maestro en ciencias en metodologÍa de la ciencia
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INSTITUTO POLITÉCNICO NACIONAL
SECRETARÍA DE INVESTIGACIÓN Y POSGRADO
CENTRO DE INVESTIGACIONES ECONÓMICAS ADMINISTRATIVAS Y SOCIALES
La enseñanza de la Psicología en México, 1897-1916
TESIS
QUE PARA OBTENER EL GRADO DE
MAESTRO EN CIENCIAS EN METODOLOGÍA DE LA
CIENCIA
PRESENTA
Carmina Celia De la Paz López
Directores:
Dra. Gabriela María Luisa Riquelme Alcantar
M en C. Rubén González Vera
México D. F., diciembre de 2011
Agradecimientos
Al Instituto Politécnico Nacional y en especial al Centro de Investigaciones
Económicas, Administrativas y Sociales (CIECAS) porque me brindó la
gran oportunidad de estudiar esta maestría, la cual fortalece mi vida
académica como un pilote para seguir adelante.
A la Beca Institucional que me otorgó el Instituto Politécnico Nacional porque su
abrigo y apoyo financiero fueron un gran recurso para alcanzar la meta.
Al Programa Institucional de Formación de Investigadores (PIFI) que me otorgó
una beca de investigación, donde me involucre en el trabajo científico con
investigadores del CIECAS y así logré estructurar y exponer mis trabajos
de investigación.
A mis directores de tesis, Gabriela Riquelme Alcantar y Rubén González Vera
quienes con gran empeño y talento han guiado esta tesis.
A la Comisión Revisora de esta tesis quienes con sus observaciones y
sugerencias me permitieron mejorarlo aún. Gracias al Dr. Humberto
Monteón González, la Dra. María del Pilar Longar Blanco, la Dra. Patricia
Rivera García y el Dr. Guillermo Velázquez Valádez.
Dedicatorias
A la memoria de mi madre Celia López García (†), por su
gran legado, por su fortaleza, porque para ella todo tenía
solución; y cuando el amor no puede, entonces debe
funcionar la mente.
A mi padre José De La Paz Aguirre, quien me sigue
apoyando, que es un ejemplo a seguir.
A mi hija Ana Sofía, porque los juegos son importantes y
de la misma manera son todas las cosas que están dentro
de ti, todo lo que te ayude a crecer tómalo aún cuando
pueda parecer pequeño. Pisa fuerte y nunca permitas que
el viento modifique tu vida, si los tiempos son difíciles no
remes contra corriente, el mejor aprendizaje está en la
paciencia que se cultiva en cada suspiro y alimenta tu
sangre. Eres sorprendentemente inteligente y más hábil,
sigue adelante y no pierdas tus objetivos, alcánzalos.
A Eli de Gortari, por su brillante idea sobre esta maestría.
A mis profesores Humberto Monteón, Luis M Rodríguez, Ángel Vargas, Onofre
Rojo, Carolina Manrique y por supuesto Aida Castañeda.
A un gran guía, Florente López, de la Facultad de psicología de la UNAM, por
confiar en mí; y Alberto Miranda Gallardo, de la FES Zaragoza de la
UNAM por su colaboración desinteresada y precisión en las
observaciones.
A la UNAM, a mi prepa 7, por mi formación, mi alma mater.
A todas las personas que me facilitaron información de los archivos que visite:
Archivo Histórico de la UNAM; Hemeroteca Nacional, Archivo Histórico de
la SEP; Fondo Reservado de la Facultad de Filosofía y Letras; Archivo
Histórico de la ESIME-Humberto Monteón, la biblioteca Miguel Lerdo de
Tajada y la Facultad de psicología de la UNAM.
A mis hermanos, son el mejor vínculo con mi pasado y mi mejor compañía en el
presente. Aunque somos una rara familia, somos familia. Gracias Yola por
todos los libros que me prestaste; Juanita tanto apoyo, incluso para
alcanzar este peldaño. A Carlitos y Pepe Toño, quienes son como ángeles
a distancia; A Fer porque tanta distancia es saludable; A Richi porque su
tiempo siempre lo hace coincidir para la familia y Alex, por las útiles
conversaciones sobre lo mejor de la vida y los hijos.
A mis sobrinos, Omi, Brus, Tona, Toñito, Ruy, Baruch, Carmen, Edith, Pepito,
Joshua, Camila, Oswaldo, Isaac y Pamela por su gran apoyo en tiempo de
compartir, por cuidar de Sofi.
Y por supuesto agradezco a mi hija, Ana Sofía. Tu sola existencia en mi vida, es
suficiente para cambiarme, modificas los planes sobre nuestro tiempo libre
juntas, todo lo planeado lo realizaremos. Te amo, linda nena, tan suspicaz
y con tus tantas preguntas que aún siguen elaborando un cambio sobre la
forma de enfrentar los retos.
Gracias Dios, soy tu hija.
1
Contenido
Página
Acrónimos 2
Índice de figuras 3
Índice de tablas 4
Glosario 5
Resumen 7
Abstract 8
Introducción 9
Capítulo 1. La psicología. Sus antecedentes
1.1. Un acercamiento al estudio de las interrelaciones entre los aspectos fisiológicos y psicológicos. Psicología Fisiológica
19
1.2. La fundación de la psicología experimental. La psicofísica
25
1.3. La psicología científica experimental 29 Capítulo 2. La psicología en México
2.1. Introducción de la psicología 36 2.2. Los antecedentes de la psicología en la Escuela Nacional Preparatoria
56
2.3. La psicología en la Universidad Nacional de México 2.3.1.1. Escuela Nacional Preparatoria 2.3.1.2. Escuela Nacional de Altos Estudios
63 64 73
Capítulo 3. La enseñanza formal de la psicología en México 3.1. La psicología en Ezequiel A. Chávez 77 3.2. La psicología en James Mark Baldwin 93 3.3. La psicología en Enrique O. Aragón 103
Conclusiones 119 Bibliografía Anexo No. 1 Reglamento de la Sociedad Mexicana de Estudios
Psicológicos Anexo No. 2 Programa de psicosociología elaborado por J. M.
Baldwin, 1910 Anexo No. 3 Oficio Director de la ENAE-Rector de la Universidad
126 136
140
144
2
Acrónimos
AHSEP Archivo Histórico de la Secretaría de Educación Pública
DOF Diario Oficial de la Federación
ENAE Escuela Nacional de Altos Estudios
ENM Escuela Normal para Maestros
ENP Escuela Nacional Preparatoria
FFyL Facultad de Filosofía y Letras
IISUE Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y Educación
UNM Universidad Nacional de México
3
Índice de figuras
Figura 1 Wundt, sentado con sus colegas en su laboratorio de psicología, el primero en su tipo
30
Figura 2 Portada del primer trabajo escrito de Titchener
32
Figura 3 Chávez y Aragón en la ENP, 1910
52
Figura 4 Portada del libro: Síntesis de los principios de moral de Herbert Spencer
55
Figura 5 Nombramiento de Chávez como primer profesor de psicología
58
Figura 6 Credenciales de estudiantes de la ENP
68
Figura 7 Portada del libro Elementos de psicología de Titchener, traducido por Chávez
79
Figura 8 J. M. Baldwin
94
Figura 9 Portada del libro: Psicología de los sentimientos. Versión del Dr. O. Aragón
108
4
Índice de tablas
Tabla 1 Explosión demográfica en México de 1877 a 1910
51
Tabla 2 La psicología en la Escuela Nacional Preparatoria
61
Tabla 3 Programa académico de los años 1868 y 1897 en la ENP
71
Tabla 4 Programa académico de la ENP, año 1901
72
Tabla 5 Algunos alumnos de la ENP que se inscribieron en la ENAE al curso de psicosociología que impartió Baldwin en 1910
99
Tabla 6 Egresados del 1er curso de psicosociología en la ENAE
102
Tabla 7 Temas de la cátedra de psicología general y especial, ENAE, 1916
104
Tabla 8 Cátedra de psicología general y especial, ENAE, 1918
105
Tabla 9 Tesis finales, ENAE, 1918
106
Tabla 10 Afección o feeling, según Aragón 114
5
Glosario
Cambio intraindividual. Es un cambio individual interno.
Cambio interindividual. Se da entre diferencias individuales, cuando el cambio
intraindividual no es el mismo para todos los sujetos, hay diferencias entre
personas.
Ecuación personal. Es el tiempo de reacción que le toma a un sujeto hacer un
movimiento tan rápido como pueda al percibir una señal.
Energías nerviosas específicas. La división de las fibras sensoriales en varias
clases.
Frenología. Diversas funciones mentales dependen por separado de ciertas
regiones del cerebro que son propias; cuando una función se ejercita en exceso, la
región que le correspondía en el cerebro crecía junto con el cráneo.
Introspección. Método en el que se utilizan las experiencias sensoriales de los
seres humanos, como proceso mental. Conocimiento que el individuo tiene de su
estado conciente.
Localizaciones de la funciones del cerebro. La estimulación eléctrica de ciertas
zonas de la corteza cerebral produce una activación específica de diferentes
grupos de músculos.
Naturaleza eléctrica del impulso nervioso. El impulso nervioso se entendía
como producto de los espíritus animales. En 1831 Faraday descubrió la inducción
electromagnética logrando de esa manera la corriente farádica, que es la que
utiliza la fisiología experimental para la estimulación nerviosa.
Nervios sensoriales y nervios motores. División de la fisiología nerviosa en el
estudio de las funciones sensoriales y motoras, de la sensación y el movimiento.
6
Cada órgano sensorial da una respuesta a un estímulo específico y el cerebro
almacena e interpreta los impulsos sensoriales.
Psicología. Disciplina que estudia la conciencia (proceso) para buscar los últimos
elementos, la vía de acceso a la conciencia es la auto observación o
introspección. Como proceso mental en su dimensión funcional, instrumento que
posee el organismo para adaptarse mejor al ambiente.
Psicología evolutiva. Se ocupa de la descripción, explicación, y modificación
(incluyendo la optimización) del cambio intraindividual del comportamiento a lo
largo del ciclo vital y de las diferencias interindividuales en el cambio individual;
que identifica mecanismos causales (explicación) y de principios relativos a una
modificación (optimización).
Positivismo. Movimiento orientado a la exaltación de los hechos contra las ideas,
de las ciencias experimentales contra las teóricas, y de las leyes físicas y
biológicas contra las construcciones filosóficas.
Velocidad del impulso nervioso. La propagación del impulso nervioso es
instantánea, muy rápida. Podía compararse a la velocidad de la luz.
7
Resumen
No obstante que la psicología ya mostraba avances significativos en la búsqueda
de su conformación como disciplina científica en países como Alemania, Francia,
Inglaterra y los Estados Unidos de América en la medianía del siglo XIX, su
llegada a México se da varias décadas después. Con base en fuentes primarias,
en esta tesis se sostiene la idea de que la psicología llega a México como
resultado de un proceso de “importación” de ideas gestadas en estos países que
trascienden, en primera instancia, en el campo educativo y no en el experimental.
De esta forma, la enseñanza de la psicología ingresa a México de manera formal
en la Universidad Nacional de México, específicamente en dos de sus
instituciones educativas más importantes de la época, la Escuela Nacional
Preparatoria y la Escuela Nacional de Altos Estudios. No obstante los debates y
diferencias que propició la impartición de los contenidos que abarcaría la
enseñanza de la psicología en el periodo de 1897 a 1916, persistió la idea que la
psicología se encargaba del estudio de la mente. Se presuponía que al conocer
los procesos que se generaban en la mente, sería posible entender una serie de
alteraciones que no eran tratadas ni comprendidas como por ejemplo, los
suicidios, la vagabundez, los homicidios, entre otras.
En este trabajo que se inserta en el campo de la historia de la ciencia y la
educación en México, se privilegia el estudio de los temarios y la traducción de
libros y artículos, escritos por personalidades como Ezequiel A. Chávez, Enrique
O. Aragón y James Mark Baldwin con el objeto de mostrar un panorama de lo que
fue la enseñanza de la psicología en México, en el periodo de 1897 a 1916. Así
también se describen los primeros cursos ofrecidos para la formación de
profesores en esta disciplina cuyo objetivo principal consistía en conocer, estudiar,
experimentar y teorizar sobre aspectos de la mente humana que antes eran
desconocidos o satanizados por ignorancia o intereses de quienes entonces
mantenían el control de la educación pública en México.
8
Abstract
Although psychology has showed progress in the search of his creation as a
scientific discipline in countries like Germany, France, England and United States
of America in the middle nineteenth century, his arrival in Mexico is produced
nineteen years later. Based on primary sources, this thesis supports the idea that
psychology comes to Mexico as a result of a process of importing ideas generated
in these countries cut in the first instance, in education and not experimental.
Thus, the teaching of psychology are related formally Mexico at the National
University of Mexico, specifically in two of its most important institutions of the time,
the National Preparatory School and the National School of de Higher Studies.
The structure of the programs of study and translation of books and articles written
by the likes of Ezequiel A. Chavez, Enrique O. Aragon y James Mark Baldwin
discussed in this paper, in order to show a of the what was teaching of psychology
in the period from 1897 to 1916. This also describes the first courses offered for
the formation of the teachers of psychology. The main objective of the courses are
aimed at trying to learn, study, experiment and theorize about aspects of the mind
that were previously unknown or demonized by ignorance or interests of those
who remained in control of public education in Mexico.
There were differences in the contents of the teaching of psychology in the period
in question, however the idea that persists is that psychology is the science of the
mind. By studying and understanding the processes that are established in the
mind, it would be possible to understand a series of changes that were not treated
or included as suicides, homicides and homelessness.
9
Introducción
La presente tesis es resultado de una investigación documental, la cual se
sustenta en fuentes de información primarias localizadas en archivos históricos
especializados, libros, revistas y tesis relacionadas con los inicios de la psicología
en México.
El período que abarca este trabajo va de 1897 a 1916; se centra en tres
momentos que determinaron el ingreso de la psicología a nuestro país. El primero
tiene que ver con los esfuerzos realizados por Ezequiel A. Chávez en la
modificación del plan de estudios de la Escuela Nacional Preparatoria (ENP), el
segundo analiza los cursos que impartió James Mark Baldwin en la recién fundada
Escuela Nacional de Altos Estudios (ENAE) y el tercero se enfoca en los cursos
experimentales, que el médico Enrique O. Aragón implementó en esta última
institución educativa.
En este orden de ideas, se identificaron los orígenes de la psicología como
disciplina científica y del mismo modo las instituciones y personal involucrado en la
génesis de esta nueva disciplina, que a diferencia de la psiquiatría mexicana,
mostraba algunas diferencias en cuanto a su objeto de estudio y métodos de
tratamiento, empleados en la época en estudio.
Ejemplo de estas diferencias es evidente un caso controvertido sucedido
poco antes de la primera década del siglo XX en el Hospital para enfermas
dementes “El Divino Salvador”1. En este nosocomio eran recluidas en su mayoría,
mujeres de todas clases sociales, con la finalidad de recibir cuidado y tratamiento
en cuestión de enfermedades mentales. Los psiquiatras intentaban curar
padecimientos tales como delirio, melancolía o epilepsia. Los tratamientos
psiquiátricos derivaban de métodos importados de Europa como duchas de agua
1 El Hospital “El Divino Salvador” hoy día se ha convertido en el Archivo Histórico de la Secretaría
de Salud, ubicado en la calle de Donceles, en el centro histórico en la ciudad de México.
10
fría, electroterapia, aislamiento, reclusión en un cuarto azul o rojo ya fuera para
activar o tranquilizar a las enfermas.
En 1874, Miguel Alvarado, médico del Hospital “El Divino Salvador”,
interesado en identificar la causa de la enfermedad mental en el cerebro femenino,
conservaba múltiples frascos con fragmentos de cerebro de enfermas fallecidas en
el citado Hospital. Parte importante de su metodología consistía en estudiar bajo el
microscopio el contenido de los frascos; la finalidad era establecer la historia
clínica de las pacientes con enfermedades mentales. En sus estudios clínicos
Alvarado se basó también en los métodos empleados por Pinel y Charcot,
médicos franceses de la época2 (Jiménez, 1996).
El ejemplo anterior se refiere al uso de procedimientos psiquiátricos para
atender enfermedades mentales, situación que permite observar una clara
diferencia entre psicología y psiquiatría. La primera, a finales del siglo XIX tenía
como objetivo establecer las relaciones entre el interior de la mente del individuo y
su exterior, como las experiencias, sentimientos, emociones, valores o sueños, a
través del método de la introspección. De esta forma, la psicología estudiaba a
sujetos normales, mientras que la psiquiatría, que era materia de los médicos
únicamente, tenía como interés primordial hallar las relaciones de la herencia,
dado que se consideraba que los enfermos dementes ya sea por degeneración o
por nervios, con el tiempo se tendrían que recluir en un hospital. Estos asuntos
eran considerados de importancia en la época aun cuando las cifras de enfermos
mentales en ese entonces no alcanzaban el 3% del total de la población. Tal vez
por esto, la creación de hospitales en México para la atención de este tipo de
enfermos estaba orientada a tratar al sujeto “anormal”, dado que esta pequeña
parte de la población no se ajustaba al anhelado progreso que el momento exigía.
2 De acuerdo a Ríos (2008), el mito moderno del loco presentaba dos caras: la del degenerado y la
del nervioso, formas distintas y complementarias de ver la locura que determinaron el tratamiento a los anormales.
11
A mediados del siglo XIX en Europa, la psicología se apoyó en la fisiología,
rama de la medicina que estudiaba la actividad nerviosa del cerebro en relación
con la actividad exterior del individuo. Con el tiempo, y con la finalidad de
establecerse como disciplina experimental, la psicología realizó diversos estudios,
entre los que destacaron, los efectuados por Ernest Weber predominantemente
aquéllos donde se estudiaba si los juicios humanos acerca de las propiedades del
estímulo se encontraban presentes o no en una persona enferma.
En la génesis de la psicología existieron también, otros estudios interesados
en mostrar su desarrollo experimental y científico. Estos logros, en forma
sistematizada, se efectuaron a partir de la segunda mitad del siglo XIX.
Investigadores de laboratorio como Fechner y Helmholtz sentaron las bases para
la cientificidad de la psicología; evaluando en forma sistemática, medible y
reproducible la experiencia de los hombres “sanos”.
No obstante que la psicología ya mostraba avances significativos en la
búsqueda de su conformación como disciplina científica en países como Alemania,
Francia, Inglaterra y los Estados Unidos de América en la medianía del siglo XIX,
su llegada a México ocupó varias décadas más. La psicología llegó a nuestro país
como resultado de un proceso de “importación” de ideas gestadas en estos países
que trascienden, en primera instancia, en el campo educativo y no en el
experimental.
Ezequiel A. Chávez realizó una gran labor a favor de la psicología en
nuestro país. Son reconocidas las traducciones al español de textos escritos en
inglés, alemán y francés que este abogado llevó a cabo a principios del siglo XX
para ofrecer a los estudiantes de preparatoria un mayor acercamiento a esta
nueva disciplina. Pero también, había gente culta que, a través de sus viajes,
lecturas de artículos y adquisiciones de libros en otros países, sobre todo de
Europa y Estados Unidos, establecían relaciones interpersonales con algunos
12
psicólogos que realizaban actividades o instalaban laboratorios con éxito en otras
partes del mundo.
El análisis y discusión de estos asuntos son objeto del presente trabajo que
se inició con una investigación, que pretendía dar cuenta de los orígenes de la
psicología. Tiempo después, el objeto de estudio tuvo un giro gracias a que se
descubrió información relevante sobre el hecho que la introducción de la
psicología en México a finales del siglo XIX, se había centrado en su enseñanza
más que en la clínica.
Para entonces, las búsquedas especializadas y variadas lecturas
permitieron reformular el índice-guión de este trabajo. Cabe mencionar, que para
esta tesis se han dejado fuera aspectos de la psicología cuando ésta formó parte
de la Facultad de Filosofía y Letras (FFyL) de la Universidad Nacional de México.
Trabajos posteriores sobre esta temática podrían abordar a otros filósofos y
médicos mexicanos como Samuel Ramos (1897-1959) y Rogelio Díaz Guerrero
(1918-2004), quienes hicieron grandes aportaciones para la fundación de la
Facultad de Psicología en la misma universidad.
En este orden de ideas, Vera (2007) y Vera, et al. (2011) sostienen que la
psicología ha atravesado por cuatro momentos clave que han marcado una
diferencia en su enseñanza, experimentación e investigación en México. El
periodo inicial ha sido considerado desde los inicios de la enseñanza de esta
disciplina en la ENP desde 1897, asunto en el que coincide Galindo (2004) y que
comparte la autora de este trabajo que se inscribe en el área de historia de la
ciencia y la educación siglos XIX y XX.
Así, el objetivo general de esta tesis consiste en describir y analizar los
inicios de la psicología en México a través de las actividades académicas
realizadas por Chávez, Baldwin y Aragón en la ENP y la ENAE.
13
Este objetivo permitió establecer una serie de preguntas enfocadas a
resolver la tesis que se presenta. ¿Cuáles fueron los antecedentes que apoyan la
idea de que la psicología es una disciplina científica?, ¿Cuál es el contexto
histórico social en el que se inicia el estudio de la psicología en México?, ¿Qué fue
lo que se introdujo, tradujo y dio a conocer como psicología en México entre los
años de 1897 a 1916? ¿Cuál fue el interés de Chávez, Baldwin y Aragón para
estudiar y dar a conocer la psicología en México? y ¿De qué manera se justifica el
bajo impacto de la psicología en México en aquellos años?
La psicología fue importada a México, con ello se logró su introducción al
país. Llegó de fuera y se formalizó su estudio en primera instancia, gracias al
interés de varios intelectuales como Plotino Rhodakanaty, José María Vigil y
Ezequiel A. Chávez. La introducción de la psicología en nuestro país se logró
mediante la articulación de tres niveles de abstracción: el cultural, el político y el
científico. En el aspecto cultural, los intelectuales discutieron la existencia o no del
conocimiento psicológico y sus posibles explicaciones de acuerdo a sus propias
corrientes filosóficas (De la Paz, 2010).
El nivel político se trató de adecuar la teoría a las concepciones e ideas
políticas de la época, y finalmente, en el aspecto científico, el más importante por
cierto, se intentó la incorporación del conocimiento a través de la enseñanza.
Estos niveles se articularon entre sí en función de la mente humana.
En este trabajo se sostiene que la psicología además de pasar por un
proceso de importación, cubrió también el paso de su difusión que implicó
transmitir el conocimiento a la sociedad, dado que hubo interacción de
conocimiento. Referente al proceso de traducción es importante mencionar que,
en forma inicial ésta se llevó a cabo a través de las adecuaciones que se
realizaron a los primeros documentos que llegaron al país, mismos que fueron
adaptados para su mejor compresión. Este fue el caso del libro Elementos de
psicología de Titchener. En cuanto al proceso de recepción e institucionalización
14
de la psicología, tal parece que estos procesos no fueron concretados claramente
en el periodo que se revisa en esta tesis. De esta forma, sólo se puede hablar de
la importación, difusión y traducción de la psicología en México en el periodo de
1897 a 1916.
Para llevar a cabo esta investigación fue necesario hacer una búsqueda y
revisión de las fuentes primarias, ya que en ellas existen datos no conocidos que
permitieron hacer una reconstrucción de los hechos. Entre los archivos revisados
para este efecto se encuentran: Archivo Histórico de la ESIME, la colección
particular del Dr. Humberto Monteón, el Archivo Histórico de la Secretaría de
Educación Pública, Archivo General de la Nación, Archivo Histórico de la
Secretaría de Salud, y el Archivo Histórico del Instituto de Investigaciones sobre la
Universidad y Educación (IISUE) de la UNAM. Otros datos fueron recolectados de
fondos de la Hemeroteca Nacional y la Biblioteca Miguel Lerdo de Tejada.
En el IISUE se revisó la colección del Fondo Reservado de Ezequiel A.
Chávez, el cual está constituido por correspondencia, publicaciones de la época,
libros, artículos y un amplio acervo gráfico que además de registrar la historia del
personaje, integra imágenes captadas por el mismo Chávez; su biblioteca cuenta
con un acervo de 1717 documentos entre libros, folletos, hojas sueltas de libros.
Ésta es una fuente privilegiada y de consulta obligada para los interesados en la
historia de la educación en general, de las instituciones, de la cultura e incluso de
la política nacional durante la segunda mitad del siglo XIX y la primera del XX.
Especial atención para la realización de este trabajo fue la revisión de documentos
relacionados directamente con la psicología, predominantemente, su Ensayo de
psicología de la adolescencia, en sus ediciones de 1928, 1956 y 1966.3
3 Otro importante texto escrito por Chávez es el Ensayo de psicología de Sor Juana Inés de la Cruz
y de su estimación del sentido de su obra y de su vida para la historia de la cultura y de la formación de México (1931). En cuanto a su galería fotográfica, se observan aquellas imágenes de la familia, amigos, viajes, incluso postales que recibió de sus muchas amistades del extranjero.
15
Por otro lado, entre las fuentes secundarias que se analizaron para este
trabajo se encuentran los trabajos realizados en el área de la historia de la
psicología en México; muchos de éstos coinciden en ubicar el inicio de la
construcción del discurso psicológico moderno en nuestro país, a finales del siglo
XIX y las primeras décadas del XX, momento en que diversas circunstancias y
personajes hicieron posible el ingreso de la psicología. Entre los más
representativos se encuentran: Curiel (1962), Valderrama, Colotla, Gallegos y
Jurado (1994), López (1995) y Galindo (2004). Los aspectos abordados por estos
investigadores se relacionan con el positivismo en México y su influencia en la
ENP; el porfiriato; la evolución, primeros cursos y publicaciones relacionadas con
la psicología y lo psicológico.
Existen también, otros trabajos como el de Menéndez (1996) que se
vinculan a la ENAE, su fundación y el programa de estudios que se utilizó en la
primera cátedra de psicología dictada por James Mark Baldwin, norteamericano
invitado a la Universidad Nacional de México para la impartición de esta
asignatura, cuya obra se ha considerado como la antesala de la denominada
psicología social.
Para su estudio, esta tesis se dividió en tres capítulos. Así, el capítulo uno
describe los antecedentes para la constitución de la psicología como ciencia, el
cual abarca desde inicios de 1800 con los trabajos desarrollados por fisiólogos
alemanes, quienes más que interesados en la psicología, sus intereses se
centraban en demostrar las relaciones existentes entre los procesos y funciones
en los seres humanos, dando mayor énfasis al sistema anatómico y funcional del
cerebro. Por ejemplo, Müller, formuló la doctrina de las energías nerviosas
específicas y las dio a conocer en su Handbuch que aún hoy en día se incluyen en
el estudio de la psicología.
Por su parte Helmholtz desarrolló una serie de trabajos fundamentales
sobre las funciones sensoriales; éstas constituyen un puente entre la fisiología y la
16
psicología. Una vez sentadas las bases para la psicología experimental, Fechner
trató los problemas fundamentales de las relaciones cuantitativas entre el mundo
físico y las respuestas que provoca en las personas, o lo que es lo mismo la
ciencia exacta de las relaciones funcionales entre el cuerpo y la mente.
Este fue el camino que aprovechó Wundt para establecer un laboratorio de
psicología en la Universidad de Leipzig, Alemania, y se sirvió de estos recursos
para desarrollar una serie de experimentos bajo una metodología que llamó
“introspección”, el cual presentaba más dudas que aportaciones, dado que se
debía entrenar a los sujetos antes de iniciar cualquier experimento. De esta forma
se vincularon variables psicológicas como sensaciones, sentimientos y sueño con
la experiencia directa que reportaba el sujeto en cuanto a lo que se cuantificaba.
En el segundo capítulo, se abordan aspectos relacionados a trabajos
mexicanos reportados por investigadores en períodos que se traslapan o tocan el
objeto de estudio de esta tesis. La psicología se mantuvo presente en las altas
esferas de la sociedad, cosa que no fue favorable para la ciencia, dado que en un
principio estaba, al parecer, destinada al sector pudiente de la sociedad, no
resolvía problemas ni nacionales ni mucho menos problemas personales del
enfermo mental. Éstos se resolvían por otros caminos como la propia
supervivencia. Es importante mencionar que a principios del siglo XX, los
mexicanos estaban más necesitados de resolver sus problemas de alimentación,
vivienda y empleo. Los empleos eran básicamente de jornaleros, pues la
composición familiar no presentaba aún una identidad de nación y en su gran
mayoría los habitantes eran iletrados; el poder se agrupaba en las haciendas, las
minas y los gobernadores; en su mejor caso, en aquellos que vivían de los
trabajos producto de una formación en ingeniería, medicina, leyes y los menos
quienes se involucraron en la enseñanza ya sea de oficios o de docencia en las
escuelas de artes y oficios o la Normal Primaria para Maestras.
17
En consecuencia se aborda la constitución de la ENAE y la ENP, dado que
fueron éstas las dos instituciones educativas donde se impartió por primera vez la
clase de psicología. La primera, con la intención de formar investigadores de alto
nivel y, la segunda para formar estudiantes capaces de insertarse en las
actividades políticas y educativas de un país en crecimiento y con grandes
problemas por resolver.
En el tercer capítulo se analizan las aportaciones de algunos de los
personajes interesados en dar a conocer la psicología, ya sea desde su
compresión y conocimiento por medio de lecturas específicas traducidas al
español como Chávez, o por su impacto al incluir a profesores de otras
nacionalidades para impartir ciertos cursos a nivel profesional. Sus aportaciones
se abordaron mediante la revisión de los programas de estudio, los textos
empleados en su cátedra y las relaciones interpersonales que cada uno de ellos
mantuvo con otros psicólogos extranjeros de renombre.
