nabarralde kazeta 59

Iraila hilabete beltza izaten da batzuentzat, hilabete madarikatua, gureoporren ametsetik esnatzen gaituen iratzargailu gogaikarria.Bainujantzia, hondartzako txiringitua eta bizitza alferra goizeko ziztubiziko kafeaz, liburuez eta, oro har, betebeharrez hornitutako egunero-kotasunaz trukatzeko ordua heldu zaio askori. Guretzat alabaina, irailakbeste zentzu bat dauka, egutegian data garrantzitsuen kolore gorrizmarkaturiko hilabetea baita. Izan ere, dagoeneko jakingo duzuen bezala,irailaren 16,17 eta 18an Euskal Herriko historialarien II. biltzarraospatuko dugu Oñatin.

Aurtengo bigarren edizio honi irmotasuna, seriotasuna eta jadafinkatuz doan jardunaldiaren tankerak sumatzen zaizkio eta hizlarienpanelari erreparatzea besterik ez dugu biltzar honek izango duen mailazohartarazteko: dela Juan Antonio Urbeltz folklorista, Xabier Orue-Etxebarria Deustuko paleontologian katedraduna, José Luis OrellaUnzué EHUko Erdi Aroko historian katedraduna, Ingrid Galster idazleeta Paderborneko unibertsitatean literatura erromanikoan katedradunaedo Idoia Arrieta UEUko irakasle eta historian doktorea. Aniztasunaeta sakontasuna arnasten da aurtengo kongresuan.

Euskal lurraldeak eta nafar Estatua abiapuntutzat hartuz, arabar,bizkaitar eta gipuzkoar herriek historikoki nafar erreinuan eta honenkonkistan izan zuten papera izango dira mintzagai funtsean. Aurtenbaina, zenbait berrikuntza dakarzki programak, eta aktibitate dinami-koagoak ere gozatzeko aukera izango ditu parte-hartzaileak.Esaterako, Erdi Aroko dokumentuen irakurketan zein ikerketa histo-

rikoan trebatzeko tailerrak, edo Oñatiko sekretuak ezagutzeko bisitagidatua.

Oraingo honetan Oñati izango dugu kongresuaren egoitza eta ezingenezake anfitrioi aproposagorik eskatu. Kazeta honetatik esker berobat eman nahi diogu Oñatiko herriari erakutsi duen prestutasunagatiketa kongresua girotzeko herrian antolatutako ekimen guztiengatik.Nafarroako konkistaren erakusketa, afari tematikoa, dantza emanaldia,azoka, Joseba Tapiaren kontzertua, eta beste hainbat jarduera gustuguztiak asetzeko. Kazetako bigarren orrialdean programa zehatza jarridugu ekitaldi guztien informazioa eskuragarri izan dezazuen.

Eskerrak eman nahi genizkizueke baita kongresuan egoteko izenaeman duzuen guztioi. Kongresurako egun gutxi falta direlarik, izen-emateak oso traza onak erakutsi ditu eta Oñatiko unibertsitatea betetzeaespero dugu. Horrelako parte-hartzea ezohikoa da historiako kongre-suetan, eta oso pozik gaude izandako erantzunarekin. Berri ezin hobeadugu hau: Nafarroa konkistatua izan zen 500. urteurrena betetzeradoala, historia ezagutzeko eta argitzeko borondate indartsua erakustenbaitu honek. Datorren urtean dugun lan gogorrari hasiera ematekoseinale ezin hobea.

Azken ukituak ematea besterik ez zaigu falta beraz. Guzti hori delaeta, oraindik izena eman ez duzuen horiei gogorarazi nahi dizueguirailaren 6 arte duzuela kongresuan parte hartzeko. Animatu zaitezteeta goza ezazue gurekin euskal historialarien hitzordua!

Iraila / Septiembre / Septembre

NÐMERO 59 ZENBAKIA 2011

Nabarralde S.L. [email protected] www.nabarralde.com Tel. (34) 948 21 10 57 Bidankoze kalea 3, 31014 Iruñea/Pamplona/Pampelune NAFARROA-NAVARRA-NAVARRE D.L./L.G. NA-2449/2005 ISSN.1885-2181

Nafarroa Navarra Navarre

www.nabarralde.com 1€

EditorialaCURSO 2012

El inicio del nuevo cursonos sitúa en la antesala del2012, el año de la polémica, el500 aniversario de la invasiónde Navarra por las fuerzasmilitares del duque de Alba.Tras desgranar la cuenta atrásdurante años, ya estamos enel curso del evento.

Desde las instancias oficia-les nos han querido endilgaruna versión de los hechos queparece sacada de Shakespeare,en palabras de Macbeth: „Lahistoria es un cuento narradopor un idiota, lleno de ruido yfuria, y que nada significa‰. Yson muchos los que, inclusodesde posiciones locales, asílo interpretan. Pero no escierto. Los hechos ocurrieron.Navarra, Estado europeo, des-apareció del mapa. La pérdidade la soberanía llega hastanuestros días. La violenciahispana, que se ha visto másdenunciada y escenificada enotros escenarios (América,Flandes...), se ensañó con lapoblación. Los castillos, patri-monio cultural, arquitectóni-co, pero sobre todo político,de defensa del país, fuerondemolidos hasta la últimapiedra. La inquisición espa-ñola inició sus procesos con-tra nuestras mujeres, nues-tras brujas, nuestros herejes,nuestras creencias. La lenguadel imperio se impuso en elpaís, y no precisamente comocompañera.

Desde Nabarralde tenemospor delante un curso intenso.No nos sirve el discurso delidiota. El Congreso de His-toriadores abre sus puertasen Oñati este mismo mes.Charlas, libros, unidadesdidácticas, cómics, DVDs...Ahí está Nafarroa Bizirik consu programa de actividades.Frente a la furia y el ruido,tenemos que llenar el año designificado, de conciencianacional y crítica.

Euskal Herriko historialarien II. biltzarra gainean dugu jada eta joan den urteko arrakasta ikusita, ez daerronka motela izanen kongresuaren mailari eustea. Azken minutuko prestakuntzekin lanpetuta gabiltzala,oraindik izena eman ez duzuenok denboraz zaudete hitzordu garrantzitsu honetan gurekin izateko

Unibertsitatean izango diren ekitaldi ofizialez gain, beste hainbat ekintza izango dira herrian. Honako hauek dira jarduera

garrantzitsuenak:

. Irailaren 12tik 23ra Kultur-Etxean Nafarroaren konkistaren gaineko ERAKUSKETA. Goizetan ikasleentzat, arratsaldeetan

18:00etatik 20:00etara herritarrentzat.

. Irailaren 14an AFARI TEMATIKOA. Makalena elkartea. Nabarraldeko ordezkari batek hitzaldia emanen du: elkartearen

helburuak, Gipuzkoako sorrera, Nafarroako gazteluak...

