manualdeensenianzabiblica.v1.3

8/3/2019 ManualDeEnsenianzaBiblica.V1.3

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Manual de enseanza bblica

Manual de EnseanzaBblicaVersin 1.3

Pero el Consolador, el Espritu Santo, que el Padre enviar en mi nombre, los ensear todas las cosas y os har recordar todo lo que yo os he dicho.

Juan 14:26; La Biblia de Las Amricas

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El progreso y desarrollo de la Iglesia est en la enseanza dela Palabra de Dios.

La primera versin de este documento fue publicado en mayo de 2004, con el titulo Aspectos Bblicos de laEnseanza Eficaz. En esta versin el titulo ha cambiado a Manual de Enseanza Bblica, para lo que serevis y corrigi el contenido original, se agregaron temas muy importantes relacionados a la forma comonuestro Seor Jesucristo enseaba y un apndice de los mtodos de enseanza. Sera muy grato recibir tuscomentarios de la ayuda que ha sido este documento para tu vida y tambin para mejorarlo, en Cristo. Juan

Antonio Vsquez C. Marzo, 2005.

En esta tercera versin del libro Manual de Enseanza Bblica, hemos realizado una nueva revisin delmismo y hemos agregado al inicio la seccin titulada Los requisitos, en donde nos hemos enfocado aexplicar algunos aspectos importantes que debemos tener todos aquellos que tenemos el deseo de ensearbien la Palabra de Dios. En Cristo, Juan Antonio Vsquez C. Octubre, 2006.

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INTRODUCCIN

s claro que conforme la Iglesia del Seor Jesucristo sea instruida en la lectura, estudioy prctica de las Sagradas Escrituras, ir retornando al modelo de vida y organizacinque Dios estableci en su Palabra, como se describe el libro de los Hechos, y tambin

la vida de cada creyente ser transformada a la imagen de nuestro amado Jess.EEs por eso que la necesidad que tiene la Iglesia de transmitir el evangelio y la doctrina deJesucristo en su pureza bblica, se hace ms grande cada da y requiere que la persona quetransmite la Palabra de Dios tenga su corazn y su vida en la Biblia.

Desde el Antiguo Testamento vemos la necesidad de la enseanza de la Palabra. Al leeralgunos pasajes nos damos cuenta de las consecuencias negativas y catastrficas que tiene lafalta del conocimiento de la Palabra de Dios, por ejemplo Jeremas 10:14 indica toda persona

se embrutece por falta de conocimiento 1 (Reina Valera Actualizada), luego al aumentar laignorancia de la Palabra de Dios el pueblo es destruido porque carece de conocimiento 2 (Os.4:6; Reina Valera Actualizada). En un versculo paralelo del libro de Isaas se muestra unproblema mayor, la falta de entendimiento 3;es decir, que aunque haba enseanza de laPalabra, el pueblo no era capaz de entenderla (Is. 5:13; Reina Valera Actualizada).

Lamentablemente estas son razones por las que parte del pueblo de Dios es engaado,porque el ministro lejos de transmitir una prdica sobre la base de la Biblia, lo hace sobre labase de humanismo, filosofas, paganismo, doctrinas de hombres, diversas y extraasdoctrinas, incluso algunas de las cuales son doctrinas de demonios.

Por esto es necesario contar con herramientas y mtodos bblicos, por medio de los cuales

trasladar el mensaje de la Palabra de Dios, y es en ello donde este documento ser de ayudaal Cuerpo de Cristo.

Por otro lado, agradecer inmensamente recibir sus colaboraciones para ir ampliando ymejorando este material. Todo comentario y crtica constructiva ser bien recibida.

En Cristo,

Juan Antonio Vsquez [email protected]://www.ladoctrina.org

Anciano de doctrinaIglesia de Cristo Ebenezer,Ministerios Ebenezer.Guatemala, Centro Amrica. Octubre, 2006._________________________________________________________________________1, 2. Conocimiento: Conjunto de nociones e ideas de una ciencia, materia, etc.3. Entendimiento: Facultad del hombre de conocer, comprender y juzgar las cosas.

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Los requisitos...

El Seor DIOS me ha dado lengua de discpulo, para que yo sepa sostener con unapalabra al fatigado. Maana tras maana despierta, despierta mi odo paraescuchar como los discpulos. El Seor DIOS me ha abierto el odo; y no fui

desobediente, ni me volv atrs.Isaas 50:4-5.

uchas personas tienen el deseo ensear la Palabra de Dios; sin embargo, debentener presente que la Biblia indica que hay requisitos que se deben cumplir para seraptos y ser preparados para ensear eficazmente las Escrituras.M

En las dems secciones nos ocuparemos de aspectos importantes que deben tener laspersonas para preparar y ensear algn tema, pero en esta seccin nos ocuparemos delbagaje4 que se debe tener para ensear la Palabra de Dios.

En Isaas 50:4 al 5 leemos algunos requisitos bsicos, veamos:

A. Maana tras maana despierta

En el contexto que nos estamos ocumando en esta oportunidad, la expresin maanatras maana me despierta, por lo menos, nos habla de tres aspectos:

a. Al principio de cada da de 24 horas. Es decir que al inicio de cada da nuestroodo debe estar despierto para escuchar la Palabra de Dios.

b. Al principio de nuestra vida como hijos de Dios. Durante ese tiempo esfundamental que recibamos la enseanza y el alimento de la leche espiritual noadulterada de la Palabra (1 P. 2:2), para crecer adecuadamente en el evangelio.

El cristiano que desea ensear la Palabra de Dios, debe comprender que en elprincipio de su vida cristiana necesita ser instruido, no precisamente para ensear,sino para ser edificado, instruido y alimentado.

c. Nos habla de un proceso continuo, maana tras maana. Es decir que el

cristiano siempre necesita escuchar y aprender de la Palabra de Dios, para vivirla yensearla.

A pesar de que la Biblia indica que debemos aprender continuamente, hay quienesconsideran que despus de determinado tiempo de ser intruidos o teniendo ciertos

_________________________________________________________________4. Bagaje: Conjunto de conocimientos o noticias de que dispone alguien.

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cursos bblicos o teolgicos, ya no necesitan aprender nada. Tristemente con esaactitud, efectivamente dejan de aprender.

B. Despierta mi odo para escuchar como los discpulos

Veamos a lo que se refieren las palabras despertar, escuchar y discpulos:

a. Despertar se traduce del hebreo ur que, entre otras cosas, significa: Avivar,levantar, mover y ser triunfante (Strong & Brown Driver Briggs Hebrew Definitios:5782). Despertar es interrumpir el sueo a quien est durmiendo. Renovar o traera la memoria algo ya olvidado. Hacer que alguien vuelva sobre s o recapacite.5

El Seor despierta nuestros odos para escuchar. Escuchar es dar atencin a loque se oye, dar odos, atender al aviso, consejo o sugerencia.

La importancia de este asepecto es porque muchas personas no escuchan laenseanza o el consejo de la Palabra de Dios, sino nicamente la oyen, no ponenatencin, no la atienden y no la retienen.

b. Cuando indica como los discpulos, se refiere a que quien desee ensear bien laPalabra de Dios, debe haber tenido y tener un maestro; es decir, que debi y debeser instruido, debi y debe ser enseado y debi y debe ser discpulo.

No es extrao encontrar a personas que pretenden ser maestros, pero nunca fuerondiscpulos, es decir, no se sentaron a aprender doctrina y ser instruidos por un ministrode Dios; por lo que su enseanza es dudosa.

La persona que desea ansear, primero debe ser discpulo para que aprenda,entienda y comprenda doctrina. Debe entender y aprender a interpretar la Bibliay no confundir los pasajes, tiempos, personajes y contextos bblicos. Alguienpuede saberse de memoria Biblia, pero no necesariamente sabe intrepretarla.

