UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL ESTADO DE MORELOSFACULTAD DE HUMANIDADESTEMAS SELECTOS DE TICAMILCA YAMILET MANCERA NAVASEGUNDO SEMESTRETRABAJO FINALLa palabra eutanasia est conformada por dos palabras de origen griego: eu, que literalmente quiere decir bueno, y tanathos que significa muerte. Por lo tanto, podra significar una buena muerte. Muchas veces se utiliza esta palabra para referirse a una muerte rpida y sin dolor, pero tambin a la preparacin para el fin de la vida. Sir Francis Bacon, filsofo ingls del siglo XVII, en su obra titulada El avance de la ciencia se refiere a un tipo de eutanasia a la que l llama externa, en la cual un mdico se encargaba de adelantar la muerte de un paciente en agona; la distingue de la asistencia que preparaba al alma para tener una buena muerte. Durante los siglos XVI y XVII se haca la matizacin entre los trminos eutanasia activa y eutanasia pasiva. La primera tambin se conoce como directa, busca terminar con la vida del enfermo; la segunda pretende eliminar su sufrimiento, aunque ello traiga consigo el acortamiento de su vida. A lo largo de la historia el trmino eutanasia se ha utilizado de maneras distintas, las cuales son: Inducir la muerte a quienes estn sufriendo (eutanasia agnica). Terminar la vida de quienes son indeseables (eutanasia social o eugensica). Dar atencin a los moribundos (prepararlos para el fin de su vida). Dejar morir a las personas (se llama cacotanasia cuando es contra la voluntad de ellos).En contraste con la eutanasia, existe la llamada distanasia, deriva del greigo dis, que significa mal hecho, y tanathos, que quiere decir muerte. Esto es retrasar la muerte del paciente utilizando cuanto mtodo tecnolgico haya al alcance, a pesar de que no exista una cura para el padecimiento y sin importar cunto sufrimiento cause. El opuesto a esto sera algo llamado adistanasia, lo cual sera el derecho a morir dignamente.[footnoteRef:1] [1: Muchas veces se prefiere utilizar este trmino antes que el de eutanasia pasiva, para evitar confusiones entre lo que es eutanasia en realidad.]

Hay tambin el trmino ortotanasia, deriva de orthos, que en griego significa correcto, y tanathos, que como ya hemos mencionado, significa muerte. Mediante la ortotanasia no se pretende prolongar la vida demasiado ni acortarla, sino sealarla a su tiempo y de manera adecuada.Comment by luis gerena: Tienes que sealar cul es tu fuente. Por ahora, nos centraremos en lo que se conoce como eutanasia agnica, o sea, inducir la muerte de aquellos que sufren. En los ltimos aos, con el gran aumento de enfermedades fatales que traen consigo largos periodos de agona antes de la muerte y los avances en la tecnologa que permiten a pacientes inconscientes prolongar su vida biolgica por mucho tiempo, hay muchas personas que optan por maneras indoloras de terminar con su sufrimiento o el de sus familiares. En los pocos pases en los que esto no es penado por la ley, los ciudadanos tienen la enorme responsabilidad al decidir sobre algo tan importante como lo es su vida o en algunos casos, la de algn familiar.

UN PACIENTE TIENE DERECHO A DECIDIR LA TERMINACIN DE SU VIDA?Esta pregunta es muy compleja, y polmica tambin, puesto que diferentes puntos de vista chocan entre s. En los pases en los que la prctica de la eutanasia es ilegal, la pregunta resuena con ms fuerza. El caso de un tetrapljico gallego llamado Ramn Sampedro quien en una carta y un video exculp a quienes lo ayudaron a terminar con su sufrimiento, caus polmica en Espaa.Hay que actuar de modo que nuestros hechos obliguen a jueces y legisladores a la modificacin sustancial de leyes injustamente proclamadas. Realicemos eutanasias racionalmente planificadas, libre y voluntariamente decididas (La Vanguardia, 1998).[footnoteRef:2] [2: La referencia de sta publicacin aparece en el libro Biotica Cristiana, de Antonio Cruz.]