En esta tesis se pone el acento en tres profesores de psicología: Chávez,
Baldwin y Aragón. No obstante que cada uno de ellos tuvo una formación
profesional diferente, lograron hacer de la psicología una actividad que proveyera
de conceptos, materiales y sobre todo de un lugar para hacer de esta nueva
disciplina un proyecto de laboratorio, el cual permitió el desarrollo de nuevas
teorías e investigaciones similares a las que se realizaban al otro lado del
Atlántico.
Además, la psicología por su objeto de estudio y por su método ha
presentado a lo largo de la historia enfoques diferentes para su abordaje. Baldwin,
por ejemplo le dio un enfoque social, mientras que Aragón hizo patente la
necesidad de la experimentación para su cabal comprensión y Chávez, cuyo
mérito radica en el hecho de incluirla en los programas de estudio para darle un
realce educativo, aun cuando él mismo realizó en años posteriores estudios sobre
la psicología del mexicano y de los adolescentes.
18
En los casos de Aragón y de Chávez, se observa una serie de dificultades
vinculadas a los momentos histórico, político y social que el país vivió como
consecuencia del inicio de la Revolución Mexicana, por ejemplo, que Chávez
impartió sus clases sin paga alguna dado que percibía un sueldo de diputado y no
era posible por el bajo presupuesto con que contaba el gobierno federal en
aquellos años.
Al final del trabajo se anexan tres documentos. El primero de ellos se refiere
a la Sociedad Mexicana de Estudios Psicológicos donde participaron intelectuales
y estudiosos de la época. Pese a su importancia, esta sociedad no tuvo un gran
reconocimiento. El anexo dos contiene el programa de estudios de la clase de
psicosociología impartido por James Mark Baldwin en 1910; el análisis de la
bibliografía incluida en este programa muestra el cambio de la trayectoria de
Baldwin quien, sabedor de su experiencia en la instalación de laboratorios
experimentales en diversas universidades de los Estados Unidos, evitó enseñar
estos asuntos en México. Al parecer esto fue porque Baldwin sabía que en nuestro
país aún no era posible enseñar este tipo de conocimientos, sobre todo si
consideramos que solamente sería profesor invitado en la cátedra de psicología.
El tercer documento aborda la intervención del director de la ENAE a favor de
lograr el traslado del gabinete experimental de psicología de la ENP a la ENAE,
con el fin de lograr un mejor uso del mismo, esto bajo la solicitud de Enrique O.
Aragón.
19
Capítulo 1. La psicología. Sus antecedentes
“Evitar que con el tiempo se olviden los hechos y las gestas importantes de los hombres”
Heródoto
1.1. Un acercamiento al estudio de las interrelaciones entre los aspectos
fisiológicos y psicológicos. Psicología Fisiológica
La psicología experimental se originó en el ámbito de la fisiología experimental en
la primera mitad del siglo XIX. Diversas investigaciones sobre fisiología que se
desarrollaron a principios de 1800 en Europa, principalmente en Inglaterra, Francia
y Alemania fueron fundamentales para la gestación de la psicología como ciencia,
es por ello que a la fisiología se le considera la antesala de la psicología científica.
En aquellos años la fisiología se ocupaba de la actividad externa de los
órganos y la psicología lo hacía desde el interior. Demostrar la distinción no era
tan claro; existían límites entre los cuales trabajaban tanto fisiólogos como
psicólogos. La psicofisiología, es una rama de la psicología y no de la fisiología,
aunque tanto fisiólogos como psicólogos contribuyeron en su desarrollo.
De esta forma, la fisiología y la psicología se conformaron como elementos
indisolubles de una misma disciplina; para entonces el cerebro, era un sistema
anatómico y funcional que controlaba la conducta. En el siglo XIX, la palabra
“mente” se utilizaba más frecuentemente que la de “conducta”, la interrelación
básica de la función cerebral y la psicología comenzó a llamar la atención con más
fuerza (Thompson, 1986).
Para entonces, la psicología fisiológica, tenía un objetivo básico: el
descubrimiento de los mecanismos biológicos que sustentan la conducta y la
experiencia; entonces la psicología fisiológica se ocupa de las bases biológicas de
la conducta, enfatiza en estudio de la estructura y función cerebrales (Thompson,
1977).
20
Considerando el desarrollo de la psicología en el mundo, en el periodo de 1800
a 1850, existieron nueve etapas que se gestaron dentro del área de la fisiología.
Entre las más sobresalientes se pueden citar: el estudio de los nervios sensoriales
y nervios motores; las energías nerviosas específicas; la sensación; la frenología;
al igual que el enfoque de la naciente psicofísica y el estudio de los reflejos. De
esta forma, la interrogante elaborada por los especialistas de la época acerca de si
el movimiento involuntario era inconsciente o no, fue por mucho tiempo un gran
problema a resolver para la psicofisiología, de igual manera pre existía la
necesidad teológica de Descartes4 de conservar una diferencia entre el alma
inmortal y el cuerpo mortal lo que ejerció una gran influencia en las investigaciones
sobre el cerebro del hombre.
La investigación sobre los reflejos comenzó con Descartes, quien tuvo la
noción de que el movimiento de los animales y algunos movimientos del hombre
pueden ser automáticos e involuntarios; las investigaciones continuaron y las
controversias entre el fisiólogo Eduard Pflüger5 y el filósofo Hermann Lotze6 quien
tuvo que ver con la iniciación de la psicología fisiológica.
Lotze, como filósofo recurría a evidencia tales como la introspección; hizo
evidente la dependencia de la conciencia del cerebro; afirmó que muchos
movimientos involuntarios en el hombre eran de naturaleza inconsciente y que, si
bien era cierto que los reflejos eran útiles en situaciones ordinarias, no se podían
adaptar a situaciones cambiantes. También sostuvo que el cerebro era el órgano
de la conciencia y que las acciones que se llevaban a cabo solo en la médula eran
inconscientes (Boring, 2010).
4 René Descartes (1596-1650). Filósofo, matemático y físico francés.
5 La ley de Pflüger (1829-1910) establece la correlación de la simulación eléctrica con la
contracción muscular. Fue profesor de fisiología en la Universidad de Bonn, Alemania, asistente de Müller. 6 Lotze (1817-1910). Filósofo y fisiólogo alemán, su obra Principios de psicología fisiológica (1852)
brindó información útil para el desarrollo de esta área de conocimiento. Fue profesor en Leipzig, Gotinga y Berlín.
21
Pflüger, quien era fisiólogo, recurrió a argumentos tales como la
comparación de toda acción nerviosa; sostenía que los reflejos de la médula eran
muy útiles, que por lo tanto tenían propósitos y, en esa medida debían ser
conscientes.
Marshall Hall7 (1790-1857), en 1832 insistió en distinguir entre acciones
voluntarias e involuntarias con propósitos bien definidos. En su teoría, señaló que
la médula espinal está compuesta por una cadena de unidades que funcionan
como una organización independiente del arco reflejo; su actividad integra nervios
motores y sensoriales en el segmento de la médula espinal en la que estos
nervios se originan. Afirmó que los reflejos dependían solamente de la espina
dorsal y nunca del cerebro, siendo además, inconscientes.
En cuanto a la naturaleza eléctrica del impulso nervioso destacaron los
experimentos de Emile Du Bois-Reymond8 (1818-1896). Sus descubrimientos
abrieron nuevas expectativas científicas al alejar impulso nervioso del campo
místico de los espíritus animales y de la neumática del alma y llevarlo al ámbito de
la ciencia materialista; además de ofrecer nuevas pruebas acerca del hecho que la
velocidad del impulso nervioso no es instantánea sino finita y medible.
El descubrimiento de que la transmisión del impulso nervioso no es
instantánea, sino relativamente lenta, tiene una gran importancia para la psicología
científica. Para el periodo que va de 1800 a 1850, la mente era casi igual al
cerebro, pero se creía que la personalidad tenía que ver con todo el organismo.
Separar el momento en que se lleva a cabo un movimiento y el acto de voluntad
que lo producía era algo así como separar el cuerpo de la mente y de la
personalidad o de sí mismo. El descubrimiento de Helmholtz fue un avance en el
análisis del movimiento corporal, no como una ocurrencia instantánea, sino como
7 Destacado médico escocés que trabajó en Londres y presentó ante la Royal Society muchas
investigaciones fisiológicas. 8 De nacionalidad suiza, alumno de Müller, y uno de los fundadores de la electrofisiología moderna.
22
una serie temporal de eventos. Cabe mencionar que fue Helmholtz quien propuso
que un organismo psicofísico era la esencia de la ciencia del siglo XIX.
A mediados del siglo XIX, la psicología experimental en Europa y Estados
Unidos se discutía y se especulaba, pero no era considerada como una actividad
de laboratorio. En estos años tuvieron lugar varios acontecimientos científicos
dentro del área de la fisiología, en ocasiones en el de la física y en otras más en el
campo de la astronomía. Sin embargo, sus investigadores no se consideraban a sí
mismos como fisiólogos, ni como estudiosos de la psicología; ellos se
autonombraban fisiólogos o físicos. No fueron científicos que se ostentaron como
psicólogos sino hasta después de 1860.
Al registrarse avances en la historia convencional de la psicología, los
filósofos se adentraron en los problemas de la mente y el conocimiento, desde
Descartes9 y su tradición en Francia; Leibniz10 (1646-1716), Kant11 (1724-1804) y
Herbart12 (1776-1841), en Alemania. Se observa en este momento, cómo las
ciencias naturales y la filosofía de la mente contribuyeron a la psicología,
psicología experimental o psicología científica (Boring, 2010).
En cierto sentido, la psicología francesa del siglo XVIII culminó con la
contribución de Pierre Jean, George Cabanis (1757-1808), a quien con frecuencia
9 Descartes nació en Francia (1596-1650). Para Descartes, el alma era pensamiento, nada tenía
que ver con la vida. Identificado lo psíquico con lo inextenso, Descartes podía concebir el alma como conexa, ya no con todo el cuerpo, sino con un solo punto de él (y precisamente con la glándula pineal). El alma del hombre sólo podía modificar la dirección de los movimientos del cuerpo, no variar la cantidad (Geymonat, 2006). 10
Leibniz nació en Leipzig, Alemania. Estudió a los filósofos tanto medievales como modernos, de ahí que pronto se encontró entre la concepción teológica de los escolásticos y la concepción mecanicista de los cartesianos. Al no estar satisfecho con ambas, comenzó a plantearse la tarea de hallar una filosofía que lograra conciliar ambas (Geymonat, 2006). 11
Kant nació en Königsberg, Alemania. Estudió la filosofía de Wolff y la física de Newton. Intentó separar netamente la investigación naturalista de la fe religiosa. Kant refleja en forma original, la fundamental exigencia de someter todo a la razón. 12
Herbart nació en Oldenburg, Alemania. En Berna estudió matemáticas, psicología y pedagogía. En 1816 escribió Manual de psicología y en los años 1824 y 1825 Psicología como ciencia. Herbart polemizó contra toda forma impura de pensamiento y en especial contra los intentos de imponer la supremacía del sentimiento sobre la razón. Su filosofía se vincula con la corriente de Wolff y está provista de un carácter metafísico.
23
le denominan “el padre de la psicología fisiológica” por parte de aquéllos que no le
otorgan este título a Descartes. A los 21 años, Cabanis se dedicó a estudiar
medicina y a dar conferencias sobre la historia y la práctica de la medicina.
Sus ideas más importantes se gestaron cuando en 1795 se pidió que se
determinara si las víctimas de la guillotina eran conscientes después de haber sido
decapitadas. Cabanis concluyó que no lo eran, que la conciencia es a nivel
superior de organización mental que depende del funcionamiento del cerebro, el
cual se puede considerar como órgano de la conciencia. Si el cuerpo del hombre
se tuerce después de su ejecución, ese movimiento, al separarse del cerebro, es
inconsciente y está en el nivel del instinto.
Estas son algunas razones para considerar a Cabanis el fundador de la
psicología fisiológica; con sus estudios dio respaldo científico a las afirmaciones
de La Mettrie13 (1709-1751) sobre el problema del cuerpo y el alma. El cerebro es
el órgano de la conciencia y la voluntad son en sus orígenes iguales al resto de los
movimientos vitales. Les sciences morales, al igual que las ciencias naturales,
pertenecen a la física. No son más que una rama de la historia natural del hombre.
Las formas de verificar observaciones, de planear experimentos y de extraer
resultados no difieren de las formas características que han empleado
constantemente en las ciencias prácticas.
De esta forma, Descartes, La Mettrie, Condillac y Cabanis a través de un
largo período de tiempo, colocaron los fundamentos para la psicología francesa
del siglo XIX y comienzos del XX, la cual fue una psicología fisiológica; en el
sentido práctico se basaba en los hechos de los fisiólogos y de las personas
informadas médicamente.
Por otro lado, a Johannes Müller (1801-1858), se le conoce por su obra
sistemática Handbuch de Pshysiologie des menschen (1833-1840). En ella se
13
La Mettrie nació en Francia. Fue médico y filósofo.
24
describe toda la fisiología de la época y se agrega una gran cantidad de
observaciones y conjeturas. El Handbuch de Müller era muy extenso; se dividía en
ocho libros. Los libros IV, V y VI abarcan lo se podría considerar como la
psicología experimental de ese periodo.
El libro IV trataba sobre los movimientos musculares en general,
particularmente sobre el habla y los sonidos. Además añade consideraciones del
libro III, sobre la acción refleja –una nueva concepción-. El libro V, lo dedicó a los
cinco sentidos y se inicia con la formulación de la doctrina sobre las energías
específicas de las sustancias nerviosas.
El libro VI, fue titulado Acerca de la mente; trata aspectos como la
asociación, la memoria, la imaginación, el pensamiento, los sentimientos, las
pasiones, el problema mente-cuerpo, los fantasmas, la acción, el temperamento y
el sueño que se trataba de un capítulo de psicología. Históricamente, las
“psicológicas” del handbuch -libros IV a VI- son los más importantes.
Si bien es cierto que durante la primera mitad del siglo XIX se fortalecieron
los principios fisiológicos que son parte fundamental para el arranque de la
psicología como disciplina científica, la segunda mitad de este siglo fue
determinante para lograr en definitiva su separación de esta rama de la medicina,
dado que el comportamiento no ocurre sin que se relacionen con una serie de
cambios fisiológicos. Pero, es un hecho también, que la psicología se puede
estudiar sin hacer referencia a la fisiología; sus leyes están a nivel conductual, no
a nivel fisiológico. Sin embargo, la psicofisiología fue el segundo paso para la
independencia de la psicología como ciencia.
Al parecer, en este periodo la psicología como disciplina no se enseñaba
aún, más bien se investigaba en forma un tanto aislada y bajo los intereses
personales de quienes la desarrollaban. Diversas investigaciones apoyaban su
estudio, que paulatinamente lo fortalecían. Los médicos, filósofos, físicos y
25
fisiólogos de aquella época hicieron grandes aportes para su estudio y
comprensión.
1.2. La fundación de la psicología experimental. La psicofísica
La fisiología nerviosa como modelo del progreso científico puede ser considerada
de 1850 a 1879. A partir de los hallazgos en la fisiología se logró un avance
significativo para fundar la psicología al alejarse de la especulación y de la
metafísica.
Con la psicofísica, representada por Ernest Heinrich Weber14 (1795-1878) y
Gustav Theodor Fechner15 (1801-1887) se midió cuantitativamente lo mental y se
estableció un puente entre lo físico y lo psicológico. Se rompió de esta forma el
viejo dualismo cartesiano según el cual la mente era inabordable por la ciencia
(Álvarez, s/a).
Weber y Fechner establecieron leyes y fórmulas matemáticas que indicaban
cuánto debía aumentar o disminuir una magnitud física concreta (el peso de un
objeto) para que el sujeto notara el cambio -la sensación-. Probablemente fue la
primera vez que un proceso mental se midió objetivamente y de forma cuantitativa.
Fechner fue el primero en llevar a cabo una serie de experimentos que
fueron la base para el establecimiento de la nueva psicología, y que aún hoy en
día son el fundamento de la metodología psicológica.
Fechner tomó de Herbart, la aplicación de las matemáticas al estudio de la
mente mediante el uso del concepto de umbral. Pero Fechner era demasiado
14
Weber, nació en Alemania y fue profesor de anatomía y luego de fisiología en Leipzig, hizo contribuciones en el campo del tacto. En esta forma la psicología experimental estaba apareciendo como fisiología de los sentidos. Su investigación trató de los errores en la localización y la discriminación cutánea de estimulaciones apareadas. A partir de estos datos desarrolló su doctrina de los “circuitos sensoriales”, teoría que se anticipa a la teoría proyectiva de la percepción del espacio. 15
Fechner nació en 1801 en Alemania. A los 16 años se matriculó en la Universidad de Leipzig, en Alemania.
26
experimentalista para aceptar el enfoque de Herbart por lo que decidió corregir su
psicología, al aplicar la medición experimental a la mente (Boring, 2010).
Para lograr que la psicología se trasladara al terreno experimental, Fechner
hizo uso de los métodos de la estadística biológica y psicológica, que también
emplean las distribuciones normales. El método de los estímulos constantes fue
uno de los tres métodos fundamentales para dar cuenta del estudio de la
sensibilidad (Boring, 2010).
Fechner decidió usar para el método de los estímulos constantes la ley
normal del error. Con el fin de estudiar la psicofísica utilizó el umbral. Después la
ley de Weber, en tercer lugar el método experimental; en cuarto lugar, para
Fechner la psicofísica era una ciencia exacta que estudia las relaciones
funcionales o las relaciones de dependencia entre el cuerpo y la mente. Fechner
no sólo se limitó al aspecto de la sensación, sino de la intensidad, con el objeto de
que las pruebas definitivas a las que pudieran llegar fueran la base para otras
investigaciones.
Fechner se hizo famoso por sus trabajos psicofísicos y a diferencia de
Wundt, él no buscó fundar la psicología experimental. Sus trabajos fueron
aceptados por la comunidad científica de su momento y fueron colocados dentro
del marco de la psicología experimental.
Diversos autores sostienen que Fechner fundó la ciencia de la psicología en
1860, cuando publicó su libro Elementos de Psicofísica, donde por primera vez se
plantea la idea de que la mente humana puede ser estudiada cuantitativamente.
Esto quiere decir que la psicología como ciencia se fue configurando durante la
segunda mitad del siglo XIX. En ese año el adjetivo científico era sinónimo de
experimental, y el modelo de investigación experimental por autonomasia, era el
experimento fisiológico (Hall, 1954).
27
Ahora bien, se entiende que sin los trabajos de Fechner sería difícil
comprender el surgimiento de la nueva psicología, en otras palabras sin el aporte
del libro Elemente der Psychophysik publicado en 1860.
En este orden de ideas, Hermann Von Helmholtz16 (1821-1894) junto con
Fechner y Wilhelm Wundt17 (1832-1920) tienen importancia primordial en el
establecimiento de la psicología experimental.
El peso de los trabajos de Helmholtz y el efecto producido por su prestigio
tuvieron mucho que ver con el establecimiento de la psicología como ciencia.
Él constituyó un punto clave para la historia de la psicología: se llevó a cabo en
1850, y sucedió en el momento en que la psicología estaba empezando a
declararse independiente de la fisiología. Fue también en 1850 cuando Fechner
pensó que había formas de medir la sensación y en esta década completó sus
complicados experimentos.
Helmholtz desde 1852 se ocupó de la psicología experimental de la visión.
Resaltó el hecho de que la mente no es inefable, sino que es un objeto adecuado
para el control y la observación experimental por parte de aquel que tenga la
suficiente capacidad de concebir los instrumentos necesarios para tal.
Fechner había demostrado que la psicología podría emplear el método
científico de la medición, mientras que Helmholtz mostró lo que se podía hacer en
cuanto a la investigación y la acumulación de hechos en los dos sentidos más
estudiados en ese momento, como el sentido de la visión y tacto.
De esta forma el movimiento hacia una ciencia psicológica se había
iniciado. Disponiendo, de un método científico de medición, solo faltaba que
16
Helmholtz fue uno de los más grandes científicos del siglo XIX. Fue médico cirujano, físico y brindó importantes aportaciones al desarrollo de la psicología, basada en el método científico. Nació en Postdam, cerca de Berlín, Alemania. Inventó el oftalmoscopio en 1851, instrumento que permitía al investigador mirar directo dentro del ojo (Boring, 2010). 17
Wundt, es psicólogo más importante de la historia de la psicología. Nació en Baden, Alemania.
28
Wundt aprovechara la oportunidad para declarar a la psicología una “ciencia
independiente”, y procediera a “fundarla”.
Es claro que Helmholtz no fundó la psicología experimental, ya que él
pensaba que la psicología era esencialmente fisiológica y que la fisiología era
esencialmente física.
Para Helmholtz18, la psicología era una ciencia exacta que dependía del uso
de las matemáticas, como había tratado de mostrar Herbart, y de la
experimentación que Herbart había rechazado.
La clave para la percepción se encuentra en las Anschauungen, que
implican tanto la sensación como la imaginación, la estimulación y la inferencia
inconsciente. Esta manera de entender la percepción es realmente el eslabón
histórico entre el problema de la complejidad perceptual en el asociacionismo
inglés y el mismo problema en la tradición alemana que comienza con Wundt.
(Boring, 2010).
Por su parte, Galton trató de presentar las limitaciones de la humanidad;
puso énfasis en las diferencias individuales, intraindividuales e interindividuales;
dado que éstas muestran la variación que ya existe y ofrecen así, la posibilidad
inmediata de una inteligente selección de los más aptos.
Al estudiar la conducta del hombre es importante recordar que éste es un
organismo biológico genéticamente determinado. Sin embargo, no debe pasarse
por alto el efecto de las influencias ambientales en su conducta. Tal vez lo más
18
La teoría fundamental de Helmholtz sobre la percepción es muy sencilla. Al patrón sensorial, que depende directamente del objeto-estímulo, lo denominó Perzeption. Una Perzeption pura es bastante rara: casi siempre está suplementada y modificada por un incremento de la imaginación, que depende de la memoria y está inducida por una inferencia inconsciente, lo cual la convierte en una Anschauung, la que literalmente es el Wahrnehmung, ya que es a través de las Anschauungen que los objetos son correctamente percibidos y verdaderamente identificados (Wahr = “verdadero”). Si las sensoimpresiones están completamente ausentes y nosotros tenemos solamente el equivalente imaginativo del Anschauung, entonces la experiencia puede ser llamada una Vortellung, este uso de la palabra alemana se parece bastante a Idea. Las Perzeptionen son raras, los Vortellungen están fuera del universo del discurso (Boring, 2010).
29
indicado sea considerar la conducta del hombre como una interacción compleja
entre las influencias ambientales y las estructuras, capacidades y limitaciones
biológicas genéticamente determinadas (Thompson, 1977).
La investigación evolutiva ilustra la faceta de la psicología evolutiva: las
relaciones del cambio intraindividual y de las diferencias interindividuales con el
contexto físico, social, cultural e histórico de la evolución individual, es decir, el
concepto clave de un individuo que va cambiando, dentro de un mundo también
cambiante (Baltes, et al, 1981).
1.3. La psicología científica experimental
La lucha y los intereses de lo que se entendió en un momento de la historia como
psicología científica experimental ha llevado a los investigadores a enfrentarse en
debate para tratar de explicar lo que se entendía como psicología científica
experimental.
Actualmente, aún los psicólogos de las diversas áreas de investigación y
aplicación de la psicología no manifiestan un consenso sobre el objeto de estudio
ni la definición de la psicología. Esto no ha permitido establecer la línea de partida
de la psicología experimental, lo que por el momento ha quedado claro, es la
diversidad de formas de ver y tratar con el objeto de estudio de la psicología.
Se parte entonces de que la psicología presenta métodos y que una
disciplina científica se define como tal, según el procedimiento que utiliza. Si el
método puede ser calificado de científico se supone, entonces, que sus resultados
también deberán serlo. No es el método el que, por ser científico, da valor de
conocimiento a su resultado. Es la estructura compleja de objetos de
conocimiento, conceptos teóricos y procedimientos apropiados la que permite
asignar a estos últimos el valor de método científico (Braunstein, et al., 2003).
30
El sistema de Wundt, fue el primer intento para construir una psicología
científica. Para Wundt, por su objeto de estudio, la psicología es
predominantemente, una ciencia cultural (una Geisteswissenschaft) que trata de la
conciencia y la experiencia inmediata (unmittelbare Erfahrung). Por su método es,
a la vez, una ciencia natural (una Naturwissenschaft), es decir, una ciencia
experimental de las observaciones introspectivas sobre fenómenos relativamente
simples, como la sensación, la percepción y los efectos elementales, y una ciencia
cultural que estudia los fenómenos y los procesos superiores a través del examen
de los productos culturales de los pueblos (Yela, 1996).
En el laboratorio de Wundt, se hizo mucho más que establecer las
características de la nueva psicología, por lo pronto definió la psicología
experimental, ya que la misión de este primer laboratorio fue en realidad la de
demostrar prácticamente que podía existir una psicología experimental, y lo hizo
realidad (Boring, 2010).
Figura 1. Wundt, sentado con sus colegas en su laboratorio de psicología, el primero en su tipo
Fuente: http://en.wikipedia.org/wiki/Wilhwlm_Wundt
31
Prácticamente, todo el trabajo que se realizó en el laboratorio de Leipzig fue
publicado en la revista Philosophische Studien entre los años de 1881-1903. Los
temas que se estudiaron fueron sensación y percepción -30%-; problemas de la
acción, el experimento de la reacción y la cronometría mental proveniente del
“procedimiento sustractivo” aplicado a los tiempos de reacción- una sexta parte-.
Con estos estudios aumentaron las investigaciones sobre los aspectos de la
atención y de los sentimientos, recibieron mayor énfasis en la década de 1890 y
representan el 10% de los trabajos realizados durante un periodo de 20 años.
La figura 1 muestra a Wundt rodeado por sus estudiantes; con él se
formaron muchos psicólogos de diversas latitudes del mundo, mismos que al
regresar a sus países de origen iniciaron nuevos métodos y objetos de estudio en
el avance de la psicología. Uno de los investigadores que contribuyeron de forma
intensa para la continuidad de la psicología wundtiana fue Titchener (1867-1927),
psicólogo inglés que trabajó en Estados Unidos; sus aportaciones se concentraron
en el objeto de estudio de la psicología.
El escrito de Titchener sobre “Psicología experimental” contribuyó en forma
importante en este sentido, ya que ayudó a la pronta legitimación del laboratorio
como una parte de la instrucción psicológica y, de igual forma coadyuvó a la
separación de la psicología de la filosofía.
Otro aspecto determinante de Titchener fue la contribución en el desarrollo
de la American Journal of Psychology. Esta revista fue fundada por G. Stanley Hall
en 1887 y editada por él hasta 1920. Sus contribuciones fueron voluminosas,
incluyendo importantes reportes empíricos y teóricos provenientes del laboratorio
de Cornell con descripciones de las investigaciones realizadas por sus
estudiantes, frecuentes revisiones de libros, nuevas exposiciones y traducciones
de Wundt, comentarios, notas y reflexiones sobre la psicología.
32
Figura 2. Portada del primer trabajo escrito de Titchener
Fuente: Titchener (1971)
La figura 2 muestra la portada del primer trabajo escrito de por Titchener,
(1902). El sistema psicológico de Titchener fue estructuralista, enseñaba a sus
estudiantes la psicología experimental que recordaba de Leipzig, él consideraba a
la psicología como “la ciencia de la mente” en el año de 1916. Además, era el
estudio de la mente humana adulta, normal, no el estudio de la mente de los
niños, los animales o los enfermos; se interesó por las mentes en general, no por
las mentes individuales.
33
Para Titchener la psicología como ciencia de la mente tenía una triple tarea;
primero, analizar la suma total de los procesos mentales; segundo, identificar sus
elementos y mostrar cómo se armonizaban; y tercero, descubrir las leyes
determinantes de las conexiones entre estos elementos con detalle las
correlaciones de la mente y el sistema nervioso.
Titchener veía la necesidad de que la psicología se convirtiera en una
ciencia experimental, donde los experimentos psicológicos consistían
exclusivamente de una introspección o serie de introspecciones hechas bajo
condiciones normales. De esta forma, la introspección era el método central que
definió a la psicología en aquella época.
Titchener dedicó la mayor parte de su carrera a la determinación de los
elementos que constituyen la estructura de la mente, la disección de la conciencia
a sus elementos más simples y básicos. Para estudiar la estructura de la mente
iniciaba con descripciones cuidadosas de sus materias de estudio. Los procesos
mentales debían observarse, cuestionarse y describirse en términos de hechos
observados. La técnica de observación fue la introspección (Hothersall, 1997).
En otro lugar de Europa en 1885, Ebbinghaus, realizaba sus experimentos
sobre los problemas de la memoria en el desarrollo de la psicología del
aprendizaje.
Dentro del área de la sensación y percepción, la mayor parte del trabajo
que se realizó fue sobre la visión. Era el sentido del que más conocimiento se
tenía –desde Newton hasta Helmholtz-. Wundt, además de los métodos de
medición desarrollados por Fechner, publicó por lo menos seis artículos sobre la
psicofísica de la luz y la excitación de la retina, esto entre los años de 1884 y
1902.
Los estudios realizados dentro del laboratorio de Wundt entre los años de
1884 y 1902, fueron dentro de los campos de la psicofísica, contraste visual,
34
psicofísica del color, visión periférica, ceguera del color, posimágenes negativas,
el campo de la percepción visual, visión binocular, percepción de forma, tamaño
visual aparente, ilusiones ópticas y movimiento visual.