. Irailaren 15a, EGUENA: Goizeko 11:00etan Kultur-Etxeko aretoan SAIO DIDATIKOA Batxilergoko ikasleentzat.

. Irailaren 16a, EGUBAKOITZA: 19:30ean, Kultur-Etxeko aretoan, Ingrid Galster idazle alemaniarrak Lope de Agirreren

gainean idatzi duen liburuaren aurkezpena.

. Irailaren 17a, ZAPATUA: Goizean herriko plazan AZOKA. (Eguraldi txarra egingo balu ekitaldi hauetako batzuk

Gaztelekuan izango lirateke)

* Esku-lanak haurrentzat.

* Oñatiko ARTaso taldekoen eskulangintza erakusketa-azoka (Iñaki Jauregialtzo-Jaltzo, Lide Osinaga…)

* Barazki eta fruta ekologikoen erakusketa (Iban Telleria).

* Javier Bikuña harginaren erakusketa.

* Euskal ipuin tradizionalen kontakizunak (Axun Arzuaga, Lukene Igartua).

* Nabarralderen postua: ekoizpenak, informazioa...

. Irailaren 17a, ZAPATUA: Arratsaldeko 20:00etan JOSEBA TAPIAREN emanaldia Gaztelekuan. (Sarreren prezioa: Helduak 8€/ Gazteak: 4-5€).

* Nabarralde eta Udaleko ordezkariez gain, herriko ikastetxeetako guraso, ikasle eta irakasleak arituko dira.

Nabarralde kazeta 59 IRAILA 2011 SEPTIEMBRE 2

Nafarroa, Euskal Herriaren ardatza / La conciencia navarra de Euskal Herria / Navarre, l’Etat basque / Nafarroa, Euskal Herriaren ardatza / La conciencia navarra de Euskal Herria / Navarre, l’Etat basque

Tailerra/Taller: “Lectura y trascripción de documentos medievales” (Víctor Herrero)

16:45-19:00 Hitzaldiak/Ponencias:

* Mikel Sorauren: “Vínculos históricos de los territorios navarros”

* Estibaliz González Dios: “La participación de las villas y las juntas alavesas en la

conquista de Navarra”

* José Antonio Recondo: “El papel de Tolosa en la conquista de Navarra”

* Xoxé Estévez: “La política peninsular de los Reyes Católicos: unificación y cierre”

19:30 Liburu aurkezpena/presentación de libro Ingrid Galster:

Aguirre o la posteridad arbitraria. (Oñatiko Kultur Etxea)

09:30 Irteera Aitzorrotzeko gaztelura Iñaki Sagredorekin (izena eman beharko da) /

Excursión al castillo de Aitzorrotz con Iñaki Sagredo (hay que inscribirse expresamente)


* Amaia Basterretxea: “Bizkaiko hiribilduen papera Nafarroaren konkistan”

* Xabier Orue-Etxebarria: "El hierro como base de la riqueza económica en Bizkaia:

relaciones del Señorío con el reino de Pamplona/Navarra"

* José Luis Orella Unzué: “Las tortuosas relaciones de Navarra con la Santa Sede durante la

conquista del reino en 1512”

* Idoia Arrieta: “Donostiaren konkistaren agiri ezkutuaren aurkezpena”

11:30 Inaugurazio ekitaldia/Acto inaugural

13:00 Bisita gidatua Oñatin/ Visita guiada en Oñati: Gerardo Elortza; Jose Antonio Azpiazu

16:00 Tailerra/Taller: “Metodología de investigación histórica, documentación y

recopilación de datos” (Mikel Sorauren)


* Juan Antonio Urbeltz: “Los alardes de armas y sus metáforas”

* Floren Aoiz: “Beotibarko bataila: historiografia eta mitoa”

* Amaia Nausia: “Mujeres sometidas, mujeres descarriadas: el disciplinamiento de la mujer

navarra en el siglo XVI”

* Víctor Herrero / Montserrat Fernández: “La participación de Gipuzkoa en la conquista de

Navarra: El ejemplo de las villas de Arrasate, Azkoitia y Azpeitia (1516-1524)”

* Lourdes Soria: “La Conquista de Navarra desde el derecho de gentes o internacional”

10:00-11:30 Komunikazioak/Comunicaciones:

. Fernando Sánchez Aranaz: “De la Tenencia de Alava a los Condados de Oñati y Salvatierra”

. Bixente Serrano Izko: “Urtebeteko uzta bibliografikoa“

. Xabier Ezeizabarrena: “Derechos históricos de Euskal Herria y devolución en Escocia”

. Luis Mª Martínez Garate: “Reflexión sobre la historia”

. Patxi Abasolo: "Memoria histórica versus amnesteia"

. Mirari Bereziartua: “Hezkuntza eta konkista”

Irailak 17 de septiembre

Herri ekimeneko jarduerak



Euskal Herriko historialarien II.biltzarra

II Congreso de Historiadores de Navarra

Oñatiko Unibertsitatea

EGITARAUA /PROGRAMA 1512

Nabarralde kazeta 59IRAILA 2011 SEPTIEMBRE 3


Nabarralde

Egun batean Zestoako kaleak „Arrainak al gara?‰ zioten kartelez jantzita agertu ziren.Zestoako gazteek amua irentsi zuten eta horrela hasi zen Nafarroako erreinuaren histo-riari buruzko ekimena. Ideia honen atzean Zestoako hiru neska zeuden eta haietakobatekin hitz egin dugu.

Nola hasi zen Zestoako gazteekin Nafarroaren konkista lantzekoideia?

Ainhoa Odriozola: Kasualitatea izan zen. Nabarraldek Zestoan gai honen inguruanzenbait saio antolatu zituen eta oso interesgarriak iruditu zitzaizkigun. Ohartu ginenorain arte kontatu izan diguten historia ez dela horrela eta inoiz entzun gabeko bestehistoria bat ere badela. Azken saioan taldetan banatu ginen gure historia ezagutaraztekozer egin genezakeen hausnartzeko. Ainize Urbieta, Aiora Urbieta eta hirurok gazteenakginenez, Zestoako gazteekin eta gaztetxearekin zerbait egitea pentsatu genuen.

Zertan zetzan zuek ideiatutako ekimena?

A.O: Argi genuen ez genuela txapa historikoa bota nahi, horrek ez lukeelako jende gazteaerakarriko. Guk kontzientziak esnatu nahi genituen. Usurbilen antzerki bat ikusigenuen: „Arrain herriaren memoria galdua‰, eta hari honetatik tira egin genuen. Gureiragana nolabait gogorarazteko herrian zehar „Arrain al gara?‰ kartelak jarri genitueneta honek jendearen kuriositatea piztu zuen. Gero gaztetxean zenbait saio informatiboantolatu genituen, Nabarralderen Nafarroaren konkista DVDa erakutsi eta denen arteangaia eztabaidatu. Jendearen erantzunetatik jasotako ondorioa zestoar gazteok arrainbaino nafar arranoa izan nahi dugula da.

