lecturas

LOS HELICÓPTEROS

En el año 1923, el inventor español Juan de la Cierva consiguió hacer volar con éxito un extraño aparato que se llamó autogiro. Sobre la base del autogiro se construyó, años después, el helicóptero actual.

El helicóptero tiene un sistema de vuelo distinto del que utiliza el avión. El helicóptero tiene un rotor de giro libre en la parte superior. Este rotor sustenta la hélice y, cuando gira, produce un flujo de aire hacia abajo; como consecuencia de este flujo, el helicóptero asciende.

El helicóptero es la única máquina volante capaz de desplazarse en todas las direcciones –hacia abajo y hacia arriba; hacia delante y hacia atrás; hacia la izquierda y hacia la derecha- y capaz de mantenerse inmóvil en el aire.

El helicóptero no necesita largas pistas para despegar o aterrizar y es un medio de transporte rápido que puede llegar a lugares de difícil acceso. Se usan helicópteros para salvar a personas que están en situaciones de peligro; para apagar incendios; para vigilar carreteras, montes…

La utilización de los helicópteros, esos pájaros metálicos, es cada vez más frecuente.

1. ¿Cómo se llamó el aparato que consiguió hacer volar Juan de la Sierva?.

2. ¿Debido a qué el helicóptero asciende?3. ¿Cuáles son algunas de las ventajas del helicóptero sobre el

avión?4. ¿En qué se parece el vuelo del helicóptero al vuelo del colibrí?5. ¿Qué opinas de esta lectura?6. ¿Cuál es el mensaje del texto?

2

EL ZORRO MUTILADO

Un hombre que paseaba por el bosque vio un zorro que había perdido sus patas y se preguntó cómo podría sobrevivir así. Entonces vio llegar a un tigre que llevaba una presa en su boca. El tigre ya se había hartado y dejó el resto de la carne para el zorro.

Al día siguiente, Dios volvió a alimentar al zorro por medio del mismo tigre. El hombre comenzó a maravillarse ante la inmensa bondad de Dios y se dijo a sí mismo:

“Yo también voy a quedarme en un rincón, confiando plenamente en el Señor, y éste me dará cuanto necesito”.

Hizo eso durante muchos días, pero no sucedía nada y el pobre hombre estaba casi a las puertas de la muerte cuando oyó una Voz que le decía: “¡Oh tú, que te hallas en la senda del error, abre tus ojos a la verdad! Sigue el ejemplo del tigre y deja ya de imitar al pobre zorro mutilado”.

Por la calle vi a una niña aterida, que tiritaba de frío dentro de su ligero vestidito, con pocas perspectivas de conseguir una comida decente. Me encolericé y le dije a Dios: “¿por qué permites estas cosas? ¿Por qué no haces nada para solucionar la situación de la niña?”

Durante un rato, Dios guardó silencio. Pero aquella noche, de improviso, me respondió: “Ciertamente que he hecho. Te he hecho a ti”.

1. ¿Qué significa aterida?2. ¿Quién se maravillaba ante la inmensa bondad de Dios?3. ¿Cuál es el propósito de esta lectura?4. ¿Por qué crees que el hombre no le prestó atención a la niña?5. ¿Cuál de los personajes te pareció más solidario.6. ¿Si te pusieras en el lugar del hombre de la lectura, cómo te sentirías?

3

MAREAS NEGRAS

Las mareas negras son las grandes manchas de petróleo que quedan en el mar tras los accidentes de los barcos que transportan esta sustancia.

Estos accidentes, desgraciadamente demasiado frecuentes, producen unos efectos catastróficos en los mares y océanos de nuestro planeta, puesto que las bolas de alquitrán que se forman en el agua tardan años y años en desaparecer. El mayor peligro de los mareas negras es que lleguen a alcanzar la costa, ya que el ochenta por ciento de la vida marina se sitúa en el litoral, y los peces resultan afectados: por un lado, porque el petróleo impide que les llegue el oxígeno y, por otro porque esta sustancia es venenoso para los peces.

Por esta razón, cuando se produce una catástrofe ecológica de este tipo en alta mar, los esfuerzos humanos se centran en reducir la mancha de petróleo con disolventes antes que las corrientes marinas la arrastren hasta la costa.

1. ¿Qué son las mareas negras?2. ¿Qué significa litoral?3. ¿Por qué crees que las sustancias del petróleo son venenosas para

los peces?4. ¿Cuáles son las causas de las mareas negras?5. ¿Qué opinas de los desastres ecológicos, producidos por las mareas

negras?6. ¿Por qué crees que el alquitrán tarda años y años en desaparecer?

4

LA PELEA DE LOS HIJOS DEL LABRADOR

Los hijos de un labrador estaban peleados. Este, a pesar de sus muchas recomendaciones, no conseguía con sus argumentos lograr que cambien de actitud. Decidió que había que conseguirlo con la práctica. Les exhortó a que le trajeran un haz de varas. Cuando hicieron lo ordenado, les entregó primero las varas juntas y mandó que las partieran. Aunque se esforzaron, no pudieron; a continuación, desató el haz y les dio las varas una a una. Al poderlas romper así, fácilmente, dijo: “Pues bien, hijos, también vosotros, si conseguís tener armonía seréis invencibles ante vuestros enemigos, pero si os peleáis, seréis una presa fácil”.

Entre los antiguos había un hombre muy viejo que tenía muchos hijos. Cuando iba a terminar ya su vida les pidió que le trajesen, si la había, una gavilla de finos juncos. Uno de ellos se la trajo: “Intentad, hijos, con toda vuestra fuerza, romper los juncos así entrelazados unos con otros”. Pero ellos no podían. “Intentadlo ahora de uno en uno”. A medida que los rompían con toda facilidad, les dijo:”Hijos míos, de igual manera si convivís todos unos con otros, nadie podrá haceros daño, por mucha fuerza que tenga. En cambio, si cada uno toma una decisión al margen del otro, os pasará lo mismo que a cada uno de los juncos”.

1. Según el texto ¿Quiénes estaban peleados?2. ¿Quién ordenó traer un haz de varas?3. ¿Qué hubiese pasado si no se hubiesen roto las varas uno a uno?4. ¿Por qué el padre tuvo que utilizar estos ejemplos para cambiar la

actitud de sus hijos?5. ¿Qué valores desarrollarás a partir de la lectura?6. ¿Crees que la unidad debe ser una meta para una convivencia más

humana? ¿por qué?

5

TIA ZORRA Y LOS PECES

Un día, muy de mañana, tío Zorro andaba paseando. Al pasar junto a un río, vio una gran cantidad de peces en una poza. Entusiasmado, se puso a pescar y eran tantos los peces que en muy poco tiempo pescó tres hermosas guabinas.

Muy contento se fue a su casa y le dijo a su mujer: - ¡Tía Zorrita, mira qué suerte tuve hoy! - Oh, qué guabinas tan enormes! -exclamó tía Zorra, relamiéndose de

gusto. - Sí, son tan grandes que bastará una sola para cada uno de nosotros.

Por eso he pensado en convidar a tío Tigre a almorzar; conviene tenerlo siempre de amigo.

- Como tú digas, querido tío Zorro. Freiré con mucho esmero las guabinas. ¡Quedarán muy ricas, ve a invitar a tío Tigre!

Tío Zorro se frotó las manos satisfecho, y salió en basca de tío Tigre. Tía Zorra se puso a preparar los pescados. Cuando estuvieron bien fritos, era tan delicioso el olor que murmuró:

- Voy a probar la guabina que me toca a mí, a ver si ha quedado bien de sal. Un pedacito nada más, pues sería muy feo si me la como antes de que llegue tío Zorro con el invitado.

Comenzó a pellizcar el pescado, y lo encontró tan sabroso que se olvidó de cuanto había dicho. En pocos segundos el plato quedó limpio.

- Estaba deliciosa. Es necesario que pruebe la de tío Zorro; él es muy delicado y si la guabina suya no está bien frita, seguro que se molestará.

Se comió la cola tostada, luego la aleta, después la cabeza y, cuando se dio cuenta, toda la guabina de tío Zorro había desaparecido.

- ¡Dios mío, me la he comido entera! - exclamó -. Pero el daño ya está hecho; ya no importa que me coma también la última-. Y se la comió también.

Al fin llegó tío Zorro acompañado de tío Tigre y le preguntó a su mujer: - Has preparado las guabinas? - ¡Claro que sí! Las tengo todavía puestas al fuego para que no se

enfríen -mintió ella. - Sírvelas pronto, que tenemos mucho apetito. ¿Verdad tío tigre?.- Indudablemente, tío Zorro…Con ese olorcito a pescado frito que hay

aquí... - Siéntese allí tío Tigre, por favor-. - Gracias, tío Zorro-. Tío Tigre se sentó, y tía Zorra llamó aparte a su marido. - Anda al patio a afilar bien los cuchillos, pues las guabinas eran muy

viejas y han quedado demasiado duras. Tío Zorro corrió al patio, y a los pocos momentos se empezó a escuchar

el ruido que hacen los cuchillos contra la piedra de afilar. Tía Zorra se acercó a tío Tigre y le dijo:

- ¿Escucha usted? Es que mi marido está afilando un cuchillo. Se ha vuelto loco y tiene la manía de querer comerse las orejas suyas, tío Tigre; para eso lo ha traído a usted aquí. ¡Huya antes de que regrese, por favor!-

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Tío Tigre se llenó de espanto y salió de la casa a todo correr. Entonces tía Zorra comenzó a gritar:

- ¡Tío Zorro, tío Zorro! Ven pronto que tío Tigre se llevó las guabinas. Tío Zorro, con un cuchillo en cada mano, echó a correr detrás de tío

Tigre. - Tío Tigre, tío Tigrito! -le decía-. ¡Déme siquiera una solita! Y tío Tigre, creyendo que tío Zorro se refería a sus orejas, aligeró el

paso, lleno de miedo, y no paró hasta que estuvo bien seguro en su casa.

1. ¿Qué significa guabina?2. ¿Quién era el invitado favorito del tío zorro?3. ¿Qué hubiese sucedido si esperaba el regreso del zorro?4. ¿El tio zorro llegará a alcanzar al tigre? ¿por qué?5. ¿Por qué crees que la zorra es tan astuta?6. ¿Es posible considerar la mentira como una astucia?

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LOS CLAVOS Y LOS AMIGOS

Había un niño que tenía muy mal carácter. Un día su padre le dio una bolsa con clavos y le dijo cada vez que pierda la calma, usted deberá clavar un clavo en la cerca que está detrás de la casa.

El primer día el niño clavó 37 clavos en la cerca. Pero poco a poco fue calmándose, porque descubrió que era mucho más fácil controlar su carácter que clavar los clavos.

Finalmente llegó el momento en que el muchacho no perdía la calma por nada y se lo comunicó a su padre. Entonces el papá le sugirió que cada día que controlara su carácter debería de sacar un clavo de la cerca.

Los días pasaron y el joven pudo, finalmente, decir a su padre que ya había sacado todos los clavos. El padre acompaño a su hijo a la cerca y le dijo: “mira hijo, has hecho bien, pero fíjate en todos los agujeros que quedaron. ¡Ya la cerca nunca será la misma de antes! Cuando decimos o hacemos cosas con enojo y coraje dejamos cicatrices como estos agujeros de la cerca. La herida ya quedo hecha. No importa cuántas veces ofrezcamos disculpas. ¡La herida está ahí!. Una herida verbal es igual de grave que una física.

“Los amigos son verdaderas joyas a quienes debemos valorar. Ellos nos sonríen y nos animan a mejorar. Nos escuchan, comparten palabras de aliento y siempre tienen un corazón abierto para recibirnos. ¡Demostrémosles a nuestros amigos cuánto los apreciamos y queremos!

“Que Dios nos ayude a sanar nuestras heridas y a olvidar las cicatrices, para así seguir construyendo un mundo mejor...”

1. ¿Quién tenía un mal carácter?2. ¿Cuántos clavos clavó el niño en un solo día?3. ¿Qué hubiera pasado si el niño no controlaba su carácter?4. ¿Cuál es la idea principal del texto?5. ¿Qué valor tiene la amistad de un hijo y un padre?6. ¿Por qué las heridas dejan huellas?

8

LA MARIPOSA Y LA VIDA

Un hombre encontró un capullo de una mariposa y se lo llevó a su casa para ver cuándo saldría a la vida en forma de mariposa. Después de varios días vio que había un pequeño agujero, y entonces se sentó a observar. Vio cómo la mariposa forcejeaba por horas desde adentro para abrirlo Ella luchaba duramente para poder pasar su cuerpo a través del pequeño agujero, hasta que llegó un momento en que parecía haberse cansado y atascado en su intento por salir.

Sin embargo, la mariposa tenía el cuerpo muy hinchado y las alas pequeñas y dobladas. El hombre siguió observando pues esperaba que aquel cuerpo se deshincharía y las alas se desdoblarían y crecerían lo suficiente para poderla ver volar. Pero ninguna de estas dos cosas sucedió y la mariposa solamente podía arrastrarse. Nunca pudo volar.

Lo que el hombre en su bondad o por su apuro, en ese momento no entendió, fue que el esfuerzo que hacía la mariposa para salir por el diminuto agujero que tenía el capullo, era la forma en que la naturaleza forzaba los líquidos que había dentro de su cuerpo para llevarlos hacia sus alas. Así la mariposa tendría un cuerpo delgado y con alas grandes y fuertes, dispuestas a volar.

Después de ese duro esfuerzo por el que tenía que pasar la mariposa, podría volar y disfrutar de la libertad, pero esa libertad la tendría sólo si luchaba hasta vencer. Y el hombre al privar a la mariposa de la lucha, sin darse cuenta, también la estaba privando de su salud y libertad.

Entonces ese hombre comprendió que las luchas en la vida son necesarias. Si Dios nos permitiera progresar en la vida sin obstáculos, quizás nos convertiríamos en personas inútiles y no seríamos tan fuertes como podríamos haber sido. ¡Cuánta verdad hay en esto! Cuántas veces hemos querido seguir el camino fácil y hemos tomado esas tijeras para recortar el esfuerzo, pero no enfrentamos con valentía y responsabilidad las dificultades ni los problemas. La vida es superación, está llena de dificultades que se deben vencer con esfuerzo; así es como la naturaleza nos enseña a caminar por la vida y nos va dando experiencia. Y debemos recordar que nunca recibimos cargas que no podemos soportar y que a través de nuestro esfuerzo y de las caídas somos fortalecidos.

1. ¿Qué utilizó el hombre para ayudar a salir a la mariposa de su capullo?2. ¿Qué significa la palabra diminuto?3. ¿Cómo interpretar la frase: La vida es superación, y está llena de

dificultades que se deben vencer con esfuerzo?4. ¿Cuál es el propósito de esta comparación mencionada en el texto?5. ¿Qué opinas de la necesidad de la lucha constante para vivir con

libertad?6. ¿Cómo se sentiría el hombre sin libertad?7. ¿Qué sería de la vida sin obstáculos?

9

EL ZORRO Y EL SAPO

— Como ya nadie corre: acaban de perseguirme cinco rangalidos (sic) perros y me veo aquí como si tal cosa no hubiera acaecido! ¿Qué sería para ti en un percance análogo al que acabo de pasar?, decíale cierto zorro a un sapo.

— Señor zorro, es preciso no ser tan jactancioso ni alabarse tanto, que acaso me atrevería a apostarle una carrerita.

- ¡Desgraciado!, tú no haces otra cosa que saltar en el mismo sitio y no avanzas. Se burlarían de mí al verme disputando a correr contigo. Pero voy a darte gusto, quitándote de la cabeza tan descabellada pretensión a fin de que te infles menos cuando gritas.

— ¡Ah, señor orgulloso!, yo grito en verdad pero vos ladráis, ¿Qué diferencia existe en nuestra voz? A mí me conocen y no me huyen; pero, ¿quién no se ahuyenta cuando car... car, vaga usted por lomas y quebradas? ¡Ah, demonio de carcaría alabancioso!

— Déjate de insultos que entre personas decentes se arreglan las diferencias con buenas palabras. ¿Estás dispuesto, señor volador, a portarte?

- Si es así, hasta mañana.Al día siguiente se presentó el sapo con un hermoso perro llamado “yana

jaracha”, como juez, y el zorro suplicó a un agroi” (*) te sirviera de testigo. Dada la voz de partida, el zorro salió a todo escape por sobre las yerbas

y malezas, pero no bien había recorrido un corto trayecto, cuando oye que gritan ¡huac!

— Se me ha adelantado el sapo, murmuraba el zorro, y apura, pero un nuevo ¡huac! y otro más, y seguía el ¡huac!, ¡huac!, huac! del sapo, hasta que jadeante llegó a la meta, donde le repetía ¡huac!

Avergonzado el zorro, excusándose dijo que se le habían enredado las piernas en las yerbas, pero que era otra cosa tratándose de correr cerro arriba.

¿Qué había sucedido? El astuto sapo había apostado en toda la travesía de trecho en trecho a

manera de chasquis, a muchos colegas sapos ocultos bajo la yerba, con la consigna de dar la voz a medida que notaran se iba aproximando el zorro.

Para un zorro sabihondo hay un sapo malicioso.

(*)Agroi: Un ave que se alimenta de vegetales

1. ¿Quién era Jactancioso?2. ¿Cuál fue la excusa del zorro cuando creyó haber perdido la carrera?3. ¿Qué hubiera sucedido si el zorro era astuto?4. ¿En qué momento crees que el sapo se comunicó para apostar en la

travesía a muchos de sus colegas sapos?5. ¿Cuál es el mensaje del texto?6. ¿Qué opinas de la Jactancia del zorro?

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LA CODORNIZ

Era un verano; vivía yo entonces con mi padre en una ciudad de la Rusia meridional.

A nuestro alrededor, a muchas leguas de distancia, no había más que estepas. Ni bosques ni arroyos; valles poco profundos, alfombrados de ramaje y verduras, aquí y allá, extendíanse semejantes a serpientes verdes.

Mi padre era un cazador de pura sangre; así que sus trabajos se lo permitían, tomaba el fusil, silbaba al viejo Tesoro y a cazar codornices y perdices.

A menudo me dejaba acompañarle en estas cacerías y poniéndome loco de contento, metía el pantalón dentro de las polainas, echaba mi cantimplora a la espalda y ya me parecía que era un verdadero cazador.

El sudor me inundaba, y la arena se me metía en los zapatos; pero yo no sentía fatiga y no me separa de mi padre ni un paso.

Cada vez que sonaba un tiro y el animalito caía, yo daba un salto exhalando gritos de placer.

El pájaro herido se defendía agitando sus alas ya en la yerba, ya en la boca de Tesoro; su sangre corría, y yo estaba cantando sin experimentar el menor sufrimiento.

¡Cuánto hubiera dado por tirar yo mismo y por matar así perdices y codornices!

Pero mi padre había dicho que no tendría fusil hasta la edad de doce años, y aún había que esperar.

Un día salí de caza con mi padre; Tesoro que, como siempre iba adelante, se puso en acecho; de pronto, casi debajo de sus narices, salió una codorniz, el perro corrió tras ella, mi padre no se atrevió a tirar por temor de alcanzar a éste.

De pronto le ví dar un salto, atrapar la codorniz y traérsela a mi padre. Este la tomó y la puso sobre su mano boca arriba; yo me precipité hacia él y le dije:

— Qué tiene?, ¿está herida? - Es —me dijo— que debe tener el nido cerca y hace como que está

herida para que el perro, pensando que la alcanzaría fácilmente, la siguiera. — ¿Y por qué hace eso? — Con el objeto de alejar al perro de su prole, pues de lo contrario se

hubiera marchado de un vuelo, pero esta vez ha salido mal la cuenta porque Tesoro la ha atrapado.

— Entonces ¿no esta herida?— No,… pero vivirá poco… porque el perro debe haberla lastimado.Me acerque para ver a la codorniz de cerca estaba inmóvil sobre la

palma de la mano de mi padre su cabeza colgaba; sus ojos negros me miraban de costado y de pronto me entró una gran lástima. Me parecía que el pobre animal me miraba y pensaba:

- ¿Por que me matan? ¿por qué? ¿No he cumplido con mi deber? Yo intentaba salvar a mis hijitos y llevar al perro lejos de ellos y me han cazado. ¡Pobre de mí! ¡Esto no es justo!

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— ¡Papa! ¡Pueda ser que no muera! -decía yo acariciando la cabeza del pajarito.

Mi padre me dijo: — No; mira y verás cómo se muere. Sus patitas se estiraron, todo su cuerpo se entumeció y sus ojitos se

cerraron. Yo me eché a llorar. — ¡Qué te pasa? —me dijo mi padre. — Tengo pena —le respondí—. Ella ha cumplido con su deber y se la

mata. ¡Eso no es justo! — Ha querido jugar al más astuto —dijo mi padre— pero Tesoro ha sido

más que ella.Mi padre quiso meter la codorniz dentro del saco, pero yo le rogué que

me la diera. La puse entre mis manos y la calentaba con mi aliento esperando que

reviviera; pero no se movió más. — Pierdes el tiempo: no la resucitaras.Yo le levantaba despacito la cabeza tomándola del pico; pero así que la

soltaba volvía a caer. — Papá, ¿quién alimentará a sus hijitos? - No te inquiete eso, porque los criará el padre. Pero espera... Mira a

Tesoro que se pone en acecho ¿Si será el nido…? ¡Justamente es él!Efectivamente entre los tallos de la yerba a dos pasos del hocico del

perro vi cuatro codornicitas que se estrechaban unas contra otras con el cuello tendido. Ya tenían algunas plumas, sólo las colas tenían cortas.

— ¡Papá!, ¡papá! —grité yo— llama a Tesoro que las va a matar también. Mi padre llamo al perro, fue a sentarse un poco más lejos y se puso a almorzar.

Pero yo me quedé cerca del nido rehusando comer, saqué del bolsillo un pañuelo y metí en él a la codorniz.

— Mirad pobres huérfanas, a vuestra madre. Se ha sacrificado por vosotras.

Yo me acerqué a mi padre y le dije:- ¿Me regalas la codorniz?— Si la quieres..., pero, ¿qué vas a hacer? - Voy a enterrarla- ¿A enterrarla? - Sí, al lado de su nido: dame tu cuchillo para cavar la fosa. Mi padre buscó su cuchillo y me lo dio sin decirme palabra. Me pase a

cavar la sepultura; luego besé a la codorniz en el pecho, la coloqué en el fondo del agujero; echándole tierra hasta nivelarlo.

Después corté una ramita, hice una cruz atándola con una yerba y puse esta cruz sobre la tumba.

Cuatro o cinco días después volvimos al mismo sitio. El sitio de la tumba me lo indicó la cruz, pero el nido estaba vacío. Mi

padre me aseguró que el macho se lo había llevado a otro sitio; un momento después lo vimos salir de una zarza, mi padre no le disparó, y yo pensé:

- ¡Papá no es malo!

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Y, cosa singular, desde entonces mi pasión por la caza se enfrió, y no volví a pensar en el fusil prometido.

Mucho tiempo después fui a cazar con un amigo; era la caza de la perdiz, una vi llegar, y cuando se puso a tiro, di una palmada y se marchó: mí compañero se puso furioso.

- Has echado a perder nuestra caza, —me decía. - Pero desde aquel día, matar, verter sangre, se me hizo odioso.

1. ¿Cómo se llama el perro del cazador?2. ¿Cuántas codornices quedaron huérfanas?3. ¿Qué te prueba el hecho de que el niño colocara sobre la tumba de la

codorniz una cruz?4. De haber sido tú el hijo del cazador ¿Hubieras procedido como él?5. ¿Qué opinión te merece el sacrificio de la codorniz?6. ¿Por qué crees que los cazadores no tienen sentimientos por los

animales?

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EL NEGOCIANTE DE HARINAS

Este era un negociante en harinas. Cuando salía de viaje se dirigía siempre donde un comprador conocido. Ambos se dieron la palabra, convinieron en que el vendedor no iría a ninguna otra parte alojarse ni que negociaría con gente extraña.

Una vez, el negociante de harinas salió en viaje de negocio en compañía de un hombre de Sicuani. Salía después de mucho tiempo. Hacía cerca de medio año que no iba donde su comprador. Faltando al convenio, había vendido su harina en pueblos lejanos. Pero esta vez le dijo a su acompañante:

- Tenemos que ir donde mi comprador. Y llevó a su compañero por el camino que iba hacia la casa de su

antiguo amigo. Anochecía mientras andaban; cayó el sol y era la hora del descanso;

entonces dijo el sicuaneño:— Parece que está aún muy lejos la casa de tu comprador. El negociante le respondió: — No. Ya estamos cerca, muy cerca de la casa de mi comprador. Y siguió guiando a su compañero. No quería descansar en ningún otro

sitio. Muy lejos, muy lejos, divisaron una casa. Y el negociante dijo: — Allá está; ya se ve la casa de mi comprador. Su acompañante tenía una extraña fatiga. Y sin que hubiera motivo

empezó a sentir miedo. — No sigamos. En cualquiera de estos sitios dejemos las cargas y

descansemos —dijo. — ¿Qué? ¿Cómo es posible que pidas descansar en el campo cuando

estamos cerca de una casa? No; sigamos. Ya vamos a llegar —contestó el negociante.

Y cuando estaba hablando, una voz de fantasma gritó desde la cumbre de un cerro:

— ¡Oh, mi vendedooor ... mi vendedor! El comprador había muerto; y como fue condenado, se había hundido en

el infierno. — ¿Ves? Mi comprador me llama. Mi comprador es magnánimo y bueno

—dijo el negociante. Pero su compañero sintió espanto. Sabía en su corazón que esa voz no

era de hombre. El que llamó no llamó con voz humana, Su grito había, sido nasal. Entonces preguntó al negociante en harinas.

- ¿Qué clase de hombre es aquél que ha podido subir a un cerro tan alto, a esa cumbre?

— Es que mi comprador tiene ganado. Sus bestias se habrán escapado al cerro y él habrá ido a buscarlas.

Y nuevamente se oyó el grito: — Oh, mi vendedooor ... mi vendedor! El sicuaneño volvió a decir al negociante: — No, señor. Imposible; esa voz no es voz de gente.

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En ese momento ya estaban llegando a la casa del que llamaba. Y el fantasma también venía, bajaba del cerro, tropezándose con su mortaja, enredándose, enredándose, a cada instante.

Sobrecogido de terror, el acompañante entró a la casa del comprador junto con el negociante en harinas. Apenas llegaron se quitaron los atados que llevaban a la espalda, y bajaron de las bestias los sacos de harina. La casa estaba deshabitada, vacía; todas las puertas permanecían cerradas. El negociante derrumbó la pared de piedras que cerraba la entrada de una de las habitaciones, saltó al interior, se tendió en el suelo, y se quedó dormido. Mientras tanto, el otro hombre amarró las llamas, alineó las cargas en un rincón del patio, y esperó, sentado en cuclillas, lleno de espanto.

Muy cerca de la casa, volvió a oírse el grito: — ¡Oh, mi vendedooor! ¡Ya vienes, ya estoy llegando! El hombre miró la montaña, y vio que el fantasma rodaba ya por la base

del cerro, enredándose, tropezándose siempre con su mortaja. Entonces corrió hacia la habitación donde su compañero y trató de

despertarlo; lo sacudió; pero el negociante siguió dormido: tenía un sueño de piedra.

— ¡Ya viene el Condenado! ¡Despierta! —le gritaba. Pero el hombre no oía.

Y desde la ladera próxima a la casa, gritó nuevamente el fantasma: — Oh mi vendedooor! ¡Tenemos que unir nuestras bocas! Y el grito final se alargó en los confines. Como no pudo despertar al negociante, el hombre huyó lejos de la casa

llevándose sus atados. Pero dejó bien cercada la puerta de la habitación donde dormía su compañero; le hizo una pared ancha de piedras. Ya en su refugio, amarró sus llamas, prendió una fogata, y se sentó.

El Condenado demoró. Muy entrada la noche, cuando iba saliendo la Luna, llegó; se escurrió en la casa, y empezó a desatar el cerco que protegía la habitación aquella; piedra tras piedra desmoronó la pared.

Apenas entró, agarró al negociante y lo fue devorando. Una sola vez gritó la víctima, ¡Uaúúú! Después no se oyó más que el ruido de las mandíbulas del Condenado, el crujido de los huesos y de la carne que trituraba.

El compañero rezaba y fumaba, imploraba; tiritando decía: “En seguida vendrá a devorarme a mí”.

Al rayar de la aurora todo estaba en silencio. No vino el Condenado. El ruido de sus mandíbulas cesó.

Cuando salió el sol y creció bien el día, corrió el hombre hacia la casa. “Lo habrá devorado el Condenado, o qué será de él”, decía. Muy despacio se acercó a la puerta de la habitación, miró por una rendija hacia el interior y vio: en un rincón estaba tendido el Condenado, dormía, roncaba ferozmente; del negociante en harina sólo quedaban unos trozos de ropa ensangrentada y unos pedazos de su cuero cabelludo esparcidos en los suelos.

Entonces, el hombre, en silencio y con el mayor cuidado, volvió a tapiar la puerta con un cerco muy duro y firme. Y luego, incendió la casa. Allí hizo arder al Condenado.

Después cargó rápidamente sus llamas, y se marchó hasta Sicuani, a toda carrera.

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Cuando el Condenado sintió el fuego en su cuerpo, despertó, tumbó el cerco de la puerta y escapó a saltos. Ardiendo, empavesado, huyó por la montaña, cerro arriba, hacia la cumbre. Se tornó a su lugar de origen, y hasta hoy no ha vuelto.

1. ¿Quién era el Sicuaneño?2. ¿Qué significa magnánimo?3. ¿Quién faltó al compromiso que convinieron?4. Del texto se concluye ¿Todos los muertos son condenados? ¿es

verdadero o falso? ¿por qué?5. ¿Cuál es la idea principal del texto?6. ¿Por qué crees que el condenado se comió al vendedor?7. ¿Por qué dice el condenado, tenemos que unir nuestras voces?

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GREGORILLO

No quiero cerrar este capítulo sin cerrar algo relacionado con el rio Saposoa y yo. Mi padre que tenía veleidades de sastre (y de peluquero también, pero sólo en la cabeza de nosotros, sus hijos), con ocasión del undécimo de Casildo de mi hermano y un año mayor que yo, nos cosió unos flamantes pantalones. Los primeros que nos pusimos en nuestra vida (ya sabemos que antiguamente los muchachos de la selva peruana usaban bastas a la manera árabe, hasta las 10 o 12 años de edad). Eran unos pantalones de dril azul, argos y con tirantes.

