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MOVIMIENTOS MIGRATORIOS EN EL MEDITERRANEO

Manuel Mandianes

La etnomigración nos saca de un mundo cerrado, nos lanza en medio de un mundo pluricultural'. Trataré de dar algunas pistas para la interpretación del fenómeno migratorio en el mediterráneo españoL Detrás de la emigración está una necesidad económica pero no solo. Cuenta mucho, a la hora de emigrar lo que se imagina el futuro emigrante sobre los posibles países de acogida2

•

El mundo Mediterráneo es Europa, los semidesiertos del sur y los poderosos mundos peninsulares, «mundos originales, fuertemente autónomos, irreductiblemente propios y, no obstante, dispuestos siem­pre a asimilar... toda inserción extraña»3. El Mediterráneo es «una encrucijada y un hervidero de sistemas económicos, políticos y culturales con cuatro cosmovisiones religiosas, unas 22 lenguas, unas diecisiete formas específicas de organización social, un espacio geográfico atravesado por dos ejes norte-sur y este-oeste, y un completo trenzado de fuerzas y tendencias el pulso permanente entre tradición

l. KENNETH G. WILIS, ?Toblems in migration analysis (Saxon Hause, Westmead 1974), 247 pp.; AA.VV., Studies on internal migration (Methuen, London 1975),393., p. 21-101.

2. P. SEGUERET, Les representations de J'irnmigre dans deux quotidiens regionaux (Memoire de D. E. A. de Sociologie. Université Paul Valery, Montpellier 1979), 175 pp.

3. F. BRAUDEL, El Mediterráneo y el mundo Mediterráneo en la época de F~Jjpe 11, 1 (Fondo de Cultura Económica, México 1953), p. 199.

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y modernidad»4. «La mayor parte de las transferencias culturales lleváronse a cabo sin que conozcamos los vehículos. Estos, en el Mediterráneo, son tan numerosos .. , y proceden en direccciones tan distintas, que no siempre es posible localizarlos en esta inmensa estación de mercancías donde nada permanece en su sitio»5, Las ciudades fueron puntos decisivos en el rol que el Mediterráneo jugó en la historia, «son ellas las que todo lo unen y relacionan, las que todo lo animan y todo lo explican»6,

Las regiones mediterráneas adquieren un estatuto de encrucijada en el intercambio económico con el resto del mundo gracias a un diálogo sostenido con Africa del norte y América Latina. La importancia de la zona mediterránea no será espontánea, será obra de los intere­sados7, «Cuando dos o más culturas distintas entran en contacto, la gente advierte que sus propios modos y maneras no son 'naturales', que no son las únicas posibles, que no han sido decretadas por los dioses ni son consustanciales con la naturaleza humana. Este choque presenta un mundo de posibilidades nuevas, Abre las ventanas y permite que entre el aire fresco»s,

MIGRACIONES EN EL MEDITERRANEO ESPAÑOL

La primera migración masiva de españoles comenzó a partir de la colonización americana que se intensificó particularmente a mediados del siglo XIX9 y en las primeras décadas del siglo XXIO, La segunda gran emigración ha tenido lugar después de la segunda guerra mundial, sobre todo entre 1960 y 1973, Y se ha dirigido hacia Europa central 11 ,

4. V. PEREZ OLAZA. -Comentaríos sobre intercambios y sinergías norte·sur en el Mediterráneo-. en Simposio ... p. 2. Simposio .... se refiere en todas estas páginas a Simposio internacional sobre migraciones en el Mediterráneo (Organizado por el Instituto de Estudios Mediterráneos. Barcelona. 1989). Cito fotocopia de las conferencias presentadas.

5. F. BRAUDEL. op. cit., n, p. 600. 6. F. BRAUDEL, op. cit., 11, p. 543-544. 7. C. V. SCARDIAGLI, loe. cit., p. 11. fr. 8. R. POPPER, Un capitulo de la historia mediterránea. poco conocido. (Discurso pronunciado

el 24 de mayo de 1989 en Barcelona con motivo de la entrega del Premi internacional Catalunya).