Discpulo, en el Nuevo Testamento, se traduce del griego mathetesy significa:aprendiz y alumno. Es el masculino del nombre mathano que significa entender.En el Nuevo Testamento significa un adihiriente que acepta las instrucciones quele son dadas y las hace su regla de conducta. (Strong, Thayer's Greek Definitions& The Complete Word Study Bible & Reference: 3101).

Como vemos el discpulo tiene maestro, entiende, es aprendiz y alumno, veamos

algunas definiciones:

i. Enteder: Tener idea clara de las cosas. Tener amplio conocimiento yexperiencia en una materia determinada. Saber manejar o disponer algo

para algn fin.5

____________________________________________________________________________5. Enciclopedia Microsoft Encarta 2000.

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ii. Alumno: Discpulo, respecto de su maestro, de la materia que estaprendiendo o de la escuela, colegio o universidad donde estudia. Personacriada o educada desde su niez por alguno, respecto de este.5

iii. Aprendiz: Persona que aprende algn arte u oficio. Persona que, a efectoslaborales, se halla en el primer grado de una profesin manual, antes de

pasar a oficial.5

C. El Seor Dios me ha abierto el odo

En el Nuevo Testamento encotramos un ejemplo que nos explica porqu es necesarioque el Seor abra nuestros odos para escuchar como los discpulos; es en Marcos 7:31-35 en donde la Biblia muestra la importancia de que el Seor abra nuestros odos; all semuestra que la consecuencia de abrirle los odos al sordo y tartamudo, fue quedesapareci el impedimento de su lengua y hablaba con claridad.

Cuanta necesidad tenemos de que el Seor abra nuestros odos?... en primer lugar,para que escuchemos y comprendamos el significado de su Palabra, y luego para quepodamos hablar con claridad, es decir, que la podamos ensear con claridad,correctamene, sin confundir a las personas (2 Ti. 2:15).

Veamos otras traducciones del verso de Marcos 7:35:

a. Jerusalem: Se abrieron sus odos y, al instante, se solt la atadura6de su lenguayhablaba correctamente.

b. Nacar Colunga: Y se abrieron sus odos y se le solt la lengua, y hablaba

expeditamente.

c. Reina Valera 2000: Luego fueron abiertos sus odos, y fue desatada la ligadura6

de su lengua, yhablaba bien.

d. LXX: Y abrironse sus odos, y soltse la atadura6 de su lengua, y hablabarectamente.

D. No fui desobediente, ni me volv atrs

De acuerdo al The Complete Word Study Bible & Reference discpulo es un adihirienteque acepta las instrucciones que le son dadas y las hace su regla de conducta; es decir,

que para el Seor, un factor importante para que la persona sea apta para ensearcorrectamente la Palabra de Dios, es la obediencia. El cristiano que no ha sido discpuloy obediente, su enseanza ser sin sentido como un smbalo que retie (1 Co. 31:1),que difcilmente podr presentar defensa razonable de su fe en Cristo Jess (1 P. 3:15).

____________________________________________________________________________6. Atadura o ligadura se traduce del griego desmon y desmos que se utiliza para indicar; una venda, es decir, ligadura (delcuerpo) o grillete (de un prisionero); figuradamente un impedimento o invalidez: venda, encadenar y cordn. (Strong: 1199)

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La enseanza con autoridad

Y aconteci que cuando Jess termin estas palabras, las multitudes estabanmaravilladas de su enseanza; porque les enseaba como quien tiene autoridad, y

no como los escribas.Mateo 7:28-29; Marcos 1:22.

s importante notar que la Biblia indica que las multitudes se maravillaban de laenseanza del Seor, porque les enseaba con autoridad. En este pasaje la palabraautoridad se traduce del griego exousa que significa: Poder, correctamente,

libertad, jurisdiccin y fuerza. En el sentido de habilidad, capacidad, libertad y dominio

(concretamente, magistrado, sobrehumano, potentado y seal de control; Strong & OnlineBible Greek Lexicon: 1849).

EEl diccionario VINE, comenta: exousia denota autoridad (del verbo impersonal exesti, esvlido, o conforme a la ley). Del significado de permiso o de libertad para hacer como auno le plazca, pas al de la capacidad o poder con el que uno ha sido investido.

De acuerdo The Complete Word Study Bible: exousa es sustantivo de xesti (1832), esto espermisible, permitido. Permiso, autoridad, correcto, libertad y poder para algo (Hch. 26:12).Como xesti deniega la presencia de algn obstculo, estas palabras pueden ser usadas

para indicar la capacidad o forma correcta para hacer cierta accin. Las palabras xesti yexousa combinan las ideas de correcto, poder y fuerza.

De la palabra griega exousa hay varios aspectos que necesitamos para transmitir la Palabra,veamos algunos:

E. La enseanza con autoridad

La enseanza debe ser transmitida con la autoridad otorgada por el Seor (Ro. 13:1;Reina Valera Actualizada); esto no significa que la enseanza se debe transmitir paraimponerla a los oyentes, sino que se debe exponer (Lc. 11:46; Reina Valera 1909), paraque cada cual reciba lo que el Seor le quiere ensear.

La autoridad no se debe utilizar para condenar, maldecir, golpear o destruir, porque secausan graves daos al corazn de los oyentes y naturalmente, se crea resistencia yrechazo a escuchar la Palabra de Dios.

La Biblia declara que debemos utilizar la autoridad para edificar y no para destruir (2 Co.10:8; 13:10; Reina Valera Actualizada).

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F. La enseanza con poder y/o fuerza

El poder y fuerza lo obtenemos cuando el tema se ha hecho rhema 7 en nuestro esprituy corazn, porque primero Dios nos habl a nosotros y por ello creemos y estamosconvencidos de lo que enseamos.

Cuando la enseanza es una simple transmisin de conocimiento, difcilmente seobtendrn buenos resultados, porque el expositor es como una grabadora quenicamente repite enseanzas, mensajes o prdicas. Se producen efectos negativos enla fe de los oyentes cuando la enseanza se transmite con duda e incredulidad (Ro.14:23; Reina Valera Actualizada).

Ahora bien, es normal que hayan nervios previo o al momento de transmitir laenseanza, aunque en determinado momento, puede ser obstculo; sin embargo, esnecesario aprender a controlarlos.

G. Enseando correctamente

Correcto es algo que no tiene error o se hace segn las reglas establecidas. Muchasveces se comete el error de no preparar adecuadamente la enseanza o prdica que setrasladar al Pueblo de Dios por falta de tiempo, dedicacin u otras razones, dandolugar a errores bblicos, de interpretacin, doctrinales y ms.

Ensear correctamente toma mayor importancia cuando en la congregacin haycreyentes que no saben leer, porque ellos son muy susceptibles a creer todo lo que seexpone desde un plpito por no tener la capacidad educativa para comprobar con laBiblia lo que escuchan.

En Mateo 22:16 se lee que an los enemigos del Seor comprendan que l enseabacorrectamente el camino de Dios: Y envan l los discpulos de ellos, con los Herodianos,diciendo: Maestro, sabemos que eres amador de la verdad, y que enseas con verdad 8 elcamino de Dios, y que no te curas de nadie, porque no tienes acepcin de persona de hombres

(Reina Valera 1960. El Weymouth NT Traslation traduce:"Teacher, we know that you aretruthful and that you faithfully teach Gods truth; and that no fear of man misleads you, for you

are not biased by mens wealth or rank); la palabra griega utilizada para traducir verdad esaletheiaque tambin significa: correctamente.