Zein izan zen jendearen harrera kanpaina honekiko?

A.O: Oso emaitza onak jaso ditugu, adin ezberdinetako jendea bildu gara eta jendeaoso motibatua egon da gaiarekin. Nafarroako erreinuaren historia erabat berria zenjendearentzat, garai batean gu ere Nafarroako erreinuko parte izan ginela. Zestoakogazteei eman zitzaien ikuspuntua berria zen erabat, eta dugun sentsazioa da historiakanpotik kontatu digutela eta badagoela kontatu ez zaigun memoria historiko bat. Etahorrek galderak sortzen dizkizu: zergatik ez zaigu hau inoiz kontatu?

Garrantzitsua al deritzozu gai hau gazteengana hurbiltzea?

A.O: Oso garrantzitsua iruditzen zait gazteok badugulako euskaldunak garen nozioindartsu bat eta hori errebindikatzen aritzen gara baina zergatik errebindikatzendugun oso argi izan gabe. Sekulako nahaste-borrastea dago gai honen inguruan eta

gauzak argitzeak eta gure historiaz jabetzeak gaur egungo errealitatea argiago ulertzekobidea da. Gure memoria historikoarekiko enpatia falta dugula iruditzen zait. Aldehorretatik oso garrantzitsutzat jotzen dugu Nabarralde bezalako erakundeek egitenduten lana, baina ondorengotza behar da eta gazteak inplikatu behar dira.

Ba al duzue etorkizunerako beste ideiarik?

A.O: Hasi genuen proiektu txiki hau bere bidea hartzen joan da eta beste hainbatproiektu atera dira honetatik. Esaterako, Azpeitiko, Ondarruko eta Elizondoko gazteekinirailean gauza berriak egiteko asmotan gara, Ibarrako Alurr dantza taldearekin ere lanegingo dugu ikuskizun bat antolatzeko... ideia eta proiektu asko daude.

Zestoako arrainak arrano nafar bihurtu zireneko historia

Zestoako gazteei eman zitzaien ikuspuntuaberria zen erabat, eta dugun sentsazioa dahistoria kanpotik kontatu digutela eta badagoelakontatu ez zaigun memoria historiko bat

Las últimas décadas del siglo XIX y las primeras del XXfueron tiempos de profundos cambios en las sociedadesoccidentales. Navarra, aunque desangrada por lasguerras y la emigración, no fue ajena a estastransformaciones. Este libro relata, de manera amena yprofusamente ilustrada con fotografías de la época, lahistoria de un puñado de personas, en su mayor partehijos de la tierra, cuyo espíritu emprendedor sematerializó en una serie de proyectos empresariales que,con mayor o menor éxito, se desarrollaron en la cuencadel río Irati; también la de las familias locales y las deaquellas otras que, buscando un futuro mejor, fueron avivir y a trabajar a Orotz-Betelu y Olaldea. Lejos deconstituir un fenómeno local, la creación de aquellasempresas tuvo una influencia considerable en laposterior industrialización de otras zonas de Navarra.

15.00 €

Colección: Ondarea bilduma ISBN: 978-84-615-2133-3 Idioma: Castellano Año: 2011 192 Páginas

Joseba Asiron Saez

Tenía yo 6 años cuando hicimos la primera visita quepuedo recordar al cementerio de Pamplona. Seguramentehabríamos ido a atender la sepultura del abuelo, que habíamuerto tan solo unos pocos años antes, y paseaba de lamano de mi abuela cuando llegamos a un lugar del cam-posanto en el que se alineaban, literalmente, cientos decrucecitas idénticas, dispuestas a intervalos regularescomo si de un desfile se tratase. "Son los caídos en elfrente, durante la Guerra Civil", me aclaró la amatxi.Verdaderamente, tengo que reconocer que impresionabaaquella fúnebre parada militar, tan ordenada y cuidada,más teniendo en cuenta que muchos de ellos lucían ramosde flores, lamparitas y velas. Corría el año 1968, y habíanpasado ya 32 años del inicio de la guerra.

El día 10 de julio de 2011, y con la intención de pre-parar este artículo, me acerqué de nuevo al camposanto, yme entretuve en buscar el mismo rincón que había vistode pequeño. Además de los 32 años transcurridos hasta miprimera visita en 1968 habían pasado 43 más, hasta sumarla friolera de 75 largos años desde que empezó la contiendacivil. Y pude constatar que el tiempo no ha pasado envano. Cierto es que las crucecitas siguen en pie, razonable-mente verticales, pero no había ya lamparitas ni velas, ylas pocas flores que pude ver llevaban allí meses, tal vezaños, y estaban secas y descoloridas. La vegetación estabamuy crecida, y había lugares por los que casi no se podíaya pasar. A pesar de todo pude contar 8 filas de 53 tumbas,424 sepulturas en total.

Analizando las placas de las cruces, llamaba la atención,en primer lugar, la cantidad de fallecidos que no habíanpodido ser identificados. Tal vez los trajeron a Pamplonapensando que eran navarros, y pusieron en cada una de lasplaquitas, por toda identificación, la manida frase "caídopor Dios y por España", añadiendo a veces el lugar dondehabían muerto, y una fecha. Otro grupo de caídos lo com-ponían los muertos en Pamplona. Como en la vieja Iruñeano hubo frente de guerra, supuse que eran los cuerpos deaquellos heridos que habían sido traídos a casa, pero quehabían muerto a causa de las heridas recibidas. Eranmuchos, muchísimos, pero tuvieron al menos la suerte demorirse entre los suyos, y en una cama.

En las 8 filas de 53 tumbas se vislumbra además todoun mapa de los más sangrientos escenarios de la guerracivil del 36. Los hay que cayeron en el frente de Teruel,donde sabemos hoy que los soldados de ambos bandos semorían de hambre y de frío, en el frente del río Segre, enlas trincheras de Guadalajara y Somosierra, en Caspe yRiaza, en León y Badajoz, en Castellón y Cataluña, enGipuzkoa y Bizkaia. Decían los panegiristas del GloriosoAlzamiento que, cuando en el frente de Bizkaia los requetésnavarros lograron finalmente tomar las posiciones delmonte Bizkargi, encontraron, tirados por las trincheras,pasquines en los que se aseguraba que no era cierto queuna carga de requetés a la bayoneta fuera invencible.Quién escribió tal cosa debería haber visitado los cemen-terios de Estella, Sangüesa, Artazu, Etxauri, Mendigorría,Artajona o Los Arcos. Podría también venir a este campo-santo pamplonés, a ver las tumbas de Víctor Lizarraga,muerto en el frente vizcaíno como Jesús Rada, MiguelArriola y tantos otros. œCuántos de estos infelices llevaríanen el bolsillo superior izquierdo de su camisa el famoso'–Detente Bala!', cosido por la madre o la abuela, a instanciasdel cura del pueblo o de la parroquia?"