9. E. JONES, Geografla humana. (Labor, Barcelona 1966), 249 pp., p. 78-86. 10. N. SANCHEZ ALBORNOZ, Españoles hacia América. La emigraci6n en masa, 1880-1930.

(Alianza Editorial, Madrid 1988); J. RODRIGUEZ, Población y territorio en España. (Espasa. Calpe, Madrid 1985).

11. AA. VV., España fuera de España. (Servicios de Estudios y Planificación de la Dirección General del Instituto Español de Emigraci6n, Madrid 1988), p. 16.

En la década de los setental2 la tendencia de los movimientos migratorios se invierte en España y ésta pasa a ser país de inmigración.

Esto se debe a una serie de causas. Desde 1973 la política de inmigración se endurece en el centro de Europa. España, con Italia y Portugal, países que habían suministrado mano de obra durante los sesenta, alcanzaron, hacia los ochenta, un nivel importante de desarrollo; en consecuencia el flujo migratorio proveniente de la orilla sur del Mediterráneo, con frecuencia clandestino, se orientó hacia estos países en razón de dos circunstancias 13: la proximidad y los lazos culturales y lingüísticos, y la ausencia de una legislación que prohibiera la inmigraciónl4 • En el Cono Sur latinoamericano (Uruguay, Chile y. Argentina) y en Guinea Ecuatorial se imponen dictaduras que desencadenan un éxodo masivo de población ... «En el interior de España cesan los flujos de población campo-ciudad, lo que determina una menor presión del mercado de trabajo en algunos sectores marginados ... que van a ser ocupados en parte por inmigrantes extranjeros» 15 •

Según el informe lOE, en la actualidad, hay en España unos 778.000 extraqjeros de los cuales el 52 %provienen del Tercer Mundo yen tomo al 45% de la C.E.E. y otros países avanzados. «Por su parte las estadísticas de la policía subestiman en más de la mitad el volúmen de inmigrantes (360.0001778.000) y ofrece una proporción inversa de los países de origen»16. Los principales colectivos proceden de antiguas colonias españolas. En algunos pueblos de Murcia, cuando el niño llora, para callarlo ya no le dicen: viene la bruja sino «calla que viene el moro».

El informe lOE acentúa la presencia de mujeres entre los filipinos y la de varones entre los procedentes de Africa negra 17 • Por edades, los procedentes de países avanzados son más viejos que los procedentes del Tercer Mundo. Tienen menos de 17 años el 29% de los africanos y el 22 % de los americanos y asiáticos. «Más de la mitad de los

12. España de país de emigración a país de inmigración, presentado por Colectivo lOE al Simposium internacional sobre los movimientos humanos en el Mediterráneo. (Instituto Catalán de Estudios Mediterráneos, Barcelona, 7-9 de noviembre de 1989), 34 pp. fotocopiadas. El colectivo lOE realizó un famoso estudio sobre la inmigración española para Cáritas española.

13. Informe lOE, Simposio ... , p. 6. 14. G. BRUNETTI, .Demographie et mouvements migratoires en Mediterranée., en

Simposio ... , p. 2. 15. Informe lOE, loc. cit., p. 4. 16. Informe lOE, Simposio ... , loe. cil., p. 6. 17. Informe lOE, Simposio ... , loe. cit., p. 9.

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emigrantes adultos del Tercer Mundo no viven en familia. Esto plantea a corto plazo un problema humano de primera magnitud que afecta con más intensidad a quienes llevan en España menos de 5 años (71 % sin familia) y a medio plazo plantea el problema de la reagrupación familiar. Los que gozan de un permiso de trabajo viven más en núcleos familiares (56 %) que los no documentados (35 % en familia, 36 %solos y 25% en grupo de no-familiares. De los solteros que viven solos, el 72 % son hombres y el 28 % mujeres.

