8/18/2019 Lectura de textos de Filosofia Medieval

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LECTURA DE TEXTOS FILOSÓFICOS – MEDIOEVOSAN AGUSTÍN

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Caída de Roma por Caída de Constantinopla.los bárbaros.

San Agustín es de la Edad Antigua. ¿Por u! se lo estudia en Edad "edia#"arrou di$e ue e%iste una Edad Antigua &ardía. &odo un período del mundo romanoue termina la $onuista ' tras los $uales (ienen $asi $uatro$ientos a)os de pa*+ enlos $uales Roma solo pelea más allá de las ,ronteras del mundo+ en la peri,eria delmundo $ono$ido.

En la Antig-edad &ardía no se ree%iona tanto meta,ísi$amente+ sino moral 'religiosamente./o $ristiano $ompleta lo ue lo griego 0abía presentido los2$amente.

Agustín no (i(e en !po$a de perse$u$iones+ sino ue el mperio es $ristiano./a Ciudad de 5ios+ trata de e%pli$ar la $aída de Roma.

a$e Agustín en 8,ri$a+ en el a)o 394 de madre $ristiana ' padre pagano. :ueini$iado religiosamente desde ni)o. Estudi2 el trivium ;ret2ri$a+ dial!$ti$a+literatura< ' el cuatrivium ;geometría+ aritm!ti$a+ m=si$a ' astronomía el @ortensio+ ue s una in(ita$i2n a la(ida los2$a. @o' se perdi2 el libro.

/a b=sueda los2$a tiene $onnota$iones $asi religiosas+ porue se dedi$a a lab=sueda de la (erdad. mpli$aba $ambios en la persona+ in$luso el $elibato. Auí entra San Agustín.

Plat2n di?o ue el $on$epto es un re$uerdo. Entender es distinto de (er+ solo seentiende ' $apta $uando se liga la $osa sensible a la idea inteligible. er 're$ono$er son dos $osas distintas. Por en$ima de las ideas está la idea de Bien. Elalma $ontempl2 al Bien absoluto ' en !ste mundo al (er algo re$uerda al Bien 'apare$e el amor $omo ,uer*a as$en$ional. El recuerdo del Bien 0a$e ele(arse alalma+ porue $ono$e el Bien ' tiende a !l.

En las Con,esiones des$ribe $omo poten$ias del alma la inteligen$ia+ la (oluntad 'la memoria ;no en el sentido plat2ni$o+ sino ue se tiene un presentimiento del Bienabsoluto.<Por ello no puede uedarse tranuilo $on los bienes nitos+ 0a' ue aspirar a algomás. 5ios ue 0abla no en su presen$ia+ sino en su ausen$ia.Su en$uentro $on el $ristianismo será $omo lo de algo mu' a)orado+ al nalen$ontrado.

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Con el @ortensio+ $omen*ará la b=sueda de 5ios. Es grande su delidad a la(erdad. 5ios estaba a0í aunue 'o no lo supiera.El problema de San Agustín es preguntarse u! es el bien ' u! es el mal ' su poru!. Si 5ios es bueno+ por u! 0a' mal. El mal e%ige una $ontesta$i2n. ngresa así alos maniueos+ son dualistas ;el bien ' el mal< 0a' un 5ios ' un anti dios+ iguales 'lu$0an por toda la eternidad en el mundo ' tambi!n se traslada a un dualismo en el0ombre ;0a' $osas buenas ' malas en el 0ombre+ el alma ' el $uerpo

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El hombre es distinto del resto de las $reaturas. ;alma

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/o ue Plat2n (e ue todas las $osas tienen en $om=n es ue parti$ipan de algoue está ,uera de ellas ' en ellas se ree?a> es la idea de Bien.Este mundo de lo mudable se apo'a en algo inmutable. ;$on$ilia a @erá$lito 'Parm!nides la autoridad de Cristo ' la ra*2n.;leer &eología natural ' loso,ía

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Preere un bien in,erior a los bienes superiores. /os bienes in,eriores son mu'buenos+ pero en su punto ?erárui$o. &iene una (isi2n optimista. El 0ombre ue noa$epta el orden ue le es dado es un soberbio. /o in,erior debe estar al ser(i$io delo superior.Esta es la conducencia ue es $uando un bien es bueno en $uanto a su nalidad+ue es un bien superior. ;el (ino es bueno en $uanto se $omparte $on amigos

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El empirismo $ree ue lo ue di,eren$ia al 0ombre de los demás animales es unadi,eren$ia $uantitati(a en el $ono$imiento. Pero Plat2n sostiene ue 0a' unadi,eren$ia $ualitati(a+ porue el 0ombre puede llegar al $on$epto+ a las ideas.En la edad media> una $osa es (er ' otra es (er ' entender.El 0ombre tiene $on$epto de las $osas++ el animal tiene imágenes pero no entiende.El 0ombre puede nombrar las $osas $aptando las esen$ias o ideas.El lengua?e es signo del $on$epto. El t!rmino es signo $on(en$ional de la $osa.

El $on$epto es signo natural de la $osa. /a palabra es el signo e%terior del $on$epto./a otra di,eren$ia es la (oluntad+ porue a ese $ono$imiento espe$ial sigue la(oluntad.El animal $ono$e sensiti(amente ;los sentidos< ' tiene apetitos ;o tenden$ias lo pla$entero ue atrae.El 0ombre al ser ra$ional tiene una inteligen$ia mu' espe$ial ' dentro de la(oluntad+ la libertad.