No es difícil imaginar aquellos trenes repletos de jóvenesque marchaban al frente sin saber muy bien qué les espe-raba. œQué podía saber de la guerra José Albizu, a sus 18años, o Jesús Munárriz y Jesús Rada a los 19? Al empe-zar a rodar los vagones, no faltarían los rezos de los máspiadosos, como los del seminarista Antonio Blanco, quemarchaba camino del frente de León, donde moriría en

octubre de ese mismo año. Otros, con la resaca de lasfiestas todavía en el cuerpo, entonarían las cancionesoídas en los recién terminados Sanfermines. Podría ser elcaso de Eduardo Ordoqui, José Urrutia, Ignacio Artáiz,José Goñi, Jesús Gárriz, Abdón Echávarri, José Lasa, JuanAzparren, Simón Inza, Tomás Garatea, Julián Ilundáin,Pedro Igúzquiza, Gregorio Iriarte, Antonio Iturriría,Antonio Urdániz, Aurelio Saldise, Juan Pedro Aquerreta,Jaime Lizarraga o Miguel Cano, todos ellos muertos sinpoder volver a disfrutar de las fiestas de su ciudad. Conlas primeras descargas de la guerra moriría RamónEzpeleta, que había caído ya para el 27 de julio. œQuéhubiera pensado el pobre Ramón, cuando celebraba eltxupinazo del día 6 de julio de 1936, si le hubieran dichoque iba a morir 21 días después, en el noveno día de unaguerra de la que no había oído hablar, y a la que faltabanaún 12 días para comenzar? Otros le seguirían con pron-titud, como José Huércano, que moriría el día 31 de juliocerca de casa, en Oiartzun, mientras que Antonio Ichasocaía el 7 de agosto. Pocos días después, un sangriento 16de agosto se llevaría para siempre a José Moriones,Raimundo Lázaro, Jesús Amézqueta, Alfonso Pérez,Jacinto Salaverri, Francisco Pabolleta, José Mezquíriz,Víctor Illarregui, Desiderio Arteta y Eugenio Galarza, asícomo a dos soldados no identificados, pero pertenecientesa una unidad navarra, a los que tuvieron que enterrarjuntos, tal vez por no poder distinguir qué partes delcuerpo pertenecían a uno o al otro.

Es difícil saber si bajo las soflamas del tipo "por Dios ypor España" que bombardearon sus oídos los días previosa la sublevación militar, estos jóvenes se movieron porpresión social, por convicciones políticas o por fervorreligioso. Y más difícil aún saber hasta qué punto conocíanlos intereses políticos de un bloque de partidos de derechasque no aceptaba los varapalos de las urnas, o los intereseseconómicos de una oligarquía de terratenientes agrariosque miraban con recelo a un gobierno republicano al queconsideraban enemigo, o los intereses de una jerarquía

eclesiástica que apostaba por la Santa Cruzada comomedio de perpetuar unos privilegios de raigambre medieval.Aunque, a decir verdad, son cuestiones que poco importan,una vez han transcurrido 75 largos años desde aquel nefas-to julio de 1936.

Las 424 tumbas vieron primero cómo cesaban las visitasde las abuelas y las madres, luego las de los hermanos, her-manas y esposas, también las de algunas antiguas novias,que tal vez recompusieron su vida, con mucho esfuerzo,tras olvidar a medias a aquel noviete que marchó a la guerraun lejano 18 de julio. Quien quiera visitar hoy a Ramón,a Ignacio, a Benito o a Jacinto puede bajar al cementeriopamplonés de Beritxitos, donde nos esperan con infinitapaciencia. La tumba de Pedro luce hoy un irreconociblematorral de hojas carnosas, parecidas a las de una higueraen miniatura. En la de José hay una cardencha larguiruchay puntiaguda, mientras que en las de Vicente hay un cardocorredor. En la sepultura de Benito proliferan los dientesde león, y la de Germán está casi tapada por las umbelíferas.En la tumba de Miguel ha crecido un rosal espinoso, yen la de Jesús se crían varios arbustos del género camo-mila, de enérgicas y beneficiosas propiedades para lasalud. Vaya ironía.

Las 424 tumbas del cementerio de Pamplona se dispusie-ron siguiendo una estudiada escenografía, e iban presididaspor un largo y severo muro, en el que se colgaron lossímbolos y las consignas del fascismo español. Hoy, 75años después, tan solo restan las fechas de 1936 y 1939,puesto que alguien ha arrancado los textos y los símbolosfranquistas. Si el viejo Edgar Allan Poe hubiera conocidoel caso, habría podido escribir uno de aquellos cuentos deultratumba suyos, relatando con prosa pomposa y escabro-sos detalles cómo, en realidad, fueron los pálidos cadáveresde Jacinto, Benito, Ramón, Gregorio, Miguel, Raimundoo Desiderio los que se levantaron de sus sepulturas paradesclavar, una por una, las letras de aquel infame letrero:"Por Dios y por España".



¿Por Dios y por España?

Es difícil saber si bajo las soflamas del tipo "por Dios y por España"que bombardearon sus oídos los días previos a la sublevaciónmilitar, estos jóvenes se movieron por presión social, porconvicciones políticas o por fervor religioso



Mikel Sorauren

Más allá de la debacle electoral, el bajo respaldo de las urnas al socialismo españolsignifica el hundimiento de un proyecto de Nación diseñado por los progresistas espa-ñoles para adecuar España a los esquemas de Europa occidental.

Quienes apostaron por el P.S.O.E. desde la oposición a la dictadura se creyeron concapacidad para transformar a los franquistas en auténticos demócratas. Su discurso, quese reclamaba de la reconciliación, en realidad consideró a ésta como la simple aceptaciónde las exigencias impuestas por los poderes fácticos, institucionales y sociales, que poníancomo condición el mantenimiento de las estructuras socio-económicas consolidadas conFranco. Se engañaron, y engañaron a la colectividad, y los franquistas quedaron enteros.De hecho ejercieron una presión permanente a lo largo del proceso de transición queimpidió la mínima ruptura con lo anterior.

Desde entonces la existencia de España ha transcurrido en una burbuja. Se declarabaque constituía un sistema político democrático y encomiaba su capacidad de adecuacióna los países del entorno, incluido el desarrollo económico. España había dejado atrásun pasado de retraso socio-económico y autoritarismo. Sin embargo, la crisis económicapresente ha puesto de manifiesto las viejas enfermedades de un Estado, ocultas bajo lacortina de los cambios que ofrecían una imagen falsa de la realidad española.

Se pretende presentar el actual fracaso español como responsabilidad del P.S.O.E. deZapatero. –Diagnostico errado! En la misma prensa internacional se reconoce ya que noexiste alternativa. –No ha ganado el P.P. de Rajoy! –Ha perdido el P.S.O.E.! En realidadquien ha perdido – o pierde- es España. Las crisis suelen sacar a flote los problemasestructurales. Los 36 años que han seguido a la desaparición de Franco se han malgastadoen fuegos de artificio. Se han despilfarrado las buenas circunstancias de una fase econó-mica expansiva y los apoyos financieros exteriores. Lo peor de todo, no ha tenidolugar una verdadera transformación de las élites socio-económicas y se mantiene elviejo espíritu de la oligarquía, decidida a imponer sus condiciones con contundencia.