Por esta razn los ministros y expositores debemos esforzarnos para trasladar la

enseanza correctamente (Ecl. 12:10; Reina Valera Actualizada)._________________________________________________________________7. El significado de rhema, queda ejemplificado en la instruccin a tomar la espada del Espritu, que es la palabrade Dios (Ef 6.17); aqu la referencia no es a la Biblia entera como tal, sino al pasaje individual de las Escrituras queel Espritu trae a nuestra memoria para su utilizacin en tiempo correcto, siendo el prerrequisito de ello la lecturahabitual y memorizacin de las Escrituras8. Del griego aletheia que se emplea: objetivamente, significando la realidad que se encuentra en la base de laapariencia; la esencia manifiesta y veraz de algo.

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H. Enseando con libertad

Las personas que tenemos el privilegio de transmitir la enseanza o prdica debemos

ser perfeccionados en ello. De all que muchas veces, dependiendo de las culturas,congregaciones y caracteres, se tengan moldes, limitaciones o ataduras para transmitirla Palabra de Dios.

Hay iglesias donde se considera correcto tener una actitud muy seria al transmitir laenseanza o prdica; sin embargo, la Biblia nos muestra que debemos tener libertad yser libres al exponer la Palabra de Dios, mayormente cuando sabemos que ...el Seor esel Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad (2 Co. 3:17; Reina ValeraActualizada).

Un ejemplo de libertad al ensear lo tenemos en el Seor y est descrito en el evangeliode Juan 8:2, donde se indica que todo el pueblo llegaba a El, y sentado les enseaba.

I. Ser capacitados para ensear

No todas las personas tienen la capacidad para ensear o predicar; esto lo vemoscuando el apstol Pablo le da a Timoteo la siguiente recomendacin: Y lo que has odode m en la presencia de muchos testigos, eso encarga a hombres fieles que sean idneos9 para

enseartambin a otros. (2 Ti. 2:2; La Biblia de las Amricas).

A pesar de que no todos tienen la capacidad para ensear, es hermosos saber quenuestro bendito Dios nos da la buena noticia y nos proporciona la esperanza de que pormedio de la sangre de su Hijo Jess somos hechos aptos para toda buena obra,

incluyendo ensear (Heb. 13:20-21; Reina Valera 1960).

Aptos se traduce del griego katartizo que significa: perfeccionar, hacer perfecto,arreglar, adecuar, preparar, restituir y otros (Online Bible Lexicon & Strong 2675), lo quenos demuestra que la sangre de Cristo nos perfecciona, prepara y restituye en laenseanza. Gloria a Dios!

_________________________________________________________________________9. Idneo: Apto, apropiado, muy conveniente y oportuno.

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J. El dominio de lo que se ensea

Es importante el significado dominioque se traduce del griego exousa, porque nos

habla de que las personas con el privilegio y responsabilidad de ensear o predicar laPalabra de Dios siempre debemos estudiar a profundidad cada tema a exponer.

En el libro de los Hechos vemos como Esteban ante la acusacin que le hacan, dio unagran exposicin:"Le hemos odo hablar palabras blasfemas contra Moiss y contra Dios... Estehombre no deja de hablar palabras contra este santo lugar y contra la ley. Porque le hemosodo decir que ese Jess de Nazaret destruir este lugar y cambiar las costumbres que Moiss

nos dej.(Hch. 6:11, 13-14; Reina Valera Actualizada); inici su discurso desde que elSeor se manifest a Abraham en Mesopotamia. Describi el llamamiento de Moiss, lasalida de Israel de Egipto, los cuarenta aos de Israel en el desierto, la dureza delcorazn del pueblo, la muerte de los profetas y lleg hasta la muerte del Seor (Hch.7:2-53). Este es un claro ejemplo de la persona que domina el tema que transmite, de

manera que puede explicar correctamente cada punto que expone.Un ejemplo negativo lo vemos en Nicodemo, quien a pesar de ser el maestro de Israelno saba nada acerca del nuevo nacimiento, del agua y del Espritu, de manera que elSeor le expres: T eres el maestro de Israel, y no sabes esto? (Jn. 3:2-10).

Leemos la expresin del Seor, hablando de s mismo: De cierto, de cierto te digo quehablamos de lo que sabemos; y testificamos de lo que hemos visto. (Jn. 3:11), porquedominaba todos los temas de los que hablaba.

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La didctica y la enseanza

Pero teniendo dones que difieren, segn la gracia que nos ha sido dada, usmoslos:si el de profeca, sese en proporcin a la fe; si el de servicio, en servir; o el que

ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que da, conliberalidad; el que dirige, con diligencia; el que muestra misericordia, con alegra.

Romanos 12:6 al 8.

eemos en Romanos 12:7 El que ensea.... Ensea se traduce del griego didsko quees una palabra prolongada de un verbo primario daoque es aprender. Se utiliza paraindicar: Mantener un discurso en orden para instruir a otros, entregar discursos

didcticos y didctica (Strong & Online Bible Greek Lexicon: 1321). De acuerdo al diccionarioexpositivo VINE, significa: dar instruccin.

LEl The Complete Word Study Bible & Reference indica que didsko es conocer o ensear,instruir de oreja a oreja (Mt. 28:15, 20; Lc 11:1; 12:12), tiene injerencia en la influencia en elentendimiento de la persona que es enseada.

A. La enseanza ordenada para instruir: Mantener un discurso en ordenpara instruir a otros.

La enseanza se debe transmitir de forma ordenada y secuencial para que los oyentes

lleven el orden de la exposicin y que no hayan puntos donde se pierdan. El orden permiteutilizar adecuadamente el tiempo sin que haya necesidad de extenderse ms de la cuenta.De all que es bueno consejo utilizar bosquejos o esquemas.

La falta de orden se evidencia cuando las personas hablan de cosas que no tienenrelacin con la enseanza y que nicamente producen confusin en los oyentes.

En el libro de los Hechos vemos que el eunuco a pesar de ser un alto funcionario, notena la capacidad de comprender las Escrituras, porque expres:Cmo podr, a menosque alguien me gue?; Felipe comenz desde la Escritura de Isaas, anuncindole elevangelio al eunuco, lo comprendi y pidi ser bautizado (Hch. 8:26 al 38; La Biblia deLas Amricas).

Un gua es una persona que orienta, ensea, aconseja y dirige a otras1,por esto lanecesidad de un gua resalta la importancia del orden en la enseanza o predicacin.

____________________________________________________________________________1. Biblioteca Multimedia Santillana.

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B. La enseanza con didctica: Entregar discursos didcticos.

En el Nuevo Testamento didctica se traduce de la palabra didaktosque se utiliza para

indicar instruido o comunicado por enseanza, y significa: ensear (Online BibleLexicon & Strong: 1348).

El griego didaktosaparece dos veces en el Nuevo Testamento; la primera, en Juan6:45 que indica:Escrito est en los profetas: y todos sern enseados 2 por Dios. Todo el queha odo y aprendido del Padre, viene a m.(La Biblia de Las Amricas), indicndonos queDios utiliza la didctica para ensear. La segunda vez se encuentra en 1 Corintios 2:13,en donde el Apstol Pablo expresa De estas cosas estamos hablando, no con las palabrasenseadas 3 por la sabidura humana, sino con las enseadas 4 por el Espritu, interpretando lo

espiritual por medios espirituales (Reina Valera Actualizada), en donde se muestra que elapstol Pablo enseaba con las palabras aprendidas con la didctica del Espritu.

La didctica es la rama de la pedagoga que se ocupa de las tcnicas y mtodos deenseanza5. Para que la enseanza se transmita de forma efectiva debemos conocer yutilizar mtodos y tcnicas de enseanza.