«El 50 % de la población activa inmigrante está ocupada en tres actividades: el comercio, el servicio (doméstico) y el peonaje; el 18% está en paro y el restante 32 %se reparte entre trabajadores cualificados, estudiantes y ocupaciones varias ... Si comparamos la ocupación actual con la última actividad desempeñada en su país de origen, se puede apreciar fácilmente un descenso de categoría laboral o proceso de proletarización de los inmigrantes del Tercer Mundo y Portugal asentados en España»18. Un buen colectivo de emigrantes procedentes de Africa negra se dedican a la agricultura (no dispogo de estadísticas) en el Maresme catalán y en los mares de pástico de El Ejido y, en general, toda la costa de Almería. En la Barcelona vieja empiezan a verse bares de negros, árabes en los que, por el momento, entran muy pocos españoles.

Por el contrario, en estas mismas regiones se detectan colectivos de mujeres de toda procedencia que practican la prostituciónl9• Yo personalmente detecté, en Barcelona, la presencia de prostitutas de Uruguay, Egipto y otros países tercermundistas. Los barcos pesqueros españoles que faenan en el banco sahariano, con sede en el puerto de La Luz de Gran Canaria, cuentan con una población flotante marroquí de unos 1.500 marineros (en virtud de los vigentes convenios pesqueros) ... Los inmigrantes de Guinea Ecuatorial, estimados en unas 10.000 personas, residen principalmente en Madrid, Barcelona, Valencia, Bilbao, Las Palmas, Mallorca, Sevilla y Zaragoza. Los centroafricanos de otros países ... se concentran en Barcelona y Madrid y zonas costeras y turísticas; un sector amplio de ellos se dedica al comercio ambulante y la gente se refiere a ellos con el nombre de los barata-barata. De los latinoamericanos, los cubanos, chilenos y dominicanos residen mayoritariamente en Madrid; los argentinos en

18. Informe lOE, Simposio .... loe. cit.. p. 17. 19. Informe lOE. Simposio ...• loe. cit.. p. 21.

Madrid, Barcelona y Baleares; los uruguayos en Barcelona. Las colonias filipinas más numerosas se encuentran en Madrid y Barcelona. Los indios tienen su principal foco en las Islas Canarias ... , recientemente se están extendiendo también por varias ciudades del Mediterráneo»20.

El turismo ha sido un fenómeno migratorio importante y significativo en las últimas décadas. Europa es el continente turístico por excelencia, y dentro de Europa el Mediterráneo constituye el mayor polo de atracción turística. El 60% del turismo intraeuropeo tiene como destino el Mediterráneo. Cada vez el turista participa más en actividades durante las vacaciones: turismo de vacaciones productivas. Las segundas residencias, y el Mediterráneo se convirtió en la segunda residencia para una cantidad importante de retirados del norte de Europa, cambia el concepto de turismo y puede ser el origen de colonias culturales con una fuerte capacidad económica y de penetración cultural. Los términos interiores de huida del campo a la ciudad ya se pararon o, en algunos casos, se invirtieron, como en Capileira, Trevélez y algunos otros pueblos de la Alpujarra. Hay gente de la ciudad trabajando en la construcción en estos pueblos. En estos pueblos el turismo lo cambió todo; la gente del pueblo vive de la hostelería y la presencia durante todo el año de extranjeros, en buena parte retirados, han cambiado el aspecto del pueblo además de haber encarecido enormemente la vida.

LA SOCIEDAD DE ORIGEN

Para entender a los emigrantes hay que estudiar las representaciones colectivas que siempre son más duraderas que los hechos21 aunque casi siempre sean simplificaciones; en el caso gallego, por ejemplo, también hay que tener encuenta la necesidad de percorrer mundos y conocer otra cousa22

, de satisfacer deseos metafísicos y cumplir con los destinos de una raza viajera23 • «El emigrante es descrito como una persona que debe abandonar la comunidad que era la base de su

20. Informe lOE, Simposio... , loe. cit., p. 1I. 21. RAISON-JOURNE, La colonie auvergnate de Paris au XIX e siecJe (París), 406 pp., p.

