ProtestantismoExisten desacuerdos sobre laneutralidad en el punto de vistade la versin actual de este artculo o seccin.Enla pgina de discusinpuedes consultar el debate al respecto.

Protestantismo

Fundador(es)Juan Hus,John Wyclif(precursores)Martn LuteroJuan CalvinoUlrico ZuinglioThomas CranmerJohn KnoxWilliam TyndaleThomas Mntzer(iniciadores)

Deidad o Deidades principalesLa Santsima Trinidad:Dios Padre,JesucristoyEspritu Santo

RamasLuteranismocalvinismoanglicanismoanabaptistasmetodistasadventistasbautistaspentecostalesetc

TipoCristianismo

Nmero de seguidores estimado800 millones1

Seguidores conocidos comoProtestantes, evanglicos, cristianos

Escrituras sagradasBiblia protestante

Lengua litrgicaLenguas vernculas

Pas o regin de origenAlemania

Lugares sagradosNazaretyJerusaln,IsraelBeln,Territorios Palestinos

Pas con mayor cantidad de seguidoresEstados Unidos

SmboloCruz

TemplosIglesias

CleroObispos,pastores,ministro(ttulos varan segn la rama)

Religiones relacionadasCatolicismo,ortodoxismo

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El trminoprotestantees utilizado para referirse tanto a los grupos cristianos, que se separaron de laIglesia catlica romanacon laReforma Protestantedelsiglo XVI, como a los desarrollos teolgicos particulares de los reformadores y las iglesias resultantes de dicha Reforma (dentro de la cristiandad). El nombreprotestantesse comenz a utilizar respecto de los partidarios de las ideasluteranasde la Reforma enAlemaniaa raz de su protesta y resistencia a los edictos imperiales que intentaban buscar la uniformidad religiosa de Alemania, para otros, el apelativo se les atribuy con ocasin de que los prncipes que seguan a Martn Lutero protestaron no poder concurrir a la junta de Spira en 1529, apelando al futuro concilio. La doctrina luterana (Algunos elementos centrales de las propuestas de Martn Lutero, adems de en las 95 tesis del pasqun colocado en la puerta de la iglesia de Wittenberg, se presentan en sus obras: 'Catecismo Mayor', y: 'Los artculos de Esmalkalda'), girara en torno a la idea de que laBibliaes la nica autoridad en materia de fe para la Iglesia y en la necesidad absoluta de lagracia de Diospara que el hombre, mediante la solafeenCristoy elEvangelio, pueda ser salvado por Dios en un acto de conversin interior. El protestantismo tambin defiende las doctrinas de la absoluta depravacin del hombre y su necesidad total de Dios, la sola mediacin de Cristo, la sacramentalidad nica delbautismoy lacena del Seor(cuando no son percibidos como smbolos), y las obras buenas como fruto de la fe. Adems, rechaza la autoridad delpapa, lasindulgencias, elpurgatorio, el sacrificio incruento de la misa, la devocin a los santos, la intercesin de los santos difuntos, etc.Debido a la diversidad de grupos que se sumaron al protestantismo y sus diferencias doctrinales, el mismo no se corresponde con el modelo de una sola iglesia ni unadoctrinahomognea. A pesar de las coincidencias originales expresadas principalmente en lasCinco Solas, aun en sus orgenes, no se podra hablar de un movimiento slidamente uniforme en este aspecto. El protestantismo habitualmente se expresa en tres tipos de movimientos o congregaciones:1. Aquel que se corresponde aiglesias histricas de carcter nacional, como laIglesia de Inglaterra(anglicanismo) en el Reino Unido y el mbito de sus excolonias, las iglesiasluteranasen Alemania y Escandinavia, y lasiglesias calvinistas(reformados y presbiterianos) en Suiza, Holanda y Escocia. Las iglesiasmetodistasy algunasiglesias bautistas, aunque sin carcter nacional, son agrupadas en este primer tipo.2. Aquel que se corresponde aiglesias histricas de carcter congregacional, como las iglesiascongregacionalistas, las iglesiaspuritanas, las iglesiasanabaptistas(menonitas, hermanos) y la mayora deiglesias bautistas; o aIglesias evanglicas, de carcter libre y generalmente calvinistas, aunque anabaptistas. Generalmente se las ha llamado iglesias de la segunda reforma.3. Aquel que se corresponde amovimientospentecostalesocarismticos, surgidos de diversas iglesias protestantes o sin continuidad histrica.Existen en el mundo alrededor de 800 millones de protestantes,1distribuidos en diferentesdenominacionesque siguen diferentes lneas interpretativas de la Biblia.ndice[ocultar] 1Origen del trmino 2Las 95 tesis de Lutero 3Historia protestante 3.1La Prerreforma (1366-1517) 3.2Causas de la Reforma 3.3Programa reformador 4Difusin 5Ramas o denominaciones 5.1Principales ramas del protestantismo 6La doctrina protestante 6.1Las cinco solas 6.2Otras doctrinas presentes en el protestantismo 6.3Doctrinas fijadas en la dialctica con la Iglesia catlica romana (diferencias) 6.4Los textos doctrinales del protestantismo 6.5Educacin en el protestantismo 7Protestantismo en el mundo 8Protestantismo en Latinoamrica 9Vase tambin 10Referencias 11Enlaces externosOrigen del trmino[editar]El trminoprotestantederiva del latnprotestari, que significa declaracin pblica o protesta, en la protesta de los 5 prncipes electores y 14 ciudades imperiales alemanas contra la decisin de laDieta de Espiraen 1529, que reafirmaba el edicto de laDieta de Wormsde 1521, en el que se proscriba creer y ensear las doctrinas luteranas. El trminoprotestanteno se utiliz en su origen para describir a los reformadores, sino posteriormente para describir a los diferentes grupos disidentes de la ortodoxia catlica romana. Desde entonces se ha utilizado en diferentes sentidos, siendo comn para referirse a aquellos devotos no pertenecientes a la Iglesia catlica romana ni a la ortodoxa.Se trata de una de las principales divisiones de lacristiandad, junto con las Iglesias Ortodoxas orientales, las Iglesias Ortodoxas occidentales y elcatolicismoromano. Las doctrinas de las diversas ramas protestantes varan, pero son prcticamente unnimes en la que implica una relacin personal directa del individuo con Dios sin ninguna institucin de por medio y la Biblia como autoridad ltima en asuntos de fe, conocido comoSola scriptura.Las 95 tesis de Lutero[editar]El 31 de octubre de 1517,Martn Lutero, un fraile agustino alemn, publiclas 95 tesis, las cuales, de acuerdo con la tradicin, clav en la puerta de la Iglesia del palacio de Wittenberg, prctica comn de entonces. Las tesis condenaban laavariciay elpaganismoen laIglesia catlicacomo un abuso, y pedan una disputa teolgica en lo que las indulgencias podan dar. Sin embargo, en sus tesis no cuestionaba directamente la autoridad delPapapara conceder indulgencias. Lutero criticaba en particular la prctica comn por aquel entonces de la venta deindulgencias, de las que laIglesia CatlicadeLen Xhizo un uso extensivo para recaudar fondos dedicados a la construccin de laBaslica de San Pedro, algo que consideraba contra las enseanzas bblicas, poniendo en duda la autoridad del Papa y la doctrina delpurgatorio. Lutero mantuvo que la salvacin se garantizaba por la fe sola, expresando que las buenas obras y los sacramentos no eran necesarios para ser salvado, tal como lo expresanLas Escriturasmismas. Lutero envi una copia de las tesis a su obispo, el cual las reenvi a Roma.2Tras ignorar inicialmente a Lutero,3elPapaLen Xescribi una refutacin acadmica de sus tesis. En ella mantuvo la autoridad papal sobre la Iglesia y conden cada desviacin como unaapostasa. Lutero replic, inicindose una controversia que culmin con la excomunin de Lutero por el PapaLen Xel3 de enerode1521mediante la bulaDecet Romanum Pontificem.Historia protestante[editar]La Prerreforma (1366-1517)[editar]Debido a los errores de la Iglesia catlica romana, que durante mucho tiempo haba estado atesorando bienes materiales y se haba empeado en una lucha por el poder terrenal, las capas sociales ms bajas, campesinos, artesanos y comerciantes estaban descontentos con las jerarquas eclesisticas, que se llevaban el diezmo de sus bienes y de los que prcticamente no reciban nada a cambio. La vida de lujo y pecado de los cardenales y obispos en Roma era bien conocida por toda la poblacin de Europa e incluso reyes y emperadores sentan rencor hacia el Papado que interfera frecuentemente en el gobierno. Sin embargo, ya desde el siglo XIII, conFrancisco de Ass, se planteaba la cuestin de si la Iglesia debera acumular riquezas o debera repartirlas entre los pobres.Se denomina Perodo de la Prerreforma al movimiento iniciado porJohn Wyclif, un peregrino ingls que quera que la gente interpretara laBibliapor s misma en vez de que la Iglesia tomara decisiones en el estilo de vida de esas personas. En el siglo XIV, Wyclif defendi, en su natal Inglaterra, varias opiniones que atentaban contra la autoridad de la Iglesia, criticando las riquezas delpapadoy lasindulgenciasmediante las que los ricos podan comprar el perdn para determinados pecados, incluso por anticipado. Asimismo, hizo que la Biblia se tradujera al ingls y encomend a discpulos suyos, conocidos como Los Predicadores de los Pobres, para que predicaran en ingls, cuando el Vaticano impona el latn en todas las predicaciones. Wyclif yWilliam Tyndalepudieron traducir la Biblia al ingls en contra de la Iglesia catlica romana, para que las personas pudieran leerla en su lengua verncula. De estos libros traducidos se imprimieron muy pocos, alrededor de 6,000 ejemplares.Despus de muerto, la Iglesia lo consider hereje e hizo que, 44 aos despus de su muerte, su cuerpo fuera desenterrado y quemado en la hoguera, pero sus ideas calaron hondo en el nimo deJan Hus, un reformista bohemio que inici una campaa contra la Iglesia. Su ejecucin por hereje en 1415 provoc una guerra civil enBohemiaque fue sofocada por el emperador y el Papa. A lo largo de todo este tiempo, tanto el Movimiento Lolardo o Wycliffita, como el Movimiento Husita y la protesta mstico-evanglica deGirolamo Savonarola, sealaron de manera objetiva y frontal las diferentes opiniones sobre el cristianismo en la Edad Media, dentro de una perspectiva bblica y evanglica.El desarrollo de la imprenta a mediados del siglo XV hizo que las ideas anticlericales tuvieran una mayor difusin, y cuandoMartn Luteropublic, en 1517, sus 95 tesis contra las indulgencias papales, pudo difundir sus ideas mucho ms que sus predecesores. Excomulgado por el Papa, condenado por el emperador, perseguido por ejrcitos y sacerdotes, Lutero se mantuvo oculto durante ms de un ao traduciendo la Biblia al alemn y escribiendo artculos que eran publicados y distribuidos masivamente. El resultado fue una revuelta de los campesinos que pensaron encontrar una liberacin de la tirana eclesistica. Lutero, sin embargo, no pretenda desatar una guerra, por lo que public un panfleto en el que exhortaba a los campesinos a abandonar las armas. Ante esta actitud conciliadora de Lutero a dicha revuelta, muchos nobles se volvieron partidarios suyos.Tras el fin de la revuelta,Carlos Vconcedi que cada Estado pudiera decidir, dentro de su propio territorio, sobre cuestiones religiosas, pero en 1529 la mayora catlica romana hizo que se derogase esta norma. Los luteranos elevaron su ms enrgica protesta, lo que les hizo ganar el antes mencionado apodo de protestantes. Carlos V estaba empeado en acabar con losluteranos, pero distrada su atencin por varias guerras contraFranciay elImperio turco, no pudo enviar tropas hasta quince aos ms tarde. Para entonces ya era tarde. Elluteranismose haba convertido en la fe de ms de la mitad de la poblacin de Alemania y, aunque se perdieron batallas al principio, los luteranos consiguieron ganar la libertad religiosa.En el plazo de dos dcadas ms, laReformase haba expandido por la mayor parte del noroeste de Europa. En Inglaterra el reyEnrique VIIIrechaz la autoridad papal sobre la Iglesia, y laIglesia de Inglaterraentr en una reforma que la volvi una entidad esencialmente protestante (aunque a menudo losanglicanos, tambin llamados episcopalianos, se clasifican aparte). EnSuiza, Francia, partes de Alemania, deEscociay de losPases Bajos, comenz una segunda corriente de reforma no luterana, influida principalmente porJuan Calvino, el francs convertido enginebrino, y el lder suizoUlrico Zuinglio.Al mismo tiempo apareci un estilo ms radical de Protestantismo en el ala izquierda del movimiento.Anabaptistas,menonitasy otros rebautizaron cristianos y los iniciaron en un movimiento que rechaz drsticamente las prcticas catlicas romanas, incluso las que elLuteranismo,CalvinismoyAnglicanismono haban rechazado.Como se ha mencionado, la Reforma se extendi desde sus bases originales aEscandinaviay laEuropa Central, pero apenas penetr enRusiay en el sudeste de Europa, donde prevaleca laIglesia ortodoxa, o en laEuropa meridional, que segua firmemente catlica romana. Despus de una serie de guerras religiosas desde mediados del siglo XVI hasta mediados del XVII, la mayora de los protestantes (excepto los radicales) y los catlicos romanos adoptaron el principio de que los gobernantes de una regin determinaran la religin de esa provincia o Estado. La separacin de la Iglesia y el Estado, un principio que otros protestantes vinieron a sostener a fines del siglo XVIII, comenz a romper la primaca protestante en el noroeste de Europa.En la ltima parte del siglo XVIII y a travs del siglo XIX y hasta el presente, los misioneros protestantes extendieron el movimiento por casi todo el mundo. Los puntos de penetracin protestantes fueron muchas costas asiticas y africanas, pero no fue sino hasta hace relativamente poco que el protestantismo lleg hasta la catlica Amrica hispana. A partir de 1607, cuando los anglicanos llegaron a Virginia, y hasta finales del siglo XIX, despus de la inmigracin en gran escala desde Europa del sur y deIrlanda, se crea queNorteamrica, menosQuebec, era territorio en gran parte protestante.4De una forma algo ms pacfica, las ideas protestantes se infiltraron en muchos pases europeos, unas veces apoyadas por la burguesa, otras por la nobleza, en ocasiones directamente por la monarqua. Apenas cincuenta aos despus de morir Lutero, el protestantismo haba cambiado por completo el mapa de la sociedad.La idea fundamental del protestantismo es que la