Todos estos estudios visuales juntos representan alrededor de un cuarto del
total de los trabajos llevado a cabo en la escuela de Wundt durante las primeras
dos décadas del siglo XX.
Así la idea de la psicología científica era la de emular la forma de operar de
las ciencias naturales, en particular de la física, como se ha visto en los trabajos
desarrollados por Wundt, donde se estudiaron los procesos internos. Cuando
Wundt estableció el laboratorio de psicología experimental no desarrolló teoría
alguna sobre los procesos internos de la mente, se apegó a los procedimientos de
la física y los avances de la óptica para apoyar la evidencia en sus experimentos.
Sin embargo, todos los psicólogos que se graduaron en el laboratorio de la
Universidad de Leipzig; en Alemania, regresaron a su ciudad de origen y se
volcaron a trabajar sobre elementos de mayor solidez científica, estos se
diversificaron en el conductismo de Watson19 (1878-1958); los reflejos cerebrales
de Sechenov20 (1822-1936); los reflejos sociales de Bechterev21 (1857-1927) y la
19
Watson fue un psicólogo estadounidense fundador del conductismo, creía poder estudiar el comportamiento en animales y hombres. Protestó en contra del introspeccionismo, para él, los hechos de la nueva psicología fueron principalmente objetivos: las habilidades para reproducir correctamente el material aprendido, los tiempos de reacción, los cambios corporales en la emoción y la capacidad para discriminar las diferencias en la estimulación. Watson no creyó en la posibilidad de excluir de la psicología toda psicofísica que deseara utilizar la introspección. Consecuentemente con ello, admitió que en el caso de los sujetos humanos el informe verbal como una forma de conducta. 20
Sechenov, médico y fisiólogo, se interesó por conocer lo que llamó los reflejos del cerebro (por eso a esta psicología la llaman reflexológica). Existen unos reflejos que son involuntarios, como cuando se nos introduce algo en el ojo y parpadeamos instintivamente, y otros que son voluntarios. Publicó el libro "Los Reflejos del Cerebro" donde la psicología debía ser estudiada por un psicólogo-fisiólogo con métodos científicos. 21
Bechterev, médico ruso que establece el esquema en que se basa la psicología del hombre: hay un estímulo que llega a nuestro organismo y luego se produce la respuesta: Estímulo-Organismo-Respuesta, es como una cadena. Aportó el concepto de situación ambiental; dependiendo de cada situación y época en que se encuentre nuestro comportamiento éste será distinto.
35
respuesta condicionada de I. P. Pavlov22 (1849-1936). Para la psicología, como
ciencia que nacía y se daba a conocer en los países como producto científico
nuevo, aquellos que importaron dicho conocimiento, lo dieron a conocer entre los
estudiosos e interesados en el tema, a cuenta gotas.
En el caso de México, se importaron ideas de Estados Unidos de América,
Francia y Alemania, que aparecían sin lograr anclarse a una idea de teoría central
ni menos en la precisión de su objeto de estudio.
Por el contrario, en Alemania el interés por el desarrollo de la psicología ya
estaba instalado en las universidades, se discutía el tema a nivel filosófico y se
iniciaron estudios dentro de los laboratorios, apoyados en áreas como la física, la
fisiología, la matemática y la estadística, entre otras; mientras que en México ya
era conocida la disciplina, pero no existía aún un lugar donde se impartiera,
además los interesados y estudiosos del tema mostraron ideas sueltas y más
apegadas a otras áreas de conocimiento.
No obstante que un pequeño grupo de intelectuales mexicano reconocía la
necesidad de su estudio, debieron pasar algunos años, para que rindiera frutos y
se realizara un cambio oficial en la estructura programática en las instituciones
educativas existente en aquella época.
22
Pavlov nació en Rusia. Se graduó como médico y fue premio Nobel en 1904. Para Pavlov el condicionamiento era un sustituto objetivo de la introspección, un tipo de lenguaje que capacitaba al experimentador para saber qué discriminación hace el animal y qué percibe. El condicionamiento es una clase de lenguaje del que el experimentador dota al animal para que éste pueda comunicarse con él, pero los fenómenos de comunicación ocurren totalmente al nivel de la estimulación objetiva, la acción del nervio y la secreción, sin que se tenga la necesidad de suponer que haya una entidad llamada conciencia.
36
Capítulo 2. La psicología en México
“Tuve la necesidad de recuperar la historia, no para evitar errores, sino porque ahí se encuentran muchos de los vicios que hoy arrastramos en la cultura política y en la manera de comportarnos en la sociedad.”
Alejandro Rosas
2.1. Introducción de la psicología
La psicología no llega a México, se “importa”; ingresa al país por la necesidad de
los estudiosos de la época de llenar huecos, con la finalidad de explicar el actuar
de los hombres en la sociedad, dado que ya se manifestaban acciones en la
población como homicidios, vagabundez y alcoholismo, entre otras.
El ingreso oficial de la psicología a México, se ubica dentro de un espacio
tiempo que corresponde al porfiriato. Es necesario señalar que el ingreso de esta
nueva disciplina, no se puede estudiar de forma aislada, dado que para su
importación se requirió del esfuerzo de algunos intelectuales que aportaron,
mediante debates, la necesidad de estudiar esta disciplina en nuestro país.
También es preciso señalar que sin el apoyo del presidente Díaz, es muy
probable que la psicología hubiera tenido que esperar varias décadas para poder
ingresar en forma oficial. Las presiones intelectuales estaban presentes por
hombres como José María Vigil y Plotino Rhodakanaty.
En el porfiriato, las condiciones sociales, político y económicas del país
fueron determinantes para el ingreso de la psicología; en el continente europeo y
los Estados Unidos ya existían universidades que formaban estudiantes para
realizar investigaciones y hacer aportes al conocimiento y estudio de esta
disciplina.
Con Díaz la nación se modernizó; inició el crecimiento económico, se
favoreció la inversión extranjera, se reactivó la minería y la industria, abrieron los
bancos y compañías de seguros; las regiones aisladas del país comenzaron a
comunicarse con kilómetros de ferrocarril.
37
El ingreso de la psicología en México no puede aislarse del terreno del
favoritismo del cual se vio beneficiada. El gobierno en turno se dedicó en gran
medida a formar científicos de alto nivel con el fin de dar solución a los grandes
problemas nacionales como, la alfabetización, la creación de vías de
comunicación terrestres como el ferrocarril y los primeros tranvías; así como la
aparición del telégrafo.
Pero esto no era suficiente para una nación en crecimiento y tan distante
entre sí, pues el territorio nacional se contaba como muy amplio. La formación de
abogados, médicos, geógrafos, botánicos y profesores tanto a nivel básico como
de especialidad, era una urgencia dada la cantidad de problemas por resolver en
un naciente país libre.
México era un país importador, desde empresas extranjeras para explotar el
petróleo como otras tantas para realizar el trazado de las vías de comunicación;
en este sentido, la psicología no fue la excepción. Las ideas más revolucionarias
de la nueva disciplina fueron importadas, aún los principios epistemológicos sobre
los cuales se funda la psicología son pensamientos que se desarrollaron en
Europa y Estados Unidos.
Es importante mencionar que, los conocimientos en psicología del lejano
oriente y los avances de los países árabes no son considerados en el desarrollo
de la psicología como ciencia independiente de la filosofía escolástica, ni en su
fundación la cual se apoyó sobre todo en los desarrollos de la fisiología y la física.
Uno de los aspectos que se destaca durante el porfiriato es el uso del
término modernidad. La modernidad implicó un compromiso con los gobernantes
de los países europeos, dado que Díaz buscaba ser reconocido por el progreso
nacional; aún cuando las contradicciones políticas y sociales internas
permanecían presentes. Quienes gobernaban el país pretendían mostrarlo ante el
mundo como una nación moderna y civilizada (González, 1994).
38
Convencido de las bondades de la civilización moderna, el gobierno de Díaz
se dedicó con gran afán a obtener el reconocimiento internacional. No sólo en el
ámbito político y económico; sino también en términos morales y educativos.
Parecía imprescindible ganar un espacio en el mundo, obtener un lugar que
permitiera a la nación deshacerse del término bárbaro, el cual era empleado por
las países europeos para referirse a México en el siglo XIX (Álvarez, 2011).
En el período de finales del siglo XIX hacia la primera década del siglo XX,
los intelectuales y políticos entendían, explicaban o justificaban la realidad en que
vivían. En estos argumentos, se revelaron visiones acerca del hombre y de la
sociedad que influyeron en el surgimiento o actualización de diferentes disciplinas
científicas y proyectos institucionales.
Los primeros conceptos de la psicología como actividad científica
provinieron de países como Alemania, Francia e Inglaterra, lo que obligó a lectores
especializados doctos en lenguas extranjeras como alemán, francés o inglés a
hacer traducciones y a lectores preparados en temas relacionados como la
medicina, jurisprudencia o a aquellos ávidos de nuevos conocimientos sobre
temas como las sensaciones, sueños, deseos, miedos, sentimientos, lo sano y lo
insano, la cordura y la locura y su posible cura, a estudiar a fondo estos
novedosos temas.
De acuerdo a Ardila (1998), en América Latina se hizo hincapié en otros
valores culturales, como la literatura y el arte; no se enfatizan temas sobre la
ciencia ni se comprenden muy bien sus fundamentos.
La psicología comprendida o no, llegó a las instituciones educativas y poco
a poco se introdujo a la vida cotidiana del pueblo. Con la modernización que
impulsó el presidente Díaz, los cambios también llegaban a las costumbres, y se
pretendía modificarlas en pro del progreso, aún cuando no se vislumbró su
alcance y menos su aplicación. En cambio, para el país vecino del norte y algunos
países europeos, la psicología apoyó el desarrollo del potencial de los ciudadanos;
39
en la guerra y la educación e investigación dentro de las universidades existentes
de aquella época.
En nuestro país, la comunidad científica de ese tiempo, sus necesidades y
formas de acceder a nuevo conocimiento fueron determinantes para que la
psicología se incluyera en la vida académica y profesional de los mexicanos casi a
finales del siglo XIX. No se puede soslayar que este hecho se vincula a la vida
política, económica y social en la capital del país. Este es un periodo de la historia
de México que se caracterizó por la lucha entre los liberales y los conservadores, y
entre otras, por la disputa por la educación. Las propuestas sobre el perfil de los
educandos era disputado por uno y otro bando, cada uno con su modelo de país;
unos para modernizarlo y otros para mantener el orden.
En el porfiriato, el régimen de la época era positivista, y para los positivistas
lúcidos la solución a los problemas del país consistía en llevar a cabo reformas
constitucionales. Éstas deberían hacer coincidir al pueblo político con los
individuos. Es decir, con las personas que tienen conciencia de su condición de
“ciudadanos modernos”, con las personas que saben leer y escribir (Guerra,
2010).
Para la población en general, el porfiriato es el régimen que pone en
práctica la educación liberal. Pero para las élites culturales de la época y para
numerosos observadores contemporáneos, esta educación no existía.
En tanto que la vida política se reducía a las élites culturales y a los
notables locales, los institutos y las sociedades podían bastar para educar al
pueblo. Los antiguos vínculos mantenían la cohesión de la sociedad. Para ello el
porfiriato se ocupó primero de los estudios superiores (Guerra, 2010).
Los científicos fueron gente nacida después de 1840 y antes de 1856, entre
los que destacaron Porfirio Parra y Justo Sierra en el periodo de 1888 a 1904. La
educación oficial era burguesa, a la medida de los citadinos de clase media y aún
40
alta. Pero en ese régimen de desarrollo económico no hubo una sólo escuela de
economía, se fundaron pocas escuelas industriales, agrícolas y técnicas. En 1896
ya existía una Universidad Pontificia, y ni la iglesia ni el Estado se interesaron
mucho en la educación. En contraste, se expidieron un gran número de leyes
educativas (González, 2009).
En este orden de ideas, Rodríguez (1990) en su texto Historia social de la
psicología en México, 1850-1860, sostiene con base en fuentes primarias, que la
enseñanza de la psicología en México inició en 1843 en el Estado de Zacatecas y
en 1858 en el Estado de Tamaulipas. Sin embargo también se encontraron
documentos que sostienen que la psicología como disciplina tuvo sus orígenes en
la Escuela Nacional Preparatoria para el año de 1897 (Parra, 1910).
Cabe destacar que en estos estados de la república la psicología no era
tema de discusión y menos del ejercicio profesional; más bien era un tema que se
encontraba dentro del campo de la filosofía, sólo como una materia de apoyo
formativo en los Institutos Literarios estatales de Zacatecas y de Tamaulipas.
En Zacatecas, la psicología se enseñaba ya como materia desde 1843 y en
Tamaulipas, un decreto del gobernador en 1858 la estableció como enseñanza en
la escuela preparatoria. En esos años se desconocía el objeto y método de la
psicología, dado que se encontraba presente la incertidumbre sobre su enfoque
filosófico.
Sin embargo, de acuerdo a los hallazgos de Álvarez (2011), se trató de las
primeras cátedras en los Institutos Científicos y Literarios. Teodosio Lares impartió
la primera cátedra de psicología en el Instituto Literario de Zacatecas; y para ello
se apoyaba en la publicación de su texto: Elementos de sicología, traducidos al
castellano y ordenados en un cuerpo de doctrina para el uso de los alumnos de
este instituto. La introducción de esta obra, aclara los propósitos y alcances del
curso “hay diversos artículos sicológicos escritos con tal saber y profundidad que
41
reunidos formarían un cuerpo de doctrina, tal cual se desea para la mejora y
adelantos de la institución […]” (Lares, 1849:1).
Años más tarde, ya en el siglo XX, Emeterio Valverde Téllez (1904) en el
capítulo X de su obra: Crítica filosófica o estudio bibliográfico y crítico de las obras
escritas, traducidas o publicadas en México desde el siglo XVI hasta nuestros
días, se ocupó de la obra de Lares:
[…] no es más que una especie de santón filosófico, expuesto, como es natural, a confusión de ideas, y a ser lo menos útil posible al fin a que se destina una obra didáctica [...] además incurre en dos graves errores al afirmar, que mejores luces han reflejado sobre la filosofía, cuando a la ideología se la ha considerado como una misma cosa con la psicología, y cuando a esta se la ha sacado del domino de la metafísica. Esto es confundir lastimosamente, o no entender las nociones de dos ciencias diferentes en su objeto, aunque ligadas y subordinadas entre sí, y sacarlas de su propio elemento de vida; pues si bien es cierto que no se puede dar un solo paso sobre la base de la experiencia interna o externa, no lo es menos, que la experiencia no es otra cosa que el punto de partida de legítimas deducciones de orden metafísico (Valverde, 1904:1).
Al apuntar sobre el hecho de que la psicología fue impartida por primera vez
en el Estado de Zacatecas, la participación crítica de Emeterio Valverde, a poco
más de 50 años, muestra el genuino interés en la disciplina, pero una gran
confusión sobre su conocimiento. Lares se lanzó con gran entusiasmo, sin
embargo, sus conceptos no precisaban el objeto de estudio de la disciplina
psicológica, además de que en otras regiones del planeta se realizaban estudios a
nivel fisiológico que aportaban elementos que permitían establecer relaciones
objetivas de aquello que durante mucho tiempo se habló y especuló, pero no fue
tangible, por ejemplo si la psique y el alma se encontraban en el corazón.
En la ciudad de México, el filósofo Jaime Balmes escribió sobre el
psiquismo humano, lo que Rodríguez considera como el primer estudio implícito
de la psicología. Si bien, si se habla de 1850 es necesario precisar que también en
Europa se desarrollaban estudios sobre psicología, pero no se le denominaba
ampliamente, mejor aún se estaban fundamentando las bases tanto
42
epistemológicas como experimentales para la consolidación de esta nueva
disciplina.
De los hallazgos de Rodríguez surge la pregunta, ¿acaso México sería
capaz de gestar esta disciplina, de producir investigación y desarrollo respecto a
los temas que podrían brindar aportes para generar su propio conocimiento? Esto
respecto a la comprensión del funcionamiento de las leyes que involucran la
conducta, las relaciones entre el medio ambiente y el hombre, las relaciones ente
hombres, la determinación del objeto de estudio, sus alcances y sobre todo los
fundamentos teóricos sobre los cuales podría descansar la psicología.
Balmes23 (1810-1848) y José María Locunza24 (1809-1869) influyeron en la
enseñanza de la psicología en México a mediados del siglo XIX mediante el uso
de textos relacionados con jurisprudencia así como con las ciencias naturales, en
la importación de materias como filosofía, moral, metafísica y humanidades.
Por último, Rodríguez concluye que la psicología era un área que se
desarrolló con pocos especialistas, dada la crisis política y social que se vivía en
México desde 1824. Tal vez esta sea una de las razones por las que la psicología
no tuvo oportunidad de gestarse como se hacía con la misma fuerza en Europa y
Estados Unidos.
En el México de aquellos años los estudios estaban mayormente dirigidos a
la medicina – las epidemias y las enfermedades estaban presentes en todo
23
Balmes, J. (1847). Curso de filosofía elemental. Imprenta y Fundición de E. Aguado. Donde Balmes ya hablaba de las sensaciones de los órganos del oído y la vista, estaba enterado de los avances dados por la fisiología de la época, consideraba a la frenología de Gall. 24
Locunza, cursó estudios de abogacía en el Colegio de San Juan de Letrán, donde con posterioridad fue docente y rector. Junto con otros jóvenes literatos fundó la Academia de San Juan de Letrán en 1836, primera institución cultural en los anales de la historia de México. Se distinguió por su interés en la educación en la educación femenina y por elevar el nivel académico tanto del Colegio de San Ignacio, mejor conocido como el de las Vizcaínas, así como de las escuelas públicas anexas, las cuales fueron establecidas hacia finales del siglo XVIII para instruir a niñas de escasos recursos (Alvarado, 2004).
43
momento-, que contaba con el apoyo de la modernidad europea, modernidad que
iba desde la enseñanza de las ciencias hasta la fabricación de los perfumes.
Pese a esta crisis la enseñanza de la psicología, continuó en las aulas de
manera complementaria a la formación de los estudiantes. Según Rodríguez
(1990), ese fue el momento de despegue como autoridad instituida socialmente.
Sin embargo, las revisiones de diversos materiales hemerográficos dan
clara muestra de la necesidad de la psicología en las aulas, pero los intelectuales
no lograban acordar el eje rector de la disciplina. Se iniciaron una serie de
cambios en el libro de lectura de la clase de lógica, materia donde también se
daban algunas nociones de psicología. Éste fue el libro de Tiberghien que
sustituyó al de Bain. Esto provocó diversas discusiones respecto a los
conocimientos que se podrían obtener de esa clase y con ese libro, pero fue un
factor importante para que en los institutos científicos y literarios perdiera vigencia
la clase de psicología.
En los albores del siglo XIX, se enseñaba la materia de higiene que pudo
ser el antecedente más inmediato de la enseñanza de la psicología en México.
Fue el médico José Lobato25 quien se dedicó a enseñarla y promoverla; ya que
como proyecto de Estado, en sus inicios, la higiene estuvo dedicada a la
configuración geográfica del país, sin embargo, poco tiempo después se extendió
como configuración geográfica del cuerpo y la mente; durante el periodo del
porfiriato la higiene se circunscribió sobre el cuerpo y la mente de los mexicanos.
La higiene fue uno de los hábitos más importantes que se fomentaron para
preservar la salud de los humanos durante los siglos XIX y XX en el mundo
occidental. El descubrimiento de estrategias, modos y mecanismos para cultivar la
25
Lobato, decía “Conservar la salud colectiva, impedir la decadencia individual y alejar las enfermedades locales, he aquí el objeto de la higiene sociológica derivada de la demografía. La demografía es la ciencia que se ocupa de la descripción del pueblo considerando en sus relaciones estadísticas, estáticas y dinámicas con la higiene sociológica” (1880:357).
44
higiene medio ambiental, corporal y mental de algún modo promovió, o al menos
el intentó, la conservación de la vida (Toledo, 2009).
En la primera mitad del siglo XIX la higiene en México fue asociada con la
fisiología. Sin embargo, en la segunda mitad la higiene adquirió un carácter social
de tipo moralizador. Esto es, la higiene era considerada como un regenerador
moral, íntima relación entre el cuerpo del individuo y su forma de ser moral. Las
prescripciones higiénicas que rigen el desarrollo material ejercen también una
influencia inevitable y benéfica en el mejoramiento de la sociedad así como en la
perseverante actividad del pensamiento humano. La transmisión de principios
científicos sirvió de fundamento a la regeneración social ya que si las pasiones
sensuales producen trastornos en los pueblos, la ciencia, con la sublimidad de sus
preceptos, era la “santa bendición de la Providencia”. (Rodríguez, et al., 1998).
A Porfirio Díaz (1880-1910) no le fue fácil mantener su dictadura los últimos
años. Apoyado en el positivismo, el darwinismo social y la higiene como principio
moralizador y de control social trató de justificar las profundas diferencias sociales,
la desigual repartición de la riqueza y el menoscabo de la cultura que
caracterizaban su régimen político. Es cierto que el bienestar pudo alcanzarse de
modo parcial con la higiene y la aplicación de los bandos de policía pero, también
es cierto, eran una forma de condicionar la conducta y de controlar a la sociedad.
“La locura era eso que desquiciaba la razón”, escribía el Imparcial en 1904.
Se afirmaba que la locura mental conducía al delirio, a la divagación y al disparate;
pero éstas eran solo formas evidentes de enfermedad mental, lo problemático se
presentaba cuando la enfermedad era imperceptible a los ojos del cuidador de la
salud mental. Se decía que existían formas exteriores de locura y eran
demasiadas:
Hay locuras puramente sensoriales; el paciente padece alucinaciones o ilusiones de fantasmas, cosas no existentes para lo que el enfermo tiene una realidad de lo real, de lo tangible y que no influye poco ni mucho sobre
45
el giro de sus pensamientos ni sobre el gobierno de su conducta y dejan intactas su razón, su sensibilidad moral y su voluntad. Hay igualmente locos del sentimiento y de la pasión que conservan suficientemente su intelecto, para que se les juzgue de cuerdos. Existe por última la locura de la voluntad, cuyas manifestaciones extremas son la testarudez indómita y la sugestibilidad irremediable. En medio de todas estas locuras vivimos, con todos estos locos nos codeamos y todavía creemos en San Hipólito y la Canoa se encuentra a los últimos enfermos del espíritu. Error profundo, aún hay otros más, muchos más en Belem y en la penitenciaría […] son más numerosos los locos que no hacen ruido y que viven libres, impunes y amenazadores en la sociedad” (El Imparcial, 1904:2).
Las formas de desajuste social eran muchas y poco comprendidas, desde
el abuso en el consumo de bebidas embriagantes, pasando por una serie de
trastornos propios de las mujeres en sus diferentes momentos de la vida, hasta
llegar a los homicidios y suicidios que no había quien diera una explicación, no
había una mejor forma de prevenir todas las alteraciones, ya fueran de tipo
pasajero o permanente que alteraban la convivencia entre los mexicanos de la
época.
La experiencia que arroja lo anterior en torno a la condición emocional que
vivieron los mexicanos durante el porfiriato se ha visto trastocada por la
modernidad, al grado de no poder distinguir quién padecía locura y quién no. A la
par de esta “moda de la locura” el cuerpo siguió su proceso de invención higiénica.
Los códigos y descubrimientos anunciaban un programa sobre la higiene
que buscaba extenderse a todos los sectores. De la higiene ambiental a la
corporal y de la corporal a la mental. Si la higiene se volvía la moral del cuerpo, no
lo sería menos para la mente; de aquí en adelante, la mente también tendría su
moral. Por lo tanto, si el cuerpo se inventaba, también sería así para la psique.
La novedad de esta invención psíquica consistía en “la identificación de la
fatiga psíquica, en imaginar sus dimensiones y en proponer mecanismos de
prevención” (Vigarello, 1999:368). Porque el hombre es el que modifica, según su
entorno y se adapta a las condiciones del medio ambiente físico y social, a sus
46
demandas y exigencias; de la misma manera que se limita de acuerdo a las
condiciones puestas por el mismo núcleo social.
De esta forma, la mente debería ser higienizada. Si en el contexto de la
terapéutica el desequilibrio mental presentaba síntomas que debían ser
medicados; en la profilaxis mental se buscaba cambiar las condiciones de
educación escolar y familiar; en el trabajo y en la vida privada. Se buscaba que el
hombre aprendiera los mecanismos psicológicos para hacer frente a un tiempo
que agobia y un espacio que deprimía. (Toledo, 2009).
La idea era comprender al sujeto que se convertía en enfermo mental. La
psicología, el estudio de la mente o la ciencia del alma debían tener la intención de
comprender al enfermo, así como de prevenir la enfermedad. En este orden de
ideas, Ezequiel A. Chávez escribía:
[…] con la psicología hay que dejar de lado la concepción metafísica del alma, en sí como entidad y como en las otras ciencias hay que considerarla como se presenta, es decir, como grados de entender este fenómeno, el delito y todos los referentes a la psicología, puesto que les sirve a los médicos, que sin ella no podría comprender las enfermedades mentales, y que les sirve a los ingenieros, ya que estos son empresarios encargados de combinar trabajo, fuerzas de la naturaleza y capitales, para producir, todo lo cual es imposible que hagan debidamente si ignoran cómo funciona el hombre mentalmente; porque les da inapreciable luces para que puedan efectuar debidamente la educación de sus hijos y por lo tanto el estudio de la psicología en la preparatoria, es un elemento indispensable para realizar la educación intelectual y moral del alumno (Cit. por López, 1995:174).
Para el año de 1900, la psicología –como se hacía llegar a la sociedad en
general- buscaba comprender, no sólo al enfermo, sino también a la multitud, al
mexicano en su carácter y procesos psíquicos con la intención de evitar el arribo
de la psicopatología.
Esto quiere decir que, el nacimiento de la psicología fue producto de un
programa sobre la vida que buscó establecer un hombre nuevo, un hombre
inventado para la modernidad; para enfrentar las consecuencias de un mundo que
lentamente se transforma. Desde mediados del siglo XIX, al realizarse
47
investigaciones formales sobre la psicología y la forma de interpretar al hombre
por medio de sus capacidades para resolver problemas, lo que percibe, siente, lo
que sueña, la manera en que trabaja, y en que hace daño y se hace daño; la
psicología está presente en todos los seres humanos y tiene un amplio rango de
acción, pero aún no de explicación de fenómenos o acciones propias de su
especie.
A pesar de que la psicología, de acuerdo a Rodríguez, ya se enseñaba en
los Estados de Zacatecas y Tamaulipas y, que la psicología era vista como la
higiene mental que se insertó en la vida de los ciudadanos desde la segunda
mitad del siglo XIX; Hernández (1991), pone de manifiesto que en el Distrito
Federal para los años de 1857 a 1867, la psicología no estaba considerada en los
programas de Instrucción Pública. En ese periodo la psicología solo formaba parte
del discurso, y no era parte de una temática o problema social.
Hernández orientó su discurso sobre el interés en la construcción social e
individual de la inteligencia de los individuos donde la política educativa fue
partícipe de la lucha de inteligencias sobre el proceso de instalación de una forma
de cultura, de formas de moral, ética y estética; la construcción social de un
comportamiento hegemónico era parte del proyecto liberal.
Pero también, es importante observar que las posibilidades de dar curso a
una ciencia que atendiera problemas de salud mental o problemas psicológicos
eran impensables por los líderes de ese tiempo.
El presidente Porfirio Díaz, como líder de una nación en proceso de
desarrollo, estaba cierto que muchos eran los problemas que debía resolver y
dentro de las prioridades de la nación la psicología no era un problema pues
representaba tan sólo el 0.01% de la población (Mancilla, 2011). En el Hospital
48
del Divino Salvador26, se recluía a los enfermos, que en su mayoría eran mujeres
“dementes”, presentaban problemas relacionados con la histeria, enfermedad que
era tratada ya para los años de 1892, bajo la influencia de la medicina francesa de
Charcot. Para Díaz, la enfermedad no era un problema de salud pública, era un
asunto de modernidad política. La modernidad traía a la locura, esto de acuerdo a
los hallazgos de Mancilla.
Al consolidarse el porfiriato se alcanzó la “paz social” que no existía desde
1821. El lema del general Díaz fue poca política y mucha administración (Silva,
1980), lo que le valió la imagen que llegó a todo el país como símbolo de
tranquilidad.
Esto conduce al análisis del proceso social de la política durante el mandato
del presidente Díaz, la construcción de normas y formas de comportamiento, así
como el culto a las buenas costumbres. Dentro de este marco surge la
interrogante de la enseñanza de la psicología, la cual se da dentro de la política
del Segundo Congreso de Instrucción Pública, celebrado en 1891, que
contemplaba la modernización en los planes de estudio del sistema educativo
nacional; de igual forma los tipos de profesionales que demandaba la nación.
Luego, la psicología no se ocupó de los problemas de salud mental ni
realizó intervención alguna en los problemas sociales, solo estaba presente en las
aulas. (Patlan, 1991). Dado que al ser una disciplina de importación, al estar
obligados a manejar un programa académico y una bibliografía básica, el mejor
lugar sería la preparatoria, el lugar ideal para iniciar su conocimiento, no sólo para
los estudiantes, sino también para los profesores. Cómo intervenir, cómo
solucionar, cómo brindar apoyo, cómo ser un facilitador, cómo consensar el objeto
de estudio, sí aún no estaban claras las áreas de intervención podrían ser
muchas, desde la familia, la educación, el trabajo, las leyes, etc.