119, citado por G. Baerbichon, 10. cit., p. 125. 22. R. OTERO PEDRA YO, Ensaio hist6rico sobre a cultura ga/ega (Galaxia, Vigo 1982),

p. 28; A. Rodríguez Castelao, Sempre en Ga/iza. (Galaxia, Vigo 1986), p. 38. 23. A. RODRIGUEZ CASTELAO, op. cit., p. 208-209; CORREA-CALDERON, Indice de

utopías gallegas (Bibli. de Estu. Gallegos, Madrid 1929),284 pp., p. 11-17.

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competencia tecnológica y social24 , de su identidad personal y de su

propia estima, lo que se manifiesta en la lengua25 utilizada, en la manera de vestir, los ritos sociales, los conocimientos teóricos y prácticos, un sentido del valor moral, unos ideales y unos intereses. Estos elementos culturales pasan a convertirse en una fuente de humillación y desprecio en la nueva comunidad .. , Al dejar la intimidad de una vida cultural y unas tradicciones anteriores que integraban al individuo en un grupo más amplio y le daban un sentido de la historia, es más probable que en un entorno cultural muy diferente el emigrante altere o secularice las relaciones y los ritos anteriores,,26.

Vienen a ganar dinero, a ahorrar todo lo que pueden y sólo compran lo necesario. Casi siempre viven en las afueras de las grandes ciudades en donde no hay ni bibliotecas, ni cines, ni librerías lo que dificulta los estudios de los niños21; su mundo es relativamente reducido: fútbol, dinero, coches y las cosas del puebl028 • Estos «pequeños intereses» vuelve, a veces, enanos, los emigrantes29. «No sabernos ni dónde estarnos ni quiénes somos; a veces este desconcierto nos ayuda porque nos estimulaba a buscar una plaza definida dentro de la sociedad. Lo primero que conocí de Barcelona fue los espacios por donde estaban repartidos mis parientes que ya llevaban unos años en la ciudad cuando yo llegué»30.

«Cuando llegué del pueblo a Barcelona31 era una niña, no había vivido aún la adolescencia32 • En la aldea nos conocíamos todos, cada persona era para mi una fuente de seguridad, una compañía; aquí, corno en cualquier gran ciudad, cada otro es un desconocido, una fuente de

24. Actas Simposio Internacional de Antropologia. Identidade e territorio. Centenario de Otero Pedrayo. (Consello da Cultura Galega, Coruña 1990), 262 pp.

25. C. ESTEVA F ABREGAT, «Aculturación lingüística de los inmigrantes en Barcelona», en Ethníca 8 (1974), 73-120.

26. AA. vv" Vivir"" op. cit., p, 33-35, 27. L JOUVE, Quelques aspects de la scolarisation des enfants de migrants dans un college

(Memoíre de D. E. A. en Socíologie, Uníversité Paul Valery, Montpellier 1979), 180 pp, 28. C. ESTEVA FABREGA T, «Inmigrados, etnicidad y relaciones interétnícas en Barcelona»,

en Ethníca 6 (1973), 73-129. 29, CELSO EMILIO FERREIRO, Viaxe ao país dos Ananos (Salvadora, Coruña 1984) 78 pp. 30, G. BARBICHON, .Provinceaux et provences aParis» en Ethnologie fran9caise X (1980),

p, 124. 3 L .La inmigració a Catalunya», en Perspectiva social 23 (1986). 32, Sobre las mujeres gallegas emigrantes, cfr. M. MANDIANES, .Uma mulher emigrante»,

en Rev, Mulheres 129 (Lisboa 1989), 22-24; Cfr. 1. M, HESS BUECHLER, The eurogallegas: Female spanish migratíon, en D. RAPHAEL, Being Female reproductíon, power and change (Mouton, Paris 1975), 293 pp., p. 207-214.

preocupación y de inseguridad que nunca sabes lo que puede dar de sí,,33. Sus puntos de referencia para juzgar de las cosas eran siempre los del puebl034