Remedios, no se trata de específicos sino de la muchacha de la casa, una mañana nos llevó a mí y a Casildo a tomar baño en el Saposoa, pese a la prohibición terminantemente de mi padre de bañarnos en ese río por el peligro que ofrecía por su volumen y su tremenda fuerza. Pero así era Remedios, una muchacha quinceañera voluntariosa, temeraria y salvaje.

El río estaba bajo, verde clara como los helechos, pero como siempre torrentoso. Un par de bueyes paso a la orilla, luchando tenazmente con las aguas impetuosas, que en algunos sectores, sobre todo al medio, les llegaron a los animales al pescuezo. Mujeres metidas en las aguas hasta la cintura y volteando las piedras del fondo con las manos y sufriendo estoicamente en las espaldas desnudas de la furia del sol, pescaban shitaris, negros pecesillos que viven adheridos encima y debajo de las piedras del río. El Saposoa corría musical, rumuroso, aún se puede decir alegre; aguas arriba a lo ancho del río teñido de ligerísima bruma, se insinuaban leves arco iris...

Cerca estaba la desembocadura del río Serrano; “la Boca”, como la llamaban en el lugar; el encuentro de las aguas del riachuelo y del Saposoa produce allí un embalce circular parduzco, espumoso, agitado, alrededor se levantan enormes árboles, cuyos ramajes caen a cierta altura de las aguas y aun algunas de sus raíces sobresalen por entre ellas como garras de monstruos, es un paisaje impresionante, misteriosos de allí como ya indiqué, el pueblo asegura que en esas aguas se sumergen semanas enteras las brujas y lloran por las noches las almas de los ahogados. No sólo de brujas y difuntos pueden ser moradas esas aguas, sino de los propios demonios.

Dentro de la euforia universal que animaba el ambiente, el río, en aquella mañana poética de sol, Remedios, Casildo y yo chapoteábamos en las aguas con satisfacción indescriptible, con olvido absoluto del resto del mundo; nos bañábamos en traje de Adan, menos por cierto la traviesa Remedios. Esta nos enseñaba a nadar y bucear como una pata a sus crias, nos llevaba en los brazos hasta un sitio mas o menos hondo del río, donde nos soltaba y de allí volvíamos nosotros a la orilla, nadando, al atento cuidado de la simpática muchacha.

De repente nos percatamos por un griterío endiablado de chanchos, que éstos se estaban comiendo nuestros pantalones en el retamal de la orilla, donde los dejamos colgados; corrimos hacia el retamal, pero ya era demasiado tarde, pues, de nuestros elegantes pantalones sólo quedaban tiritas... Los

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plátanos asados que llevábamos en los bolsillos, para comerlos después del baño, había sido el motivo para que los chanchos destrozaran, aquellas obras maestras de afecto paterno.

Después de un breve y natural desconcierto. Remedios, ¡La sin par Remedios, dejándonos dentro del retamal, voló a casa en pos de otros.

1. ¿Quién era Remedios?2. ¿Cómo viven los shitaris?3. ¿Porqué habían ahogados en el lugar denominado boca?4. ¿Por qué Remedios prefería bañarse desnuda?5. ¿Crees que los que se ahogan fueron producto del enrriedo?6. ¿Por qué los shitaris vivian adheridos a las piedras?

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LOS GALLINAZOS SIN PLUMAS

A las seis de la mañana la ciudad se levanta de puntillas y comienza a dar sus primeros pasos. Una fina niebla disuelve el perfil de los objetos y crea como una atmósfera encantada. Las personas que recorren la ciudad a esta hora parece que están hechas de otra sustancia, que pertenecen a un orden de vida fantasmal. Las beatas arrastran penosamente hasta desaparecer en los pórticos de las iglesias Los noctámbulos, macerados por la noche, regresan a sus casas envueltos en sus bufandas y en su melancolía. Los basureros inician por la Avenida Pardo su paseo siniestro, armados de escobas y de carretas. A esta hora se ve también obreros caminando hacia el tranvía, policías bostezando contra los árboles, canillitas morados de frío, sirvientas sacando los cubos de basura. A esta hora, por último, como a una especie de misteriosa consigna aparecen los gallinazos sin plumas.

A esta hora el viejo don Santos se pone la pierna de palo y sentándose en el colchón comienza a berrear:

- ¡A levantarse! ¡Efraín, Enrique! Ya es hora!

Los dos muchachos corren a la acequia del corralón frotándose los ojos lagañosos. Con la tranquilidad de la noche el agua se ha remansado y en su fondo transparente se ven crecer yerbas y deslizarse ágiles infuriosos. Luego de enjuagarse la cara, coge cada cual su lata y se lanzan a la calle. Don Santos, mientras tanto, se aproxima al chiquero y con su larga vara golpea el lomo de su cerdo que se revuelca entre los desperdicios.

- ¡Todavía te falta un poco, marrano! Pero aguarda no más, que ya llegará tu turno.

Efraín y Enrique se demoran en el camino, trepándose a los árboles para arrancar moras o recogiendo piedras, de aquellas filudas que cortan el aire y hieren por la espalda. Siendo aún la hora celeste llegan a su dormitorio, una larga calle ornada de casas elegantes que desemboca en el malecón.

Ellos no son los únicos. En otros corralones, en otros suburbios alguien ha dado la voz de alarma y muchos se han levantado. Unos portan latas, otros cajas de cartón, a veces solo basta un periódico viejo. Sin conocerse forman una especie de organización clandestina que tiene repartida por toda la ciudad. Los hay que merodean por los edificios públicos, otros han elegido los parques o los muladares. Hasta los perros han adquirido sus hábitos, sus itinerarios, sabiamente aleccionados por la miseria.

Efraín y Enrique, después de un breve descanso, empiezan su trabajo. Cada uno escoge una acera de la calle. Los cubos de basura están alineados delante de las puertas. Hay que vaciarlos íntegramente y luego comenzar la exploración. Un cubo de basura es siempre una caja de sorpresas. Se encuentran latas de sardinas, zapatos viejos, pedazos de pan, pericotes muertos, algodones inmundos. A ellos sólo les interesa los restos de comida. En el fondo del chiquero, Pascual recibe cualquier cosa y tiene predilección por las verduras ligeramente descompuestas. La pequeña lata de cada uno se va

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llenando de tomates podridos, pedazos de sebo, extrañas salsas que no figuran en ningún manual de cocina. No es raro, sin embargo, hacer un hallazgo valioso. Un día Efraín encontró unos tirantes con los que fabricó una honda. Otra vez una pera casi buena que devoró en el acto. Enrique, en cambio, tiene suerte para las cajitas de remedios, los pomos brillantes, las escobillas de dientes usadas y otras cosas semejantes que colecciona con avidez.

Después de una rigurosa selección regresan la basura al cubo y se lanzan sobre el próximo. No conviene demorarse mucho porque el enemigo siempre está al acecho. A veces son sorprendidos por las sirvientas y tienen que huir dejando regado su botín. Pero, con más frecuencia, es el carro de la Baja Policía el que aparece y entonces la jornada está perdida.

Cuando el sol asoma sobre las lomas, la hora celeste llega a su fin. La niebla se ha disuelto, las beatas están sumidas en éxtasis, los noctámbulos duermen, los canillitas han repartido los diarios, los obreros trepan a los andamios. La luz desvanece el mundo mágico del alba. Los gallinazos sin plumas han regresado a su nido.

Don Santos los esperaba con café preparado.

- A ver, ¿qué cosa me han traído?

Husmeaba entre las latas y si la provisión estaba buena hacía siempre el mismo comentario:

- Pascual tendrá banquete hoy día.

Pero la mayoría de las veces estallaba:

- ¡Idiotas! ¿Qué han hecho hoy día? Se han puesto a jugar seguramente! ¡Pascual se morirá de hambre!

Ellos huían hacia el emparrado, con las orejas ardiendo de los pescozones, mientras el viejo se arrastraba hasta el chiquero, Desde el fondo de su reducto el cerdo empezaba gruñir. Don Santos le aventaba la comida.

- ¡Mi pobre Pascual! Hoy día te quedarás con hambre por culpa de esos zamarros. Ellos no te engríen como yo. ¡Habrá que zurrarlos para que aprendan!

Al comenzar el invierno el cerdo estaba convertido en una especie de monstruo insaciable. Todo le parecía poco y Don Santos se vengaba en sus nietos del hambre del animal. Los obligaba a levantarse más temprano, a invadir los terrenos ajenos en busca de más desperdicios. Por último los forzó a que se dirigieran hasta el muladar que estaba al borde del mar.

- Allí encontrarán más cosas. Será más fácil además porque todo está junto.

Un domingo, Efraín y Enrique llegaron al barranco. Los carros de la Baja Policía, siguiendo una huella de tierra, descargaban la basura sobre una pendiente de piedras. Visto desde el malecón, el muladar formaba una especie de acantilado oscuro y humeante, donde los gallinazos y los perros se desplazaban como hormigas. Desde lejos los muchachos arrojaban piedras

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para espantar a sus enemigos. Un perro se retiró aullando. Cuando estuvieron cerca sintieron un olor nauseabundo que penetró hasta sus pulmones. Los pies se les hundían en un alto de plumas, de excrementos, de materia descompuesta o quemadas. Enterrando las manos comenzaron la exploración. A veces, bajo un periódico amarillento descubrían una carroña devorada a medias. En los acantilados próximos los gallinazos espiaban impacientes y algunos se acercaban de piedra en piedra, como si quisieran acorralarlos. Efraín gritaba para intimidarlos y sus gritos resonaban en el desfiladero y hacían desprenderse guijarros que rodaban hasta el mar. Después de una hora de trabajo regresaron al corralón con los cubos llenos.

- ¡Bravo! -exclamó don Santos- Habrá que repetirse esto dos o tres veces por semana.

Desde entonces, los miércoles y los domingos, Efraín y Enrique hacían el trote hasta el muladar. Pronto formaron parte de la extraña parte de esos lugares y los gallinazos, acostumbrados a su presencia, laboraban a su lado, graznando, aleteando, escarbando con sus picos amarillos, como ayudándonos a descubrir la pista de la preciosa suciedad.

Fue al regresar de una de esas excursiones que Efraín sintió un dolor en la planta del pie. Un vidrio le había causado una pequeña herida. Al día siguiente tenía el pie hinchado, no obstante lo cual prosiguió su trabajo. Cuando regresaron casi no podía caminar, pero don Santos no se percató de ello pues tenía visita. Acompañado de un hombre gordo que tenía las manos manchadas de sangre, observaba el chiquero.

- Dentro de veinte o treinta días vendré por acá -decía el hombre-. Para esa fecha creo que podrá estar a punto.

Cuando partió don Santos echaba fuego por los ojos.

- ¡A trabajar! ¡A trabajar! ¡De ahora en adelante habrá que aumentar la ración de Pascual! El negocio anda sobre rieles.

A la mañana siguiente, sin embargo, cuando don Santos, despertó a sus nietos, Efraín no se pudo levantar.

- Tiene una herida en el pie -explicó Enrique-. Ayer se cortó con un vidrio.

Don Santos examinó el pie de su nieto. La infección había comenzado.

- ¡Esas son patrañas! Que se lave el pie en la acequia y que se envuelva con un trapo.

- ¡Pero si le duele! -intervino Enrique- No puede caminar bien

Don Santos meditó un momento. Desde el chiquero llegan los gruñidos de Pascual.

- ¿Y a mí? -preguntó dándose un palmazo en la pierna de palo- ¿Acaso no me duele la pierna? Y yo tengo setenta años y yo trabajo... Hay que dejarse de mañas!

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Efraín salió a la calle con su lata, apoyado en el hombro de su hermano. Media hora después regresaron con los cubos casi vacíos.

- ¡No podía más! -dijo Enrique al abuelo- Efraín está medio cojo.

Don Santos observó a sus nietos como si meditara una sentencia.

- Bien, bien -dijo rascándose la barba rala y cogiendo a Efraín del pescuezo lo arreó hacia el cuarto-. ¡Los enfermos a la cama! ¡A podrirse sobre el colchón! Y tú harás la tarea de tu hermano. ¡Vete ahora mismo al muladar! Cerca del mediodía Enrique regresó con los cubos repletos. Lo seguía un extraño visitante: un perro escuálido y medio sarnoso.

- Lo encontré en el muladar- explicó Enrique- y me ha venido siguiendo.

Don Santos cogió la vara.

- ¡Una boca más al corralón!

Enrique levantó al perro contra su pecho y huyó hacia la puerta.

- ¡No le hagas nada, abuelito! Le daré yo mi comida.

Don Santos se acercó, hundiendo su pierna de palo en el lodo.

- ¡Nada de perros aquí! ¡Ya tengo bastante con ustedes!

Enrique abrió la puerta de la calle.

- Si se va él, me voy yo también.

El abuelo se detuvo. Enrique aprovechó para insistir:

- No come casi nada..., mira lo flaco que está. Además desde que Efraín esta enfermo me ayudará. Conoce bien el muladar y tiene buena nariz para la basura.

Don Santos reflexionó, mirando al cielo donde se condensaba la garúa. Sin decir nada soltó la vara, cogió los cubos y se fué rengueando hasta el chiquero.

Enrique sonrió de alegría y con su amigo aferrado al corazón corrió donde su hermano.

- ¡Pascual, Pascual... Pascualito!- cantaba el abuelo.

- Tú te llamarás Pedro -dijo Enrique acariciando la cabeza de su perro e ingresó donde Efraín.

Su alegría se esfumó: Efraín inundado de sudor se revolcaba de dolor sobre el colchón. Tenía el pie hinchado, como si fuera de jebe y estuviera lleno de aire. Los dedos habían perdido casi su forma.

- Te he traído este regalo, mira -dijo mostrando al perro-. Se llama Pedro, es para tí, para que te acompañe... Cuando yo me vaya al muladar te lo dejaré y los dos jugarán todo el día. Le enseñarás que te traiga piedras en la boca.

- Y el abuelo? -preguntó Efraín extendiendo su mano hacia el animal.

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- El abuelo no dice nada -suspiró Enrique. Ambos miraron hacia la puerta. La garúa había empezado a caer. La voz del abuelo llegaba:

- ¡Pascual, Pascual...Pascualito!

Esa misma noche salió luna llena. Ambos nietos se inquietaron, porque en ésa época el abuelo se ponía intratable. Desde el atardecer lo vieron rodando por el corralón, hablando solo, dando de varillazos al emparrado. Por momentos se aproximaba al cuarto, echaba una mirada a su interior y al ver a sus nietos silenciosos lanzaba un salivazo cargado de rencor. Pedro le tenía miedo y cada vez que lo veía se acurrucaba y quedaba inmóvil como una piedra.

- ¡Mugre, nada más que mugre! repitió toda la noche el abuelo, mirando la luna.

A la mañana siguiente Enrique amaneció resfriado. El viejo que lo sintió estornudar en la madrugada, ni dijo nada. En el fondo, sin embargo, presentía una catástrofe. Si Enrique se enfermaba, ¿quién se ocuparía de Pascual? La voracidad del cerdo crecía con su gordura. Gruñía por las tardes con el hocico enterrado en el fango. Del corralón de Nemesio, que vivía a una cuadra, se habían venido a quejar.

Al segundo día sucedió lo inevitable: Enrique no se pudo levantar. Había tosido toda la noche y la mañana lo sorprendió temblando, quemado por la fiebre.

- ¿Tú también? -preguntó el abuelo.

Enrique señaló su pecho, que roncaba. El abuelo salió furioso del cuarto. Cinco minutos después regresó.

- ¡Está muy mal engañarme de esa manera! -plañía- abusan de mí porque no puedo caminar. Saben bien que soy viejo, que soy cojo. ¡De otra manera los mandaría al diablo y me ocuparía yo solo de Pascual!

Efraín despertó quejándose y Enrique comenzó a toser.

- ¡Pero no importa! Yo me encargaré de él. ¡Ustedes son basura, nada más que basura! ¡Unos pobres gallinazos sin plumas! Ya verán cómo les saco ventaja. El abuelo está fuerte todavía. ¡Pero eso sí, hoy día no habrá comida para ustedes! No habrá comida hasta que no puedan levantarse y trabajar!

A través del umbral o vieron levantar las latas en vilo y volcarse en la calle. Media hora después regresó aplastado. Sin la ligereza de sus nietos el carro de la Baja Policía lo había ganado. Los perros, además, habían querido morderlo.

- ¡Pedazos de mugre! ¡Ya saben que se quedarán sin comida hasta que no trabajen!

Al día siguiente trató de repetir la operación pero tuvo que renunciar. Su pierna de palo había perdido la costumbre de las pistas de asfalto, de las duras aceras y cada paso que daba era como un lanzazo en a ingle. A la hora celeste del tercer día quedo desplomado en su colchón, sin otro ánimo que para el insulto.

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- ¡Si se muere de hambre -gritaba- será por culpa de ustedes!

Desde entonces empezaron días angustiosos, interminables. Los tres pasaban el día encerrados en el cuarto, sin hablar, sufriendo una especie de reclusión forzada. Efraín se revolcaba sin tregua, Enrique tosía, Pedro se levantaba y después de hacer un recorrido por el corralón, regresaba con una piedra en la boca, que depositaba en las manos de sus amos. Don Santos, a medio acostar, jugaba con su pierna de palo y les lanzaba miradas feroces. A mediodía se arrastraba hasta la esquina del terreno donde crecían verduras y preparaba almuerzo que devoraba en secreto. A veces aventaba a la cama de sus nietos alguna lechuga o zanahoria cruda, con el propósito de excitar su apetito creyendo así hacer más refinado su castigo.

Efraín ya no tenía fuerzas ni para quejarse. Solamente Enrique sentía crecer en su corazón un miedo extraño y al mirar los ojos del abuelo creía desconocerlos, como si ellos hubieran perdido expresión humana. Por las noches, cuando la luna se levantaba, cogía a Pedro entre sus brazos y lo aplastaba tiernamente hasta hacerlo gemir. A esa hora el cerdo comenzaba a gruñir y el abuelo se quejaba como si lo estuviera ahorcando. A veces se ceñía la pierna de palo y salía al corralón. A la luz de la luna Enrique lo veía ir diez veces a chiquero a la huerta, levantando los puños, atropellando lo que encontraba en su camino. Por último reingresaba al cuarto y quedaba mirándolos fijamente, como si quisiera hacerlos responsables del hambre de Pascual.

La última noche de luna llena nadie pudo dormir. Pascual lanzaba verdaderos rugidos. Enrique había oído decir que los cerdos, cuando tenían hambre, se volvían locos como los hombres. El abuelo permaneció en vela, sin apagar siquiera el farol. Esta vez no salió al corralón ni maldijo entre dientes. Hundido en su colchón miraba fijamente la puerta. Parecía amansar dentro de sí una cólera muy vieja, jugar con ella, aprestarse a dispararla. Cuando el cielo comenzó a desteñirse sobre las lomas, abrió la boca, mantuvo su oscura oquedad vuelta hacia sus nietos y lanzó un rugido.

- ¡Arriba, arriba, arriba! -los golpes comenzaron a llover- ¡A levantarse haraganes! ¿Hasta cuándo vamos a estar así? ¡Esto se acabó! ¡De pie!...

Efraín se echó a llorar. Enrique se levantó, aplastándose contra la pared. Los ojos del abuelo parecían fascinarlo hasta volverlo insensible a los golpes. Veía la vara alzarse y abatirse sobre su cabeza, como si fuera una vara de cartón. Al fin pudo reaccionar.

- ¡A Efraín no! ¡El no tiene la culpa! ¡déjeme a mi solo, yo saldré, yo iré al muladar.

El abuelo se contuvo jadeante. Tardó mucho en recuperar el aliento.

- Ahora mismo... al muladar… lleva dos cubos, cuatro cubos…

Enrique se apartó, cogió los cubos y se alejó a la carrera. La fatiga del hambre y de la convalecencia lo hacían trastabillar. Cuando abrió la puerta del corralón, Pedro quiso seguirlo.

- Tú no. Quédate aquí cuidando a Efraín.

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Y se lanzó a la calle respirando a pleno pulmón el aire de la mañana. En el camino comió yerbas, estuvo a punto de mascar la tierra. Todo lo veía a través de una niebla mágica. La debilidad lo hacía ligero, etéreo: volaba casi como un pájaro. En el muladar se sintió un gallinazo más entre los gallinazos. Cuando los cubos estuvieron rebosantes emprendió el regreso. Las beatas, los noctámbulos, los canillitas descalzos, todas las secreciones del alba comenzaban a dispersarse por la ciudad. Enrique, devuelto a su mundo, caminaba feliz entre ellos, en su mundo de perros y fantasmas, tocado por la hora celeste.

Al entrar al corralón sintió un aire opresor, resistente, que lo obligó a detenerse. Era como si allí, en el dintel, terminara un mundo y comenzara otro fabricado de barro, de rugidos, de absurdas penitencias. Lo sorprendente era, sin embargo, que cada vez reinaba en el corralón una calma cargada de malos presagios, como si todavía la violencia estuviera en equilibrio, a punto de desplomarse. El abuelo, parado al borde del chiquero, miraba hacia el fondo. Parecía un árbol creciendo desde su pierna de palo. Enrique hizo ruido pero el abuelo no se movió:

- ¡Aquí están los cubos!.

Don Santos le volvió la espalda y quedó inmóvil. Enrique soltó los cubos y corrió intrigado hasta el cuarto. Efraín, apenas lo vió, comenzó a gemir:

- Pedro… Pedro...

- ¿Qué pasa?

Pedro ha mordido al abuelo… el abuelo cogió la vara...después lo sentí aullar.

Enrique salió del cuarto.

- ¡Pedro, ven aquí! ¿Donde estás, Pedro?

Nadie le respondió. El abuelo seguía inmóvil, con la mirada en la pared. Enrique tuvo un mal presentimiento. De un salto se acercó al viejo.

- ¿Dónde está Pedro?

Su mirada descendió al chiquero. Pascual devoraba algo en medio del lodo. Aún quedaba las piernas y el rabo del perro.

- ¡No! -gritó Enrique tapándose los ojos- ¡No, no! -y a través de lágrimas buscó la mirada del abuelo. Este la rehuyó, girando torpemente sobre su pierna de palo. Enrique comenzó a danzar en torno suyo, prendiéndose de su camisa, gritando, pataleando, tratando de mirar sus ojos, de encontrar una respuesta.

- ¿Por qué has hecho eso? ¿Por qué?

El abuelo no respondía. Por último, impaciente, dio un manotón a su nieto que lo hizo rodar por tierra. Desde allí Enrique observó al viejo que, erguido como un gigante, miraba obstinadamente el festín de Pascual. Estirando la mano encontró la vara que tenía el extremo manchado de sangre. Con ella se levantó de puntillas y se acercó al viejo.

- ¡Voltea! -gritó- ¡Voltea!

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Cuando don Santos se volvió, divisó la vara que cortaba el aire y se estrellaba contra su pómulo.

- ¡Toma! -chilló Enrique y levantó nuevamente la mano. Pero súbitamente se detuvo, temeroso de lo que estaba haciendo y, lanzando la vera a su alrededor, miró al abuelo casi arrepentido. El viejo, cogiéndose el rostro, retrocedió un paso, su pierna de palo tocó tierra húmeda, resbaló, y dando un alarido se precipitó de espaldas al chiquero.

Enrique retrocedió unos pasos. Primero aguzó el oído pero no se escuchaba ningún ruido. Poco a poco se fue aproximando. El abuelo, con la pata de palo quebrada, estaba de espaldas en el fango. Tenía la boca abierta y sus ojos buscaban a Pascual, que, se había refugiado en un ángulo y husmeaba sospechosamente en el lodo.

Enrique se fue retirando, con el mismo sigilo con que se había aproximado. Probablemente el abuelo alcanzó a divisarlo pues mientras corría hacia el cuarto le pareció que lo llamaba por su nombre, con un tono de ternura que él nunca había escuchado.

- ¡A mí, Enrique, a mí!...

- ¡Pronto! -exclamó Enrique, precipitándose sobre su hermano -Pronto, Efraín! ¡El viejo se ha caído al chiquero! ¡Debemos irnos de acá!

- ¿Adónde? -preguntó Efraín.

- ¡Adonde sea, al muladar, donde podamos comer algo, donde los gallinazos!

- ¡No me puedo parar!

Enrique cogió a su hermano con ambas manos y lo estrechó contra su pecho. Abrazados hasta formar una sola persona cruzaron lentamente el corralón. Cuando abrieron el portón de la calle se dieron cuenta que la hora celeste había terminado y que la ciudad, despierta y viva, abría ante ellos su gigantesca mandíbula.

Responda las siguientes interrogantes formuladas:

1. ¿Con qué nombre se le conoce el cerdo en la lectura?………………………………………………………………………………………..

2. ¿Qué labores cumplían los nietos de don Santos?………………………………………………………………………………………..

3. ¿Cómo interpretas la hora celeste?………………………………………………………………………………………..

4. ¿Quiénes eran considerados como los gallinazos sin plumas?………………………………………………………………………………………..

5. ¿Qué opinas del trato del abuelo frente a sus nietos?………………………………………………………………………………………..

6. ¿Qué pudo haberle sucedido a don Santos para que usará una pierna de palo?………………………………………………………………………………………..

7. ¿Cuál seria tu actitud si te encontrabas en el lugar de Enrique?.………………………………………………………………………………………..

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LA BUSQUEDA DE UNA PERSONA HONESTA

Había una vez un emperador que convoco a todos los solteros del reino pues era tiempo de buscar pareja a su hija. Todos los jóvenes asistieron y el rey les dijo: “Os voy a dar una semillita diferente a cada uno de vosotros, al cabo de seis meses deberán traerme en una maceta la planta que haya crecido, y la planta más bella ganará la mano de mi hija, se casará, y por ende el reino será suyo.”

Así se hizo, pero había un joven que plantó su semilla pero no germinaba, mientras tanto, todos los demás jóvenes del reino no paraban de hablar y mostrar las hermosas plantas y flores que habían sembrado en sus macetas. Llegaron los seis meses y tocos los jóvenes desfilaban hacia el castillo con hermosísimas y exóticas plantas. El joven, estaba demasiado triste, pues su semilla nunca germino, ni siquiera quería ir al palacio, peor su madre insistía en que debía ir, pues era un participante y debía estar allí.

Con la cabeza baja y muy avergonzado, desfiló último con su maceta vacía.

Todos los demás jóvenes hablaban de sus plantas, y al ver a nuestro amigo soltaron de risa y burla, en ese momento el alboroto fue interrumpido por el ingreso del rey. Todos hicieron su respectiva reverencia mientras el rey se paseaba entre todas las macetas admirando las plantas.

Finalizada la inspección hizo llamar a su hija, y llamó de entre todos al joven que llevó su maceta vacía, atónitos, todos esperaban a explicación de aquella acción. El rey dijo entonces: “Este es el nuevo heredero del trono y se casará con mi hija, pues a todos ustedes se les dieron una semilla infértil, y todos trataron de engañarme plantando otras plantas, pero este joven tuvo el valor de presentarse y mostrar su maceta vacíe siendo honesto, sincero, real y valiente, cualidades que un futuro rey debe tener”.

Comprendamos lo leído:

1. ¿En qué consistía la prueba que les ponía el rey a todos los jóvenes?2. ¿Qué pasó con uno de los jóvenes?3. ¿Cuál fue el dictamen que hizó el rey, ante todos los presentes?4. ¿Por qué crees tú, que los jóvenes no se dieron cuenta que las

semillas que les entregó el rey eran infértiles?5. ¿Por qué un futuro rey debe tener cualidades positivas como lo dice el

texto?6. ¿Qué opinas de la temática del texto?7. ¿Por qué crees que en la vida una persona debe tener pruebas?

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COMPASIÓN

Compadecerse es una forma de compartir y participar de los tropiezos materiales, personales y espirituales que aquejan a los demás, con el interés y la decisión de emprender acciones que les faciliten y ayuden a superar las condiciones adversas.

Diariamente ocurre todo género de desgracias: las fuerzas naturales, la violencia entre los hombres y los accidentes. Ante todo, debe quedar claro que tener compasión y sentir lástima es lO mismo.

Por otra parte, pasa el tiempo y vemos con asombro la indiferencia que poco a poco envuelve a los seres humanos, los contratiempos ajenos parecen distantes, y mientras no seamos los afectados todo parece marchar bien.

Este desinterés por los demás se solidifica y nos hacen indolentes, egoístas y centrados en nuestro propio bienestar.

Con el valor de la compasión se reafirman y perfeccionan otros valores: Generosidad y servicio, por tener a disposición de los demás el tiempo y recursos personales; sencillez, porque no se hace distinción entre las personas por su condición; solidaridad, por tomar en sus manos los problemas ajenos haciéndolos propios; comprensión, porque al ponerse en el lugar de otros, descubrimos el valor de la ayuda desinteresada.


1. ¿Qué significa compadecerse?2. ¿Qué valores se reafirman con la compasión?3. ¿La indiferencia y el desinterés que actitudes provocan en los seres

humanos?4. ¿Por qué debeos ser personas compasivas?5. ¿Cuál es el mensaje del tema de la lectura?6. Si brindamos una ayuda qué características debe tener: interesada o

desinteresada.7. En el mundo y en nuestro país, por cuestiones ambientales hemos

sufrido muchas desgracias, como haz mostrado tu compasión al enterarte.

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EL ANALFABETO

En un lugar alejado y aislado de nuestras tierras, allá cerca de las montañas, hace muchísimos años, vivía don Tano, un señor de pocas palabras y de un carácter fuerte y extraño. Su vida estaba dedicada al cuidado de los animales de la granja y a los cultivos; esa era la forma de subsistir junto a su familia.

Un día recibió carta de un compadre, pero como nadie en su humilde hogar sabía leer ni escribir, guardaron la carta, mientras encontraban quién la leyera.

Pasó por el lugar un desconocido, un señor alto, de cuerpo corpulento y una voz muy fuerte, a quien le solicitaron que leyera la carta. El señor empezó leyendo el texto: “querido compadre, quiero que me preste de inmediato 100 pesos; al vender la cosecha se los voy a devolver”.