Biblia es la Palabra de Dios pero al contrario de lo que siempre afirmaron los catlicos romanos, cualquiera puede interpretarla y comprenderla. As, libres de la autoridad eclesistica, los protestantes pueden leer la Biblia y tras meditar en lo que han ledo pueden sacar sus propias conclusiones, conclusiones que posteriormente podrn ser discutidas con otras personas.Esta libertad en la interpretacin bblica ha provocado que a lo largo de los aos hayan surgido numerosas denominaciones, cada una con una interpretacin distinta de diversos pasajes de la Biblia, pero tambin ha contribuido a darle un valor al pueblo, libre por fin de la autoridad religiosa, que fue el primer paso para las sociedades ms democrticas.La traduccin de la Biblia a los diversos idiomas europeos, favorecida tambin por el auge de la imprenta, ha contribuido a la difusin de la cultura, haciendo que en los pases protestantes el analfabetismo descendiera sensiblemente.Entre los principales y ms destacados personajes prerreformadores se sealan los siguientes:Juan Wycliffe(1324-1384),William Tyndale,Jan Hus(1369-1415) yGirolamo Savonarola(1452-1498).Causas de la Reforma[editar]ElRenacimiento, con su mentalidad crtica, trajo consigo el cuestionamiento de las enseanzas y prcticas de la Iglesia, confrontndose principios humanistas con la teologa escolstica medieval.Con la invencin de la imprenta como nuevo elemento divulgador, las ideas de los reformadores se expandieron con rapidez. El crecimiento de la ciudad y de su elemento intelectual, laUniversidad, fue un catalizador de laReforma.El fortalecimiento de las monarquas nacionales europeas cre una palpable friccin entre poderes. La decadencia de los postulados dogmticos de la reforma eclesistico-cluniacense, y ms concretamente de los papasGregorio VII,Inocencio IIIyBonifacio VIIIsobre el poder supremo del papado. La corrupcin de la mxima cpula del sistema jerrquico eclesistico medieval desde principios del siglo XIV con los cismas deAviny de Occidente dieron lugar al surgimiento de exposiciones teolgicas como las deJuan Taulero, deGuillermo de Occamy deMarsilio de Paduade un trasfondo antipapal. Surge la tesis conciliarista. El creciente fervor nacionalista europeo llev a mirar con desconfianza y repudio el dominio papal sobre las diferentes naciones del viejo continente. Muchos monarcas vieron en la Reforma Protestante un modo de afianzar el Estado nacional y su poder monrquico o imperial. En el centro y norte de Europa hubo pases, comoSuizaoSuecia, donde la Reforma fue uno de los instrumentos ms eficaces de la lucha contra los pases catlicos romanos que los dominaban.[citarequerida]Influyen tambin la rpida decadencia delescolasticismoy el resurgimiento de lateologa agustinianacon unos caracteres renovadores, volviendo con mayor vigor la lectura y el estudio de la teologa desan Agustnen detrimento de lateologa tomista.Programa reformador[editar]Los principales reformadores, de vasta cultura teolgica y humanista, se consideraban a s mismos fieles cristianos que aspiraban a regresar a las doctrinas apostlicas y a renovar la Iglesia cristiana en la prctica y doctrina.Juan Calvinoestudi enla Sorbonay su padre trabajaba con un obispo;Luteroera monje y profesor universitario de Biblia;Zuinglioera sacerdote y humanista. De acuerdo con el programa de los humanistas, buscaron en las fuentes de la antigedad cristiana las bases para una renovacin. Releyeron las Sagradas Escrituras y a losPadres de la Iglesia, (especialmente aSan Agustn), interpretando una visin de la fe y una doctrina ms bblica y cristocntrica, despreciando, por otro lado, toda la tradicin cultural y religiosa acumulada por la Iglesia desde los primeros siglos.Difusin[editar]La diseminacin de las ideas protestantes fue facilitada por la invencin de la imprenta, que hizo posible difundir una amplia literatura apologtica, bblica y devocional y foment la edicin de nuevas traducciones de la Biblia en lenguas vernculas. Estas revisiones del texto hicieron patente la dbil base de algunas doctrinas medievales. La nueva forma de fundamentar la autoridad, junto con el rechazo de la formulacin escolstica ahora sustituida por lenguaje bblico, haca difcil a los telogos catlicos romanos rebatirla.[citarequerida]En elConcilio de Trento, los obispos catlicos partidarios deRomaoptaran por limitar el acceso laico a las escrituras, estableciendo que laVulgata Latinaera la nicaBibliaautorizada y redactando unndice de libros prohibidos.Como resultado del apoyo de los gobiernos nacionales y locales, la Reforma Protestante logr xito en amplias reas de Europa. Se hizo predominante en el norte de Alemania y en Escandinavia, en su forma luterana. En Escocia prosper laIglesia presbiterianade inspiracin calvinista. Tambin las Iglesias reformadas fructificaron en los Pases Bajos, en las ciudades suizas y en el oriente deHungra. Con posterioridad retornaron a la influencia del catolicismoFrancia,Polonia,Bohemia,Blgica,Hungray amplias regiones deAlemania(sobre todo en el sur y el oeste). No obstante, con el desarrollo de los imperios europeos, particularmente el britnico, el protestantismo continu su expansin. Los siglos XIX y XX presenciaron una fuerte labor misionera que lo expandi porAsia,Oceana,fricayAmrica. Hoy en da, clculos estimativos sealan que ms de 500 millones de personas profesaran alguna de las diversas formas del protestantismo moderno.5Los fundadores y colaboradores de la Reforma utilizaron todos los medios a su alcance para la extensin de la misma, valindose de cualquier factor que pudiese contribuir favorablemente con su movimiento. En relacin a este punto podemos sealar algunos medios analizados y criticados por sus detractores (iglesia catlica romana):6 La denuncia de abusos reales y supuestos en la vida eclesial es sealada especialmente al comienzo como uno de los principales mtodos empleados por los reformistas para promocionar sus nuevas ideas. Por esos medios ellos conquistaron a muchos que estaban insatisfechos con las condiciones existentes y estaban listos a apoyar a cualquier movimiento que prometa un cambio. Pero fueron especialmente las explcitas diferencias conRomay los miembros de la jerarqua, nutridas por las constantes quejas sobre los abusos, el factor que ms eficientemente apoy a los reformistas, quienes pronto atacaron fuertemente la autoridad papal aceptada hasta el momento. Tambin se tom ventaja de las divisiones existentes en muchos lugares entre las autoridades civiles y eclesisticas. El desarrollo del Estado en su forma moderna entre los pueblos cristianos de Occidente dio cabida a muchas disputas entre el clero y el laicado, entre los obispos y las ciudades, entre los monasterios y los seores territoriales. Cuando los reformistas le restaron al clero toda autoridad, especialmente toda influencia en asuntos pblicos, se seala que permitieron a los prncipes y a las autoridades municipales finalizar esa larga contienda pendiente para su propia ventaja, atribuyndose arbitrariamente todos los derechos en disputa, aboliendo la jerarqua cuyos derechos ellos usurparon, y estableciendo despus por su propia autoridad una organizacin eclesial completamente nueva. El clero reformado posey entonces, desde el comienzo, apenas aquellos derechos que las autoridades civiles estuviesen complacidas en asignarle. En el transcurso de los siglos, un inmenso nmero de fundaciones haban sido hechas con fines religiosos, caritativos y educacionales, y haban sido provistas con ricos recursos materiales. Iglesias, monasterios, hospitales y escuelas tenan con frecuencia grandes rentas y extensivas posesiones, que suscitaban la envidia de los gobernadores seculares. La Reforma permiti a estos secularizar esa vasta riqueza eclesial. Los prncipes y autoridades municipales fueron entonces invitados a dividir la propiedad eclesistica y a emplearla para sus propios propsitos. Los principados eclesisticos, que eran encargados a los inquilinos solamente como personas eclesisticas para la administracin y usufructo, fueron, a despecho de la ley en vigencia, por la exclusin de los inquilinos, transformados en principados seculares. Las emociones humanas, a las cuales apelaron los reformistas, fueron otro medio de expansin de la Reforma. Las mismas ideas que estos innovadores defendan libertad cristiana, licencia de pensamiento, el derecho y capacidad de cada individuo de encontrar su propia fe en la Biblia y otros principios similares eran muy seductores para muchos. Al principio, numerosos obispos demostraron gran apata con relacin a los reformistas, no dando ninguna importancia al nuevo movimiento; les fue dado as un tiempo ms largo a las cabezas del movimiento para expandir sus doctrinas. Incluso ms tarde, muchos obispos inclinados mundanamente, aunque permaneciendo fieles a la Iglesia, eran muy laxos en el combate contra la hereja y en el empleo de medios adecuados para prevenir su posterior avance. Lo mismo debe decirse del clero parroquial, que era en gran parte ignorante e indiferente y contemplaba intilmente el abandono de las personas. Los reformistas, por otro lado, demostraron un mayor celo por su causa. No dejando medio alguno sin utilizar, por palabra o la pluma, por la constante interaccin con personas de mentalidad similar, por la elocuencia popular, en el empleo de la cual los lderes de la Reforma eran especialmente hbiles, a travs de sermones y escritos populares que apelaban a las debilidades del carcter popular, a travs de la incitacin del fanatismo de las masas, en suma, por medio de una inteligente y celosa utilizacin de toda oportunidad y apertura que se les present, probaron su ardor por la expansin de sus doctrinas. Muchas nuevas instituciones introducidas por los reformistas favorecieron a la muchedumbre (segn el punto de vista catlico) p. ej. la recepcin del cliz por todas las personas, el uso de la lengua verncula en el servicio divino, los himnos religiosos populares usados durante los servicios, la lectura de la Biblia, la negacin de las diferencias esenciales entre el clero y el laicado. En esa categora deben ser incluidas doctrinas que tenan gran atraccin para muchos p. ej., la justificacin por la sola fe sin referencia a las buenas obras; el rechazo de la libertad de voluntad; la certeza personal de la salvacin en la fe (confianza subjetiva en los mritos de Cristo, de acuerdo a los telogos catlicos), el sacerdocio universal, que ofreca dar a todos una parte directa en las funciones sacerdotales y en la administracin eclesistica.Ramas o denominaciones[editar]En Alemania surgi laIglesia Luterana. En la Suiza de habla alemana,Ulrico Zuinglioy otros comenzaron tambin un intento de reforma de la Iglesia Catlica. PeroJuan Calvinofue el dirigente ms destacado de laReforma Protestanteen Suiza. La Reforma que se haba iniciado casi simultneamente enZrich(cantn de habla alemana) yGinebra(francfona) fue extendindose por los pases vecinos, llegando a Escocia de la mano deJohn Knox, que se haba formado en Ginebra, dando origen a laIglesia Presbiteriana.Mientras tanto, laIglesia de Inglaterra(anglicana) no se dej influir en un primer momento por el protestantismo, pero tras su ruptura con laIglesia de Roma, comenz un paulatino y vacilante acercamiento hacia los ideales reformados. Actualmente las Iglesias de laComunin Anglicanase declaran abiertamente reformadas. De ellas surgi laIglesia Metodista, que junto a los presbiterianos, a laIglesia Bautista, entre otros, se conocen histricamente comodisidentes.Fuera de ese protestantismo, que muchos estudiosos denominan magisterial, se dio otra vertiente, que se distingui tanto del catolicismo romano como de las Iglesias protestantes de carcter nacional. Esta corriente recibe el nombre deReforma Radical, cuyos integrantes pasaron a conocerse comoanabaptistas, que rechaz la unin de la Iglesia cristiana con el Estado y repudiaron elbautismoinfantil, constituyndose en iglesias independientes o segregadas que dieron lugar a corrientes como losmenonitase influyeron a los fundadores de otras como de laIglesia Bautista.Desde finales del siglo XIX empezaron a surgir otras diferentes ramas influenciadas por los movimientos de reavivamiento. La principal corriente protestante surgida en ese periodo es elPentecostalismo, que empez enEstados Unidosy se ha extendido principalmente aLatinoamricayfrica. Las iglesias pentecostales dan un nfasis mayor en los dones espirituales descritos en elNuevo Testamento, principalmente el hablar en lenguas.Cada rama o denominacin del protestantismo suele estar subdividida en diversos grupos independientes a los que tambin se les suele llamar denominaciones o familias denominacionales. Estos grupos se suelen distinguir entre los de su propia rama por diferencias cuanto al nfasis en determinados puntos doctrinales y aplicacin de los textos bblicos, pero tambin por estar en diferentes pases o incluso regiones de una misma nacin. Tambin se suele dar el caso de divisiones provocadas por divergencias administrativas, aunque esto afecta mucho ms a iglesias locales que a grupos enteros.Asimismo existe una infinidad de congregaciones locales o grupos de congregaciones que no poseen vnculo formal con denominaciones instituidas, a las cuales se suele llamar iglesias independientes. Este tipo de iglesias ha experimentado una gran proliferacin en las ltimas dcadas delsiglo XXespecialmente dentro delPentecostalismo, donde el nfasis en revelaciones divinas hace que muchas personas decidan tener su propio ministerio, empezando sus propias congregaciones de forma independiente, es decir, sin vnculo institucional.Las iglesias independientes suelen mantenerse a nivel local como un solo grupo, aunque experimenten un gran crecimiento numrico, lo cual ha dado lugar a diversas megaiglesias, que son iglesias locales con miles de miembros. Aun as, existen iglesias independientes que se subdividen hasta el punto de convertirse ellas mismas en denominaciones, adems de otras que se unen en fraternidades de iglesias que acaban transformndose tambin en denominaciones.