26
El Hospital El Divino Salvador, fue el primero en su tipo que se estableció en América. Hoy se ubica frente al Teatro de la Cuidad, en la calle de Donceles en el Centro de la Ciudad de México. En este hospital se atendía a mujeres dementes, era llamado también, la “casa de las locas”.
49
La psicología también vivió varias circunstancias en su condición de
asignatura y en su significado político ideológico. Revueltas (1990), da cuenta de
la historia social de la psicología en México y aborda el lado poco amable de la
política del presidente Díaz. El acto de castigar se institucionaliza con el fin de
preservar la paz, y para seleccionar a los “simpáticos” del sistema, para enterrar y
desterrar a los no gratos.
La política del castigo como medida terapéutica, se apoyó en modelos
franceses e ingleses, así que, para dar una imagen de progreso, orden y limpieza,
se construyeron cárceles y hospitales para guardar a los locos, dementes,
alcohólicos y, en muchos casos, disidentes políticos. Es así como la psicología
adquiere el significado de mensaje. Clausura imprentas, castiga a periodistas y
aún a todos aquellos que divulguen su posición propia; el término es usado sobre
todo en los medios impresos para indicar desacuerdos y pugnas con el poder
institucionalizado de Porfirio Díaz.
Con este sentido, la psicología inaugura y habita otro espacio de
participación social en el periodismo de la época; se asocia con la represión
política, con cargos de difamación y oposición al Estado. Los afectados fueron
redactores, dibujantes y periódicos enteros; por esos años la psicología era el
personaje social que exterminaba a los opositores. Hablar de psicología
exterminadora era hablar de Díaz.
Por su parte Flores (1992) pone de manifiesto la concepción de los
pensadores positivistas de la época, Porfirio Parra, Ezequiel A. Chávez, E. S.
Beesly, Manuel Flores, entre otros. Expone los resultados de las propuestas de
país que el presidente planeó, la actividad política de los científicos y la defensa
de la libertad. Esta etapa 1900-1910 se caracterizó como el tiempo positivo que
apoya al poder político de Díaz.
En las concepciones de los científicos y sus propuestas quedaba el
planteamiento y desarrollo de la educación y su relación con la ciencia y la
50
tecnología. La idea de Díaz sobre el progreso era cercana a la que ya había dado
frutos en los países europeos, principalmente. Por lo tanto Díaz se hizo de un
buen equipo de intelectuales, donde a su vez cada uno de ellos estableció
vínculos con otros estudiosos entregados al trabajo académico27, los cuales fueron
visionarios e intentaron apoyar mediante la educación formal y superior el
desarrollo del país.
La sociedad de fines de siglo XIX y de la primera década del siglo XX
enfrentó epidemias y enfermedades que aniquilaron a la población; la falta de
recursos y de políticas adecuadas agudizaron las contradicciones sociales.
De tal forma que es claro el hecho de que no fue suficiente con introducir
prácticas de limpieza en el medio ambiente, iglesias, mercados, escuelas, hogares
y el aseo personal. Lo que faltaba, era el recurso económico que apoyara el
proceso y permanencia de limpieza y salud general para procurar la vida digna en
el individuo. Existía un desprecio hacia las personas de limitados recursos
económicos, dado que en cierta forma esto promovía el uso de otros elementos
necesarios para mantener la limpieza, como agua dentro o cerca de la vivienda,
jabones y perfumes, aunado al cambio de prendas de vestir.
Durante el gobierno del presidente Díaz, se registró un aumento en la
población en todo el país, y en la capital los efectos fueron visibles. Se requirieron
un mayor número de viviendas, hospitales, escuelas, es decir la infraestructura
urbana fue en crecimiento, se electrificó, se incrementaron los tendidos para el
ferrocarril y la población se extendió a las partes más lejanas de la capital.
27
Aquí se destaca el papel que desarrolló el Lic. Ezequiel A. Chávez, se vinculó a la educación, desde aspectos administrativos hasta los más complejos como el establecimiento de una nueva cátedra de psicología.
51
Tabla 1 Explosión demográfica en México de 1877 a 1910
Año 1877 1895 1910
Habitantes 9,000,000 13,000,000 15,000,000
Fuente: Speckman (2010).
Como lo muestra la tabla 1, en el aumento de la población influyeron el fin
de los enfrentamientos civiles, la ampliación de los mercados y mejor distribución
de los alimentos, y, para algunos sectores de la sociedad, los avances en la
higiene y la medicina, dado que en los círculos más elevados el nivel de
conocimientos académicos fue accesible, gracias a la obtención de becas para
estudiar en las escuelas superiores. La mayoría de los mexicanos vivía en el
campo y del campo, distribuidos en haciendas, pequeñas poblaciones o pueblos y
ranchos.
Los sectores de la clase trabajadora no fueron apoyados en sus demandas
y el analfabetismo alcanzó un 83% en promedio y un 65% de la población no
hablaba castellano.
Mientras, ya en 1909, la psicología tenía su propia Sociedad de Estudios y
se ocupaba de fundamentar las bases pedagógicas de la enseñanza. Cabe
destacar que la enseñanza de la psicología se realizaba en la ENP desde 1897 y
que en 1903 Ezequiel A. Chávez cambió el plan de estudios.
En lo que respecta a las Sociedades Científicas, en el caso de la psicología,
se conocen las siguientes: El Ateneo Mexicano que contaba con una Sección de
Psicología, así como la Sociedad Positiva de México. En 1908, se creó la
Sociedad de Estudios Psicológicos, ya completamente dedicada a la psicología y
conformada por los mejores psicólogos de la época.
52
La Sociedad Mexicana de Estudios Psicológicos tradujo y publicó en 1907 el
artículo Principios de psicología fisiológica de Wundt en el Boletín de la Instrucción
Pública, Núm. 7, en el cual se incluyeron los nombres y ocupación de sus
integrantes a quienes, Valderrama (1983), califica como los mejores psicólogos de
la época.
Figura No. 3 Chávez y Aragón en la ENP, 1910
Fuente: Parra, 1910
En la figura 3 se observan los retratos de Ezequiel A. Chávez y Enrique O.
Aragón como miembros de la Sociedad de Estudios Psicológicos que en su sesión
del 8 de julio de 1908 se aprobó su reglamento por el cual se regía; véase Anexo
1.
Esta importante sociedad de la época se constituyó por las siguientes
personalidades: Lic. Ezequiel A. Chávez (profesor de psicología y moral de la
ENP, separado con licencia); Sra. Juvencia Ramírez V. de Chávez (profesora de
psicología en la Escuela Normal de Profesoras); Dr. Enrique O. Aragón (profesor
53
de psicología y moral en la ENP); Lic. Luis Cabrera (miembro del Consejo Superior
de Educación Pública); Dr. Manuel Flores (antiguo profesor de lógica y pedagogía
en las Escuelas Nacionales); Lic. Luis Cabrera (miembro del Consejo Superior de
Educación Pública); Dr. Samuel García (profesor de lógica y moral en la Escuela
Normal de Profesores); Arq. Federico Mariscal (profesor de la Escuela Nacional de
Bellas Artes); Dr. Rafael Martínez Freg (miembro del Consejo de Educación
Pública); Lic. Juan R. Orci (profesor de antropología pedagógica en la Escuela
Normal de Profesores); Prof. Celso Pineda (director de la Escuela Nocturna
Complementaria); Dr. Alfonso Pruneda (profesor de clínica médica de la Escuela
Nacional de Medicina) y el Prof. Gregorio Torres Quintero (profesor de historia en
la Escuela Normal de Profesores).
Llama la atención que de estos trece miembros sólo dos destacan por su
labor y aportaciones relevantes para la psicología mexicana. Ellos son: Ezequiel A.
Chávez y Enrique O. Aragón.
Es importante mencionar también que, a finales del siglo XIX, la política
educativa de Díaz impulsó el estudio de la educación moral. El libro de Spencer,
Principios de la moral fue traducido al español por Ezequiel A. Chávez. Este texto
sirvió como material de lectura tanto para la educación como para la religión. Su
portada se puede observar en la figura no. 4. Cabe recordar, la disputa existente
en aquella época entre el Estado y la Iglesia por el poder espiritual, de allí que la
psicología y la moral se constituyeran como una fortificación para la conciencia
nacional.
Ya para este momento, la psicología se había diversificado y abierto a otros
espacios; se “psicologiza” la vida cotidiana de la clase media alta, y se puede
observar en la educación explicaciones del comportamiento a los estudiantes
“normales” y “anormales”.
Con esta lógica, el desarrollo de las profesiones liberales permite formarse
un juicio sobre lo que ocurre en su ejercicio cotidiano; de igual forma se presenta
54
la problemática entre la legislación y la psicología, lo que conlleva a que se le
considere como una disciplina que posee teoremas que enriquecen otras
profesiones, fue entonces, que se le reconoce como la ciencia psíquica.
En este orden de ideas, Lora (1995), habla de la vida cotidiana que se
psicologiza y se refiere a que la explicación psicológica se extrapola a los ámbitos
fuera de las aulas, sin embargo, lo relevante es cómo los periodistas o escritores
hablan de la psicología, todo por las visitas de psicólogos franceses y
norteamericanos; y esto promueve que se generen argumentos sobre la psicología
humana, la psicología de la masas, la psicología y la sensibilidad del mexicano, la
psicología del alcoholismo, la psicología y la delincuencia, la psicología positiva
del suicidio, la psicología redentora, el alma y los procesos psíquicos en el
hombre, la psicología de lo oculto, la formación del carácter, la ciencia y la
psicología y los fenómenos sobrenaturales. Es la locura de principios del siglo XX.
55
Figura 4 Portada del Libro: Síntesis de los Principios de Moral de Herbert Spencer
Fuente: Chávez, (1894).
La modernidad invadió el lenguaje de los pocos lectores y no quedaba
duda: todos tenían nuevos problemas y el síndrome del cosmopolitismo.
Coexistían diferentes formas de entender la psicología: una que se daba en los
diálogos de café, y otra la que se realizaba dentro de las aulas, y una más que
56
llevaba a las reflexiones sobre las capacidades del hombre y sobre los temas
ocultos de la vida psíquica. La abundancia de esta psicología correspondía a su
tiempo y espacio, la cual se diversificaba como mercado libre de consumo de
modas y modelos de vida.
El trabajo de Lora apunta a identificar dos enfoques de la psicología: el
oficial, que era enseñada a los estudiantes de la ENP y la que se registraba de
manera divulgativa en periódicos y revistas no especializadas y aquella que se
daba en las charlas de café citadino.
2.2. Los antecedentes de la psicología en la Escuela Nacional
Preparatoria
Uno de los logros del presidente Díaz fue la habilidad para atraer
profesionistas destacados, mediante el otorgamiento de empleos y prebendas.
Además del apoyo de la burguesía tanto interna como externa, de los
terratenientes, de profesionistas exitosos, de intelectuales subvencionados por el
gobierno, del clero y del ejército (Álvarez, 2011).
Durante el periodo del porfiriato, en el cual se inserta el ingreso de la
psicología a nuestro país, coexistieron diversas formas de entender al país, la
sociedad y al individuo. Entre ellas, el liberalismo, el positivismo y el
conservadurismo. Si bien algunos se apegaron a las ideas liberales y otros se
sumaron a las premisas del positivismo, muchos optaron por una postura
ecléctica, que combinaba los elementos del liberalismo y del positivismo. Así,
tomaron, de éste la idea de que el método científico debía aplicarse al estudio de
la sociedad y a la solución de sus problemas y criticaron a los liberales por basar
la política y la legislación en teorías importadas en lugar de concentrarse en la
observación de la sociedad mexicana (Speckman, 2010).
57
En este mismo orden de ideas, pensaron que era necesario impulsar la
educación y la ciencia, que consideraban como los mejores medios para lograr el
progreso nacional.
De acuerdo a Limantour –citado por González (2009:674), “los científicos
tuvieron al principio pocas oportunidades de ponerse en contacto con el presidente
[…], Díaz abrigaba cierto recelo de que, tomando el grupo mayor impulso, podría
adquirir una influencia tal en la gestión pública que le permitiera seguir algún día la
línea de conducta distinta de la oficial, Díaz cuidó siempre en una forma exquisita
el conservar buenas relaciones con los científicos, pero les puso un hasta aquí
cuantas veces pretendieron entrar en platicas con él sobre cuestiones de orden
público.
Se sabe de acuerdo a documentos oficiales (véase un ejemplo en la figura
no. 5) que, la psicología inició en la ENP en el año de 1897 y un año antes en el
mes de diciembre por decreto del Presidente Díaz se nombró como primer
profesor de psicología al Lic. Ezequiel A. Chávez. Sin embargo, este logro
presenta algunos antecedentes importantes que no se pueden dejar pasar por
alto. Dos de los personajes que se vieron relacionados con la primera cátedra de
psicología en la ENP fueron Plotino Rhodakanaty (1828- no se sabe la fecha
exacta) y José María Vigil (1829-1909) en año de 1881, se genera una polémica
por el cambio del libro de texto de lógica. Rhodakanaty solicitó a Ezequiel Montes,
entonces Ministro de Justicia e Instrucción Pública el establecimiento de una
cátedra de psicología, la cual estuviera inspirada en Tiberghien, cuya lógica
sustituiría a la de Bain.
58
Figura 5 Nombramiento de Chávez como primer profesor de psicología
Fuente: AHIISUE, (1896).
59
Siendo en ese momento Alfonso Herrera director de la ENP, se opuso a la
clase especial de psicología o ciencia del alma, dado que esta requería de una
reforma en la Ley Orgánica de Instrucción Pública, que sólo había establecido las
clases de ideología, gramática general, lógica y moral. Herrera además adujo, que
una clase más recargaría en exceso los estudios y en el caso de que se creara, el
profesor de lógica debería ser el encargado de ésta. Pero de acuerdo a Álvarez
(2011), José María Vigil, en su curso de “Lógica y Moral” en el año de 1893,
incluyó la enseñanza de temas psicológicos.
En 1893, de acuerdo a lo que reporta López (1997:74) en su libro, Historia
de una psicología: Ezequiel Adeodato Chávez Lavista, se estableció la clase de
psicología en la ENP y fue impartida por José María Vigil, cabe mencionar que sin
el reconocimiento oficial; dado que ello implicaba un cambio en el programa a
partir de una propuesta individual: “se aducían razones de peso, pedagógicas,
pero de hecho eran políticas”. Las sucesivas sustituciones del libro oficial de
lógica, dan cuenta de diversas luchas ideológico-políticas que se efectuaban en la
en la propia ENP.
Cabe destacar que los ataques estuvieron centrados más en contra del
positivismo o los positivistas, que en contra del objeto original de la polémica: el
libro de texto para la clase de lógica (Bazant, 2006).
Vigil, vocero de los liberales hizo pública su oposición al positivismo y
polemizó en varias ocasiones con uno de los representantes de esta postura,
Porfirio Parra. Vigil sostuvo que el positivismo tenía una configuración anárquica y
para ello empleó los siguientes argumentos:
Primero, el positivismo no era una sola escuela sino varias, ya que filósofos
que se consideraban como tales como Comte, Stuart Mill, Spencer y Litrtré no se
ponían de acuerdo para consensuar una versión de esa escuela filosófica.
Segundo, la insuficiencia del método positivista, ya que sólo podía aplicarse a los
procesos naturales, pero resultaba “extravagante” para dar cuenta de los procesos
60
sociales humanos. Tercero, las inconveniencias del positivismo; pues al ser
distinto de las luchas no podía pasar por alto que Dios y el alma fueran “hechos”.
Por último, la opción entre la doctrina y el método, pues era absurdo enseñar el
método sin la filosofía.
Entonces, el director de la ENP, Alfonso Herrera, se opuso abiertamente a
tan importante reforma. Rhodakanaty insistió en que la psicología era
indispensable y de ninguna manera podía enseñarla él ni el profesor de lógica
pues se necesitaba un estudio especial de ello, serio y científico como el de
Tiberghien, y no “como el de los autores positivistas” porque para ellos la
psicología tenía un valor científico similar al de la magia o la hostología
(Rhodakanaty, 1998).
El estudio de la psicología o ciencia del alma, según Tiberghien, que viniese integrado al estudio de la filosofía, al de la lógica del mismo autor, pues como quiera que en el sistema racionalista, que acaba de ser sustituida a la de Bain como texto de asignatura, pues como quiera que el sistema racionalista acaba de sustituir al positivista, el conocimiento de la metafísica debe preceder al de la lógica, de ahí es que creí que mi posición era consecuente y debía por lo mismo ser obsequiada sin la más mínima oposición, en virtud de la variación o cambio en el sistema. […] cree el señor Herrera que, la creación de una cátedra especial de psicología en la escuela a su cargo, implica una reforma a la Ley Orgánica de Instrucción Pública, que sólo exige el estudio de la ideología, gramática general, lógica y moral. Cree que es inconveniente la formación de dicha cátedra, porque recargaría demasiado las materias de estudio a los alumnos. Y supone que, aún dado el caso que el gobierno aceptase la idea propuesta y decretase el estudio de la psicología, como ésta forma parte del estudio de filosofía, el mismo profesor de lógica podría enseñar a como antiguamente se acostumbraba, sin necesidad de establecer otra clase que además de oponer dificultades a los jóvenes que se dedican a diversas carreras, gravaría inútilmente el erario” (Rhodakanaty, 1998:67-72).
61
Tabla 2 La psicología en la Escuela Nacional Preparatoria
Prensa Año Contenido
El tiempo 1885, 5 de abril.
México
La psicología forma parte del curso de filosofía.
El partido Liberal 1891, 16 de enero. México Cambia de cinco a seis años; en este último se enseñará la psicología, lógica y moral. El programa inicia con matemáticas y concluye con lógica.
Fuente: El Tiempo y El Partido Liberal
La tabla 2 muestra los informes de la prensa sobre las clases de psicología
antes de su ingreso oficial a la ENP. En este orden de ideas, Raat (1975:34)
sostiene que “finalmente Rhodakanaty logró el establecimiento de la cátedra de
psicología que continuó hasta 1893”. Sin embargo, la revisión de diversos diarios
de circulación de la época sólo permitió encontrar dos citas breves y aisladas
referentes a la cátedra de psicología en la ENP que no están mayormente
vinculadas a crítica alguna, luego entonces toma cierta relevancia hacer mención
de esto.
El primer Congreso Nacional de Instrucción que se llevó a cabo de
diciembre de 1889 a marzo de 1890 tuvo como uno de sus resultados el promover
una iniciativa de decreto que facultaría al Presidente Porfirio Díaz a declarar el
monopolio del Estado respecto a reglamentar los temas de los programas de
educación primaria en sus contenidos básicos (Alarcón, 2002).
El segundo Congreso de Instrucción se realizó de diciembre de 1890 a
febrero de 1891, y uno de sus logros más importantes fue la formulación de la
legislación reglamentaria que daría fuerza al decreto anteriormente expedido por
62
el Presidente Díaz en cuanto a la educación primaria, donde se elevan la
rigurosidad de las condiciones de obligatoriedad y gratuidad en los territorios
federales y en los planteles bajo responsabilidad del gobierno (Meneses, 1983).
Estos fueron los antecedentes de la gestión de Joaquín Baranda (1882-
1901) como Secretario de Justicia e Instrucción Pública. Se aplicaron tres grandes
medidas que posibilitaron reorganizar el sistema educativo. La primera consistió
en rescatar los principios de obligatoriedad, gratuidad y laicidad de la educación
elemental, postulados en las leyes de Reforma de 1857, pero no realizó
modificaciones de fondo, sólo decidió concretar la autonomía ministerial de la
política educativa del ramo de Justicia a partir de 1905 (Alarcón, 2002).
También se pretendió unificar el sistema educativo en el país que buscaba
centralizar las decisiones en el gobierno federal, lo que se alcanzó parcialmente,
pues los acuerdos en los congresos de instrucción de 1890 y 1891, se tomaron
sólo como orientación para los estados (Arnaut, 1998).
El primer y segundo congresos realizados en México (1889-1890 y 1891)
fueron los eventos político-pedagógicos más relevantes del porfiriato, Baranda
convocó a representantes de los Estados, donde acordó una agenda que, en lo
pedagógico, representó una reforma educativa tanto para la escuela primaria
como para la normal (Castellanos, 1907).
Durante la legislación de Baranda, se fundó la Escuela Nacional de
Maestros, por decreto expedido en diciembre de 1885, se formalizó su
inauguración en febrero de 1887 en la Ciudad de México (Moreno, 1982). El
concepto de preparación de los profesores que egresan de sus aulas debía estar
en concordancia con los lineamientos del laicismo, solidaridad y nacionalismo que
se impartieran en la educación primaria patrocinada en los establecimientos del
Estado: cuatro años de educación inicial obligatoria; posteriores a éstos, se
deberían cursar estudios de educación primarios superiores (secundaria) con una
duración de dos años, que servirían como un paso previo al ingreso a los estudios
63
de la ENP y posteriormente al ingreso a las Escuelas Nacionales que, a falta de
universidad, trabajaban en la preparación de profesionistas.
Con Baranda, el transfondo en la educación porfirista intentaba apegarse a
las formas sociales y que éstas no se contrapusieran a las jerarquías de las clases
establecidas. Esta declaración definía, sin lugar a dudas, el espacio de
negociación que para ese entonces disfrutaban tanto el clero como los
conservadores.
La creación de un Consejo Superior de Educación, el 30 de agosto de 1902,
implicó el esfuerzo más serio emprendido por el gobierno del Presidente Díaz con
el fin de intentar silenciar a los disidentes, debido que, a través del mismo, se
integraban los diversos niveles de educación del país, aunque su alcance
quedaría limitado sólo a los atributos de la planificación y mejoramiento de la
cobertura nacional de enseñanza básica.
2.3. La psicología en la Universidad Nacional de México
El presidente Porfirio Díaz, expidió la ley que constituía a la Universidad Nacional
de México, el 26 de mayo de 1910. El fin era que se encargará “de realizar en sus
elementos superiores” la obra de la educación nacional (La Universidad Nacional
de México, 1990: V).
Años antes, Justo Sierra propuso, como diputado al Congreso de la Unión,
a principios de 1881, que se fundará una nueva Universidad en México. El fin era
establecer una institución pública, independiente y laica que se constituyera por la
fusión de las escuelas profesionales ya existentes con la Escuela Normal para
Maestros (ENM) y la ENP, estas con una nueva institución, La Escuela Nacional
de Altos Estudios (Pérez, R. 2005).
En este apartado se abordan dos instituciones educativas que formaron
estudiantes dentro de la Universidad Nacional de México. La primera es la Escuela
64
Nacional Preparatoria (ENP) y la segunda, la Escuela Nacional de Altos Estudios
(ENAE). Estas instituciones fueron relevantes para el estudio de la psicología,
dado que esta nueva disciplina contó en México con espacios físicos disponibles
además de una gran número de estudiosos interesados, que en su mayoría,
asistieron a las clases por ser una materia obligatoria en la currícula de la ENP, y
en cuanto a la ENAE por ser una asignatura de nuevo conocimiento.
2.3.1. 1. Escuela Nacional Preparatoria
En México, a partir de la guerra de Independencia, se diseñaron diversos
proyectos educativos, y la mayoría de ellos quedó sólo en el papel, esto, como
consecuencia de la inestabilidad política y económica, además de las tres
intervenciones que vivió el país en el siglo XIX (Vázquez, 1975).
El gobierno liberal triunfante, encabezado por Juárez, propuso un proyecto
de nación con una nueva mentalidad “progresista” para la sociedad mexicana. Se
buscaba la emancipación de la sociedad en los terrenos científico, religioso y
político. Esta percepción de reformas estaría inscrita también en la intención de
reestructurar la educación nacional que daría lugar a importantes cambios, como
la expedición de la Ley de Instrucción Pública en diciembre de 1867, “con un
espíritu cientificista y positivista” (Lemoine, 1970:7).
La fundación de la ENP fue ordenada por la Ley del 2 de diciembre de 1867;
esta ley y el reglamento del 24 de enero de 1868 establecieron en conjunto, el
plan de estudios bajo el cual iba a funcionar la nueva institución. El 18 de enero de
1868 fue inaugurada la escuela; y se estima que el inicio de cursos se fijó para el
primero de febrero de ese mismo año. Al establecerse la ENP se suscitaron de
inmediato los ataques en su contra que constituyeron un capítulo más de lucha
entre el nuevo y el antiguo régimen, dado que el plantel marcaba un cambio en
orden a la formación educativa, al que se opusieron los interese conservadores
(González, 1967).
65
Esto indica que no todos los involucrados en el poder político estaban de
acuerdo en el funcionamiento de la ENP. Es importante resaltar que aún cuando
Juárez ya estaba en el poder, no era del todo aceptado y tampoco los cambios
que él pretendía hacer. Uno de ellos desde luego, era la formación académica del
mexicano, pues esta tendría una fuerte transformación al desprender a la Iglesia
de ella.
La fundación de la ENP tiene la conjugación de factores sociales e
intelectuales, dentro de estos últimos, el ímpetu de transformación de la nación
recayó en los principios de Gabino Barreda28.
Barreda regresó de París en 1851, después de haber asistido en esa ciudad
a un ciclo de conferencias sobre filosofía positivista que impartió Augusto Comte29.
Ya de regreso en México y una vez que Barreda escuchó de voz directa, del
mayor difusor del positivismo, se muestra convencido de que esta doctrina era
precisamente la solución de los problemas que aquejaban a México, y que para
28 Gabino Barreda (1818-1881), nació en la ciudad de Puebla de los Ángeles. Años más tarde se
trasladó a la Ciudad de México para estudiar en el Colegio de San Ildefonso Jurisprudencia, pero
no terminó los estudios de derecho sino que se inscribió en el Colegio de Minería para estudiar
química y finalmente dedicarse a estudiar medicina. Después de laborar un tiempo como médico,
se dirigió a Francia para obtener un título profesional que lo autorizó para practicar
profesionalmente la medicina.
29 Augusto Comte (1798-1857), inauguró una de las vías filosóficas más características del siglo
XIX: el positivismo. Comte se atribuye el descubrimiento de la ley de los tres estadios. Esta ley afirma que, en todos los campos de la actividad, la humanidad evoluciona pasando por tres fases sucesivas: los estadios teológico, metafísico y científico. En el primero los hombres están dominados por la fantasía, y tienden a explicar los fenómenos mediante la existencia de seres fantásticos, sobrenaturales y humanos. En el segundo estadio, la razón reflexiva sustituye a la fantasía, y la metafísica a la religión. La función de este estadio es esencialmente crítica, disgregadora; no aporta a los hombres conocimientos realmente nuevos, sino que les hace comprender que los viejos mitos teológicos son insostenibles. En el tercer estadio, la humanidad logra dar el paso definitivo en su proceso evolutivo. Por ello, rechaza tanto las entidades fantásticas como las puramente conceptuales, y edifica un saber enteramente basado en la experiencia (Geymonat, 2006:549).Cabe señalar que con el paso de los años, el término fue asumiendo un significado muy distinto del que le daba Comte, ya que acabó siendo un movimiento orientado a la exaltación de los hechos contra las ideas, de las ciencias experimentales contra las teóricas y de las leyes físicas y biológicas contra las construcciones filosóficas.
66
imponer una mentalidad positivista en la juventud, era necesario hacer una
reforma total de los estudios. El fin, era dar a los jóvenes una formación que
“ningún rasgo de las ciencias fundamentales llegará a construir un misterio para
los educandos […]” (Ibargüengoitia, 2000:163).
Barreda tiene la oportunidad de llevar a cabo su objetivo; pues con el
establecimiento de la República y la institución de la nueva Constitución de 1857,
el Presidente Juárez, nombró Ministro de Justicia e Instrucción a Antonio Martínez
de Castro, encomendándole la reestructuración de la enseñanza. Martínez de
Castro designó al Dr. Gabino Barreda para establecer las bases de la nueva
organización para la educación pública (De Gortari, 1979).
En México la reforma planteada por Gabino Barreda fue acogida con favor
por los liberales, puesto que, en las condiciones de la conquista ya lograda del
ejercicio del poder político y económico, el positivismo resultaba un instrumento
inestimable para el mantenimiento del orden.
Fundamentalmente, el partido liberal encontró en la implantación del
positivismo la manera de sustituir a la iglesia, conservando, a la vez, todas las
ventajas que la propia iglesia presentaba como factor determinante para el
dominio del pueblo, porque establecía la imposibilidad de que la mayoría de la
población pensara, siquiera, en tener alguna participación en el gobierno;
preconizaba el conformismo y la resignación con la posición en la que cada quien
se encontraba colocado económicamente; exigía la fe ciega en las verdades
demostrables de la ciencia positivista, que solo una minoría podía comprender,
pero que todos debían acatar; consideraba al gobierno constituido como el mejor
de los regímenes posibles y lo tenía por intocable.
Con los propósitos antes establecidos se introdujo en México la reforma de
la enseñanza, de acuerdo con las perspectivas ofrecidas por la filosofía positivista
adoptada por Barreda (Ibargüengoitia, 2000).
67
Es así como el plan de estudios de la ENP fue diseñado acorde a la visión
positivista, y por ello, durante varios años la enseñanza de la psicología estuvo
ausente de manera formal en éste.
La educación media se concibió como una preparación para poder cursar
estudios profesionales posteriores, de ahí el nombre.
Los cursos de la ENP siguieron la doctrina positivista de tipo comtiano, es
decir; los que llevaban al estudiante de los temas científicos más generales a los
más particulares cada vez con un mayor grado de complejidad (Trabulse, 2005).
Las ideas de Barreda representaron un parte-aguas en el pensamiento
racional y un impulso decisivo en la construcción de una República laica; dado que
la educación estaba dominada por la enseñanza de la Iglesia católica, centrada en
principios aristotélicos y tomistas, por lo que el objetivo de Barreda fue la adopción
de la filosofía comtiana con la mira de unirla a la compleja y difícil realidad
mexicana.
