filosofia medieval
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FILOSOFÍA MEDIEVAL
RENACENTISTA.
Bloque 3.
SAN AGUSTÍN
DESCUBRIENDO A DIOS
La obra de San Agustín de Hipona supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica. Aunque inspirado por la fe, el pensamiento de San Agustín dominará el panorama filosófico cristiano hasta la aparición de la filosofía tomista, ejerciendo un influjo considerable en la práctica totalidad de pensadores cristianos durante siglos. Llamado por algunos el último sabio antiguo y el primer hombre moderno, San Agustín tuvo la genialidad de señalar una nueva dimensión del hombre: la intimidad, donde descubre a Dios.
SU FILOSOFÍA
El tema central del pensamiento de San Agustín de Hipona es la relación del alma, perdida por el pecado y salvada por la gracia divina, con Dios, relación en la que el mundo exterior no cumple otra función que la de mediador entre ambas partes. De ahí su carácter esencialmente espiritualista, frente a la tendencia cosmológica de la filosofía griega. La obra del santo se plantea como un largo y ardiente diálogo entre la criatura y su Creador, esquema que desarrollan explícitamente sus Confesiones (400).
Si bien el encuentro del hombre con Dios se produce en la charitas (amor), Dios es concebido como verdad, en la línea del idealismo platónico. Sólo situándose en el seno de esa verdad, es decir, al realizar el movimiento de lo finito hacia lo infinito, puede el hombre acercarse a su propia esencia.
Pero su visión pesimista del hombre contribuyó a reforzar el papel que, a sus ojos, desempeña la gracia divina, por encima del que tiene la libertad humana, en la salvación del alma. Este problema es el que más controversias ha suscitado, pues entronca con la cuestión de la predestinación, y la postura de San Agustín contiene en este punto algunos equívocos.
Los grandes temas agustinianos -conocimiento y amor, memoria y presencia, sabiduría-dominaron toda la teología cristiana hasta la escolástica tomista. Lutero recuperó, transformándola, su visión pesimista del hombre pecador, y los jansenistas, por su parte, se inspiraron muy a menudo en el Augustinus, libro en cuyas páginas se resumían las principales tesis del filósofo de Hipona.
FACULTADES DE DIOS
Memoria: Continuidad e identidad de dios, el
padre.
Entendimiento: Conocimiento de sí mismo, el
hijo.
Voluntad: amor que se profesa a sí mismo, el
espíritu.
PASOS PARA UNA VERDAD SUPERIOR
ONTOLÓGICA
En la mente de dios existen ideas
Dios es necesario y perfecto
La verdad es lo auténticamente verdadero.
Por ello, el camino hacia la verdad es dios.
Dios es la verdad. El mundo exterior solo
sirve para conocer a dios.
TOMÁS DE AQUINO Y LAS VÍAS PARA
DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS
• Santo Tomas no trataba de probar la fe sino de iluminarla por medio de la razón.
• Sus escritos lograron una síntesis entre el platonismo y el aristotelismo, destacan dos grandes obras; Suma contra los gentiles y Suma Teológica.
• Santo Tomás consideró a Dios como el ser total y causa de todo, absoluto, sin dependencia de otros entes.
La filosofía escolástica llegó a su apogeo en el siglo XIII y Tomas de Aquino fue quien más la impulsó. El centro su pensamiento el cuatro problemas principales: a) El conocimiento, b) El ser, c) Dios, d) El hombre.
Definió dos clases de conocimiento: a) El de los sentidos y la razón.
Santo Tomás sostuvo que los seres creados están compuestos por esencia y por existencia.
Para Santo Tomás, el ser humano está formado por cuerpo y por alma.
Tomás de Aquino encontró diferencias del ser, distinguiendo dos:a) El ser actual o potencia, que para ser requiere de ser potencial.b) El ser necesario, aquel cuyo existir, pertenece a su esencia.
Finalmente, creía que la monarquía era el mejor gobierno, pero para que este fuera adecuado, su gobernante debía actuar de acuerdo con la ley divida y al derecho natural.
