Marcos 4:26 - 3426 En aquel tiempo, Jesús dijo a la multitud: “El Reino de Dios se parece a lo que sucede cuando un hombre siembra la semilla en la tierra:

27 que pasan las noches y los días, y sin que él sepa cómo, la semilla germina y crece;

28 y la tierra, por sí sola, va produciendo el fruto: primero los tallos, luego las espigas y después los granos en las espigas.

29 Y cuando ya están maduros los granos, el hombre echa mano de la hoz, pues ha llegado el tiempo de la cosecha”.

30 Les dijo también: “¿Con qué compararemos el Reino de Dios? ¿Con qué parábola lo podremos representar?

31 Es como una semilla de mostaza que, cuando se siembra, es la más pequeña de las semillas;

32 pero una vez sembrada, crece y se convierte en el mayor de los arbustos y echa ramas tan grandes, que los pájaros pueden anidar a su sombra”.

33 Y con otras muchas parábolas semejantes les estuvo exponiendo su mensaje, de acuerdo con lo que ellos podían entender.

34 Y no les hablaba sino en parábolas; pero a sus discípulos les explicaba todo en privado.”

Palabra del Señor

Mark 4:26 - 3426 Jesus said, “This is how it is with the kingdom of God; it is as if a man were to scatter seed on the land

27 and would sleep and rise night and day and the seed would sprout and grow, he knows not how.

28 Of its own accord the land yields fruit, first the blade, then the ear, then the full grain in the ear.

29 And when the grain is ripe, he wields the sickle at once, for the harvest has come.”

30 He said, “To what shall we compare the kingdom of God, or what parable can we use for it?

31 It is like a mustard seed that, when it is sown in the ground, is the smallest of all the seeds on the earth.

32 But once it is sown, it springs up and becomes the largest of plants and puts forth large branches, so that the birds of the sky can dwell in its shade.”

33 With many such parables he spoke the word to them as they were able to understand it.

34 Without parables he did not speak to them, but to his own disciples he explained everything in private.

Gospel of the Lord

Reflections on Mark 4:26 - 34 Reflexiones en Marcos 4:26 - 34 by Fr. Sam Rosales, S.J. June 17, 2012 The Gospel for today introduces the “kingdom sayings”. We want to share a few reflections in order to better appreciate what the Lord is saying. I am confident that it will expand our horizons, and give us greater appreciation of his words. The phrase “Kingdom of God” occurs 122 times in the New Testament. They are central to the teachings of Jesus.

El Evangelio de hoy nos introduce a los “dichos del reino”. Queremos compartir unas cuantas reflexiones pare mejor agraceder lo que el Señor esta diciendo. Tengo confianza que nuestros horizontes serán extendidos. La frase “Reino de Dios” ocurre 122 veces en el Nuevo Testamento. Estos dichos son central a las enseñanzas de Cristo Jesús.

In the first words of Jesus in the Gospel of Mark, he proclaims: “Repent, for the Kingdom of heaven is close at hand.” (Mark 1:15). There is a sense of urgency to his proclamation. Perhaps we have lost that sense of urgency. For Jesus, all else is in relation to the Kingdom. All else receives meaning from its proclamation: reconciliation, ethical teachings, and the challenge to discipleship, as well as the welcoming of outcasts in the Name of God.

En las primera palabras de Jesús en el Evangelio de Marcos, proclama: “Arrepiéntanse, el Reino de los cielos se ha acercado” (Marcos 1:15). Su proclamación tiene un sentido de urgencia. Quizás hemos perdido este sentido de urgencia. Para Jesús, todo lo demás esta con relación al Reino. Todo lo demás recibe significado de su proclamación: la reconciliación, las enseñanzas acerca lo moral, el desafío a ser discípulos, y él darle la bienvenida a los perdidos en el Nombre de Dios.

Today we hear him expand on the theme: He says: “With what can we compare the Kingdom of God, or what parable shall we use for it” (Mark 4:30)? The Lord proceeds to teach us about malkuth shamayim, Hebrew for “How the Lord rules.” Note that it is an activity. Therefore to express accurately you have to use verbs, not nouns. It is not about a place, or an office, like, for example, the White House. It is not about a Kingdom of this world, like, for example, Spain, or wherever Kings and Kingdoms still exist. You will not find it on a map.

Hoy lo oímos desarrollar el tema. Él nos dice: “¿Con qué compararemos el Reino de Dios? ¿Con qué parábola lo podemos representar?” (Marcos 4:30). El Señor procede a enseñarnos de lo que en Hebreo se dice: malkuth shamayim, o, en español: “Como es que el Señor manda”. Noten que es una actividad. Entonces para hablar correctamente se necesita usar verbos, y no substantivos. No se trata de un lugar, o una oficina, como, por ejemplo, la Casa Blanca. No se trata de un Reino de este mundo, como, por ejemplo, España, o dondequiera que hay Reyes y Reinos. No se encuentra en un mapa.