Mucha gente aprueba el que se otorgue el derecho a los enfermos de terminar con su vida, otros sugieren que no slo a los pacientes sino a cualquiera que desee hacerlo, y hay otros ms que consideran que no debe ser as. Durante los ltimos aos, la sociedad en general, con el aumento del atesmo ha perdido la esperanza de algo ms despus de sta vida, concentrndose solamente en vivir el presente y disfrutar de ello. Entonces, consideran que tienen el derecho a terminar sus vidas. Considerando que no todos aquellos que piden la eutanasia son enfermos terminales, sino que tambin hay personas de edad avanzada, se debe tomar en cuenta las razones que les orillan a creer que no hay ms por qu seguir con vida. Muchos ancianos, tras jubilarse, son aislados de sus familias al ser enviados a asilos; si a esto se le suman las molestias propias del envejecimiento, llegar un punto en que el anciano se sienta sin ilusiones, y por lo tanto busque su muerte. Es razonable creer que si fueran tratados de otra manera, no pensaran en esto. Muchas de estas personas no estn en pleno uso de sus facultades mentales, y por lo tanto, no podran decidir acerca de terminar con su vida.Comment by luis gerena: S, estoy de acuerdo. Nuestra sociedad tiene una doble moral: por un lado supuestamente valora la vida como lo ms importante, pero los ancianos estn abandonados, y tambin los nios. Se dice que es una cuestin de Derechos Humanos el que las personas puedan decidir respecto a sus propias vidas, y esto acarreara el derecho a decidir cundo y cmo morir. Una (a mi parecer) buena objecin que no tiene aspecto religioso la hace Adela Cortina: la decisin de quitarse la vida es absolutamente peculiar y nica e irreversible y por eso desde un punto de vista racional es totalmente desaconsejable. (Cortina, 1997)Hay duda sobre si un enfermo terminal pueda estar completamente consciente al momento de solicitar a su mdico que le practique la eutanasia. De poder otorgrsele el derecho de hacerlo, tendra que estar en pleno uso de sus facultades mentales, sin la influencia de terceros y considerando que de encontrarse en medio de una situacin penosa de enfermedad, existen otras alternativas que no precisamente son recurrir a la eutanasia.Comment by luis gerena: Cules? Creo que hay que ser cautos con estas afirmaciones, o ms sensibles: si ests enferma, con un dolor que no se puede calmar, cul sera la alternativa? Pero para evitar conflictos, se han creado los llamados living-will o testamentos vitales que un abogado en Boston llamado Lewis Kutner propuso. En ellos el interesado, estando en completa lucidez firma un documento en el que expresa que no quiere que su vida se prolongue de manera artificial en caso de encontrarse en una situacin en la que no pudiera recuperarse, ya sea por accidente o enfermedad.Muchas veces, ms que el dolor fsico que pueda sentir una persona, son sus carencias afectivas lo que puede orillarla a querer finalizar con su vida. Segn Elisabeth Kbler-Ross, hay cinco fases para los enfermos terminales: Negacin: el paciente no quiere creer lo que le sucede, a veces dura a lo largo de toda la enfermedad. Ira: culpa a los mdicos, sus familiares, a Dios (si es creyente), a s mismo, y se vuelve muy difcil el trato hacia l. Pacto: trata de negociar con el mdico o con Dios (si es creyente), seguir al pie de la letra las indicaciones, se propone ser mejor persona, etc. Depresin: se da cuenta de que su enfermedad no se ir, entonces deja de comer, se deprime, se da cuenta de que va a morir y se prepara para la ltima etapa. Aceptacin: acepta su condicin tranquilamente, y es cuando ms cario y apoyo necesita. Es ideal que todo enfermo llegue a esta fase de madurez.Kbler-Ross habla de que el paciente necesita tiempo para aprender a morir. Es muy importante que el mdico establezca una relacin cercana con l, ya que esto le puede ayudar a disminuir todo el dolor moral que siente en su condicin. Es por ello que la medicina paliativa es tan importante, porque su objetivo es que el enfermo se sienta mejor en aspectos como el social y espiritual, para que pueda tener mejor calidad de vida. Cuando las personas que atraviesan por una etapa tan difcil acompaados y sintindose amados, difcilmente pueden optar por la eutanasia.A manera de conclusin, expreso mi punto de vista: antes que optar por otorgarle el derecho al individuo sobre terminar con su propia vida, supongo que sera mejor presentarle alternativas para mejorar la calidad de sta. Sin duda es discutible, hay casos en los que es muy difcil escoger algo que no sea terminar con el sufrimiento, como el caso de los bebs recin nacidos con malformaciones que simplemente no podrn sobrevivir ms que unas pocas horas y si corren con suerte, das; entonces los padres deben tomar una decisin muy difcil acerca de sus hijos. Los recursos que se emplean para extender lo ms posible la vida de un pequeo cuyo destino inminente es la muerte podran emplearse para salvar a otros ms que tienen mayores oportunidades de supervivencia. Pero, a mi modo de ver, en este caso una ortotanasia sera mejor, por todas las implicaciones que una eutanasia activa trae consigo, en el caso de permanecer penalizada.Est bien, pero creo que es un tema que hay que profundizar ms. Sobre todo, no creo que debamos tener miedo a poder decidir cosas tan importantes, pero sobre todo, la pregunta es qu nos autoriza para tratar de evitarlo?

Nota: 95

Trabajos citados

Cortina, A. (1997). tica aplicada y democracia radical. Madrid: Tecnos.Wickham, P., & Martnez, P. (1997). La muerte, dolor, sufrimiento y eutanasia. Una visin cristiana. Barcelona: Alianza Evanglica Espaola.

Bibliografa

lvarez Del Ro, A. (2005). Prctica y tica de la eutanasia. Mxico, D.F.: Fondo de Cultura Econmica.Cruz, A. (1999). Biotica Cristiana. Barcelona: Clie.