Ramificacin del protestantismo a lo largo de los siglos.Principales ramas del protestantismo[editar]Luteranos Origen: siglo XVI enAlemania, con la ruptura con el Papa por parte deMartn Luteroen lo que se conoce comoReforma Protestante. Doctrina destacada:sola scriptura,sola fide,sacerdocio universal. Sacramentos: bautismo y eucarista. Implantacin: 75 millones de seguidores, principalmente enAlemaniayEscandinavia.Anglicanos Origen: siglo XVI con la ruptura con el Papa por parte deEnrique VIII de Inglaterra, creando lo que se denominava mediadelcristianismo(entre el catolicismo y el protestantismo ms reformado). Sacramentos: bautismo y eucarista, aunque consideran de manera secundaria los dems sacramentos de latradicin apostlica(p.ej.orden sacerdotal). Implantacin: 85 millones de seguidores, principalmente enInglaterra.Calvinistas Origen: siglo XVI conJuan CalvinoenSuizayFrancia(instituyndose laIglesia Reformada, que se extiende a losPases Bajos), llegando aEscocia(donde a travs deJohn Knoxse institucionaliza comoIglesia Presbiteriana) eInglaterra(dando origen a laIglesia Congregacional). Doctrina destacada:predestinacin. Sacramentos: bautismo y eucarista. Implantacin: 85 millones (50 millones de presbiterianos, 30 millones de congregacionales y 5 millones de reformados), principalmente enReino Unido,Pases Bajos,Estados Unidos,Corea del Sur,Latinoamricayfrica subsahariana.Metodistas Origen: siglo XVII conJohn WesleyenInglaterra, emparentados con el calvinismo (salvo la predestinacin) y el anglicanismo, extendindose aEstados Unidosyfrica, donde experiment un gran crecimiento. Doctrina destacada: acento en la conversin y la predicacin. Sacramentos: bautismo y eucarista. Implantacin: 70 millones de seguidores, principalmente enReino Unido,Estados Unidosyfrica subsahariana.Bautistas Origen: siglo XVI enEuropa, como herederos de losanabaptistas. Han tenido un mayor crecimiento enEstados Unidos, donde son la rama protestante mayoritaria. Doctrina destacada:bautismo por inmersinde los adultos. Sacramentos: bautismo y cena del Seor (este ltimo, solo simblico). Implantacin: 100 millones de seguidores, principalmente enEstados UnidosyLatinoamrica.Pentecostales Origen: entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX, inspirados porCharles FinneyyWilliam Seymour. Est constituida principalmente por iglesias locales independientes, aunque tambin comprende grandes denominaciones como lasAsambleas de Dios. Doctrina destacada:glosolaliao don de lenguas como evidencia delbautismo en el Espritu Santo. Sacramentos: bautismo y cena del Seor (este ltimo, solo simblico). Implantacin: 250 millones de seguidores, principalmente enEstados Unidos,Latinoamrica,frica subsaharianayCorea del Sur.La doctrina protestante[editar]Las cinco solas[editar]Artculo principal:Las cinco solasDel mismo modo que no se puede hablar de una sola iglesia protestante, tampoco se puede hablar de una soladoctrinaprotestante coherente y cohesionada. De hecho, la variedad doctrinal que el protestantismo ha ido adoptando a lo largo de su evolucin ha sido una de las causas de su fragmentacin. Aun con todo, se puede hablar de una doctrina de mnimos que con distinta intensidad s comparten todas las iglesias herederas de laReforma. Tradicionalmente se suele resumir esta doctrina comn en lascinco solas, que desarrolladas comprenden el ncleo de la fe protestante: La doctrina de lasola scripturaes la creencia en que toda fuente de autoridad en materia de fe debe ser extrada con exclusividad de la Palabra de Dios, laBiblia. Esta posicin, comn a todas las iglesias protestantes, vara en su intensidad, desde el extremo del rechazo de cualquier contenido de fe ajeno a la Biblia (protestantismoevanglico ms radical) hasta la supeditacin de latradiciny las costumbres a la Biblia sin que por ello sea rechazada si no se puede argumentar una incoherencia o incompatibilidad manifiesta (iglesiasprotestantes histricas). La doctrina de lasola fidees la creencia en que slo mediante lafeenCristoel hombre recibe gratuitamente lasalvacin. Esta fe en Cristo se describe como una fe viva que implica unaconversintotal en el hombre, es decir, una fe que produce una transformacin que implica un cambio en las creencias, obras y aspiraciones del creyente. La doctrina de lasola gratiaes la creencia en que la salvacin es recibida de parte de Dios, por el hombre, de forma gratuita, sin que ste pueda merecerla o adquirirla por sus propias fuerzas. La doctrina de lagraciaen el protestantismo es semejante a la doctrinaagustinasi bien enfatizada o segn para algunos mal entendida. El protestantismo presenta al hombrecondenadoe incapaz de obrar en favor de su salvacin por causa delpecado original. En esta situacin dedepravacin, el hombre necesita de Dios para su salvacin desde incluso el mismo momento en que se convierte, pues sin la gracia de Dios tampoco podra recibir la gracia de la fe. Dentro del protestantismo se ha entendido esta doctrina de diversas formas. Existen algunas iglesias que defienden la idea de que el hombre es totalmente incapaz incluso de aceptar la gracia o de resistirla, de modo que su libertad queda totalmente anulada y todo depende de laeleccin divina(calvinismoms extremo) hasta posturas muy parecidas a la doctrina catlica romana que defienden la idea de que el hombre, an no mereciendo ni pudiendo lograr por sus mritos la salvacin, una vez capacitado por Dios puede libremente aceptarla o rechazarla. Como una consecuencia de la radicalidad de la doctrina de la gracia y la fe en el protestantismo, el papel de las obras como actos que puedan merecer la salvacin, lasantidado el favor de Dios es generalmente rechazado o muy atenuado como un producto secundario de la fe. Aun as, en el protestantismo se suele argumentar que una vida de fe que no produce obras es una vida de fe muerta, es decir, no es una vida de fe. La doctrina desolus Christuses la creencia en que slo hay un mediador capaz de redimir al hombre ante Dios, y que ste es Cristo. Desde un punto de vista teolgico, esta doctrina es compartida por todas las iglesias cristianas. No obstante, en el protestantismo adopt una serie de implicaciones nuevas que s lo diferencian. La implicacin ms importante fue el rechazo de laintercesinde lavirgen Maray los santos en nuestro favor desde el cielo. Tambin se rechaz el culto y veneracin de stos y otras creencias populares que incluso la misma Iglesia Catlica no reconoce como correctas. Otra implicacin importante fue el rechazo de lo que se percibi como una apropiacin por parte del clero de ciertos medios de salvacin o condonacin de lospecados, como la celebracin delsacramento de la penitenciay lasindulgencias. La doctrina deSoli Deo Gloriaes la creencia en que slo a Dios se le puede dar gloria y adoracin. Asimismo es la creencia en que ngeles y toda la creacin (incluidos los hombres) dan gloria a Dios y que por ello y para ello Dios los cre. En el protestantismo implic adems el rechazo de la adoracin y veneracin de los santos y de cualquier ngel, hombre o cosa.Otras doctrinas presentes en el protestantismo[editar]Adems de las cinco solas, el protestantismo, como la mayora de las corrientes del cristianismo, comparte igualmente las creencias en laTrinidad, lacristologaclsica o de los primerosconcilios ecumnicos, la celebracin de lossacramentosdelbautismoy lacena del Seor (eucarista), aunque con diferencias importantes, la creencia en elJuicio Finaly laresurreccin de la carne, etc. Algunas de sus iglesias se adhieren a loscredosniceno constantinopolitanoy deAtanasio(Iglesia Anglicana,Iglesia Luterana,Iglesia Metodista,Iglesia Presbiterianaycalvinistasen general, etc.).En cuanto a laeclesiologael protestantismo concibe a la Iglesia como una, santa, universal y apostlica igual que las dems iglesias cristianas. Lo peculiar de su eclesiologa es que defiende la idea de una doble dimensin de la iglesia, una invisible y otra visible. Es invisible por cuanto es la reunin de todos los santos en el cuerpo mstico de Cristo en todos los tiempos y lugares, la unicidad y santidad de la Iglesia est garantizada, pues, en Cristo. Es visible en ladenominacino iglesia local en la que se congrega el creyente. Se acepta la existencia de distintas jurisdicciones en la iglesia y se rechaza la idea de que sta deba estar gobernada por una sola persona o por una sola institucin. Elecumenismoes percibido como la necesidad de buscar la unidad doctrinal en lo esencial y laintercomuninde todos los cristianos, pero no se acepta un ecumenismo que conduzca a la construccin de una sola iglesia gobernada por una sola institucin.Doctrinas fijadas en la dialctica con la Iglesia catlica romana (diferencias)[editar]Para entender la doctrina protestante hay que tener en cuenta que en su gnesis fue un movimiento de reforma de laIglesia catlica romana. Por este motivo, muchas de las doctrinas protestantes slo tienen sentido y deben su existencia al catolicismo romano y a la necesidad o intencin de corregirlo de lo que fueron percibidos como errores por los reformadores protestantes. Un ejemplo que deja clara esta gnesis dialctica de ciertas doctrinas protestantes es, por ejemplo, la negacin delpurgatorio. El purgatorio en el protestantismo sencillamente no tiene cabida en su teologa ni en sentido alguno en sus desarrollos positivos, pero aun as es doctrina usual en confesiones y catecismos protestantes el decir: el purgatorio no existe. Algunas doctrinas protestantes con este origen son: La negacin delpapadoy lainfalibilidad papal. Algunas iglesias protestantes slo reconocen alPapacomo unobispoms (iglesias protestantes histricas) o sencillamente rechazan cualquier papel que ste pueda tener en la Iglesia. Tampoco se reconoce la autoridad de lospatriarcas ortodoxoscomo jefes de la Iglesia. Excepto en elanglicanismoy elluteranismose rechaza elepiscopadoy lasucesin apostlica. Se conservan elpresbiterado(ancianos) y eldiaconadocomo ministerios ordenados, aunque no por unsacramentoni en sucesin apostlica.7 Se niega que losconciliosde la Iglesia o cualquier declaracin de su jerarqua tenga una autoridad semejante a la de la Palabra escrita de Dios, es decir, laBiblia. Elcanon de la Bibliapara los protestantes es de 66 libros, ya que de acuerdo a la tradicinjerosolimitananicamente se aceptan como inspirados aquellos libros que son propios de laTanajhebrea (Antiguo Testamento). No se tiene en cuenta, por tanto, la tradicin griega (Biblia de los Setenta), que es la que utiliza la Iglesia catlica romana. Los libros no usados por los protestantes son llamados deuterocannicos oapcrifos. Se niega cualquier papel merecedor de la salvacin en las obras. Esta doctrina no es exactamente contraria a la doctrina catlica romana, aunque s ha sido un punto de gran controversia. Excepto en el anglicanismo y el luteranismo (en parte) slo se aceptan dos sacramentos u ordenanzas, elbautismoy lacena del Seor (eucarista). La doctrina sacramental presenta grandes diferencias entre los protestantes. stas van desde una concepcin simblica hasta incluso posiciones muy cercanas al catolicismo. En laEucaristase rechaza en general latransubstanciacin, el sacrificio incruento de Cristo en el altar, la presencia de Cristo fuera del usolitrgicodel sacramento y las bendiciones y adoraciones con el sacramento. La presencia de Cristo se explica desde una presencia real (consubstanciacin, presencia espiritual) hasta una mera presencia simblica. Algunas Iglesias (anabaptistas,bautistas, hermanos, pentecostales y otras Iglesias evanglicas) no bautizan a los recin nacidos, bautizando de nuevo a los que lo fuesen de nios. Consideran elbautismocomo una decisin consciente representada mediante el bautismo de forma pblica, con la que el individuo se decide a seguir las enseanzas de Cristo. Por otro lado, las Iglesias protestantes histricas (anglicanos, luteranos, presbiterianos, metodistas, etc.) reconocen y practican el bautismo pueril (paidobautismo), no slo como un medio de incorporar al nio a la Iglesia, sino tambin como un signo de la regeneracin, de la filiacin y de actuacin de la Gracia de Dios.89Generalmente la Iglesia Catlica reconoce como vlido (aunque ilcito para un catlico) el bautismo de las iglesias histricas de la Reforma. En la mayora de las iglesias protestantes (excepto en la anglicana y luterana) laliturgiaes concebida como innecesaria para la celebracin del culto. Tan slo se conservan aquellas que son percibidas como obligatorias en la Biblia (la frmula bautismal, el bautismo en agua y la celebracin de la Cena del Seor con pan y vino, aunque sin la necesidad de repetir las palabras que us Cristo en la misma). El anglicanismo y el luteranismo, en cambio, consideran que la liturgia es parte importante del culto y establecen libros de oracin y celebracin; la liturgia de estas dos iglesias es muy semejante a laliturgia catlicalatina. Se rechaza la veneracin de imgenes yreliquias. No se cree en la necesidad de recurrir a laconfesinauricular ni a laabsolucinpor parte de un ministro ordenado para as recibir el perdn de los pecados. Anglicanos y luteranos an aceptando esta falta de necesidad no han suprimido este medio aunque matizan observando que es el arrepentimiento y la confesin a Dios lo que perdona y no la absolucin. Se rechaza la doctrina delpurgatorioy, por tanto, las oraciones por los difuntos. Se rechaza laInmaculada ConcepcindeMaray no se da crdito a laasuncin de Maraen cuerpo y alma a los cielos. La mayora de las iglesias evanglicas no usan el ttulo de Madre de Dios por la confusin que podra provocar y sostienen la opinin de que Mara s podra haber tenido o tuvo hijos despus de nacer Jess.[1];Los textos doctrinales del protestantismo[editar]En un principio, los protestantes expresaron sus posiciones doctrinales por medio de Confesiones de Fe, breves documentos apologticos. En el luteranismo destaca laConfesin de Augsburgo. En el mbito de la reforma calvinista, la Confesin Escocesa (1560), La Segunda Confesin Helvtica (1531) y laConfesin de Fe de Westminster(1647). En el anglicanismo destacan LosTreinta y Nueve Artculos de Religinde laIglesia de Inglaterraque concilian posiciones anglicanas y reformadas. Las iglesias bautistas y evanglicas tambin tienen sus propias declaraciones y confesiones de fe. La declaracin teolgica de Barmen, contra el rgimennazi, y la breve declaracin de fe de la Iglesia presbiteriana en los Estados Unidos son ejemplos de declaraciones recientes.[citarequerida]Educacin en el protestantismo[editar]La enseanza doctrinal en el protestantismo suele realizarse en la iglesia mediante lapredicaciny la escuela dominical, predominando el aspecto tico y religioso.La educacin que la Reforma implant desde sus inicios conLutero, supona la lectura de la Biblia, surgiendo la necesidad de ensear a leer a todos, lo que llev a que los reformadores se interesaran por la enseanza popular. Cabe destacar que cada rama del protestantismo tiene caractersticas propias en cada pas, adems de que las doctrinas se comenzaron a impartir en lenguas vernculas, o sea, en el idioma de cada pas.Uno de los grandes beneficios que produjo la Reforma protestante fue un mayor impulso para la educacin y alfabetizacin pblica, surgiendo como una reaccin eclesistica, pero con un carcter religioso, alentndose con insistencia el estudio bblico personal y colectivo, as como la participacin activa de todos los miembros (laicos y ministros) en la formacin para la evangelizacin. Generalmente es la predicacin el medio ms usado, aunque existencatecismoscomo el deHeidelbergy el Mayor en el luteranismo o el deWestminsteren elpresbiterianismo. Los seminarios y escuelas bblicas son los centros de estudio teolgico superior.Protestantismo en el mundo[editar]

