medicina tradicional arhuaca y el mundo
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8/14/2019 Medicina Tradicional Arhuaca y El Mundo
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FOMENTANDO NUESTRA CULTURA ARHUACA
MEDICINA TRADICIONAL Y RELACIN CON LA NATURALEZA
Visin de las comunidades de la Sierra Nevada Arwa-Viku (Mamo CrispinIzquierdo Torres)
Nuestro pensamiento milenario no es ms que un razonamiento lgico de lavida con relacin a las intimidades de respeto y reverencia a la madre tierraSeynekan. Esta tradicin la hemos seguido en forma prctica y oral desde hace3.600 aos aproximadamente, desde cuando tuvimos asiento en esta SierraSagrada considerada como corazn del mundo, antena de los continentes opueblo de la sabia lgica Guirkunu, Chumdwa Zikw
La Sierra Nevada es nuestra casa sagrada, la forma como estdistribuida geogrficamente con sus fuentes de agua, sistema montaoso, tiposde minerales, especies botnicas y animales, conforman todo un cuerpo vivoque son la relacin de nuestro razonamiento lgico con la naturaleza misma.En un concepto ms profundo y sagrado aqu comenz la familia humana, es
decir la Sierra es padre y madre de la humanidad. El primer padre lo definimoscomo fuerza o energa de lo terrenal iankwa y Serankwa.
Estas fuerzas como Mamos Mayores antes del pensamientodistribuyeron como herencia las tierras del mundo Kagumwa tierras vrgenes,distribuyeron las semillas sagradas Zamukia para nuestra subsistencia,distribuyeron las minas nwa-Guiachunu, las especies botnicas KunMorundwa.
Nuestros sabios nos manifiestan a diario que cada distribucin era uncompartir con la tierra ya que cada coloracin de la madre tierra era lamanifestacin de una raza humana, animal y/o vegetal, de acuerdo a susambiciones de hijos y aqu nacieron las leyes, llamadas leyes de los hermanosmenores y leyes de los hermanos mayores.
Las leyes de menores para que se gobiernen los hermanos menoresYuga Yina -Zuntalu es decir las leyes que rigen actualmente la sociedaddominante o "civilizada" del planeta.
Las leyes de los hermanos mayores quedaron a cargo de los Mamos delas cuatro tribus de la Sierra Nevada -Wintukwas, Koguis, Wiwas, Kankuamus.
Se nos dej el cuidado del mundo y la humanidad, a nosotros los Mamos, lasleyes del sol son fuerzas padres, son fuerzas del da, son fuerzas de la salud yde la vida -Kaku-Arwa Viku- y las leyes de la luna son madres, son fuerzas dela vegetacin, de la cosecha, son fuerzas de la noche, son fuerzas de laoscuridad, del silencio, fuerzas de la enfermedad, de la muerte - viva y las rigenlas leyes del padre Seykukuy.
El sol es el ojo del mundo, nosotros los Mamos cumplimos con susleyes. A travs de la reflexin al sol conversamos con l -Ywikunuma-Yeykounuma-Mankounuma-.
En Cherua y Surivaka se origin la existencia de los humanos. Estandopresente la semblanza y la energa de la humanidad, nuestro padre Serankua
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distribuy las leyes, ms tarde conocidas en la sociedad como religiones paraque fueran cumplidas y ampliadas por todos, las leyes de este planeta sindistincin alguna para luego regresar despus de miles de millones de aos aun lugar sagrado llamado Kakarayibuna -Bakata- y Sarmatuna (Santa Marta).
Existi algo como un matrimonio de fuerzas entre lo infinito y la parteterrenal; despus de una explosin de fuerza en el cielo, esas fuerzas tomaroncomo asiento aqu en la Sierra Nevada como Elmake-Gunlunmake, Gunneka-Mannekan, Seimekana.
Con la fuerza madre de Gunlunmake se manifest el signo de toda creacin ysus identificaciones fueron los colores rojo, blanco y amarillo.