• Nunca oí hablar de la infancia con tanta emoción como a los emigrantes lejos de su patria35 . «En el pueblo iba a misa todos los domingos; desde que estoy en Alemania no he vuelto a poner los pies en una iglesia36• Bueno, al principio visité alguna pero desde la primera vez tuve la sensación de estar perdiendo el tiempo: palabras caían en el vacío más absoluto. El Dios de aquí no es como el nuestro, pensé, y no volví más». «Yo no creo en nada pero cuando alguien se va al pueblo, envio por él, dinero al cura, para que tenga unas misas por el eterno descanso de mis padres porque 'hai cousas que son outra cousa cando están os nosos difuntiños '37. En el pueblo las fotos de los muertos siguen colgadas entre las fotos de los vivos y de los otros muertos; es como si sus pisadas siguieran sintiéndose resonar por la mañana y al atardecer en los caminos y a la entrada de casa; siguen estando en todas partes».

«Es también frecuente que las segundas generaciones jóvenes incluso habiendo nacido en Barcelona, siguen sitiéndose identificadas con la regionalidad originaria de sus padres, sobre todo en la medida en que éstos han acentuado en ellas una cierta idealización del modo de vivir que tenían en sus pueblos ... Parte de la conciencia realizada por esta segunda generación consiste en valorar superiormente su forma de vida social y su economía actuales, comparada con la de sus padres en origen. Conforme hacen esta confrontación, optan por preferir su experiencia barcelonesa, más activa y más libre, menos adscrita a las humillaciones que acentúan haber sido la situación de su ego en el contexto de sus sociedades rurales de origen ... La segunda

33. J. MUÑOZ ANATOL, La familia española migrante en FranCÍa (C. S.I.C., Madrid 1971), 212 pp.

34. G. BARBICHON, L'entrée dans la vilIe: migrants d'origine rura/e, migrants d'origine CÍtadine dans deux situations de croissance urbaine (C.N.R. S., París 1974), 258 pp.; idem, Agriculteurshorsde/'agriculture ... (C.N.R.S., París 1977),1977 pp.; idem, .Provinciaux et provinces a Paris. Propositions pour I'analyse», en Ethnologie Frafllyaise X (l980), 119-128.

35. W. LIJNDEN, Approche ethnopsychiatrique des travailIeurs inmigrés (Memoire de D. E. A. en Soociologie. Université Paul Valery, Montpellier 1978), 80 pp.

36. C. ESTEVA FABREGAT, .Aculturación y urbanización de inmigrados en Barcelona. ¿Cuestión de étnia o cuestión de clase?», en Ethnica 5 (1973), 135-189.

37. «Hay cosas que son otra cosa cuando están nuestros muertos •.

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generación «reduce el conflicto interétnico e intensifica, en cambio, el conflicto de c1ases»38.

«La identidad de los jóvenes de origen foráneo es muy ambiva­lente ... han nacido aquí (Hospitalet del Llobregat) pero la conformidad con la identidad catalana es muy superficial y responde solo a una nacionalidad virtual que corresponde a uno de los grupos de referencia .. . dicen ellos: soy de aquí, he nacido aquí, pero mis padres son de .. . La afiliación a determinadas instituciones culturales, como por ejemplo la Universidad o los Institutos no implica una mayor formalización del nivel de integración pero permite extender la red de relaciones personales»39. En Cataluña no se puede decir que los emigrantes sean bilingües, lo que les ayudaría a resolver esta dualidad; en este caso, las dos lenguas empobrecen sensiblemente las posibilidades conceptuales de los jóvenes40 • A pesar de los esfuerzos de muchos agentes sociales tal vez no se pueda decir que «estos jóvenes no se distinguen de los nacionales de los mismos medios sociales»41; más bien son extranjeros en su propia tierra.