España ha fracasado en el intento de atraer a las naciones periféricas. Ha quedadopatente la imposibilidad de acuerdo, cuando desde Madrid se han rechazado el PlanIbarretxe y el Estatuto de Cataluña. La vieja España se ha topado con ella misma. Bajoel ropaje de la modernización queda la ignorancia histórica a que aludía Machado apropósito de Castilla frente a lo que es diferente. –No hay sino una manera de ser español!Los navarros y catalanes están obligados a aceptar lo que impongan los españoles. Hoy la

antigua oligarquía está constituida por financieros y empresarios que siguen considerandoel Estado como su patrimonio; imponiendo a la masa sus intereses por encima de lasnecesidades colectivas; todo ello gracias al establecimiento de un sistema político, basadoen un sistema de organizaciones políticas rígidas, que busca impedir la manifestaciónreal de los intereses sociales. Éstas, más allá de sus reclamaciones de índole económicay social, se encuentran obligadas a atribuir la responsabilidad de sus males a los nacio-nalismos periféricos.

La crisis en España ha pegado fuerte como consecuencia del mantenimiento de lasviejas estructuras. Los españoles presienten el hundimiento de España y reaccionan con lavieja actitud numantina de no ceder. El temor de la derrota se traduce en intensificaciónde agresividad frente a quienes consideran los responsables de la crisis española:–Navarros y catalanes! –Nunca se verán ellos como responsables, a pesar de que ha sidosu prepotencia la causa de su fracaso! Zapatero y el P.S.O.E. han jugado su papel desortear la crisis con políticas tradicionales. Rajoy es incapaz de presentar una auténticaalternativa. Se verá obligado a actuar al dictado de los mismos dirigentes europeos a losque ha obedecido Zapatero. Es posible que en tal momento se reconozca que el problemalo constituye la propia España œCómo salir de la trampa? No queda sino la vieja soluciónque intuyó el conde-duque de Olivares. La implantación férrea del gobierno de Madrid.Hoy únicamente pensando en el mantenimiento del disminuido Imperio con la preten-sión de constituir una Nación. En este empeño se han encerrado los políticos españolesdesde Godoy, pasando por Espartero y concretando en la organización estatal impuestapor Cánovas. Franco le dio su forma actual con su mentalidad cuartelera y en él piensantodos los españoles de cualquier inclinación, como solución para impedir la definitivadesaparición del viejo Imperio.

œTendrán los González, Guerra, Rajoy la capacidad impositiva para esta finalidad, orecurrirán a la todavía no comprobada maniobrabilidad de Herrero de Miñón, a fin deintentar el acuerdo con los nacionalistas moderados? La realidad es que España carece deinstrumentos para remontar la vaguada en que se encuentra, los millones de madrileñossiguen soñando en extraer la plata de sus colonias para el despilfarro de sus proyectosde estructuración estatal, el resto de las autonomías reclaman que se siga invirtiendoen ellas, pero las naciones Navarra y Cataluña se encuentran hartas de ser las paganasdel despilfarro – solidaridad lo llaman andaluces, manchegos y extremeños– para novislumbrar otro futuro que la permanencia en una situación de depresión permanenteque nos lleve a siglos pasados. Éste es el punto clave del futuro del viejo Imperio, queno se resolverá, sino con la independencia de Navarra y Cataluña. O la destruccióndefinitiva de estas naciones.

El hundimiento del P.S.O.E.

La crisis en España ha pegado fuerte como consecuencia del mantenimiento de las viejas estructuras. Los españoles presientenel hundimiento de España y reaccionan con la vieja actitud numantina de no ceder. El temor de la derrota se traduce enintensificación de agresividad frente a quienes consideran los responsables de la crisis española: ¡Navarros y catalanes!

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Nabarralde kazeta 59


IRAILA 2011 SEPTIEMBRE 6

Aitzol Altuna Enzunza

Las características generales para hablar de un Estado moderno son:

1. El Estado es independiente, no existe un poder superior a él dentro de su jurisdicción:es soberano.

2. Institucionalización política: separación del poder político del religioso.

3. Despersonalización del poder: el poder del Estado existe y se ejerce independiente-mente de quien lo haga en cada momento.

4. Formalización de ese poder: derechos y jurisdicciones que evitan la arbitrariedad.

5. Integración del Estado en la sociedad: es difícil distinguir el pueblo de la institución.

1. El Estado es independiente, no existe un poder superior a éldentro de su jurisdicción, es soberano.

El historiador ronkalés B. Estornés Lasa en el libro „Lo que No nos enseñaron‰ numeralos Jefes de Estado nabarros agrupados en Casas Reales (incluso hoy, muchos Estadoseuropeos actuales siguen este modelo de Estado):

Casa Pirenaica: 17 reyes en 410 años.

Casa Champaña: 3 reyes 40 años.

Casa Francia: 6 reyes 75 años.

Casa Evreux: 3 reyes 92 años.

Casa Evreux-Aragón: 4 reyes 37 años.

Casa Foix-Albert: 5 reyes 131 años

TOTAL: 38 reyes y 776 años (824-1610) más otros 224 años anteriores de duques ypríncipes baskones también independientes, lo que nos da 1000 años de Estado.

La proclamación del rey desde Eneko Aritza (824) se hacía con el rito de „alzar alrey‰, donde se decía: „Entonces derrame su moneda sobre las gentes hasta 100 sueldos yse ciña el mismo la espada, que es a semejanza de cruz, en señal de que no se reconocesuperior en la tierra‰.

2. Institucionalización política: separación del poder político del religioso.

En Nabarra, pese a que el poder de la Iglesia era enorme, el poder político logró man-tener su independencia gracias al Derecho Pirenaico. Durante la segunda mitad del sigloXII, tanto el rey García Ramírez „el Restaurador‰, como su hijo Sancho VI „el Sabio‰ ysu nieto Sancho VII „el Fuerte‰, fueron excomulgados repetidamente por los diferentepapas, sin que eso hiciera mella en su soberanía, es más, fueron los Infanzones Nabarroslos que se alzaron y en un ejercicio práctico de poder, impusieron su rey a las bulaspapales y su „poder espiritual‰.

3. Despersonalización del poder: el poder del Estado existe y seejerce independientemente de quien lo haga en cada momento.

Tal y como resalta B. Estornés Lasa en el libro mencionado, el rey debe jurar los Fuerospara ser admitido como tal por los naturales: „El Fuero contiene la parte sustancial ypermanente, que no cambia con el tiempo ni las circunstancias, como la defensa delciudadano con instituciones que les protegen ante las autoridades arbitrarias‰.