Santo Tomás y Agustín de Hipona, han contribuido al desarrollo del cristianismo. Ambos creían que existía la ley eterna de Dios la cual debemos respetar.
EL RENACIMIENTO POLÍTICO
Nicolás Maquiavelo fue un pensador politólogo italiano del siglo XV e inicios del Renacimiento, con sus obras abrió paso a la modernidad al separar la política de toda implicación religiosa.
EL PRÍNCIPE
Para lograr la independencia de su patria y evitar el saqueo, Nicolás Maquiavelo enseñó como debe establecerse una nueva y absoluta monarquía.
LAS REFORMAS PROTESTANTES DE MARTIN LUTERO.
MARTIN LUTERO (EISLEBEN, TURINGIA, 1483-
1546)
Teólogo alemán cuya ruptura con la Iglesia católica puso en marcha la Reforma protestante. Lutero protestaba por la frivolidad en la que vivía gran parte del clero y también el que las bulas eclesiásticas -documentos que teóricamente concedían indulgencias a los creyentes por los pecados cometidos- fueran objeto de un tráfico puramente mercantil.
LAS 95 TESIS. Lutero se enfrentó directamente a la Iglesia Católica
con la publicación de las 95 tesis. En ellas, desafiaba directamente el poder del Vaticano al criticar abiertamente la utilidad de las indulgencias. La tradición popular dice que el propio teólogo fue el encargado de clavarlas en la puerta de la iglesia del Palacio de Wittenberg el 31 de octubre de 1517.
REFORMAS PROTESTANTES
La Reforma Religiosa Protestante se origino en Alemania, en el año 1517, cuando Martin Lutero publicó las "95 tesis" contra la venta de indulgencias. Durante la Reforma, estallaron guerras religiosas.
La Reforma Protestante realizo cambios importantes en lo que respecta a los sacramentos , el rechazo de los conceptos de purgatorio, invocación de los santos y la veneración de las reliquias .
CRISIS DEL SABER ARISTOTÉLICO-TOMISTA.
La crisis del saber aristotélico-tomista se refiere a las dificultades propias de la época, en la que el sistema filosófico propuesto por Aristóteles y desarrollado e interpretado desde la perspectiva de Santo Tomas, entra en crisis en la Edad Moderna del siglo XVII, por el auge de la concepción cartesiana de la mente y la mecanicista del empirismo de Hume.
EL CONOCIMIENTO HUMANO.
El conocimiento es considerado como un
conjunto de ideas acerca de un tema que se
conforma por verdades, hechos e información
almacenada mediante la experiencia y el
aprendizaje.
El ser humano aprehende los objetos a través
de los sentidos y del razonamiento.
RACIONALISMO Es una corriente filosófica que se desarrolló en Europa
continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por RenéDescartes.
El racionalismo ve en la razón la fuente principal del conocimiento humano; un conocimiento solo merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente valido.
El racionalismo toma como modelo el conocimiento matemático. El pensamiento es independiente de la experiencia y sigue sus propia leyes.
EMPIRISMO.
Para el empirismo la única fuente del conocimiento humano es la experiencia. Para los empiristas los conceptos generados por las percepciones concretas se elaboran por el intelecto y se convierten en conceptos. Las bases del empirismo se encuentran con Aristóteles. Se desarrollo en Inglaterra y sus principales representantes fueron Locke, Hume y Berkeley.
René Descartes.
lNació en La Haye, Turena, en 1596. Alos 22 años partió a Holanda, dondesirvió como soldado en el ejercito deMauricio de Nassau.lSu frase: “pienso, luego existo”.lFue invitado por la reina Cristina deSuecia a Estocolmo, donde murió acausa de una neumonía a los 53 años,el 11 de febrero de 1650.lSus obras mas importantes: el discursodel método, las reglas para la direccióndel espiritu, meditaciones metafísicas,y principios de la filosofía.
lSus principales aportes fueron: 1. Creóen Matemáticas la geometría analítica.2. En la Física, la Mecánica. 3. En lafilosofía se enfoco al tema delconocimiento.