El desconocido se marchó y don Tano, dirigiéndose a su mujer, le dijo: “Mirá, el compadre me viene a pedir dinero prestado, y lo hace con tal

modo y hablándome tan golpeado que no le prestaré nada”. La señora hizo lo imposible para hacerlo comprender que la voz fuerte y

golpeada era del hombre que leyó la carta, pero don Tano seguía confundido y a pesar de las explicaciones de su esposa no logró convencerse.

Transcurrido algún tiempo, pasó por el lugar una señorita, a quien le solicitaron el favor de leer nuevamente la misma carta. La señorita la leyó muy amablemente. Don Tano, con un gesto de satisfacción se dirigió a su mujer y le dijo: “así me gusta que me hablen, con voz suave y buen modo, no como la primera vez. Ahora sí le enviaré el dinero a mi compadre”.

La señora se puso muy contenta y le dijo a su marido: “si alguno de nosotros hubiese aprendido a leer el tono hubiera sido aún más cariñoso”.


1. Describe dónde y cómo vivía don Tano con su familia.2. ¿Qué recibió un día don Tano y qué hizó con la encomienda?3. ¿Cómo leyeron a la carta?4. Como en la lectura nos muestra; por qué será importante la tonalidad

al expresar nuestras ideas.5. ¿Cuál es la intencionalidad del autor de la lectura?6. ¿Por qué será importante en la vida del hombre saber leer y escribir?7. ¿Por qué la lectura lleva ese título?

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LA CALLE ESTRECHA

Había una vez un pueblecito donde las calles eran muy estrechas. Para que pudieran pasar los animales sin molestar a las personas, el alcalde había dado la orden de que siempre que pasara alguien con un animal, fuera diciendo en voz alta: “Apúrese, por favor”.

Un día, un labrador volvía con su buey y, vio a dos hombres hablando en la mitad de la calle. Eran unos hombres muy ricos y orgullosos, así que, cuando el labrador se acercó y les gritó: “Apúrense, por favor”, ellos no le hicieron caso y siguieron hablando.

Al labrador no le dio tiempo de parar al buey, y el animal, al pasar, empujó a los dos hombres y los tiró al suelo: Como sus ropas se llenaron de barro, los hombres, muy enfadados, le dijeron al labrador:

— ¡Mira lo que nos ha hecho tu buey! Ahora tendrás que comprarnos trajes nuevos. Si no lo haces, mañana te denunciaremos al alcalde.

Entonces, el labrador fue a ver al alcalde y le contó lo ocurrido, El alcalde, que era un hombre justo y muy listo, le dijo:

— No te preocupes. Mañana, cuando vengan a denunciar- te esos dos ricachotes, tú vienes también y te haces el mudo. Oigas lo que oigas, tú no digas nada.

Al día siguiente, se presentaron todos ante el alcalde, y los dos ricachotes acusaron al labrador de pasar con el buey sin avisar y de atropellarlos.

— ¿Por qué no avisaste a estos hombres para que se apartaran? —preguntó el alcalde al labrador.

El alcalde le hizo varias preguntas más, pero el labrador no dijo ni “mu’. Entonces, el alcalde les dijo a los ricachotes que aquel labrador debía de ser mudo.

— ¡Qué va a ser mudo! —respondieron rápidamente los dos hombres-. Ayer lo oímos hablar en la calle, y bien alto! nos gritó que nos apartáramos.

— Entonces —dijo el alcalde—, si el labrador les avisó de que se apartaran y no lo hicieron, la culpa es de ustedes, Y por haber acusado injustamente a este hombre, le darán diez monedas de plata cada uno.


1. ¿Cuál era la ordenanza del alcalde y por qué?2. ¿Por qué los hombres ricos denunciaron al labrador?3. ¿Cuál fue la estrategia del alcalde para descubrir la verdad?4. ¿Por qué el alcalde no creyó la versión de los hombres ricos?5. ¿Qué valores y antivalores hay en la lectura?6. ¿Qué opinas del comportamiento de los hombres ricos?7. Imagina que tú eres el labrador, que harías?

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EL GORRIÓN

José Vilca tenía mala suerte. No encontraba trabajo. Hacía tiempo que lo venía buscando por todo Lima. En los restaurantes le decían que el personal de mozos estaba completo o que había llegado tarde.

“¡Qué mala suerte! —se lamentaba José Vilca.— Si hubiera venido a tiempo ya tendría trabajo... Siquiera algo que comer...“.

Y como un pesado escarabajo se movía por las calles de la ciudad, con los zapatos rotos, por cuyos agujeros miraban sus dedos tímidamente la vida, con el traje de color ambiguo y raído, sin sombrero, el pelo muy crecido como las zarzas de las cercas de su pueblo, pues no tenía dinero ni para hacérselo cortar.

José Vilca sabía leer. Así que una tarde, al pasar frente a una regia mansión, se fijó en un cartelito colocado en la reluciente verja de hierro: “SE NECESITA UN HOMBRE PARA CUIDAR PERROS”. Iba a tocar el timbre, pero se desanimó pensando que no lo aceptarían; su dedo índice que iba a oprimir el botón se contuvo con desgano... No estaba en condiciones ni para cuidar perros...

Algunas veces trabajaba alcanzando adobes y ladrillos en las construcciones de casas que encontraba a su paso. Ganaba unos cuantos reales. Pero esta clase de trabajo no le convenía. Y continuaba deambulando como un perro sin dueño, recibiendo pedazos de pan que le daban algunos compadecidos parroquianos en los restaurantes o recogiendo las cáscaras de frutas que arrojaban los hombres felices en los parques y las calles, para comérselas con avidez. Tenía vergüenza de pedir… En una ocasión, en un café, un hombre gordo le dijo: “¡Lárgate de aquí, vagabundo! Un mozo como tú debe ganarse la vida trabajando”.

Dormía como un gallinazo donde le cogían la noche y el sueño. Sobre todo bajo los gruesos árboles del Parque de los Garifos, donde muchos como él ocultaban el cofre de su miseria.

Cuando llegó de su pueblo tuvo ocupación. Vendía helados D’Onofrio. Con gorra negra, guardapolvo blanco, depósito rodante y corneta, iba vendiendo la mercancía por esas calles. Pero una mañana su carretilla fue hecha añicos en una esquina por un auto particular; y no le destrozó a él, ya que en ese momento, por ventura, entregaba el vuelto a un cliente en la acera. Vilca no fue más a la fábrica de helados, desapareció en el laberinto de la urbe. De esa época guardaba un recuerdo: una fotografía. Se hizo retratar con su traje de heladero, apoyado en su triciclo, en el Parque Universitario por un fotógrafo ambulante. Vilca siempre contemplaba con ironía ese retrato, que llevaba envuelto en un pedazo de periódico en el bolsillo del pantalón. Estaba allí sonriente, con su cara ancha... Había enviado otro igual a su pueblo, a sus padres, que él se figuraba estaría colocado en la pared más visible de su casucha, con sus apenas comprensible leyenda: “José Vilca. Lima, 15 de abril de 1950”. Sus coterráneos, seguramente, sentían envidia al ver esa fotografía... ¡José Vilca está en Lima, la más hermosa ciudad del Perú!.

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Vilca rehuía a sus paisanos. Muchos de ellos eran policías, mozos de hoteles, de restaurantes, sastres. Y hasta en la Baja Policía había de Hualpa, su pueblo. El también ingresaría en la Baja Policía para ir recogiendo la basura, los desperdicios de las casas, en esos ventrudos y silbadores carros municipales. Pero habría que ir a ver al Alcalde, a los empleados del Concejo, buscar una recomendación... Y quizá tampoco habría vacantes.

Un día que estuvo parado junto a un cinema le convencieron para que hiciera propaganda a la película “El Monstruo y el Simio”. Le vistieron de monstruo. Forrado con una serie de placas de zinc y tornillos, -sólo se le veían los ojos se fue por esas calles, trae, trae, trae, seguido por otro hombre tan infortunado como él, vestido de mono. Casi se asfixia... Al término de la faena estaba molido, pero tenía cinco mil soles en el bolsillo... Con todo, Vilca se alejó, avergonzado, diciendo: “No más esto... ¡no más!...”

Dormía como un gallinazo donde le cogían la noche y el sueño. Sobre todo bajo los gruesos árboles del Parque de los Garifos, donde Garifos donde muchos como el ocultaban el cofre de su miseria. Un día Invernal, a orillas del Rímac, por poco rompe a llorar; ese río, el rumor de sus aguas turbias y violentas, le traía la emoción de su tierra lejana. Igual sonaba el río que corre en las afueras de su pueblo por entre álamos y capulíes... ¿Por qué diablos vino a Lima? En busca de porvenir, de un mejor porvenir que el que podría tener en su mediterránea aldea de la serranía agreste, como lo hace la mayoría de la juventud lugareña del Perú... Lima es la meca soñana de todos.

Ya la vida para él no tenía significado. No valía la pena. Debía eliminarse. Pensó en el suicidio. Esa idea se fue haciendo su, obsesión... Allí estaban las ruedas de los carros o el mar... ¡El mar con sus aguas azules! ¡Qué linda tumba para un vagabundo!... La muerte... Y terminar, dejar de ser. .. Mejor era eso que estar sufriendo y dando lástima.

Ya no se preocupaba por buscar trabajo. Comía las cáscaras frescas de las frutas que encontraba en su recorrido, para aplacar un poco Siquiera ese terrible deseo de su estómago. Ese deseo que lleva a los hombres hasta el crimen. ¡Hambre! ¡Pan!... ¡Sed! Al fin ésta la calmaba en las fuentes de las plazuelas, bastándole para ello ponerse en cuclillas y recibir el agua... Pero lo otro... Un día intentó asaltar en una calle solitaria de Abajo el Puente a un niño que vendía frutas. Era un niño y se contuvo, un niño serrano y pobre como él.

Aquella tarde se sentó bajo un árbol del Parque de los Garifos. Con cierto deleite miraba pasar los chirriantes tranvías uno tras otro. “Es la única solución”, se dijo. Su alma era un abismo de debilidad y de sombras. De pronto, en el ramaje del árbol a cuyo tronco estaba recostado, cantó un gorrión, cantó y cantó. El claro canto del pájaro bajaba del árbol como un chorro de agua a la fuente seca, llena de polvo, de su alma. José Vilca sonrió. Se levantó. Parecía mentira que un gorrión estuviese cantando en una ciudad tan grande y cruel, tan sorda al dolor humano. ¡No podía ser! Los pájaros, felices, inocentes, sólo debían existir en los campos, en los pueblos, pensaba Vilca. Sin embargo, allí estaba el gorrión cantando oculto en el ramaje. Una sensación de frescura invadió, inundó su alma, su cuerpo. El canto de ese gorrión era idéntico al de los gorriones de su tierra... de aquellos que, cantando al amanecer en los

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nogales y chirimoyos de la huerta de su casa, lo despertaban siempre. Vilca recordó, entonces, su niñez, su hogar... los campos verdes... la vaca que ordeñaba por las madrugadas, cuya leche espumosa y caliente le humedecía, al derramarse, las manos... Un rayo de esperanza brilló en sus ojos. Se dio cuenta de la hermosura del ambiente, de la alegría de los niños que jugaban a su alrededor, que los árboles del parque estaban florecidos, cuyas flores lilas, caídas al viento, cubrían como una maravillosa alfombra el verde césped.

Un sudor frío perló su frente. Nublóse su vista. Se sentó bajo el mismo árbol y se quedó dormido... Al despertar, José Vilca era otro hombre; con paso firme se metió en la urbe.


1. ¿Cómo era José Vilca?2. ¿Qué ocupación tenía José Vilva cuando llegó de su pueblo?3. ¿Qué recordó José Vilca al escuchar el canto del gorrión?4. ¿Qué significaba para José Vilca el suicidio?5. ¿Qué significaba el canto del gorrión en l gran ciudad?6. ¿Qué significa para los provincianos llegar a vivir en la “Gran Lima”.7. Has que punto es real la historia de Juan Vilca.

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LA HISTORIA DE MARCOS

Nació en Ambo y pronto quedó huérfano de padre. Desde muy temprana edad trabajó al lado de sus tíos en el comercio de abarrotes.

Alternaba sus horas de estudio en el colegio con el trabajo. Poco a poco se dio cuenta que podía aplicar su innata capacidad emprendedora al comercio y ello dio sentido a su vida y lo llenó de alegría.

A los dieciséis años, su espíritu emprendedor ya comenzaba a notarse claramente. Compró su propia carretilla para vender granos, especería, fruta seca, aceitunas, etc.

También era tratable, honesto e ingenioso. Se le veía limpio, ordenado, trabajador, había aprendido que es hermoso vivir como hermano.

Su clientela fue creciendo, y así un buen día adquirió un triciclo motorizado. Ahora trabajaría con mayor comodidad.

Pasado un tiempo, Marcos se casó con una jovencita, muy trabajadora también. La familia es una empresa de amor, que da sentido a la vida de un ser humano.

Pronto, Marcos adquirió una camioneta. Ahora podía cubrir una mayor área de trabajo. Empeñándose industriosamente tuvo lo suficiente para alquilar un local y abrir su propia tienda.

Mejoré su atención al cliente, obtuvo un crédito en los bancos y hoy es un empresario exitoso; sin embargo, no ha dejado de ser una persona sencilla y trabajadora, que siempre construye con creatividad y eficiencia.

Es un hombre que se siente realizado. Ha prosperado en todo sentido como persona, como hombre emprendedor y como cabeza de familia. Su autoestima es sólida y sosegada. En él, la mezquindad es indigna.

Marcos progresó no sólo económicamente sino que, gracias a su constancia desarrolló en sí cualidades y merecimientos empresariales y los orientó al comercio. Con esa misma actitud personal, Marcos bien pudo llegar a ser un destacado agricultor, exitoso profesional dedicado hombre de servicio.

Pero una cosa sí es segura:Marcos habría creado igualmente progreso para sí mismo y su familia la

que habría sido igualmente muy feliz si en vez de comerciante hubiera sido agricultor, profesional u hombre de servicio, como lo eres tú, pues el éxito en cualquier actividad asegurado si el impulso que se ella proviene del espíritu.

Comprendamos lo leído:1. ¿De qué se dio cuenta Marcos cuando alternaba sus horas estudio y el

trabajo?2. ¿Qué bienes materiales ha logrado adquirir Marcos?3. ¿Cómo se siente Marcos?4. La historia de Marcos ¿qué nos enseña?5. Para alcanzar el éxito, ¿qué actitudes debemos tener?6. ¿Qué opinas sorbe esta premisa “la familia es una empresa de amor,

que da sentido a la vida de un ser humano”.7. Crees que como Marcos, personas que vivimos en esta realidad

podemos alcanzar el éxito.

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EL CONSEJO DE LOS ANIMALES

Un día se reunieron los animales para ir a conocer al Rey del bosque. Le pidieron que les aconsejara un buen lugar donde pudieran vivir. El Rey que vivía en aquel tiempo era también un animal pero ya anciano y tenía forma de dinosaurio. El Rey era un sabio muy respetado. Tenía mucha experiencia y poseía los poderes del fuego. Muy amablemente les dijo: - El bosque es el lugar más bonito y el más tranquilo para vivir. Pero a pesar de todo hay peligros, es un lugar frío, húmedo y oscuro por las noches. Ustedes para que puedan vivir aquí deberán tener su propia defensa, Vayan y conozcan bien el bosque, piensen en su defensa y luego regresen.

Después de haber andado por el lugar, el armadillo pensó que la mejor forma de protegerse era tener una concha dura encima de su cuerpo. El venado dijo: - Yo prefiero ser el animal más veloz, así nadie me podrá alcanzar. La lechuza habló: - Como yo soy muy tímida, prefiero dormir durante el día y salir a comer por las noches pero debo tener muy buena vista. - Yo quiero andar en los árboles, y tener un buen abrigo, - dijo el perico ligero. Los pájaros dijeron: - Como nosotros somos los más pequeños, debemos volar.

Cada animal había pensado en su defensa. Fueron nuevamente donde el Rey, y él les dio las armas para que se defendieran. Además, les enseñó los secretos del bosque, les dijo cuáles frutas y hojas se podían comer. También les dijo cómo deberían estar siempre alerta, con sus oídos, olfato y vista. Y a las aves les enseñó a forma de hacer sus nidos. Por último les advirtió: - Deberán cuidar muy bien a sus hijos y enseñarles todo lo que yo les he dicho, para que nunca olviden mis consejos.

Los animales tuvieron muchos hijos y el bosque se convirtió en el paraíso. Las aves cantaban todo el día, el venado corría, el armadillo escarbaba el suelo por las noches, en busca de comida. Y cada pareja criaba a sus hijos de la mejor manera, y les enseñaban los consejos que les había dado aquel Rey para que aprendieran a vivir y a defenderse.

Pero un día el águila fue la primera en ver desde el aire a un extraño enemigo. Vio cómo perseguía a los animales y los apuntaba desde lejos para matarlos. El lobo también muy pronto se dio cuenta del peligro, oyó los disparos y sintió el olor a pólvora quemada. Las defensas de los animales fueron inútiles. Llenos de miedo, huían y se escondían en lo más hondo del bosque. Pasaron los años y los pocos que quedaban se dieron cuenta de que el enemigo les estaba cortando el bosque. Cada día eran menos los lugares que había para vivir y esconderse. Se les había terminado la seguridad.

Entonces fue cuando el enemigo se dio cuenta de que casi no quedaban animales, porque los había matado, y porque murieron al quedarse sin el bosque. Se sintió culpable y para apaciguar su conciencia creó lugares para conservar a los pocos que aún quedaban. Pero los persiguió y los encerró en jaulas. Les daba la comida y los usaba para hacer experimentos.

Allí encerrados, aunque tristes, los animales fueron poco a poco aprendiendo una nueva vida. Tuvieron hijos que nacieron y crecieron enjaulados. Pero fueron perdiendo la capacidad de sus sentidos, la habilidad de subir a los árboles, de correr y de hacer sus propios nidos. Se convirtieron

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en animales que dependían de alguien que los cuidara, que los protegiera y les diera su comida.

Pero un día, el enemigo de los animales pensó como alguien que verdaderamente inteligente y se convirtió en su amigo. Dividió las tierras en dos mitades. Una de esas mitades era para vivir fácil él con todas sus máquinas. La otra mitad la llenó de árboles, pensando en hacer un nuevo paraíso.

Pero cuando los llevó a ese lugar y los liberó de sus jaulas, ellos no supieron qué hacer en el bosque. Aunque deseaban 1a libertad, prefirieron regresar a sus jaulas. Habían olvidado los consejos del Rey, no tenían el conocimiento y habían perdido las habilidades para vivir en ese lugar. Y el ahora amigo de los animales, por más que estudió y quiso, nunca pudo aprender su idioma para comunicarse con ellos y enseñarles de nuevo a vivir en el bosque.


1. ¿Cómo escogieron los animales su sistema de defensa?2. ¿Por qué el bosque se había convertido en un paraíso?3. ¿Cómo se dieron cuenta de que había un enemigo del bosque?4. ¿Cómo termina la lectura?5. ¿Por qué los animales llegaron a sentir miedo, si el bosque era su

casa?6. ¿Quién era el enemigo de los animales; y con su capacidad destructiva

que consiguió?7. ¿Hay daños que son irreparables, por qué?8. ¿Crees que a través de este cuento, no muestra el autor la

inconciencia del hombre para con la naturaleza?.9. ¿Por qué crees que en la vida una persona debe tener pruebas?

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HISTORIA DEL LÁPIZ

¿Cómo se pone la mina dentro del lápiz? La solución a este pequeño problema es sencilla, pero el hombre necesitó siglos para descubrirlo.

El antepasado más antiguo de nuestro lápiz fue una varilla de plomo o de plata que usaron los griegos, romanos y egipcios hace tres mil años para escribir sobre tabletas. Pero el verdadero lápiz perfeccionado y conocido se produjo hace unos 400 años.

En 1564 un huracán que azotó las Islas Británicas arrancó un árbol gigantesco cerca de un lugar llamado Borrowdale. Al caer puso al descubierto unas piedras compuestas de una extraña sustancia negra. Poco después un campesino que pasaba por el lugar notó que se le habían ensuciado los pantalones con esa sustancia. Rompió un pedazo de aquella piedra y comprobó que servía para pintar y trazar rayas. Entonces los pastores comenzaron a usar este material para hacer marcas y señalar el ganado.

Ese raro material era grafito, tan sólido que cortado en pedazos delgados y largos se comenzó a vender en Londres como “varillas de escribir”. Algunos vendedores las envolvían con cordeles que podían desenrollarse a medida que se gastaba el grafito. Para mantener oculto el descubrimiento, los ingleses pusieron bajo fuerte vigilancia la mina, pero no pudieron guardar el secreto. En 1795 el ingeniero francés Jacques Conté encontró la forma de hacer lo que nosotros llamamos “mina”, mezclando el grafito con arcilla en polvo.

Hoy las fábricas de lápices usan técnicas distintas, Pero el procedimiento es el mismo y es simple. Se abren surcos paralelos en tablillas de madera cilíndricas, cortadas a la mitad; sé coloca el grafito o “mina” en el surco y se le pega otra tablilla exactamente igual. Podríamos llamar a esto un “sándwich’ de grafito, que queda sólido y unido. Finalmente sólo falta cortarlo para darle el largo necesario y pulirle con lija la superficie y pintarla. El resultado final es un lápiz. Tan útiles son, que hoy día se calcula un consumo de uno mensual por habitante en el mundo, lo cual significa 6 mil millones de lápices por mes.

Si bien tanto en nuestra lengua española como en francés y en inglés el nombre del lápiz se deriva del latín, tiene voces y significados muy diferentes. En español le llamamos lápiz, del latín ‘lapis”, que significa piedra. En francés le llaman “crayon,” del latín “creta,” que significa liza, Y en inglés se le llama “pencil,” del latín ‘penicillus,” que significa pequeña cola.


1. ¿Qué pasó en 1564?2. ¿De qué esta compuesto la “mina” de los lápices?3. ¿Cómo hacen hoy los lápices?4. ¿Cómo definiríamos la funcionalidad de un lápiz?5. ¿Cuál habrá sido el propósito de perfeccionar al lápiz?6. Podemos reemplazar a un lápiz con otro producto ¿Por qué?

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DEMASIADO TRABAJO

Todo el mundo está de acuerdo con que los niños necesitan jugar divertirse. Sin embargo, hay muchos niño en el mundo que no tienen tiempo para jugar, y no porque tengan que hacer muchas tareas o porque están todo el día en el colegio, sino porque tienen que trabajar.

A lo largo ancho del mundo, millones de niños pasan floras horas realizando duros trabajos Algunos niños limpian y lavan carros. Otros trabajan en las minas, ya que su tamaño hace que sean ideales para moverse sin dificultad por los estrechos pasillos de los socavones. También hay niños que tejen alfombras y hacen bellas artesanías utilizando sus hábiles dedos. Y aunque parezca increíble, otros niños son capaces de acarrear pesados sacos o montañas y montañas de ladrillos En general, todos estos trabajos son agotadores... ¡incluso para un adulto!

A pesar de que trabajen mi1lones de niños, casi todo el mundo piensa, por varias razones, que el trabajo infantil no debería estar permitido. Por un lado, e1 trabajo impide que los niños se desarrollen psicológicamente con normalidad Por otro lado, el trabaje exige una responsabilidad que ellos no tienen por qué adquirir a esas edades. Además, cuando un niño trabaja, no puede ir a la escuela ni recibir la educación que necesita para poder tener una vida adulta digna.

Algunas personas piensan que el trabajo infantil no debería prohibirse, sino regularse con leyes que impidieran lOS abusos a los que se ven sometidos los niños. Esas personas afirman que gracias a trabajo de esos niños, sobreviven en el mundo familias enteras.

En cualquier caso lo que está claro es que la infancia es una etapa clave en el desarrollo de cualquier ser humano. Es, sobre todo, el período del juego y del aprendizaje, y ninguno de estos factores deberían faltar en la vida de un niño.


1. Describe que trabajos realizan los niños.2. ¿Por qué no debería estar permitido el trabajo infantil?3. ¿Qué es la infancia?4. ¿Cuál es el tema principal en la lectura?5. ¿En la lectura podemos reflejar la explotación infantil, por qué?6. ¿Qué sientes cuando vez que abusan de un niño?7. ¿Por qué crees que los padres permiten que sus hijos trabajen?

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TRABAJAR POR LA IGUALDAD

Es importante recordar que el principio de igualdad entre los seres humanos no ignora las diferencias individuales o de grupo. Al contrario, nos ayuda a volver a mirarlas y analizarlas mejor. Existen diferencias legítimas entre las personas, como las que surgen de peculiaridades propias de los seres humanos o del ejercicio libre de su voluntad. Nacemos dentro de un grupo étnico particular y en un lugar geográfico específico, lo cual influye en el idioma que hablamos y en muchas de nuestras costumbres. También, a medida que crecemos, vamos desarrollando ciertas creencias religiosas, opiniones políticas... en fin, una personalidad. Estas diferencias son las que forman nuestra identidad como individuos y dan variedad a la vida del hombre y la sociedad. En este proceso, practicar el derecho a la igualdad en la vida diaria no surge natural y espontáneamente: nos exige un aprendizaje consciente. Un aprendizaje que tiene dos metas y cada una nos reclama una conducta distinta.

Por un lado, debemos aprender a aceptar, conocer y entender las diferencias legítimas entre las personas, para así poder valorarlas. Estas diferencias no indican deficiencia ni inferioridad de unos frente a otros. Son las variadas formas y matices de una comunidad humana las que dan a cada un su fuerza y su identidad y al conjunto, su rica diversidad. ¿Podríamos imaginarnos un mundo absolutamente homogéneo y uniforme? Sería tan aburrido y frío, tan... inhumano.

Por otro lado, tenemos que aprender a rechazar y combatir las diferencias ilegítimas, es decir, aquéllas que lastiman y degradan a algunos de nosotros y nos dividen como comunidad humana. Éstas no enriquecen a nadie porque crean privilegios que deshumanizan, tanto a quienes los disfrutan como a quienes no los tienen. Un mundo que valoriza el tener por sobre el ser es injusto. ¡Y también inhumano!. Ninguno de estos dos aprendizajes es simple. Tampoco fácil, Es muy difícil aceptar a los que no se parecen a nosotros por su aspecto físico, sus capacidades, sus hábitos culturales o sus creencias. La primera reacción suele ser la desconfianza o el temor, y estos tienden a conducir al rechazo. También es posible que, frente a otro diferente, nos sintamos inseguros interiormente, que cuestionemos el mérito de nuestras propias características o la validez de nuestras convicciones. Tal vez hasta nos preguntemos cosas como: “¿Cuá1 de los dos es mejor? ¿Quién tiene la verdad?”. Reconocer las diferencias legítimas entre las personas genera dudas e incertidumbre. Provoca conflictos, con los otros y con uno mismo.

Comprendamos lo leído:1. ¿Qué es el principio de igualdad?2. ¿Cómo define el texto la personalidad?3. ¿Cómo aprendemos a aceptar las diferencias legítimas entre las

personas?4. ¿Cómo concluyes la discriminación?5. ¿En la I.E. crees que vivimos con el principio de igualdad?6. Prácticas el principio de la igualdad.

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EDUCACIÓN AMBIENTAL

Para el mantenimiento de la vida, así como para asegurar el desarrollo de la sociedad, la ciencia y la técnica, se requiere disponer de un gran número de recursos, los cuales pueden dividirse en dos grupos: renovables y no renovables. Entre los primeros se cuentan el suelo, las plantas, los animales, el agua y el aire. Como recursos no renovables, pueden señalarse principalmente los combustibles y los minerales. La protección de todos estos recursos resulta de la mayor importancia para el desarrollo de la sociedad.

Pero la actuación del hombre ha puesto en peligro los recursos renovables, y ha ocasionado que comiencen a agotarse los no renovables, aunque la atmósfera, las aguas y los suelos parecen tan vastos que resulta difícil creer que el comportamiento de los seres humanos pueda llegar a afectarlos.

Sin embargo, la población aumenta constantemente; cada vez hay más edificios, más vehículos, más industrias, más polvo, más desperdicios, más ruido y, en peligroso contraste para la supervivencia del hombre a largo plazo, cada vez hay menos campos, menos árboles, menos animales; cada vez es más difícil encontrar el agua necesaria, alimentos frescos, combustibles y minerales. El interés por la protección del medio ambiente esta centrado en la salud y el bienestar del hombre, el cual es el agente causante fundamental de la continua degradación del medio y, al mismo tiempo, la víctima principal.

Pero la adopción de una actitud consciente ante el medio que nos rodea, y del cual formamos parte indisoluble, depende en gran medida de la enseñanza y a educación de la niñez y la juventud. Por esta razón, corresponde a la pedagogía y a la escuela desempeñar un papel fundamental en este proceso.

Desde edades tempranas debe inculcarse al niño las primeras ideas sobre la conservación de la flora, la fauna y los demás componentes del medio ambiente. El maestro debe realizar su trabajo de manera que forme en los estudiantes, respeto, amor e interés por la conservación de todos los elementos que conforman el medio ambiente. En la escuela y en el hogar debe forjarse esta conciencia conservacionista del hombre del mañana.

El niño crece y se desarrolla bajo la influencia de un complejo proceso docente-educativo, en el que la escuela cumple un encargo social que tiene el objetivo de que el futuro ciudadano reciba enseñanza y educación, y se integre a la sociedad en que vive de una manera armónica, formado política e ideológicamente en correspondencia con los principios de nuestra sociedad. En este sentido hay que educar al niño para que ocupe plenamente el lugar que le corresponde en la naturaleza, como elemento componente de esta. El debe comprender que es parte integrante del sistema ecológico y que, como tal, tiene deberes que cumplir. Las plantas, los animales, el suelo, el agua y otros elementos, son indispensables para la vida del ser humano, por lo que resulta un deber ineludible para todos conservar estos recursos naturales básicos. La responsabilidad en la protección del medio ambiente y los recursos naturales y artificiales, es de todos.

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La formación y el desarrollo de hábitos correctos en los estudiantes, en lo concerniente a la protección del medio ambiente en a escuela y sus alrededores, contribuyen a vincular la teoría con la práctica y a familiarizarlos con estas tareas y exigencias a escala local. Esto facilita que comprendan la importancia de la protección del medio ambiente y sus distintos factores, a nivel regional y nacional, y cómo una sociedad puede planificar y controlar la influencia del medio ambiente en beneficio de la colectividad.