Tomás Urzainqui recalca esta idea: „El juramento de los reyes de Navarra de 1234mantiene viva la idea de que las cosas juradas no eran concesiones o privilegios revo-cables, sino que formaban parte de la misma Constitución política del Reino. Las Leyesestán por encima del Rey‰. El resumen es el dicho nabarro: „leyes antes que reyes‰.

García Ramírez era rey, según su hijo, por la „divina voluntate et fide naturaliunhominum suoarum exhibita‰, tal y como argumenta el propio Sancho VI el Sabio y quequedó recogido en el Laudo Internacional de Londres llamado „Division of Kingdonsof Navarre and Spain‰ (1177).

Este Estado moderno tenía un entramado de funcionariados que, desde los primerostenentes del siglo X, fue evolucionando y se adelantó a los Estados de su entorno con laCámara de Comptos. La Cámara de Comptos fiscalizaba el patrimonio y las finanzaspúblicas, al igual que un Tribunal de Cuentas moderno, se creó en 1258 y se reforzó

durante el reinado de Carlos II de Nabarra en 1365 (tres siglos antes que la Castillafeudal), según recoge la historiadora María Puy Huici en su libro "La Cámara deComptos de Navarra entre 1328 y 1512". También existían tribunales locales encabezadospor los alcaldes entre otras muchas figuras institucionales que se fueron añadiendo oque fueron desapareciendo según las necesidades de cada momento: el Consejo Real,Caballerizo Mayor, Botiller, Condestable, Mariscal, los Merinos, las Juntas Generales enlas diferentes tenencias o merindades del Estado nabarro, los Concejos Vecinales, lasanteiglesias, la villas, las Hermandades etc.

4. Formalización de ese poder: derechos y jurisdicciones que evitanla arbitrariedad.

El Derecho Pirenaico es consuetudinario, es decir, la costumbre del pueblo hecha leyo Fuero. Tomás Urzainqui señala que en el axioma de las Juntas de Infanzones ÂÂprolibertate patria gens libera stateÊÊ se recoge la constitucionalización del principio de quelas libertades públicas y privadas son imprescindibles para la libertad de la nación. Enninguna otra monarquía europea habían logrado los ÂÂestados generalesÊÊ imponer a laCorona el juramento de las leyes y la reparación de agravios como requisito previo a lainvestidura real. Si se compara esto con lo que se hacía en Inglaterra en 1258 se notarála enorme ventaja que tienen los navarros en su esfuerzo para someter a los reyes alimperio de la Ley. En el Proemio del Fuero Reducido de 1528 y en el Preámbulo delFuero de Bearne de 1551 promulgado por Enrique II de Navarra („el sangüesino‰), sepercibe el sentido republicano de la elección del rey, cuya figura queda supeditada alas libertades (⁄) la vida política del país se regía por un doble contrato: uno entre elpríncipe y su pueblo, y otro entre el pueblo y la asamblea encargada de representarle; enlos dos casos la base del contrato era el respeto de las Leyes‰.

Se tiene constancia de la existencia de Las Cortes desde 1090, tal y como recogen loshistoriadores Moret o Manrique, como en las reuniones de Sancho Ramírez en Huarte;las Cortes se iban reuniendo cada dos años en diferentes pueblos nabarros y finalmenteen la catedral de Pamplona. A diferencia de Castilla1, las Cortes Nabarra estuvieron envigor con todo su poder y se reunieron mientras hubo reino con poder soberano. En lasCortes de Nabarra cada uno de los tres estamentos tenía un voto y si no se llegaba aunanimidad se volvía a votar hasta dos veces más, entonces la ley quedaba rechazada. Seseguía el procedimiento de la „insaculación‰ para los delegados populares a las Cortesde Nabarra, sacándose 20 nombres en cada pueblo, y, después, a puerta cerrada, elegíanentre ellos a uno que era quien les representaba.

5. Integración del Estado en la sociedad: es difícil distinguir elpueblo de la institución.

Nabarra, como previamente el ducado de Baskonia, era una Nación-Estado, una nación,la baskona, que sobrevivió al imperialismo germánico (franco-visigodo) y musulmángracias a que se dio a sí misma una estructura política que le permitió defenderse deellos: un Estado, para lo que tuvo que dejar todo el poder en la figura de un caudillo,conde, príncipe y finalmente rey que logró estructurar un Estado moderno sobre elpoder del pueblo baskón.

Mientras que el sentimiento étnico germánico se sustentaba en los vínculos personalesy gentilicios con el jefe, que eran de índole privada, en el Derecho Pirenaico, el apelativoÿbaskonesŸ hace referencia a un sentimiento de pueblo, a la pertenencia de todos y a ladefensa de los intereses de la colectividad. Este concepto de pueblo se desarrolla, pues,en el ámbito del Derecho público y el germánico en el Derecho privado.

Sancho III el Mayor (1005-35), tal y como recogen historiadores nabarros comoIribarren y Kanpion, dejó a su primogénito „toda la población euskara‰. El historiadorespañol Menéndez Pidal es de la misma opinión: „(Sancho el Mayor) quiso unificar ungran reino navarro, predominantemente vascón por su lengua‰. Anacleto Ortueta (sigloXIX) sobre este gran rey Europeo dijo: „Sancho III el Mayor eligió sabiamente las fronte-ras del Estado Vasco, pues los límites que dio a Navarra fueron los geográficos naturales.Es el genio tutelar de la nacionalidad vasca. Gracias a él vivimos como pueblo‰.

En el Fuero General de Navarra, en el siglo XII, época de Sancho VI el Sabio y SanchoVII el Fuerte, figura: ÂÂfuero que ha el rey de Navarra con todos sus navarros y losnavarros con el ReyÊÊ. Los estamentos de las Cortes tienen clara conciencia de que actúanen nombre de ÂÂtodo el pueblo de NavarraÊÊ o de ÂÂtodo el pueblo del regno de NavarraÊÊ.

En el libro „Navarra es una colonia española y francesa‰ Jon Oria Oses (Edit.Mintzoa Pág. 127 y 153) demuestra lo sumamente avanzado que estaba para su tiempoel reino de Nabarra en cuanto a derechos y sistema jurídico antes de la invasión impe-rialista franco-española con la ayuda del Vaticano: „Los ingleses, afincados por siglos enla Gascuña (la romanzada Baskonia Continental) e imitadores de nuestro sistema legaly representativo, llamarían a Navarra la cuna del „sistema justo‰, legal y representativoy comienzo de la democracia constitucional en Europa‰ (⁄) „Navarra es considerada porlos anglosajones como la cuna del parlamentarismo y de la democracia moderna‰.

Nota (1) http://nabarralde.com/es/egunekoa/6983-como-era-el-estado-moderno-de-nabarra

Cómo era el Estado moderno de Navarra

Ana Telletxea

„Aizu, galdera bat: Nor da Julio Uztaila? Pilotarifamatu bat?‰- galdetu zigun San Ferminetan madrildargazte batek erdara perfektuan. Iruñeko kamisetamarka ezagun batek hartu du festa hauen ordezkaritzakomertziala azken urteotan, eta hala, horietako batendiseinu bati begira zegoela jakin-mina sortu zitzaion,nonbait, kanpotarrari. Jakin-mina baino gehiago, ezinulertua; zer ote sasi abizen hori? Egin dezagun irri(edo otoitz, mezako esanak gogora ekarriz).