Pases y regiones donde es mayoritario el protestantismo

Protestantismo en el mundo.El pas con mayor nmero de protestantes es Estados Unidos, donde pese a la prdida de peso de los WASP, tradicionalmente a favor de otros grupos (especialmente los hispanos, de mayora catlica), la mayor parte de los estadounidenses pertenece a alguna confesin protestante. Entre los de mayor poblacin, el que tiene el mayor porcentaje es el Reino Unido, cuyas confesiones mayoritarias son laIglesia de Inglaterra(anglicana) y laIglesia de Escocia(presbiteriana).LugarPasPoblacin protestante% de protestantes

1Estados Unidos163.653.77450,8%

2Reino Unido44.726.67872,0%

3Brasil1042.300.00022,2%

4China40.520.8503,0%

5Nigeria534.100.00023,0%

6Alemania531.300.00038,0%

7Sudfrica530.000.00062,0%

8Indonesia515.460.0006,5%

9Kenia512.855.24438,0%

10Repblica Democrtica del Congo512.017.00120,0%

Protestantismo en Latinoamrica[editar]Artculo principal:Protestantismo en LatinoamricaLos principales grupos protestantes comenzaron a establecerse en Sudamrica en el siglo XX. Los presbiterianos se instalaron enArgentinaen 1836, enBrasilen 1859, enMxicoen 1872 y enGuatemalaen 1882. Los metodistas siguen un itinerario parecido: Mxico en 1871, Brasil en 1886,Antillasen 1890,Costa Rica,PanamyBoliviaen los ltimos aos del siglo; mientras que enEcuador,ColombiayPerse establecieron primeramente los bautistas y los pentecostales, as como una parte de los metodistas.Actualmente las comunidades protestantes han ido ganando terreno frente al catolicismo en Amrica Latina en general, ampliando su penetracin en diversos pases, en especial enCentroamrica.