In today’s reading Jesus teaches by the analogy of seed sprouting and growing. He reveals mysteries hidden from all eternity. Through science we have come to understand much about how ordinary seeds sprout and grow, but the growth of the Kingdom is still mysterious. It is entirely in the hands of the Lord. We cannot claim to know it all. But we know enough for salvation. We know enough to understand Jesus is still in charge. He alone is the Messiah. It is his kingdom. That is why Jesus taught us how to pray: “Thy kingdom come” (Matthew 6:10, Luke 11:2).

En la lectura de hoy Jesús enseña por analogía de la semilla brotando y creciendo. Nos revela misterios escondidos desde la eternidad. Por medio de la ciencia hemos llegado a entender mucho de cómo una semilla ordinaria brota y crece, pero el crecimiento del Reino de Dios todavía es un misterio. Esta totalmente en las manos del Señor. Nadie puede decir que lo sabe todo. Pero lo que sabemos es suficiente para la salvación. Sabemos lo suficiente para comprender que Jesús todavía esta encargado. Solo Él es el Mesías. Es su Reino. Por eso Jesús nos enseñó como rezar: “Venga a nosotros tu Reino” (Mateo 6:10, y Lucas 11:2).

It is not man, but God himself who administers his rule in this way. Man cannot storm for himself the kingdom of God. He can only receive it like a child (Mark 10:15). Once we realize this, we part ways with those who say “We will build up the kingdom of God” or “We are going to work at seeking peace and justice of the kingdom, or assist in its construction,” (without the King). Rather, this calls for humility.

No es el hombre, sino Dios mismo que administra su mando de esta manera. El hombre no puede tomar el Reino de Dios a fuerzas. Solo lo puede recibir como un niño (Marcos 10:15). Una vez que nos demos cuenta de esto, partimos con aquellos que dicen: “Vamos a edificar el reino de Dios”, o “Nosotros vamos a trabajar buscando la paz y justicia del reino, o asistir en su construcción’ (sin el Rey). Mas bien, esto nos pide humildad.

The kingdom of God is about Jesus. He will come, but it is a powerful sovereign act of God Himself (Mark 9:1). Pope Benedict XVI in his book Jesus of Nazareth, p. 55, cautions us about some secular – utopian ideas of the Kingdom that push God off the stage, as if he is no longer needed, or else he is a downright nuisance. To such, God has disappeared, man is the only actor left on the stage.

El reino de Dios se trata de Jesús. Él vendrá, pero eso es un acto soberano poderoso de Dios mismo (Marcos 9:1). El Papa Benedicto XVI en su libro “Jesús de Nazaret”, pagina 55, nos alerta a tener cuidado cuando se presenten ideas del reino como si fuera una utopía seglar. Tales hacen a un lado a Dios de la escena, como si Él ya no es necesitado, o como si fuera una molestia. Para ellos, Dios se ha desaparecido, el hombre es el único actor en la escena.

No one can invite himself into the kingdom – the Father issues the invitations. He makes the seed grow, by his power and his grace. We “cry to the Lord day and night” (Luke 18:7) for the kingdom to come. We seek first his kingdom (Matthew 6:33 and Luke 12:31). Many will seek to enter it (Luke 13:24). And those who enter it are few (Matthew 7:13). The wise will not slumber, but prepare and hold self in readiness, like wise virgins (Matthew 25:1-13).

Nadie se puede invitar a sí mismo al reino—El Padre es el que despacha las invitaciones. Él es el que hace la semilla brotar, por su poder y su gracia. Nosotros “clamamos día y noche” (Lucas 18:7), que venga su reino. Buscamos primero el reino (Mateo 6:33 y Lucas 12:31). Muchos buscaran entrar por la puerta angosta (Lucas 13:24, y pocos son los que la hallan (Mateo 7:13). Los sabios no se duermen, sino que se mantienen alertas, como las vírgenes sabias (Mateo 15:1-13).

Keep your lamps burning (Matthew 24:44 and Luke 12:35). The Father assigns the kingdom, not man (Luke 22:29). The Father gives it, when you seek it (Luke 12:31). Luke 6:20 and Matthew 5:3 say it belongs to the poor. It also belongs to the child-like (Mark 10:14).

Guarda tus lámparas ardiendo (Mateo 24:44, y Lucas 12:35). El Padre es el que asigna el reino, no el hombre (Lucas 22:29). El Padre lo concede al que lo busca (Lucas 12:31). Lucas 6:20 y Mateo 5:3 dicen que pertenece a los pobres. También pertenece a los son como los niños (Marcos 10:14).