En gran medida, la finalidad de los programas de formación de emigrantes «es especializar al emigrante extranjero con arreglo a los rasgos básicos de la modernidad y a una ética del individualismo que difiere del sistema original de referencias simbólicas»42. «El hecho de que los programas de formación no tengan en cuenta el mundo cognoscitivo e institucional del emigrante y de los grupos minoritarios es uno de los instrumentos, consciente o inconscientemente, para su proceso de sumisión, y para el fracaso de los propios programas»43. Los habitantes del país de acogida creen que los problemas de los emigrantes son sus propios problemas: agua, luz, transportes, seguridad social, colegios, vivienda. En general se puede decir que por muy malas que sean las condiciones de vida de un emigrante, suelen ser mejores que en su propio país cuando pertenece al tercer mundo. Su verdadero problema es el desarraigo. El emigrante no es de ninguna parte.

38. C. ESTEVA FABREGAT, -Emigración y etnicidad en Barcelona., en Ethnica 6 (1973), p.88.

39. J. M. FERICGLA, Especificaci6 d'una situaci6 d'anomia social. Juventud, temps lliure i antropologia urbana al Prat de Llobregat (Tesi doctoral. Universidad de Barcelona. Departamento de Antropología, Barcelona 1988), p. 95-98.

40. J. M.: FERICGLA, op. cit., p. 100. 41. TERESA LOSADA, .Segunda generación de la inmigración marroquí., en Symposium...

(-6. 42. AA. VV., Vivir entre culturas (SerbaI/UNESCO, Barcelona 1983) 384 pp., p. 20. 43. AA. VV., Vivir ... , op. cit., p. 23.

PERSPECTIVAS

Los países que no hacen parte de la Comunidad Económica Europea (CEE) tienen miedo al 92, fecha, por otra parte, ya mítica y de referencia en cualquier tratado dentro de los países que la forman. Pero con la movilidad que puede facilitar la caída de las fronteras, tendrá mucha más repercusión social el hecho de las dos o tres Europas; sobre todo, desde entonces, habrá la de los europeos y la de los otros aunque son las multinacionales quienes manejan, hoy por hoy, los movimientos migratorios. Dentro de 10 ó 15 años, Europa necesitará una inyección de población pero retrasará porque tiene miedo al otro, especialmente al musulmán, al árabe. La descolonización de los espíritus es muy lenta y no hizo más que empezar. Nunca hubo tanta contradicción entre los hechos y las palabras. Hoy Europa sufre cuatro obsesiones: 1) demográfica, 2) islam, 3) árabes y 4) Japón. El Islam, según algunos autores siempre ha sido tolerante y hasta casi indiferente en el orden religioso44 ; su agresividad de hoy la debe al manejo que de él están haciendo los políticos4s •

Estos mismos miedos los tenían en los siglos XII y xm la Corona de Aragón y el Reino de Valencia, y en general los Reinos Cristianos de Castilla frente a los sarracenos. La iglesia exigía la segregación absoluta porque se inquietaba por las demostraciones externas de la región islámica y quería asegurar la primacía del cristianismo; por otra parte la sociedad urbana cristiana, más radical aún que la Iglesia, se irritaba por la proximidad de las mezquitas, por los gritos que llamaban a oración y por su trabajo en domingo, y los nobles que solían ser liberales en cuestiones religiosas y de segregación querían impedir que los sarracenos abandonasen el país por la cuestión de mano de obra46 •

«En los nuevos tiempos, lo que emigra no es ya la mano de obra (entre europeos) sino el conocimiento, las comunicaciones, los procesos de integración. Y sus portadores, son científicos, tecnólogos, empren­dedores, altos especialistas, profesores y estudiantes»47. Los inmigrantes procedentes del Mediterráneo Sur corren el riesgo de ser esclavos y ser víctimas del racismo. Aún los emigrantes de la segunda

44. F. BRAUDEL, op. cit., II, p. 200. 45. TAHAR BEN JELLOUN, loe. cit., p. 4. 46. M. TERESA FERRER, BIs sarraIns a la Corona Catalana-aragonesa en el segle XIV.