De los mtodos de enseanza podemos mencionar:

a. En la forma de razonamiento:

i. Deductivo,ii. Inductivo yiii. Analgico o comparativo.

b. En la coordinacin de la materia:i. Lgico yii. Psicolgico.

c. En la concretizacin de la enseanza:i. Simblico o verbalstico eii. Intuitivo.

d. En la sistematizacin:

i. Rgida,ii. Semirgida yiii. Ocasional.

_________________________________________________________________________2, 3, 4. Gr. Didaktos.5. Biblioteca Multimedia Santillana.

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C. De las tcnicas de enseanza citamos las siguientes:

a. Foro,

b. Simposio,c. Mesa redonda,d. Panel,e. Conferencia o exposicin oral,f. Discusin de grupo o discusin colectiva,g. Preguntas y respuestas y ms.

La pedagoga es la ciencia que se ocupa de la educacin y enseanza6; esto nosmuestra que la enseanza bblica eficaz educa a los cristianos en la nueva vida.

D. La enseanza de oreja a oreja: Instruir de oreja a oreja.

La enseanza se debe trasladarla ntegramente, tal como est escrita en la Biblia y larecibimos de nuestro apstol, pastor, maestro, etc. Esto es muy importante en lascongregaciones donde existe el departamento de Discipulado, Escuela Dominical u otro,porque hay personas no trasladan a la oreja de los oyentes lo que ellos recibieron en suoreja, sino que ensean temas que contradicen lo enseado por su autoridad.

E. La enseanza que influencia el entendimiento: Influencia elentendimiento de la persona que es enseada.

La enseanza constante de la Palabra de Dios influencia positivamente el entendimiento

de las personas, por eso el profeta Jeremas escribi toda persona se embrutece por falta deconocimiento. En otras palabras, la enseanza libera la mente y el entendimiento de laspersonas, al punto de devolver el razonamiento e inteligencia a quienes lo haban perdidou otorgarlos a quienes estaban privados de ello (Pr. 1:1-6; Sagradas Escrituras VersinAntigua).

F. La enseanza y su relacin con el aprendizaje.

Como se indic, ensea se traduce del griego didsko que es una palabraprolongada de un verbo primario dao que es aprender.

Aprendizaje es un cambio relativamente permanente en la conducta que cabe explicaren trminos de experiencia o prctica7.

_________________________________________________________________________6. Biblioteca Multimedia Santillana.7. Enciclopedia de la Psicopedagoga, pedagoga y psicologa.

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Es adquisicin de una nueva conducta en un individuo a consecuencia de suinteraccin con el medio externo8.

De los conceptos anteriores comprendemos que didaskalaes la relacin que existe enla enseanza y el aprendizaje; en otras palabras, la evidencia de que se enseaefectivamente, es que los oyentes comprenden la explicacin de la Palabra de Dios, ycomo consecuencia su vida es cambiada.

_________________________________________________________________________8. Enciclopedia Microsoft Encarta 2000.

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La doctrina y el Don de enseanza

Pero teniendo dones que difieren, segn la gracia que nos ha sido dada, usmoslos:si el de profeca, sese en proporcin a la fe; si el de servicio, en servir; o el que

ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que da, conliberalidad; el que dirige, con diligencia; el que muestra misericordia, con alegra.

Romanos 12:6 al 8.

n Romanos 12:7 el apstol Pablo indica: el que ensea, en la enseanza, es decir quese debe ensear con enseanza. La palabra enseanza se traduce del griegodidaskalaque indica: instruccin, la funcin de la informacin y significa doctrina,

aprendizaje, conocimiento y adiestramiento. (Strong & Online Bible Greek Lexicon: 1319).EEl The Complete Word Study Bible & Reference describe que didaskalasignifica:Enseandoo instruyendo como hablando de. Generalmente hablando significa el acto de la enseanza.

Acenta el acto de enseanza y literalmente significa eso que pertenece al maestro.

Veamos los siguientes aspectos:

A. La enseanza sobre la base de la Biblia

La base de toda enseanza o predicacin debe ser la Biblia y nicamente la Biblia,porque est escrito Toda Escritura es inspirada por Dios y til para ensear 9 , parareprender, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,

equipado para toda buena obra. (2 Ti. 3:16 al 17; La Biblia de Las Amricas), por eso eslamentablemente que en los plpitos se cambi la Biblia por humanismo, doctrinas dehombres, paganas, etc.

No es correcto fundamentar las enseanza o prdica en experiencias personales,alabanzas, sueos, etc., porque la Biblia contiene el mensaje que Dios quiere trasladar asu pueblo, porqueTodo lo que fue escrito en tiempos pasados, para nuestra enseanza seescribi, a fin de que por medio de la paciencia y del consuelo de las Escrituras tengamos

esperanza. (Ro. 15:4; La Biblia de Las Amricas).

Vemos constantemente en la Biblia que la predicacin y enseanza que provienen delSeor tienen su cimiento en la Biblia (Hch. 13:49; 15:35; 16:32; 19:10; 3 Ts. 3:1; 1 P.1:25; Reina Valera 1960)

____________________________________________________________________________9. Griego didaskala.

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B. La enseanza con doctrina

La Biblia Reina Valera 1960 traduce el que ensea, en doctrina, mostrndonos que toda

enseanza debe coincidir con lo escrito en la Biblia y concordar con la doctrina expuestapor los apstoles; es decir que, el ministro o maestro no debe trasladar enseanzas quecontradigan el contexto bblico y lo expuesto por su autoridad, por muy inspirador ohermoso que se escuche (1 Ti. 6:3-4; La Biblia de las Amricas), porque se da lugar aespritus engaadores y a doctrinas de demonios (1 Ti. 4:1; La Biblia de Las Amricas).

Algunas caractersticas de la verdadera doctrina son:

1. Es conforme a la piedad (1 Ti. 6:3; La Biblia de las Amricas); piedadse traducedel griego eusebeia", que se deriva de eu", que significa: Bien, y de sebomaiquesignifica ser devoto y denota aquella piedad que, caracterizada por una actitud en

pos de Dios, es hacer aquello que le es agradable a l (Diccionario expositivo

VINE).

2. Es sana (Tit. 2:1; La Biblia de las Amricas), que se traduce del griego hugiainoque significa: Ser completo, estar en salud, vivo y sano; figurativamente serincorrupto en verdad o doctrina(Strong & Online Bible Greek Lexicon: 5198).

3. Espura (Tit. 2:7; La Biblia de Las Amricas), que se traduce de adiaphthoiaquesignifica: Pureza, integridad, libre de corrupcin, mezcla o adulterios(Strong &Online Bible Greek Lexicon: 90).

Cuando no se sigue o no se tiene una base doctrinal sana se corre el peligro de darlugar a espritus engaadores, doctrinas de demonios y vientos de doctrinas que

conducen a la perdicin. (Ef. 4:14; La Biblia de Las Amricas).

C. La enseanza debe ser para ensear

La Biblia Reina Valera Actualizada traduce en este verso el que ensea, selo en laenseanza; es decir que las personas con el conocimiento de la Palabra de Dios, nodeben utilizarlo para engrandecerse a s mismo, ni hacer sentir mal a los que escuchan yno saben, ni rivalizar con otras personas para ver quien sabe ms; sino que se debeensear para que el Pueblo de Dios sea edificado y conozca ms al Seor y su Palabra.

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a Biblia utiliza en el Nuevo Testamento varias palabras griegas para traducir don.Cuando se habla de los dones del Espritu Santo se utiliza la palabra griega charismaque significa: Regalo, regalo gratuito, don de gracia. Una propina (divina). Don de

gracia, don que involucra gracia (caris) de parte de Dios como el dador. (Online BibleLexicon & Strong: 5486).

LEl The Complete Word Study Bible & Reference describe que charisma se utiliza para: Mostrarfavor. Un regalo de gracia, un beneficio inmerecido. El sufijo ma, indica el resultado degracia. En el NT slo se usa para los regalos y gracias impartidos de Dios.