El propósito de Barreda era desvincularse de lo superficial de la enseñanza,
para dar profundidad a los conocimientos. Se buscaba que el profesionista
adquiriera los conocimientos que lo llevarían a servir mejor a la sociedad. Dado
que la ENP era la antesala de una formación profesional, los egresados tendrían
acceso a una educación formal que llevaría a los estudiantes a carreras como
abogado, agente de negocios, médico, farmacéutico, ingeniero, geógrafo y
astrónomo, topógrafo, ensayador y arquitecto.
Fundada la escuela se eligió a la planta de profesores con el mejor prestigio
intelectual de la época, entre los que destacaron: José María Vigil, Ignacio
Ramírez “El Nigromante”, Ignacio Manuel Altamirano, Alfonso Herrera, Leopoldo
Río de la Loza, Manuel M. Flores, Manuel Orozco y Berra, Amando Nervo, Justo
Sierra, Ladislao Pascua, Francisco Díaz Covarrubias, Manuel Payno, José
Barragán, Rafael Ángel de la Peña y Reyes, todos ellos dictaron sus cátedras en
68
San Ildefonso. Lo más importante es que fueron personas calificadas en sus
especialidades y con calidad moral para preparar a las nuevas generaciones.
Figura 6 Credenciales de Estudiantes de la ENP
69
Fuente: Archivo particular Humberto Monteón, ENP.
La figura 6 muestra las materias que debían cursar como obligatorias los
estudiantes de la ENP, en las que se incluía la psicología. El plan de estudios
iniciaba con las matemáticas y concluía con la lógica, interponiendo entre ambas
las ciencias naturales; se incluía el estudio de las lenguas extranjeras y del latín.
El orden en el aprendizaje de las materias tenía la intencionalidad de cultivar
mentes ordenadas, científicas y progresistas.
El orden mental encauzaba un orden al actuar. “Si todos los mexicanos
aprenden lo mismo, decía el presidente Díaz, tenderán a actuar de la misma
manera”, esto es ordenadamente. “el fondo común de verdades” (que era lo que
aprendían todos en la ENP, sin tomar en cuenta la profesión que eligieran
70
después) se traducía en un orden intelectual, necesario –según esta visión- para
todo orden moral y social (Bazant, 2006).
La fundación de la ENP30, institución clave de toda la enseñanza, separó la
educación secundaria de la educación profesional. En los cursos preparatorios se
abarcó entonces, de manera integral, el conjunto de las ciencias positivas,
conforme a un plan de estudios único para todos los alumnos y dispuesto por
orden de la generalidad decreciente y de la complicación creciente de las
disciplinas.
La ENP31 nació en una crisis nacional; representó un gran esfuerzo en
tiempos complejos de la historia de nuestro país32, fueron momentos de enormes
carencias financieras (Parra, 1910).
Así la psicología ingresa a México por el interés personal de un reducido
grupo de intelectuales con formación profesional propia de la época, como
abogados o médicos33.
30 Los propósitos de Barreda estaban contenidos en el notable discurso pronunciado el 8 de
septiembre de 1877: “Una educación que en ningún ramo de las ciencias naturales quede omitido; en que todos los fenómenos de la Naturaleza, desde los más simples hasta los más complicados, se estudien y se analicen, a la vez teórica y prácticamente, […] una educación en la que se cultive así, a la vez, el entendimiento y los sentidos, sin el empeño de mantener por fuerza tal o cual opinión o cual dogma político o religioso, sin el miedo de ver contradicho por los hechos ésta o aquella autoridad; una educación, repito, emprendida sobre tales bases, y con el sólo deseo de hallar la verdad (Parra, 1910). 31
La ENP se estableció en el edificio de San Ildefonso. Se ubica en la calle de Justo Sierra 16, en el Centro Histórico de la Ciudad, actualmente es administrado por la UNAM, el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes y el Gobierno del Distrito Federal. Fue fundado por los jesuitas hacia el año de 1588, como seminario donde residían los estudiantes de la Congregación. Para el año de 1618 empezó a funcionar bajo el Patronato Real otorgado por Felipe III, estableciéndose así el Real y Más Antiguo Colegio de San Ildefonso. Durante los primeros años de la institución, ya en la ENP, los estudios se organizaron en cinco años que se cursaban después de la educación elemental y su impartición era de manera “uniforme, gratuita y laica (Parra, A., 1910). 32
En el período de 1868 a 1909 se inscribieron anualmente en promedio 924 alumnos y los índices de aprobación variaron desde 38 por ciento, la cifra más alta, que se registró en el año de apertura es la Escuela, hasta la mínima de diez por ciento, alcanzada en 1882. 33
La ley orgánica de Instrucción Publica en el Distrito Federal del 2 de diciembre de 1867, expresó el Reglamento que deberían seguir los estudiantes de la ENP. Para ingresar debían presentar un certificado de primeras letras donde se constataba que el alumno poseía las habilidades en áreas como: lectura, escritura, aritmética, moral y conocimientos de historia y geografía entre otras. El
71
Tabla 3 Programa académico de los años 1868 y 1897 de la ENP
Ley de enseñanza preparatoria (1868) que se cursaba en 5 años
Ley de enseñanza preparatoria (1897) que se cursaba en 8 semestres
Matemáticas Geografía y Cosmografía (Ezequiel A. Chávez)
Física Química Historia Natural
Lógica, Ideología y Moral (Ezequiel A. Chávez)
Literatura Historia General y del País Teneduría de Libros Taquigrafía Dibujo Lineal Dibujo de Figura y Ornato Música Latín Francés Español Inglés Alemán Italiano Griego
Octavo curso semestral • Lógica • Psicología y Moral (Clase diaria) • Sociología General • Declamación • Geografía Política • Ejercicios Físicos • Academia de Matemáticas
El objetivo de incluir la psicología en este programa fue que los alumnos razonen correctamente, que ejerciten las operaciones intelectuales que caracterizan el método de cada una de estas ciencias.
Fuente: Parra, 1910.
En la tabla 3 se expone el plan de estudios de los años 1868 y 1897; esto
denota la inserción de la clase de psicología con carácter de obligatoria. También
se puede observar que en el programa académico de 1868 aún no se consideraba
a la materia de psicología. Esto permite concluir que es a partir de 1897 que se
realizan cambios en el programa académico de la ENP favoreciendo a esta
asignatura. A este respecto la Ley de Enseñanza Preparatoria en el Distrito
Federal, enunciaba:
Art. 1° La enseñanza de la ENP será uniforme para todas las profesiones y
tendrá por objetivo la educación física, intelectual y moral de los alumnos.
plan de estudios era diferente para cada una de las diferentes áreas de especialización como abogados, médicos o ingenieros.
72
Art. 2° La instrucción preparatoria comprenderá los ramos siguientes:
Algebra, […], Moral y Psicología Experimental, […]. El plan fue desarrollado para
realizarse en ocho semestres, y la clase de psicología se ubicó dentro del octavo
semestre, con una clase diaria (Parra, 1910).
La enseñanza de la ENP tendría un carácter rigurosamente educativo y los
profesores de matemáticas, cosmografía, física, química, botánica, zoología y
psicología tendrían como objetivo, procurar que los alumnos razonen
correctamente, y harán que en sus respectivas clases se ejerciten las operaciones
intelectuales que caracterizan el método en cada una de las ciencias expresadas
(Parra, A. 1910).
Tabla 4 Programa académico de la ENP, año 1901
Plan de estudios de la Escuela Nacional Preparatoria 1901, que se cursaba en 6 años
SEXTO AÑO • Psicología (3 clases a la semana) • Lógica • Sociología y Moral • Historia Patria • Cuarto curso de Inglés • Literatura Española y Patria • Segundo curso de Dibujo Lineal y Elementos de dibujo topográfico.
El fin de la psicología en este programa es procurar que los estudiantes hagan observaciones o experimenten para que de un modo práctico conozcan el estudio del que se trate.
Fuente: Parra, 1910.
Lo cual podría indicar que, el nivel académico de los estudiantes de la ENP
era de alta exigencia intelectual, dado que al hacer minuciosas revisiones de
archivo, en fuentes primarias, los hallazgos en relación a la evaluación indican que
se tomaban en cuenta varios aspectos para el examen de aprobación: el tiempo
empleado, iba de cuatro a cinco horas, la fluidez y el uso del lenguaje
especializado, la profundidad del tema seleccionado para su desarrollo y el
número de páginas. En la tabla 4 se observa un nuevo cambio en el plan de
73
estudios de la ENP, mismo que se refleja en lo referente a la clase de psicología,
donde cambia de cinco a tres días por semana y de razonar sobre el método que
emplean las diferentes disciplinas para su estudio; en psicología el objetivo era la
observación y experimentación.
En cuanto a los expedientes revisados de estudiantes de la clase de
psicología para el año de 1898, se observó que se aplicaban exámenes ante un
jurado que estaba integrado por tres examinadores los cuales daban su voto y
emitían una calificación, ya fuera “aprobada” o “no aprobada”. Las calificaciones
eran “suprema”, “perfectamente bien”, “perfectamente” (IISUE, 1910a).
2.3.1.2. Escuela Nacional de Altos Estudios
Un episodio muy importante para la ciencia en México, es que en la época de
Porfirio Díaz, se fundó la Escuela Nacional de Altos Estudios y se inauguró el 18
de septiembre de 1910 (UNM, 1990).
La importancia radica, en que el proyecto de la Escuela Nacional de Altos
Estudios incluía, por primera vez en la historia del país, en la fracción 2 de su
artículo 2°, el mandato de proporcionar a sus alumnos y a sus profesores los
medios para llevar a cabo metódicamente investigaciones científicas.
Desde su creación fue concebida como el organismo de la cúspide
universitaria, ya que sería la responsable de impulsar el trabajo científico. Además
de que esta escuela, estaba incorporada a la Universidad Nacional de México
(UNM).
En sus inicios la escuela contaba con tres secciones: ciencias exactas (en la
que se enseñaría e investigaría biología, física y química), humanidades y ciencias
políticas y sociales. Su primer director fue Porfirio Parra y Gutiérrez (1854-1912)34.
34
Parra, nació en la Ciudad de Chihuahua, se graduó como médico en 1878; fue profesor de fisiología en la Escuela de Medicina y profesor de lógica en la ENP. En 1903, publicó su libro
74
Se pretendía que esta institución alcanzara un nivel de educación más
elevado, ya que no se limitaría a la transmisión de conocimiento sino a producirlos
haciendo descubrimientos esenciales y buscando verdades.
La investigación científica era uno de los aspectos centrales que debería
tener la Escuela Nacional de Altos Estudios y por eso se dispuso en su ley
constitutiva que los institutos que dependían del gobierno federal formarían parte
de ella.
Esos institutos eran: el Observatorio Astronómico, el Observatorio
Meteorológico, la Comisión Geográfica Exploradora, el Museo de Historia Natural,
el Instituto Geológico, el Instituto Médico, el Instituto Patológico, el Instituto
Bacteriológico, el Museo Nacional y las Inspecciones Generales de Monumentos
Arqueológicos e Históricos, así como otras dependencias (Pérez, 2005).
Entre los objetivos de la Escuela Nacional de Altos Estudios en su artículo
2° era: “Formar profesores de las escuelas secundarias y profesionales” (Diario
Oficial de la Federación, 9 de abril 1910), lo que se le atribuye no sólo a Justo
Sierra, Secretario de Instrucción Pública, sino a Ezequiel A. Chávez Subsecretario
de la misma dependencia.
La Escuela Nacional de Altos Estudios, no tenía programa específico ni
profesores, sólo daría cursos especiales del más alto nivel y sólo podrían asistir
los mejores alumnos; se otorgarían grados académicos superiores y se haría
investigación original tanto científica como humanística. Aclarando que cuando se
creó, no se tenía demanda estudiantil (De La Paz, 2010).
Sus tres primeros profesores de tiempo completo fueron: James Mark
Baldwin de psicología35, Franz Boas de antropología, ambos americanos y un
Nuevo sistema de lógica inductiva y deductiva, mismo que fue usado para las clases de lógica en la preparatoria (Alvarado, 1998). 35
Se notifica por medio de los diarios El Imparcial, El Tiempo, El Diario, El País, Le Courrier du Mexique y The Mexican Herald que se establece la clase de psicosociología en la ENAE, las
75
germano Carlos Reiche de botánica. Desafortunadamente la escuela no contaba
con laboratorios ni biblioteca y mucho menos con recursos, por lo que difícilmente
se podía hacer investigación. Los sustitutos del Dr. Parra fueron Antonio Caso, y
Ezequiel A. Chávez, éste último la transformó; y su función principal fue formar
profesores.
Por la sucesión presidencial, la Escuela Nacional de Altos Estudios se cerró
de 1920-1921. Posteriormente fue abierta con el nombre de Facultad de Altos
Estudios.
En el año 1925, la Escuela Nacional de Altos Estudios se partió en tres
escuelas. Una parte se llamó Escuela Normal Superior, otra se llamó Escuela de
Graduados y la tercera se llamó Facultad de Filosofía y Letras. En esta última se
conservó la sección de ciencias, aunque no se desarrolló de igual manera que las
humanidades. Dentro de la sección de ciencias, no se desenvolvieron de igual
forma la biología, la física y las matemáticas. Los estudios de biología se fueron
formalizando y estructurando mejor que los de física y matemáticas (Pérez, 2005).
La ENAE contribuyó en la difusión de la psicología en un nivel de
especialización, ya que los interesados en la clase del Dr. Baldwin, debían cubrir
el requisito de estudios preparatorios. Aún cuando los avisos y los diarios hicieran
una invitación abierta, los alumnos formalmente inscritos debían cumplir con el
pago obligatorio y la presentación de los trabajos solicitados.
En la ENAE se impartieron dos clases de psicología, la primera por el Dr.
Baldwin relacionada al tema del sujeto social y la segunda por el Dr. Aragón, con
un enfoque de psicología experimental.
Entonces, se puede observar que tres personalidades muy distintas fueron
determinantes en la enseñanza de la psicología en México para los primeros años
clases iniciaron el 18 de Octubre de 1910 y fueron impartidas en la Escuela Nacional de Jurisprudencia (IISUE, 1910a).
76
de esta nueva disciplina. Años en los que dadas las condiciones sociales, políticas
y económicas sólo permitieron una veta para el ingreso de esta disciplina, los
esfuerzos, polémicas y discusiones incluso de lo que debería ser enseñado como
psicología serán tratados con detenimiento en el siguiente capítulo.
77
Capítulo 3 . La enseñanza formal de la psicología en México
“De la historia se pueden sacar… modelos que imitar, de ella también experiencias que evitar
por sus desastrosos principios o sus desastrosas consecuencias”
Livio
3.1. La psicología en Ezequiel A. Chávez
El cambio curricular de 1897 en la ENP permitió el ingreso del curso de psicología,
el cual fue impartido de manera oficial por Ezequiel Adeodato Chávez Lavista
(1868-1946)36.
Esta situación propició que se atendieran los contenidos de la materia de
psicología, la bibliografía empleada y el contenido de los exámenes que los
alumnos hicieron para aprobar la materia, puntos que por su importancia se
analizaron en el presente trabajo.
La ley del 19 de diciembre de 1896 reorganizó la enseñanza en la
Preparatoria Nacional (Hernández, 1981:48). Fue así como a instancias de
Chávez se abrieron, en dicha escuela, las cátedras de psicología y de moral,
según él mismo refiere “con enseñanza independiente de psicología y de moral y
fui nombrado profesor fundador de ellas” (Chávez, 1968:20).
Esto tenía una gran importancia pues se planteaba y realizaba una
corrección pedagógica de carácter más definitivo, del que habían tenido otras
propuestas anteriores, a los planes de estudio impuestos por Gabino Barreda.
36 Fue originario de Aguascalientes, de adolescente se trasladó a la Ciudad de México para cursar
sus estudios de preparatoria y posteriormente estudió la carrera de abogado; se recibió con honores en 1891. Entre sus formadores académicos están Manuel Altamirano, Miguel Shultz, Miguel Salcedo y Jacinto Pillares. Antes de acabar sus estudios de abogado, comenzó a dar clases de geografía en la Escuela Nacional Preparatoria. (Rovira, 2006). En 1895 Chávez presenta al ministro de Justicia e Instrucción Pública una iniciativa de reorganización de los estudios en las escuelas primarias y en la Escuela Nacional Preparatoria y un proyecto de ley constitutiva de la misma.
78
De acuerdo a Álvarez, (2011), Chávez fue un visionario y consistente
defensor y conformador de la misma, ya que estableció y consolidó los estudios de
la moderna psicología en el país. A él se le debe la incorporación de dichos
estudios a la ENP, desde 1896; los de la ENAE en la Universidad Nacional de
México, en 1910 y los de la Facultad de Filosofía y Letras y la Escuela Normal en
1928.
Chávez (1967:43), en el libro Las cuatro grandes crisis de la educación en México escribió:
El plan de Barreda […] subsistió idéntico desde 1867 hasta fines de diciembre de 1896, en que sustituyó por el que propuse al Ministro Baranda, que él aprobó; y el cual por el hecho de que puede incluir en él un curso autónomo de psicología, quebró en la ENP la espina dorsal del comtismo, dado que para Augusto Comte pareció siempre imposible concebir que llegara a hacerse jamás estudio introspectivo ninguno del alma humana.
En 1893, Chávez remplazó a José María Gamboa en la clase de Lógica y
moral, en la ENP. El texto de Spencer Principios de Moral fue retomado por
Chávez cuando es nombrado profesor de lógica y moral en la ENP (Hernández,
1981:59).
El Ministro de Justicia e Instrucción Pública, Joaquín Baranda37 conoció un
plan de reorganización de la ENP formulado por una comisión integrada por: el
Ministro del ramo; el Dr. Luis E. Ruíz, Director General de Instrucción Primaria; el
Lic. Miguel Serrano, Director de la Normal para Varones, los profesores Rafael
Ángel Peña, Emilio G. Baz y el autor de dicho plan, el Lic. Ezequiel A. Chávez. La
petición de Baranda estuvo apoyada en el decreto expedido el 19 de mayo de
37
Joaquín Baranda, fue profesor de lógica en la ENP. Su visión sobre la educación de los mexicanos y la ENP tuvieron repercusiones en la reestructuración de estudios de la misma, dejó sentir tanto su concepción como posición sobre el deber de los mexicanos. El primer triunfo político fue la modificación de los planes de estudio para primaria y secundaria (López, 1997). Baranda es también el creador de la Escuela Normal para Profesores de educación primaria y autor de la transformación de la Escuela Secundaria de Niñas a Escuela Normal para Señoritas (Meneses, 1983:317).
79
1896 por el que el Congreso de la Unión facultaba al ejecutivo a revisar y
reorganizar todos los campos de la educación nacional.
A partir de 1896, con el plan de Chávez se empezó a reflexionar sobre la importancia de las humanidades –descuidadas hasta entonces-, y se empezaron a incluir en los planes de estudio (Bazant, 2006:160).
Figura 7. Portada del libro Elementos de psicología de Titchener, traducido por Chávez
Fuente: Chávez, (1907).
80
Una innovación al plan de estudios de 1896, fue que en el octavo semestre
con clases diarias, se impartió la clase de psicología y moral. De acuerdo a
Hernández, 1981; el profesor de esta clase adoptó primero el libro del francés
Charles Richet Psicología Fisiológica. Como se observa en la figura 7, años
después cambió el libro de Richet por Elementos de psicología de Titchener, obra
que él mismo Chávez tradujo y publicó en 1907.
La instalación de la cátedra de psicología provocó un debate en la ENP, y
éste quedó asentado en la Revista de Instrucción Pública Mexicana, tomo I,
número 17, noviembre 15 de 1896. Pp. 586-608. “Acta número dos”.
El debate se desarrolló con las materias obligatorias del nuevo plan de
estudios de la ENP: trigonometría, esférica, cosmografía (precedida de nociones
de mecánica), física, química, botánica, zoología, psicología, lógica, moral y
geografía física. En relación a la materia de psicología, en el debate acerca de la
denominación oficial de la cátedra y su significado participaron el ministro
Baranda, los señores Rafael Ángel de la Peña, Miguel Serrano, Luis E. Ruíz y
Ezequiel A. Chávez.
En ese debate se identifican las posturas acerca de lo que educadores y
funcionarios porfiristas entendían respecto de la psicología. La intervención de
Chávez, autor de la propuesta, muestra la convicción de incorporar
institucionalmente a la psicología moderna que se desarrollaba en Europa y otros
países.
Interpelado el Sr. Peña por el Sr. Ministro para que dijese qué entendía por el alma humana y cómo debía enseñarse el curso de psicología; el Sr. Peña dijo: “que si bien no habían llegado a un acurdo común diversas escuelas filosóficas a cerca de la naturaleza de nuestra alma, todos admitían que se da este nombre a lo que se piensa, se siente y quiere cada uno de nosotros”. Ese principio es algo sustancial distinto de la materia y dotado de actividad. Añade que la materia no determina por sí misma sus propios estados, mientras que el alma sí pasa por su esfuerzo propio a un pensamiento o a una volición; la unidad del ser pensante no se compadece con el número indefinido de partes de que está compuesta la material.
81
Argumentos en el debate
Sr. Peña
"Prefería que el curso de psicología se ciñera a enseñar cuáles son las facultades, operaciones y fenómenos del alma y cuáles las leyes que rigen a ésta".
Luis E. Ruíz Hay que considerarla exclusivamente como una rama superior de la fisiología que, debido a su importancia especial, amerita la formación de una nueva ciencia, de suerte que, a su juicio, el estudio de la psicología no debe tener en cuenta el estudio del alma, sino nada más el estudio de las características del espíritu tal como se considera.
Lic. Serrano Para caracterizar de un modo perfecto la índole del estudio de la psicología, debía llamársela solamente con el nombre de fisiología cerebral y hacer que se estudiará con éste carácter en la ENP.
Ezequiel A. Chávez
Todas las ciencias se refieren exclusivamente a fenómenos […] con la psicología tiene que pasar lo mismo, hay que dejar a un lado la concepción metafísica del alma en sí como entidad y hay que considerarla tal como se presenta, es decir, como una serie de fenómenos.
El Señor Ministro Joaquín Baranda
…la enseñanza sólo podía tener un carácter científico […] que precisamente por el hecho de que excluyan todas las concepciones metafísicas, se conseguirá que el residuo de las enseñanzas dadas a los alumnos sea el de las indiscutibles, el de aquellas que todos tienen que aceptar.
Fuente: Revista de Instrucción Pública Mexicana. (1896).
Al observar el debate se puede ver que Chávez expuso los hechos a los
miembros de la junta: 1º que existe un conjunto de fenómenos de carácter
especial, irreductible a los de las otras ciencias porque presentan este hecho
fundamental único, la conciencia; que está convencido […] que esos fenómenos
están sujetos a leyes como las de Weber y Fechner, más o menos modificadas
por los experimentadores modernos, en cuanto a la sensación, las cuales
establecen como es sabido, en tesis general, que la sensación crece como
logaritmo de la excitación; tales también como las relativas a la asociación de las
ideas que dominan, como nadie lo ignora, un número considerabilísimo de
fenómenos mentales, entre los cuales se encuentran los de la memoria y los de la
imaginación así reconstructora como creadora, así referente a la elaboración de
las obras de arte como relativa a la elaboración de la ciencia.
82
Además Chávez, en esta intervención agregó, que la psicología era de
utilidad porque cualquier persona se veía obligada a efectuar operaciones
intelectuales, emocionales y volicionales; los abogados, los sociólogos, los
médicos, ingenieros, empresarios, los padres; el resultado de estas reflexiones lo
llevó a un solo resultado: establecer el estudio de la psicología en la
preparatoria, como elemento indispensable para realizar la educación
intelectual y moral de los alumnos.
Con la participación del ministro Baranda se da por terminada la discusión y
él acepta el nombre propuesto por Chávez, dado que evita toda confusión y da un
carácter plenamente científico a la asignatura de psicología.
Esta propuesta de Chávez fue aprobada el 19 de diciembre de 1896, al
promulgarse el decreto que organizó la educación exclusivamente para el Distrito
Federal, mismo que entró en vigor el 1º de enero de 1897.
Lo relevante de la discusión se puede apreciar en dos sentidos, el primero
muestra la pluralidad de enfoques que en México comprendían los intelectuales de
la época. Dado que algunos contaban con estudios más profundos que otros
respecto de los fenómenos asociados o relacionados con la psicología, éstos
modificaban la forma de comprender la ciencia; además los instruidos juzgaron y
evaluaron desde un punto de vista categórico, pues dejaron de lado los avances
realizados en las universidades de Europa.
El segundo punto y más contundente en este debate, se dirige con especial
atención al apunte de Ezequiel A. Chávez, dado que fue un hombre interesado en
forma genuina en la psicología; se puede entonces decir que sus estudios previos
respecto a la disciplina lo condujeron a realizar lecturas más profundas y a hacer
un riguroso análisis sobre la pertinencia de su objeto de estudio y las razones por
las que los estudiantes de la ENP debían adentrarse en la ciencia psicológica. En
este debate, Chávez deja ver entre líneas que el conocimiento de la psicología en
la comunidad en general podría crear un cambio a nivel personal.
83
Chávez realizó otra innovación fundamental en la ENP al introducir el texto
Lógica de John Stuart Mill y en la cátedra de moral la obra Los principios de moral
de Spencer así como en la psicología la obra del psicólogo inglés E. Titchener
(1867-1927).
Como bibliografía relevante para la materia de psicología en la ENP fue
introducida una traducción al español de Chávez titulada Elementos de psicología
de Titchener. Este libro incluye definiciones tales como qué se entendía por la
psicología “ciencia del espíritu” o “ciencia mental” (Chávez, 1907:7, 10). Para
Chávez la psicología era una ciencia, por los alcances obtenidos, un cuerpo de
conocimientos ordenado y sistemático, pero no es una ciencia acabada pues
había aún para el psicólogo muchos problemas por resolver.
Uno de los temas que se estudió en la ENP en la clase de psicología fue el
“espíritu”. Es el psicólogo quien puede decir mejor lo que es el espíritu.
Pensamiento, recuerdos, imaginación y sentimientos son parte del espíritu; son
pensamientos y sentimientos.
Respecto a los procesos mentales, en la ENP se entendieron de la siguiente
manera: primero se reconoce y acepta que los procesos mentales se
desenvuelven “dentro de nosotros”. Por lo tanto, son procesos que se
desenvuelven en el interior de cuerpo, pero no todos los proceso interiores son
mentales; la diferencia es el método y la plenitud. Un proceso mental es aquel en
el cual se puede formar parte de la experiencia de una persona únicamente; los
procesos de los que tratan las otras ciencias pueden formar parte de la
experiencia de todo el mundo. No sólo se desenvuelven dentro de los individuos
los procesos mentales, están tan dentro, que los individuos somos las únicas
personas que podemos llegar a ellos siempre y observarlos. Para el psicólogo, el
sonido es una sensación, un proceso mental.
Pero uno de los problemas que se presentaron, respecto al estudio de los
proceso mentales fue el de la observación, dado que los proceso mentales forman
84
parte de la experiencia del individuo y nada más, nunca pueden entrar en la
experiencia del observador.
Para Chávez, basado en los escritos de Titchener, el cerebro es el órgano
del espíritu, y su entendimiento lo apoyó en dos especies de pruebas. El tamaño y
la complejidad del cerebro están proporcionados a la categoría y complejidad de
los procesos mentales. Luego, se advierte que la perturbación o deterioro de
ciertas partes de cerebro, indica una forma especial de perturbación mental y
recíprocamente, las formas particulares de perturbación mental indican
perturbación de partes especiales del cerebro (Chávez, 1907:21).
Otro tema de estudio en la ENP, en esos primeros años en los que ingresó
la psicología como materia obligatoria fue, el referente a la conciencia, y el cual
debió ser entendido como “el espíritu actual”, el espíritu en el momento presente.
Es decir, la conciencia, debía ser la acción que se realiza momento a momento,
con la certeza de lo que se hace.
Un tema de estudio importante fue el relacionado a los procesos concretos,
ideas, efectos ligeramente complejos de la sensibilidad feelings, deseos,
resoluciones. Cada uno de estos, cada idea, resolución o efecto de la sensibilidad
forma parte de nuestra experiencia consciente, es un ítem específico de esas
experiencias. La sensibilidad feeling, que se experimenta como parte de una
conciencia, está formada por cierto número de procesos realmente simples
unidos. Estos procesos son llamados elementos mentales, y se pueden agrupar
en sensaciones (rojo, frío, amargo) y afecciones (agradable, desagradable). Estos
procesos nunca pueden experimentarse de forma separada. La conciencia no es
un proceso elemental aislado, sino un grupo de procesos concretos. Sobre los
elementos están las formas más sencillas de experiencia mental real, los procesos
concretos son ideas, efectos ligeramente complejos de la sensibilidad (Chávez,
1907:27).
85
Para Chávez, basado en los estudios de Titchener, los problemas que
deben resolver los psicólogos son: primero, dar cuenta de los procesos mentales –
sensación y afección-. Segundo, fijar las leyes que rigen la conexión de los
elementos dentro de los procesos concretos, y la conexión de los procesos
concretos dentro de la conciencia, e identificar si estas leyes son las mismas para
las el espíritu infantil, viril y senil o si difieren en cada periodo de desarrollo mental.
Por último, el psicólogo debe señalar las condiciones corpóreas bajo las que
aparecen los procesos elementales, y aquellas bajo las que ocurre un cambio en
el estado de conciencia.