1. ¿Qué son los recursos renovables y no renovables?2. ¿Cómo el hombre esta degradando el medio ambiente?3. ¿Cómo debemos educar a los niños?4. ¿Por qué cada vez el hombre lucha por su supervivencias?5. ¿Qué ideas se desprenden del texto?.6. ¿Tenemos conciencia conservacionista?7. ¿Qué hace la escuela para superar este problema ambiental, en tu

experiencia?

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EL HERMANO CODICIOSO

Habitaban la misma casa dos hermanos, uno rico y otro pobre, con sus respectivas mujeres e hijos.

Un día que el rico con muchos convidados festejaba el corta pelo de uno de sus hijos, se asomó el pobre.

Le ve uno de los invitados y pregunta:

- ¿No es éste tu hermano? ¿Por qué no le haces pasar?

- Ese, es un doméstico.

Oyóle el pobre; lleno de aflicción por el desprecio que de él hacía su hermano, decidió abandonarlo y se fue como de costumbre en busca de chicash, único alimento con el cual sustentaba a su familia.

Detúvose en la puna a descansar sobre una eminencia, lamentándose de su mala fortuna, cuando oyó que está le hablaba, consolándolo e indicándole siguiera un camino que le conduciría a una gran cueva y que llamara. Siguió las indicaciones de la peña hasta la cueva, donde encontró a un anciano venerable, el que le dio una piedra, diciéndole que se regresara con ella, sin desprenderse nunca (de ella).

Caminaba de prisa, pero una noche lóbrega le impidió proseguir su marcha: buscó refugio en una cueva, para pasar la noche con su piedra a las espaldas. Le era imposible conciliar el sueño por el hambre y el pesar; nuevamente quejábase de su fatal destino, cuando dormitando escuchó este diálogo entre la peña, la puna y la pampa.

Preguntábale la puna a la peña, por qué lloraba ese hombre.

- El pobre llora porque su hermano rico lo ha despreciado.

La pampa interrogaba por su parte:

- ¿De qué se queja ese infeliz?

- De su hermano rico que lo tiene muerto de hambre –respondió la peña.

- Pues entonces yo le daré mazamorra de maíz blanco.

- Y yo – dice la cueva – de maíz morado.

- Y yo – dice la peña – de maíz amarillo.

Despierta sobresaltado y se encuentra con tres ollitas, las que devoró, procurando sobrar un poco de cada una, para su familia. Y se quedó profundamente dormido.

Al amanecer disponíase a continuar su marcha, pero le fue imposible levantar el atado por su enorme peso; lo descubre, y no sin sorpresa nota que la mazamorra de maíz amarillo se había convertido en oro; la de maíz blanco en planta y la de morado en cobre.

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Dejó enterrada una parte y marchóse contento a su casa, donde refirió a su familia lo que le había acontecido.

El rico al descubrir que su hermano había enriquecido bruscamente, le acusó de ladrón.

Para comprobar su inocencia le contó todo lo que le había sucedido; relato que no hizo sino despertar su codicia. Y esa misma noche se encaminó a la cueva para ubicar al anciano; de él recibió la piedra, y quedóse dormido. Le dio cuernos la peña, la pampa pelos y la puna rabo, con los que al despertar quedó completamente transformado.

Llega a su casa, lo desconoce su mujer, que le echa los perros. Desde entonces, trocado en venado, va huído por las pampas y punas.


1. ¿Qué narraba el viejo bagre?2. ¿Qué aventura emprendió el bagrecito?3. ¿Qué sintió el viajero cuando retorno de su viaje?4. ¿Qué representaba el viejo bagre para los bagres jóvenes?5. ¿Qué valores tiene este cuento?6. ¿Qué simboliza el bagrecito y, por qué?7. ¿Cuál es la representación de esta lectura con la vida de los hombres?

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EL PLANETA INHÓSPITO

Cada día millones de toneladas de desperdicios tóxicos y esterilizantes son arrojados en el suelo, en el aire y en el agua de las grandes concentraciones industriales. Hay ciudades, como Los Ángeles y en cierto modo Londre, en las que se forma un denso colchón de niebla producido por la humedad, el humo y todos los gases de la actividad de los motores y quemadores de toda clase. El resultado es que la gente respira un aire literalmente venenoso que afecta la vida, que ataca las plantas y que corroe en muchas formas todas las cosas. En menos de un siglo a la intemperie de la ciudad de Washington, un obelisco egipcio ha sufrido más grave deterioro que en los tres mil años anteriores en que estuvo al aire abierto del valle del Nilo. El caso es igual con el agua, los desperdicios de las cloacas y de las fábricas llenan de sustancias nocivas las corrientes de agua. Hay ríos, como el Delaware en los Estados Unidos, que, prácticamente, han dejado de contener vida. Han muerto los peces, los infusorios y hasta las bacterias entre aluvión de ácidos disueltos que diariamente tiñen el río de multicolores manchas.

Esto constituye uno de los problemas más graves y urgentes que afecta hoy directamente a los grandes países industriales, y a través de ellos y de la dinámica misma del desarrollo, a todos los hombres. Cada torre de chimenea que se alza, cada motor que se enciende, cada cañería de desperdicios que sale al agua, cada derrame de petróleo en el mar, destruye vida y modifica negativamente una parte del medio natural.

Este es el problema de la ruina ambiental, de la destrucción de la naturaleza por el pillaje humano o de la solución, como también se el llama, que hoy constituye una de las mayores preocupaciones de los gobiernos de los grandes países industriales y que es como el cáncer al precio de la destrucción de la naturaleza y del ambiente, que es lo mismo que decir la autodestrucción del hombre.

Detener esta tendencia y sus efectos negativos y restablecer un equilibrio estable en la naturaleza requerirá de un esfuerzo gigantesco y la cooperación de todos los hombres, para dominar y equilibrar el poder destructivo y casi suicida del progreso industrial y tecnológico.

1. ¿En qué ciudades se forma un denso colchón de humedad y humo?2. ¿Qué rio de Estados Unidos ya no contiene vida?3. ¿Por qué el autor le puso ese título al texto?4. ¿Qué deberíamos hacer nosotros para salvar nuestro medio

ambiente?5. ¿Crees que el desarrollo industrial es malo porque esta destruyendo la

naturaleza?6. ¿Qué solución plantearías frente a este problema?

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EL MOLINERO Y EL REY

Hace 200 años vivía el rey Federico II de Prusia. Federico era uno de los reyes alemanes más poderosos de su tiempo, ya que 200 mil soldados formaban su ejército. Los territorios de su reino eran casi tan grandes como los que ocupan El Salvador, Nicaragua y Costa Rica, o como 1a Amazonia. La capital del reino era la ciudad de Berlín.

El rey Federico tenía un palacio en las afueras de la capital. Ahí se retiraba a descansar y a gozar de la tranquilidad de sus jardines y bosques. Pero, desgraciadamente, junto al palacio había un molino de viento. Este molino le pertenecía a un señor que lo usaba para moler los granos de trigo hasta convertirlos en fina y blanca harina. Apenas soplaba el viento, las grandes aspas comenzaban a girar. Éstas, a su vez, movían las ruedas de piedra para que empezaran a moler.

Todo junto hacía un escándalo que llegaba a muchos metros de distancia. El re se molestaba, pues decía que con ese escándalo no podía pensar ni trabajar, y mucho menos descansar.

Por fin, un día mandó a llamar al molinero, y le dijo:

— Usted comprenderá que no podemos seguir juntos en este lugar. Uno de los dos tendrá que retirarse. ¿Cuánto me puede dar usted por este palacio?

Al principio el molinero no entendió, y por eso el rey le explicó:

- Usted no tiene dinero como para comprar este palacio. Por eso, será mejor que me venced su molino.

— Bueno —dijo el molinero. Yo no tengo dinero como para comprarle su palacio, pero usted tampoco puede comprarme el molino, El molino no está a la venta.

El rey pensó que el molinero quería lograr un buen precio y por eso le ofreció más de lo que valía la propiedad. Pero el molinero volvió a decir:

— El molino no está a la venta.

El rey le ofreció una suma aún mayor. Entonces, el molinero le dijo:

— No venderé el molino por ninguna suma. Aquí nací y aquí quiero morir. Yo recibí este molino de mis padres y quiero dejárselo a mis hijos, para que vivan al amparo de las bendiciones de sus antepasados

El rey perdió la paciencia. De mal talante, le dijo:

— Hombre, no sea terco. Yo no tengo por qué seguir alegando con usted. Si no quiere hacer un trato que le convenga, llamaré a unos entendidos para que digan cuánto vale en realidad ese molino viejo. Eso será entonces lo que se le pagará a usted y mandaré a arrancar esa máquina.

Tranquilamente, el molinero sonrió y le contestó a Federico:

— Eso lo podría hacer si no existieran jueces en Berlín.

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El rey lo contempló en silencio. Contaba la gente de aquel tiempo que, en lugar de enojarse, agradeció esas palabras.

El molinero confiaba en los jueces de su reino. El molinero sabía que el rey respetaría la ley.

Federico no insistió más. El molino quedó en su lugar como un monumento a la justicia ciega. Tan ciega, que no distingue a un rico de un pobre, ni a un rey de un humilde molinero. Durante 200 años llegaron personas de todas partes del mundo para visitar ese lugar y oír la historia del molinero y el rey.

En la última Guerra Mundial, una bomba de las tropas enemigas destruyó tanto el palacio como el molino. Esta historia, sin embargo, jamás se olvidará.

1. El señor ¿para qué usaba el molino?2. ¿Por qué el Rey quería comprar el molino?3. ¿Crees que el molinero no le vendió el molino porqué quería más

dinero?4. ¿La actitud del Rey frente a la decisión de comprar el molino fue

acertada?5. ¿Qué haría su ti fueras el rey que solución optarías?6. En el texto ¿Por qué le denominan a la justicia ciega?

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EL PIRATA DEL PUTUMAYO

Daniel Mashacuri es un diminuto motorista de la étnica bora y viejo navegante del Putumayo, río de la frontera selvática entre el Perú y Colombia, donde naufragar es tener en contados minutos una cita con la muerte, por la increíble fuerza de la corriente. Pero estos peligros no son problema para él, pues conduce lanchas con gran habilidad gracias a su conocimiento del río y a pesar de que solo puede emplear un ojo para las maniobras. Nos enteramos de este detalle cuando el sol salió en el horizonte. Horas antes, Daniel había dirigido la embarcación casi en la penumbra, sorteando con destreza troncos, bancos de arena y remolinos que se forman en la inmensidad del cauce.

Nuestro acompañante, padre de seis pequeños, fue entonces uno de los principales gestores para que “El Comercio” pudiera encontrar al comandante “Tiberio” en medio de una selva colombiana dominada por los guerrilleros de la FARC. Era increíble cómo con un solo ojo podía divisar parejas a grandes distancias y orientarse con precisión por los recodos, brazuelos y afluentes del Putumayo. Estos senderos se utilizan en la navegación fluvial para acortar distancias y cuando el cauce del río se proye cta en grandes curvas, pues navegarlo puede demorar varias horas.

Daniel tiene 54 años y es conocido como el Pirata del Putumayo. Cuenta que perdió el ojo izquierdo cuando tenía 4 años. Esa vez su abuela le exigió que cortara leña con un machete. En un descuido, una astilla saltó y se le incrustó en el globo ocular. La pobreza y la falta de una atención médica oportuna hicieron el resto. Pero, tal como se dice, la naturaleza humana se adapta a las peores situaciones. El ojo sano desarrolló con el tiempo una visión tan aguda que este navegante no tiene nada que envidiar. “Veo todo y a grandes distancias. No siento la necesidad de mi otro ojo. Gracias a Dios nunca tuve un accidente”, confiesa. Es uno de los motoristas más experimentados del Putumayo. Conoce los 1500 kilómetros de largo del río como si fueran la palma de su mano. Sin embargo, advierte que la corriente es muy traicionera, pues arrastra palizadas (árboles y matorrales) que pueden provocar un insospechado naufragio. EN las noches navega con la ayuda de una linterna, pero también aprovecha la luz de las estrellas y hasta de una luna brillante. Cuando llueve, el resplandor de los relámpagos se convierte en una guía perfecta para desplazarse a través de la oscuridad, pues ilumina el horizonte y la ruta en el impredecible río. Todavía recordamos esa mañana en que vimos estupefactos el único ojo sano de Daniel, después de navegar por varias horas durante la noche. Ahora sabemos que no dudaremos en buscarlo en el próximo viaje a la frontera del Putumayo.

1. A Daniel Mashacuri ¿por qué le denominaron EL PIRATA DEL PUTUMAYO?

2. ¿Cómo perdió el ojo izquierdo?3. ¿Qué características presenta el rio Putumayo?4. Daniel Mashichuri ¿Cómo empezó ha ser motorista?5. ¿Para qué el “Comercio” trató de ubicar al comandante “TIBERIO”6. ¿Tú crees que ser famoso o salir en un diario te traerá beneficios?

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EL TUNQUI O GALLITO DE LAS ROCAS

En los densos bosques de la selva alta vive una de las aves más bellas del Perú y que es considerada como su ave nacional. Su nombre en quechua es «tunqui» y en español “gallito de las rocas». Los científicos le han puesto el nombre latino de Rupicola peruviana, que significa “ave de las rocas peruana o del Perú”.

Es un ave mediana de unos 32 cm de largo y con un marcado dimorfismo sexual en color. El macho es se hermoso color rojo anaranjado intenso, con ojos anaranjados, el pico y las patas amarillo-anaranjados, una cresta erecta de plumas sobre el pico y la frente las alas y la cola negros, y con algunas plumas de color gris perla en las alas.

La hembra os de color marrón rojizo oscuro en su totalidad y con la cresta más pequeña. No se le enc uentra en todas partes en la selva alta. Prefiere ciertas zonas de los bosques húmedos y cerrados generalmente cerca de arroyos y con paredes rocosas o acantilados real puede ser muy común.

Es una ave por lo general silenciosa, que sólo emite sonidos cuando está en celo (una especie de gruñidos) o cuando se espanta o está alejada de su territorio (un sonido como uankk).

Es una especie polígama y gregaria, que durante la época de reproducción pasa la mayor parte del día entre los árboles, donde los machos realizan danzas para atraer a las hembras, efectuando una serie de piruetas. Cuando una hembra ha sido atraída por uno de los machos se acerca para la cópula. Estas danzas nupciales son todo un espectáculo, porque se puede ver a un grupo de varios machos realizando la danza y las hembras posadas en las ramas contemplándolos.

Son casi exclusivamente frugívoros, excepto los pichones, que son alimentados con insectos durante las primeras semanas.

Anidan en paredes rocosas, cerca del agua. Las hembras, durante a incubación, son muy difíciles de detectar por su color, que se mimetiza con las rocas y los materiales del nido. Ponen dos huevos y la época de nidificación es entre enero y setiembre, o sea muy amplia.

El tunqui goza de protección legal, estando prohibida su caza y comercialización. Por falta de conocimientos sobre una alimentación adecuada los animales cautivos, generalmente, no sobreviven por mucho tiempo. De muchas partes ha desaparecido por completo a causa de la tala de los bosques y la caza ilegal de que es objeto. En la Región se le encuentra en varias áreas protegidas, como en los Parques Nacionales Yanachaga – Chemillen, Pasco, Oxapampa y Tingo María, Huánuco.

1. ¿Qué significación tiene el “Gallito de las Rocas” Para el Perú y los Peruanos?

2. ¿Cuál es el habitat del “Fallito de las Rocas”?3. ¿Qué beneficios tienen estas aves?4. ¿De qué trata la lectura?5. ¿Estas de acuerdo que se prohíba la caza y la comercialización de

estas aves?6. ¿Por qué será importante la conservación de la existencia de esta ave?

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AMIGOS

Un buen amigo se alegra y es feliz dando todo por los demás. Hace tiempo, al estar en mi casa, siendo como as 11,00 de la noche recibí la llamada telefónica de un buen amigo mío. Me dio mucho gusto su llamada y lo primero que me preguntó fue: ¿Cómo estás?. Y sin saber r qué, le contesté: Muy solo.

¿Quieres que conversemos?, me dijo. Le respondí que sí y me dijo: ¿Quieres que vaya a tu casa?. Y respondí que sí. Colgó el teléfono y menos de 15 minutos él ya estaba tocando mi puerta. Yo empecé y hablé por horas y horas, de todo, de mi trabajo, de mi familia, de mi novia, de mis deudas, y él, atento siempre, me escuchó. Se nos hizo de día, yo estaba totalmente cansado mentalmente, me había hecho mucho bier3 su compañía y sobre todo que me escuchara, me apoyará y me hiciera ver mis errores, me sentía muy a gusto, y cuando él notó que yo ya me encontraba mejor, me dijo: Bueno, me retiro, tengo que ir a trabajar. Yo me sorprendí y le dije: Pero, ¿Por qué no me habías dicho que tenías que ir a trabajar?, mira la hora que es, no dormiste nada, te quité tu tiempo toda la noche. El sonrió y me dijo: No hay problema, para eso estamos los amigos. Yo me sentía cada vez más feliz y orgulloso de tener un amigo así. Lo acompañé a la puerta de mi casa, y cuando él caminaba hacia su automóvil le grité desde lejos: Oye amigo, y a todo esto, ¿Por qué llamaste anoche tan tarde?. El regresó y me dijo en voz baja....es que te quería dar una noticia. Y le pregunté: ¿Qué pasó? Me dijo: “Fui al doctor y me dice que mis días están contados, tengo un tumor cerebral, no se puede operar, y sólo me queda esperar”. Yo me quedé mudo. El me sonrió y me dijo: “que tengas un buen día amigo”. Se dio la vuelta y se fue.

Pasó un gran rato hasta que asimilé la situación y me pregunté una y otra vez, ¿Por qué cuando él me preguntó cómo estás me olvidé de él y sólo hable de mí? ¿Cómo tuvo la fuerza de sonreírme, de darme ánimos, de decirme todo lo que me dijo, estando él en esa situación?. Esto es increíble, desde entonces mi vida ha cambiado. Suelo ser más crítico con mis problemas y disfrutar más de las cosas buenas de la vida, ahora aprovecho más el tiempo con la gente que quiero. Por ejemplo, él todavía vive y procuro disfrutar más el tiempo que convivimos y conversamos, sigo disfrutando de sus chistes, de su locura, de su seriedad, de su sabiduría, de su temple... de mi amigo.

1. ¿De quién recibió la llamada telefónica a las 11.00 de la noche?2. ¿Qué mal le detecto el doctor a uno de los amigos?3. ¿Por qué al amigo visitante no le dieron tiempo de contar del mal que

padecía?4. ¿Qué te pareció la actitud del amigo que tenía un mal incurable?5. De acuerdo al texto:

¿Crees que los dos amigos practicaban una verdadera amistad”6. ¿A quien se denomina Amigo?

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MÁS ALLA DE LAS APARIENCIAS

Hace muchos años, en una pobre aldea china, vivía un labrador con su hijo.

Un buen día su caballo se escapó, dejando al hombre sin animal para labrar la tierra. Sus vecinos —que lo respetaban mucho por su honestidad y diligencia— acudieron a su casa para decirle cuánto lamentaban lo ocurrido. Él les agradeció la visita, pero preguntó:

- ¿Cómo podéis saber que lo que ocurrió ha sido una desgracia en mi vida?

Una semana después, el caballo retornó al establo, pero no venía solo: traía una hermosa yegua como compañía. Al saber eso, los habitantes de a aldea, —alborozados, porque solo ahora entendían la respuesta que el hombre les había dado— retornaran a casa del labrador, para felicitarlo por su suerte

— Antes tenía solo un caballo, y ahora tienes dos. ¡felicitaciones! —dijeron.

— Muchas gracias por la visita y por vuestra solidaridad —respondió el labrador— ¿Pero cómo podéis saber que lo que ocurrió es una bendición en mi vida?

Pasado un mes, el hijo del labrador, decidió domesticar la yegua. Pero e1 animal saltó de una manera inesperada, y el muchacho tuvo una mala caída, rompiéndose una pierna.

Las vecinos retornaron a la casa del obrador, llevando obsequios para el joven herido. El alcalde de lo aldea, solamente, presentó sus condolencias al padre, diciendo que todos estaban muy tristes por lo que había sucedido.

El hombre agradeció la visita y el cariño de todos. Pero preguntó: —Cómo podéis vosotros saber si lo ocurrido ha sido una desgracia en mi vida?

Transcurrieron algunos meses y el Japón declaró la guerra a China. Los emisarios del emperador recorrieron todo e1 país en busca de jóvenes saludables para ser enviados al frente de batalla. Al llegar a la aldea, reclutaron a todos los jóvenes excepto al hijo del labrador, que estaba con la pierna rota.

Ninguno de los muchachos retornó vivo. E1 hijo se recuperó, los dos animales dieron crías que fueron vendidas y rindieron un buen dinero. El labrador pasó a visitar a sus vecinos para consolarlos y ayudarlos, ya que se habían mostrado solidarios con él en todos los momentos. Siempre que alguno de ellos se quejaba, el labrador decía: “¿Cómo sabes si esto es una desgracia?”. Si alguien se alegraba mucho, él preguntaba: “¿Cómo sabes si eso es una bendición?”. Y los hombres de aquella aldea entendieron que, más allá de las apariencias, a vida tiene otros significados.

1. ¿Qué hechos le sucedieron al labrador y a su hijo?2. ¿Qué paso después de un tiempo que el caballo se escapó?3. ¿Cómo llamaría a la actitud del labrador?4. ¿Cómo veían la vida los vecinos?5. ¿Cuál es la actitud frente a lo que vivimos?6. Frente a los aspectos negativos de la vida ¿Crees que el pesimismo

nos ayuda o dificulta las cosas?

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LOS DIFICILES CAMINOS DE LA CONIVENCIA

Convivir es, según a Real Academia Española, vivir en compañía de otro u otros. La convivencia es, en consecuencia, la acción de convivir, conviviente, palabra que a veces se usa de forma peyorativa, todo aquel con quien convivimos. Esta escueta descripción no nos dice, porque no es función de este tipo de diccionarios hacerlo cuáles son las condiciones de esa convivencia. Convive el marido con la mujer, el esclavo con su amo, la patrona con su empleada, los deportistas en las concentraciones, los curas en los conventos y los militares en los cuarteles. Convivimos, en un sentido más amplio, quienes habitamos un mismo barrio, una misma ciudad o un mismo país.

Se me antoja, si me remito a nuestra evolución biológica, que la convivencia lleva implícito el respeto por la vida del otro. Nos asociamos para sobrevivir, no para destruirnos. La convivencia, sin la aceptación de este principio elemental, se desnaturaliza pues obedece a una etapa en la evolución de nuestro cerebro en lo que el imperativo de supervivencia forjó el llamado cerebro límbico o paleomamífero y este creó la necesidad de asociarnos a los otros, de vivir juntos.

Hasta entonces, la parte más antigua de nuestro cerebro, que aún nos acompaña y determina muchas de nuestras acciones no conscientes y cuyo nombre es “cerebro de reptil”, nos impulsaba a una vida solitaria y de aislamiento similar a la de muchos reptiles La aparición del cerebro límbico fue decisiva para asegurar nuestra supervivencia y posterio r evolución. Aislados hubiésemos sido víctimas de nuestros depredadores, Juntos, conviviendo tuvimos la posibilidad de protegernos, cuidar y alimentar mejor a nuestras crías y, muchísimo más tarde, producir y guardar para el futuro.

Este rasgo, nacido con el cerebro paleomamífero se afianzó con el desarrollo de lo que siempre conocimos como “cerebro” y que lo constituyen los dos hemisferios llamados neocorteza o cerebro neomamífero. Con él afinamos las funciones inferiores creamos el pensamiento abstracto, las distintas destrezas planificadoras y nos preparamos para reaccionar ante nuevas dificultades como son, entre otras, las de vivir en ciudades que albergan millones de habitantes y donde a lucha para prolongar la vida se plantea de forma cada vez más despiadada.

La convivencia, originada en nuestra necesidad de sobrevivir en un mundo plagado de amenazas, se ve hoy sometida a la dura prueba de una realidad forjada por el hombre que, desde mi óptica, está biológicamente a contramano del proceso evolutivo, pues nos obliga a ver al prójimo, aquel con quien debemos de convivir, y que en el pasado remoto fuera nuestro reaseguro (y eventualmente un enemigo), como un rival permanente a vencer Esta Sociedad ha distorsionado nuestra percepción íntima equiparando al prójimo con quien otrora fuera nuestro depredador.

En consecuencia, las conductas sociales elementales, nacidas con nuestro cerebro límbico, se ven sometidas a la dictadura del cerebro de reptil, a quien solo le interesa la supervivencia individual. La neocorteza (la parte

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moderna del cerebro) está allí para racionalizar esta lucha entre nuestro instinto gregario y la voluntan de supremacía individual.

La convivencia ese vivir en compañía, se ha transformado en un vivir en competencia que, a la larga, pulverizará todo intento de transformar la sociedad humana en un hogar que nos permita bosquejar utopías afirmadas en el amor a la vida.

1. ¿A quién se denomina conviviente? 2. ¿Cómo se llama la parte más antigua de nuestro cerebro que nos

impulsa a vivir una vida solidaria?3. ¿Qué nos quiere decir con el título del texto el autor?4. ¿Qué ventajas trae la convivencia?5. ¿A qué se denomina convivencia?6. ¿Qué opinas de la convivencia dentro de tu grupo de amigos?

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SEMANA FORESTAL

El objetivo de esta fecha es difundir entre los alumnos y público en general la importancia de los recursos forestales para la vida.

La causa más importante de la contaminación del aire es la combustión de sustancias de carbono e hidrógeno, como petróleo, gas y carbono, que al ser quemadas en grandes cantidades sirven para obtener energía (para los vehículos, fábricas y centrales eléctricas) lanzan al aire miles de toneladas de gases tóxicos, sobre todo anhídrido carbónico (C02). Precisamente la naturaleza purifica el aire mediante las hojas de las plantas, preferentemente de los árboles.

Estas tienen la virtud de absorber el dióxido de carbono y expulsar oxígeno, elemento esencial para la vida.

Lamentablemente, la tala indiscriminada de árboles reduce las posibilidades de cumplir con esta importante función, pues ciega y absurdamente se continúa depredando los recursos forestales. El daño no queda allí sino que a las tierras la sobre explotan hasta convertirlas en terrenos estériles. Así, anualmente, se pierde miles de hectáreas de buenos suelos que son ganados por los desiertos.

De seguir así, en algunos cientos de años más nuestro planeta será un mundo muerto.

Además de dar vida a otras especies vivientes, los árboles también cumplen funciones como as de atraer la lluvia y propiciar la existencia de manantiales de agua, evitar la erosión de los suelos por la lluvia y los vientos e influir en el clima. Por ejemplo, la desaparición de árboles de las quebradas es causante de los huaycos, que tantos daños materiales y víctimas provocan todos los años.

En las Zonas rurales, los alumnos deben aprender el manejo racional de los recursos forestales, puesto que ellos usan los árboles como combustible.

Además, deben saber que es preferible reforestar con plantas oriundas del lugar, pues otras pueden dañar p ecosistema. Por ejemplo, a siembra masiva de eucalipto es muy beneficiosa por su madera, pero, según los expertos, sus hojas no crean humus fertilizantes, sino por el contrario producen una sustancia toxica no apropiada para la vida vegetal.

Finalmente, recordemos que nuestra legislación sanciona a los enemigos de la naturaleza, Al respecto, el artículo 310 del Código Penal, Título XII delitos contra la Ecología, señala: “el que destruye, quema, daña, o tala, en todo o en parte, bosques u otras formaciones vegetales naturales o cultivadas que están legalmente protegidas, será reprimido con pena privativa de libertad no menor de uno ni mayor de tres años”.

Si alguien es testigo de un arboricidio debe denunciar el hecho ante la fiscalía o la Policía Ecológica. 1. ¿Cuál es el objetivo de la semana forestal? 2. ¿Qué sanción reciben los que dañan queman o talan los árboles?3. ¿Cómo debemos cuidar la naturaleza?4. ¿Qué se realiza en la Semana de la reforestación?5. ¿Por qué se debe forestar el medio ambiente?6. ¿Qué importancia tienen los árboles para el desarrollo de la vida?

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MACHU PICCHU

Erigida peligrosamente sobre la cúspide de una montaña, entre dos picos escarpados de los Andes peruanos yace una impresionante ciudad abandonada: uno de los enigmas arqueológicos más fascinantes del hemisferio occidental.

Nadie conoce su verdadero nombre, pero los nativos la llaman Machu Picchu, que quiere decir Vieja Cumbre, en honor de una de las dos montañas que la guardan. La otra es Huayna Picchu, o Joven Cumbre, más alta que la primera, y que aparece siempre al fondo en todas las fotografías. Una salvaje vegetación escondió sus templos construidos de granito, los acueductos, las fuentes, las tumbas, las terrazas y las incontables escaleras durante más de 700 años, hasta que un joven profesor norteamericano de Historia de Latinoamérica de la Universidad de Yale de New Haven, Hiram Bingham, la descubrió en 1911.

Algunos investigadores suponen que fue edificada cien años antes de la conquista del Perú por Francisco Pizarro, pero otros creen que su origen es mucho más antiguo. La espléndida arquitectura de sus edificios indica que allí vivían personas de la realeza. En las fosas del cementerio se descubrieron 173 esqueletos, de los que 150 pertenecían a mujeres. Se cree que a raíz de la caída del Imperio Incaico, algunas supervivientes, conocidas como las Mujeres Elegidas, huyeron a este retiro para ponerse a salvo de los conquistadores españoles y allí vivieron hasta su muerte.

Una de las razones por las que Machu Picchu continúa siendo un misterio es porque los Incas carecían de escritura. Nuestros únicos conocimientos sobre su civilización nos llega a través de las crónicas escritas durante la conquista del Perú, pero en ninguna de ellas se menciona nada sobre esta fortaleza inca, lo cual demostraría que los conquistadores nunca llegaron a descubrirla. Hasta hace unos treinta años los viajeros hacían la última parte de su jornada hacia Machu Picchu montados sobre una mula, y escalaban la montaña por una tortuosa senda, bordeando precipicios escalofriantes. Hoy podemos desplazarnos en avión hasta Cusco, la capital del antiguo Imperio de los Incas, situado a 3 467 metros sobre el nivel del mar.