Reforma protestantePara otros usos de este trmino, vaseReforma.

Difusin de la Reforma Protestante hacia1560. En color rosa plido los territorios con predominioluterano(norte, centro y este de Alemania, y pases escandinavos y blticos); en rosa ms intenso,anglicano(islas britnicas); en amarillo,calvinista(Suiza y abundantes ncleos dispersos en Francia, Pases Bajos -sobre todo al norte, Holanda-, Escocia y Europa Centro-Oriental). Loscatlicosen azul (Europa Meridional, sur y oeste de Alemania, Pases Bajos del sur -Flandes, la actual Blgica-, Irlanda, ncleos en Gran Bretaa, Polonia y amplias zonas de Europa Centro-Oriental); y en verde losortodoxos(su zona tradicional en los Balcanes, Rumana y Rusia).Se conoce comoReforma protestante, o simplementela Reforma, al movimientoreligiosocristiano, iniciado enAlemaniaen elsiglo XVIporMartn Lutero, que llev a uncismade laIglesia catlicapara dar origen a varias Iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominacin deprotestantismo.La Reforma tuvo su origen en las crticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y polticoseuropeosbuscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de laIglesia catlica, adems de negar la jurisdiccinpapalsobre toda la cristiandad. Elmovimientorecibir posteriormente el nombre deReforma Protestante, por su intencin inicial dereformarel catolicismo con el fin de retornar a uncristianismo primitivo, y la importancia que tuvo laProtestade Espira, presentada por algunos prncipes y ciudades alemanas en 1529 contra un edicto del EmperadorCarlos Vtendiente a derogar la tolerancia religiosa que haba sido anteriormente concedida a los principados alemanes.Este movimiento hunda sus races en elementos de la tradicin catlicamedieval, como el movimiento de laDevocin modernaenAlemaniay losPases Bajos, que era una piedad laica antieclesistica y centrada enCristo. Adems, la segunda generacin delhumanismola sigui en gran medida. Comenz con la predicacin del sacerdoteagustinoMartn Lutero, que revis la doctrina de la Iglesia catlica segn el criterio de su conformidad a lasSagradas Escrituras. En particular, rechaz la teologa sacramental catlica, que, segn Lutero, permita y justificaba prcticas como la "venta deindulgencias", un secuestro delEvangelio, el cual deba ser predicado libremente, y no vendido.La Reforma protestante dependi del apoyo poltico de algunos prncipes y monarcas para poder formar Iglesias cristianas de mbito estatal (posteriormente Iglesias nacionales). Los principales exponentes de la Reforma Protestante fueronMartn LuteroyJuan Calvino.Elprotestantismoha llegado a constituir la tercera gran rama del cristianismo, con un grupo de fieles que actualmente supera los trescientos millones.ndice[ocultar] 1Inicios de la Reforma Protestante 2Las indulgencias 3La Reforma Luterana 4La Contrarreforma Catlica 5La Reforma Protestante en Inglaterra 6La Reforma Protestante en Suiza 7La Reforma Protestante en Hungra 8Referencias 8.1Notas 9Vase tambin 10Enlaces externosInicios de la Reforma Protestante[editar]

Mapa del Imperio con la divisin en circunscripciones de 1512.En el siglo XV se produjo una gran crisis en laIglesia catlica, en Europa Occidental debido a numerosas acusaciones de corrupcin eclesistica y falta de piedad religiosa. Fue la venta de indulgencias para financiar la construccin de laBaslica de San Pedroen Roma, lo que dio inicio a la Reforma protestante, la cual provocara finalmente que la Cristiandad occidental se dividiese en dos, una liderada por laIglesia catlica, que tras elConcilio de Trentose reivindic a s misma como la verdadera heredera de la cristiandad occidental, expulsando cualquier disidencia y sujetndose a la jurisdiccin del Papa, y otra mitad que fund varias comunidades eclesiales propias, generalmente de carcter nacional para, en su mayora, rechazar la herencia cristiana medieval y buscar la restauracin de un cristianismo primitivo idealizado. Esto dio lugar a queEuropaquedara dividida entre una serie de pases que reconocan alPapa, como mximo pontfice de la Iglesia catlica, y los pases que rechazaban la teologa catlica y la autoridad de Roma y que recibieron el nombre comn deprotestantes. Dicha divisin provoc una serie de guerras religiosas en Europa.La ReformaProtestantese inici enAlemaniay se explica en gran parte por las condiciones econmicas y sociales que tena elSacro Imperio Romano Germnico. Numerosas ciudades eran muy ricas gracias alcomercio, adems losburgueseseran partidarios delhumanismoy de reformar la corrupcin de la Iglesia catlica. Pero el grupo ms importante en Alemania era laalta nobleza; los grandes nobles eran casi independientes y seores de numerosas tierras yvasalloscampesinos, siempre estaban conspirando contra la autoridad del emperador germnico, que apenas tena poder sobre ellos. Pero junto a la alta nobleza exista unapequea noblezaformada por los nobles ms pobres y los segundones de las grandes casas nobiliarias. A principios del siglo XV, esta pequea nobleza estaba completamente arruinada y para recuperar sus ingresos, los pequeos nobles buscaban una oportunidad para apoderarse de los bienes y las improductivas tierras de la Iglesia catlica. La pequea nobleza aprovech las ideas de los humanistas, que criticaban las excesivas riquezas, pompas y boatos de la Iglesia catlica, para proclamar que ella no tena necesidad de propiedades e intentar apropiarse de sus cuantiosas riquezas. Por esta razn, la pequea nobleza ser la primera en apoyar y aprovechar las convulsiones reformadoras.Adems, exista la figura del Emperador delSacro Imperio, uno de lospoderes universalesforjados en mutua competencia durante la Edad Media (el otro era elPapa), cuyo poder efectivo dependa de su capacidad de hacerse obedecer en cada uno de los territorios, prcticamente independientes, y antes de eso de ser elegido por losprncipes electores, unos laicos y otros eclesisticos. Tambin dispona de unas funciones de dimensin religiosa indudable, que le permita incluso convocarDietascon contenido organizativo e incluso doctrinal, comoCarlos I de Espaahizo de hecho durante todo el proceso de la Reforma Protestante. Para algunos autores, la postura recelosa de los pueblos germnicos desde laalta Edad Media(Concilio de Frankfurt, 794, frente alConcilio de Nicea II, 787) se haba expresado tambin en esas luchas entre pontificado e imperio,1de una forma inclusoprotonacionalista, en la que Roma era vista como el ltimo de los imperios paganos de la profeca y la representacin del reino terrenal, en tanto que la monarqua franca por ejemplo- posea la superior dignidad de rector y gua del pueblo de Dios.2

Martn Lutero, pintado porLucas Cranach el Viejo.El fundador de la Reforma Protestante fue el monje catlico agustino alemnMartn Lutero, quien ingresa en 1507 en laorden religiosade los agustinos.En el convento catlico, Lutero prosigui sus estudios y se convirti en un experto en la Biblia y en los autores cristianos medievales; lleg a ser un doctor universitario y se le contrat para dar clases en la nueva universidad deWittenberg, que entonces era la capital delducado de Sajonia. A partir de la revitalizacin que vivi el Sacro Imperio Romano Germnico desde queOtn I el Grandese convirtiera en emperador germnico en el 962, los papas y emperadores se vieron involucrados en una continua contienda por la supremaca en los asuntos espirituales y temporales.Este conflicto concluy, a grandes rasgos, con la victoria del Papado, pero cre profundos antagonismos entre Roma y el Imperio Germnico, que aumentaron durante los siglos XIV y XV. La animosidad provocada por los impuestos papales y por la sumisin a los delegados pontificios se extendi a otras zonas de Europa. En Inglaterra, el principio del movimiento para lograr una independencia absoluta de la jurisdiccin papal empez con la promulgacin de los estatutos de Mortmain (1279), Provisors (1351) y Praemunire (1393), que redujeron, en gran medida, el poder de la Iglesia catlica en el control del gobierno civil sobre las tierras, en el nombramiento de cargos eclesisticos y en el ejercicio de la autoridad.Las indulgencias[editar]En este tiempo estall un gran escndalo enAlemaniaa causa de la cuestin de lasindulgencias, concepto de lateologacatlica, consistente en que ciertas consecuencias delpecado, como la pena temporal del mismo, pueden ser objeto de una remisin o indulgencia concedida por determinados representantes de la Iglesia y bajo ciertas condiciones. Esta institucin se remonta alcristianismoantiguo y tanto su prctica como su formulacin han evolucionado a lo largo del tiempo.Muchos consideraron esta prctica como un abuso escandaloso y la culminacin de una serie de prcticas anticristianas fomentadas por el clero catlico, pero ser Lutero el primero que expondr pblicamente su opinin contraria a la doctrina de las indulgencias.ParaLutero, las indulgencias eran una estafa y un engao a los creyentes con respecto a la salvacin de sus almas. En 1517, Lutero clav en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus 95 tesis, en las que atacaba las indulgencias y esbozaba lo que sera sudoctrinasobre la salvacin solo por la fe. Este documento es conocido comoLas 95 tesisde Wittenberg y se consider el comienzo de la Reforma Protestante.Las 95 tesis se difundieron rpidamente por toda Alemania gracias a laimprenta, y Lutero se convirti en un hroe para todos los que deseaban una reforma de la Iglesia catlica. En algunos lugares hasta se iniciaron asaltos a edificios y propiedades de la misma Iglesia catlica. Por sus 95 tesis, Lutero se haba convertido en el smbolo de la rebelin de Alemania contra lo que ellos consideraban prepotencia de la Iglesia catlica. Lutero arriesgaba adems su vida, ya que poda ser declaradoherejepor lajerarqua eclesisticay ser condenado a lahoguera.La Reforma Luterana[editar]Al principio, la Iglesia catlica no dio demasiada importancia a las ideas de Lutero, ni a sus ataques contra la doctrina de salvacin por las obras, pero muy pronto tuvo que reaccionar ante las noticias que llegaban de Alemania, de que gran parte de la gente estaba desafiando la autoridad del papa.Lutero continu atacando las indulgencias y la doctrina que sustentaba tal prctica mediante escritos que la imprenta difunda por toda Alemania. Lutero haca un llamado a la nobleza alemana para que negase obediencia al Papa y apoyase la formacin de una Iglesia alemana; afirmaba tambin que, de acuerdo a la Biblia, todos loscristianoseransacerdotessin necesidad de ninguna ordenacin especial y negaba la jurisdiccin suprema del Papa sobre la cristiandad universal. Lutero criticaba as mismo lossacramentosde la Iglesia catlica, reducindolos a solo dos, que l pensaba eran bblicamente fundamentados y afirmaba tambin que los poderes civiles deban tener plena autoridad poltica sobre la Iglesia catlica. Esto iba ms all de la doctrina de la salvacin por la fe y supona una autntica amenaza para el catolicismo. Finalmente, el Papa declar a Lutero un hereje y loexcomulg, es decir, lo declar separado de la comunidad de la Iglesia catlica.