El método que la psicología empleaba en ese tiempo era el de la
introspección, el cual como lo muestra el trabajo de Chávez es la manera en que
el individuo logra la conciencia de lo que le sucede, aquello de lo que es conciente
y que sólo puede su interior, además era necesario establecer niveles de
diferenciación entre los pensamientos, como aquello que ocurre en el interior del
mismo individuo y lo que sucede en el exterior. De tal forma que no hay posibilidad
de confundir lo interior con lo exterior.
Otros de los temas que pueden ser estudiados por la psicología, son los
siguientes: sensación, afección, atención, percepción, asociación de ideas,
emoción, pensamiento, conciencia del yo, sentimiento, formas complejas de
acción, psicología anormal y dominio relaciones psicológicas. Además se incluye
una serie de actividades que los estudiantes debieron resolver no sólo por la mera
reflexión sino también mediante la experimentación, dado que en el libro de
Titchener que tradujo Chávez también se incluyeron una serie de experimentos,
los cuales debía seguir el rigor que se marcaba en él (Chávez, 1907:27).
Una cosa de la que se da cuenta en forma explícita en el contenido del libro
de Titchener, es que la psicología como ciencia tiene muchos problemas por
resolver. El primero de ellos es identificar lo que es el espíritu de lo que no lo es.
Cualquier persona que en ese momento –finales del siglo XIX y principios del XX-
86
no tuviera conocimientos de la psicología diría que el “espíritu es lo que trata la
psicología”. El espíritu es lo que está dentro de nosotros, algo que piensa, imagina
y recuerda; que es diferente a los objetos porque no tienen espíritu. El espíritu no
está hecho de materia como el cuerpo, es inmaterial. El psicólogo no considera
que los hechos de pensar, imaginar o recordar sean hechos por el espíritu, cuando
dice espíritu está usando una frase textual en lugar de decir “todos mis
pensamientos y mis sentimientos”. La psicología trataba entonces de los
pensamientos y los sentimientos del ser humano.
Chávez leyó a Descartes y se formó con Spencer; tuvo también formación
teórica de Piaget (1896-1980), y llegó a sostener correspondencia con Bachelard.
Chávez realizó investigaciones en México particularmente con adolescentes.
(López, 1997). Estas lecturas le abrieron en principio la relación con la moral, y
más adelante con los procesos mentales propios de los individuos.
De este modo el pensamiento inglés y concretamente la línea spenceriana
pasaba a sustituir a la línea comtiana en los programas de enseñanza media
superior en cuanto a la psicología se refiere.
La unión que existió entre Justo Sierra y Chávez y su trabajo conjunto en la
reorganización de la educación en México, se muestra con toda claridad en la
relación epistolar que ambos sostuvieron a principios del siglo pasado:
Desde que a la simpatía y admiración que, sin hipérbole ni lisonja sentí siempre por V. [escribe Sierra a Chávez] se ha juntado la comunión de ideales, y la de sacrificios que sólo nosotros conocemos, en tres años de labor y de fatiga moral [...] He podido aquilatar su valor y el inestimable tesoro de conciencia y de ciencia, de fe cívica y de fe intelectual, de sentimiento alto y puro no el que sirve para sufrir, sino el que sirve para engendrar que constituye el alma de V. Yo con egoísmo he tomado casi posesión de ella; sin eso me hubiera faltado un ala para volar (Sierra, 1977: 23).
En correspondencia fechada el 1 de agosto de 1906, recurriendo a una
metáfora, muy en consonancia con su carácter, afirmaba Sierra:
87
Somos dos caballos, comparación audaz, uncidos a un formidable carretón sin ruedas que tiramos por senderos poderosos, pero Ud. es joven y los músculos que le faltan en el cuerpo los tiene en el espíritu, yo soy un viejo sin comentarios (Sierra, 1977:268).
En este orden de ideas Chávez escribe a Sierra desde EUA cuando buscaba
en las universidades norteamericanas modelos de programas y planes de estudio
para la escuela que pensaba fundar en México. Estas líneas develan su interés
genuino por su trabajo en México y su preocupación por la situación política y
educativa existente en nuestro país.
Anhelo volver pronto, no solamente porque tengo una especie de nostalgia de la Secretaría y de las escuelas mexicanas, no sólo también porque quiero contar a usted lo que aquí he visto, que usted quizás pueda aprovechar en su grande obra redentora de organizar el futuro trazando las líneas más importantes de los caminos del progreso, sino porque me llegan vagos rumores de agitación política, de conmoción de aspiraciones, de difuso y sordo estremecimiento, y me imagino que allá puedo ser útil, en cualquier punto donde convenga hacer un esfuerzo para restablecer equilibrios vacilantes (Sierra, 1977: 599).
Movido por el interés que tuvo por la enseñanza, Chávez elaboró el
“Programa e instrucciones metodológicas para las escuelas primarias” que fue
aprobado por la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes el día 27 de
marzo de 1909. Los periódicos católicos se opusieron a la nueva ley de instrucción
pública de 1909, ya que obligaba a las escuelas particulares a incorporarse al
sistema oficial, ser vigiladas por inspectores y seguir los principales lineamientos
de la ideología del Estado38.
A Chávez le tocó presenciar algo de la época liberal en la cual se anteponía
la libertad a cualquier otro valor. En este orden de ideas, Chávez realizó varios
escritos entre los que destacan un estudio psicológico de la personalidad de Sor
38 Al restaurarse la Universidad Nacional en 1910, Chávez fue nombrado Doctor Honoris Causa y,
después de 31 años, la misma casa de estudios le otorga una medalla de oro por sus cincuenta
años de magisterio con la cual se convirtió en Profesor Emérito de esa institución.
88
Juana Inés de la Cruz. En años posteriores Ezequiel A. Chávez impartió clases de
psicología de la adolescencia en la Facultad de Altos Estudios en 1921 (Beltrán,
1977). Pero esas clases no fueron un nuevo interés, porque ya había realizado
diversas lecturas sobre adolescencia, provenientes de Francia, esto según consta
en los libros que se encontraron en su biblioteca personal y que datan de 1918.
La influencia de Chávez en la enseñanza de la psicología de los estudiantes
de la ENP fueron determinantes. Mediante su estudio se pretendía que los
estudiantes conocieran un mundo totalmente nuevo, que ofrecería herramientas
para observar el propio espíritu, reconocer, distinguir, enumerar y clasificar los
diversos estados de la conciencia del ser humano. Así como también analizaría y
lograría reconocer los elementos simples y complejos de la conciencia. En otras
palabras, la psicología estimulaba, perfeccionaba y dirigía el uso de la mirada
interna por medio de la cual se escudriñaba el alma.
Para Chávez, el objetivo de la psicología fue dar a conocer un amplio
campo de acción del ser humano, el cual se enfocó en: los sentidos, movimientos
reflejos, la caridad, la obligación, la justicia en general, la moral, la irritabilidad, la
grosería, la vanidad, la libertad; además de la inteligencia que era estudiada por
los estudiantes preparatorianos con el apoyo de lecturas de Binet39 (1857-1911),
así como también el estudio de los caracteres normales y anormales apoyados
con lecturas de Charcot 40(1825-1893).
Los estudiantes de Chávez lograron establecer una definición conceptual de
la psicología, “el estudio de los fenómenos mentales de los hombres” (IISUE, ENP,
1898).
39
Binet, fue pedagogo y psicólogo francés. Se especializó en psicofisiología por La Sorbona, trabajó junto a Charcot en el Hospital de la Salpêtrière Sus investigaciones con los niños inadaptados y con bajo rendimiento intelectual se exponen en sus libros La sugestibilidad (1900) y Estudio experimental de la inteligencia (1903). A él se le deben los primeros test psicológicos para medir la inteligencia en los niños. 40
Charcot, fue un médico francés que estudió la histeria, él empleó el método de intervención en la mente humana por medio de la sugestión hipnótica. Se le conoce como el precursor de la psicopatología.
89
Llegar a la formulación del concepto implicó que los estudiantes se
enfrentarán a lecturas en diversos idiomas tales como francés, inglés o alemán.
Además debieron hacer réplicas de los experimentos realizados en el laboratorio
de Leipzig, Alemania. Un hallazgo importante fue descubrir los exámenes finales
que realizaron los estudiantes de preparatoria con el único fin de aprobar esta
materia. Dichos exámenes muestran la diversidad de temas, los cuales debieron
ser tratados en clase. Los temas giran entre otros temas como miedo,
compañerismo, percepción, imaginación, valores, moral, feeling, sensaciones,
emociones, memoria, sentimientos, psicología anormal y la asociación de ideas.
La clase de psicología aumentó la cantidad de las lecturas referentes a las
materias que establecía el programa; pero la psicología como materia que ofrecía
nuevos conocimientos y formas de comprender fenómenos relacionados con los
individuos observó un buen recibimiento, y no buena comprensión de los
fenómenos estudiados, dado que al hacer un análisis detallado de los exámenes,
se observa cierta confusión de términos y conceptos, los cuales se confundían con
observaciones de episodios coloquiales y al ser llevados al laboratorio para su
compresión, resultaban fuera de lugar o equívocos. Véase a continuación el primer
programa para la clase de psicología en la ENP.
Primer programa para la materia de psicología experimental en la ENP, 1897 Psicología Experimental I. Introducción
1. Definición de la psicología. Psicología experimental, psicología general, psicología comparada y psicopatología.
2. El método de la psicología: la psicología experimental debe tener en cuenta la introspección. La observación común y la experimentación. Definición de la psicometría.
3. Clasificación de los fenómenos mentales. Fenómenos psíquicos fundamentales, inconscientes y conscientes. La inteligencia. La voluntad. El carácter.
II. Fisiopsicología 1. Descripción general histológica y anatomofisiológica del sistema nervioso. 2. La irritabilidad y sus leyes. Los reflejos. 3. Movimientos espontáneos rudimentarios. 4. Influencia de la circulación, la respiración, la nutrición, la temperatura, la edad, las
enfermedades, el sueño y los venenos sobre las funciones psíquicas. III. Los fenómenos psíquicos fundamentales
1. Movimientos de inhibición. 2. El instinto y sus leyes. 3. La consciencia psicológica en general.
90
4. Las sensaciones, sus leyes y sus efectos. 5. La atención y sus perturbaciones.
IV. Psicología de los sentimientos 1. Las emociones simples. 2. Las emociones complejas.
V. Psicología de la inteligencia
1. Las imágenes. 2. La memoria. 3. Las ideas. Las leyes de asociación de las mismas. 4. El lenguaje. 5. Los juicios. 6. Los razonamientos.
VI. Psicología de la voluntad 1. Los antecedentes de las acciones. 2. La deliberación. 3. La resolución. 4. La ejecución. 5. La voluntad. 6. Los hábitos.
VII. El carácter
1. Clasificación general de los caracteres. 2. Ley general de los fenómenos mentales –la síntesis psíquica.
Fuente: Revista de Instrucción Pública (1897).
Este programa fue el que estudiaron los alumnos de octavo semestre de la
ENP, siendo Chávez el profesor; como se observa fue extenso, en el que además
como parte de su evaluación solicitó la presentación de un trabajo escrito, donde
se registró el tiempo de ejecución y sobre todo contenido del tema desarrollado.
Cabe señalar que en ese momento, no existía un libro de psicología con el cual
fuera posible dirigir la cátedra. Sin embargo, al hacer una revisión de los
exámenes aplicados a los estudiantes de la clase de psicología, se observó un
conocimiento de los temas tratados, muchos de los cuales abundaban en
referencias a lecturas de Spencer y Pierre Janet.
Una de las desventajas por las que pasaron los estudiantes e incluso el
mismo Chávez está el hecho de no contar con un método sistemático para la
enseñanza de la psicología, la reproducción de experimentos en laboratorio y la
definición de conceptos derivados de confusiones o falta de precisión al momento
de intentar hacer traducciones al español. Otra más es, lo complejo del curso de
psicología, en tan sólo un semestre debían los estudiantes establecer con
precisión el objeto de estudio de la psicología, su método y establecer las
91
diferencias entre las observaciones comunes y las sistemáticas, además de
llevarlas a cabo. Una más puedo ser la necesidad de introducirse en la anatomía
fisiológica para entender las conexiones entre el sistema nervioso humano y las
conductas observadas, pero haciendo hincapié en el espíritu.
Así, la psicología y Ezequiel A. Chávez, convergen en la ENP. El programa
de la ENP tuvo como condición la supresión de cualquier doctrina religiosa. Otro
de los postulados fue el estudio de las ciencias con base en verdades
demostrables en la práctica.
La ENP era el paso intermedio entre la educación elemental y las escuelas
profesionales, era “el sustituto de la cultura mexicana”; a la preparatoria los
estudiantes eran guiados por maestros de renombre en su especialidad
(González, 1967).
La duración de este nivel era de cinco años y se impartían 34 materias
entre aquellas de carácter científico y humanístico. Respecto a la materia de
psicología, se impartió por primera vez en 1897 por Chávez, en el Colegio de San
Ildefonso. Ezequiel Chávez fue el fundador de la clase de moral en la ENP desde
1893, primero como profesor de lógica y moral, después como profesor de
psicología y moral.
Uno de los aspectos que favorecieron las clases impartidas por Ezequiel
Chávez fue el conocimiento del tratado de Psicología fundada en la experiencia,
obra del Dr. Baldwin41 el cual sirvió de guía para las clases en la ENP, en los
primeros años del siglo XX (Chávez, 1937).
En el año de 1906 se cruzaron las vidas de Baldwin, E. Chávez y la de
Ernesto Carroll Moore42, Chávez compartió sus conocimientos con estos
41
Baldwin se ha considerado uno de los primeros psicólogos en el mundo, graduado en la Universidad de Leipzig, Alemania, con Wundt. 42
Gran educador a quien se le debe la orientación y progreso de la Universidad de California en los Ángeles, que en ese tiempo se desarrollaba como Superintendente de las Escuelas de los
92
investigadores norteamericanos; quienes presentaban ya en su nación una
importante obra dedicada a la planeación educativa.
Durante la segunda visita que realizó Baldwin a México, y en
conversaciones con Chávez, éste último le comunicó uno de sus sueños:
[…] llegar a fundar en México un Instituto de Psicología que destacado a través de toda la República, estudiara directamente en cada lugar de ella el alma de los indios, el alma de los mestizos, el alma de los blancos, como ya estudiaban: nuestro Observatorio Astronómico, el cielo de México; nuestro Observatorio Meteorológico, las nubes, los vientos, las lluvias, los ciclones, los meteoros de México; nuestro Instituto Geológico, los estratos geológicos de México; nuestra Comisión Geográfico Exploradora, la geografía de México; nuestro Museo Nacional, la flora, la fauna, la arqueología, la etnografía y la historia de México; nuestro Instituto Bacteriológico, los gérmenes que atacan y reducen la vida en México; nuestro Instituto Patológico, las enfermedades de los hombres que viven en México; nuestro Instituto Médico, que ahora llamamos ya, biológico, los remedios de los males físicos que las poblaciones sufren en México, y las modalidades que el medio ambiente imprime en cada uno de los organismos de México. (Chávez, 1937:17-18).
Chávez, al estar inmerso en el campo educativo ocupando diversos cargos
públicos, conocía bien el desarrollo que se gestaba en México en cuanto a la
ciencia y la psicología; sabía que las cátedras que se impartían hasta el momento
en la ENP no eran suficientes para desarrollar una ciencia nueva en México; se
debía impulsar el establecimiento de un Instituto de Psicología que ofreciera
realizar investigaciones relacionadas con población mexicana. Se cuestionaba,
cómo era posible que se estudiara todo lo relacionado a las ciencias naturales y
aún el interés formal por estudiar al ser humano no estuviera presente; qué hay de
las miradas, de las sonrisas, de los deseos, de las lágrimas, de los suspiros, de las
oraciones de los habitantes del país, se preguntaba Chávez a principios del siglo
pasado.
Ángeles. Se interesó en los problemas educativos y viajó frecuentemente a México. Fue elegido como delegado de la Universidad de Yale para ser representante de ella en la fundación de la Universidad Nacional de México. Moore profesor electo de Historia y Teoría de la Educación en la Universidad de Yale (La Universidad… 1990).
93
Para 1907 la ENP tenía como profesores de psicología al Dr. Daniel
Vergara López, Lic. Ezequiel A. Chávez, Lic. Juan R. Orcí y al Dr. Enrique O.
Aragón (Parra, 1910).
De acuerdo al programa vigente (1910) los estudiantes de la ENP tomaban
la clase psicología diariamente en el 8 ° semestre, además de otras materias. Sin
embargo, para entonces y pese a los esfuerzos realizados, la psicología no era
considerada como materia principal en el reglamento de la ENP.
El 19 de diciembre de 1896, el presidente Díaz expidió una nueva ley para
la instrucción pública, y esta obra fue realizada por Ezequiel A. Chávez, en el cual
se implantó una reforma profunda a los planes y programas de estudios de la
ENP. La reforma establece cursos semestrales en la ENP y reduce a cuatro años
el plan de estudios.
3.2. La psicología en James Mark Baldwin
En vista de la inauguración de la Escuela Nacional de Altos Estudios (ENAE) y de la celebración del centenario de la Independencia de México, por mandato del Ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes, Justo Sierra, se abrió la cátedra de psicosociología que sería impartida por el Dr. James Mark Baldwin (1861-1934) en esta institución educativa.
94
Figura 8 James Mark Baldwin
Fuente: http//: e-ducation.net/biologist.htm
Baldwin se doctoró en Princeton en junio de 1884 en filosofía, viajó a
Alemania gracias a una beca concedida para su estancia. Fue discípulo de Wundt
a quien debió el interés por los nuevos métodos de estudio de la psicología. En
1886 Baldwin regresó a Princeton como profesor y un año más tarde fue a la
Universidad de Lake Forest, Illinois; como profesor de filosofía. Para 1889 en la
Universidad de Toronto, fundó el primer laboratorio de psicología experimental. Y
en este mismo año publicó el primer tomo de su Manual de Psicología de Bain,
que comprendía el estudio de Los Sentidos y la Inteligencia.
En 1891, fue publicado el segundo tomo del Manual de Psicología; Los
Sentimientos y la Voluntad, el cual presenta una deferencia significativa de su
propio pensamiento, más elaborado y complejo.
Baldwin, expuso en síntesis los conceptos que antes había expresado ya
analíticamente en los dos tomos de su Manual, en un nuevo libro que pública para
1893, el cual intituló Elementos de Psicología.
95
El libro El desarrollo mental en el niño y en la raza, Métodos y
Procedimientos, se da a conocer en 1894, en donde denotó claramente que los
problemas de psicología se transformaban en problemas de sociología. Al mismo
tiempo fundó en Princeton el segundo de los laboratorios de psicología
experimental, que se debieron a su fecunda iniciativa. En ese mismo año
productivo, Baldwin fundó junto con James Mckeen Cattell43, la revista de
psicología The Psychological Review (1860-1944) (Chávez, 1937).
Al acercarse al saber del pueblo, publicó en 1898 una breve obra de
difusión de su ciencia: The Story of the mind, que fue muy bien recibida y se
tradujo a varios idiomas, de la cual en 1905 su traducción al castellano fue Historia
del Alma.
Baldwin advirtió la falta de un consenso común de significados que
permitieran entenders técnicamente filósofos y psicólogos, y para ello reunió a
figuras como John Dewey44 (1859-1952), William James45 (1842-1910), Pierre
Janet46 (1859-1947) entre muchos otros así dio inicio a la elaboración del
Diccionario de Filosofía y Piscología para dar cumplimento a la Casa Editorial de
Macmillan, para ello se traslado a vivir a Oxford, en el año de 1899. En la
Universidad de Oxford obtuvo el grado de doctor en ciencias, mientras que los
cuatro tomos del diccionario aparecieron en forma pausada de 1905 a 1909. Una
43
Cattell se doctoró con Wundt, sus trabajos versaron sobre el problemas de las diferencias individuales en el tiempo de reacción; sin embargo, la mayor influencia la recibió de Galton, quien lo preparó en estadística y psicometría, conoció junto a él características de la medición antropométrica de las diferencias individuales, que lo condujo a la aplicación de la cuantificación de los resultados experimentales de la psicología. 44
Que en el artículo “El concepto del arco reflejo en psicología” (1896) expuso claramente el enfoque funcionalista. 45
W. James nació en Nueva York, Estados Unidos. En 1875 fundó el primer laboratorio de psicología en Harvard y comenzó a enseñar esta ciencia. En 1890 publicó su obra Principios de Psicología. 46
Médico de formación inicial, se especializó en neurología y psicología, Pierre-Marie- Félix Janet, realizó estudios encaminados a los desórdenes mentales y emocionales, tales como la ansiedad, las fobias y los comportamientos anormales en el individuo.
96
de las personas que colaboró en gran medida para el cumplimiento de este
proyecto fue el profesor Howard Crosby Warren47 (1867-1934).
El trabajo desarrollado por Baldwin, permitió que al impartir las clases en la
ENAE los estudiantes interesados lograrán la adquisición de conocimientos útiles
en sus áreas de trabajo, además dentro de los materiales para las lecturas se
encontraron algunas de sus obras como: Social and Ethical Interpretations
(Spanihs traslation) y Darwin and the Humanities (IISUE. ENAE, 1910).
Baldwin, al igual que otros psicólogos americanos, fue discípulo de Wundt
y, por consiguiente, siguiendo su ejemplo creó distintos laboratorios
experimentales para el estudio de la psicología. Pero su influencia más notable se
encuentra en William James de quien tomó un punto de vista funcional48 y una
decidida oposición al estructuralismo.
Esta orientación le hizo dar énfasis a los procesos individuales de
adaptación al entorno. Para Baldwin, el objeto de la psicología era el pensamiento,
proceso que tenía la función vital de la adaptación a través de la resolución de
problemas.
Así, partiendo del enfoque evolucionista y pragmatista y siguiendo las
indicaciones de William James, Baldwin estudiaba la conciencia con su capacidad
selectiva para lo útil; el proceso de pensar para explicar y comprender mejor las
leyes de su funcionamiento; el hábito como resultado de un aprendizaje que se
logra mediante leyes y que permite al sujeto dominar con mayor rapidez y
precisión las exigencias del medio; el posible control de las emociones, que
determinan a su vez, la vida afectiva (García, 2003).
47
También, al igual que otros psicólogos de la época estudió en Leipzig. En conjunto con Baldwin estableció un laboratorio de psicología en la Universidad de Princeton. Fue presidente de la Asociación Psicológica Americana en 1913. 48
“El funcionalismo acepta todos los procedimientos científicos a condición de que sus resultados sirvan para algo. Sustituye el interés del estudio de la estructura de los procesos mentales por el de las operaciones mentales en su dimensión funcional, es decir, como instrumentos que posee el organismo para satisfacer sus necesidades y para adaptarse mejor al ambiente” (García, 2003:6).
97
Baldwin no experimentó en el laboratorio formal –sin embargo, en su hogar
llevó a cabo investigaciones, con registros meticulosos, ordenados y
sistematizados, con lo que logró escribir el libro, El Desarrollo Mental en el Niño y
en la Raza publicado en 1895. A lo largo de su vida fundó varios laboratorios en
las distintas universidades en donde ejerció la docencia. Se puede decir que
Baldwin era más bien un teórico de la psicología a diferencia de Chávez.
La primera visita de Baldwin a México la realizó en 1905, que coincidió con
la visita del Dr. Ernesto Carroll Moore. Ezequiel Chávez era el encargado de las
relaciones diplomáticas. De esta visita surgió un año más tarde, la publicación de
Notas sobre México.
Sin embargo, una de sus principales aportaciones apunta hacia su obra
Lógica Genésica. Su comprensión parte del postulado fundamental de que:
[…] además de las ciencias mecánicas, exactas o estáticas –que establecen enunciados, exposiciones y conclusiones cuantitativas, y que formulan igualdades haciendo de la ecuación A es B, su ideal- hay que crear ˂˂ciencias genésicas˃˃ que reconociendo como objeto fundamental
de su estudio los eventos, los movimientos, las secuencias, formulen las leyes de su transformación o progresión, cuyo fin sea poder enunciar proposiciones tales como A llega a ser B” […] la palabra lógica se extiende al estudio entero del modo en que pensamos que las cosas trabajan” […] Baldwin, definió su problema diciendo que es de la investigación del origen y del desarrollo de los problemas mentales, sin olvidar que las dos grandes manifestaciones del espíritu se encuentran una en la raza y otra en el individuo, incorporada aquella en la vida social; ésta en la vida personal. Lo cual lo condujo a señalar desde luego tres grandes etapas del desarrollo de los procesos mentales: la pre-lógica, caracterizada por la percepción, la imaginación, la simple generalización; la lógica, en la que se destacan el concepto, el juicio, el razonamiento; la hiper-lógica, de los modos superiores del pensamiento […] (Chávez, 1937:16-17).
Las ideas desarrolladas por Baldwin, tuvieron fuerte impacto en otros
psicólogos o estudiosos de la psicología como Jean Piaget49 (1896-1980); de
49
Piaget, fue psicólogo experimental, filósofo y biólogo creador de la epistemología genética, quien formuló aportaciones significativas en el campo de la psicología evolutiva.
98
quien toma las nociones de adaptación por asimilación y acomodación por
retroalimentación.
Como resultado de su segunda visita a México, Baldwin publica Darwin and
the Humanities, en 1909 con observaciones precisas que confirmaban las ideas
expuestas por él en 1902, sobre el papel predominante de los factores psíquicos y
sociales en la producción de las modificaciones orgánicas de los seres vivientes.
Lo que queda claro en esta publicación de Baldwin, es que América
presentaba problemas diferentes a los de Europa. Las condiciones
socioeconómicas de los habitantes impulsaban a la lucha por sobrevivir y abrirse
camino en un medio poco fácil. Las posibilidades de la movilidad social y progreso
económico eran mayores en Europa. Es por esta razón, que el modelo darwiniano
de lucha y adaptación evolutiva fue desarrollado por Baldwin y aceptado por
varios psicólogos que iniciaron sus investigaciones bajo este enfoque en Estados
Unidos.
Tal vez por esto, Baldwin fue un distinguido invitado extranjero para impartir
cátedra en la ENAE en 1910. Para realzar su trabajo académico en México se
llevan a cabo una serie de acciones encaminadas en dar a conocer la nueva
cátedra por medio de la prensa. Los periódicos que publicaron esta nota fueron El
imparcial, El Tiempo, El Diario, El País, Le courrier du Mexique y The Mexican
Herald. Cada uno de estos diarios publicó por seis días la convocatoria a la
cátedra de psicosociología, la cual sería impartida en la nueva ENAE por el
destacado científico James Baldwin.
El comunicado fue dado a conocer el 8 de octubre de 1910 al director de la
ENAE; el objetivo consistía en hacer uso de los medios de mayor circulación como
la prensa y las tablas de avisos de las diversas escuelas para dar a conocer, que
un prestigiado norteamericano impartiría en los próximos días un curso de
psicosociología en una de las escuelas superiores más prestigiadas de la época.
99
Además, de los avisos para la convocatoria a la cátedra de psicosociología
se expusieron dos ejemplares en la tabla de avisos y se debió conservar uno más
en el archivo del mismo establecimiento. Las escuelas en las que se dio a conocer
la convocatoria fueron las siguientes (IISUE, ENAE, 1910).
o Dirección General de Educación Pública o Escuela Normal Primaria para Maestros o Escuela Nacional Preparatoria o Escuela de Jurisprudencia o Escuela de Medicina o Escuela de Ingenieros o Escuela de Bellas Artes y, o Escuela Superior de Comercio y Administración
Cuando se creó la ENAE no presentó una demanda estudiantil; en lo que se refiere a la psicología, ésta tuvo para la clase de psicosociología 100 estudiantes entre los cuales 56 fueron oyentes y 44 regulares. Los oyentes no tenían obligación de presentar trabajos de ninguna especie ni pago alguno por asistir a la cátedra del científico estadounidense (IISUE ENAE, 1910).
Tabla 5 Algunos alumnos de la ENP que se inscribieron en la ENAE al curso de psicosociología que impartió Baldwin en 1910
Nombre Año de termino de estudios en la ENP
Calificación general Idioma para tomar la clase
Isidro Fabela Pedro B. Morales Jesús Solís Benjamín Elías Oscar Menéndez Manuel J. Castillejos Luis Cabrera Julio Tori Alfonso Reyes Luis E. MacGregor Juvencia Ramírez de Chávez*
1900 1909 1898 1910 1908 1900 1893 1908 1907 1907 ____
Perfectamente bien Suprema Suprema Suprema Suprema
Perfectamente Bien Suprema Suprema Suprema Suprema _______
Inglés Francés Inglés Inglés
Francés Francés Inglés Inglés
Francés Inglés
Francés
*Profesora de instrucción primaria y secundaria, profesora de psicología y de moral en la Escuela Normal
Primaria para Maestras y ENP de psicología. Fuente: Elaboración propia (CCPL) en base a información de archivos IISUE, fondo ENAE.
100
Como se muestra en la tabla 5, algunos de los estudiantes que se
inscribieron en la cátedra que dictó Baldwin en 1910 fueron hombres y mujeres,
con antecedentes diversos como arquitectos, ingenieros, médicos, egresados de
la ENP, funcionarios de gobierno, militares, maestras de kindergarten; estudiantes
locales y del interior del país, así como norteamericanos y alemanes.
Se observa que los estudiantes interesados tenían formación previa
heterogénea, lo que implicaba la necesidad de la psicología en la vida académica.
Dado que la psicología tiene aplicaciones en una gran cantidad de actividades
humanas; al parecer ya se había identificado a ésta como una necesidad en los
profesionales mexicanos.