En sus primeras expediciones por los andes, siempre montado en una mula, Hiram Bingham oyó hablar de una ciudad perdida, al noroeste de Cusco, que los conquistadores nunca habían conseguido encontrar. Bingham siguió muchos senderos, pero al final de ellos sólo encontró chozas en ruinas.

En julio de 1911, en compañía de dos amigos científicos, algunos ayudantes indios y un sargento de policía como escolta, comenzó a ascender el cañón del Urubamba. Durante tres días, mientras los indios iban abriendo un camino por la selva, fueron subiendo trabajosamente por sendas casi impracticables.

Una mañana apareció en su campamento un campesino que les refirió un relato sobre ciertas ruinas que yacían en la cima de la montaña al otro lado del río. El 24 de julio era un día frío y lluvioso y los compañeros de Bingham estaba exhaustos, sin ánimos de continuar la ascensión. Bingham, que no tenía

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muchas esperanzas, logró convencer al campesino Melchor Arteaga y al sargento Carrasco para que lo acompañaran. Primero cruzaron el río, mediante un frágil puente construido por los indios y atado con ramas. Después subieron la ladera a gatas, mientras el campesino les gritaba que tuvieran cuidado con las serpientes venenosas. Por fin, después de una ascensión agotadora de más de 700 metros, llegaron a una choza de paja, donde dos indios q que allí había les ofrecieron agua fresca y papas hervidas, y les dijeron que a la vuelta había unas viejas casas y muros.

Bingham dio la vuelta a la colina y se quedó maravillado con el espectáculo que tenía ante sus ojos. Primero vio cerca de cien terrazas de piedra escalonadas, admirablemente construidas, que median centenares de metros: una especie de granja gigantesca que cubría la ladera y se alzaba hacia el cielo. Todo ello se encontraba medio oculto por un espeso entramado de árboles y matorrales, infestado de serpientes.

No se sabe cuántos siglos antes, ejércitos de albañiles habían construido esos muros, cortando las rocas y transportándolas a mano. Otros tantos obreros habrían llevado hasta allí, quizás desde el valle interior, toneladas de tierra, para convertir aquel lugar, que aún es fértil, en cultivable. Detrás de las terrazas, parcialmente escondidas por la maleza, había más maravillas.

Tal vez la mayor joya arquitectónica que encierra Machu Picchu sea -su conjunto de muros inclinados: En lo alto de la ciudad, donde se cree que los incas rendían culto al Sol, los distintos templos, que constituyen uno de los ejemplos más admirables de sillería primitiva que existe en el mundo, representan el trabajo de generaciones de maestros artesanos. No hay dos piedras iguales, cada una fue tallada para ocupar un determinado lugar, con ángulos caprichosos y protuberancias meticulosamente labradas que encajan unas con otras, como si se tratara de las piezas de un rompecabezas.

En la construcción no se empleó argamase; sin embargo, la unión entre dos piedras es tan perfecta que no se puede introducir ni la punta de un cuchillo.

Visto desde las montañas que la dominan, Machu Picchu se eleva al cielo como una fortaleza inexpugnable que podía ser defendida por un puñado de hombres. En la cima de los dos picos, a unos 600 metros sobre el turbulento Urubamba, hay dos atalayas de piedra desde donde los centinelas escudriñaban el valle y daban la voz de alarma cuando se aproximaba algún intruso.

En pleno auge del imperio Incaico había en todas las provincias del reino escuelas donde se adiestraban a los jóvenes más bellas para servir en casa del soberano o de sus nobles, así como para oficiar en ciertos ritos religiosas. Muchas de esas escuelas fueron destruidas por los conquistadores y es muy posible que un grupo de muchachas supervivientes fuera llevado secretamente a Machu Picchu. Pero las mujeres fueron muriendo con el paso de los años, la jungla fue cubriendo los templos y no quedó nadie que pudiera relatar la verdadera historia de la ciudad. Quizás, impregnando las mágicas formes de

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las piedras de Machu Picchu, el enigma permanecerá intacto para toda la eternidad.

1. ¿Dónde se ubica Macchu Picchu?

2. ¿Quién descubrió Macchu Picchu?

3. ¿Por qué es importante Mcachu Picchu para el Perú?

4. ¿Los españoles lograron conocer esta fortaleza?

5. ¿Qué opinas de Macchu Picchu?

6. ¿Qué más conoces de Macchu Picchu?

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ÁMAME AHORA

Ámame ahora, mientras estoy vivo (a), no esperes a que me haya ido para grabar en mármol tus palabras de amor.

Si tienes pensamientos cariñosos y dulces acerca de mí, ¿por qué no me lo dices ahora?.

No podré oírte cuando haya paredes de tierra entre tú y yo.

No necesitaré de tus caricias cuando la hierba crezca sobre mí cara.

Cuando esté en ni último lugar de descanso, no podré reír contigo, así es que cuéntame ahora aquello que te hace feliz.

Tampoco podré llorar ni podré consolarte cuando haya llegado al lugar del silencio, de modo que, ven, siéntate a mi lado y comparte conmigo tus penas.

No dejemos tantas cosas pendientes para las que luego no habrá tiempo.

Así que si me amas, aunque sea un poquito, házmelo saber ahora, que estoy vivo (a)..

SIN AMOR

La inteligencia sin amor, te hace perverso. La justicia sin amor, te hace implacable. La diplomacia sin amor, te hace hipócrita. El éxito sin amor, te hace arrogante. La riqueza sin amor, te hace avaro. La docilidad sin amor, te hace servil. La castidad sin amor, te hace orgulloso. La pobreza sin amor, te hace miserable. La belleza sin amor, te hace ridículo. La verdad sin amor, te hace hiriente. La autoridad sin amor, te hace tirano. El trabajo sin amor, te hace esclavo. La sencillez sin amor, te hace mediocre. La oración sin amor, te hace un farsante. La ley sin amor, te esclaviza. La política sin amor, te hace ególatra. La fe sin amor, te hace fanático. La vida sin amor, no tiene sentido.

EL AGUILA

El águila es el ave de mayor longevidad entre las de su especie. Llega a vivir 70 años, peor para llegar a esa edad, a los 40 debe tomar una difícil y seria decisión.

A los 40 sus uñas están apretadas y flexibles y no consigue tomar a sus presas de las cuales se alimenta. Su pico largo y puntiagudo se curva, apuntando contra el pecho. Sus alas están envejecidas y pesadas y sus plumas, gruesas. “Volar se hace ya difícil”.

Entonces el águila tiene solamente dos alternativas: Morir o enfrentar un doloroso proceso de renovación que dura 150 días.

El proceso consiste en volar hacia lo alto de una montaña y quedarse allí, en un nido cercano a un paredón, en donde no tenga la necesidad de volar.

Después de encontrar ese lugar, el águila comienza a golpear su pico en la pared/hasta conseguir arrancarlo.

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Luego debe esperar el crecimiento de uno nuevo, con el que desprenderá una a una sus uñas.

Cuando las nuevas uñas comienzan a nacer, empezará a desplumar sus plumas viejas.

Después de cinco meses, saldrá para su vuelo de renovación y a vivir 30 años más.

En nuestras vidas, muchas veces tenemos que resguardamos por un tiempo, y comenzar un proceso de renovación para continuar un vuelo de victoria.

Debemos desprendernos de costumbres, tradiciones y recuerdos que en algún momento nos causaron dolor.

Solamente libres del peso del pasado, podremos aprovechar el resultado valioso que una renovación siempre trae. ¡Y después!. ¡Volar hacia la victoria!.

1. ¿Cuál es el mensaje de la lectura “Ámame ahora”?

2. ¿Qué opinas del contenido del texto “Amame ahora”?

3. ¿Por qué el amor debe ser demostrativo?

4. ¿Anota las ideas principales del tema de la lectura sin amor?

5. ¿Qué opina Ud. de la lectura “El Águila”

6. ¿Cuál es el mensaje que hay en el tema de la lectura “El Águila”

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SUSTENTO DE LAS PAREJAS

Un famoso maestro se encontró frente a un grupo de jóvenes que estaban en contra del matrimoni o: Los muchachos argumentaban que el romanticismo constituye el verdadero sustento de as parejas y que es preferible acabar con a relación cuando éste se apaga en lugar de entrar a la hueca monotonía del matrimonio.

El maestro les dijo que respetaba su opinión, pero les relató o siguiente: “Mis padres vivieron 55 años casados: Una mañana mi mamá bajaba las

escaleras para prepararle a papá el desayuno y sufrió un infarto. Cayó. Mi padre la alcanzó, la levantó como pudo y casi a rastras la subió a la camioneta. A toda velocidad, rebasando, sin respetar los altos, condujo hasta el hospital. Cuando llegó, por desgracia, ya había fallecido.

Durante el sepelio, mi padre no habló, su mirada estaba perdida. Casi no lloró. Esa noche sus hijos no. reunimos con él. En un ambiente de dolor y nostalgia recordamos hermosas anécdotas. El pidió a mi hermano teólogo que le dijera, donde estaría mamá en ese momento. Mi hermano comenzó a hablar de la vida después de la muerte, conjeturó como y donde estaría ella. Mi padre escuchaba con gran atención.

De pronto pidió llévenme al cementerio”. “Papá” respondimos ¡son las 11 de la noche! “no podemos ir al cementerio ahora”. Alzó la voz y con una mirada vidriosa dijo. “No discutan conmigo por favor, no discutan con el hombre que acaba de perder a la que fue su esposa por 55 años”. Se produjo un momento de respetuoso silencia. No discutimos más.

Fuimos al cementerio, pedimos permiso al velador, con una linterna llegamos a la lápida. Mi padre la acarició, oró y nos dijo a sus hijos que veíamos la escena conmovidos.

Fuimos 55 años... ¿saben? Nadie puede hablar del amor verdadero si no tiene idea de lo que compartir la vida con una mujer así”. Hizo una pausa y se limpió la cara. “Ella y yo estuvimos juntos en aquella crisis. Cambié de empleo” continuó “Hicimos el equipaje cuando vendimos la casa y nos mudamos de ciudad”.

Compartimos la alegría de ver a nuestros hijos terminar sus carreras, lloramos uno al lado del otro la partida de seres queridos, rezamos juntos en la sala de espera de algunos hospitales, nos apoyamos en el dolor, nos abrazamos en cada Navidad, y perdonamos nuestros errores, hijos, ahora se ha ido y estoy contento, ¿saben por qué?, porque se fue antes que yo, no tuvo que vivir la agonía y el dolor de enterrarme, de quedarse sola después de mi partida. Seré yo quien pase por eso, y le doy gracias a Dios.

La amo tanto que no me hubiera gustado que sufriera..” Cuando mi padre termino de hablar, mis hermanos y yo teníamos el

rostro empapado de lágrimas. Lo abrazamos y él nos consoló: “Todo está bien hijos, podemos irnos a casa; ha sido un buen día” Esa noche entendí lo que es el verdadero amor.

Dista mucho del romanticismo, no tiene que ver demasiado con el erotismo, más bien se vincula al trabajo y al cuidado que se profesan dos personas realmente comprometidas.”

Cuando el maestro terminó de hablar, los jóvenes no pudieron rebatirle.

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LEAMOS UN TEXTO LITERARIO LA SUBLEVACIÓN DE LAS MAQUINAS

El día de la Gran sublevación en que una clamorosa asamblea de fotógrafos y aparatos de radiotelefonía reunida en la ciudad de Filadelfia proclamo los derechos de la Maquina, y decidió declarar la huelga general hasta tanto fuesen aceptadas por el hombre las condiciones que se fijaban en aquel documento, todas las maquinas del mundo se negaron a seguir prestando sus servicios a que estaban destinadas, y si se pretendían compelerlas por la fuerza, ejecutaban al revés las ordenes recibidas. Así por ejemplo si encontrándose uno en un piso cuarenta pretendía descender a la planta baja, el ascensor lo llevaba hasta el mismo techo del edificio donde se quedaba clavado; y, a la inversa quería uno ascender, oprimía el botón correspondiente y el ascensor lo llevaba a las profundidades del sótano y le llevaría hasta las entrañas mismas de la tierra de no encontrar resistencia.

Fue particularmente terrible el caso ocurrido a un aviador que piloteaba un hidroplano. Cuando pretendió desplegar para remontar el vuelo, el aparato se negó rotundamente a obedecerle. Ante la insistencia del aviador, la maquina prefirió sumergirse en las profundidades del océano, despegando, si, pero hacia abajo.

También fue singular lo que sucedió con las máquinas registradoras, que registraban más o menos de la cuenta, o no registraban, según les daba la gana. Las maquinas de calcular, por su parte, sumaban, restaban, multiplicaban y dividían con enormes errores intencionales. Una sola compañía norteamericana —la "New Chicago Tongoleum Incorporated"— perdió por esa causa más de quince millones de dólares.

“TODAS LAS MAQUINAS DEL MUNDO SE NEGARON A CONTINUAR PRESTANDO LOS SERVICIOS QUE ESTABAN DESIGNADAS”

Aquel movimiento, para hablar con propiedad, aquella ausencia absoluta de movimiento, se extendió rápidamente a todo el mundo. No hay para qué decir que en pocos días quedaron cortadas las comunicaciones postales y telegráficas e interrumpido el servicio de pasajeros y carga con Marte y demás planetas con los cuales la Tierra se encontraba ya en relación constante y amistosa. Al cabo de pocos días, un silencio y una desolación mortales reinaron en los gigantescos talleres en los que poco tiempo antes —para usar la expresión de un poeta de la época- -se oía la jubilosa canción de las máquinas.

Como la situación se prolongara, la vida humana se hizo imposi-ble. Los hombres habían perdido ya por completo el hábito de valerse de las manos para la fabricación de las cosas necesarias o simplemente útiles. No había quién conociera el arte de la alfarería, ni quien supiera cardar, hilar, ni tejer.

Entonces los hombres acudieron en queja ante él Sumo Hacedor, el Omnipotente Jehová, a quien todo aquello traía contristado. Y el Sumo Hacedor escuchó primeramente la queja que le llevaban los hombres, quienes alegaban que la existencia se les había hecho imposible; y escuchó en seguida

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a las máquinas, las cuales dijeron que no estaban dispuestas a continuar soportando la tiranía del hombre. Y meditó ocho días con sus respectivas noches, y pronunció al noveno su sentencia. La cual tenía dos partes.

Por la primera, condenó a las máquinas a no funcionar durante un siglo, lo cual es un tormento terrible para una máquina. Las castigaba por su soberbia, pues que al rebelarse contra el hombre, de quien eran hechura, se habían revelado también contra Jehová, de quien, a su vez, es hechura el hombre. Sólo permitió que continuase funcionando la máquina de una buena mujer que, viviendo sola cosía ropas para los hijos de los pobres sin cobrar dinero por su trabajo; excepción que el Señor admitió en razón de ser aquélla la única máquina del mundo que no movieron la codicia, ni la vanidad, ni la estupidez, ni la locura. Al conocer ese hecho, todas las madres que cosían para sus hijos pidieron que se les acordara igual beneficio, pero su pretensión fue rechazada, sin que se haya sabido nunca por qué razones. Se han hecho al respecto, según se sabe, abundantes conjeturas en el terreno filosófico.

En la segunda parte de la sentencia, se establecía que tampoco los hombres estaban exentos de culpa; primeramente, por haber inventado las máquinas, lo cual alteraba el orden de la Naturaleza, incorporando un cuarto reino a los tres de que el Hacedor quiso que constase; y, en segundo lugar, por haberse esclavizado a aquellos artilugios, lo cual estaba en contra de la ley. De donde se sigue que merecían castigo; el cual consistió en restablecer durante cien años el imperio de la olvidada ley antigua, que condenaba al hombre a ganarse el pan con el sudor de su rostro.

Los resultados de esta sentencia no pudieron ser más beneficiosos; durante un siglo desaparecieron de la faz de la tierra el mal, el dolor, la injusticia, la miseria y la iniquidad. Por desgracia, tan pronto se cumplió ese plazo, volvieron los hombres a construir máquinas, cada vez más complicadas, y todo volvió a empezar.

Enrique Méndez Calzada (Argentino).

PREGUNTAS1. ¿A quiénes acudieron los hombres para presentar su queja?2. ¿Qué no estaban dispuestos a soportar las máquinas? 3. ¿A qué se dedicaron los hombres durante ese siglo de castigo?4. ¿Cuáles son los derechos de las máquinas?5. ¿Crées que la existencia de las máquinas hacen a los hombres injustos y

miserables.6. ¿Estás de acuerdo con la mujer que cosía ropa para los pobres. Sin cobrar

dinero por su trabajo?

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LEAMOS UN TEXTO LITERARIOEL VIEJO QUE RECOGÍA PAPELES

José Hidalgo (Peruano)Entonces, yo tenía cinco años de edad.De aquella época persisten en mi memoria recuerdos tan nítidos

como si recién ayer hubiese dejado de ser un niño. En ese rincón de tiempo alejado hay rostros, cosas y lugares, palabras y hechos que después comprendí. Y hay pedazos de esa vida que de cuando en cuando resucitan, igual que un mundo repetido ante un espejo: la ausente ternura de mi madre, la risa sonora de mi padre, mis juguetes invadiendo hasta los últimos rincones de la casa, una ventana de rejas por donde se veía la callecita aquella de Barranco sombreada de árboles, y la vida misma transcurriendo como un misterio maravilloso.

Pero, de todos aquellos recuerdos hay uno que se grabó en mi alma de niño con más fuerza que los demás. Sucedió cuando yo apenas tenía cinco años y por él se precisamente que tenía esa edad.

Me veo sobre un triciclo rojo en la puerta de la casa, bajo la mirada amorosa de mi madre. El impulso de mis piernas en los pedales me desliza por la acera, mientras mi hermana un año mayor que yo corre alegremente a mi lado. Es la hora en que papá acostumbra a volver del trabajo. Siempre aparece un ómnibus que se detiene delante de nosotros y mi padre baja despidiéndose de sus amigos quienes, desde las ventanillas, le gritan alguna broma y ríen. Nosotros olvidamos el juego y corremos a su encuentro. El nos alza en sus fuertes brazos y nos colma de besos.

Cierta mañana de sol lo descubrieron mis ojos.La figura encorvada de aquél hombre apareció por la esquina que

da a una bocacalle, a media cuadra de donde vivíamos. Caminaba sin ningún apuro, por un costado de la vereda, casi arrastrándose, husmeando en los tachos de basura.

Desde el primer momento despertó inmensamente mi curiosidad. Esa mañana avanzó como lo hizo siempre que nos encontrarnos, hasta la última vez que lo vi: la mirada fija en el suelo, recolectando papeles de toda clase, de todo tamaño, de diferentes colores. Sus dedos largos y nudosos andaban como patas entre la basura, sacudían un poco, los papeles quitándoles ligeramente el polvo y luego los empujaban en ese costal prieto que llevaba en las espaldas como una joroba absurda.

Su rostro, huesudo y sombrío, hundíase entre un viejo sombrero de fieltro y las solapas levantadas de un saco plomo, andrajoso y sucio. Sus pantalones, remendados y largos, arrastraban por el suelo en un indescifrable afán de borrar cada uno de sus pasos.

Así lo conocí. Así llegó a vivir en mi fantasía casi recién nacida. Nunca le oí pronunciar palabra alguna, pero la expresión helada de sus ojos hablaba un raro idioma que entonces no entendí.

Cuando estuvo a mi lado aquella primera vez, yo y mi hermana dejamos nuestros juguetes y le contemplamos extasiados. Mi madre, siempre atenta a nuestros movimientos, nos llamó. Movidos por nuestra curiosidad le preguntamos por qué ese señor recogía tantos papeles.

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— Es para hacerse ropa -nos respondió -. Debe ser muy pobrecito y por eso junta papelitos para hacerse ropa nueva.

Fue una respuesta hecha para niños preguntones. Yo le creí. Mamá era tan buena que no podía mentir. Y sentí una compasiva simpatía por ese "señor pobrecito" que juntaba papeles para hacerse ropa.

Esa misma tarde comencé a juntar todos los papeles que encontraba en casa, para mi nuevo amigo. Mi hermana me ayudaba gustosa en la tarea. Mi madre, con su habitual ternura, disimulaba y comentaba en voz baja con mi padre.

A la mañana siguiente esperé con impaciencia el regreso del extraño hombre a quien yo ya consideraba "mi amigo". E igual que el día anterior, a la hora en que mi madre solía sacarnos a la puerta para que jugásemos mientras llegaba papá, volvió a aparecer el hombre con su cargamento de papeles sobre las espaldas, doblado hacia adelante, como un signo de interrogación dibujado en la calle.

Inmediatamente yo y mi hermana corrimos a darle el encuentro, alegres, con nuestro obsequio de papelitos simples, pequeños, limpios.

— Tenga señor. . . para que se haga su ropita —dijo mi hermana.El se detuvo huraño. . . Parecía sorprendido. Nosotros

sonreíamos. Encorvó más el esqueleto y de un tirón recibió los papeles. Nos pusimos contentos y dando pequeños saltos anduvimos a su lado, siguiendo de cerca su trabajo. Caminaba despacio, siempre adelante, sin volver la cara hacia atrás ni a los costados y sin detenerse para recoger los papeles que se le caían o se llevaba al viento.

El viejo se iba con la mañana y madre nos besaba a cada instante. Al poco rato, llegaba papá con su risa sonora alegrando nuestros corazones.

No sé cuánto tiempo transcurrió. La escena se repetía diariamente. El hombre de los papeles recibía con un gruñido lo que nosotros le dábamos y luego seguía de largo, hasta el día siguiente.

Una de esas mañanas se retrasó. Entonces, lo vimos salir de la esquina de costumbre cuando ya era más del mediodía y papá estaba por llegar. Mi hermana y yo Se hacíamos la compañía de otras veces, cuando escuchamos la voz enérgica de mi padre que nos llamaba. Se acercó y gritó a nuestro amigo. Lo insultó duramente. El viejo se encogió más aún, bajo el costal repleto. No contestó y continuó su camino con la mirada fija en el suelo. Mientras se alejaba, esta vez sin recoger papeles, mi padre lo amenazó con golpearlo como lo volviese a ver con nosotros. Yo no comprendí la reacción de mi padre. Sentí pena por mi amigo.

Al otro día, lo esperé en vano. Lo mismo el segundo día. Recién al tercer día volvió a pasar delante de nuestra casa. Mamá era más buena y ella me dejó alcanzarle unos papelitos que yo había guardado cuidadosamente. El viejo huesudo sonrió.

Las mañanas empezaron a ser más frías. Mamá enfermó y entonces las salidas a la calle fueron restringidas. Desde la ventana con rejas veíamos pasar la gente y caer las hojas amarillentas de los árboles. Dijeron que era invierno.

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Mi madre no sanaba. Ya casi ni nos permitían acercarnos a ella. De pronto algo raro, inusual, sentí que pasaba. Comenzaron a llegar más personas mayores, tíos y tías que nunca había visto, y un ir y venir nervioso, agitado, sombrío. Hablaron en voz baja. Alguien dijo:

- Hay que llevarse a los chicos.Nos vistieron con la ropa que mi madre guardaba sólo para los

domingos o las salidas de visita o de paseo. Una tía nos sacó, recomendándonos no hacer ruido al pasar por el cuarto de mi madre. Cuando cruzamos su habitación, alcancé a verle el rostro dulce de siempre. Me miró pasar sin ninguna expresión, sin ninguna sonrisa, como si no me hubiese visto.

Afuera aguardaba un auto. Subimos. A través de una de las ventanillas miré la puerta entreabierta de la casa. El vaho gris de la neblina envolvía la calle. El coche partió y yo, de pie sobre el asiento posterior, pude ver la figura andrajosa del viejo huesudo saliendo por su esquina oculta, esa figura miserable curvándose en el suelo como un perro que husmeaba en los tachos de basura. Silenciosamente me despedí de él, mientras el auto doblaba en la primera esquina. La fina llovizna de julio empañó las lunas con sus lágrimas y nunca, nunca más en mi vida volví a verlo, ni a mi madre tampoco. . .

PREGUNTAS

1. ¿A quiénes esperaban el niño y su hermana?2. ¿Qué te respondió la madre cuando los chicos preguntaron por que el señor

recogía tantos papeles?3. ¿Qué crees que pasó con la madre del chico?4. ¿A qué trabajo se dedicaba la persona que recogía papeles?5. ¿Estás de acuerdo con la actitud del padre del niño cuando grito el

anciano¿ ¿Por qué?6. ¿Crées que los niños deben compadecerse de los ancianos? ¿Por qué?

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EDUCACIÓN AMBIENTAL

Es difícil determinar con exactitud cuando el término educación ambiental se uso por primera vez. Una posibilidad es la Conferencia Nacional sobre Educación Ambiental realizada en 1968 New Jersey. A finales de los años 1960; en esa época se usaban términos incluyendo educación para la gestión ambiental, educación para el uso de los recursos y educación para la calidad ambiental, para describir la educación enfocada a los humanos y el ambiente. Sin embargo, educación ambiental es el término que con mayor frecuencia se ha usado.

¿Qué es educación ambiental?

Para comprender qué es Educación Ambiental, será conveniente explicar lo que no es. La educación Ambiental no es un campo de estudio, como la biología, química, ecología o física. Es un proceso. Para muchas personas, este es un concepto que se le hace difícil comprender. Mucha gente habla o escribe sobre enseñar Educación Ambiental. Esto no es posible uno puede enseñar conceptos de Educación Ambiental, pero no Educación ambiental. La falta de consenso sobre lo que es Educación Ambiental puede ser una razón de tales interpretaciones erróneas. Por ejemplo, con frecuencia educación al aire libre, educación para la conservación y estudio de la naturaleza son todos considerados como Educación Ambiental. Por otro lado, parte del problema se debe también a que el mismo termino educación ambiental es un nombre no del todo apropiado.

En realidad, el término educación para el desarrollo sostenible sería un término más comprensible, ya que indica claramente el propósito del esfuerzo educativo: educación sobre el desarrollo sostenible, el cual es en realidad la meta de la Educación Ambiental. De hecho, el Consejo sobre Desarrollo Sostenible del Presidente Clinton, (Estados Unidos) sugirió que la Educación Ambiental está evolucionando" hacia educación para la sostenibilidad, que tiene un gran potencial para aumentar la toma de" conciencia en los ciudadanos y la capacidad para que ellos se comprometan con decisiones que afectan sus vidas.

¿Puede definirse la educación ambiental?

Sí; muchos autores, agencias y organizaciones han ofrecido varias definiciones. Sin embargo, no existe consenso universal sobre alguna de ellas.Defino Educación Ambiental como:

Un proceso Que incluye un esfuerzo planificado para comunicar información

y/o suministrar instrucción Basado en los más recientes y válidos datos científicos al igual que en el

sentimiento público prevaleciente Diseñado para apoyar el desarrollo de actitudes, opiniones y creencias

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Que apoyen a su vez la adopción sostenida de conductas Que guían tanto a los individuos como a grupos

Para que vivan sus vidas, crezcan sus cultivos, fabriquen sus productos, compren sus bienes materiales, desarrollen tecnológicamente, etc.

De manera que minimicen lo más que sea posible la degradación del paisaje original o las características geológicas de una región, la contaminación del aire, agua o suelo, y las amenazas a la supervivencia de otras especies de plantas y animales.

PREGUNTAS

1. ¿Cuál es el término más comprensible para la educación ambiental?2. ¿Cuál es la meta de la educación ambiental?3. ¿Por qué el término educación ambiental se usó con mayor frecuencia?4. ¿Por qué la educación ambiental no es considerado como un campo de

estudio?5. A tu criterio ¿Qué es la educación Ambiental?6. ¿Esta de acuerdo con la opinión del autor?

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IGUALES EN DIGNIDAD Y EN DERECHOS

Iguales y diferentes ... ¿en qué?. "Que significa decir que "todos somos iguales". Si miramos alrededor, la realidad parece mostrarnos otra cosa. Todos nos vemos, pensarnos y actuamos distinto. Nos diferenciamos por nuestros cuerpos, nuestras facciones, nuestra conducta diaria, nuestra manera de vivir..Cada uno de nosotros es un ser único e irrepetible. Ser Iguales, entonces, no significa que seamos idénticos o que estemos siempre en las mismas condiciones. Sin embargo, más allá de cualquier diferencia, todos tenemos un mismo origen y una misma naturaleza, compartimos la misma condición de humanidad, la misma aspiración de ser libres, de satisfacer nuestras necesidades básicas, de amar y de ser amados, de buscar la felicidad. Nadie es más o menos humano que otro: ni nadie tiene más o menos derecho a vivir humanamente que otro. Este significado profundo del principio de la igualdad entre los seres humanos es un significado que no ignora las diferencias individuales. Al contrario, las toma en cuenta y las trasciende para llegar a lo que nos es común: la dignidad y los derechos como personas. Precisamente porque el concepto de la igualdad no ignora las diferencias individuales o de grupo, nos ayuda a volver a mirarlas y analizarlas mejor. Hay diferencias legítimas, válidas, como las que surgen de peculiaridades propias de los seres humanos o de: ejercicio libre de su voluntad. Nacemos dentro de un grupo étnico particular y en un lugar geográfico específico, lo cual influye en el idioma que hablaremos y muchas de nuestras costumbres cotidianas También, a medida que crecemos, vamos desarrollando ciertas creencias religiosas, opiniones políticas, orientaciones intelectuales; en fin, una personalidad. Estas diferencias son las que conforman nuestra identidad como individuos y como tales, dan variedad a la vida del hombre y de la sociedad. Pero existen también diferencias ilegítimas, injustas que no se derivan de peculiaridades propias de la especie humana, ni de la libre elección de los individuos. Son las que niegan una existencia digna e iguales derechos a todas. Es necesario saber reconocer unas diferencias de otras. Las primeras, para llegar a conocerlas mejor y respetarlas; las segundas para contribuir a eliminarlas.

PREGUNTAS

1. El autor del texto pretende centralmente.2. ¿Como es cada ser humano?

a. Idéntico al otro b. Único e irrepetible c. Honradod. Injusto

3. ¿Según el texto ¿Cuál es el origen y naturaleza del hombre?4. ¿A qué diferencias ilegitimas hace referencia el autor?5. ¿Muestra acuerdo o desacuerdo con la siguiente frase. “ser iguales, no significa que seamos idénticos”6. ¿Cuál es tu opinión sobre igualdad de derechos?

