practi-

car el ministerio por medio de los

ojos de Jesús, ya que es su mi-

nisterio, no nuestro. ¡Pero Jesús

no lo haría sin incluirnos! Es ex-

traordinario. ¿Por qué nos querría

incluir en su obra? Porque nos

ama. Porque nos ha creado para

que vivamos con él, y no nos

abandonará.

Y nos ha dado la libertad de

responderle no, pero aun así no

nos abandona. Esto nos da una

gran tranquilidad. Nos quita la

idea del ministerio basado en

logros, porque Jesús es perfecto

y todopoderoso y va a hacer lo

que quiere hacer con o sin noso-

tros. Pero podemos estar con él.

De hecho, quiere que estemos

con él, y nos ha incluido en lo

que está haciendo, pero tenemos

que abrir los ojos para reconocer-

lo. Son cuestiones de discerni-

miento. Pienso que una de las

destrezas fundamentales del

ministerio es precisamente el

discernimiento. Y aún en esto, se

trata del discernimiento de Jesús.

Se trata de verlo todo con sus

ojos.

JMF: Y por discernimiento quie-

res decir…

TJ: Ver lo que Jesús está hacien-

do. Tratar de indagar lo que Je-

sús está haciendo en esta vida,

en esta circunstancia, con este

niño en la escuela dominical.

¿Qué está haciendo? Si vemos los

evangelios nos damos cuenta que

Jesús frecuentemente nos dejó el

ejemplo. Veamos, él tenía un

plan, tenía una estrategia, si así

quieres llamarle, pero frecuente-

mente ponía todo a un lado y

simplemente se envolvía en la

situación.

Le digo a la gente que Jesús in-

vita a sus discípulos a ir de cam-

pamento con él. Tenemos mu-

chos campamentos, así que pien-

so en términos de campamento.

Camina con ellos hacia el cam-

pamento, y aquí viene este lepro-

so, y Jesús dice: olvidémonos del

campamento, muchachos. Aquí

está uno de mis hijos tan amados

que está sufriendo. Quedémonos

aquí.

JMF: El ministerio de Jesús se

Odisea Cristiana 19

trata de sanación, de liberación.

Me recuerda el pasaje donde dice

que les dio autoridad a los discí-

pulos para expulsar demonios y

sanar a los enfermos: liberación

y sanación.

TJ: Sí. Les fue dada autoridad en

el sentido de oportunidad de

participar en lo que Jesús es y

hace.

JMF: Nuestro uso natural de

autoridad es estar al mando y

tomar decisiones.

TJ: Auto-engrandecimiento.

JMF: Exactamente. Y ni siquiera

el ministerio cristiano es diferen-

te. Se te puede subir a la cabeza

el estar al mando de todo, y to-

dos tienen que reportarse conti-

go, y te puedes convertir en un

tirano. Entonces desarrollas todos

estos problemas de relaciones

humanas porque no estás enfo-

cado en el servicio, porque estás

enfocado en mantener tu autori-

dad y en el ser percibido como

infalible y en no cometer errores.

Esto sencillamente arruina las

oportunidades del ministerio y la

bendición que la autoridad puede

ser para la congregación, si es

usada correctamente.

TJ: Convierte al ministerio en

una adicción al poder. La natura-

leza de nuestra cultura, debido a

que el pecado está presente, es

que tenemos esta tendencia a

pensar que estar en una posición

de liderazgo significa ejercer po-

der y autoridad, y que la única

alternativa es no involucrarse y

ser pasivo. Y que ésas son las

únicas dos formas de hacer las

cosas.

JMF: Sí. Los extremos opuestos.

TJ: Bueno, participar en el minis-

terio con Jesús no es sentarnos y

no hacer nada. Jesús es muy

activo. Ahora bien, no podemos

participar en todo lo que está

haciendo, aunque alguien con mi

tipo de personalidad podría inten-

tarlo. Jesús no espera que lo

hagamos, no nos necesita para

hacerlo, no nos pide que lo ha-

gamos. Pero nos da la oportuni-

dad, el Espíritu Santo nos invita.

Eso es lo maravilloso del Espíritu

Santo. Tiene los medios para

darnos ojos para ver, y nos da

esta unción, este deseo ardiente.

La manera en que el Espíritu

habla a nuestros corazones y nos

da esta pasión es algo poderoso.