Filosofía de Descartes.
lEl cartesianismo apareció comouna manifestación critica delpensamiento. Trata de unafilosofía de humanismoindividual.lDistinguió 2 tipos deconocimiento: sensible: seadquiere a través de lossentidos. Intelectual: seadquiere por el entendimiento yrecae sobre la ideas, entendidasde acuerdo con la escolástica
Criterios de verdad y verificabilidad.
lEn 1637 apareció su famoso discursodel método presentado como prologode tres ensayos científicos.lLas ideas pueden ser: a) adventicias,que provienen de la experienciaexterna (parecen proceder del exteriorde mi). b) facticias, que resultan de lacombinación de otras ya existentes(parecen haber sido producidas pormi).
La duda metódica.l. Estar seguro de no haber omitido nada. Descartes enuncio las cuatro reglas de su método.lParte analítica: Paso de la duda. Noaceptar nada como verdadero, lo quecon toda evidencia se reconociesecomo tal, o no admitir nada comoverdad sin conocer con evidencia quelo era. Paso del análisis . Dividir cadaproblema en sus partes esenciales.l Parte sintética: Paso de la síntesis.Ordenar los conocimientos en ordende su complejidad: de lo más sencillosa lo mas complejos. Paso de la pruebarigurosa
EMPIRISMO CLASICO
Sus principales representantes fueron John
Locke, el escoces David Hume y el irlandés
George Berkeley.
EMPIRISMO CLASICO
Se desarrollo en las islas británicas en el
siglo XVlll, oponiéndose al racionalismo.
DAVID HUME
Filosofo, economista e historiador, una de las
figuras mas importantes de la Filosofía
occidental y de la ilustración escocesa.
Introdujo el método experimental en el estudio
de la naturaleza humana.
DAVID HUME
La obra mas importante de hume es el
Tratado de la naturaleza humana, que fue
escrita cuando tenia 30 años.
CRITICA DE LA RAZÓN PURA
Kant trata de responder a dos preguntas:
Acerca de las ciencias, como son posibles.
Si el conocimiento científico cierto maneja
condiciones de objetividad, cuales son.
KANT
Kant: postulo
«El objeto es el que gira alrededor del sujeto»
Por lo cual el conocimiento gira en torno al entendimiento y al sujeto, y no alrededor de la sensación y al objeto.
SENSIBILIDAD
Dos momentos de la percepción
La materia : esta constituido por las sensaciones a posteriori y de forma ordenada
La forma : hace que las sensaciones se ordenen es a priori y se encuentra en el espíritu como forma de la sensibilidad
Los objetos son captados mediante dos
formas:
La externa que es el espacio
La interna que es el tiempo
ANALÍTICA
Empírico: procede de la experiencia.
Puros o categorías: conceptos puros y
vacíos de experiencia.
Los datos proporcionados por la sensibilidad
se piensan y se clasifican mediante doce
categorías o predicados:
De cantidad, contiene totalidad, pluralidad y
unidad
De cualidad, se refiere a realidad, negación y
limitación
Relación: involucran sustancia, causa y
acción recíproca.
Modalidad: contiene posibilidad, existencia y
necesidad.
DIALÉCTICA TRANSCENDENTAL
Lo que permite el conocimiento del mundo y
la dialéctica como el razonamiento falso con
apariencias de verdadero.
LA RAZÓN
Juicios conectados entre si formulado por el
conocimiento intelectual.
Razón pura: objetos mas allá de la
experiencia.
Razón practica: el hombre desconoce la
libertad o inmortalidad del alma
SISTEMA ABSOLUTO DE HEGEL
Espíritu tiene 3 formas básicas:
Subjetiva: en su forma de relación consigo
mismo
Objetiva: toma conciencia de si y se da
cuenta de que es alma sin cuerpo.
Absoluto: crecimiento interior y la
aproximación de la conciencia humana a
dios
HEGEL
Nació en Stuttgart en 1770 estudio teología y
filosofía en la universidad de Tübingen.
FILOSOFÍA HEGELIANA
Contiene 3 formas pensamiento ,naturaleza
y espíritu
La razón lo gobierna todo
Etapas en la historia universal
1.- infancia ausencia de libertad
2.- mocedad inicia la conciencia de la
libertad
3.- ancianidad hombres libres