MAPAS DE LAS CULTURAS DEL ECUADOR

MAPA PALEO INDIO (10000 -6000 A.C)

MAPA PERIODO FORMATIVO (6000 -500 a.C)

DESARROLLO REGIONAL (500A.C.-500 D.C)

INTEGRACIÓN (500 D.C.- 1500 D.C)

MAPA PALEO INDIO (10000 -6000 A.C)

EL INGACUBILAN

CHOBSHI

LAS VEGAS

regresar

EL INGA Este sitio debe su nombre de

a una hacienda y a un río ubicados en el flanco noreste del volcán Ilaló, al sureste de Quito, donde se descubrieron abundantes vestigios de talla de obsidiana y basalto que fueron la razón de intensas investigaciones arqueológicas. Este lugar fue habitado aproximadamente por el año 10.000 a.C.

regresar

CUBILAN

Cubilan han sido datados desde el año 8500 y 5585 a. C.

Los sitios de Cubilan, excavados por Matilde Temme están ubicados en el límite de las provincias Azuay y Loja, a 3100 metros de altura, en el subpáramo.

Sus restos hablan de siete fogones, asociados a artefactos líticos como raspadores, puntas de proyectil, perforadores y resto de talla, lo que evidencia las actividades de taller.

regresar

CHOBSHI La Cueva Negra de Chobshi

es uno de los sitios emblemáticos del Paleo indio del Austro ecuatoriano. Sirvió de abrigo y de zona de actividades diversas a los cazadores recolectores desde hace unos 10 000 años. Entre otras características notables hay que señalar la presencia de obsidiana procedente de la sierra norte del Ecuador. La fuente es conocida como Quiscatola y dista a unos 450 km de la cueva.

regresar

LAS VEGAS Las Vegas es, hasta la fecha, la única

estación pre cerámica de la costa ecuatoriana que ha sido estudiada exhaustivamente, y constituye el primer asentamiento humano en los territorios de lo que hoy es el Ecuador.

El sitio Las Vegas fue descubierto en 1961 por una expedición enviada por la Universidad de Columbia, New York, bajo la dirección del investigador y científico Edward P. Lanning. El lugar se ubica a poca distancia de la ciudad de Santa Elena, en la península del mismo nombre, emplazado sobre una colina que domina el cauce seco del río Grande que en tiempos pretéritos llevaba las aguas lluvias al océano Pacífico. regresa

r

MAPA PERIODO FORMATIVO (6000 -500 A.C)

Valdivia

Cerro narrio

Machalilla

Chorrera

regresar

cotocollao

Pastaza

tayos

VALDIVIA Es una  cultura

arqueológica precolombina que se desarrolló entre el 3500 y el 1800 a. C. en la costa occidental del Ecuador. Se la encuentra principalmente en la Península de Santa Elena. El desarrollo de la cultura valdiviana dio paso en la misma región a la cultura Machalilla y muchos de sus elementos culturales, como la cerámica, se difundirían rápidamente hacia las áreas vecinas. La gente de esta cultura fueron ceramistas que fabricaron figurillas femeninas, las más antiguas de piedra y luego de barro, a veces sencillas y otras mas elaboradas, eran objetos relacionados con la fertilidad y la salud.

regresar

COTOCOLLAO El sector de Cotocollao,

situado en la parte norte de la actual ciudad de Quito, fue muy favorable para los primeros asentamientos humanos y el desarrollo de la agricultura gracias a su clima suave, temperaturas constantes, lluvias moderadas y suelos fértiles, así como la presencia de dos lagunas, hoy desecadas.

MACHALILLA Machalillla creció

naturalmente como una evolución interna de Valdivia, que permite definir mas claramente su complejo. Estrada e Icaza fue el primero en postular su presencia.

regresar

CHORRERA Las primeras naciones

de la cultura que conocemos como chorrera fueron aportadas por el arqueólogo Bushnel. Llamándola engoroy por ser este el sitio de su hallazgo, encontrando también elementos en un barranco del rio Babahoyo.

regresar

PASTAZA Esta cultura arqueológica

fue definida por las excavaciones llevadas a cabo por el padre Pedro Porras en la Amazonía Sur (Provincia de Morona-Santiago), en un poblado prehistórico que se asienta a la orilla izquierda del río Huasaga, afluente a su vez del Pastaza, a pocos kilómetros de la supuesta frontera entre el Ecuador y el Perú; a tres días de camino a pie de la población de Taisha.

TAYOS En el sur de la Amazonía

ecuatoriana existe un complejo de cuevas bastante extenso localizado junto al río Coangos, primer afluente del río Santiago después que éste se forma por la confluencia de los ríos Zamora y Upano. El Coangos recoge las aguas de las vertientes del sector norte de la cordillera del Cóndor, provincia de Morona Santiago. Esta caverna recibe el nombre de “Tayos” porque en su interior viven varias colonias de pájaros conocidos localmente con este nombre.