Pienso que esto es parte del dis-

cernimiento. Cuando platico con

los jóvenes, especialmente al

tratar de ayudarlos a discernir el

llamado del Espíritu Santo en sus

vidas para el ministerio… y quiero

estar seguro que entendemos

que el ministerio se trata de la

vida entera, no solamente de una

parte como las actividades de la

iglesia o algo así, aunque cierta-

mente la incluye…

JMF: La idea de que existe un

aspecto espiritual en oposición a

un aspecto físico.

TJ: Sí, existe ese dualismo que

es tan inútil. Si el Espíritu Santo

está llamando a una persona

joven a que sea un participante

apasionado con Jesús en ciencias

Odisea Cristiana 20

forestales o algo así, ¡hágalo!

Hágalo de manera que estimule

su mente, su vida y su amor de

la manera que Jesús es apasio-

nado acerca de ese aspecto del

mundo, de su creación. Pienso

que hoy en día hay muchos jóve-

nes que están viendo como he-

mos arruinado el medio ambien-

te, por ejemplo, y que hay mu-

chos jóvenes que con justa razón

tienen esta pasión por hacer algo

al respecto.

JMF: ¿Y qué hay de la forma en

que hemos arruinado la econo-

mía?

TJ: Eso es práctico. Más vale que

lo creas. Yo no soy economista, y

no sé necesariamente cómo solu-

cionarlo, pero no creo que se

necesite ser genio para poder ver

que muchos de nuestros proble-

mas económicos son nada más y

nada menos que el producto de

la codicia descarada. Muchas

personas pueden verlo, y decir:

“¿Sabes qué? Eso no está bien”.

JMF: Cuando pensamos en la

economía desde el punto de vista

de la sanación, la liberación, el

servicio, el amor, eso hace una

gran diferencia en la manera en

que enfrentamos el problema.

TJ: Por supuesto. Y parte de pre-

parar el ministerio de la iglesia,

de los padres y de otros quienes

están en posición de participar en

lo que Jesús está haciendo para

ayudar a otros a crecer, es decla-

rar esas cosas. Pero la declara-

ción tiene que salir de la pasión,

la vida y el amor de Jesús. Él es

el núcleo, él es el camino, y aun

cuando vamos a las escrituras,

enseñamos las escrituras de

acuerdo a quién es Jesús y no

basándonos en algún otro mode-

lo.

Mientras comenzamos a enten-

der e internalizar la teología Tri-

nitaria y a enseñarla, surgen

muchas preguntas. Yo creo que

muchas de estas preguntas bro-

tan debido a la pasión en nues-

tras congregaciones de buscar

realmente el entender y aplicar la

Biblia.

JMF: ¿Cuáles son algunas de

esas preguntas básicas?

TJ: Por ejemplo, algunas de ellas

son simplemente un individuo

preguntando: ¿Cómo puede esto

ser cierto si aquello es cierto?

Algunas de esas cosas suceden.

La teología Trinitaria declara que

de verdad Dios ha incluido a toda

la humanidad en Jesús. Este he-

cho por sí mismo da origen no

solamente a algunas preguntas

existenciales y filosóficas sino

que también nos lleva a buscar el

significado real de ciertos pasajes

bíblicos que parecen indicar que

Dios no solamente no ha incluido

a ésas personas malvadas sino

que además no quiere tener nada

que ver con ellos. Alguien tiene

que explicar esto, ya que existen

muchas escrituras aparentemen-

te “difíciles”, ¿verdad? Este pro-

ceso de descifrar lo que lees en la

Biblia es la base de tu forma de

explicar las cosas.

¿Por qué no tomar como base el

argumento principal que nos pre-

sentan las escrituras, el cual es

Odisea Cristiana 21

Jesús mismo? De esa ma-

nera, nuestra pregunta

sería: ¿Cómo entiendo este

versículo en particular bajo

la luz de la declaración de

las escrituras sobre quién

es Jesús? Cuando decimos

“quién es Jesús”, la res-

puesta no solamente pro-

clama al mismo Jesús, sino

a Dios como Trinidad y

también a la realidad de la

humanidad entera; de que Jesús,

en sí mismo, es la unión de Dios

con todo el género humano.

Así que esto se convierte en la

base de todo. Éste no es un con-

cepto impuesto en las escrituras,

sino algo que las escrituras de-

claran. Tienes ése tipo de cosas,

pero luego la gente trata de ex-

plicarlas de forma diferente. Di-

cen, por ejemplo: ¿Estás tratan-

do de decirme que ése vecino

detestable que vive aquí al lado

está incluido por medio de Jesús

en la vida de Dios? Luego co-

mienzan a pensar en términos

más amplios, en términos más

bien históricos… Bueno, si pien-

sas que eso es verdad, ¡entonces

eres un ingenuo porque yo veo

tanta maldad en este mundo! Así

es como piensa la gente.