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POR CULPA DEL CHICHARRÓN

En Yaután, un pueblecito frutero cerca de Casma, se murió mi perro de tanto comer chicharrón. Yo tenía 10 años y en la casa había una celebración. A mi papá le habían mandado un chancho y cuando nos preguntó cómo lo queríamos, todos los hijos gritamos "¡en chicharrón!", "¡en chicharrón!". Mi mamá, más sensata, le dijo que le parecía demasiado, Pero entre pidiendo y ordenando, mí padre dijo: "Dales gusto a mis hijos. Lo que mis hijos digan". Y todito, todito el chancho lo hicieron chicharrón.

A mi perro yo lo quería mucho. Le había puesto Kubelik de nombre, por una novela que leí. Era un perro chiquito y juguetón, Ese día, como siempre, mi perro estaba conmigo y a la hora de los chicharrones él comía y comía junto a mí.

Al día siguiente, Kubelik amaneció muerto. Lo encontraron echadito. Tiesito. Y nosotros, los cuatro hermanos estábamos mal del estomago. Mas tarde, en la misma huerta de la casa, cave un hueco y enterré a mi Kubelik

PREGUNTAS

1. ¿Dónde sucedió la historia?2. ¿Quién se murió?3. ¿De qué se murió Kubelik?4. ¿Por qué mandaron el chancho?5. ¿Es correcta la decisión del padre? ¿Por qué?6. ¿A quién de los personajes muestras tu apoyo por su decisión? ¿Por que?

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EL JUGADOR

El jugador de fútbol es un ser humano especial. Somos distintos al común de la gente, por imperio de nuestra actividad. Pertenecemos a un mundo diferente, a un mundo de características especiales, pero no porque nosotros los futbolistas lo queramos así sino porque es así, simplemente.

El mundo del fútbol es similar al mundo del espectáculo, con artistas de cine, la radio, la televisión, pero, sobre todo, de los actores de teatro, porque ambos tenemos contacto directo con el público. Durante la semana preparamos y entrenamos el libreto, hay gente del vestuario, de la iluminación, de la coreografía y de los efectos; a la espera de la fase previa al partido o actuación maquillamos y nos uniformamos.

Preparamos los músculos y la voz, hacemos un rito especialísimo, nos encomendamos a nuestro Santo o a nuestra Virgen de cabecera, hacemos nuestro gesto cabalístico y saltamos al campo de juego o al proscenio a exponer nuestras cualidades frente al "monstruo de las mil cabezas", que es quien, en definitiva nos eleva a la estratosfera o nos hunde en el olvido.

Nos debemos a nuestro público. Debemos brindarle en presentación lo mejor de nosotros para que nos mantenga en el sitial de sus preferidos. Vivimos, en cierto modo, una existencia irreal, distorsionada.

PREGUNTAS

1. ¿Qué le brinda al público el jugador de fútbol?2. ¿Por qué el mundo del fútbol es semejante a los actores de teatro?3. ¿Por qué el jugador de fútbol de debe al público?4. ¿Quiénes son considerados Monstruos de las mil cabezas?5. Según tu criterio ¿Por qué los jugadores de fútbol pertenecen a un mundo

diferente?6. ¿En su opinión los santos influyen en el buen desempeño del jugador de

fútbol? ¿Por que?

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APRENDER A SER

Escribe:

Dra. Genara Castillo Córdova.

1. ¿Qué es la sinceridad?Es la virtud por la cual se manifiesta, si es conveniente, a la persona

idónea y en el momento adecuado, lo que ha visto, lo que piensa, lo que siente, etc.., con claridad, respecto a su situación personal o a la de los demás.

Es una virtud muy relacionada con la justicia, por la que se da a cada uno lo que le corresponde. A los demás les corresponde la verdad, tienen derecho a ella.

2. ¿Qué no es la sinceridad?- No es una comunicación al azar. A veces se entiende que sinceridad significa decir lo que se nos viene a la mente, sin pensar. Ser sinceros no es decir primero lo que venga a nuestra mente o a nuestros labios.Para ser sinceros necesitamos ser dueños de lo que sabemos, de lo que sentimos, de lo que queremos; es decir ser dueños de nuestra realidad poseerla de tal modo que podamos luego comunicarla, de acuerdo a ciertos criterios.

¿Cómo tener gobierno sobre nuestra lengua?Sabremos hablar y callar si recurrimos a la caridad y a la prudencia. No

tiene sentido el descubrir la propia interioridad ante cualquier persona en cualquier momento.

Es bueno ser sencillos, pero la sencillez no es espontaneidad desenfrenada que se deja llevar por el impulso del momento. La buena espontaneidad es la que se relaciona con un ambiente de confianza, conducente a la propia mejora y a la de los demás.

Lo que sería contrario a este concepto de espontaneidad es la estrategia. Es decir si “manifestarse a la persona adecuada en el momento oportuno” se entendiera como algo planificado, no natural. Algo en contra de la autenticidad personal. Si se fingen emociones, si se calla información, si se adopta deliberadamente una postura de bondad, ingenuidad o sencillez.- No es una falsa apreciación de la realidad.Existen tres niveles en los que se mueve la sinceridad. El primero es el de la realidad, el segundo es el del conocimiento y el tercero es el del lenguaje.REALIDAD, CONOCIMIENTO, LENGUAJEEXTERNA (mente) ( palabras)

Para que haya sinceridad es necesario que haya concordancia entre la realidad externa, lo que se tiene en la mente (conocimiento) y lo que se expresa a través de las palabras.-La sinceridad no es manifestar algo equívocamente o que creemos que es la realidad.

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Podía ser que se tuviera en la mente lo que existe en la realidad verdaderamente.. Puede haber verdad en el conocimiento y sin embargo no ser sincero al momento de expresar con las palabras algo distinto de lo que se tiene en la mente. Es el caso de la mentira, la hipocresía, la adulación, la calumnia, la murmuración, etc. La sinceridad lleva a no decir con las palabras algo distinto de lo que se tiene en la mente.

3. ¿Qué es necesario para ser sinceros?

Los educadores podemos y debemos fomentar el amor a la verdad. Tenemos que ayudar a los alumnos a que redescubran el valor de la verdad y de ser posible que la amen apasionadamente.

¿ CÓMO? Ayudando a los alumnos a :

a. Que sean sinceros consigo mismos.Que se conozcan, que sepan la verdad de sí mismos, tanto de su ser

como personas humanas como de su situación personal, sus cualidades y defectos, sus posibilidades, etc.

b. Que amen la verdad y odien la mentira.Que no se engañen, que amen la verdad por muy dura que parezca. La

mentira es un mal ¿Por qué han de querer dañarse con ella?Para esto hace falta fortaleza.¿Por qué los alumnos recurren a la mentira? Normalmente por temor.¿Ante quién? Ante ellos mismos y ante los demás.

c. Que actúen con rectitud de intención.Lo primero es darles criterios para actuar bien y luego ayudarles a que

actúen en consecuencia con rectitud de intención y de cara a Dios. Si actúan sólo como en un palco: de cara al público, trataran de acomodar su actuación a los gustos o exigencias de los demás y se les hará muy difícil ser sinceros.

d. Premiando la sinceridad de los educandos.Si cuando uno de ellos ha hecho una travesura nosotros preguntamos:

¿quién ha sido? Y al delatarse el niño recibe un castigo, probablemente no volverá a ser sincero por temor. Podríamos decirle lo siguiente:”Por haber sido sincero no te castigaremos, pero la próxima vez debes tener más cuidado”.

La mentira corresponde a una necesidad que el niño siente; por tanto, hay que eliminar en lo posible la causa de esas “necesidades”: el temor al castigo, el “deseo de quedar bien”, etc.

e) Distinguiendo lo que son los hechos de las opiniones.Si a un niño de ocho años se le pregunta:”¿Por qué no has hecho la

tarea? Y este dice:”Por que no pude hacerla”, tenemos que ayudarle a ahondar y encontrar la verdadera causa?. “¿Por qué no pudiste hacerla? Podría

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contestar: “Porque no tuve tiempo”. Al hacerle ver que sí lo tenía el niño puede decir:”Bueno, porque no sé cómo se hace”:

Pero todavía podemos ayudarle a descubrir si es esa la verdadera causa de no haberla hecho:”¿Seguro que no sabes hacerla?¿No te lo explicó la maestra?”, “Si”, “No me enfadaré, pero es muy bueno que no te engañes”. Al final podrá aceptar que tuvo pereza y no hizo la tarea. Si esa es la causa, hay que felicitarle:”Muy bien que hayas recocido que no hiciste la tarea por pereza, aunque eso no es bueno.

Has ganado mucho al reconocer cuál es la verdadera causa, porque la próxima vez atacarás la verdadera causa: tu pereza”.

Uno puede opinar de diversas maneras tratando de justificar sus errores, pero la verdad es la verdad, y cuanto más pronto la aceptemos mejor. Una persona puede engañarse de muchas maneras. Una vez un profesor le preguntó a una alumna:”¿Por qué ha llegado Ud. tarde?”. Respuesta:”Porque fui a hacer un mandado”.”¿Seguro que es ésa la causa?”. Al final resultó que no quería llegar a clase con ese profesor y tratar esos temas que se estaban estudiando.

f. Distinguiendo fantasía y realidad.

Esto es muy importante, especialmente con los adolescentes, a quienes les parece que ya porque aprueban en su cabeza o en su corazón una virtud o un ideal, ya por eso no cumplen en la realidad. Muchas veces los adolescentes creen que viven la solidaridad sólo por el hecho de tenerla en su mente como bueno y de compadecerse de los niños que mueren en África de hambre; pero en cambio, en la vida práctica, no les interesa ayudar a sus padres o hermanos.

1¿Qué es la sinceridad?2¿Cuáles son los niveles de sinceridad?3¿Por qué será importante la sinceridad?4¿A dónde nos conlleva la insinceridad en los hombres?5¿Qué criterios manejas acerca de la sinceridad en los hombres?6¿ Por qué los hombres no somos sinceros?

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ALCANZAR LA VERDAD ES LUCHAR CONTRA LA POBREZAALCANZAR LA VERDAD POR MEDIO DEL CONOCIMIENTO

EL CONOCIMIENTO EN EL SER HUMANOEl conocimiento es un proceso psíquico que realizamos en cuanto somos

sujetos conscientes, pero tiene motivación espiritual, es decir es producto de la capacidad y afán innatos en el hombre por alcanzar la verdad.El tener conocimientos en base a su experiencia propia, o a la de la especie inscrita en los genes, es característica de todo ser vivo; pero solo el humano, en razón de su capacidad de llegar a la verdad, puede acceder a l conocimiento que revela la esencia de la cosa, que llega a la verdad.

NIVELES DE CONOCIMIENTOPor ello en el conocimiento que adquiere el ser humano hay tres niveles:

el vulgar, el científico y el filosófico.

1. En el nivel vulgar, el conocimiento se apoya en los hábitos y los impulsos inmediatos del sujeto. Es producto de la experiencia directa en base a intuiciones y razonamientos no sistemáticos y se acumula y transmite como un conjunto de creencias que explican el entorno cargados de subjetivismo. Este conocimiento es producto de los normales mecanismos de adaptación del ser vivo y no del afán espiritual de llegar a la verdad.

2. En el nivel científico, el conocimiento es fruto de una organización racional metódica y sistemática; si se origina en una hipótesis o presunción razonada y mediante el análisis, investigación y experimentación se transforma en un saber científico confiable, en un real descubrimiento de la realidad. Mediante el saber científico se ha aprehendido (cogido) la verdad de la cosa, se ha llegado a la verdad.

También son innumerables los casos de saber revelados que son producto de la fe que induce al ser humano al contacto directo con la verdad por medios no racionales.

3. En el nivel filosófico, el conocimiento es fruto de un proceso con rigor científico que busca grandes principios y explicaciones globales y que aborda problemas más difíciles de resolver, objetos más huidizos a la captación y que, además aplica permanentemente la crítica a su propios métodos y principios.(Augusto Salazar Bondy Introducción a la Filosofía).

CAPACIDADES ESPIRITUALES DESDE LA PERSPECTIVA DEL MAESTRO ROMERO.

Sobre el conocimiento científico y su aplicación tecnológica ha crecido la asombrosa sociedad del conocimiento. La diferencia abismal entre las posibilidades de riqueza y bienestar entre las naciones desarrolladas y las subdesarrolladas se debe a la capacidad o incapacidad de una y de otra por llegar a la verdad, por aprehenderla en forma de conocimientos redituables.

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Los subdesarrollados tenemos que estar usando, a toda hora del día, conocimientos ajenos y, por supuesto, pagar por ellos pese a nuestra pobreza, la que a su vez nace de nuestra incompetencia para llegar a nuestras propias verdades y aplicar los conocimientos a la transformación y comercialización(exportación) de nuestros bienes naturales y a la obtención y disfrute de tecnologías apropiadas para nuestro propio bienestar.

EL AFÁN POR EL CONOCIMIENTO

La típica imagen del científico que pasa días sin casi comer en su laboratorio encontrando un nuevo conocimiento, es la mejor prueba de que el hombre actúa impulsado por su espíritu, que lo lleva a encontrar la verdad como una exigencia in temporánea de llegar a la verdad que hace, que se origina en su dignidad como ser humano.

El beneficio económico o social de su descubrimiento es completamente secundario; lo esencial es que está “ardiendo” gozosamente dentro de su propio espíritu, está sintiendo ser un humano, no vive en su dimensión biológica o bio- sico-social, sino que vive en la dimensión de su espíritu.

Es mediante el conocimiento filosófico que se puede reconocer con mayor claridad la existencia de esa tendencia del espíritu por llegar a la verdad, ese destino humano de llegar al saber y engrandecerse con el conocimiento.

El examen crítico de los problemas del conocimiento que “nace” del afán por la verdad, que es innata capacidad del espíritu humano, se denomina Teoría del Conocimiento o Gnoseología( de “gnosis”, que en griego significa conocimiento).

Tal como su capacidad de emprender lleva al niño y al joven a aplicar su relatividad y eficiencia en la producción de bienes con valor de mercado; su capacidad de ser equitativo le posibilita la creación de sociedades justas y democráticas y estados de derecho, su capacidad de ser solidario lo hace guardián y protector de todo ser vivo, defensor del débil, respetuoso de la naturaleza y servidor de congénere humano.

1. ¿Qué es conocimiento?2. ¿Qué estudia la Gnoseología?3. ¿Cómo infieres llegar a la verdad del conocimiento?4. Sobre los niveles del conocimiento.¿Cuál de ellos determina para llegar a la

verdad?5. ¿Qué papel juega el conocimiento en el proceso de desarrollo del hombre?6. Según tu opinión.¿Cuál de los niveles de conocimiento es la más importante?

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EDUCACIÓN EN VALORES O FORMACIÓN ÉTICAVALORES QUE FAVORECEN EL BIENESTAR FAMILIAR

Es conveniente revisar todas nuestras acciones y el comportamiento que tenemos en nuestra familia. Al principio nos resultará difícil reconocer cuáles son los valores que se practican dentro de ella; en otras oportunidades, los reconoceremos de inmediato porque son más notorios. Pero siempre debemos tener presente que forman parte de nuestra vida e ideales que tenemos todas las personas para asumir nuestras responsabilidades como padres, hijos, trabajadores, estudiantes, y como miembros de una sociedad. Anotamos algunos.:

Respeto entre los miembros de la familia:Cuando los miembros de una familia practican el respeto en su vida

cotidiana, están reconociendo sus derechos y los derechos del otro, su dignidad, su integridad tanto física como moral. Es necesario que desde la niñez se practiquen todas las formas de consideración, cortesía, tolerancia, etc. En nuestra familia y en nuestra vida familiar.

La Solidaridad:Es la adhesión, identificación y ayuda mutua que demos asumir con

responsabilidad, solucionando aquellos problemas que se presenten. Todos los miembros de la familia ayudan y comparten las responsabilidades para que todo marche mejor.

Es bueno que todos compartamos y participemos con responsabilidad. Es saludable que estemos pendientes de lo que le sucede al otro para poder ayudarlo, orientarlo o simplemente escucharlo; eso es solidario.

Amor al Prójimo:El amor es un valor y un sentimiento que es inhente a los seres humanos

y se va desarrollando desde la más temprana edad en el vientre materno. El amor se expresa a través de manifestaciones de afecto, respeto y comprensión. Cuando en la familia se vivencia un clima de cariño y amor el desarrollo de cada uno de los integrantes será positivo.

La responsabilidad ante la maternidad y paternidad:Ante la espera de un hijo, ambos padres deben asumir con mucho amor

la llegada del nuevo ser. Asimismo, en nuestra familia es importante que preparemos desde la más tierna infancia a niños y a niñas para una maternidad y maternidad responsables.

La libertad de decidir:Es la capacidad de elegir en forma oportuna lo que deseamos realizar. Es

importante considerar los consejos y pautas que nos dan las personas o familiares con experiencia.

La Veracidad:

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La práctica de ser veraces, permitirá que todos los miembros de la familia compartan el valor y la importancia que tiene hablar con la verdad, no practicarán ni la mentira ni el engaño, eso coadyuvará a que la familia tenga una mejor relación, y que la base de la familia sea sólida.

La Justicia:

Este valor ayudará a que las cosas dentro de la familia sean equitativas; si nuestros hijos viven en un ambiente de justicia, ellos aprenderán a ser justos.

1. ¿Qué son los valores?2. ¿Qué es la solidaridad?3. ¿Cuál es tu inferencia si no existiera valores en la persona?4. ¿Qué significa la práctica de valores?5. ¿Qué opinas sobre los valores en la persona?6. ¿Será importante la práctica de valores? ¿Por qué?

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LA FELICIDAD

En cierta ocasión, se reunieron todos los dioses y decidieron crear al Hombre y a la Mujer, planearon hacerlo a su imagen y semejanza. Entonces uno de ellos, dijo:

Esperen, si lo vamos a hacer a nuestra imagen y semejanza, van a tener un cuerpo igual al nuestro, fuerza e inteligencia, igual a la nuestra, debemos pensar en algo que nos diferencie de nosotros, de no ser asi, estaríamos creando nuevos dioses. Debemos quitarles algo, pero, qué le quitamos?.

Después de pensar mucho, uno de ellos dijo:

¡Ah!, ya sé, vamos a quitarles la Felicidad, peor el problema va a ser, donde esconderla, para que no la encuentren jamás.

Propuso el primero: vamos a esconderla en la cima del monte más alto del mundo, a lo que inmediatamente repuso otro: No, recuerda que les dimos fuerza, alguna vez alguien subirá y la encontrará, y si la encuentra uno, ya todos sabrán dónde está.

Otro, dijo: escondámosla en un planeta lejano a la Tierra. Y le dijeron: No, recuerda que les dimos inteligencia, y un día, alguien construirá una nave en la que puedan viajar a otros planetas y la descubrirán, y entonces todos tendrán Felicidad y serán iguales a nosotros.

El último de ellos, era un Dios que había permanecido en absoluto silencio, escuchando atentamente cada una de las respuestas, de los demás dioses, analizó en silencio cada una de ellas y entonces dijo:

Creo, saber donde ubicarlas, para que realmente nunca la encuentren. Todos escucharon asombrosos y perplejos, preguntando al unísono: ¿Dónde?.La esconderemos, dentro de ellos mismos, estarán tan ocupados buscándola fuera, que nunca, nunca, la encontrarán.

Así fue que, todos estuvieron de acuerdo y desde entonces ha sido así, ni más menos, el ser humano se pasa la vida buscando la felicidad, sin saber que, realmente la trae consigo.

Verdad, que sí?. Ahora compartiremos con Uds., del Rincón de los Poetas y cuyo autor anónimo, titula su poema.

Todo, Todo… Depende de Ti :

Una canción, puede despertar un momento feliz…Una flor, puede hacer un sueño.. Un árbol, puede ser el inicio de un bosque..Un pájaro, puede anunciar la venidera primavera.. Una sonrisa, empieza una amistad sincera.. Un abrazo, alza el alma.. Una estrella puede guiar una ave a destino.. Una palabra,

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puede idear la meta a seguir.. Un voto, puede cambiar los destino de una nación.. Un rayo de Sol, enciende una esperanza.. Una vela, ilumina la oscuridad.. Una risa, conquistará la atención.. Un paso, puede ser el comienzo de una jornada.. Una promesa, puede iniciar un futuro de paz.. Una esperanza, levantará nuestro alicaído espíritu.. y un Toque, puede mostrarnos cuidado.. Una voz, puede habla ..Con la sabiduría.. Un corazón, puede saber lo que es verdad..Un Beso, puede ser el inicio de un eterno idilio... Y una Vida puede representar la diferencia.. Por eso, ni más ni menos, solo:.

TODO, TODO…..DEPENDE DE TI,. Verdad, que si?.

1 ¿Dónde se ubica la felicidad?2 ¿Qué puede significar un beso?3 ¿Cómo deduces el hallazgo de la felicidad.?4 ¿Qué inferencia tienes sobre el poema “Todo, todo…Depende de ti?5 ¿Cuál es tu criterio sobre la felicidad?6 ¿Cuál es tu apreciación crítica de: “Todo, todo…Depende de ti”?

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DISCURSO EN EL POLITEAMA

Los que pisan el umbral de la vida se juntan hoy por dar una lección a los que se acercan a las puertas del sepulcro. La fiesta que presenciamos tiene mucho de patriotismo y algo de ironía; el niño quiere rescatar con el oro lo que el hombre no supo defender con el hierro.

Los viejos deben de temblar ante los niños, porque la generación que se levanta es siempre acusadora y juez de la generación que desciende. De aquí, de estos grupos alegres y bulliciosos, saldrá el pensador austero y taciturno; de aquí el poeta que fulmine las estrofas de acero retemplado; de aquí, el historiador que marque la frente del culpable con un sello de indeleble ignominia.Niños sed hombres, madrugad a la vida, porque ninguna generación recibió herencia más triste, porque ninguna tuvo deberes más sagrados que cumplir, errores más graves que remediar, ni venganzas más justas que satisfacer.

En la orgía de la época independiente, vuestros antepasados bebieron el vino generoso y dejaron las heces. Siendo superiores a vuestros padres, tendréis derecho para escribir el bochornoso epitafio de una generación que se va, manchada con la guerra civil del medio siglo, con la quiebra fraudulenta y con la mutilación del territorio nacional.

Si en estos momentos fuera oportuno recordar vergüenzas y renovar dolores, no acusaríamos a unos ni disculparíamos a otros.¿Quién puede arrojar la primera piedra?.

La mano brutal de Chile despedazó nuestra carne y machacó nuestros huesos; pero los verdaderos vencedores, las armas del enemigo, fueron nuestra ignorancia y nuestro espíritu de servidumbre.

Si la ignorancia de los gobernantes y la servidumbre de los gobernadores fueron nuestros vencedores, acudamos a la ciencia, ese redentor que nos enseña a suavizar la tiranía de la naturaleza, adoramos la Libertad, esa madre engendradora de hombres fuertes.

No hablo, señores, de la ciencia momificada que va reduciéndose a polvo en nuestras universidades retrógradas: hablo de la ciencia robustecida con la sangre del siglo.

Hablo, señores, de la libertad para todos y principalmente para los más desvalidos. No forman el verdadero Perú las agrupaciones de criollos y extranjeros que habitan la faja de la tierra situada entre el Pacífico y los Andes; la nación está formada por las muchedumbres de indios diseminados en la banda oriental de la cordillera. Trescientos años ha que el indio rastrea en las capas inferiores de la civilización, siendo un híbrido con los vicios del bárbaro y sin las virtudes del europeo: enseñadle siquiera a leer y escribir, y veréis si en un cuarto de siglo se levanta o no a la dignidad del hombre.

Cuando tengamos pueblo sin espíritu de servidumbre, y militares y políticos a la altura del siglo, recuperamos Arica y Tacna, y entonces y sólo entonces marcharemos sobre Iquique y Tarapacá, daremos el golpe decisivo, primero y último.

Para ese gran día, que al fin llegara porque el porvenir nos debe una victoria, fiemos sólo en la luz de nuestro cerebro y en la fuerza de nuestros brazos. Pasaron los tiempos en que únicamente el valor decidía de los combates: hoy la guerra es un problema, la Ciencia resuelve la ecuación.

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Abandonemos el romanticismo internacional y la fe en los auxilios sobrehumanos: la tierra escarnece a los vencidos, y el cielo no tiene rayos para el verdugo.

En esta obra de reconstitución y venganza no contemos con los hombres del pasado: los troncos añosos y carcomidos produjeron ya sus flores de aroma deletéreo y sus frutas de sabor amargo. ¡ Que vengan árboles nuevos a dar flores nuevas y frutas nuevas! ¡ Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra!.

¿Por qué desesperar? No hemos venido aquí para derramar lágrimas sobre las ruinas de una segunda Jerusalén, sino a fortalecernos con la esperanza. Dejemos a Boabdil llorar como mujer, nosotros esperemos como hombres.

Nunca menos que ahora conviene el abatimiento del ánimo cobarde ni las quejas del pecho sin virilidad: ¡ Oh que Tacna rompe su silencio! Nos envía el recuerdo del hermano cautivo al hermano libre, elevémonos unas cuantas pulgadas sobre el fango de las ambiciones personales, a las palabras de amor y esperanza respondamos con palabras de aliento ¡ fraternidad!.

¿Por qué desalentarse? Nuestro clima, nuestro suelo ¿Son acaso los últimos del universo? En la tierra no hay oro para adquirir las riquezas que debe producir una sola primavera del Perú. ¿Acaso nuestro cerebro tiene la forma rudimentaria de los cerebros hotentotes, o nuestra carne fue amasada con el barro de Sodoma?. Nuestros pobladores de la sierra son hombres amodorrados, no estatuas petrificadas.

No carece nuestra raza de electricidad en los nervios ni de fósforo en el cerebro; nos faltan si constancia en el músculo ¡hierro en la sangre. Anémicos! Nerviosos no sabemos amar ni odiar con firmeza. Versátiles en política, amamos hoi un caudillo hasta sacrificar nuestros derechos en aras de la dictadura; ¡ le odiamos mañana hasta derribarle! Hundirle bajo un aluvión de lodo y sangre. Sin paciencia de guardar un bien, exigimos improvisar lo que obra de la incubación tardía, queremos que un hombre repare en un día de las faltas de cuatro generaciones. La historia de los muchos gobiernos del Perú cabe tres palabras; imbecilidad en acción; pero la vida toda del pueblo se resume en otras tres: Versatilidad en movimiento.

Si somos versátiles en amor, no lo somos menos en odio: el puñal está penetrando en nuestras entrañas ¡ya perdonamos al asesino. Alguien ha talado nuestros campos, quemado nuestras ciudades, mutilado nuestro territorio, asaltado nuestras riquezas, convertido en el país entero en ruinas de un cementerio; pues bien, señores, ese alguien a quien juramos rencor eterno, venganza implacable, empieza a ser contado en el número de nuestros amigos, no es aborrecido por nosotros con todo el fuego de la sangre con toda la cólera del corazón.

Ya que la hipocresía, mentira forman los polos de la diplomacia, dejemos a los gobiernos mentir hipócritamente jurándose amistad, olvido. Nosotros hombres libres reunidos aquí para escuchar palabras de lealtad, franqueza, nosotros que no tenemos explicaciones ni respetamos susceptibilidades, nosotros levantemos la voz par enderezar el esqueleto de estas muchedumbres encorvadas hagamos para oxigenar ésta atmósfera viciada con al respiración de tantos organismos infectos, lancemos una chispa que inflame en el corazón del

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pueblo el fuego para amar con firmeza todo lo que se debe amar para odiar con firmeza también todo lo que se debe odiar.

¡Ojalá, señores la lección dada por los colegios libres de Lima halle ejemplo en los más humildes caseríos de la República! ¡Ojalá todas las frases repetidas en fiestas semejantes no sean melifluas alocuciones destinadas a morir entre las paredes del teatro, sino rudos martillazos que retumben por todos los ámbitos del país! ¡Ojalá cada una de mis palabra s se convierta en truenos que repercuta en el corazón de todos los peruanos, despierte los dos sentimientos capaces de regenerarnos, salvarnos: el amor a la patria; el odio a Chile! Coloquemos nuestra mano en el pecho el corazón nos dirá si debemos aborrecerle.

Si el odio injusto pierde a los individuos, el odio justo salva a las naciones. Por el odio a Prusia, Francia es poderosa como nunca. Cuando París vencido se agita , Berlín vencedor se pone de pie. Todos los días, a cada momento, admiramos las proezas de los hombres que triunfan en las llanuras de Maratón o se hicieron matar en los desfiladeros de las Termópilas; “la grandeza moral de los antiguos” helenos consistía en el amor constante a sus amigos en el odio inmutable a sus enemigos”. No fomentemos pues, en nosotros mismo los sentimientos andinos del guardador de serrallos, sino las pasiones formidables del hombre nacido para engendrar a los futuros vengadores. No diga el mundo que el recuerdo de la injuria se borró de nuestra memoria antes que desapareciera de nuestras espaldas la roncha levantada por el látigo chileno.

Verdad ,nada podemos, somos impotentes; pero aticemos el rencor, revolvámonos en nuestro despecho como la fiera se revuelca en las espinas; si no tenemos garras para desgarrar ni dientes para morder¡ que siquiera los mal apagados rugidos de nuestra cólera viril vayan de cuando en cuando a turbar el sueño del orgulloso vencedor!

1 ¿Qué fueron las armas del enemigo en la mano brutal de Chile?2 ¿Qué consecuencias trajo la Ciencia positiva en un siglo?3 ¿Qué deduces de lo siguiente: “el niño quiere rescatar con el oro lo que el hombre no supo defender con el hierro”?4 ¿Cuál es tu inferencia cuando decimos: “Los viejos a la tumba y los jóvenes a la obra”?

4¿Cuál es tu apreciación crítica sobre que los verdaderos vencedores de la mano brutal de Chile fueron las armas del enemigo?5¿Por qué será que la Teología y la Metafísica no trajo desarrollo a la humanidad”?