DESARROLLO REGIONAL (500A.C.-500 D.C)Tolita

Negativo del carchi

Bahía

GuangalaJama Coaque

regresar

Jambeli

Cerro narrioPanzaleo

Upano

LA TOLITA Ha sido durante

mucho tiempo la gran proveedora de objetos arqueológicos . El nombre de tolita se debe a que en la isla existen varios montículos artificiales.

regresar

NEGATIVO DEL CARCHI En las tierras altas

situadas en el extremo norte del Ecuador (Provincia del Carchi) y el sur de Colombia (Departamento de Nariño), se han encontrado tres estilos diferentes de cerámica, emparentados entre sí. Se les denomina Capulí o Negativo del Carchi (800 – 1500 d.C.). regresa

r

PANZALEO Tecnológicamente se

caracterizan por el fino espesor de sus paredes, cuidadoso acabado de superficie y sonido metálico. Poseen una gran variedad de formas, donde sobresalen las grandes ollas esféricas, muchas de las cuales decoradas con rostros humanos, a menudo chagchando (mascando) coca y, en ocasiones, cubiertas por máscaras. Otras presentan motivos propios de tzantzas o cabezas - trofeo.

regresar

JAMA COAQUE Ubicado entre el

cabo de san francisco y la cuidad contemporánea de bahía de caraquez en la provincia de Manabí. Esta igual que la tolita es una de las culturas menos estudiadas, pero explotada por excavadores.

regresar

BAHIA El territorio de esta

cultura cubre aproximadamente desde bahía hacia el cayo donde evidentemente existieron santuarios que continuaron su función hasta el final de la vida precolombina.

regresar

GUANGALA La cultura Guangala ocupó las zonas

que se extienden desde el norte de Manabí, a lo largo de la costa hasta el puerto de Chanduy en la península de Santa Elena, y tierra adentro hasta las cordilleras de Chongón y Colonche en el Guayas, y hasta la de Paján en Manabí.

La cronología más aceptada respecto a su antigüedad la sitúa entre los 500 años a.C. y 500 d.C.

El hallazgo de innumerables manos y metates de piedra, además de vestigios de albarradas de tierra para almacenar el agua, nos hacen pensar en una intensa y muy bien organizada actividad agrícola, que se complementaba con la provisión  de alimentos marinos y la cacería.

regresar

JAMBELI Esta cultura prehispánica

ubicada entre los años 500 a.C. y 500 d.C. habitó las zonas aledañas a la desembocadura del río Guayas, de manera especial en la isla Puná, y a lo largo de las costas de El Oro hasta la costa norte del Perú.

Fue descubierta en 1961 cuando los arqueólogos Cevallos y Holm excavaron un sitio en el estero de Ayalán

regresar

CERRO NARRIO Esta fase, llamada

también Chaullabamba, es una de las que pertenecen al Período Formativo Temprano de la Sierra.

regresar

UPANO La pieza que se presenta en

esta ocasión es un cuenco cerámico, con decoración bicroma e incisiones finas, que pertenece a la cultura Upano de la Amazonía occidental. Se trata de un recipiente abierto utilizado para el consumo de comidas y bebidas (chicha), quizás en el marco de festividades y ceremonias especiales. Se lo puede considerar como el antecesor o el equivalente de la mocahua que es utilizada para este mismo propósito por una buena parte de las culturas del alto Amazonas.

regresar

PERIODO INTEGRACIÓN 400 a.c-1532 d.c

regresar

PuruhaPanzaleo

Bahía 2Jama 2cañarí

Manteño HuancavilcaAtacames

CaranquiNapo

Milagro Quevedo

Tuza/Capuli

Paltas

MILAGRO QUEVEDO Construcción de

tolas en tierras húmedas de el área de atacames. Encontrando así gran cantidad de narigueras, cuchillos y hachas

Regresar

COSANGA PILLARO Esta fase cultural indígena se

ubicó entre los años 400 a.C. y 948 d.C.

Ocupó las regiones comprendidas entre los ríos Quijos y Cosanga, al oeste de la provincia de Napo, especialmente junto a los actuales sitios de Papallacta, Cuyuja, Baeza, Cosanga, Borja, El Chaco, Huila y Chalpi.

Vivían en poblados de hasta quince o veinte casas alrededor de una plaza, y llevaron una vida religiosa y ceremonial muy intensa. En cuanto a sus costumbres funerarias, parece que al muerto lo colocaban en posición extendida dentro de una caja o sarcófago formado por varias piedras lajas; junto al difunto se colocaban algunas hachas de piedra desde una hasta 20 ó 30.Regresar

PURUHA Esta cultura indígena es posterior al

año 1200 de la era cristiana, y habitó las regiones correspondientes a las provincias de Tungurahua y Chimborazo.

Fueron agricultores que vivieron en pequeños poblados cultivando las laderas aterrazadas de las montañas y los valles interandinos.