En la primera carta del apstol Pablo a los Corintios vemos una lista de dones dados por elEspritu Santo, llamados dones espirituales porque su actividad o manifestacin es enactividades espirituales (1 Co. 12:7-10, 11; La Biblia de Las Amricas); adicionalmente, enRomanos 12 leemos otra lista de dones que tambin son dados por el Espritu Santo y sonllamados dones de ayuda porque su actividad o manifestacin es en actividades prcticas

(Ro. 12:6; La Biblia de Las Amricas).

El don de enseanza es muy importante en la enseanza porque nos habilita de parte de Diospara ensear. Es la uncin del Espritu Santo para ensear las Sagradas Escrituras, y comoconsecuencia la vida del que ensea y los que escuchan ser transformada a la imagen deJesucristo. Es ensear por medio del Espritu Santo al espritu de los oyentes, porque de locontrario ser nicamente traslado de conocimiento de mente a mente.

El cristiano recibe los dones dentro de s cuando es bautizado por el Espritu Santo. Estoocurre porque es El Espritu Santo quien reparte los dones, y cuando bautiza al cristiano lohabilita para ser utilizado por Dios en cualquiera de los dones.

El actuar del don lo podemos ejemplificar como un radio-receptor, que nicamente reproducelas seales de radio que se transmiten desde determinada radio-estacin. As el don deenseanza (radio-receptor), es activado por medio de la uncin del Espritu Santo (radio-estacin); por eso cuando se ensea y/o escucha la Palabra de Dios, se comprende y se sienteel poder de Dios, es el efecto de la uncin del don de enseanza derramada por el EsprituSanto. Esto tambin implica que el don no se activa al antojo de la persona, sino de acuerdoal propsito de Dios.

Las personas pueden ensear con doctrina, discurso ordenado, didctica y ms, pero sicarecen el don de enseanza, no se obtendrn los resultados que Dios desea, porque laenseanza ser solamente un traslado de conocimiento. Sin embargo, si al ensear tenemosdoctrina, discurso ordenado, didctica y el don de enseanza, entonces s estamos siendovasos tiles en las manos de Dios y estamos educando, por la Palabra, la nueva vida de los

que oyentes, y esa enseanza influenciar permanentemente su conducta, para transformarloscada vez ms a la imagen de nuestro Seor Jesucristo.

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En el libro de los Hechos 18 del versculo 24 al 26 leemos: Lleg entonces a Efeso un judo quese llamaba Apolos, natural de Alejandra, hombre elocuente, y que era poderoso en las Escrituras.Este haba sido instruido en el camino del Seor, y siendo ferviente de espritu, hablaba y enseaba con

exactitud las cosas referentes a Jess, aunque slo conoca el bautismo de Juan Y comenz a hablarcon denuedo en la sinagoga. Pero cuando Priscila y Aquila lo oyeron, lo llevaron aparte y le

explicaron con mayor exactitud el camino de Dios (La Biblia de la Amricas). En este caso vemosel ejemplo del cristiano que ensea sin tener el don de enseanza. Apolos es el ejemplo delcristiano que tiene doctrina, discurso ordenado, didctica, etc., pero no tiene el don deenseanza porque no tena el bautismo con el Espritu Santo, pero Priscila y Aquila,representan a los cristianos que tienen doctrina, discurso ordenado, didctica y el don deenseanza, y por ello le ensean el camino de Dios con mayor exactitud.

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La enseanza con sentido

El escriba Esdras estaba sobre una plataforma de madera que haban hecho paraello. Junto a l, a su derecha, estaban Matatas, Sema, Anas, Uras, Hilquas y

Maasas; y a su izquierda estaban Pedaas, Misael, Malquas, Hasum, Hasbadana,Zacaras y Mesulam. Esdras abri el libro a la vista de todo el pueblo, porque l

estaba ms alto que todo el pueblo. Y cuando lo abri, todo el pueblo se puso depie. Entonces Esdras bendijo a Jehovah, el gran Dios; y todo el pueblo, alzando las

manos, respondi: Amn! Amn! Luego se inclinaron y adoraron a Jehovahcon el rostro a tierra. Entonces los levitas Jesa, Bani, Serebas, Jamn, Acub,

Sabetai, Hodas, Maasas, Quelita, Azaras, Jozabed, Hann y Pelaas explicabanla Ley al pueblo, mientras el pueblo permaneca de pie en su lugar. Ellos lean en

el libro de la Ley de Dios, explicando y aclarando el sentido, de modo queentendiesen la lectura.

Nehemas 8:4 al 8.

n los dos ltimos captulos del libro de Nehemas encontramos una gran cantidad deaspectos relacionados con la enseanza; de hecho, cada uno de los nombres queaparecen en esos captulos nos hablan de las caractersticas que deben tener quienes

tienen el privilegio de ensear la Palabra de Dios. Veamos los siguientes:E

A. Nehemas

Significa: consuelo, consolacin de Jehovah, arrepentimiento del Seor y Jehovahconforta (Diccionario de nombres bblicos Hitchcock, Strong & Online Bible Lexicon:5166). Estos significados nos habla de los aspectos que identifican a las personas oministros que transmiten la Palabra del Seor.

Los dos primeros significados nos hablan que la persona que ensea debe consolar pormedio de la Palabra, anunciando y recordando las promesas, misericordia y bondad deDios. Tambin pueden consolar porque ellos han sido consolados por Dios; un ejemplolo vemos en 2 Corintios cuando el apstol Pablo habla que fue consolado de susaflicciones en Macedonia con la llegada de Tito, y no slo con su llegada, sino tambincon la consolacin con que l fue consolado de los Corintios (2 Co. 7:5 al 7;Sagradas Escrituras Versin Antigua).

Confortar es animar, alentar y fortalecer; efecto que se debe producir al transmitir laPalabra de Seor (Flm. 1:7; Reina Valera Actualizada).

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B. El escriba Esdras

Esdras era un escriba y sacerdote, y fue la persona a quien Dios utiliz para trabajar el

corazn de su pueblo para que regresara a l. Los escribas eran personas cuyaprofesin era estudiar detalladamente las Escrituras. Durante el cautiverio, puesto queno era posible acudir al templo (que en todo caso lo haban destruido), el pueblo tendia estudiar asiduamente el texto de la ley y los antiguos relatos del xodo y la conquista.Estos escritos, a falta del templo, le dieron coherencia al pueblo cautivo, peronecesitaron estudio, interpretacin y diseminacin, tarea que los escribas cumplieroncabalmente. Recopilaron los materiales dispersos que a la larga vinieron a formar el

Antiguo Testamento; los copiaron repetidas veces para asegurarse de que los textossagrados llegaran a las nuevas generaciones con la mayor pureza posible. Tal fue laimportancia de los escribas durante el cautiverio, que cuando Israel regres a Palestina,la figura preponderante de la nueva poca era el escriba Esdras.1

La enseanza es importante en la Iglesia de Cristo. El texto que indica que los escribaseran personas cuya profesin era estudiar detalladamente las Escrituras, nos hablaque debemos dedicarnos y hacer el tiempo necesario para estudiar detalladamente laBiblia, no solamente para ensear, sino para comprenderla y vivirla.

El nombre Esdras significa: ayuda y corte. (Diccionario de nombres bblicos Hitchcock,Online Bible Lexicon: 5833). Estos significados muestran que la persona que enseadebe ser ayuda a la Iglesia para que conozca cmo conducirse para agradar a Dios, loque no hicieron los escribas descritos en los evangelios, porque fueron estorbo aquienes entraban en el reino de Dios (Mt. 23:13, 14, 15, 23, 25, 27, 29; Lc. 11:44;Reina Valera 1960).