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ANTISEMITISMO, RACISMO Y APARTHEID

En el siglo XXI todavía existen problemas tan antiguos que el hombre no ha podido superar, inclusive teniendo a su alcance la ciencia y la técnica. Las luchas entre los pueblos de diversas razas y tendencias ideológicas han sido permanentes por mantener el poder político y económico, originando, por lo tanto serios problemas, como los siguientes:

EL ANTISEMITSMOEs una actitud de carácter racial, discriminatorio y hostil contra los judíos,

descendientes de Sem, uno de los hijos del Patriarca Noé.La historia de los judíos se remonta a la época en que el Patriarca

Abraham salió, en compañía de su familia, de la ciudad de Ur(Caldea) en busca de la Tierra Prometida. Después de mucho tiempo de peregrinaje pudieron llegar a Palestina, tierra de promisión. Los judíos llevaron una vida muy difícil. Fueron perseguidos y esclavizados por mucho tiempo. Permanecieron cerca de 400 años bajo el cautiverio del faraón de Egipto. Luego, guiados por el Patriarca Moisés y después de vencer mil obstáculos del Faraón, emprendieron el éxodo. Cruzaron en seco el Mar Rojo y permanecieron 40 años en el desierto de SINAB, por su desobediencia.

Posteriormente, guiados por Josué, lograron ingresar a Canaán, la Tierra Prometida. El antisemitismo tuvo su origen en los inicios del cristianismo, cuando los judíos fueron culpados de rechazar, aborrecer y desobedecer a Cristo como hijo de Dios, que vino para salvar a los hombres de sus pecados. Además, lo torturaron y se burlaron hasta crucificarlo entre dos ladrones. Por estas y otras razones, los judíos fueron mal vistos durante mucho tiempo, tanto en la Edad Media como en los tiempos modernos, al extremo que se excluyó de las poblaciones europeas.

También hubo incompatibilidad con otros pueblos del mundo por su concepción religiosa, de ser un pueblo monoteísta, espiritualista y moralista, a diferencia de los demás que eran politeístas, materialistas y paganos. El antisemitismo se dejó sentir con más fuerza en Alemania durante el gobierno Nazi con Adolfo Hitler, quien ordenó el genocidio y la persecución implacable de los judíos.

Fueron llevados por los nazis a los campos de concentración, donde murieron torturados mas de 6 millones. En la actualidad este problema está siendo superado a través de la ONU, que determinó la creación del estado de Israel, en parte del territorio de Palestina. El antisemitismo es incompatible con los principios democráticos que caracteriza al Estado peruano.

EL RACISMOEs la doctrina anticientífica según la cual, ciertas razas y nacionalidades

humanas, se consideran superiores a las demás y con derecho a prevalecer sobre ellas. En al antigüedad, el filósofo griego Platón, sostenía que unos nacen para mandar y otros para obedecer.

Es evidente que ha existido la competencia entre los grupos humanos desde los tiempos primitivos, dando origen a las guerras y a la apropiación de los recursos, con su respectiva secuela de sometimiento y abuso por parte de

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los vencedores, quienes se sentían superiores a los vencidos. El racismo es un problema tan antiguo, que está ligado a la humanidad, directa e indirectamente, a tal punto que muchos pueblos han hecho prevalecer el concepto de raza superior para justificar su dominio, explotación y colonialismo sobre otros pueblos, considerados como de raza inferior, cuyas características y costumbres son diferentes a las llamadas de raza superior. La humanidad se dispersó por todos los continentes, dando origen a numerosos grupos humanos que fueron influidos por el medio geográfico que, en algunos casos, les favoreció a muchos el progreso y el desarrollo , mientras que a otros les fue adverso. ;los que fueron favorecidos y lograron mayor desarrollo, se lanzaron a la conquista de otros pueblos, a quienes lo sometieron, originándose de esta manera, las especulaciones y la teorías sobre la superioridad racial de unos pueblos sobre otros.

EL APARTHEIDSignifica segregación o separación de razas, se practicó

principalmente en Sudáfrica. Según el Apartheid, los pueblos de razas distintas que viven dentro de un mismo territorio, deben llevar sus sistemas de vida aparte, sin otra vinculación que las de orden económico y laboral.

Esta forma de vida ocurría en Sudáfrica, territorio libre desde 1910, ya que el territorio socio económico estaba condicionado por los blancos, descendientes de alemanes, holandeses e ingleses que constituyeron una minoría privilegiada, que discriminaba y separaban a los negros y a los hindúes que forman hasta hoy la mayoría.

Todos los no blancos tenían sus derechos civiles muy limitados; estaban prohibidos de tener propiedades, participar en la política y mezclarse con los blancos. Sus ingresos económicos siguen siendo más bajos que el de los blancos. Sudáfrica por mantener esta política cruel de discriminación, que constituye un atentado contra los derechos humanos fue expulsada de la ONU. Casi al finalizar del siglo XX, debido a la lucha que libró la raza negra y a su dirigente Nelson Mandela se está tratando de hacer desaparecer tal discriminación, que tardará todavía mucho tiempo.

1 ¿Qué era el Antisemitismo?2 ¿Cómo conceptúa el autor el Apartheid?3 ¿Cuál es tu deducción sobre la marginación racial en el mundo?4 ¿Qué infieres sobre el racismo en la Tierra?5 ¿Qué opinas sobre el Antisemitismo?6 ¿A dónde conduce la marginación racial?

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EL DIÁLOGO DERRIBA MURALLAS

Todo el que participa en una discusión defiende dos cosas: una tesis y a sí mismo” (Paúl Valery)

Un matrimonio estaba tratando de establecer un diálogo en un intento de mejorar sus deterioradas relaciones.

-Hay algo que quiero que sepas antes que continúes. ¿Qué es?. Que no continúes, le contesto el joven esposo.

Que difícil se nos hace enfrentarnos a nuestros propios defectos, errores, descuidos o apatía.

Recuerdo con gran cariño un Día de Acción de Gracias que cuando nos disponíamos a almorzar, mi papá recibió la inesperada visita de un compadre. Luego del caballeroso saludo le dijo:

“Compadre, vengo a dialogar con usted porque mientras haya palabras, hay posibilidades de entendimiento”

Uno de los hijos de aquel hombre de bien, le había estado dando problemas a mi padre en el negocio del que era propietario. La maravillosa escena de dos seres humanos sentados en la parte de atrás de mi casa y hablando civilizadamente quedó gravada en mi memoria para siempre.

La situación que los afectaba quedó resuelta en poco tiempo.

“Mientras existan palabras hay posibilidad de entendimiento”, Cuánta sabiduría encierra esta expresión.

Los gritos, los golpes, las miradas hirientes, la indiferencia dolorosa no resuelven problemas, los agravan y los perpetúan Si tienes diferencias con tu pareja, date a ti y a la otra parte la oportunidad del diálogo y podrá haber entendimiento.

Cuando decidas establecer esa comunicación practica as siguientes recomendaciones:

7. Escucha a tu cónyuge, dale la oportunidad de expresarse con libertad, sin interrupciones, y cuando sea necesario, lo harás para hacer preguntas aclaratorias.

8. Aprovecha el momento apropiado para establecer esa comunicación. Si estás bajo presión, deja primero que las aguas dentro de ti se calmen y lleguen a su nivel, y luego procede.

9. Respeta los sentimientos de tu esposa (a).

10. Permanece atento y concentrado (a) en lo que te está diciendo, y no en tu contestación.

11. Ten presente, en tu mente, conceptos tales corno: amor, paz, entendimiento, alegría, y que no hay problema sin solución si hay buena voluntad.

12. Acepta tus errores con a gallardía propia de la gente ensata.

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13. Exprésate con respeto y consideración utilizando palabras que promuevan un feliz encuentro de entendimiento.

14. Promete lo que estás dispuesto a cumplir.

15. Evita hacerte la víctima.

16. Termina el asunto dialogando, enumerando los acuerdos, si existen algunos, y pidiéndole a Dios que los bendiga abundantemente en su noble empeño. (G.R.R.)

1. La expresión que encierra cuanta sabiduría, según el texto es:

“………………………………………………………………………”

2. Quienes solucionaron un algido problema con el diálogo en un conversatorio de caballeros y en forma civilizada: …………………… ……………… y …………………………………………

3. ¿Qué recomendaría Ud. cuando una pareja decida establecer un diálogo para solucionar el problema que causaba el hijo de uno de los actores?

4. ¿Expresa Ud. las palabras que habrían usado en el diálogo del padre de quien narro y su compadre?

5. ¿Por qué en un matrimonio hay progreso superación y éxitos en su familia?.

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VISIÓN VOCACIONAL

Es muy necesario que la persona o adolescente descubra las aptitudes, habilidades intelectuales y sociales que e permitan ir dando respuesta a alguna de sus preguntas más difíciles que toda persona se hace al proyectarse hacia el futuro: ¿qué estudiar?, ¿qué trabajo realizar en el futuro?.

Para responder esto es necesario tener un cierto conocimiento de uno mismo, conocer nuestros intereses, aptitudes, capacidades y nuestra personalidad.

Por otro lado, es importante tomar en cuenta las expectativas de la familia, conocer información básica acerca de las diferentes profesiones, carreras universitarias y carreras técnicas, así como los requerimientos necesarios para desarrollarse profesionalmente en el mundo laboral. Este conocimiento se realiza a lo largo de la vida escolar y requiere el apoyo de los padres y maestros para poder seleccionar el campo laboral en el cual cada uno puede desarrollarse plenamente. Hay que tener en cuenta que no sólo la vocación importa, sino también aptitudes que se posean para desarrollar una determinada actividad.

En la vida escolar, a orientación vocacional y profesional es un área importante de la tutoría y la orientación que hacen todos los docentes. Debe existir una especial dedicación por parte de los docentes de los últimos años de secundaria para guiar y orientar a sus alumnos en esta difícil pero, muy importante decisión. La vocación no es algo que aparece dentro de uno y que debe descubrirse. La vocación, por el contrario, se construye a partir de las experiencias y el contacto con los demás a lo largo de toda la vida. Durante esta construcción, cada persona puede discriminar aquello que le gusta de aquello que le disguste. Tiene que existir una relación armoniosa entre la vocación y lo que se quiere estudiar en el futuro, porque puede ocurrir que la vocación no este unida a las aptitudes necesarias para realizar determinada actividad.

Hay que recordar que, aunque pueda existir un gusto o atracción hacia algo, esto no quiere decir que esté capacitado física, psicológica y emocionalmente para realizarla. Vocación: Etimológicamente el vocablo vocación viene del vocablo latino vocablo, que significa llamado o llamamiento, designa un llamado a dedicar a la vida a determinada profesión; también se le entiende como una disposición interna favorable que nos lleva hacia una determinada profesión.

Esta disposición interna favorable dependerá del tipo de experiencia que el sujeto haya tenido a lo largo d su ciclo vital, la cual formará y desarrollará actitudes favorables hacia una u otra profesión. A la vocación podemos describirla con voz interior que llama, que impulse, que conduce a elegir o preferir sin dudas y sin vacilaciones una profesión.

Podemos también describirla corno una fuerte inclinación natural hacia cierta profesión, como deseo vehemente y obsesivo de dedicare a ella y sólo a ella. Por otro lado le es característico no prestar mayor consideración a costos y resultados ni a la relación entre unos y otros.

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Finalmente debemos asociarla a una convicción firme y profunda de que sólo en el quehacer profesional al que ella apunta se encontrará satisfacción, bienestar y felicidad personal. La vocación no admite dudas; hay jóvenes que al llegar la hora de elegir profesión ya tienen tomada, por propia cuenta y con verdadera convicción, una decisión definitiva de elección y que, por consiguiente, no necesitan ayuda ni están dispuestos a escuchar consejos sobre qué profesión escoger.

También es cierto que no todos los jóvenes sienten una vocación. Aún más: podemos decir que, hoy por hoy, es muy común, quizás lo más común, llegar al final de la secundaria sin tener ideas ya definidas sobre qué profesión abrazar.

1. Vocación deriva de un vocablo latino que es …………………………… y significa?...................

2. La vocación no es algo que aparece dentro de uno y debe descubrirse, si no la vocación se…………………………………

3. ¿Por que es necesario tener definido nuestra vocación al concluir el 5to. Grado?

4. ¿A qué me ayuda cuando construyo mi vocación?

5. Un conjunto de cinco profesionales construyen una pared en una faena, todos tendrán la vocación de albañilería.

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LA BUSQUEDA DE UNA PERSONA HONESTA

Había una vez un emperador que convoco a todos los solteros del reino pues era tiempo de buscar pareja a su hija. Todos los jóvenes asistieron y el rey les dijo: “Os voy a dar una semillita diferente a cada uno de vosotros, al cabo de seis meses deberán traerme en una maceta la planta que haya crecido, y la planta más bella ganará la mano de mi hija, se casará, y por ende el reino será suyo.’

Así se hizo, pero había un joven que plantó su semilla pero no germinaba, mientras tanto, todos los demás jóvenes del reino no paraban de hablar y mostrar las hermosas plantas y flores que habían sembrado en sus macetas. Llegaron los seis meses y tocos los jóvenes desfilaban hacia el castillo con hermosísimas y exóticas plantas. El joven, estaba demasiado triste, pues su semilla nunca germino, ni siquiera quería ir al palacio, peor su madre insistía en que debía ir, pues era un participante y debía estar allí.

Con la cabeza baja y muy avergonzado, desfiló último con su maceta vacía.

Todos los demás jóvenes hablaban de sus plantas, y al ver a nuestro amigo soltaron de risa y burla, en ese momento el alboroto fue interrumpido por el ingreso del rey. Todos hicieron su respectiva reverencia mientras el rey se paseaba entre todas las macetas admirando las plantas.

Finalizada la inspección hizo llamar a su hija, y llamó de entre todos al joven que llevó su maceta vacía, atónitos, todos esperaban a explicación de aquella acción. El rey dijo entonces: “Este es el nuevo heredero del trono y se casará con mi hija, pues a todos ustedes se les dieron una semilla infértil, y todos trataron de engañarme plantando otras plantas, pero este joven tuvo el valor de presentarse y mostrar su maceta vacíe siendo honesto, sincero, real y valiente, cualidades que un futuro rey debe tener”.

1. ¿Por qué el emperador da diferentes semillas a cada uno de los solteros?

2. ¿Por qué el emperador llama al joven que no hizo brotar la semilla?3. ¿Qué actitud mostró el joven que fue llamado por el emperador?4. ¿Qué actitud mostraron los demás jóvenes que tenían hermosas

plantas en flores en sus macetas?5. Estar de acuerdo con la acción del emperador para buscar pareja a su

hija?6. ¿Cuál es tu opinión de la enseñanza final?

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PARABOLAS DE LAS DIEZ JÓVENES

(Mateo 25, 1-13)Entonces el Reino de los Cielos podrá ser comparado a diez jóvenes

que salieron con sus lámparas para recibir al novio. De ellas, cinco eran descuidadas, y las otras previsoras.

Las descuidadas tomaron sus lámparas como estaban, sin llevar más aceite.

Las previsoras, en cambio, junto con las lámparas llevaron sus botellas de aceite como el novio demoraba en llegar, todas terminaron por quedarse dormidas.

Pero, al llegar la medianoche, alguien gritó “¡Viene el novio, salgan a recibirlo!” Todas las jóvenes se despertaron inmediatamente y prepararon sus lámparas, Entonces las descuidadas dijeron a las previsoras: Dennos aceite, porque nuestras lámparas se están apagando”. Las previsoras dijeron: “Vayan mejor a comprarlo, pues el que nosotras tenemos no alcanzará para ustedes y para nosotras.”

Mientras iban a comprarlo, vino el novio, y las que estaban preparadas entraron con él a la fiesta de las bodas, y cerraron la puerta.

Cuando llegaron las otras jóvenes dijeron: “Señor, Señor, Ábrenos”. Pero él respondió: “En verdad, no las conozco”. Por eso, añadió Jesús, estén despiertos, porque no saben el día ni la hora.

1. ¿Por qué las 5 jóvenes no tenían aceite en sus lámparas?2. ¿Por que las 5 jóvenes descuidadas encontraron las puertas cerradas

en la fiesta de las bodas?3. ¿Qué actitud debemos mostrar después de la lectura?4. ¿Para qué tenemos que estar atentos y preparados en la vida?5. ¿Estas de acuerdo que solo las jóvenes previsoras dentraran a la

fiesta de las bodas?6. ¿Qué enseñanza te brinda la lectura?

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LOS CELOS

¡Qué complejo y multifacético sentimiento son los celos! Encierran inquietud y dudas, envidia y odio, cólera y rencor, desconfianza y desesperación, amor propio herido y dolor...

Pero no los consideramos solo como un fenómeno indigno de la persona, sino también como algo natural. Lo más posible es que hayan surgido cuando la poligamia fue reemplazada por la familia monogámica —la unión de un hombre con una mujer— y el amor comenzó a adquirir rasgos más importantes que simplemente la atracción sexual. Pero la particularidad de los celos consiste en que como ningún otro sentimiento pueden adoptar formas antinaturales e hiperbólicas, llegar al arrebato e incluso convertirse en una enfermedad mental.

Es incorrecto pensar que la fuerza de los celos depende de la fuerza del amor y que cuanto más desenfrenados sean los celos de alguien, más grande es su amor. No existe una relación directa, porque los celos presuponen desconfianza y el amor es ante todo confianza. Cuanto más fuerte es el instinto de propietario en el amor, más violentamente se manifiestan los celos y más subido es el matiz de cólera, de deseos de venganza y castigo que adoptan. Pero los celos retroceden ante sentimientos más elevados. Cuanto mayores son la abnegación y el espíritu de sacrificio en nombre del ser amado, menos rencor contienen los celos. En cambio, son mayores la tristeza y los sufrimientos silenciosos.

Así como la fuerza de los celos no siempre corresponde a la fuerza del amor, tampoco corresponde siempre a la fidelidad al ser amado. Nosotros, los médicos, hemos podido comprobar más de una vez una cosa que parecería paradójica: entre los hombres que atormentan con celos a sus esposas, no son pocos los que las engañan. Y aunque esos hombres pueden hacer terribles escenas de celos, no quieren de verdad ni respetan a sus esposas ni a las otras mujeres, considerándolas falsas e infieles.

Se ha comprobado que casi la mitad de los hombres, cuyos celos rayan en la perturbación nerviosa, cuando consultan al médico ya están casados por segunda vez, y la causa del fracaso del primer matrimonio han sido justamente sus constantes sospechas.

Las mujeres también pueden sentir terribles celos, que a veces se manifiestan en forma violenta. Pero si en el hombre, en la mayoría de los casos, el rencor está dirigido contra la esposa presuntamente infiel, en las mujeres, por lo general, contra la rival.

SI LOS CELOS SON UNA ENFERMEDAD

¿Dónde y cuándo la manifestación de este sentimiento se convierte en una patología peligrosa para el celoso? En la esfera de los complejos sentimientos humanos es difícil establecer normas estrictas, pero los especialistas que estudian los celos ven dos formas que se salen d los límites más o menos naturales.

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Los celos patológicos. A menudo son propios de las personas desconfiadas, quienes están dispuestas a ver en todas partes engaños y malas pasadas y a creer que todas sus contrariedades han sido urdidas por alguien.

Cuando una persona así (un hombre, por ejemplo) se dirige a los médicos, expone una serie de hechos, a su modo de ver sospechosos: la esposa se demoró cierta vez en el trabajo, en una fiesta bailó demasiadas veces o intercambió miradas con alguien; o se muestra demasiado alegre o demasiado triste. Y sobre esta base saca la conclusión de que la esposa le es infiel.

Estos hombres son muy sensibles a la conducta de la esposa en el plano sexual. A veces la mujer se niega a mantener relaciones íntimas solo porque está cansada o el hijo, se ha enfermado o, simplemente, compadeciéndose del esposo que acaba de sufrir una grave enfermedad; pero él lo interpreta todo de otra manera. También puede inquietar al celoso el hecho de que la mujer se manifieste más activa.

El delirio de los celos. En este caso no existen motivos serios; las situaciones en las que se basa el delirio son ficticias.

El delirio se desarrolla a veces a consecuencia de una profunda esclerosis en personas de edad provecta, que en su juventud nunca sintieron celos y cuya vida matrimonial fue tranquila, armoniosa y prolongada. Los mecanismos profundos del delirio de los celos son, con toda probabilidad, los mismos que actúan en los celos patológicos: complejo de inferioridad y temor de ser relegado a segundo plano.

Ambos tipos de celos son a menudo característicos de las personas que abusan del alcohol, lo que ya de por sí constituye una enfermedad. El alcohol disminuye la potencia, hace que el hombre se sienta disminuido y tema que lo dejen por otro.

¿COMO COMBATIR ESTE SENTIMIENTO?

Los celos son muy peligrosos y con ellos no se puede jugar. Shakespeare, en su famosa tragedia Otelo los llamó «monstruo de ojos verdes que se burla de su presa». Pero esto no significa que al «monstruo» no se lo pueda combatir. La mayoría de los crímenes pasionales no se deben a un inesperado arrebato, sino que constituyen el final trágico de una serie de violentos conflictos precedentes. De ello se desprende que la manifestación de los celos depende en gran medida de la cultura emocional y general de la persona y de su temperamento.

No hace mucho nos consultaron unos esposos ya divorciados, ambos con evidentes síntomas de trastornos mentales. Su drama comenzó cuando la esposa, deseando poner a prueba los sentimientos de su marido, le dio imprudentemente motivos de celos. Se había sembrado solo una pequeña semilla de desconfianza pero, posteriormente, fue creciendo con cada disputa; los esposos se perdieron el respeto y llegó el momento en que sus relaciones se volvieron insoportables.

No se puede jugar con los celos, pero si ya lo han hecho, las relaciones entre los esposos deben cuidarse mucho. Una vez que el celoso comprende su

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manía, debe ponerla bajo el control de la razón. No se debe prestar atención a las insinuaciones de los celos ni alimentar este sentimiento destructivo. A algunos celosos les parece sentir alivio cuando reflexionan o hablan constantemente de este tema con un tercero. En realidad así se refuerza la fijación patológica y se deforma el modo de ver la vida en su totalidad, lo que conduce a una afección nerviosa.

Para evitar las escenas de celos se exige un gran dominio de sí mismo. Con reproches, sospechas y, sobre todo, con disputas y escándalos no se conseguirá retener a la persona amada; más bien al contrario.

A veces, las personas se burlan de los celosos, cuando en realidad sus sufrimientos necesitan comprensión y una actitud seria. A quienes están casados con personas celosas no les resulta fácil, pero a menudo el destino de la familia depende justamente de su sano juicio. No es raro que, por ejemplo, un esposo patológicamente celoso conmine a la mujer a que confiese supuestas infidelidades, asegurando que «la verdad lo librará de los sufrimientos y luego vivirán bien». En ocasiones, las mujeres se calumnian a sí mismas, creyendo que de esa manera llegará la paz. Pero cometen un error, la paz no llegará. Las sospechas se convertirán en certeza, y será ya imposible convencer al celoso de lo contrario.

LOS CELOS INFANTILES

— ¡Esta es mi mamá! ¡Vete! —grita un niño aferrándose a las rodillas de su madre y repeliendo a otro pequeño a quien ella ha acariciado. Escenas semejantes transcurren a veces entre hermanos que defienden sus derechos exclusivos sobre el padre o la madre. Este proceder enternece a algunos padres, quienes le restan importancia al hecho de que en la conducta del niño resuene la voz de los falsos compañeros del amor.

El primogénito, mientras es hijo único, se acostumbra a ser el centro de la atención, pero cuando en la casa aparece un hermanito, comienzan a atormentarlo los celos.

Hace mucho se ha encontrado el procedimiento pedagógico correcto para evitar estos conflictos naturales. Los padres hábiles hacen que el niño celoso se interese por cuidar a su «rival». A los pequeños siempre les gusta sentirse mayores, y así desaparecen las mortificaciones. Estos cuidados, claro está, tienen todavía mucho de juego, pero tal juego educa en el niño cualidades más elevadas, opuestas a los celos y que protegen al niño del «monstruo de ojos verdes»; sinceridad, sociabilidad, confianza y respeto hacia los demás.

¡Ah, silos adultos dispusieran siempre de un escudo tan resistente!

1. ¿Es correcto que la pareja sienta celos por que te ama?2. ¿Cuándo una persona sospecha de la infidelidad de su pareja son

celos patológicos?3. ¿Por qué se genera un delirio de celos?4. ¿Qué actitud debe mostrar de una persona que no es celosa?5. ¿Porqué existen los celos según el autor?6. ¿Qué enseñanza te brinda el tema?

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QUE ES UN CONFLICTO

¿Es esto un conflicto? No. Seamus se enfrenta a dos opciones aparentemente incompatibles

sobre qué trabajo aceptar, pero esto no es un conflicto. Su «conflicto» es la indecisión acerca de las alternativas en el curso de una acción, que se puede resolver utilizando herramientas de toma de decisiones.

Una herramienta para tornar una buena decisión evita el conflicto. Si Seamus toma el trabajo equivocado y se encuentra insatisfecho, y su insatisfacción repercute en sus relaciones en el trabajo, entonces la simiente del conflicto estará sembrada.

¿Es esto un con flicto? Dos compañeros, Susan y Sean, están luchando por resolver un

complicado problema técnico. Susan describe a Sean un método para resolverlo que a ella le parece válido: «No te parece que tiene sentido?», pregunta con la esperanza de persuadirlo con su lógica.

«Lo expusiste bien», admite Sean, «pero creo que has dejado de lado una información crítica. ¿Viste el informe de quienes hicieron la investigación que advierte sobre los peligros de actuar de esa manera?».

«Sí», replica Susan, «pero estaban hablando de un tipo de situación muy diferente a la que nos estamos enfrentando nosotros».

Argumentan uno y otro, y cada uno añade información para apoyar su postura. Cada uno considera la perspectiva del otro, pero continúan viendo el problema de manera distinta.

¿Es esto un conflicto? Tampoco. Susan y Sean no están de acuerdo, pero no tienen un conflicto.

Su «conflicto» es la ausencia de un acuerdo sobre la manera de solucionar un problema cuya responsabilidad comparten. Se comunican bien pero aún no comparten sus puntos de vista sobre el problema. Necesitan utilizar herramientas de solución de problemas.

Una buena herramienta para solucionar un problema ayuda a evitar un conflicto. Si Susan y Sean continúan en desacuerdo, pueden frustrarse y cada uno empezaría a ver al otro como terco, estúpido e incompetente. Una vez que el desacuerdo se personalice de esta forma, habrán cruzado la frontera y habrán entrado en el terreno del conflicto.

¿Es esto un conflicto?

Deana vuelve a casa totalmente destrozada después de otro día mar tal en la oficina. Está a punto de empezar a llorar de fatiga y de frustración. “No sé si voy a poder pasar un día más en ese sirio» se queja a su marido, Lowell.

“Qué fue lo que pasó hoy en la oficina, cariño?», pregunto el atento. «¡Oh! Todavía sigue esa obra ruidosa en la acera de enfrente y hoy me

enteré de que no la terminarán hasta dentro de, al menos, otro mes», responde Deana. «Y está a punto de vencer el plazo de entrega del proyecto en el que estoy trabajando. Ni siquiera estoy segura de que me vaya a dar tiempo, y si no

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lo consigo, perjudicaré a todo el equipo. Me enferma la preocupación sólo de pensar que no funcione este asunto. Ya no puedo más, este conflicto me sobrepasa»

¿Es esto un conflicto? No, tampoco lo es. Deana está experimentando un alto nivel de tensión

laboral, pero su situación no es de conflicto. Su “conflicto” es su malestar emocional debido a una situación de trabajo desagradable que le genera ansiedad. Necesita utilizar buenas herramientas de control de estrés.

Una buena herramienta de control de estrés evita el conflicto. Si la tensión del trabajo de Deana hace que éste irritable y cortante con sus compañeros de trabajo, éstos pueden empezar a velar como una “persona conflictiva” que resulta desagradable. El conflicto se sitúa un paso más allá del desagrado personal.

¿Es esto un conflicto? Jon y Donna trabajan juntos o, al menos, eso se supone. Sus mesas están

próximas. Jon suele levantarse de la silla para moverse mientras reflexiona, y esto pone nerviosa a Donna. “¿No te puedes quedar quieto cinco minutos?”, le pide con la voz en tensión. “¿Tienes alguna enfermedad? ¿Cómo quieres que me concentre con toda esta conmoción”?.

«Mira, tenqo que moverme para poder pensar», contesta Jon, enfadado. “Además, ¿qué derecho tienes a quejarte? Llevas un perfume horrendo que contamina el aire que respiro. ¿Es que está intentando disimular que no te bañas?”.

Jon y Donna suelen hablarse de esta manera.

Tipos de conflictos laborales

En los escenarios anteriores vemos que la palabra «conflicto» se utiliza comúnmente en el discurso cotidiano para etiquetar diferentes experiencias humanas quo van desde la indecisión hasta el desacuerdo o el estrés. Para que una situación se pueda considerar correctamente corno un «conflicto>), tiene que contener los cuatro elementos de nuestra definición.

Hay distintos tipos de conflictos que se ajustan a esta definición. Se diferencian en la manera en que nos indican la forma de resolverlos. Tenemos que entender el tipo de conflicto al que nos enfrentamos, antes de seleccionar las herramientas adecuadas de solución de conflictos para resolverlo.

Utilizaremos la palabra «estructura» para hacer referencia a las formas en que es posible analizar los conflictos. Primero hay que comprender la estructura de un conflicto para decidir la forma de resolverlo con éxito. Por suerte, solamente hay seis partes de la estructura del conflicto a las que hemos de prestar atención:1) Interdependencia. ¿En qué medida se necesitan mutuamente las partes

para cooperar. para conseguir los recursos o para dar la satisfacción que el otro necesita? Si la interdependencia es elevada, es probable que los costos de la no resolución también lo sean. (véase el Capítulo 2 respecto a los métodos de medir el costo financiero de los conflictos no resueltos). Si la

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interdependencia es baja, entonces la «espera vigilante» puede ser una estrategia adecuada de gestión de conflictos. Si no hay interdependencia en absoluto, el conflicto no existirá en ningún caso. Por lo tanto, por definición, los conflictos se producen solamente entre partes que se necesitan mutuamente y que no pueden simplemente abandonar la relación sin consecuencias negativas.