Segregació i discriminació .(C.S.I.C., Barcelona 1987), p. 147-112. 47. V. PEREZ PLAZA, en .Copmentarios sobre intercambios y sinergías norte-sur en el

Mediterráneo>, en Symposium ... , p. 5.

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generación. La Comunidad trata de regular la entrada de extranjeros en Europa; pero, de momento, hay unos 13 millones. Es evidente que tener la nacionalidad o los papeles en regla no quiere decir estar adaptado. El racismo está renaciendo: los países europeos están enfermos de racism048

• Los más de 170.000 inmigrantes del Tercer Mundo y Portugal. Ni unos ni otros pueden hacer nada para reclamar sus derechos. En España unos 75.000 extranjeros luchan desespera­damente por sobrevivir, lo que les lleva con frecuencia a la mendicidad, transeuntismo, delincuencia, prostitución. No es extraño que las tres protagonistas de una tesis dedicada a la delincuencia femenina sean emigrantes en Barcelona49

• Al menos entre los filipinos, se buscan trabajo unos a otros y los intermediarios cobran luego un tanto por ciento del salario devengado; a veces, llega hasta el 30%, aún entre hermanos.

Probablemente, en ninguna parte del mundo los contrastes demográficos sean tan acusados como entre los países próximos al Mediterráneo. El contraste entre Libia, cuya fecundidad (más de siete hijos por mujer) y el de Italia (1.3 por mujer) es el más elevado del planeta. La mayor disparidad se encuentran en el ámbito de la fecundidad, la estructura por edades y los ritmos de crecimiento; mientras son mucho menores en la esperanza de vida y mortandad con excepción de la mortandad infantil. Las poblaciones del Mediterráneo oriental y meridional son mucho más jóvenes que las del Norte. «Entre 1970 y 1982 las poblaciones de los países del Sur y del Este crecieron a una tasa superior aI2.5% anual, llegando algunos de ellos a superar el 3 %. En las mismas fechas los países del Norte crecían al 1 % o menos»50. Para el año 2000 el número de habitantes del Norte habrá aumentado a poco más de 200 millones, mientras el del Sur y Este se acercarán a los 250; en el año 2025 las diferencias serán mucho mayores, 217 y 342 millones respectivamente. «Las disparidades en los ritmos de crecimiento de las fuerzas de trabajo serán de magnitud equivalente o superior a las de las poblaciones en su conjunto»51. «Las

48. El Mundo del Siglo XXI, 29 de marzo de 1990, p. 13; T. CALVO BUEZAS, ¿España racitas? Voces payas sobre los gitanos. (Anthropos, Barcelona 1990), 384 pp.

49. M~ JOSE SALADICH i GARRIGA, Dona i delincuencia en 1'ambit de la marginació urbana, I y 11. (fesis doctorado dirigida por la Doctora M~ Jesús Bux6 i Rey. Universidad de Barcelona, Barcelona, diciembre de 1988).

50. J. ARANGO, "Perspectivas migratorias en el Mediterráneo-, en el Symposium ... , p. 5-6. Todo este apartado está fundado en esta comunicación.

51. J. ARANGO, loe. cit., p. 7.

disparidades demográficas enunciadas no aseguran por sí solas la intensificación de las migraciones en el ámbito del Mediterráneo en el próximo futuro, pero sí suponen la existencia de condicio­nes estructurales objetivamente propicias para ello ... En el pasado, los factores demográficos, más precisamente ... han desempeñado un rol de primer orden en la génesis de migraciones masivas»52. Tal vez tendencias y situaciones tan dispares no pueden sino derivar hacia una mayor interacción, comportando un mayor volumen de migraciones»53.