Like the beloved disciple, we are given secret knowledge, to know when it is time for the sickle, and time for the harvest. Indeed, “there is a time for everything under heaven” (Ecclesiastes 3:1). So let us be released from anxiety. It is the grace of God that prepares us for the kingdom. We can receive it with humility and gratitude. We can serve Jesus the King as “unworthy servants” (Luke 17:10), grateful that we are given a role to play in the grand scheme of things.

Como el discípulo amado, se nos concede conocimiento secreto, para saber cuando es el tiempo para la segadera, y tiempo para levantar la cosecha. En verdad, “Hay tiempo para todo lo que esta bajo el cielo” (Eclesiastés 3:1). Así es que no hay que estar ansiosos. Es la gracia de Dios que nos prepara para el reino. Lo podemos recibir con humildad y gratitud. Podemos servir a Jesús nuestro Rey como “indignos siervos” (Lucas 17:10), agradecidos que se nos ha dado algo que hacer en el gran plan de todo.

The comparison of the parable of the mustard seed shows us that even small things are important, and meaningful. Nothing is in vain or futile when we do it in the Name of the Lord. There is no waste of energy doing useless and vain things. Without Jesus, we act in vain. “Unless the Lord build the house, the laborer works in vain” (Psalm 127:1).

La comparación de la parábola del grano de mostaza nos muestra que hasta cosas pequeñas son importantes, tienen su significado. Nada es en vano ni inútil cuando lo hacemos en el Nombre del Señor. No hay malgasto de energía haciendo cosas vanas y inútiles. Al contrario, sin Jesús, actuamos en vano “Si el Señor no finca la casa, en vano trabaja el obrero” (Salmo 127:1).

The other option is to do things without any purpose. This reminds me of the myth of Sisyphus, who would labor day after day rolling up a stone to the top of a hill, only to let it roll down on the other side, and then have to start all over again, in a futile way. People who think and act that way sooner or later give up, and say: “What’s the use?” It is like a car spinning its wheels and going nowhere. A Christian is purpose-driven. He knows where he is going, and deliberately seeks the Kingdom of Jesus, where he is Lord and Savior. Amen!

La otra opción es hacer las cosas sin ningún propósito. Esto me recuerda del mito de Sisiphus. Se cuenta que obraba día tras día empujando una piedra hasta el cima de la loma, Luego se rodaba la piedra para bajo una vez mas, y tenia que comenzar otra vez mas, de manera que era inútil. Los que piensan y viven así tarde o temprano se van a rendir, diciendo: “¡Esto no tiene cuenta!” Es como si fuera un carro cuyas llantas ruedan y ruedan, sin llegar a ningún lugar. Un Cristiano vive una vida con propósito. Él sabe a donde va, y deliberadamente busca el Reino de Jesús, donde Él es el Señor y Salvador. ¡Amen!

I act with faith in the word of the Lord, which has the power to save us (Romans 1:16). The smallest things, though seemingly insignificant, are most meaningful in the Kingdom of heaven. Nothing is in vain. There is a reason for everything. Nothing is forgotten or useless. Nothing, and no one, is overlooked. In Spanish we say: pequeñísimas cosas llegan a grandisimas cosas. (Small things lead to great things).

Actúo con fe en la palabra del Señor, que tiene el poder de salvarnos (Romanos 1:16). Las cosas más pequeñas, aunque parezcan insignificantes, son de gran significado en el Reino de los cielos. Nada es en vano. Hay razón para todo. Nada es olvidado, o inútil. Nada, ni nadie, es menospreciado. En español decimos: “pequeñísimas cosas llegan a grandísimas cosas.”

And there is a beginning, or planting, and then there is a process of growth and development, and finally there is maturity, or an end. There comes a moment when it is time for the sickle, and time for harvesting. The end of the work crowns the work. Greek pillars symbolize wholeness. The crown is at the top. You can build on good pillars. They make a building strong. Like a good athlete, strive to win the imperishable crown (1 Corinthians 9:25). The best is yet to come! It comes at the end. Be a winner!

Entonces hay un comienzo, o tiempo de plantar, y hay un proceso de crecimiento y desarrollo, y final mente hay madurez, y un fin. Hay tiempo cuando entra el segador, en el tiempo de levantar la cosecha. Los pilares Griegos simbolizaban bienestar. La corona estaba arriba. Puedes fincar con buenos pilares. Hacen a un edificio fuerte. Como un buen atleta, busca ganar la corona que perdura (1 Corintios 9:25). Lo mejor siempre ha de venir! Viene en el fin.

The Lord said: “IF you had faith the size of a mustard seed” you will see great things! Amen! So be it! Joy! Algeria!

El Señor dijo: “Si tienes fe como el grano de mostaza veras grandes cosas.” ¡Amen! ¡Así sea!

¡Gozo! ¡Alegría!