Y entiendo esta manera de ra-

zonar. Si piensas así, llegarás a

situaciones sin solución las cuales

quizás no has analizado profun-

damente. ¿Cómo puede existir

esta maldad tan terrible en el

mundo? Y sí existe.

JMF: Si Dios de hecho ama a

todos los seres humanos.

TJ: Si Dios de hecho ama a la

humanidad entera. Ésa es una

buena pregunta.

JMF: Y si todos están incluidos

en su amor…

TJ: Exactamente. Entonces res-

pondemos las preguntas basados

en la gran verdad de todas las

verdades: quién es Jesús. Es la

segunda persona de la Trinidad,

el Hijo de Dios, quien tomó a la

humanidad entera en sí mismo,

en quien está incluida la totalidad

de la humanidad, no solamente

la versión limpia y blanqueada.

Ésta es la dificultad que muchos

enfrentan. Dicen que Dios no

puede coexistir con el pecado. O

les es muy difícil aceptarlo, ya

que hay escrituras que parecen

decir lo contrario. Es entonces

que regresamos a Jesús. Él no

fue llamado “aquel que coexistió

pasivamente con la maldad”, sino

“el amigo de los pecadores”. La

verdad asombrosa es que Jesús

de hecho personificó la solución

al pecado. Él se convirtió en la

solución al pecado en su encar-

nación cuando tomó en sí mismo

nuestra propia maldad. Pienso

Odisea Cristiana 22

que aceptar eso sería muy difícil

para muchos de nosotros.

JMF: Esa, por supuesto, es la

razón misma por la cual predica-

mos el arrepentimiento, la fe, el

acercarnos a Cristo, y el creer.

Para que la gente pueda acercar-

se a Cristo y aceptar éste amor el

cual Dios ya tiene por ellos.

TJ: Sí, esa es una de las pregun-

tas más frecuentes que encon-

tramos: “Bueno, si todos están

incluidos, entonces no existe

necesidad del arrepentimiento”.

JMF: No hay manera de apreciar

y disfrutar el amor a menos que

en realidad lo creas y lo aceptes.

TJ: Correcto. Personalmente,

siempre he creído que el arre-

pentimiento no es un evento sino

un estilo de vida. Pero debo de-

cirte que he vivido el arrepenti-

miento de manera muy especial

en mi vida durante los siete u

ocho años pasados, al permitir

que esta verdad tan sorprenden-

te de quién es Jesús, literalmente

rompa con todo en mi vida y la

reoriente, eso es arrepentimiento

profundo, porque arrepentimien-

to significa el cambiar tu manera

de pensar.

JMF: Así es. Y no sucede todo de

un solo golpe.

TJ: No; no sucede todo de golpe.

Y estoy seguro que existen mu-

chas cosas con las cuales todavía

no he luchado. ¡No digo quizás,

sino seguro que sí! Mi esposa

puede decírtelo. ¡Pero está bien!

Así son las cosas. El ministerio

bello, maravilloso y poderoso del

Espíritu Santo es acercarnos a

Cristo. Y es una travesía. Nuestro

ministerio en realidad es estar

con el Espíritu Santo mientras él

nos lleva en esta travesía con

Jesús.

No tenemos por qué alarmarnos

al respecto. Pienso que más bien

deberíamos estar emocionados.

Pienso que deberíamos de estar

enfocados, de ser equilibrados.

¡Pero en lugar de eso tendemos a

ser pasivos, apáticos, o a opo-

nernos y aún enfurecernos! Yo

mismo he estado en ambos ex-

tremos.

JMF: ¿No hemos hecho eso to-

dos, en todas las cosas?

TJ: Personalmente, prefiero el

ritmo de Jesús, aunque debo

confesar que en ocasiones, debi-

do a mi personalidad, tiendo a

impacientarme con Jesús. Aun

así, he llegado a entender que

Jesús es muy, muy inteligente.

JMF: Y es paciente aún con nues-

tra impaciencia.

TJ: Claro que lo es, y no quiero

parecer presuntuoso respecto a

mi relación con Jesús. ¿Pero sa-

bes qué? Ha sido una travesía

maravillosa, y bastante inespera-

da. Tiene todo tipo de curvas y

vueltas.

JMF: Desafortunadamente se nos

ha terminado el tiempo justa-

mente cuando estábamos llegan-

do a la parte emocionante. Te

agradezco mucho que hayas es-

tado con nosotros.

TJ: Gracias. El gusto es mío. OC