Sus dioses tutelares eran los volcanes Chimborazo y Tungurahua, y según sus creencias, la unión de ellos -varón el primero y hembra el segundo- inició la existencia del pueblo Puruhá.

Los Puruhaes se distinguieron por su bravura en la lucha contra los invasores incas y españoles, y fueron dos de sus más valientes caudillos, los generales Epiclachima y Calicuchima, quienes hicieron frente a los conquistadores. Regresar

CARANQUI Eran los

ocupantes originarios de la zona de Pichincha, en Ecuador. La existencia de los habitantes data desde 500 d.C. hasta que fueron asimilados por los quechuas desde antes y durante de la conquista española.

Regresar

PALTAS CATAMAYO Durante el periodo de Integración

(500 DC a 1530 DC),  la mitad sur de la provincia de Loja estuvo habitada por dos etnias cercanamente emparentadas y denominadas Palta y Malacatos, las cuales ocupaban, la primera, las zonas montañosas meridionales (Gonzanamá, Cariamanga, Catacocha y Celica) y, la segunda, los valles de la parte sudoriental (valle de Loja y cuenca superior del río Catamayo, aquí llamado do Pisco bamba). Para la etnohistoriadora francesa Chantal Caillavet esta región estuvo ocupada durante el período de Integración -anterior a la conquista inca- por varias etnias independientes unas de otras, tanto desde el punto de vista económico como político. Regresar

FASE NAPO Esta cultura se situó a orillas del

río Napo a los cuales se les llamaba Omaguas.Utilizaban colores en su cerámica, también trabajaban en arcilla, en su cerámica representaban a los animales que ellos adoraban como el jaguar, águila arpía, anaconda.

En esta importante fase Napo los Shamanes cumplían un papel muy importante dentro de su comunidad, eran considerados médicos o líder espiritual. Los Shamanes utilizaban una planta alucinógena llamada ayahuasca la que utilizan para hacer sus vuelos espirituales y durante estos viajes espirituales se transformaban en jaguar, águila, anaconda y decían que era para tomar el poder de estos animales. Regresar

CAÑAR El origen de este pueblo se

remonta a tiempos inmemoriales y hace referencia, entre otras tradiciones, al diluvio universal que todas las culturas señalan en sus respectivas historias sagradas. Según el mito, en esta región andina solo dos hermanos salvaron sus vidas alcanzando la cima del Huacayñan, monte sagrado de los cañarís. Allí fueron socorridos en la alimentación por dos guacamayas con rostro de mujer, con quienes después de atraparlas "se casaron" y procrearon seis hijos: tres varones y tres mujeres. Estos, a su vez se desposaron entre hermanos y poblaron todos estos territorios generando así la raza cañarí.

Regresar

TUSA CAPULÍ

Las múltiples habitaciones circulares, con paredes de tapial o tierra apisonada y techo de paja, conocidas como bohíos, están asociadas a las tradiciones cerámicas Piartal y Tuza. No ha sido posible localizar, hasta ahora, sitios habitacionales con cerámica Capulí mientras son abundantes las tumbas con ofrendas de conchas y cuentas marinas, piezas de orfebrería, textiles y recipientes cerámicos.Regresar

MANTEÑO HUANCAVILCA Las poblaciones

portadoras de esta cultura ocuparon un vasto territorio, desde Bahía de Caráquez, por el norte, hasta la llanura costera de la provincia de El Oro, por el sur. Los documentos históricos antiguos los dividen en tres grupos diferentes: los paches o manteños en Manabí, los huancavilcas en la Península de Santa Elena y los punáes en la Isla de Puná.

Regresar

ATACAMES La Cultura Atacames es la

expresión más septentrional del Período de Integración en Ecuador. Se ubica en la provincia de Esmeraldas, y ha sido definida fundamentalmente por las excavaciones arqueológicas de los sitios de Atacames, Balao y Tonsupa, todos en la línea de costa.

Atacames- Castelnuovo: Es el sitio en el que se definió la cultura que comentamos. La bahía de Atacames se abre en la costa a 20,5 Km. hacia el sur de la desembocadura del río Esmeraldas y tiene una extensión de 6 Km. Regresar

BAHIA El territorio de esta

cultura cubre aproximadamente desde bahía hacia el cayo donde evidentemente existieron santuarios que continuaron su función hasta el final de la vida precolombina.

Regresar

PANZALEO Esta antigua cultura indígena

ocupó inicialmente los territorios situados entre Quito y Riobamba, y más tarde –la que Jacinto Jijón y Caamaño llamó “Civilización Panzaleo III”- se extendió también a las regiones amazónicas de Quijos, Archidona y Baeza.

Esta apreciación ya había sido considerada en 1553 por Pedro Cieza de León, quien fue el primer cronista que dio noticias sobre la existencia de dicho grupo étnico, destacando que no se limitó al callejón interandino, sino que en lo cultural, sus habitantes extendieron sus contactos a las vertientes occidentales de la cordillera en la región amazónica. Regresar