Sin embargo, el estudio de la psicología a principios del siglo XX parecía
una necesidad sólo para las altas élites que tenían acceso a los documentos de la
época, ya fueran libros o traducciones de obras escritas en otros idiomas. México
no realizó más que una importación de la ciencia psicológica y muy probablemente
esa sea una de las razones para que esta disciplina no progresará rápidamente en
nuestro país.
Los planteamientos de Baldwin en su cátedra con frecuencia resultaban
complejos para sus alumnos; con referencia a la conciencia se pueden resumir y
sintetizar en los dos puntos siguientes:
De acuerdo a Baldwin el pensamiento aparece en el proceso evolutivo
como un proceso adaptativo, un instrumento que selecciona y elige permitiendo
alcanzar lo que es útil. Esta capacidad adaptativa la aprende el ser humano a
través del ensayo y error y de la imitación.
El ser humano y su conciencia se van articulando progresivamente dentro
de un grupo social al que pertenecen y toma conocimiento de su propia identidad,
justamente a través de su relación con los demás.
101
Baldwin, como C. S. Hall50 (1844-1942) mostraron gran interés en la
psicología evolutiva y sus investigaciones le permitieron a Baldwin proponer una
serie de estadios que explicarían la evolución del niño, aunque estos no han
perdurado en la psicología que explica las etapas por las que evoluciona el niño.
Los estadios propuestos por Baldwin pueden ser concretados de la siguiente
manera:
En el primer estadio, sensoriomotriz, el niño aprende a distinguir entre
objetos animados e inanimados.
En el segundo estadio, el proyectivo, aparece la autoconciencia –el
conocimiento de la conciencia de una propia entidad- a través de la imitación. Se
inician en esta etapa los procesos volitivos (los actos voluntarios).
En el tercer estadio, el eyectivo, el niño atribuye a los demás las mismas
características que se atribuye a sí mismo.
No obstante la importancia de estos estadios, éstos no tuvieron ningún
efecto en la cátedra de psicología en la ENAE de 1910, pues el programa que tuvo a
bien impartir Baldwin se relacionó más con el individuo y con la sociedad (Véase
anexo No. 2)
El programa académico elaborado por Baldwin, planeado en ocho secciones,
fue orientado principalmente al individuo y la sociedad, más que a la psicología,
incluso que a la psicología social. Un programa cargado de información en el que se
ofreció una bibliografía para comprender y apoyar el contenido de la materia.
Además de las obras clásicas de Rousseau, Comte, Spencer, Darwin, se refirió a los
estudiantes de un modo especial, a los siguientes libros. Tarde. Les lois de
I’imitation. Tarde. La logique sociale. Bagehot. Physics and politics. Posada.
Principios de sociología. I. Introducción. Barth. Geschichtsphilosophie als soziologie.
50
Hall, fundó las primeras revistas americanas de psicología: American Journal of Psychology (1887), y Journal of Applied Psychology (1915) y fundó la primera sociedad americana de psicólogos, la American Psychologycal Association (1892).
102
Worms. Organisme et société. Bosanquet. Philosophical Theory of the estate.
Huxley. Romanes lectura on evolution and ethics. James. Pragmatism. James. The
nature of truth. Wundt. Logik (volumen “Die logik der geisteswissenschaften”).
Baldwin. Social and ethical interpretations (spanish traslation). Baldwin. Darwin and
the humanities
Tabla 6 Egresados del 1er curso de psicosociología en la ENAE
Nombre Actividad
Luis Cabrera José Miguel Rodríguez y Coss Ciro Celis Rosa Vida S. Genaro McGregor Federico Fernández Mariscal Jesús Solís Juan B. Jr. Rojo José Ramírez Arellano Adán Elfego
Profesor Profesor Profesor Profesora y periodista Abogado Arquitecto Médico cirujano Egresado de la ENP en 1910 Egresado de la ENP en 1901 y estudiante de la Escuela Nacional de Jurisprudencia. Egresado de la ENP en 1901
Fuente: Elaboración propia (CCPL) con base en datos del IISUE, Fondo ENAE, 1910
La tabla 6 muestra los nombres de los estudiantes que concluyeron la clase de
Baldwin. La clase fue impartida en francés, y tan sólo diez alumnos terminaron el
curso, tal vez por el idioma o por el enfoque que Baldwin le dio al curso. La utilidad
tangible dio como resultado la publicación de su libro, en el año de 1911, El individuo
y la sociedad. Los alumnos que aprobaron el curso de psicosociología impartido por
Baldwin en la ENAE tuvieron formación y procedencia muy diferentes, y ninguno hizo
eco en la psicología dentro de la ENP o en la misma ENAE.
Por otro lado no se debe olvidar la contribución de Baldwin a la
institucionalización de la psicología en EUA, que junto a Cattell y James Mckeen,
crearon dos importantes revistas psicológicas: Psychological Review en 1894 y
Psychological Bulletin en 1904. (Sáiz, 2009:126-127).
En México el contrato de Baldwin se extendió para impartir un segundo
curso de psicosociología y un curso complementario de historia de la psicología,
103
durante el año de 1912. Sin embargo, de acuerdo a Gallegos (1983), éstos no
tuvieron mayor trascendencia. Aunque algunos consideran que el libro de Antonio
Caso, para su clase de sociología en la Escuela Nacional de Jurisprudencia,
Sociología genética y sistémica (1927), está presente la influencia del trabajo de
psicología de Wundt.
Menéndez (1996), argumenta que de no haber venido Baldwin a México, y
de no instaurarse la cátedra de psicosociología en 1910, los estudios psicológicos
habrían esperado algunos años para hacer su aparición en la ENAE.
Independiente del dictamen que emitió la comisión presidida por Porfirio Parra
acerca de los cursos que debían establecerse en la ENAE con carácter de
necesarios, estuviera incluida la cátedra de psicología y de que, así mismo en el
proyecto de creación de la facultad de humanidades presentada en 1912 por
Alfonso Pruneda, se contemplara la asignatura para ser impartida una hora a la
semana, y no fue sino hasta 1916 con Miguel Schulz51 (1851-1922) al frente de la
ENAE, cuando el área de psicología pudo empezar a estudiarse con cierta
sistematización y consistencia, punto donde destacan los trabajos de Enrique O.
Aragón.
3.3. La psicología en Enrique O. Aragón
El estudio de las aportaciones a la enseñanza de la psicología del Dr. Enrique O.
Aragón52 (1880-1943) cobra gran importancia al ser uno de los primeros
investigadores interesados en crear y establecer un método de estudio con sus
respectivos conceptos que fundamentaran la salud mental de la insalud en los
mexicanos.
51
Estudió en la ENP, posteriormente arquitectura en la Escuela Nacional de Bellas Artes. Fue profesor de la ENP e impartió las clase de cosmogonía, geografía e historia y la ENAE impartió cátedra de historia general y nociones de geografía histórica, historia general y patria y geografía general y patria (Parra, 1910). 52
Enrique O. Aragón fue profesor por oposición de psicología en la ENP de 1906 a 1942. Fundador y profesor de la cátedra de psicología en la ENAE de 1916 a 1942. Director en filosofía de la Universidad Nacional de México (1933). Director de la FFyL de 1933 a 1938. Rector de la Universidad Nacional de México en 1934.
104
Aragón fue alumno de la ENP y posteriormente ingresó a la Escuela
Nacional de Medicina donde se tituló como médico, cirujano y partero en 1904.
Aragón aportó al estudio de la psicología, en dos sentidos, primero a la
psicología clínica y segundo a la psicología experimental; en esta última se puede
apreciar que fue respecto a la enseñanza de la psicología en la ENAE. Aunque se
lograron obtener, para esta tesis, mayores datos relacionados a la primera, esto
no quiere decir que el segundo no lo realizará en forma sistemática y formal.
En cuanto a sus aportes a la psicología, se tiene información del primer
curso que dictó en la ENAE, en 1916. El Plan General expedido por la Secretaria
de Instrucción Pública y de Bellas Artes, el 15 de febrero de 1916 incluyó, entre
otras, la sección de humanidades, misma que estaba dividida en tres sub
secciones; la última de ellas la de Ciencias Filosóficas y Ciencia y Arte de la
Educación, otorgaba la oportunidad de especializarse en psicología general y
especial, y de obtener el grado de profesor académico en esa disciplina. Para ello
era indispensable cursar, durante dos años, los estudios correspondientes y
acreditar el aprovechamiento mediante las pruebas idóneas (Méndez, 2006).
Tabla 7 Temas de la cátedra de psicología general y especial, ENAE, 1916
I. Relaciones que tiene la psicología con las otras ciencias. Marcar los límites de ella.
II. Crítica del método experimental en psicología y juicio acerca del método introspectivo. Resultados a que conducen cada uno.
III. Discusión de las leyes que ha formulado la psicología general. IV. Aspectos diferentes (o especiales) desde los cuales puede hacerse el
estudio psicológico. V. Elaboración de los estados de conciencia y formación de la personalidad.
Fuente: Aragón, (1916).
105
Tabla 8 Cátedra de psicología general y especial, ENAE, 1918
Temas para los alumnos de 1er. año
1. Comentarios a las leyes fundamentales y derivadas que estudia la
psicología general. 2. La intuición. Su interpretación kantiana y su interpretación cartesiana. 3. Límite al que deben producirse los procedimientos mnemotécnicos como
auxiliares de la memoria. 4. Ensayo de clasificación de los fenómenos mentales pertenecientes a la
vida afectiva. 5. Crítica de las opiniones de Berkeley y de Locke acerca de la
independencia de las ideas generales y abstractas.
Temas para los alumnos de 2º año
1. Conclusiones a que llega la psicología comparada respecto de la finalidad del canto de las aves.
2. Apreciación acerca del papel que tiene según Wundt, el lenguaje, el mito y la costumbre en el desarrollo de las comunidades humanas.
3. Extensión que posee la parte de la psicología designada por los autores alemanes con el nombre de “Volker Psicologie”.
4. El individualismo frente a la era de las muchedumbres. 5. El estudio comparativo de las psiquis de los ciegos y los sordomudos.
Fuente: Aragón, (1918).
Las tablas 7 y 8 muestran los temarios de los años 1916 y 1918 hallados en
los archivos del IISUE los mismos que Aragón empleará para evaluar el
aprovechamiento escolar en la especialización de psicología general y especial. Al
parecer, el diseño de los cursos fue en función del conocimiento previo que no
alumnos poseían sobre la materia, dado que para el año de 1918, se observan las
modificaciones para los estudiantes de primer año. El programa de 1916 presentó
un carácter introductorio a los fenómenos psicológicos propios de la disciplina; así
como al establecimiento de las diferencias metodológicas y sus posibles
resultados. El programa académico de 1918 presentó un enfoque encaminado a
106
establecer el marco epistemológico de la psicología dentro de diferentes posturas
filosóficas.
Un dato importante encontrado en los archivos del IISUE corresponde a los
temas que Aragón señaló para las tesis finales que sus alumnos debieron
sustentar. Cabe recordar que el programa académico de la ENAE para la
formación de profesores de psicología se estableció en dos años.
Tabla 9 Tesis finales, ENAE. 1918
Nombre Tema
Palma Guillén
Federico Álvarez Jesús Flores Luz Vera
El instinto. Teorías existentes a su respecto. Juicio crítico de la tesis de Bergson. Estudio de las leyes de la imitación formuladas por Tarde. Su importancia en la psicología social. Los retardados mentales. Sus características. Métodos y procedimientos aconsejados para lograr su desarrollo y equilibrar su retardo. Los fenómenos sub-liminales y supra-liminales en el genio. Refutación de las tesis que sostienen sus ligas con la locura.
Fuente: Aragón, 1918
La tabla 9 muestra los hallazgos obtenidos en el IISUE, se puede inferir que
los temas abajo citados debieron ser los exámenes finales que presentaron dichos
estudiantes de la cátedra de “psicología general y especial”, cabría especular sí
los temas fueron a elección de ellos o una imposición del Dr. Aragón, esto a razón
que se informa en un documento previo al inicio de clases, además; al calce de la
hoja existe una nota aclaratoria de difícil lectura, en la que se logra entender sobre
la necesidad de hacer llegar una copia a los alumnos para que procedan a
redactar su tesis.
Enrique O. Aragón gestionó la instalación del primer gabinete experimental
de psicología, empleado para la enseñanza de la misma en la ENAE. Ya tiempo
107
antes, en la ENP contaban con un gabinete experimental; el cual debió ser más
que una ayuda para la compresión de los temas abordados en clase, un pesar.
Por medio del director de la ENAE en 1916, Schulz escribió a José
Natividad Macías53 (1857-1948) rector de la Universidad Nacional de México para
solicitar el traslado del gabinete de psicología experimental, el cual estaba en
posesión de la ENP (Véase anexo No. 3). La respuesta a la solicitud expresada
por el director Schulz fue la siguiente:
Hoy digo al C. Director General de Educación Primaria y Preparatoria, lo que sigue: Por acuerdo del C. Encargado de Despacho, de Instrucción Pública y Bellas Artes, he de merecer a usted se sirva librar sus respetables órdenes para que sea entregado al C. Director de la ENAE, el gabinete de psicología experimental que actualmente se encuentra en un departamento de la ENP, por necesitarse éste, para la clase de psicología general y especial que dará el C. Dr. Enrique O. Aragón en la facultad de que se trata […] IISEU, Fondo ENAE (1916).
Fue entonces, que a partir de abril de 1916, en la ENAE se instaló el primer
gabinete de psicología experimental. La intervención de Aragón logró que se
tuviera en la ENAE la instrumentación apropiada para elevar el nivel académico de
la enseñanza de la psicología.
Aragón se enfocó en escribir literatura especializada, de igual forma que
hacer traducciones e incluso interpretaciones para el estudio de la psicología, uno
de ellos dio como resultado el libro Psicología de los sentimientos publicado en
1926. La figura 9 muestra la portada del libro.
53
J. Natividad Macías ocupó dos veces el cargo de rector de la Universidad Nacional de México. El primer periodo fue del 1 de julio de 1915 al 22 de noviembre de 1916, y el segundo del 3 de mayo de 1917 al 7 de mayo de 1920.
108
Figura 9 Portada del Libro: Psicología de los Sentimientos. Versión del Dr. O. Aragón
Fuente: Aragón, 1926.
En el libro, Psicología de los Sentimientos, Aragón, describe a la psicología
como la ciencia de la conducta, la psicología como ciencia que estudia los
fenómenos que acontecen en el interior del individuo, […] la conciencia. Aragón
argumenta que en la actualidad este criterio no basta, ahora “el individuo está
sujeto a la influencia del medio ambiente al que tiene que adaptarse” (Aragón,
1926:17). Los seres al obrar, no solamente lo hacen con una finalidad externa,
sino también interna, y en esto hay que diferenciar lo fisiológico de lo psicológico,
lo corporal de lo mental. La psicología es la ciencia de la conducta humana o sea
109
de las acciones” (Aragón, 1926:18). En este libro se trataron temas como la
pérdida de la función de lo real, el esfuerzo y la fatiga, para el cual se menciona
que la fatiga y la prolongación de este mismo estado de conciencia, transforman
los sentimientos. Así también temas como antipatía, tristeza, odio, alegría, amor,
intereses sociales, regulación de la acción, goce y pena fueron abordados.
Se pone el acento en que Aragón inició las bases para la recepción de la
psicología, de acuerdo a Pinto y Luna (2006) esto implicó ciertas controversias,
dado que se introducen conceptos o teorías y se analizan, es el papel que
desempeñó Aragón para la psicología. Las controversias están marcadas cuando
él consideraba a autores franceses como Boirac y Magendie y un argentino,
Ingenieros, quien es considerado un pilar en la psicología de ese país.
Por principio, se puede decir que el fin de Aragón era hacer la separación
entre la psicología y la medicina psiquiátrica. Presentó diversos argumentos a
favor de la psicología, desde su objeto de estudio, pasando por el método de
estudio para la correcta identificación, clasificación y tratamiento de las diversas
enfermedades denominadas “síndromos mentales” las cuales no debían ser
tratadas por los médicos, dado que ellos no contaban con la identificación de
vocablos, sus palabras eran ambiguas o equivocas. Entonces, Aragón argumenta
lo siguiente:
Hay a pesar de un gran vacío, y es que la no adaptación, debe forzosamente fundamentarse en el cuadro correspondiente de normalidad mental. O de otra manera enunciado, la sanidad y la insanidad deben paralelamente establecerse en cuanto a sus modalidades y formas, y esto no se ha hecho. Los psiquiatras han formado el cuadro, tomando las entidades patológicas tales como las designa y ha catalogado la patología nerviosa, y han olvidado que la psicología y la psiquiatría son hermanas gemelas que se controlan y ratifican. La psiquiatría (o estudio de las psicopatías), corresponden a la psico-patología o psicología patológica como se la designa a últimas fechas (Aragón, 1943:11).
Aragón vale este precepto basándose en los libros de “Psico-patología
General” de Del Greco y “Psico-patología Clínica” de Bagenoff. Vale la pena
110
resaltar que ya antes desde 1906, obtuvo por oposición la cátedra de Psicología
en la ENP.
De igual forma, Aragón estima las cualidades de método y ampliación que
informan principalmente el delicado y completo tema escogido, los “Síndromos
Mentales”.
La psicofisiología ha estudiado la ley del paralelismo psicofísico correspondiendo a cada estado de conciencia en concomitante corpóreo; la psiquiatría debe establecer sus fórmulas de equivalencia, y una vez descubierta la lesión estructural que acompaña a la alteración dinámica y mental, violación de una fisiológica, debe referirla como modificación a esta última (Aragón, 1943:11).
En este punto Aragón se lamenta de la falta de método que ha habido hasta
ahora para sellar sin pauta ni método las perturbaciones psíquicas que se
presentan en diversos casos, como la neurosis.
En estas escalas, los últimos procesos o escalas de conciencia se forman
en el estado de atención activa y con esfuerzo, a diferencia de los primeros que
son netamente pasivos o subconscientes. Los activos, pueden por el hábito, pasar
a secundariamente pasivos:
Serie Afectiva. Afección y feeling. Vulgarmente los términos afectado,
impresionado, emocionado, se emplean como sinónimos y no deben serlo. La
afección es el elemento que entra en todos los estados de dicha escala; en el más
simple de todos los procesos y puede presentarse bajo la forma de agrado o de
desagrado; de tendencia hacia o de aproximación, o desde y de repulsión. Pero si
se considera la mezcla de afección y de sensaciones, predominando el lado
afectivo, entonces se tiene lo que en inglés se llama feeling, término que ha
conservado Chávez únicamente para esta mezcla y no para otros significados
tales como: sensación, sentimientos, emoción de self-feeling (psicología de
Titchener).
111
La serie afectiva presenta en una forma inicial la construcción de conceptos
para la comprensión de los fenómenos que son propios de la psicología, de igual
forma está la intención para la construcción de un método propio; para él resulta
ser una mezcla de afecciones y sensaciones donde se apoya en la génesis
predominante a las sensaciones internas provenientes del nervio gran simpático
que rige la vida vegetativa.
El señor Luis Cabrera54 participó en la Sociedad de Psicología y cuando
hacía una traducción de Wundt,55 propuso que la palabra inglesa feeling se
sustituyera por esta otra: senso-afección. Después de un reñido debate, quedaron
divididas las opiniones entre la conservación del vocablo sajón intraducible, y la
palabra compuesta de origen latino. En mi concepción, se equivalen, teniendo la
ventaja la primera de un solo término comprender el asunto (Aragón, 1943:14).
Por su ley, en el feeling entran más fácilmente a producirlo las sensaciones internas que las sensaciones externas y probablemente es acondicionado por la acción del nervio Gran Simpático que rige la vida vegetativa. Así en el feeling del descanso, por ejemplo, hay afección agradable que domina la situación y a la que se superponen sensaciones dependientes de la posición del cuerpo, relajamiento muscular, quietud, etc. (Aragón, 1943:14).
Otro aspecto que obliga a la reflexión está envuelto en la definición de
conceptos y su aplicación a la psicología como una ciencia de laboratorio, la cual
se puede experimentar y controlar. Cuando Aragón habla de la intervención de
nervios identificados en tanto su anatomía y su función, parece que aquello que se
observa en una persona puede ser identificado con un concepto que reconoce la
función de acciones esperadas en situaciones previamente definidas por los
investigadores y no habría forma de algún equivoco. Aunque el hecho de dejar
definiciones abiertas con el “etc”, (etcétera) da lugar a duda, a confusión o
54 Este documento lo escribió Aragón en el año de 1911, lo cual indica que en 1907 el Sr. Cabrera
quien fuera abogado, poeta y traductor, hizo la traducción de Wundt. Luis Cabrera, fue parte
integrante de la constitución de la Sociedad de Estudios Psicológicos y en ese tiempo se
desempeñó como Miembro del Consejo Superior de Educación Pública. 55
Principios de psicología fisiológica. Wundt. Versión inglesa.
112
interpretar una acción por otra, que pueda ser muy parecida y que muestre en el
exterior lo que el investigador puede observar.
Aragón describe el placer y la pena (dolor moral) como emocionales y de la
misma manera que el feeling se desarrollan sobre un fondo de agrado o
desagrado (tono afectivo), las emociones se bordan sobre el canevá o matriz que
les ofrece placer y pena. Esto ha servido a algunos psicólogos a clasificarlas,
como E. Boirac y A. Magendie56.
Para Aragón las emociones siguen la misma ley del feeling: son las
sensaciones internas las que más fácilmente las producen, pero aquí ya hay ideas
que se fusionan, se superponen y se asimilan en un periodo de tiempo
relativamente corto, es decir son agudas. En cuanto a la intensidad lo son más
que los feeling desde el punto de vista afectivo. Ribot57 (1839-1916), las divide en
simples y compuestas, según los elementos que las forman, y aunque Aragón no
las detalla sí aclara que deben diferenciarse de la pasión y el humor.
En el trabajo de Aragón se denota en forma clara la manera en la que va
construyendo y aportando a la psicología, ésta tenía conceptos, pero él debía
comprenderlos antes para no errar al momento de hacer réplicas de los
experimentos que ya se habían realizado en el laboratorio de Leipzig, Alemania.
Incluso hacía uso de metáforas, propias o ajenas, para ayudar a entender un
término. Tal es el caso de pasión y humor.
Incluso Aragón se basó en Kant cuando habla de la pasión: la emoción
puede compararse a la corriente de agua que rompe la compuerta y se desborda,
mientras que la pasión es la misma corriente que ahonda su cauce. Tal
comparación decía Aragón “es cierta, la pasión es crónica y sus motivos mientras
56
Estos autores franceses en el año de 1908 ya habían publicado un libro sobre “Leçons de psychologie appliquée a l’éducation” y Aragón se apoyó en sus argumentos en los escritos de estos psicólogos que tenían una cierta inclinación al psicoanálisis. 57
Ribot, Théodule-Armand, psicólogo francés. Una de sus obras más famosas es Herencia, estudio psicológico (1889). Prestó especial interés al elemento psicológico de la vida mental, ignoró todo factor espiritual o no material en el ser humano.
113
persisten la exaltan, a diferencia de la emoción que por la repetición se embota,
sin embargo de que puede presentarse el caso que ésta se convierta en aquella.
En la primera, la asociación de ideas, de una manera pasiva, se efectúa en serie y
frecuentemente de un modo fijo y obsedante, al grado que el apasionado no
razona ni discute sino que es movido como un niño o un maniquí. Podría decirse
que es un proceso que él mismo lleva sus cadenas y se maniata. La ceguera
moral de los que se encuentran en tal caso, es muy conocida para que nos
detengamos sobre el particular.
Para Aragón el humor es distinto: es crónico como la pasión pero menos
intenso y en su prolongación más o menos tranquilo. Por lo común está ligado al
temperamento de cada persona y acaso al carácter; también oscila entre dos
polos (contraste y desarrollo por contrarios) con todas sus variantes desde el
humor con agrado como el jovial, hasta el humor con desgano como el spleen.
En cuanto al sentimiento, en palabras de Aragón se llega a lo culminante de
la vida afectiva, a los sentimientos, que justo se les ha confundido y confunde con
los restantes fenómenos. El mismo Ribot, en su obra titulada “Psicología de los
Sentimientos”, comprende desde la afección y el feeling hasta los propiamente
dichos, lo cual no debe ser. Los sentimientos son emociones intelectualizadas,
pero con esto de particular, que se desarrollan en el estado de atención activa, tal
sucede con los sentimientos sociales y morales, el religioso, el estético y por
último el intelectual; si son pasiones no franquean la barrera de la simple
pasionalidad que limita el esfuerzo. Titchener llama, quizá sospechando esta
evolución, a los últimos, feelings complexos.
La serie afectiva es llamada por Aragón como afección feeling (o senso –
afección), placer, pena, emociones simples y compuestas, pasión, humor y
sentimientos.
114
Tabla 10 Afección o feeling, según Aragón
Sensaciones.- Estados de conciencia distintos
que pertenecen a la primera escala del
conocimiento.
Sensaciones kinestésicas. Confinan con el estado afectivo y forman el Feeling. (Senso-afección).
Placer y pena Emociones: compuestas y simples
Afección Pasión. Humor.
Sentimientos.- emociones intelectualizadas, con esfuerzo.
Inteligencia pura.- Muy rara y última parte de la escala del conocimiento.
Fuente: Aragón (1943)
La tabla 10 muestra la expresión bajo la forma de una pauta o llave,
correspondiendo sólo lo que se encuentre en el interior de ella.
Para darle cientificidad a la psicología, como ejemplo se cita la siguiente
estructura que puede apoyar a la comprensión de los fenómenos de los individuos
y su interpretación. De acuerdo a Aragón, simbólicamente la escala puede
significarse, “A” representa el estado afectivo, entre comillas, que quiere decir su
predominancia; “K” las sensaciones vegetativas o cenestésicas; “F” el feeling; “E”
la emoción; “S” el sentimiento; e “I” la inteligencia. Con todo ello Aragón presenta y
desarrolla una fórmula, donde considera los estados culminantes que se forman;
el primero por la unión de “A” y “K”; el segundo por la intensificación de “A” y
agregando el anterior; el tercero, por el incremento máximo, también de “A”, más
el anterior e interviniendo “I”.
115
F=A+K E=A+F; sustituyendo: E=A,+A+K; O bien: E=2A, +K S=A,+E+1; O S=A,+2A,+K+1; o S=3A,+K+1 O para hacer más patente la evolución A1+K=F A1+A,+K=E A1+2A,+K+1=S
Establecidas ya las series en sus etapas y grados, se ha buscado términos
genéricos que las comprendan a cada una y se tropieza con serias dificultades,
teniendo que acudir al idioma griego para encontrar aquellos a allanar a éstas.
Lo que ha demostrado en este apartado Aragón es un genuino interés por
establecer una correspondencia de términos a una formulación matemática que
permita al psicólogo hacer investigaciones con humanos en laboratorios no sólo
provistos de instrumental, sino también de una forma clara de obtener datos sin
error alguno, dado que los observadores son también personas e intervienen sus
propios sentimientos e historias previas y formas de vida.
Luego, Aragón se introduce en los lenguajes alemán y griego e identifica el
significado de la palabra a emplear en su discurso, pues no se olvide que él trata
sobre los síndromos mentales, pero básicamente su diferencia entre lo que es
psicología de lo que es psiquiatría. Apelaba porque esta última construyera sus
propios conceptos, sin embargo en este tratado se observa la necesidad de
Aragón por establecer los criterios para identificar los compuestos de la psicología
en cuanto al feeling y todo lo que ello implica.
Por otro lado, podría decir, que al igual que Weber y Fechner, trataba de
encontrar la ecuación del feeling, y de esta manera validar algunos de los
componentes que eran de interés para la psicología.
En lo expuesto por Aragón, afirma que “no existe el concepto metafísico considerando al alma con tres facultades autónomas como lo hicieron los antiguos: pensar (inteligencia), sentir, término antiguo ya descartado, y querer (voluntad). Como lo manifiesta el Dr. Ingenieros, hoy ya es una verdad
116
fundamental, otra noción o sea la de unidad de los fenómenos psíquicos de personalidad humana y conciencia, reduciéndose a las funciones de estesia y ergasia, formando una función sistemática complicada: la estoquinesia, según lo que acabamos de decir” (Aragón, 1943:18).
Lo que Aragón buscaba era proponer una definición para los principales
fenómenos comprendidos en cada escala alterada. Para ello basó sus argumentos
en las explicaciones dadas por el Dr. Porfirio Parra en su libro de lógica. Estos
estados alterados son los que pudiera observarse en pacientes de un hospital
psiquiátrico. Aragón hace una observación respecto al uso del término “afección”
médico como sinónimo de enfermedad, Aragón empleaba el término como lo
relativo a la impresionabilidad subjetiva. Estaban presentes la falta de connotación
y denotación de los síndromos psíquicos, dado que en ese tiempo aún se
conservaban algunos vocablos vulgares y palabras metafóricas, ambiguas o
equivocas.
Por lo tanto y para establecer la base o el postulado de los síndromos
mentales, se necesita recorrer las series normales del psiquismo; de acuerdo a
Aragón son las siguientes:
Escala intelectualista. I. Acción del mundo externo obrando sobre el
individuo e impresionándolo desde el punto de vista objetivo. Forma la escala del
conocimiento. Es la mejor constituida porque ésta relación tiene su aplicación en la
lógica. Está compuesta por el fenómeno más elemental o simple hasta el más
complexo y en orden creciente, a saber: irritabilidad, sensaciones, percepciones,
ideas, abstracciones, juicios, razonamientos, memoria, imaginación, pensamiento
y lenguaje. Es la serie intelectualista de Bain o la intelectualista de algunos
psicólogos.