C. Esdras trajo la Ley ante todo el que era apto para entender lo queoa

Esdras ley la ley ante quienes eran aptos para entenderla. No es casualidad o prdidade tiempo que constantemente se nos indique que la base de la enseanza es laEscritura; porque el apstol Pablo indic que las cosas que se repinten son paraseguridad de la Iglesia (Fil. 3:1; Reina Valera 1960).

La segunda parte del verso dos y el verso tres de Nehemas ocho, muestran que notodas las personas tienen la misma capacidad para comprender, y eso no debe sercausa para desechar a quienes tienen dificultades para comprender, sino que es unrecordatorio de la necesidad de esforzarnos en avanzar en la perfeccin de la exposicin

de la enseanza. Cuando no se comprende este aspecto se corre el peligro de frustrarsey considerar vano el esfuerzo, estudio y la enseanza, o se puede caer en conformismopensando que la responsabilidad del expositor es hablar y es asunto de cada oyente sientiende o no.

____________________________________________________________________________1. Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.

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D. El escriba Esdras estaba sobre una plataforma de madera

Los versos cuatro y cinco nos hablan de la plataforma, plpito o torre de madera sobre

la que estaba Esdras.

La persona que ensea debe estar a la vista de los oyentes, porque le permite evaluar siestn comprendiendo lo que expone y que no pierdan la atencin y comunicacin hacial. Por esta razn cuando el Seor Jesucristo le enseaba al pueblo se suba a losmontes o se introduca en el mar para estar a la vista de todo el pueblo. (Mt. 5:1-2;13:2; 15:29-32; Mr. 4:1; Lc. 5:1-3; Jn. 6:3-5; Reina Valera Actualizada).

La torre tambin se refiere a contar con medios que nos ayuden a explicar de mejorforma la enseanza, por ejemplo: pizarrn, marcadores, monitores, proyectores, mediosaudiovisuales, etc.

Adicionalmente, nos habla que en el lugar donde se ensea, se deben evitar lasdistracciones porque estorban la exposicin y la recepcin de la Palabra. Por ello en lasIglesias debe haber reas dedicadas al cuidado de los nios, para que no dificultenescuchar la Palabra, y a ellos se les atienda y ensee como necesitan (Neh. 8:9-11;Reina Valera Actualizada).

E. Explicar y aclarar la Escritura

En el captulo ocho y versos siete al ocho, leemos que hubo levitas que leyeron,explicaron y aclararon el sentido para que el pueblo entendiera la lectura. Nuevamentevemos que lo que se lea era la ley, es decir, la base de lo que se transmite al pueblo

debe ser la Biblia.

Quien ensea debe dedicarse a explicar y darle el sentido bblico de lo que significa elpasaje que expone. Esta necesidad se hace ms evidente cuando se ensea adiferentes grupos de personas, porque no se puede ensear de la misma forma a niosque a jvenes, adultos o ancianos, y an es diferente ensearle a los mismos grupos depersonas de diferentes culturas.

A los nios hay que ensearles con juegos, dibujos, juguetes, etc., a los adolescentes seles debe ensear de manera que la exposicin les sea atractiva y que los rete a entregarsu juventud al Seor. Los adultos por su experiencia en la vida y su madurez, no tienenlas mismas necesidades que los jvenes, y la forma de ensear a los ancianos es

diferente porque tienen necesidades diferentes.

En Lucas 24 leemos cmo el Seor Jess les abri el entendimiento a sus discpulos paraque comprendieran las Escrituras (Lc. 24:44 al 45; Reina Valera 1960).

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F. La enseanza constante

En Esdras 8:18 se lee que Esdras lea da tras da el libro de la Ley de Dios. Esto indica

que la enseanza debe ser un proceso constante en las congregaciones. Un fcilejemplo lo vemos en las escuelas, donde el alumno debe asistir diariamente, ciertacantidad de horas para ser enseado.

Por esta razn hay Iglesias donde existe el departamento de Discipulado, que ensea ydelega a personas para transmitir esa enseanza en los hogares. En la Iglesia dondeme congrego el departamento de discipulado se rene los das martes y se ensean lostemas expuestos por nuestro apstol y ellos lo transmiten los das jueves o sbado enlos hogares.

G. No poner cargas sobre los oyentes

En los versos nueve al doce se lee que Nehemas, Esdras y los levitas que enseabandecan a todo el pueblo: no os entristezcis, ni lloris; porque todo el pueblo lloraba oyendolas palabras de la ley. Y les dijo: Id, comed grosuras, y bebed vino dulce, y enviad porciones alos que no tienen aparejado; porque da santo es a nuestro Seor; y no os entristezcis, porqueel gozo del Seor es vuestra fortaleza. Los levitas, pues, hacan callar a todo el pueblo,diciendo: Callad, que es da santo, y no os entristezcis. Y todo el pueblo se fue a comer y abeber, y a enviar porciones, y a gozar de gran alegra, porque haban entendido las palabras

que les haban enseado. (Neh. 8:9-12; Sagradas Escrituras Versin Antigua). Lo quemuestra que la persona que ensea no debe poner cargas sobre el pueblo.

Leemos en Lucas 11:46 al 46: Y respondiendo uno de los doctores de la ley, le dice:

Maestro, cuando dices esto, tambin nos afrentas nosotros. Y l dijo: Ay de vosotros tambin,doctores de la ley! que cargis los hombres con cargas que no pueden llevar; mas vosotros ni

aun con un dedo tocis las cargas, que el Seor confront a los escribas porque con lainterpretacin y enseanza que daban, ponan cargas sobre el pueblo que ellos no seatrevan a mover con un dedo.

H. La invocacin a Dios

En el verso cuatro del captulo nueve, leemos que los levitas: Se levantaron luego sobrela grada de los levitas, Jesa y Bani, Cadmiel, Sebanas, Buni, Serebas, Bani y Quenani, y

clamaron en voz alta al Seor su Dios. (Sagradas Escrituras Versin Antigua).

Clamaron se traduce de la palabra hebrea za'akque significa: Llorar, y se utiliza paraindicar: Llamar y pedir ayuda. Esto nos muestra la necesidad de depender de Dios paraobtener el alimento celestial al estudiar la Palabra. La dependencia de Dios es unagaranta para el expositor y los oyentes, porque har que el expositor busque, clame yllore delante de Dios para pedir el alimento espiritual. Un ejemplo de esto lo vemos enen xodo 16:15, porque los israelitas deban salir diariamente a recoger su alimento, elmana, figura de la Palabra de Dios.

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Cmo enseaba Jess

Y abriendo su boca, les enseaba diciendo: Bienaventurados los pobres enespritu; porque de ellos es el Reino de los cielos...

Mateo 5:2-3.

esucristo es el mayor ejemplo de Maestro, por eso es muy importante conocer lastcnicas que l utilizaba para ensear a las multitudes y a sus discpulos; fue a estosltimos a quienes, por la Palabra, modific e impact sus vidas, al punto que ellos

posteriormente expandieron el Evangelio. Veamos algunos aspectos de cmo enseaba elSeor:

JA. Viviendo la Palabra y luego ensendola

En el libro de los Hechos 1:1 al 2, leemos: El primer relato que escrib, Tefilo, trat detodo lo que Jess comenz a hacer y a ensear, hasta el da en que fue recibido arriba,despus de que por el Espritu Santo haba dado instrucciones a los apstoles que habaescogido. (La Biblia de las Amricas)

Debemos aprender del Seor que primero pona por obra la Palabra (Jer. 1:12), y luegola enseaba. Esta forma de vida era una herramienta poderosa porque El no tena nadade que avergonzarse para predicar (2 Ti. 2:15), y eso le dava solvencia y poder delantede Dios (Mt. 17:5; Mr. 9:7), y de las potestades espirituales para ensear con libertad elEvangelio (Mt. 8:29).