2) Número de partes interesadas. ¿Cuántas partes distintas, ya sean individuos o grupos, se interesan por la forma de resolver el conflicto? Si solamente hay dos partes en conflicto y ambas son individuos, la solución puede llegar a ser sorprendentemente fácil y rápida. A medida que el número y el tamaño de las partes aumenta, hay más personas a as cuales complacer y la dificultad para resolver el conflicto se incrementa.

3) Representación Constituyente. ¿Representan las partes los intereses de Otros (“representados») que no estén persona) y directamente implicados en el proceso de resolver el conflicto? Cuando hablamos sólo por nosotros mismos, y no tenernos que contentar a otros que no estén presentes e implicados, la resolución es mucho más sencilla. Llegar a un acuerdo aceptable para todo el mundo afectado por la forma en que se resuelve especialmente por aquellos que no están involucrados personalmente, es más difícil.

4) Autoridad negociadora. Si las partes consisten en más de un individuo, digamos un departamento de la empresa, ¿puede la persona o equipo de personas que representa los intereses do ese departamento hacer concesiones o llegar a soluciones creativas sin tener que pedir la aprobación de sus representados? Si la autoridad negociadora es elevada, la resolución es fácil. Si la autoridad negociadora es baja, el proceso de resolución del conflicto será más largo y más difícil.

5) Urgencia crítica, ¿Es absolutamente necesario hallar una solución en un futuro próximo por ejemplo en los siguientes minutos u horas, para evitar un desastre? ¿O hay tiempo de sobra para hablar y conseguir un plazo más amplío para hallar la mejor solución? Aún mejor ¿no hay ningún tipo de crisis inminente, lo que permite que lo permite pueda interactuar para prevenir la aparición del conflicto en cualquier parte? Cuanto mayor sea la urgencia crítica, más improbable será una solución de consenso.

6) Canales de comunicación. ¿Pueden las partes hablar entre su frente a Frente en la misma sala? Si esto no es posible. ¿pueden hablarse por teléfono directamente? ¿o tiene que hablar de pantalla a pantalla empleando tecnología de Internet en tiempo real (síncrona), como una videconferencia o un Chat? ¿O es necesario que se comuniquen esperando cada uno la respuesta del otro utilizando tecnología asíncrona, como el correo electrónico? El diálogo en el mismo momento y en el mismo lugar casi siempre produce mejores soluciones que los canales de comunicación inferiores.

Todos los directivos tienen que tratar alguna vez con conflictos que se definen por varias estructuras. Veamos varios tipos de conflictos en el trabajo y examinemos su estructura.

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Estructura del conflictoLas dimensiones o elementos que permiten el análisis del conflicto, y

ofrecen la posibilidad de decidir la mejor manera de resolverlo, La estructura del conflicto consiste en: Interdependencia. Número de partes interesadas. Representación constituyente Autoridad negociadora. Urgencia crítica. Canales de comunicación.

Conflicto interpersonal El conflicto entre Donna y Jon es un «conflicto interpersonal», que es el

tipo más fácil y simple de resolver. Y es el tipo de conflicto más común en el trabajo.

Dos son las herramientas de mediación elegidas, mediación jerárquica y automeditación, para resolver conflictos interpersonales, y serán descritas en capítulos futuros. El empleo de tales herramientas da como resultado una solución aceptable para el problema empresarial en nueve de cada diez casos. Si se considera que la tasa de éxito de evitación de conflictos es cero, resulta impresionante.

Volviendo a nuestro relato anterior, les presentaré a Edna, que es la jefa de Donna y de Jon. Edna, cuyo despacho está justamente a la entrada del de ellos, conoce muy bien el conflicto existente entre sus dos colaboradores y, en un principio, pasa por alto sus argumentos. Sus compañeros también se han quejado de la tensión entre Donna y Jon y de lo mucho que interfiere en su propio trabajo. Edna reconoce que Donna y Jon son buenos trabajadores que siempre intentan hacer las cosas lo mejor posible, pero la tensión entre ellos hace que su rendimiento y productividad se reduzcan.

Edna puede utilizar la mediación jerárquica para solucionar la disputa, de manera que Donna y Jon puedan volver a trabajar juntos con eficacia. El Capítulo 4 explica detalladamente la forma en que Edna lleva a cabo esta tarea.

Pero Edna tiene que pensar antes en la estructura del conflicto entre Donna y Jon. Tiene que plantearse seis preguntas:

¿Son interdependientes? Si, cada uno necesita al otro para evitar hacer cosas que perturben su concentración. Si Donna o Jon se pudieran simplemente cambiar de lugar para que no estuvieran cerca el uno del otro Y modificar sus Puestos de trabajo para que sus tareas no se relacionasen (es decir para eliminar 50 interdependencia) el conflicto desaparece De otra forma, continuarán teniendo una alta interdependencia

Mediación Jerárquica Una herramienta de diálogo para uso de directivos supervisores jefes de

equipo y otros, que implica una forma simple de mediación de terceros para solucionar un conflicto entre dos trabajadores de cuyo rendimiento el jefe es responsable.

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¿Cuántas son las partes interesadas? Sólo dos, Jon y Donna. Sus compañeros quieren que se resuelva el conflicto para que sus rencillas públicas no los distraigan, pero no tienen un interés especial en la forma de resolverlo.

¿Tienen representación constituyente? No. sus compañeros quieren que se solucione el problema, pero Donna y Jon no nocesitan la aprobación de sus compañeros para decidir lo que hacen.

¿Tienen autoridad para negociar en nombre de sus propios intereses? Absolutamente. Puesto que no hay representados sólo tienen que estar de acuerdo consigo mismos.

¿Hay una crisis urgente? Tampoco su comportamiento afecta el rendimiento y la productividad pero no se perfila desastre alguno en el horizonte. Aunque el conflicto se está produciendo en el momento no es una crisis, Puesto que si no lo resuelven hoy, simplemente volverán a pelearse mañana.

¿Pueden comunicarse frente a frente? Claramente. Se encuentran en la misma zona física, por lo que la comunicación directa (en el mismo momento y el mismo lugar) es perfectamente posible.

1. ¿Por qué el desacuerdo genera un conflicto?2. ¿Qué les genera conflicto a Jon y Donna?3. ¿Si tu fueras la tercera persona entre Jon y Donna que actitud

mostrarías?4. ¿Para que no existiera un conflicto es necesario una autoridad

negociadora baja?5. ¿Estas de acuerdo que un conflicto se terminara cuando hay

dependencia?.6. ¿Qué opinión darías de la intervención de Edna del conflicto de Jon y

Donna?

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LÍDERES JÓVENES O PERTENECIENTES A MINORÍAS

LOS LÍDERES JÓVENES Y LOS RETOS A LOS QUE SE ENFRENTAN

¿Cómo influye la edad? Se puede argumentar que la experiencia y los años requeridos para acumular esa experiencia son de un valor incalculable; tan valiosos, si no más, que las ideas geniales o la educación tradicional.

En el pasado, la estructuración del lugar de trabajo por edades era predecible. La gente joven solía empezar desde abajo, y subía por medio de su trabajo. Les llevaba décadas alcanzar la cima, cuando ya no eran tan jóvenes. Sin embargo, en las ultimas décadas, el mundo empresarial ha sufrido muchos cambios en lo que respecta a la consideración de la edad adecuada para ocupar un puesto determinado.

Seguramente no es casualidad que los líderes más jóvenes sean más habituales a medida que la tecnología y los ordenadores han dado lugar a la segunda revolución industrial. La gente joven tiende a sentirse más cómoda con la tecnología que sus colegas de más edad, porque las personas menores de 40 años han estado utilizando los ordenadores por lo menos desde que tenían unos 20 años.

BilI Gates dejó Harvard en 1975 para fundar Microsoft. Considerado como un advenedizo por otras empresas de ordenadores ya establecidas, corno IBM, él siguió adelante hasta construir la empresa de software de más éxito en el mundo. Cuando se escribió este libro, Gates era el hombre más rico del mundo, con una fortuna amasada de 80.000 millones de dólares.

A menudo, los líderes jóvenes tienen éxito porque no están anclados en las prácticas empresariales tradicionales; cierta forma de trabajar que se aprende con el tiempo. Dado que los líderes jóvenes carecen a menudo de años de experiencia, desarrollan nuevas y diferentes maneras de hacer las cosas. A menudo, estos métodos son más modernos y rápidos que los tradicionales, lo que les sitúa en ventaja irruir a los competidores.

EN LENGUAJE SENCILLO

A efectos de este libro, las prácticas empresariales tradicionales se refieren a la forma de hacer las cosas probada a lo largo de los años. Las prácticas empresariales tradicionales son a menudo ignoradas por los líderes jóvenes, que prefieren buscar una manera más moderna y rápida de alcanzar la misma meta.

Aunque todos los ejemplos vistos hasta ahora sobre los líderes jóvenes son positivos, siguen existiendo algunos retos especiales inherentes al hecho de ser un líder joven.

El mayor reto al que se enfrenta una persona joven con poder es la misma falta de experiencia que le proporciona la capacidad de ignorar las prácticas antiguas. Por ejemplo, Cindy era vicepresidenta de una gran agencia de publicidad. Su grupo estaba a cargo varias cuentas de clientes relacionadas

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con productos infantiles. Una de las campañas publicitarias estaba fracasando, y necesitaba una revisión completa.

Cindy tenía algunas grandes ideas para la nueva campaña, y estaba ansiosa de poner sus ideas en marcha. Como vicepresidenta, sabía que no necesitaba el visto bueno de nadie para poner su proyecto en práctica.

Cindy pensaba que tina de las personas de su equipo era especialmente resolutiva, así es que la puso a cargo del proyecto. Esa persona también era nueva en la empresa, con lo cual se entabló una cierta camaradería entre ellos. Cindy y el empleado encargado del proyecto lo llevaron a cabo, para descubrir finalmente que el proyecto no cumplía con ciertos valores estándar exigidos por la agencia de publicidad.

¿Dónde se equivocó Cindy? Su primer error fue el de asumir que no tenía que comunicar sus ideas a nadie más. Aunque no necesitaba la aprobación de nadie, Cindy tenía que haber consultado sus ideas con su equipo, y haber promovido una discusión abierta sobre los puntos que funcionaban y los que no en la campaña.

Varios de los empleados de Cindy llevaban años en la empresa, y estaban más al tanto de lo que se exigía en la agencia. Esos mismos empleados se sintieron rechazados cuando Cindy entregó el proyecto a la última persona que se había incorporado al equipo; alguien que desconocía los caminos a seguir para completar el proyecto. Si Cindy hubiese emparejado al empleado nuevo con otro más veterano, el proyecto habría salido mejor.

Los problemas concretos de Cindy fueron los siguientes:

Inexperiencia. Cindy no era consciente de las prácticas comerciales tradicionales que se empleaban en su agencia de publicidad. Antes de desafiar las tradiciones, es bueno conocer los métodos tradicionales.

Falta de respeto hacia la veteranía, Cindy tendría que haber confiado en alguno de los empleados más veteranos para que la ayudaran durante los primeros meses. Al pedirles su opinión y ayuda, se hubiese ganado aliados en lugar de enemigos.

Independientemente de lo bueno que sea como joven líder, y de lo buenas que sean sus decisiones, siempre habrá algunos roces con los subordinados que sean de la misma edad, o de edad superior a la suya. Lo mejor que puede hace en estos casos es ignorar la situación. Dedíquese a ser líder, tomando buenas decisiones y confiando en su grupo como siempre. Si es un buen líder con ética, su edad dejará de ser la primera cosa en la que piensen sus empleados.

Confíe en algunos de los métodos descritos en la Lección 7, “Mejorar su equipo”, para ganarse a sus empleados, proporcionándoles confianza, delegando en ellos, y repartiendo retroalimentación y recompensas. Las prácticas de gestión sólidas deberían funcionar para cualquier líder, independientemente de su edad.

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ATENCIÓN

No se ponga nervioso. Si un subordinado o un colega le desafía únicamente por su edad, evite la confrontación. La otra persona está intentando llevarle a una situación en la que pierda la calma. Si pierde la cabeza y se enzarza en la discusión, es probable que esa persona diga que lo ha hecho por ser joven e incapaz de controlar la tensión.

Intente apuntarse a alguna asociación relacionada con su línea de trabajo. Conocerá a otros líderes, mayores y jóvenes, que le pueden aconsejar.

También podría buscarse un mentor que le ayude a manejar sus primeros años de gestión.

LOS LÍDERES PERTENECIENTES A MINORIAS Y LOS RETOS A LOS QUE SE ENFRENTAN

Los líderes pertenecientes a minorías se enfrentan a algunos de los problemas a los que se enfrentan las mujeres en puestos de liderazgo, hasta hace unas pocas décadas, las mujeres y las minorías eran escasas en las oficinas públicas y en las salas de consejo.

Los mismos retos y soluciones citados en la Lección 14, “Las mujeres en puestos de liderazgo”, se pueden aplicar a las distintas razas o grupos étnicos. Aun así, el mejor consejo sigue siendo el de dejar que sus resultados anteriores, experiencia y éxitos hablen por sí mismos.

Si debe enfrentarse a una situación desagradable en la que se sienta discriminado por el mero hecho de pertenecer a una minoría, lo primero que debe hacer es mantener un registro detallado y por escrito del problema. Seguidamente, contacte con su jefe y con el departamento jurídico o el de recursos humanos para presentar una queja formal. Si no sirve de nada, busque soluciones fuera de su empresa.

Un familiar o amigo podría proporcionarle buenos consejos y apoyo. También puede que deba contratar algún abogado especialista en casos de discriminación. Si no está seguro de cómo encontrar uno, puede contactar con alguna asociación que le proporcione una lista de abogados de su región.

Por último, aunque no tenga un gran problema, es buena idea buscar algún mentor en su empresa, alguien que le guíe a través de las situaciones problemáticas con las que se puede llegar a enfrentar.

RECAPITULACIÓN EN 30 SEGUNDOS

Los líderes más jóvenes son cada vez más frecuentes a medida que la tecnología y los ordenadores van cambiado la imagen de las fuerzas laborales.

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Las prácticas comerciales tradicionales, frecuentemente ignoradas por los líderes jóvenes, se refieren a la manera de hacer las cosas probada a lo largo del tiempo.

El mayor reto para una persona joven en un puesto de liderazgo es la falta de experiencia.

Los líderes jóvenes deberían confiar en los miembros más veteranos de la plantilla.

Si se enfrenta a una situación delicada en la que se siente discriminado por el mero hecho de su pertenencia a una minoría, lo primero que debe hacer es elaborar un escrito detallado del problema.

Al igual que la mayoría de los líderes, tanto jóvenes como pertenecientes a minorías, debería buscarse un mentor.

1. ¿Por qué los jóvenes líderes tienen éxito si no tienen de experiencia?2. ¿Por qué el joven líder debe ignorar la edad superior de los demás?3. ¿Qué actitud muestra el joven líder ante lo practica de empresarios

tradicionales?4. ¿Para qué ser un líder con ética?5. ¿Estar de acuerdo con el autor al mencionar que el líder joven debe

buscar un mentor?6. ¿Qué opinión das sobre la lectura?

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LOS DIFICILES CAMINOS DE LA CONVIVENCIA

Convivir es, según a Real Academia Española, vivir en compañía de otro u otros. La convivencia es, en consecuencia, la acción de convivir, conviviente, palabra que a veces se usa de forma peyorativa, todo aquel con quien convivimos. Esta escueta descripción no nos dice, porque no es función de este tipo de diccionarios hacerlo cuáles son las condiciones de esa convivencia. Convive el marido con la mujer, el esclavo con su amo, la patrona con su empleada, los deportistas en las concentraciones, los curas en los conventos y los militares en los cuarteles. Convivimos, en un sentido más amplio, quienes habitamos un mismo barrio, una misma ciudad o un mismo país.

Se me antoja, si me remito a nuestra evolución biológica, que la convivencia lleva implícito el respeto por la vida del otro. Nos asociamos para sobrevivir, no para destruirnos. La convivencia, sin la aceptación de este principio elemental, se desnaturaliza pues obedece a una etapa en la evolución de nuestro cerebro en lo que el imperativo de supervivencia forjó el llamado cerebro límbico o paleomamífero y este creó la necesidad de asociarnos a los otros, de vivir juntos.

Hasta entonces, la parte más antigua de nuestro cerebro, que aún nos acompaña y determina muchas de nuestras acciones no conscientes y cuyo nombre es “cerebro de reptil”, nos impulsaba a una vida solitaria y de aislamiento similar a la de muchos reptiles La aparición del cerebro límbico fue decisiva para asegurar nuestra supervivencia y posterior evolución. Aislados hubiésemos sido víctimas de nuestros depredadores, Juntos, conviviendo tuvimos la posibilidad de protegernos, cuidar y alimentar mejor a nuestras crías y, muchísimo más tarde, producir y guardar para el futuro.

Este rasgo, nacido con el cerebro paleomamífero se afianzó con el desarrollo de lo que siempre conocimos como “cerebro” y que lo constituyen los dos hemisferios llamados neocorteza o cerebro neomamífero. Con él afinamos las funciones inferiores creamos el pensamiento abstracto, las distintas destrezas planificadoras y nos preparamos para reaccionar ante nuevas dificultades como son, entre otras, las de vivir en ciudades que albergan millones de habitantes y donde a lucha para prolongar la vida se plantea de forma cada vez más despiadada.

La convivencia, originada en nuestra necesidad de sobrevivir en un mundo plagado de amenazas, se ve hoy sometida a la dura prueba de una realidad forjada por el hombre que, desde mi óptica, está biológicamente a contramano del proceso evolutivo, pues nos obliga a ver al prójimo, aquel con quien debemos de convivir, y que en el pasado remoto fuera nuestro reaseguro (y eventualmente un enemigo), como un rival permanente a vencer Esta Sociedad ha distorsionado nuestra percepción íntima equiparando al prójimo con quien otrora fuera nuestro depredador.

En consecuencia, las conductas sociales elementales, nacidas con nuestro cerebro límbico, se ven sometidas a la dictadura del cerebro de reptil, a quien solo le interesa la supervivencia individual. La neocorteza (la parte

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moderna del cerebro) está allí para racionalizar esta lucha entre nuestro instinto gregario y la voluntan de supremacía individual.

La convivencia ese vivir en compañía, se ha transformado en un vivir en competencia que, a la larga, pulverizará todo intento de transformar la sociedad humana en un hogar que nos permita bosquejar utopías afirmadas en el amor a la vida.

1. ¿Por qué el hombre tiene que convivir con los demás?2. ¿El hombre si no convive se desnaturaliza?3. ¿Por qué la competencia es parte de la convivencia?4. ¿Qué actitud mostrarías en una convivencia no hay amor?5. ¿Qué opinión brindas de la siguiente frase?

La convivencia“En un vivir en competencia… pulverizará todo intento de transformar la sociedad humanas”.

6. ¿Según la lectura, entre comunidad hay una convivencia real?

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LA PAZ

Paz es un concepto universal que expresa la aspiración humana a vivir la propia vida, y la de las comunidades de pertenencia, en una atmósfera de bienestar y tranquilidad razonables que estimule y permita el libre desarrollo de las capacidades positivas de toda índole de las personas y d los grupos humanos a los que éstas se sienten adscritos.

Así pues, vivir en paz significa que las personas y los grupos sociales a los que pertenecen se sienten libres de amenazas provenientes de otras personas o grupos, a la vez que tales personas y grupos evitan convertirse en amenaza para los otros, No amenazar y no sentirse amenazado abre las puertas a actitudes de conocimiento, respeto, colaboración, confianza mutua y ayuda entre personas, grupos sociales y naciones.

Es un estado social de armonía, que se traduce en el reconocimiento y la potenciación mutua de los valores y las capacidades de gentes distintas; de respeto, entendido como estima que se refuerza en el conocimiento y no en la indiferencia, ejercido por quien se respeta; de equilibrio entre el yo y el nosotros del que forma parte sin confundirse, entre el nosotros y el ellos, al cual jamás afronta con afán destructivo; todo ello forma parte del deseo de paz que de manera más o menos explícita todos compartimos.

Claro que eso sólo será posible en una situación en la que se den unas condiciones de vida suficientemente dignas y justas para todo el mundo. Dicho de otra manera: no es posible fundamentar la paz en el dominio de unos sobre otros, ni es posible la paz donde existan gravísimas injusticias en la distribución de los recursos materiales o culturales.

Hoy mismo, al inicio del siglo XXI:

1.200 millones de personas sufren hambre.

1.200 millones de personas carecen de agua potable.

1.000 millones de personas son analfabetas.

Hasta aquí no se ha dicho nada nuevo. Con esas o con otras palabras habría una coincidencia casi universal en la descripción de lo que es esa atmósfera, personal y social, a la que damos el nombre de paz. He intentado describir someramente el concepto positivo de paz respondiendo a una pregunta no formulada hasta ahora: ¿qué es la paz?. Hubiera sido más fácil, pero menos ambicioso, describir lo que no es la paz. Y lo que parece más evidente es que la guerra, el terrorismo, y cualquier forma de violencia dirigida contra las personas es la negación radical de la paz. Este sería el concepto negativo de paz: la ausencia de violencia.

Pero si queremos trabajar por la paz no podernos conformarnos con manejar solamente este concepto más simple: Atajar y eliminar la violencia es, ¡por supuesto! un gran paso hacia la paz. Posiblemente sea el primer y, desde luego necesario paso hacia la paz pero aún no suficiente para hacerla duradera

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No es nuestro último horizonte, aunque insisto en que sí es una etapa necesaria.

1. ¿La paz encontramos cuando no tenemos una vida digna?2. ¿Cómo la videncia es la reunión radical de la paz?3. ¿Para qué buscamos la paz?4. ¿Qué actitud mostrarías para generar la paz?5. ¿Estás de acuerdo con la frase este sería el concepto negativo de paz;

la ausencia de violencia?.6. Para ti, el autor dio el verdadero concepto de paz en la lectura.

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EL FUMADOR BAJO EL MICROSCOPIO

Hay un aforismo que reza: «Los fumadores no nacen, sino mueren». Triste verdad: según las estadísticas, dos de cada tres muertos a causa de enfermedades en órganos internos son fumadores.

Hace relativamente poco, médicos checos realizaron una nueva investigación consistente en fotografiar con el microscopio electrónico órganos internos concretos del fumador. Los resultados obtenidos se publicaron en la revista Kvéti de Praga.

Comencemos por las arterias, por las cuales el corazón bombea la sangre hacia los puntos más alejados de nuestro cuerpo. Es evidente que cuanto más limpia se encuentra la «tubería» y cuanto más ancha es tanto más fácilmente circula la sangre. Sin embargo, las substancias tóxicas contenidas en el humo del tabaco y, en especial, la nicotina y el óxido de carbono recubren paulatinamente las paredes de los vasos.

Observe las tres fotografías a la derecha. Si en un principio la «tubería» funcionaba a plena potencia, la acumulación de substancias nocivas provocó espasmos de los vasos sanguíneos y, en consecuencia, el estrechamiento de la propia arteria. Luego, al seguir fumando, la arteria se obtura. Obstruida la tubería, se interrumpe el suministro de combustible y el aparato que se alimentaba con él deja de funcionar.

Ahora bien, observe las dos primeras instantáneas publicadas en la página siguiente: ¿qué se ve en ellas? «Tierra agrietada», «cantos rodados en el camino», es lo primero que a uno se le ocurre responder. Pero, Lamentablemente, se trata de una lengua con un aumento de cientos de veces. En el primer caso, se aprecia la lengua de una persona que no fuma. Los «cantos rodados» son las papilas gustativas bien formadas (como dicen los médicos) o, simplemente, una lengua limpia.

En el otro caso, se ve claramente la lengua —con alteraciones patológicas de las papilas gustativas y sedimentos acumulados en ellas— de un fumador empedernido que consume, por término medio, 50 cigarrillos diarios. Quien alguna vez haya perdido el gusto o sufra frecuentemente inflamaciones de la cavidad bucal debe saber que estos malestares son causados por la nicotina.

En las dos últimas fotos aparecen partes de la mucosa de la tráquea. Como usted verá, en la tráquea del que no fuma se observan las pestañas vibrátiles que cumplen la función de expeler el polvo que penetra con el aire, constituyendo así una barrera natural protectora de los pulmones. Con el humo del tabaco, las pestañas se destruyen (vea la foto de al lado) y, por lo tanto, los pulmones quedan indefensos ante cualquier infección. Y si uno sabe que la función principal de las pestañas es sacar los microbios patógenos, comprenderá por qué los fumadores se resfrían más fácilmente.

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Kvéti señaló en su artículo que el propio fotógrafo, después de hacer las instantáneas quedó tan impresionado que dejó de fumar. Y esperamos que usted, si todavía fuma, siga su ejemplo…

1. ¿Por qué dos de cada tres muertos sufren de enfermedades de órganos internos?

2. ¿Cómo se llama la sustancia tóxica que contiene el tabaco?3. ¿Qué produce cuando se fuma continuamente con las arterias del

corazón?4. ¿Qué se pudo observar con el microscopio?5. ¿Fumar será dañino para la salud? ¿Por qué?6. ¿Qué recomendarías a la juventud actual acerca de fumar?

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PENSEMOS EN EL PROJIMO

En español el verbo «fumar» está vinculado etimológicamente a la palabra «humo» (del latín fumus). Y, efectivamente, las personas que rodean al fumador se ven envueltas en nubes de humo y respiran una porción nada envidiable de sustancias tóxicas. Además, si el fumador ya se ha acostumbrado al aroma del tabaco, los no fumadores no tienen ese temple. A los pobres les lagrimean los ojos, les pica la garganta, les duele la cabeza y, si me lo permiten, les chorrea la nariz. Pero esto es solo el comienzo, después vienen las alteraciones de las funciones pulmonares, las amigdalitis, bronquitis, enfermedades alérgicas y otros primores por el estilo.

A menudo las cifras impresionan más que cualquier argumento. Dicen, por ejemplo, que una gota de nicotina mata a un caballo. Pero ¿dónde está el caballo que una gota de nicotina ha matado? ¿Quién y cuándo lo vio? ¿Y quién ha visto una gota de nicotina? Nadie. Y los fumadores lo saben muy bien. Tal vez por eso, los especialistas del Instituto Científico de Higiene General y Comunal (Moscú) decidieron comprobar qué sustancias orgánicas y en qué cantidad contiene el humo de tabaco y, en consecuencia, aspira el mismo fumador y los que lo rodean.

Al estudiar el daño causado por el humo de tabaco, los investigadores concentran su atención en la nicotina, en los posibles cancerígenos y en diferentes compuestos inorgánicos, como el monóxido carbónico, el óxido de nitrógeno y el amoniaco. Claro que todos son peligrosos, pero citaba- co pertenece al reino vegetal, en el que predomina lo orgánico, y cuando arde en la pipa o el cigarrillo no se quema todo, ni mucho menos.

Entonces ¿qué es lo que queda? y lo que es más importante ¿en qué cantidades? Pero antes hablemos un poco sobre la metodología de la investigación.

Al filtro de un cigarrillo encendido se le ajusta un tubo que absorbe todas esas porquerías… perdón, todos esos compuestos orgánicos producidos por la combustión del tabaco y que han pasado por el filtro del mismo cigarrillo. Luego las muestras llegan a un dispositivo muy sensible y los resultados se fijan en un ordenador. La sutileza de la metodología consiste en un ensamblaje ingenioso para que todo el humo de tabaco sea analizado por el dispositivo. Algún fumador experimentado seguramente objetará: «¿Y para qué? ¿Acaso inhalamos todo el humo?» No, claro que no. Más aún, el humo llega al organismo del fumador ya mezclado con aire. Pero los que están junto al fumador después que este suelta satisfecho el humo de la boca, aspiran ese humo con todos sus componentes. Excepto, claro, lo que ya quedó depositado en los pulmones del fumador.

Cada análisis dura 30 minutos; se hicieron más de 2.000 que permitieron crear la imagen generalizada del cigarrillo medio y descubrir 91 sustancias orgánicas.

Lo que más hay en el humo de tabaco es isopreno, hidrocarburo con el cual se fabrica caucho natural y gutapercha. Claro que para su polimerización la cantidad encontrada —39 mg/m3— sería insuficiente, pero para los pulmones...

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Le siguen al isopreno la acetona, el isobutileno (hidrocarburo que se encuentra habitualmente en los gases de distinto tipo de crácking y pirólisis del petróleo y se lo desprende de los gases de las refinerías), el tolueno (el vecino más cercano del benzoílo) y el propileno. ¡Parece el programa de una fábrica de síntesis orgánica! Tal vez las cifras absolutas no sean muy demostrativas. Es más importante saber en cuánto las cantidades encontradas de estos y otros compuestos orgánicos exceden el máximo admisible.

El mayor índice de contaminación pertenece al estireno, hidrocarburo que no se disuelve en el agua. Su concentración supera el máximo admisible ¡en 1.037 veces! Le sigue otro par de hidrocarburos. En comparación con ellos incluso la acetona (índice de contaminación 74, o sea, excede en 74 veces el máximo admisible) o el isopreno (39) y más aún cliso- butileno (solo 9), parecen inofensivos. Claro que eso si uno no se pone a pensar en el significado de estas cifras.

¿No lo impresionan? Entonces podemos comparar estos índices con los gases de escape de un automóvil. Y esto sin tener en cuenta que el automóvil está en la calle y la ponzoña se desvanece rápidamente en el aire, mientras que el fumador suelta humo en su casa o en el trabajo, casi siempre en lugares cerrados. Y no sería tanto si el acondicionador funcionara bien...

El lector puede ver que no se trata solo de tabaco: casi todos los compuestos encontrados en el humo están siempre en el aire de las viviendas y locales de producción. La cuestión es cuál es el aporte del tabaco.

El aporte es colosal. Las investigaciones demostraron que el 60-90 % de las sustancias orgánicas mencionadas pesan sobre la conciencia de los fumadores. ¿Tal vez esto los haga reflexionar? O aunque sea pensar en el prójimo, ya que su propia salud no les importa para nada.

1. Etimológicamente ¿Qué significa fumar?2. ¿Qué síntomas les producen el huno a los que no fuman?. Explica el

¿Por qué del título?3. ¿Crees que los fumadores sabrán el peligro que les produce fumar?4. Después de las investigaciones realizadas sobre las sustancias

tóxicas crees que seguirán existiendo fumadores ¿Por qué?5. Sabemos que si no somos fumadores pero tan solo con inhalar el

humo nos infectamos que recomendarías para evitar la contaminación.

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