Estas madres sagradas se llaman:
a. GunnaleyJuban: Gunnabyaka
b. Alunncy Juban: Mannekanc. Gonaley Juban: Bunnekand. Zaraley Juban: Seynekan
Los padres o fuerzas sagradas se llaman:
a. Alunncitana: Kaku Arwa Vikub. Mamulunneytana: Kaku Seykukuyc. Gunnalunneitana: Kaku Karyukukuyd. Zasaleyntana: Kaku Serankua
Estas deidades de fuerzas existen en "Espritu" antes de la formacin delplaneta y cada nombre es el signo de una energa positiva y negativa; circulanen la atmsfera del infinito, como tambin circulan en el mundo de izquierda aderecha -Drigunu- Ganzinu-; circulan en todo signo de cuerpos, animales,vegetales, minerales, el aire, el viento, tempestades, terremotos, etc. Estospadres son el barmetro del equilibrio de todo cuanto existe.
La fuerza de Serankwa rige el planeta tierra.La fuerza de Seykukuy rige la oscuridad y las tinieblas.La fuerza de Arwa-Viku rige la fuerza de la vida y la luz.
La fuerza de Kaku Kariukukuy representa el infinito y el espritu del cosmos.Las leyes de los hermanos menores estn para amparar las leyes de los
hermanos mayores, que son las leyes de la misma naturaleza. La SierraNevada adems de ser la cima cercana del mar ms grande del mundo,tambin tiene un radio, desde los picos nevados, de 63 kilmetros a la redonda,que es el espectro sagrado por donde se demarc la lnea de la vida o lneanegra para el cuidado del planeta y el conjunto de riquezas de la tierra.
A las cuatro tribus se nos asign la tarea de estar vigilantes ante todofenmeno que ocurriera en la tierra. Por eso nuestras reflexiones estn
dirigidas a mantener el equilibrio de todo cuanto existe. Ningn elementonatural para nosotros es malo, todo es bueno. Quien hizo que todo se volviese
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malo fueron las leyes de los hermanos menores, que se confundieron decamino y estn acelerando su autodestruccin. La ley natural es una leysimple, de humildad, de mensajes de imitar lo natural. Es mantener una riquezade equilibrio tanto espiritual como material.
El bosquejo del mensaje de esta edicin nos fue impartido desde niospor los venerables Mamos renacidos: Juancho Izquierdo, Mingo Nio, CarlosTorres, Mamo Zray, Goyo Torres, Pastor Torres, Vicencio Torres, AdalbertoVillafaa, Pastor Nio, Sebastin Zalabata, Luis Napolen Torres, Angel MaraTorres, Hugues Chaparro, Miguel Surez, Dionicia Alfaro, Mara Eufemia Solis,Apolinar Izquierdo (Gun Maku Maney Maku), Liberato Crespo, Florytana,Busintana, Rufinotana, Celestino Chaparro, Bernardino Alfaro, AdalbertoVillafana, Leonardo Andrs Gil, Cabildo Gobernador Kogui. Este pensamientomensaje se ha venido practicando y alimentando para bien de nuestrasgeneraciones en esta casa sagrada de la Sierra Nevada de Santa Marta, paraguardar el equilibrio del planeta por los insignes Mamos y lderes: Juan Marcos
Prez -Zareymak-; Otoniel Meja Izquierdo Aruvan -Seinenkwa-, JessIzquierdo -Bunchanawin-, Juan Bautista Villafaa Avinteiru-; Zairo Moscote -Mamo Munebar-; Mamo Don-Kimg-, Mamo Chundy, Gregorio Prez, ModestoIzquierdo, Francisco Zalabata, Julio Torres, Mamo Kuncha, Mamo CarlosManuel, Mamo Antonio Vicente, Manuel Arroyo, Julio Izquierdo, ApolinarTorres, Jos Emilio Torres, Sebastian Torres, Luis Hiplito Zalabata, JoaqunAntonio Malo, Antonio Vente Arroyo, Apolinar Alvarez, Laureano Izquierdo.Federico Izquierdo, Mamo Abel Alvarado -Abelancho, Manuel Chaparro,Salvador Torres, Benerexa Mrquez, Leonor Zalabata, Luz Elena Izquierdo,Gregorio Prez. Mamo Isael, Mamo Norey Maku, Mamo Leonardo, Mamo SixtoBolvar, Rafael Pacheco, Mamo Zisnkey, Mamo Zankaza, Mamo Takan, MamoZariu, Mamo Arumaku y otros.
Articulo publicado en el Festival Internacional de poesa de Medellnhttp://www.festivaldepoesiademedellin.org/pub.php/es/Corporacion/Universo_Arhuaco/introduccion.html