El problema crucial que Europa deberá resolver durante la década que empieza, es el de la segunda generación. Estos jóvenes no son emigrantes. Su cultura no puede arraigar en ninguna parte si no es en el medio en que viven. Ahora bien, este medio suele ser el de los desfavorecidos. Esta generación llegó cuando nadie la esperaba; en todo caso ni el país de origen de sus padres, ni los de destino prepararon ninguna estructura que les diera a estos jóvenes una oportunidad para estudiar, trabajar y vivir en equilibrio y en bienestar. Les faltan puntos de referencia psicológicos y culturales. Su problema es de identidad: no sabe donde situarse ni halla dónde situarse ella misma. No se reconoce ni en la tradición de sus padres ni en la sociedad liberada y permisiva de Europa. En esa generación es donde surgen apasionados del Islam, esa religión que para ellos desempeña el papel de signo de identidad y de punto de referencia que da seguridad. Desde hace algún tiempo esta generación halla los medios de expresarse en la música, el teatro, el cine y la escritura»54. Es previsible que los maghrebies, al tener el sentimiento de no poder asimilarse por completo a los europeos fomentarán los rasgos de distinción, y tal vez extremos, para afirmar su personalidad y su identidad. No pudiendo luchar por su integración, luchará por su afirmación; a veces con agresividad. Los europeos verán un peligro en el emigrante maghrebí por ser una afirmación de la diferencia que pone en peligro su identidad55 •

La emigración clandestina florecerá. Los trabajadores extranjeros, en gran mayoría hombres, en general desorganizados políticamente

52. J. ARANGO, loe. cit., p. 9. 53. J. ARANGO, loe. cit., p. 10. 54. TAHAR BEN JELLOUN, -Hacia la emergencia de las sociedades pluralistas» en

Symposíum.... otocopia), p. 3. 55. A. CHERKAOUI. -Notas bene sur la politique sociale communautaire el les mouvements

humains euro-maghrebiens», en Symposium ... p. 9-10.

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y con una situación jurídica vulnerable, estarán sujetos a todo el peso de los controles sociales del aparato jurídico y político del estad056. Las decisiones políticas jugarán un papel importante pero no podemos olvidar que «vamos siendo cada vez más sensibles a la presencia de fuerzas de masa, cuyo origen y cuya dirección no acertamos a comprender con toda claridad, pero de las que tenemos la sensación que nos desbordan»57. En muchos momentos de la historia se constata «la alternancia de prohibiciones tajantes con simples limitaciones de emigración, hecho que no hace sino reflejar los intereses encontrados que la cuestión sl;lscitaba»58.

Estos inmigrantes vendrán en su mayoría de sociedades muy diferentes a las europeas; en ellas «las necesidades del individuo ... se subordinan a los valores colectivos ... En este tipo de sociedades, lo que se exalta es el orden, la conformidad de los grupos y de sus miembros a la finalidad social general»59. La segunda generación y las siguientes no serán emigrantes sino de minorías étnicas y raciales porque serán de hecho habitantes nativos y jurídicamente ciudadanos del país60 •

CONCLUSION

La CEE siente necesidad de abrirse por necesidades demográficas, de competitividad y de cooperación, pero tiene miedo, especialmente del islam. Con el despertar de los regionalismos y de los nacionalismos, se puede pronosticar un enfrentamiento, cada vez mayor, de las comunidades emigrantes entre sí y de éstas con la sociedad que les sirve de marco para vivir.

56. Cfr. AA. VV., Vivir ... , op. cit., p. 19. 57. F. BRAUDEL, op. cit.. n, p. 548. 58. E. SALVADOR, .Sobre la emigración mudéjar a Berbería. Transito legal a través del

puerto de Valencia durante el primer cuarto del siglo XVI». en Estudis. 4 (1975). 39-68. p. 40; cfr. M~ DOLORES LOPEZ PEREZ, En el Mediterránro medieval: los intercambios entre la Corona de Arag6ny el NortedeAFríca (1387-1410),1 Y II (Tesis de licenciatura. Universidad de Barcelona. Facultad de Geografía e Historia, septiembre de 1989).

59. AA. VV., Vivir.. .• op. cit.. p. 246. 60. AA. VV .• Vivir ...• op. cit.. p. 21.