B. Bendiciendo

Los versos de Mateo 5:2 al 3, son el ejemplo de que cuando el Seor Jess abra suboca para ensear, expresaba bendiciones, es decir que, enseando bendeca.

Bienaventurados se traduce del griego makariosque es una prolongacin potica demakar (significan lo mismo); significa soberanamente bendecir, por extensin,afortunado yfeliz(Strong & Online Bible Lexicon: 3107).

La traduccin castellana de makarios, bienaventurado, tiene una etimologa que va aun sentido de tenerbuena suerte, esto es, tener buena ventura, irle a uno bien enlas cosas. (Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento. A.T. Robertson)

El propsito de la enseanza es bendecir a los oyentes, es expresar bienaventuranzas,felicidad y xito en todos los aspectos de su vida, y no maldecirlos como lo hizo Jacob

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sobre Israel (Deuteronomio 27:13 al 26. La Biblia de las Amricas).

C. Con Parbolas - Ejemplos

El Seor Jess utilizaba frecuentemente las parbolas para ensear, por ejemplo leemosen Marcos 4:2 al 3, Y les enseaba muchas cosas valindose de parbolas, y en su enseanzales deca: Escuchad. Mirad, sali el sembrador a sembrar.. (Biblia Cantera Iglesias).

La palabra parbolas se traduce de parabole que significa: figura y comparacin;indica colocando una cosa al lado de otra. (Online Bible Lexicon & Strong: 3850).

El The Complete Word Study Bible & Reference indica que paraboleen el N.T., es unacomparacin, similitud. Se utiliza en varios sentidos, por ejemplo: (I) Generalmente(Mar. 4:30; He. 11:19). En el sentido de imagen, figura, smbolo, equivalente y tipo. (II)

Especficamente, una parbola, es decir, una historia corta bajo la que algo ms esfigurado o en que lo ficticio se usa para representar e ilustrar lo real.

Los ejemplos, figuras, comparaciones, smbolos, equivalentes y tipos, son herramientasmuy valiosas que deben ser utilizadas para la enseanza de la Palabra de Dios ya quepermiten al expositor explicar muchas cosas con un solo ejemplo.

Este aspecto es confirmado cientficamente porque se ha comprobado que los niosaprenden ms, mejor y ms rpido con figuras. Por ejemplo:

a. En el Evangelio de Mateo captulo 13 leemos varias parbolas que el Seor utilizpara ensear del Reino de Dios.

b. En Romanos 5:14, vemos cmo la Biblia indica que Adn es figura de Jesucristo, ypor eso en Adn encontramos muchas caractersticas de la vida y la obra denuestro Seor Jesucristo.

c. Tambin leemos en Hebreos 8:5 que el Tabernculo construido por Moiss eranicamente figura o ejemplo del Tabernculo que le mostraron en los cielos (He.9:23).

D. Con preguntas

En el Evangelio de Marcos 11:17 leemos cmo el Seor utilizaba las preguntas paraensear: Y les enseaba diciendo: No est escrito que mi Casa, Casa de oracin serllamada por todas las naciones? Y vosotros la habis hecho cueva de ladrones...

En Mateo 16:13 al 17, tambin leemos: Y viendo de lejos una higuera con hojas, fue a versi quiz pudiera hallar algo en ella; cuando lleg a ella, no encontr ms que hojas, porque noera tiempo de higos. Y Jess, hablando a la higuera, le dijo: Nunca jams coma nadie fruto de

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ti. Y sus discpulos le estaban escuchando. Llegaron* a Jerusaln; y entrando Jess en el templo

comenz a echar fuera a los que vendan y compraban en el templo, volc las mesas de loscambistas y los asientos de los que vendan las palomas; y no permita que nadie transportara

objeto alguno a travs del templo. Y les enseaba, diciendo: No est escrito: "MI CASA SERALLAMADA CASA DE ORACION PARA TODAS LAS NACIONES"? Pero vosotros la habis

hecho CUEVA DE LADRONES. (La Biblia de Las Amricas)

Es muy til plantear preguntas a los oyentes respecto del tema que se expone, porquepermite que ellos se involucren, participen, presten mayor atencin, se interesen encomprender la enseanza; tambin es una forma de medir el nivel de comprensin de laenseanza que tienen las personas.

E. Siendo humilde

En Lucas 4:31 leemos que el Seor descendi a Capernaum, ciudad de Galilea, y lesenseaba los sbados. Este pasaje nos muestra por lo menos dos puntos importantesde la enseanza.

a. El primero punto est en la frase que indica el Seor descendi, porque noshabla que quien ensea debe ser humilde para tener presente que la Palabra noes de s mismo sino del Seor, que la uncin no es propia sino del Espritu Santo yque la doctrina es aprendida de Dios y/u otros ministros.

b. Capernaum significa Campo de arrepentimiento y ciudad o valle de consuelo(Diccionario de nombres bblicos Hitchcock, Diccionario Bblico Smith). Esto noshabla de que debemos ser como la boca de Dios (Jer. 15:19), y en consecuencia

la enseanza producir arrepentimiento en los que no viven de acuerdo a lo queDios les pide, y tambin producir consuelo en los que han estado sufriendo.

En Juan 7:16 vemos la humildad Seor Jess cuando les respondi a los judosdiciendoles: Mi doctrina no es ma, sino de aquel que me envi. (Reina Valera 1960).

F. Repitiendo la enseanza

En Marcos 10:1, leemos Levantndose de all, Jess se fue a la regin de Judea y al otro ladodel Jordn; y se reunieron de nuevo las multitudes junto a El, y una vez ms, como

acostumbraba, les enseaba. (La Biblia de Las Amricas). En la parte final del verso se

indicay una vez ms, como acostumbraba, les enseaba.. Uno de los aspectos del quenos habla este pasajes es la repeticin de la enseanza.

La Biblia muestra que el Seor Jesucristo repeta determinadas enseanzas paraasegurarse de que sus discpulos la comprenderan y no la olvidaran (Mt. 17:22; 20:18;26:2, 24, 45-46).

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Es necesaria la repeticin de la enseanza para que sea comprendida y memorizada porlas personas. Esto es un seguro para que los oyentes no sean engaados por doctrinasextraas.

Por eso vemos en la Biblia que cuatro veces se repite la vida de su Hijo Jess en losevangelios, de manera que vemos el inters del Seor para que sus hijos aprendan ycomprendan su Palabra.

Tambin el apstol Pablo indicaba: Adems, hermanos, algrense de estar unidos al Seor.A m no me molesta repetirles lo que ya les haba escrito, y a ustedes les hace bien que lo

repita, (Fi. 3:1. Biblia de Lenguaje Actual).

G. Estando en la Casa de Dios

En el Evangelio de Juan 8:2 leemos Y por la maana volvi al Templo, y todo el pueblovino a l; y sentado l, les enseaba. (Reina Valera 1960).

La expresin volvi al Templo nos habla de que la persona que ensea o predica laPalabra debe estar en comunin con Dios en oracin, alabanza, adoracin, la lectura,estudio o meditacin de la Palabra; porque es en la comunin con Dios que recibir elalimento para la congregacin, ya sea Palabra de consolacin, exhortacin,confrontacin, etc.

Fue precisamente por la falta de la comunin con el Seor que Sal termin consultandoa la pitonisa. Lo que nos muestra el peligro que se corre cuando no se tiene comunincon Dios, porque el cristiano puede terminar aprendiendo y enseando doctrinas de

parte de las tinieblas.