BulaExsurge DominedeLen X, que amenaza aLuterocon la excomunin.En1521, el recin elegido emperadorCarlos Vde Alemania(Sacro Imperio Romano)(rey de Espaa como Carlos I) convoc unaDieta(asamblea de todas las autoridades del imperio) en la ciudad deWormse invit a Lutero a que asistiera a la misma para explicar su postura. Muchos advirtieron a Lutero que se tratara de una trampa, pero Lutero estaba decidido a acudir pese a todos los peligros. La Dieta se celebr y Lutero expuso su doctrina ante el mismo Carlos V, pero este no qued convencido por Lutero y, en cambio, hizo una declaracin de lealtad y fidelidad a los principios de la Iglesia catlica. A partir de entonces, ladinasta de los Habsburgose convertir en la primera defensora de la Iglesia catlica contra los protestantes. Como losHabsburgoeran tambinreyes de Espaa, la defensa delcatolicismose convertira en una de las bases de la identidad espaola, durante siglos.La Dieta termin y Lutero se dispuso a regresar a Wittenberg, pero en el camino de vuelta, fue secuestrado por agentes deFederico III de Sajonia, que quera protegerle y que lo escondi con nombre falso en elcastillo de Wartburg. El duque quera salvar a Lutero de posibles maniobras de la Iglesia catlica, por lo que Lutero tuvo que quedarse en el castillo y aprovech ese tiempo para realizar su primera traduccin al alemn de la Biblia. Mientras Lutero estaba escondido, sus partidarios empezaron a interpretar sus doctrinas, en un sentido que Lutero no haba previsto, como producto de la doctrina de Lutero de la interpretacin libre de las Escrituras.Varios seguidores de Lutero (pronto seran rechazados por el propio Lutero y denominados "reformadores radicales") comenzaron a decir que se deban destruir todas las pinturas, estatuas eimgenes religiosas, que los sacerdotes tenan el deber de casarse, y no solo afirmaban que la Iglesia cristiana no deba tener propiedades, sino que, segn la Biblia, todos loscristianosdeban tener las mismas propiedades y que, por lo tanto, se deba abolir la propiedad privada y repartir todos los bienes entre los integrantes de la comunidad cristiana. De esta manera, corrientes radicales que apoyaban todo esto, como elanabaptismo, fueron criticadas por Lutero y posteriormente combatidas por catlicos y protestantes por igual.La alta nobleza reuni un gran ejrcito que derrot brutalmente a estos protestantes radicales sublevados en una sola batalla. La represin fue dursima y miles de protestantes fueron ejecutados con extrema crueldad; entre los ejecutados se encontraba el dirigente ms importante de esta reforma radical,Thomas Mntzer.Lutero apoy desde un primer momento a la nobleza, ya que pensaba que su autoridad era legtima y que su apoyo era indispensable para el triunfo de la reforma de la Iglesia cristiana. Durante estos aos, Carlos V no pudo intervenir en Alemania, pues debi proseguir sus guerras contraFranciay sus campaas contra losturcos, pero en1529consigui un periodo de paz con Francia que le permiti ocuparse de la situacin religiosa en Alemania.En 1529, Carlos V convoca una Dieta en la ciudad deSpiray en ella intenta convencer a los nobles que se han convertido alluteranismo, para que se sometan a la jurisdiccin del Papa, pero los prncipes y seores luteranos se niegan y protestan en la convocatoria de la Dieta, y a causa de esta protesta los catlicos comenzarn a llamarlos con el nombre deprotestantes.En1530, Carlos V convoc otra Dieta en la ciudad deAugsburgoy en ella intent conseguir que los luteranos y los catlicos se pusieran de acuerdo para aceptar una doctrina cristiana comn que superase la divisin religiosa. Lutero fue invitado de nuevo a asistir, pero se neg y envi en su lugar a su discpuloPhilipp Melanchthon. Los esfuerzos de Carlos V en la Dieta fueron intiles, pues Melanchthon se neg a cualquier acuerdo y en su lugar los protestantes redactaron la llamadaConfesin de Augsburgo, en la que exponan sistemticamente los principios de su doctrina. Los catlicos seguiran pronto su ejemplo, redactando tambin su compendio doctrinal, de modo que la cristiandad occidental se haba dividido irremediablemente.

El emperador Carlos V enMhlberg, pintado porTiziano.Lutero muere en1546mientras Carlos V preparaba en Alemania una campaa contra laliga de Esmalcalda, defensora del protestantismo. Carlos V present su campaa no como una guerra contra los protestantes, sino como un castigo contra los nobles que se haban rebelado contra suemperador; en su ejrcito haba, sobre todo, tropas espaolas, pero tambin nobles protestantes que no se haban unido a la liga y que permanecan fieles a Carlos V. El ejrcito de Carlos V derrot a la liga de Esmalcalda en1547en la granbatalla de Mhlberg. Pareca que el triunfo de Carlos V era total y todaSajoniafue ocupada por las tropas del emperador germnico.Carlos V se propona ahora encontrar una solucin a la divisin religiosa de Alemania, pero su triunfo haba asustado a todos los nobles de Alemania, tanto a los catlicos como a los protestantes, que teman que el emperador se volviera demasiado poderoso. Todos estos nobles van a formar posteriormente en secreto una alianza contra Carlos V anulando las ventajas conseguidas por la victoria de Mhlberg.En un momento en que Carlos V se encontraba en Alemania sin tropas espaolas, los nobles alemanes se rebelan contra l y el emperador tuvo que escapar haciaItalia, mientras su poder y autoridad se derrumbaban en Alemania.Carlos V se vio obligado a aceptar las condiciones de los nobles rebeldes y en1555firm lapaz de Augsburgo. Segn esa paz, cada prncipe alemn poda profesar la religin que quisiera sin que el emperador lo pudiese impedir (eius regio cuius religio), sin embargo, todos los vasallos de un noble tenan que tener la misma religin. Finalizaba as el anhelo de Carlos V de mantener la unidad religiosa en sus dominios.La Contrarreforma Catlica[editar]Artculo principal:Contrarreforma CatlicaDurante casi 20 aos, la Iglesia catlica haba visto cmo gran parte de sus fieles se peleaban entre ellos en Europa, y obispos que dejaban de reconocer alPapacomoPrimus inter pareso como mximo pontfice de la Iglesia catlica, y se separaban de Roma incluso algunoscardenales, en consecuencia, hubo muchos catlicos que requeran una reaccin de la Iglesia que mejorase las costumbres, corrigiendo los abusos que haban alimentado la Reforma Protestante. A esta reaccin de la Iglesia catlica ante el protestantismo se le conoce generalmente con el nombre deContrarreforma Catlica, aunque algunos historiadores consideran ms preciso el trmino "Reforma Catlica".Aunque muchos crean que era necesario reformarse, no saban el modo de hacerlo. Pronto, se lleg a la idea de que la mejor solucin era convocar a unConciliodonde se pudiesen discutir las posibles reformas.Carlos Vpresionaba tambin a los Papas para que se convocase ese concilio con la esperanza de que la Iglesia catlica volviese a existir unificada, pero los Papas desconfiaban de las pretensiones polticas de Carlos V en Italia y no convocaron este concilio sino hasta1545, reunin que sera conocida comoConcilio de Trento.Las sesiones del Concilio de Trento duraron casi 17 aos, ya que fueron interrumpidas muchas veces. Varios Papas se sucedieron en Roma en ese lapso y cuando dicho concilio finaliz, en1562, ya haba muerto Carlos V.El concilio se desarroll sin la participacin de los adherentes al emergente protestantismo (aunque fue Lutero quien primero propuso la necesidad de un concilio, en 1518), debido a que ellos mismos se negaron a participar, pues ya haban creado nuevas iglesias separadas del catolicismo.En el Concilio de Trento se reformaron los abusos anteriores: se cuid la formacin de los obispos, se establecieron medidas dedisciplinapara los sacerdotes y se crearonseminariospara que los nuevos sacerdotes tuvieran una preparacin religiosa adecuada para poder ensear la fe catlica.Se reafirmaron todos los puntos de la doctrina milenaria catlica frente a las protestantes: Rechazo a la idea de la Biblia como fuente nica de doctrina (son de igual importancia la SagradaTradicin Apostlicay elMagisterio de la Iglesiacatlica que junto con la Biblia hacen parte del nico depsito de la fe). Lasalvacines por gracia de Dios mediante la fe y las obras juntas (Decreto de la Justificacin). LaEucaristase defini dogmticamente como la consagracin del pan en el cuerpo de Cristo y del vino en su sangre, que renueva mstica y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la Cruz. La veneracin a lasimgenes iconogrficasy a lasReliquias, muchas de ellas vinculadas al culto cristiano deMara (madre de Jess)como virgen y a losSantosfueron confirmadas como prctica cristiana, junto a la existencia delPurgatorio. Esto tendra una enorme importancia en el desarrollo delarteen las iglesias catlicas europeas, el llamadoarte barrocoser la expresin artstica de la Contrarreforma Catlica, con gran abundancia de imgenes para atraer al hombre comn a la fe catlica. Se unificaron los ritos de la Iglesia catlica Occidental en uno solo, laMisa tridentina.La Contrarreforma aliment un renacer en el catolicismo, impulso que se manifest en el reavivamieto de antiguas rdenes religiosas, como laOrden de los carmelitas descalzos, reformada enEspaaporSanta Teresa de JessySan Juan de la Cruz, los dos grandes escritoresmsticosde la Pennsula Ibrica.Pero la orden religiosa que ms ayuda prest a la Contrarreforma Catlica fue laCompaa de Jess, fundada porSan Ignacio de Loyola, de la que se distinguieron variostelogosparticipantes en el Concilio de Trento.La Reforma Protestante en Inglaterra[editar]Comenz con la difusin en la isla de los primeros escritos deMartn Lutero,Ulrico Zwinglioy otros reformadores continentales. Adems, la tradicin deJohn Wyclif, reformador medieval, probablemente an ejerca influjo en ciertos sectores de la Iglesia de Inglaterra.Enrique VIIIascendi al trono de Inglaterra siendo muy joven y al principio no se interes por los problemas de gobierno, que dej en manos de su favorito, el cardenalThomas Wolsey, a quin nombr canciller de Inglaterra. Enrique VIII siempre fue un catlico convencido, y un ardiente partidario de la primaca de Roma sobre la cristiandad, por ello fue declarado "Defensor de la Fe" (Fidei Defensor) por el PapaLen Xtras publicar "La Defensa de los Siete Sacramentos" (1521), donde argumentaba con vehemencia a favor de las prerrogativas del papado. Por ello resulta curioso el hecho de que laIglesia de Inglaterrase haya separado de laIglesia catlicaa mediados del siglo XVI, no por aceptar o compartir las ideas reformadoras de Lutero u otros protestantes, sino que por iniciativa del rey Enrique VIII.Enrique VIII se opuso sin embargo a la reforma de la Iglesia de Inglaterra tras decretar elActa de supremacaen 1534, por la que el mismo rey se converta en jefe de la Iglesia de Inglaterra, no se realiz ninguna modificacin doctrinal o litrgica sustantiva bajo su gobierno, solo se prohibi a obispos y sacerdotes ingleses tener relacin con laCuria Romanay se expropiaron los bienes excedentes de la Iglesia catlica en beneficio de la Corona Real.Al sucederle su hijo Eduardo con el nombre deEduardo VI, con apenas 9 aos de edad, se produjeron los primeros avances efectivos de la reforma de la Iglesia de Inglaterra, pues se redact el primerLibro de Oracin Comn, que introdujo, gracias al trabajo delArzobispo de CanterburyThomas Cranmer, ciertos cambios menores en la doctrina y sobre todo en la forma de celebrar lamisa. Este libro fue la primera expresin concreta de la reforma de la Iglesia de Inglaterra.En1553, Eduardo VI muere a la edad de 15 aos, dejando como sucesora aJane Grey(coronada el 10 de julio de 1553), quien gobern solo unos das. Se produjo una breve guerra de sucesin hasta que se impuso como reina (con el apoyo de la mayora)Mara I de Inglaterra, quien rpidamente abrog las reformas religiosas introducidas durante el reinado de Eduardo VI y someti nuevamente a la jurisdiccin papal a la Iglesia de Inglaterra, en noviembre de 1554.Restablecido el catolicismo, el Acta de Supremaca y el Libro de Oracin Comn fueron suprimidos y se nombraron nuevos obispos, se persigui a los partidarios de la independencia de la Iglesia de Inglaterra (ya conocidos como anglicanos) y algunos de ellos acabaron en la hoguera (no todos eran favorables a la reforma religiosa).Mara muri en1558a los 42 aos de edad y sin hijos, por lo que su media hermana,Isabel I de Inglaterrafue proclamada reina. Isabel asumi el trono de Inglaterra tratando de mantener la unidad nacional por sobre las diferencias religiosas, por lo que no mostr inicial apoyo a ninguno de los bandos en disputa (protestantes y catlicos), sin embargo, la poltica internacional y especialmente las conspiraciones y rebeliones, la hicieron dar cada vez ms apoyo al bando protestante.Isabel restaur el Acta de Supremaca, por lo que los obispos partidarios de la supremaca catlica fueron depuestos y sustituidos, proclam luego elActa de Uniformidadque obligaba a todas las parroquias de la Iglesia de Inglaterra a utilizar el Libro de Oracin Comn (con aquellos pequeos cambios introducidos por Cranmer) con su texto en ingls y no en latn. Todo ello dio espacio para la difusin de las ideas de la Reforma Protestante en Inglaterra, no obstante la moderacin que en general sigui teniendo la Iglesia de Inglaterra al conservar casi intacta su tradicin medieval.La Reforma Protestante en Suiza[editar]