Egun batzuk pasa dira ditxosozko San Ferminakbukatu zirenetik eta oraindik gogoan dauzkat, tamalez,entzundako eta bizitutako hainbat momentu, aipatuakasu. Nola ez? Hainbat arrazoirengatik hirian egonbeharra duenak ongi daki zer bizipena den edozein delaikuspegia. Bestelako bestondoa izaten dugu batzueketxera datozenek (eta bertako batzuek ere maiz) uztendiguten hausnarketa-mozkorraldia ezin garbituz.

Garbi da Iruñeaz transmititzen dena ez dela errea-litatearekin bat etortzen. Garbi da beste autonomiaerkidego baten pareko garela (nahi gaituztela), eta jen-deak hiria gako jakin batzuetan lekutzen duela; ematenzaizkion gako mugatu eta interesatuetan. Borondatetxarrik agian ez zuen izanen mutil kuriosoak, bainagugan artegatasuna sortzen du pasadizoak. Eta jakinada borondate txarrekoak ere badirela. Txarrekoak edozitalekoak, hobeki esan. Hara: „Iruñea‰ izena agertukoez zuen lepo-zapia desesperatuta bila zebilen ingelesaezagutu nuen poz txikiaz; berak „Pamplona‰ izenarekinnahi zuen, „Iruñea‰ hori ez zuela deusetako behar.Horra hor adibide galanta.

Biek, nahita edo nahi gabe, gure nortasunaren biz-karrezurra bazter utzi dute (euskara). Eta lan handiaegiten baita hiri honetaz mezu xarmant bezain hutsalazabaltzeko, egiazki mintzo beharko litzatekeenak tresnagutxi baitu horrelakoei gogobetez aurre egiteko.

Eta, kontua da (hizkuntzaren bazterkeria horrezgain), hiria ehuneko handi batean „bestelakotzen‰ dela;

nola esan? Zezenak protagonista (fisikoki eta metafo-rikoki), dena da zuri-gorri (beltzez doana bekatari),zarata, musika arrotza, modu arrotzak, burugabekeriak,gehiegikeria... Nazioartekotu da hitzordua, eta geroeta gutxiago du bertakotik. Kostata eusten diegu gurejarduerei: euskal txokoa ahal den eta (hain justu) zoko-ratuen jartzen dute, lehen planoko musika-taldeak denakkanpokoak dira (eta ez puntakoak gainera), euskarak osopresentzia ofizial mugatua du, babesa eta laguntza urtetikurtera ikusgaitzago da bertako kultur ekitaldientzat...

Eta horri denari gehitu behar zaizkio joan den urtekofestetako bandera gorri-horiaren inbasioa bezalakoak,Espainiako futbol selekzioak mundiala irabazi izana-gatik. Francoren garaiko postala zirudien hiriak;balkoi eta leiho, auto eta taberna, banako zein talde...ikustekoa, gero.

Edozein moduz, eskumen txikiko gauza da hirita-rrontzat, baina zer pentsa handia ematen du bederatzieguneko hitzordu mundial honen nondik norakoak.Iturritik behera burua lehertu dutenak, entzierroanederki zauritu direnak, lapurreta galantak jasan dituzte-nak, bortxaketa sufritu dutenak, mozkorraldi gozoa (etazerbait gehiago) lortu dutenak, „egin ezazu nahi duzuna‰masterreko lehen ikastaroa egitera datozenak, hiriazerritegiaren pareko eta kalean pixa egiteagatik isunajaso duen telebistako aurkezle famatua, hamabostudaltzain atzetik lasterka izan dituen top-maindireafrikarra, festetako dekalogoa buruz ikasita dabilena...

Horra topikoak banan-banan zerrendatuta. Festabizitzeko modu bat eta hamaika dago. Eta, noski,hiria sentitzeko modu bat eta hamaika dago. Baita hurasentiarazteko ere. Amorrua ematen du gure izatearen,kulturaren, nortasunaren alienazioa gero eta burrun-batsuago sentitzeak. Amorru, gozokiaren paper lirainakbarneko esentzien balioa estaltzea.

Autoa calle kalean aparkatu eta biharamuneaninolaz ere aurkitzerik izan ez duen jende asko ezagutudugu urteetan. Zer ote heldu den urtean?



On Julio Uztaila

Beñi Agirre

Ez, ez da akatsa. Nafarroi bihotza zulatzen digunarantza kenduta, konkistarena alegia, hemendik 500urtera euskaldunek lurralde independentea nola bizikoduten imajinatzeko saiakera xumea besterik ez da hau.

Ordurako, urte asko izango dira espainiarrek etafrantsesek historian zehar euskaldunoi egindakobortxen aitortza egin zigutela; gure lurraldean aginduasmoz gehiago sartu ez zirela; inbadituetakotik irtenzirela; baskoien habitat naturala ziren lurralde okupa-tuak desokupatu egin zituztela, alegia.

Libre geratu eta geroztik euskal hizkuntza, kulturaeta ohiturak errespetatuak izan dira Euskal Herrian.Bai espainolek, bai frantsesek bai eta nafarrok ere, norbere herrian, bertako hizkuntza propioan bizi diraaspaldian. Europako, zein munduko beste jendearekinelkar ulertzeko; hau da, alemaniarrekin, arabiarrekintxinatarrekin bezala frantsesek eta espainiarrek euskal-dunokin ere beste hizkuntza komun bat erabiltzendugu.

2512an bostehun urte izango dira garai hartakogatazken ondorioz preso politikoen, legez kanpokoen,atzerrikoen eta zigorpean bizi zen jendearen askatasu-na lortzeko bideak abian jarri zirela, kalte ordainakkitatu zirela eta elkarrenganako errespetu goreneanagresio, eraso, tortura eta azpijokoak amaitu zirela.

Euskal Herriaren hustuketa ekonomiko eta finan-tzaria bukatu zela, Madril eta Parisko egiturapekomerkataritza zentripetutik libratzen hasiak ginela.Pobreago ala aberatsago biziko ginen dikotomifaltsuaren gainetik, askatasunak ordainik ez duelasinetsita, independentzia erabaki eta gauzatu genuelaeuskaldunok.

Kasik 500 urte izango dira antzinako nafar erresu-mako lurraldeak zirenak birbatu egin zirela.Probintzia, departamentu, azpi-komunitate autonomoeta erregio bezalako kontzeptuak bazter uzten hasi etanafar oro euskaldun bezala bizitzen hasi ginelaEuropan eta munduan.