Nuevamente el verso de Juan 7:16 en donde el Seor Jess expresa: Mi doctrina no esma, sino de aquel que me envi. Es un ejemplo de comunin con el Padre, porqueenseaba lo que haba escuchado de l, como est escrito Muchas cosas tengo quedecir y juzgar de vosotros; pero el que me envi es verdadero; y yo, lo que he odo de l,

esto hablo al mundo. (Juan 8:26 Reina Valera 1960).

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APENDICE AMtodos de enseanza

n mtodo es un conjunto de procedimientos para lograr un fin, tambin es el caminopara llegar a un fin determinado; tambin es el conjunto de momentos y tcnicaslgicamente coordinados para dirigir el aprendizaje del alumno. Los mtodos de

enseanza se enfocan en lograr el aprendizaje en el alumno y se pueden clasificar por:U

A. La forma de razonamiento.

2. Mtodo Deductivo: Cuando el asunto estudiando procede de lo general a loparticular. El maestro presenta conceptos o principios, definiciones oafirmaciones, de las cuales van siendo extradas conclusiones y consecuencias, ose examinan casos particulares sobre la base de las afirmaciones generalespresentadas. La tcnica expositiva sigue, generalmente, el camino de ladeduccin, porque casi siempre es el profesor quien va presentando lasconclusiones.

4. Mtodo Inductivo: Cuando el asunto estudiado se presenta por medio de casosparticulares, sugirindose que se descubra el principio general. La tcnica delredescubrimiento se inspira en la induccin. La aceptacin de este mtodo

estriba en partir de la conclusin final y ofrecer al alumno los elementos queoriginan las generalizaciones y se lo lleva a inducir, con la participacin de losalumnos es evidente que es un mtodo activo por excelencia.

6. Mtodo analgico o comparativo: Consiste en establecer comparaciones paraluego deducir conclusiones por semejanza. Por ejemplo, la biografa de grandeshombres pueden inculcar actitudes e ideales de vida mediante la analoga.

B. Coordinacin de la materia.

3. Mtodo Lgico: Presenta los elementos desde el origen hasta la actualidad, en

orden de antecedente y consecuente, obedeciendo a una estructuracin dehechos que va desde lo menos a lo ms complejo. Este mtodo es aplicado enadultos.

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4. Mtodo psicolgico: Sigue un orden de acuerdo a los intereses, necesidades yexperiencias del alumno. Este mtodo responde a la edad evolutiva del alumno,se cie ms a la motivacin del momento que a un esquema rgido previamente

establecido. Todo indica que es ms natural presentar los temas de estudio apartir de lo psicolgico hasta alcanzar lo lgico.

C. Concretizacin de la enseanza.

4. Mtodo Simblico o verbalstico. En este mtodo, el lenguaje oral y escritoadquieren importancia decisiva, pues son los nicos medios de realizacin de laclase. Un exclusivo procedimiento verbalstico no es recomendable, porquetermina por cansar y luego desinteresar a los alumnos debido al esfuerzo quecomporta tratar de reproducir con la imaginacin lo que el profesor va diciendo.

6. Mtodo Intuitivo. Consiste en llevar la clase a cabo teniendo a vista las cosastratadas o sus sustitutos inmediatos. Este mtodo trata de ensear a travs de laexperiencia directa, aunque es casi siempre difcil, ya que a veces no se tienentodos los recursos a disposicin. Los elementos intuitivos pueden ser utilizados atravs de: material didctico, experiencias, trabajos en oficinas, visitas,excursiones, proyecciones, cuadros, etc.

D. Sistematizacin

5. Mtodo Rgido: No permite flexibilidad, no dan oportunidad de espontaneidad.Esta rigidez, adems, es consecuencia de los programas, y de la actitud delmaestro en dar toda la informacin, sin antes evaluar si es pertinente o no.

7. Mtodo Semirgido: Permite cierta flexibilidad, se adapta las condiciones reales.Cuando el esquema del tema lo permita, se puede adaptar al medio social que nosrodea.

9. Mtodo ocasional: Aprovecha la motivacin del momento, como tambin losacontecimientos importantes del medio. Son aceptadas las sugerencias de losalumnos y las ocurrencias del profesor en el momento presente, son las queorientan los temas de las clases. A veces es necesario utilizarlo, ya que espreferible, muchas veces, abordar un asunto no programado, trado a colacin porlos alumnos a insistir en el desarrollo del tema planeado.

E. Las actividades de los alumnos

6. Pasivo: Se acenta la actividad del profesor, y el alumno adopta una actitudpasiva. El profesor es transmisor del saber. Se desarrolla a travs de: dictados,

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lecciones marcadas en el libro de texto y luego decirlas de memoria, preguntas yrespuestas memorsticas.

8. Activo: Se tiene en cuenta el desarrollo de la clase contando con la participacindel alumno. El profesor es orientador, gua, incentivador. En este caso, elmtodo se convierte en mero recurso de activacin e incentivo del educando paraque sea l quien acte, fsica o mentalmente, un autntico aprendizaje, sedesenvuelve sobre la base de la realizacin de la clase por parte del alumno. Lastcnicas que favorecen este mtodo son: interrogatorio, argumentacin, trabajosen grupo, debates y discusiones, etc.

F. La relacin entre el profesor y el alumno

7. Individual: Es el destinado a la educacin de un solo alumno.

9. Colectivo: Cuando hay un profesor para varios alumnos, tomando en cuentasiempre la individualidad de cada alumno.

11. Recproco: Se encamina a los alumnos para que le enseen a sus condiscpulos.

G. Aceptacin de lo enseado

8. Dogmtico: Impone al alumno observar sin discusin lo que el profesor ensea,en la suposicin de que eso es la verdad. La mejor forma de concretizacin selleva a cabo a travs de la exposicin tradicional, en la cual no existe preocupacin

por la bsqueda de la verdad, ni tampoco por el razonamiento y la reflexin, lanica meta es la transmisin de un conocimiento.

10. Heurstico: Incita a los alumnos a comprender antes de fijar, con justificacioneso fundamentaciones lgicas y tericas presentadas por el profesor e investigadaspor el alumno, a quien se le cede el derecho de discordar o de exigir losfundamentos indispensables para que el asunto sea aceptado como verdadero.

Recordemos que el mtodo de enseanza es quien da sentido de unidad a todos los pasos dela enseanza y del aprendizaje. Los mtodos se aplican mediante tcnicas coordinadaslgicamente, llamadas tcnicas de enseanza-aprendizaje, que nos ayudan a concretizar unmomento de la leccin, por eso representa la manera de hacer efectivo un propsito bien

definido de la enseanza. Un mtodo de enseanza necesita echar mano de una serie detcnicas, por lo que se puede decir que el mtodo se hace efectivo a travs de las tcnicas,aunque casi todas las tcnicas pueden asumir, en un momento dado, el aspecto de un mtodoen funcin de la extensin que tengan. As tambin, de acuerdo a la amplitud de la aplicacinde un mtodo, puede ejercer la funcin de tcnica.

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BIBLIOGRAFIA

Todas las abreviaturas se han utilziado de acuerdo a la tabla definida en la Biblia Reina Valera1960.

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23. Nelson, Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville, TN: EditorialCaribe) 2000, c1998.

24. Enciclopedia Microsoft Encarta 2000. 1993-1999

25. Biblioteca Multimedia Santillana, ISBN: 84-294-6345-3.

26. Enciclopedia de la psicopedagoga, pedagoga y psicologa, ISBN: 84-494-0692-7.

27. Comentario al Texto Griego del Nuevo Testamento. A.T. Robertson.28. Material de apoyo del curso Mtodos y Tcnicas de Enseanza, de la Escuela de

Estudio Bblico de la Iglesia de Cristo Ebenezer, Ministerios Ebenezer.

29. Editor de Texto: OpenOffice.org versin 2.0.2, www.openoffice.org

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