La parte central delMonumento Internacional de la Reforma, en Ginebra, Suiza, recuerda el legado deGuillaume Farel,Juan Calvino,Teodoro de BezayJohn Knox.EnSuizatambin se van a separar algunos territorios de la Iglesia catlica; las ideas de Lutero llegaron muy pronto a Suiza y aparecieron una serie depredicadoresque criticaban la corrupcin de la Iglesia catlica y defendan la creacin de una "Iglesia" distinta. Uno de los primeros fueZwinglio. Aunque comparta muchas de las ideas de Lutero, Zwinglio quera dar una mayor libertad a su nueva "Iglesia" cristiana y rechazaba el sometimiento de los cristianos a la nobleza como defenda Lutero. Al final el mismo Lutero critic a Zwinglio y se alegr pblicamente de su muerte en un combate contra los suizos catlicos.Pero el principal foco de la Reforma Protestante en Suiza va a ser la ciudad deGinebra, gracias a la actuacin deJuan Calvinoque con Lutero es la mayor figura de la Reforma Protestante.En Ginebra una serie de reformadores haban asaltado las iglesias y conventos expulsando a los sacerdotes catlicos, pero estos reformadores no saban cmo organizar la nueva "Iglesia" que pretendan crear ni tampoco tenan claro qu nueva doctrina queran establecer, por lo que llamaron a una figura de prestigio dentro del campo protestante, que supiera cmo organizar la nueva Iglesia y diera un contenido religioso claro, y llamaron a la ciudad a Juan Calvino.Este era un francs que haba estudiadoteologaen varias universidades, entre ellas la dePars; aunque al principio acepta algunas de las ideas luteranas, muy pronto piensa que Lutero ha conservado demasiadas cosas de la Iglesia catlica que deban ser suprimidas. Calvino tambin opina que el hombre debe acceder a la fe por medio de la lectura de la Biblia, pero considera que se deban de eliminar todos los sacramentos de la Iglesia catlica, incluyendo los tres que haba conservado Lutero. Para l todas las imgenes deban ser eliminadas de los templos religiosos.Calvino tambin pensaba que no deban existir ni sacerdotes ni obispos y que los jefes religiosos deban serpastoreselegidos por lacongregacin; pero la teora religiosa ms importante que Calvino predic como producto de su libre interpretacin de la Biblia es laPredestinacin: segn esta teora el hombre por s mismo no puede hacer nada para alcanzar la salvacin, ni por la fe ni por las obras, sino que antes de nacer Dios ya ha elegido a un hombre para la condenacin o la salvacin y el hombre no puede hacer nada para cambiar el designio divino. En la sociedad humana se puede distinguir a los hombres elegidos para su salvacin en los que llevan una vida virtuosa y sin pecado y en los que tienen riquezas y xito material en la vida, pues eso es signo de la proteccin de Dios.Calvino empez a exponer sus ideas en Pars, pero como Francia era catlica tuvo que huir del Reino y refugiarse en el extranjero. Ya empezaba a ser conocido entre los protestantes europeos como un hombre firme y enrgico, un gran telogo y un buen organizador que saba dirigir a los hombres, y por esta razn fue llamado por los protestantes de Ginebra.Cuando Calvino llega a Ginebra, toma la decisin de que si quiere imponer una nueva "iglesia" que adopte sus puntos de vista religiosos tiene que controlar el gobierno de la ciudad; intenta dar rdenes al consejo municipal, que termina por expulsarle de Ginebra.Sin embargo, la situacin en Ginebra continuaba sin aclararse, las autoridades de la ciudad eran incapaces de organizar una "Iglesia" nueva y Calvino segua teniendo partidarios en la ciudad; estos partidarios convencen a las autoridades de Ginebra para que permitan el regreso de Calvino a Ginebra con la promesa de que no se entrometer en el gobierno poltico de la ciudad. Y las autoridades autorizan el regreso de Calvino a Ginebra en1541.Calvino ha aprendido la leccin y ha comprendido que no puede manifestar abiertamente su deseo de controlar polticamente la ciudad; sin embargo, no renuncia a hacerse con el poder de Ginebra, que para l era indispensable para fundar su nueva Iglesia. Durante doce aos Calvino va a llevar a cabo una paciente labor para ganarse partidarios en el gobierno de la ciudad, aumentar su influencia en Ginebra hasta que llegase el da en que el gobierno y todas sus instituciones estuvieran bajo su control. Cuando ya Calvino est a punto de controlar el gobierno se produce la ejecucin en la hoguera del espaolMiguel Servet.Miguel Servetera un humanista espaol tpico de la poca delRenacimiento, tena curiosidad por todas las materias desde la ciencia a lamedicinapasando por lafilosofay lareligin. Como muchos hombres de su tiempo estaba descontento con la Iglesia catlica y rechazaba la doctrina catlica milenaria. Servet desarroll sus propias ideas religiosas y lleg a creer que Jesucristo no haba sido hijo de Dios, que slo tena naturaleza humana y no divina; esto era adoptar una corriente de los primeros siglos del cristianismo, que la Iglesia catlica haba condenado por hertica en el siglo IV y que todos los protestantes rechazaban con escndalo. Servet fue a estudiar a las universidades francesas y tambin en la de Pars, donde conoci a Calvino. All Calvino comenz a tener un profundo odio hacia aquel espaol al que consideraba un peligroso hereje.A causa de sus opiniones, Servet tuvo que escapar de Pars, cambi de nombre y se instal como mdico enVienne de Isre, localidad cerca de la frontera con Suiza; tuvo xito como mdico y lleg a adquirir una respetable situacin econmica y fue en esos aos cuando descubri la circulacin de la sangre.Pero Servet segua con sus inquietudes religiosas y escribi un libro sobre sus doctrinas acerca de Jesucristo, que hizo imprimir clandestinamente en una imprenta secreta.Pero Servet cometi el error de escribir a Calvino en Ginebra envindole ejemplares de su libro, y Calvino en una carta lo denuncia a la Inquisicin francesa catlica. Sin embargo, Servet tena amigos que le protegieron y ayudaron a ocultar su imprenta, y la Inquisicin catlica renunci a investigar. Pero Calvino envi las cartas que el propio Servet haba escrito; las cartas eran una prueba irrefutable de que aquel mdico era el espaol Miguel Servet.La Inquisicin catlica condena a Servet a lahoguerapero la noche antes de la ejecucin sus amigos ayudan a Servet a escapar. Servet no sabe la influencia poltica que Calvino tiene en Ginebra y comete el tremendo error de intentar refugiarse en esa ciudad, creyendo que all estara seguro. En Ginebra, Calvino lo reconoce y consigue que las autoridades de la ciudad lo detengan como hereje. Calvino quiere que se juzgue a Servet y se le queme en la hoguera, pero todava no controla del todo el gobierno de la ciudad y el juicio de Servet se va a convertir en un pulso entre Calvino y los gobernantes de la ciudad que se oponen a l, pero finalmente Calvino se impone y Servet es condenado a la muerte en la hoguera, un ejemplo claro de la "inquisicin protestante", que persegua y ejecutaba a los que consideraba "herejes".La muerte de Servet, alej de Calvino a una serie de protestantes europeos que se haban refugiado en Ginebra. Estos protestantes tambin tenan sus propias ideas religiosas, sintieron sus vidas amenazadas y escaparon de la ciudad; el ms famoso de estos refugiados fueSebastin Castellionque desde el extranjero denunci a Calvino por la muerte de Servet defendiendo la tolerancia religiosa y el derecho del hombre a tener sus propias opiniones; Castellion es considerado el padre de la libertad de pensamiento en Europa.Pero la muerte y el juicio de Servet le sirvieron a Calvino para hacerse definitivamente con el gobierno de la ciudad, los adversarios de Calvino fueron expulsados del gobierno municipal y algunos de ellos ejecutados. Ahora toda Ginebra obedeca las rdenes de Calvino.Calvino quiso hacer de Ginebra la capital religiosa de un nuevo cristianismo y quiso obligar a sus habitantes a la fuerza a llevar una vida virtuosa y cristiana: se suprimieron todos los bailes, se prohibieron todas las canciones, se prohibieron todos los espectculos y representaciones teatrales, se cerraron las tabernas y se prohibieron las bebidas y las borracheras, todos deban ser buenos cristianos a la fuerza.Toda Ginebra se convirti en una ciudad calvinista dedicada slo al trabajo y a la oracin. Pero Calvino quera extender toda su comunidad cristiana por toda Europa y en Ginebra se fundaron escuelas calvinistas para todos los protestantes extranjeros que visitaban la ciudad; estos extranjeros deban regresar a sus pases de origen y ensear all la doctrina calvinista. El ms importante de estos extranjeros fue el escocsJohn Knox, que consigui que toda Escocia se convirtiera al calvinismo; en Escocia los calvinistas recibieron el nombre depresbiterianos.Escociafue el nico pas donde el calvinismo se convirti en religin oficial, pero tambin lleg a ser mayoritario enHolanday hubo importantes minoras calvinistas en Alemania, Inglaterra y en Francia; en Inglaterra los calvinistas recibieron el nombre depuritanosy en Francia se les dio el nombre dehugonotes.La Reforma Protestante en Hungra[editar]

Religioso hngaroFerenc Dvidfundador delUnitarismoenTransilvania.