Escala afectiva. II. Acción del mundo externo obrando desde el punto de
vista subjetivo. Es la escala afectiva, la más confusa en cuanto a terminología y
complexidad. Que pronto intentaré formar en esta tesis.
117
Escala de acción. III. Reacción del organismo sobre el medio. Escala de
acción, principiando con los movimientos reflejos y el instinto, siguiendo con los
movimientos e impulsos y terminando con las acciones selectivas y voliciones
(voluntad).
Entonces, se puede observar que la escala intelectualista es para Aragón la
escala del conocimiento, la del método lógico, muestrea un emplazamiento con la
inconsciencia y las dos siguientes en el campo de la atención activa y con
esfuerzo. La violación de la primera escala produce los enajenamiento delirante,
los razonantes, los mnemópatas y logópatas. Los trastornos de la segunda,
engendran a los enajenados amorales, los destructores y pasionales. Mientras que
la tercera escala, una vez que es vulnerada produce a los impulsivos y abúlicos.
El trabajo que desarrolló Aragón desde 1911 hasta su muerte fue una
mezcla de psicología con psiquiatría, después de todo debe considerarse que él
era médico de profesión y esto influía en su concepción de la psicología. Tenía
claro interés en encontrar convergencias y divergencias, en diferenciar los
objetivos y conceptos empleados en estas dos áreas de conocimiento y sobre todo
en la construcción de las bases de la psicología clínica, sin hacer uso del
psicoanálisis que ya en eses tiempo tenía sus seguidores en México.
Durante su vida intelectual Aragón realizó investigaciones sobre casos
relacionados con manía delirante, melancolía sin delirio, idiotez, demencia precoz
juvenil, epilepsia, histeria, paranoia, desarmonía o simple desequilibrio, parálisis
general progresiva y alcoholismo.
En cada uno de los casos que presentaba, hacía una descripción de la
situación de la persona que estudiaba y observaba, de tal forma que no había la
posibilidad de confusión por parte del investigador. De esta manera inicia la
construcción de la psicología clínica, pero no deja de lado el rigor científico que
predominaba en la época. En los casos que presentaba exponía las
118
manifestaciones clínicas; que podían presentar un rango de variabilidad, en cuanto
al grado de conciencia, de las personas observadas.
Aragón inició un interés patente en la psicología cuando optó por una
vacante en la sección de Psiquiatría y Neurología en la Academia Nacional de
Medicina de México. En su estadía en la academia Aragón publicó una memoria
escrita en la que expuso las principales enfermedades mentales en algunas fases,
en la que fuese notoria la aplicación de escalas de clasificación para las
respectivas alteraciones que caracterizaban los “Síndromos Mentales”.
En esta memoria Aragón se muestra partidario convencido del alcance y los
derechos que en su concepto corresponde a la psicología en la institución y
fundamento de la insanidad mental.
Para Aragón el individuo que desea simplemente, no quiere, sino que
solicita de una manera pasiva y pide activamente que se le entregue todo hecho,
mientras que el que quiere, procura activamente y pone los medios para
conseguirlo. Aragón con esa diferencia de conceptos resultante se formó dos
categorías de sujetos: los abúlicos psicasténicos y los débiles de espíritu.
La adaptación mental de acuerdo a Aragón, descansa sobre la relación de
tres conceptos fundamentales: esfuerzo, atención activa y voluntad, y éste es el
mejor criterio que da cuenta de la insanidad mental; para luego distinguir grados
de adaptación. Los semi adaptados, que son compatibles para la vida social, y los
nunca adaptados para llevar una vida en sociedad. Distingue que la no adaptación
desintegra, mientras que la adaptación integra. El concepto de adaptación y no
adaptación parece muy fácil de comprender, pero se debe recordar que Aragón
escribió esta memoria en el año de 1911; donde existía un interés genuino por
hacer una diferencia en primer lugar de lo que era la psicología de la psiquiatría y,
segundo de establecer criterios claros para identificar y clasificar a los individuos
que presentaban ciertas modalidades y formas de sanidad e insanidad mental.
119
Conclusiones
Se podría decir que la psicología es una disciplina de reciente creación, pues en
Europa fue hasta el año de 1879 en la Universidad de Leipzig, Alemania cuando
logró su independencia como ciencia de alma, libre de especulaciones y de la
metafísica; un cambio total al pasar de la escolástica a la filosofía positivista. Este
logro se debe en mucho a los trabajos realizados por fisiólogos interesados en
establecer las bases fisiológicas de las acciones de los seres vivos,
concretamente los seres humanos. Con sus investigaciones lograron establecer la
relación entre la organización y las funciones del cerebro; algunas de estas
pesquisas mostraron elementos suficientes para probar que las actividades del
hombre no eran gobernadas por algo intangible, sino energías nerviosas
específicas, como lo demostró Müller en su Handboock of Human Pshysiology en
el año de 1840, que en principio se interesó en la psicología fisiológica y no en la
fisiología.
Por su parte, Helmholtz estudió las funciones sensoriales que constituyeron
un puente en entre la fisiología y la psicología. Asimismo, Fechner dio pié a la
llamada psicología experimental con la publicación de su libro Elements of
Psychophysics el cual fue publicado en el año de 1860. En éste, Fechner trató los
problemas fundamentales de las relaciones cualitativas entre el mundo físico y las
respuestas que provoca en los organismos, es decir las relaciones funcionales
entre el cuerpo y la mente. Este descubrimiento permitió un giro de la psicología
hacia la filosofía positivista. Su finalidad se centró ahora en medir los atributos de
la mente, es decir, las relaciones entre las características de los estímulos y las
respuestas de los seres humanos.
No obstante la importancia de los descubrimientos que se llevaban a cabo
en Europa, la psicología ingresó en México hasta los años ochenta del siglo XIX.
Su llegada se da a través del campo de la enseñanza; primero en la Universidad
120
Nacional de México en su Escuela Nacional Preparatoria y, algunos años más
tarde, en la recién inaugurada Escuela Nacional de Altos Estudios en 1910.
El campo experimental de la psicología se trabajó muchos años después en
México, tal vez porque los conocimientos llegaban de Europa con gran dificultad,
en su mayoría de Francia, Alemania e Inglaterra. De los Estados Unidos de
América se recibieron libros, escritos, documentos y la visita de expertos
psicólogos formados en el viejo continente en el laboratorio de Wundt, en
Alemania. De tal suerte que nuestro país, quedaba fuera del alcance en la
generación de literatura relacionada con la psicología y psicólogos que discutían
sobre los posibles métodos para el abordaje de los problemas que ésta disciplina
podría resolver, debido a que en México, no existía una universidad que formara
investigadores, tampoco existía un currículo para una licenciatura ni doctorado en
psicología como en los países europeos.
Así, la aparición de la psicología en el campo académico mexicano se vio
acompañado por una serie de debates en torno a la definición de su objeto de
estudio y la mejor manera de impartirla. El argumento de mayor peso para que no
se instalara una cátedra de psicología en la Escuela Nacional Preparatoria tenía
que ver con que no se contaba con libros de texto especializados que sirvieran de
apoyo para los jóvenes estudiantes. A Plotino Rhodakanaty y José María Vigil se
les debe que algunos elementos de la psicología se incluyeran por primera vez
como una asignatura formal en la Escuela Nacional Preparatoria. A ellos se les
debe también, la modificación en la currícula vigente con la finalidad de formalizar
esta cátedra y dejarla de manera permanente en la preparatoria en el año de
1896. En ese mismo año y por oficio expedido por el presidente Díaz, fue
nombrado Chávez como primer profesor de psicología; sin embargo, las clases
oficiales dieron inicio hasta finales de 1897.
No obstante, el debate que se daba sobre el objeto de estudio de la
psicología en México, lo que si estaba claro es que esta no tenía nada que ver con
121
la moral ni con la lógica y que, por el contrario, tenía mucho que ver con el estudio
de la mente. Pocos investigadores tenían conocimiento de su existencia; sin duda
el científico más interesado en este campo fue Ezequiel A. Chávez, quien a través
de la enseñanza dio a conocer la psicología como una ciencia que también podía
hacer uso del método experimental; dado que permitía definir problemas de
investigación, y pasarlos por la observación sistemática, hacer suposiciones o
hipótesis, experimentar, tomar mediciones o datos, hacer tantas repeticiones como
fuera necesario para llegar al planteamiento de supuestos, conceptos o teorías.
Respecto a las leyes en psicología, Chávez se basó en los conceptos vertidos por
Weber y Fechner.
Esto conduce a establecer que el objeto de estudio de la psicología en los
primeros años de su ingreso a México en la ENP y la ENAE fue el estudio de los
fenómenos mentales. Tal vez por esto Chávez y Aragón la definieron como la
ciencia del alma. Para entonces se estableció que la psicología como ciencia,
podría ayudar a entender fenómenos de los seres humanos como las
sensaciones, la motivación, el alcoholismo, el suicidio, las relaciones familiares, la
enseñanza de los padres a los hijos; y en ambientes tan diversos como los
laborales, educativos, sociales y de la comunidad e incluso en las cárceles; sin
dejar de lado también, lo que se entendía como lo insano, es decir, aquellas
personas que mostraban actividades diferentes a las esperadas dentro de ciertos
lugares como la iglesia o la escuela.
En México, los precursores de la psicología fueron Ezequiel A. Chávez,
Enrique O. Aragón y un extranjero que vino como invitado para la inauguración de
la ENAE en 1910, el Dr. James Mark Baldwin. Ellos aportaron conocimientos
fundamentales para la difusión y comprensión de la psicología desde sus propias
profesiones Chávez como abogado, Aragón como médico y Baldwin como
psicólogo doctorado en Leipzig, Alemania.
122
Su visión particular de la psicología fue diferente pero esto no fue
impedimento para que aportaran importantes avances a la naciente disciplina
científica. Chávez, en la ENP, aún sin contar con un libro oficial y rector de
enseñanza se apoyó en los libros de Spencer y Stuart Mill. Más tarde logró hacer
la traducción del libro de elementos de psicología de Titchener, texto que fue
fundamental en la reflexión de conceptos como la sensación, sueños,
pensamientos, ideas, emociones y valores entre otros temas que se revisaban en
los cursos de psicología en la ENP. Para Chávez esta ciencia trataba de los
sentimientos y pensamientos de los seres humanos. Sin embargo, cuando Chávez
solicitaba a sus estudiantes que resolvieran problemas, no sólo era a nivel
reflexivo, sino su interés iba más allá al intentar solicitar que los llevaran a la
práctica, es decir a la experimentación.
En el caso de Baldwin, se podría pensar que sus aportaciones debieron ser
mayores ya que su cátedra fue impartida en la Escuela Nacional de Altos
Estudios. Sin embargo, aún se desconoce por qué razón desarrolló y ejecutó un
programa académico con un carácter social. La ganancia se suma al nacimiento
de la psicología social, área que ha dado muchas explicaciones sobre el
comportamiento del mexicano. En lo que se vincula al momento de su cátedra, de
1910 a 1912, el número de estudiantes que concluye el curso de manera
satisfactoria no pasa de diez, y con el paso del tiempo se confirma que esos
estudiantes no se desarrollaron en el ámbito de la psicología.
Estos podrían parecer esfuerzos mal empleados, pero debe considerarse
que justo es el momento de la revolución en nuestro país y lo que predominó fue
la sobrevivencia y no la práctica académica. De cualquier forma, los estudios que
llevó a cabo Baldwin en nuestro país dieron pauta a nuevas investigaciones ahora
a cargo de Díaz Guerrero, resultados que mostraron una imagen social y personal
de la conducta del mexicano.
123
Por su parte, Enrique O. Aragón en 1902 escribió el libro La psicología,
siendo aún estudiante de la Escuela Nacional de Medicina. Para Aragón, la
psicología, era la ciencia que explica por medio de leyes, la manera como se
efectúan los fenómenos, las condiciones que intervienen para su producción, la
causa íntima y los efectos correspondientes donde se analizan pasiones, impulsos
o grado intelectual. Aragón inició sus escritos de psicología a penas a la edad de
22 años y fue profesor de psicología por oposición en el año de 1906 en la ENP.
El trabajo realizado por Aragón debiera ser estudiado en mayor profundidad
en futuras investigaciones, dado el genuino interés que mostró en la psicología. En
forma precisa un gran logro fue fundar la cátedra de psicología en la ENAE,
institución educativa que años más tarde, se convirtió en la Facultad de Filosofía y
Letras.
En este orden de ideas, se puede decir que la psicología no se fortaleció
durante el periodo de 1897 a 1916 dado que Chávez no formó parte directa del
grupo del presidente Díaz, y quizá esto propició la falta de recursos económicos
para su correcta difusión. Recursos que debían ser destinados a entre otras cosas
a la contratación y formación de personal, la adquisición de locales para impartir la
ciencia psicológica, se puede contar sólo con un laboratorio instalado en la
Preparatoria, pero éste no fue de su propia adquisición, sino que provino de la
Escuela Normal para Profesores.
Estamos ciertos que dado este estado de cosas existe la necesidad de
realizar futuras investigaciones que den cuenta clara sobre hechos relacionados
con estos tres profesores de psicología en nuestro país. Esto debido a que la
psicología demoró muchos años en llegar a consolidarse como una licenciatura en
la misma UNAM, ya que su independencia de la FFyL se dio hasta el año de 1973.
Nuevas miradas al estudio de la psicología podrían responder a interrogantes
como las que a continuación se mencionan:
124
o Cómo es posible explicar el hecho de que la psicología siendo tan joven se
importó y difundió en México a tan sólo 19 años de independencia como
ciencia formal y tuvieron que pasar varios años para formar psicólogos en
diversas áreas que la nación requería como en la educativa, la industria que
en esos años estaba en explosión por las grandes necesidades de la
modernidad.
o En cuanto a la carencia de libros o documentos que empleó Chávez para
los primeros años de cátedra en la ENP, cómo fueron resueltos estos
problemas, y si esto presentaba un obstáculo en el aprendizaje y
comprensión de la psicología.
o En lo que respecta a Aragón, la información que da cuenta real de sus
trabajos está dispersa, por lo que es de vital importancia integrar los
documentos que él escribió y en los cuales aportó sobre casos que
pertenecieron a la psicología clínica y no a la psiquiatría. Dado que sus
aportaciones se enfocaron en la construcción de un método de tratamiento
para los llamados insanos, y las marcadas diferencias con los sanos.
o Los estudios sobre la existencia de la Sociedad Mexicana de Estudios
Psicológicos, son prácticamente nulos, uno de los requisitos fue que los
integrantes de esta sociedad debían proporcionar al menos un trabajo por
semestre. Si esto se cumplió, al menos en el momento de su gestación, es
posible pensar que existen trabajos monográficos sobre temas relacionados
con la psicología y existen en algún lugar, o tal vez se realizaron
traducciones de obras provenientes de Europa y Estados Unidos de
América.
o Es posible que gran cantidad de documentos de primera mano relacionados
con Baldwin está fuera del país, dado que él fue llamado a muchas
ciudades para apoyar y dirigir la instalación de laboratorios de psicología,
125
información que falta ser recogida y procesada en nuestro país para
otorgarle el lugar que merece en la historia de la psicología en México.
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ANEXO 1
Reglamento de la Sociedad Mexicana de Estudios Psicológicos
137
Reglamento de la Sociedad Mexicana de Estudios Psicológicos Aprobado en la Sesión del 11 de julio de 1908 Sección primera Nombre y objeto de la sociedad - Artículo 1. El nombre de esta corporación es: “Sociedad Mexicana de Estudios Psicológicos”. - Artículo 2. Su objeto es el estudio de la psicología en general. Sección segunda De los socios - Artículo 3. Habrá cuatro clases de socios: activos, protectores, honorarios y corresponsales. - Artículo 4. Para ser socio activo se necesita:
I. Manifestar a la sociedad ser amante de los estudios psicológicos. II. Ser propuesto por tres socios a la Mesa directiva y si es aceptado la
Secretaría le notificará su nombramiento. - Artículo 5. Serán socios protectores, las personas que en concepto de la sociedad lo merezcan por los servicios que hayan prestado o que puedan prestar a la Sociedad. - Artículo 6. Serán socios honorarios las personas que a juicio de la Sociedad sean dignas de tal distinción o contribuyan a su prestigio. - Artículo 7. Serán Socios corresponsables los que vivan fuera del Distrito Federal y lo soliciten por carta de adhesión. Sección tercera Deberes de los socios - Artículo 8. Son deberes de los socios activos:
I. Asistir con puntualidad a todas las sesiones. II. Contribuir con una cuota mensual.
III. Desempeñar las comisiones que se les encomiende. IV. Presentar un estudio de psicología por lo menos cada semestre.
- Artículo 9. Los protectores y honorarios no tendrán más deber que el indicado en sus títulos y favorecer a la Sociedad con sus donativos. - Artículo10. Son deberes de los socios corresponsales:
I. Remitir un estudio de psicología por lo menos cada semestre. II. Pagar la cuota mensual de un peso que remitirá a la Tesorería de la
Sociedad. III. Cumplir con las comisiones que le encomiende la Junta Directiva.
Sección cuarta El nombramiento y el domicilio - Artículo 11. Todos los socios serán nombrados por la Junta Directiva. - Artículo 12. Todos los socios deberán avisar a la Secretaría del cambio de su domicilio. Sección quinta
138
Derechos de los socios - Artículo 13. Son derechos de los socios activos:
I. Tener voz y voto en las sesiones. II. Poder ser electos o nombrados para desempeñar los cargos de la
Sociedad. III. Iniciar lo que estimen conveniente en provecho de la Corporación. IV. Disfrutar de todas las ventajas que la Sociedad pueda obtener para sus
miembros. V. Participar en todo acto que organice la sociedad.
VI. Recibir gratis la publicación, órgano de la sociedad, y enterarse de los libros, folletos, periódicos, etc., pertenecientes a la biblioteca de la misma.
- Artículo 14.los socios corresponsales tienen los mismos derechos que los activos. - Artículo 15. Los derechos de los socios protectores y honorarios son los mismos que los activos con excepción de lo indicado en el inciso II Art. 13. Sección sexta De la Junta Directiva - Artículo 16. La Sociedad estará regida por una Junta Directiva compuesta de Presidente, Vicepresidente, Secretario, Prosecretario y Bibliotecario. - Artículo 17. Son atributos del Presidente:
I. Presidir las sesiones. II. Cumplir y hacer cumplir al reglamento de la Sociedad.
III. Visitar y firmar la correspondencia de la Sociedad y demás documentos. IV. Convocar a sesión extraordinaria. V. Nombrar comisiones que sean necesarias y presidirlas cuando lo crea
conveniente. VI. Presenciar la entrega de tesorería al socio designado para encargarse de
ella. VII. Dirimir las cuestiones que se entablen por medio del voto de calidad que
esta Sociedad le otorga. VIII. Suspender las sesiones a la hora que lo estime necesario, cuando haya
peligro de que la discusión degenere en disputas enojosas. - Artículo 18. Las atribuciones del Vicepresidente, son las mismas del Presidente en ausencia de éste. - Artículo 19. Son deberes del Secretario:
I. Asistir puntualmente a las sesiones. II. Formar las actas.
III. Informar a la Sociedad en cada sesión, de la correspondencia y de los demás asuntos relacionado con su cargo.
IV. Extender los nombramientos de los socios. V. Ordenar el archivo.
- Artículo 20. El Prosecretario, deberá ayudar al Secretario en sus labores y suplirlo en su ausencia. - Artículo 21. Son deberes del Tesorero:
I. Cobrar las cuotas a que se refiere el inciso II del Art. 8 y el inciso II del Art. 10, cuando éste último no sea cumplido oportunamente, así como los
139
donativos o legados que puedan adquirirse para la Sociedad, extendiendo los recibos correspondientes.
II. Informar en cada sesión de los ingresos y egresos habidos en la Tesorería, y al final del año por medio de un corte de caja.
III. Pagar de los fondos de la Sociedad las cuentas autorizadas por el Presidente.
- Artículo 22. Son deberes del Bibliotecario: I. Tener ordenada la biblioteca. II. Recoger las obras que se obsequien para ella.
III. Informar en cada sesión de las obras que se reciban, de las que existen en la biblioteca y de las que hayan salido por canje.
IV. Responder de los libros, folletos, periódicos, etc., que pertenezcan a la biblioteca.
V. Disponer de algún tiempo para atender a los lectores. Sección Sétima Prevenciones Generales - Artículo 23. La biblioteca se formará con las donaciones de los socios, institutos, sociedades, particulares, etc., con el canje de publicaciones y compra de libros por parte de la Sociedad. - Artículo 24. La Sociedad procurará cuanto antes publicar un Boletín, órgano de la Corporación, en el que se publicarán los trabajos aprobados en la junta. - Artículo 25. La sociedad procurará adquirir los aparatos científicos para establecer un laboratorio psicológico. - Artículo 26. Habrá dos clases de sesiones: las ordinarias que se celebrarán cada semana y las extraordinarias, de acuerdo con el inciso IV del Art. 17. - Artículo 27. En la sesión los socios no podrán hacer uso de la palabra más de tres veces en un mismo asunto. - Artículo 28. La Junta directiva se removerá cada año en el mes de enero por medio de elecciones que se harán por escrutinio secreto; los miembros serán electos por unanimidad o por mayoría de votos. Artículos transitorios - Artículo 1. Este reglamento no podrá ser reformado sino después de un año de ejercicio, contando desde el 11 de julio de 1908 al 10 de julio de 1909 y por iniciativa, cuando menos, de las dos terceras partes de los socios presentes en sesión. - Artículo 2. El presente reglamento comenzar
140
ANEXO NO. 2
Programa de psicosociología elaborado por J. M. Baldwin, 1910.
141
Anexo No. 2
Programa de psicosociología elaborado por J. M. Baldwin, 1910.
El individuo y la sociedad: relaciones entre el individualismo y el colectivismo Sección primera
a) Introducción. La psicología y la sociología. Sus relaciones, su dominio y los principales problemas que tienen en común.
b) El individualismo versus colectivismo: definido como problema común de la psicología y la sociología.
Sección segunda Colectivismo como:
a) Solidaridad 1. Biológica o gregaria 2. Espontánea o plástica 3. Reflexiva o social 4. Comparación de los tipos y críticas de teorías
b) Comunidad 1. Social y ética. Comunidad de intereses y de sentimientos (estética y religiosa) 2. Política 3. Lógica. La verdad como producto social
c) Ilustraciones y conclusiones sobre la solidaridad. Criminología. Métodos penales Sección tercera El individuo como: a) Lucha biológica por la existencia:
1. Lucha por la alimentación 2. Lucha con la naturaleza 3. Lucha de ofensa y de defensa 4. La unidad es el individuo
b) Lucha colectiva: cuasi-social 1. Instinto gregario 2. Cooperación de los medios para fines comunes (ayuda mutua) 3. Competencia social 4. La unidad es el grupo: lucha entre los grupos, organización intra-grupos.
Combinación del colectivismo y del individualismo. c) Ilustraciones de a y b
1. Lucha por la vida socializada: uniones, salarios, etc., fijados por la sociedad 2. Lucha por el lugar social. Espíritu de cooperación, honor, estado, clase, etc. 3. Lucha por sobresalir: como medio y como fin
d) Individualismo reflectivo o egoísmo 1. Egoísmo práctico: el criminal 2. La restricción de las familias: suicidio de razas por prudencia y por hedonismo 3. Competencia comercial: medios colectivos para fines individuales
I. Libre competencia II. Competencia restringida III. Trusts
142
4. Caridad constructiva: medios colectivistas con efectos egoístas posibles e) Conclusiones acerca de la competencia y la rivalidad sociales: no son biológicas son psicológicas y morales.
Sección cuarta Teoría de la personal social o “socius”
a) Desarrollo del sentido de la personalidad 1. Quasi-social. Tendencias quasi-sociales: vergüenza, juego, imitación 2. Relaciones sociales. Dares y tomares en materia social 3. Identidad del “ego” y del “alter”. La materia social 4. Método social: imitación
b) Influencias socializantes: el juego, la discusión, el arte, el patriotismo, etc. c) Transmisión social
Sección quinta Teoría del grupo
a) Crítica de las teorías del contrato, de la coacción, de la imitación y otras b) Conclusión: la sociedad es una organización psicológica
Sección sexta Unión del colectivismo y el individualismo en las instituciones sociales
a) Instituciones utilitarias 1. Instituciones pedagógicas de cultura, tales como la escuela; desarrollan al
individuo 2. Instituciones civiles, el Estado, etc. Estas son colectivas
b) Instituciones de sentimiento, aspiración, pensamiento. Ejemplo: la iglesia c) Instituciones de cultura, la escuela como tipo
1. Su función individualista 2. Su función colectivista 3. Naturaleza de la cultura
d) Institución de gobierno: el Estado 1. Sus funciones colectivistas: su función de control, su función administrativa 2. Formas de gobierno 3. El ideal político: el ideal socialista (colectivista), el ideal anarquista (individualista), el ideal democrático (progresivo)
e) Institución de religión: la iglesia 1. Colectivismo de la iglesia como institución. Conservación de la fuerza social 2. Individualismo del sentimiento religioso. Los profetas y los reformadores
Sección séptima Progreso social: equilibrio del individualismo y el colectivismo a) La invención social
1. Su psicología 2. Sus efectos
b) El progreso personal y social 1. El progreso individual y social están en la misma dirección 2. El individuo tiene ideas, la sociedad las generaliza y las aplica. Ejemplos: el
aeroplano 3. Dares y tomares entre la persona y su medio 4. Naturaleza del progreso: materia de relación, equilibrio de los factores
143
individuales y colectivistas 5. Dirección del progreso: muchas direcciones son posibles 6. Progreso nacional, cultura inglesa, francesa y alemana y comparaciones 7. Auxiliares del progreso
I. Supresión de la guerra II. Supresión de la enfermedad
III. Eugenia: regulación de los nacimientos en cantidad y calidad (mejoramiento del tronco). Medios propuestos
IV. Reforzamiento de los factores intrínsecos (morales, etc.) Sección octava La filosofía de la social
a) Psicología social, su lugar b) Ciencia social
1. Especial 2. General 3. Sociológica
Histórica Comparada Estadística
c) filosofía social como ramo de la filosofía general Fuente: Baldwin, (1910)
144
Anexo No. 3
Oficio Director de la ENAE-Rector de
la Universidad
145
Oficio que escribe Schulz al Rector de la Universidad Natividad Macías58 Tengo la honra de remitir a usted […] la adjunta comunicación enviada por
el Sr. Enrique O. Aragón, recientemente nombrado profesor de Psicología General y Especial en esta Escuela.
Constituye dicho documento la petición que el profesor mencionado eleva por mi conducto a esa Rectoría, al digno cargo de usted, para que si a bien lo tuviere, se sirva gestionar de la Superioridad correspondiente que el Gabinete de Psicología Experimental que actualmente se encuentra en un departamento de la Escuela N. Preparatoria, sea trasladado a esta de Altos Estudios, en la que podrá ser mucho más utilizado que en aquel plantel.
Penetrada esta Dirección de alto interés de dicha solicitud, se permite respetuosamente apoyarla, por encontrarla perfectamente pertinente y del todo justificada la afirmación del Sr. Dr. Aragón, al tener en cuenta, como debe tenerse, la particular naturaleza de los estudios y la consiguiente índole elevada de los cursos de especialización que en la segunda de las mencionadas escuelas deben hacerse, para satisfacer las cuales se requiere contar en ella elementos tales como los especiales aparatos de que se trata, por otra parte, no son menester para llenar el nivel que alcanzan los que en la Escuela N. Preparatoria se efectúan, dado que conforma el actual plan vigente en ella se estudian agrupadas en un sólo curso las tres asignaturas de Lógica, Psicología y Moral, hecho que por sí sólo demuestra lo elemental que tiene que ser la enseñanza y lo poco intenso del conocimiento que respecto de leyes y fenómenos psicológicos pueden adquirir los alumnos que la cursen.
El Gabinete de que se trata es perteneciente a la Escuela Normal de Profesores para la que fue adquirido, pero por no tener en ella la aplicación debida se determinó enviarlo a la Preparatoria en donde había un ligar para colocarlo; más como quiera que tanto en una como en otra de las Escuelas Normales los estudios de la asignatura psicológica también sólo consisten en cursos elementales de psicología pedagógica no experimental ni de investigación, y no son tampoco equivalentes a los que deben hacerse en la de Altos Estudios, en los cuales se abre el camino para la comprobación e investigación científica superior, sirve este antecedente para demostrar igualmente que es en esta última donde corresponde que el reiterado Gabinete experimental exista, con tanto mayor motivo cuánto que el beneficio que con ello resulte será más amplio, pues las enseñanzas que en ella se impartan serán aprovechadas no sólo por grupos locales de estudiantes, sino por auditorios más complejos y numerosos, compuestos principalmente por profesores y profesoras normalistas, por profesionistas y estudiantes de diversas Facultades y, en suma, por toda clase de personas deseosas de perfeccionar su cultura en esa clase de conocimientos y de
58 IISUE, Fondo ENAE. (1916). Curso Experimental de psicología. Caja, 23. Núm. 526.
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adquirir la especialización docente por medio de los cursos universitarios en que figura tan interesante asignatura.
Esta Dirección se permite, por tanto y en virtud de lo expuesto, apoyar la petición de que viene tratándose, suplicando a usted que, si para ello no hubiere inconveniente, tenga a bien recabar el favorable despacho de la misma, por ser notoriamente provechoso para el beneficio colectivo.
Reitero a usted las seguridades de mi atenta y distinguida consideración. Constitución y Reforma. México, 29 de marzo de 1916.
El Director
Al C. Rector de la Universidad N. de México
Presente.