Bost mende izango dira jada Washingtondik,Vatikanotik eta Damaskotik datozen sineskeri moldeakbizitza zibilean inongo eraginik ez dutela, errege-erre-ginarik gabe bizi garela, prentsa arrosarik gabe etatelebistako programa „kutrerik‰ gabe, EspainiakoApezpikuen Konferentziarik gabe, tribunal inkisitoreerlijioso zein zibilik gabe eta abar.

Mendeak izango dira suntsiketa masiborako etabanakakorako armarik ekoizten ez direla, energia-sortzesistema garbiak soilik erabiltzen direla, munduangoserik ez dagoela, zientzian egindako aurrerapenaknegozio pribaturako ez, baizik eta, izakiaren ongizate-rako erabiltzen direla.

XXVI. mendearen hasiera horretan, gogoratukodute, 500 urte luze badirela Nabarralde izeneko elkartebat bazela, nafar lurralde osoan antolatua zegoena,herri kontzientzia eta identitatea indartzen laneanjardun zuena, estatu propioaren berreskurapenarenoinarri ideologikoak finkatzeko ezinbesteko ekarpenaegin zuena. Gogoratuko dute, gaur gaurko jendeakegindako ahaleginari esker, gogoratzea libre den herribatean biziko direlako.

2512 NafarroaGaraiaren Konkista

Las nuevas formas de la comunicación electrónica, particularmente extendidas en estos tiempos de la sociedad actual, ofrecen posibilidades deincidencia y presencia pública. Nabarralde, junto a la página web y el correo, apuesta por llegar a cualquier lugar del mundo donde haya unlector que se interese por nuestro país.

Hemos puesto en marcha una dirección de facebook: facebook.com/nabarralde. Es un servicio gratuito y sin complicaciones. Ahí está y lopodemos utilizar para comunicarnos y difundir nuestras ideas.

Angel Rekalde

Banderen gerra deitu izan den gatazka bizi izan dugu gure herrietan urte askoz.Alkateak, epaileak, komunikabideak, indar poliziala... sartu izan dira tartean. Antzahartu genion odola ere isuriko zela istilu harengatik. Baina pasa zen. Gero, aldiro,iskanbila agertzen da berriz, hainbat lerroburu sortarazten ditu eta berriz isiltzen.

Udaletik despedituta atera zenean -hautestontzian porrota jaso ondoren-, OdonElorza, alkate kosmopolita eta konstituzionalista askoa, oso tente irten zen espainiarohiala zintzilik jarriz atarian; arrunki esaten den bezala, „pabilioia oso altu utziz‰. Geroikurrak deus ez direla kontatu izan zaigu, bandera bat trapu bat dela, ez duela minutubat bera ere galtzea merezi. Baina azkenean, eraikin ofizial orotan inposatu digute, nahiala ez, piperpoto hispaniarraren zutoihal nardagarria. Garbi gelditzen da zer den inportaduena, eta batik bat, nor den agintzen duena.

Ikur hauen balioa ulertzea garrantzitsua bada (errepresentatzen baikaituzte etahorretan eratzen gaituzte; gorpuzten, gure taldeari identitatea eta esanahia ematendiote), zentzua ematen diona ezagutu behar dugu halaber. Hau da, bere edukia, haiekinadierazten eta transmititzen den mezua eta zeinarekin jendea eta herriak identifikatutasentitzen diren.

Gure artean, akulturazioan eta despistean beti galduta, nolabaiteko nahastea nabarida nafar banderaren – askotan gaizki ulertutako- presentzia ikurrinaren kontra eginabalitz bezala. Elkarrekin lehian ari balira bezala. Urteetan zehar, Sabino Aranak piztu-tako nazio kontzientziaren bultzadaz, bizkaitarra gailendu da. Orain, aldiz, gero etagehiago nabari da nafarraren presentzia, eta ez probintziaren ikur gisa, baizik nazio ikurgisa. Edo euskal estatuari dagokiona, horrela nahiago badugu.

Hain zuzen, ikurrina Sabino Aranaren sorkuntza da. Mende bat pasatxo du, eta egiada, erresistentzia gerra gogor bat (1936-37) du bere memorian. Edo Francoren diktadu-raren garaiko klandestinitatea. Geurea da, ezin baztertu dugu. Baina autonomikoa da,ibilbide erreal, historiko batekin, espainiar legalitatean nolabait txertatua.

Baten batek esan diezadake ikurrinak ez duela esanahi hori abertzaleentzat. Eta ez dutuko. Baina gauza bat da ematen zaion asmoa; eta bestea, ondarearen egiazko balioa.Baliabide baliotsuak bazter utzi izana maila txikiagokoak hartzeko, eta gainera helburubera heldu nahiz, ez da oso azkarra. Ez da zentzuzkoa.

Batez ere etsai gaizto batek abandonatuta zegoen baliabide hori berreskuratu etapropiotzat hartzen badu (nafar bandera, euskaldunona). Erasotzeko, izena zikintzeko,bere baloreen, zentzuen eta edukien defendatzaile agertzeko. Eta sinbolo horrekinidentifikatzen diren borondate asko arrastatzeko.

Nafar bandera estatu baten ikurra da. Ez da kasualitatea frantses estatuak (1789koiraultza arte), zein espainiarrak Nafarroaren armarria euren armarri ofizialetan mantenduizana. Lehen planoan. Hori baita estatalitate horren balioa. Banderak mende askokohistoria du, nazioarteko aitortza eta talde-ondare balioa, munduan presentzia eta beste

inongo nazio ikurren gainetik burujabetza politikoaren pisua duena. Hori onartzen ezbadakigu, gure ezjakintasun politikoagatik da, ez ikurragatik beragatik, balio baitu.

Euskal independentziaren bandera historikoa da, Iruñean zintzilik zegoena (Correakdeskribatzen du, Albako dukearen kronista pertsonalak) 1512an armada inbaditzaileabertan sartu zenean. Baina, Nafarroa estatalaren ikur izanik, lurraldetasunaren ikur erebada, euskal lurraldeak historikoki batu zituen proiektu politikoarena.

Izan ginen estatuaz mintzo da bandera hori, munduan toki ofiziala izanik euskalpopulazioa bildu eta defendatu zuen hartaz; izan garenaren, eta berriz izan nahikogenukeenaren lekukotza.

Zuzendaria: Angel RekaldeEditorea: Olaia AldazDiseinua: NabarraldeLaguntzaileak: Luis MÀ Martínez Garate, MikelSorauren, Josu Sorauren, Tasio Agerre, Ana

Telletxea, Aitzol Altuna Enzunza, Joseba AsironSaez, Beñi Agirre, Pello Esarte, AinhoaOdriozola, José Miguel Mtz. Urmeneta, Iturraldeelkartea, 1512-2012 Nafarroa Bizirik ...

[email protected] www.nabarralde.com (34) 948 211057 Bidankoze kalea 3 - 31014 Iruñea/Pamplona/Pampelune NAFARROA-NAVARRA-NAVARRE DLNA-2449/2005 ISNN 1885-2181

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