Conde hngaroJuan Segismundo Szapolyai, Prncipe de Transilvania.

Conde hngaroGabriel Bethlen, Prncipe de Transilvania.La reforma se extendi rpidamente por toda Europa, y en particular en el reino de Hungra, donde adquiri connotaciones polticas muy serias. Los hngaros enfrentaron a los turcos otomanos durante varios siglos, hasta que finalmente en laBatalla de Mohcsen1526, los musulmanes derrotaron a los hngaros y muri el reyLuis II de Hungra(ya para la poca del rey Luis II, el poder real se haba enfrentado a protestantes hngaros que pretendan contraponer al catolicismo).Pronto elReino de Hungratras la derrota se dividi en tres partes: una al Oeste controlada por los germnicos, dondeFernando I de Habsburgo, hermano del emperador delSacro Imperio Romano Germnicofue coronado como rey hngaro; una regin central controlada por los otomanos, y una regin oriental independiente en la forma delPrincipado de Transilvania, donde el conde hngaroJuan Segismundo Szapolyaifungi de Prncipe. Szapolyai y toda Transilvania, si bien eran independientes, el Estado era vasallo delImperio otomanoy el sultn decida qu noble hngaro ocupara el trono del Principado y cules seran sus movimientos polticos principales.3De esta forma el nuevo mapa hngaro tom forma, y Transilvania y sus Prncipes se convirtieron en las figuras representantes de Hungra, contraponiendo a la dinasta de los Habsburgo que por otra parte portaba la corona del reino.Juan Segismundo Szapolyaise convirti al protestantismo y comenz a albergar a todos los filsofos y religiosos checos y germnicos que huan del Imperio Germnico y de los Habsburgo. La estrategia de Szapolyai y de los posterioresPrncipes de Transilvaniafue utilizar al protestantismo como instrumento contra los Habsburgo fielmente catlicos, de los cuales queran deshacerse para as poder reunificar el reino hngaro dividido bajo la figura hngara de mayor relevancia, el lder transilvano.En el ao de1541se public la primera traduccin al hngaro delNuevo Testamento, obra del monjeJuan Sylvestery luego en1590el pastor protestanteGspr Krolipublic la primeraBibliacompleta en hngaro, conocida como laBiblia de Kroli. Los prncipes transilvanos promovieron las escuelas protestantes, las cuales eran cada vez ms populares en ciudades comoBratislava,Sopron, Szrlrinc,Srvr, de igual forma como los asentamientossajonesen el Principado hngaro independiente. Al mismo tiempo, el nuevo movimiento religioso protestante deJuan Calvino, conocido comoCalvinismocontinu con la misin del luteranismo y pronto la regin Nor-Este del Reino hngaro se sumergi a tal punto en la nueva confesin religiosa, que la ciudad deDebrecenera denominada en aquella poca "La Roma Calvinista".Uno de los pensadores protestantes ms significativos fue el pastor hngaroFerenc Dvid(1510-1579), quien primero profes el luteranismo y luego el calvinismo, posteriormente se volvi un gran defensor del anti-trinitarismo, es decir, no aceptaba la existencia de laSantsima Trinidad, y de esta manera, pronto se convirti en el fundador delunitarismoen Transilvania, agregando an una confesin religiosa ms al gran mosaico existente en aquel tiempo. La diversidad religiosa en el Principado alcanz tales niveles, que el PrncipeJuan Segismundo Szapolyai, de confesin protestante, aconsejado por sus religiosos, convoc a la Gran Asamblea transilvana en la cual se sancion elEdicto de Turdaen1568. Este documento rezaba que todas las confesiones religiosas cristianas eran aceptadas por igual en el Principado hngaro. As, ste sera el primer Estado en en mundo reconocer la diversidad de culto cristiano:catolicismo,luteranismo,calvinismoyunitarismo.4Posteriores prncipes como el barn hngaroEsteban Bocskai(1605-1606) y el conde hngaroGabriel Bethlen(1613-1629) fueron fuertes defensores del protestantismo en Transilvania y Hungra, catapultando a los hngaros a un nivel cultural, socio-poltico y econmico de desarrollo a la par con Francia, el Imperio Germnico e Inglaterra. Ellos condujeron guerras de independencia contra los Habsburgo, e inglusive Gabriel Bethlen particip en laGuerra de los Treinta Aos(1618-1648) apoyando la confederacin protestante.5La situacin religiosa en la regin central del reino hngaro se inclinaba igualmente hacia el protestantismo, pues ah eran raramente vistos los sacerdotes catlicos. Los predicadores protestantes contaban con la proteccin de los otomanos, quienes en realidad no se entrometan en los conflicitos religiosos de los cristianos, sino que lo nico que les importaba era que estos pagasen los impuestos a los turcos. Como era de suponerse, en la regin del reino hngaro bajo control germnico, el catolicismo se mantuvo con gran fortaleza, y si bien los predicadores protestantes eran comunes, la influencia del rey Habsburgo no permita su predominancia.Posteriormente los Habsburgo introdujeron en Hungra la contrarreforma catlica, y la ardua labor de los jesuitas como el cardenalPedro Pzmnylograron la paulatina conversin de gran parte de la poblacin al catolicismo (sin embargo, Transilvania permanecer, a grandes rasgos, protestante hasta la poca actual).

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Luteranismo

La Rosa de Lutero, sello personal de Lutero que se volvi smbolo del luteranismo.

Fundador(es)Martn Lutero

Deidad o Deidades principalesLa Santsima Trinidad:Dios Padre,JesucristoyEspritu Santo

TipoProtestantismo

Nmero de seguidores estimado74.000.000

Seguidores conocidos comoLuteranos, as

Escrituras sagradasBiblia

Pas o regin de origenAugsburgo,Alemania

Lugares sagradosJerusalnyNazareth,IsraelBeln,Cisjordania

Pas con mayor cantidad de seguidoresAlemania

Organizacin internacionalFederacin Luterana Mundialcon sede enGinebra,Suiza

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Elluteranismoes un movimiento religioso, denominado tambin:protestanteinspirado institucionalmente en las enseanzas deMartn Lutero(1483-1546) sobre elcristianismo.ndice[ocultar] 1Surgimiento 2Creencias 3Postulados 4Doctrina luterana 5Referencias 6Enlaces externosSurgimiento[editar]El luteranismo fue la primera expresin histrica de laReforma Protestante. Tiene sus orgenes en el movimiento que encabez el fraileMartin Lutero(1483-1546), en el espacio geogrfico del Imperio Germnico, cuyo objetivo era lareforma de la Iglesia, aunque la sucesin de los acontecimientos y el endurecimiento de las posiciones condujo a un desenlace diferente: la ruptura de la unidad de la Iglesia cristiana de Occidente. Algunos luteranos consideran el31 de octubrede1517como el da de surgimiento de esta rama del cristianismo, fecha en la que se colocaron las95 tesissobre las indulgencias en la puerta de la "Iglesia de Todos los Santos" enWittenberg, Alemania.Los factores polticos tuvieron un gran peso. La imposibilidad de terminar con el movimiento reformador, a pesar de varios intentos en ese sentido, llev a Carlos V a aceptar las propuestas de los prncipes del Imperio que se haban adherido a las doctrinas luteranas (Dietas de Spira, 1526 y 1529). Aos ms tarde, lapaz de Augsburgo(1555) reconoca que cada prncipe poda profesar la religin que quisiera, sin que el emperador lo pudiese impedir, y que todos los sbditos deban seguir la religin del prncipe (segn el principiocuius regio, eius religio).Sin embargo, esto no signific la paz para los luteranos, ya que en esa poca se suscitaron disputas entre quienes sostenan posiciones teolgicas diferentes. Los grupos enfrentados tenan como lderes aFelipe Melanchton, discpulo de Lutero y primer sistematizador de su obra, con una fuerte presencia entre los telogos de Wittenberg, y M. Flacious y la Universidad de Jena (gnesio-luteranos: luteranos legtimos o autnticos).Melanchton y sus seguidores (filipistas), de mentalidad ms abierta, crean que era posible conservar la unidad a pesar de no alcanzar una completa identidad en cuanto a la doctrina. Los gnesio-luteranos eran contrarios a esta posicin, considerando que los filipistas a los que acusaban de cripto-calvinistas, sostenan el indiferentismo, porque su modo de comprender la unidad comprometa las posiciones teolgicas de la Reforma. La genuina unidad entre cristianos y la real paz entre las posiciones teolgicas, segn ellos, slo era posible con un acuerdo honesto sobre todos y cada uno de los temas de controversia doctrinal.Las querellas doctrinales, a causa de las posiciones teolgicas de Melanchton o de sus discpulos, tocaban varios temas: la querella de las adiaphora (cosas indiferentes), suscitada por la aceptacin de las ceremonias del culto y las estructuras eclesisticas catlicas, a las que se consideraba indiferentes en materia de salvacin, y que Carlos V haba impuesto como una condicin para la paz entre las confesiones; el conflicto mayorista, suscitado por la afirmacin de un discpulo de Melanchton (Major) de que las obras eran necesarias para la salvacin; relacionado con esto, se presentar el conflicto synergista, referente al modo de participacin del ser humano en la salvacin; el conflicto antinomista, suscitado por la afirmacin de la inutilidad de la ley para aquellos que han sido justificado por la fe; y, finalmente, las querellas sobre la cena y la cristologa, debido a una evolucin en el pensamiento de Melanchton, que se haba distanciado progresivamente del dogma de la presencia real y asumido una teologa de corte calvinista. Las dos escuelas, a pesar de los sucesivos enfrentamientos, coincidieron en algo: la condena a la posicin de A. Osiander, de una corriente mstica, que, contrariamente a lo que haba afirmado Lutero, sostena que la salvacin entraa una transformacin interior del hombre justificado.El acuerdo completo lleg slo despus de la muerte de Melanchton (1560) y del exilio de Flacious y sus partidarios ms extremistas, y cuando una nueva generacin de telogos pudo dar un paso adelante en la resolucin de las controversias. Pero esto llev su tiempo. Despus de varios intentos intermedios, el acuerdo se cristaliz definitivamente en la que se conoce como Frmula de la Concordia (1577), firmada por ms de 8000 lderes y publicada el 25 de junio de 1580, al celebrarse los 50 aos de laConfesin de Augsburgo, en el llamado Libro de la Concordia. La Frmula de la Concordia permiti la unidad entre los luteranos alemanes y escandinavos, pero, al mismo tiempo, marc la ruptura definitiva con los protestantes de tradicin reformado-calvinista y los grupos marginales que nunca haban aceptado la Confesin de Augsburgo (anabaptistas; sectarios de Schwenckfeld; nuevos arrianos; antitrinitarios).El perodo que se inici a partir de ese momento se conoce como ortodoxia luterana, q