EL MITO “LA HIJA PERDIDA DE DEMÉTER” Y SU INFLUENCIA EN LAS SOCIEDADES ANTIGUAS Y MODERNAS

CAMILO RODRÍGUEZ NATALIA LÓPEZ

NICOLÁS GAVIRIA SANTIAGO AYALA

SILVANA BORRELLO

INSTITUCIÓN EDUCATIVA MARCELINO CHAMPAGNATGRADO NOVENO

PROYECTO DE TRANSVERSALIZACIÓN DE ÁREASARMENIA

2011

EL MITO “LA HIJA PERDIDA DE DEMÉTER” Y SU INFLUENCIA EN LAS SOCIEDADES ANTIGUAS Y MODERNAS

CAMILO RODRÍGUEZ NATALIA LÓPEZ

NICOLÁS GAVIRIA SANTIAGO AYALA

SILVANA BORRELLO

El proyecto de transversalización se presenta como requisito parcial para el proceso de evaluación del cuarto periodo académico.

Lic. JORGE MARIO BEDOYA: Ciencias Naturales – Ética y Valores Lic. JULIAN JIMENEZ: Educación Física

Lic. LUISA FERNANDA LONDOÑO: Matemáticas – ReligiónLic. LUZ AMANDA GÓMEZ: Humanidades: Lengua Castellana

Lic. LUZ ESTELA ALFARO: Ciencias SocialesLic. MONICA ALARCÓN: Humanidades: Idioma Extranjero

Lic. OSCAR CALDERON: Educación Artística Lic. RICARDO BOTERO: Tecnología e Informática

INSTITUCIÓN EDUCATIVA MARCELINO CHAMPAGNATGRADO NOVENO

PROYECTO DE TRANSVERSALIZACIÓN DE ÁREASARMENIA

2011

CONTENIDO

Pág.

INTRODUCCIÓN 5

1. TITULO DESCRITIVO DEL PROYECTO: EL MITO “LA HIJA PERDIDA DE DEMETER” Y SU INFLUENCIA EN LAS SOCIEDADES ANTIGUAS Y MODERNAS.

6

1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 6

1.1.1 Aspectos Generales de la Mitología Clásica y Moderna 6

1.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA 7

1.3 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN 8

1.3.1 OBJETIVO GENERAL 8

1.3.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS 8

1.4. JUSTIFICACIÓN 8

2. MARCO DE REFERENCIA 9

2.1 ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN 9

2.2 FUNDAMENTOS TEÓRICOS 9

2.2.1 El Mito 9

2.2.2 Origen del Mito 10

2.2.3 Contexto Histórico del Mito 10

2.2.4 Ubicación Geográfica 11

2.2.5 Relación del Mito con el Medio Ambiente 11

2.2.6 Relación del Mito con la Religión 11

2.2.7 Etica: Valores y Antivalores 12

2.2.8 Aspectos Sociales, Económicos y Culturales 13

2.3 ELABORACIÓN DE HIPÓTESIS 13

2.4 IDENTIFICACIÓN DE LAS VARIABLES 14

2.5 DEFINICIÓN DE TÉRMINOS 14

3. MARCO METODOLÓGICO 16

3.1 NIVEL DE INVESTIGACIÓN 16

3.2 DISEÑO DE TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN 16

3.3 POBLACIÓN Y MUESTRA 17

3.4 TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN 17

3.5 TÉCNICAS DE PROCESAMIENTO Y ANÁLISIS DE DATOS 17

3.6 RESULTADOS Y CONCLUSIONES 18

4. ASPECTOS ADMINISTRATIVOS 20

4.1 RECURSOS HUMANOS 20

4.2 RECURSOS TÉCNICOS 20

4.3 RECURSOS FINANCIEROS 20

4.4 CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES – DIAGRAMA DE GANTT 21

BIBLIOGRAFÍA - WEBGRAFIA 22

ANEXOS 23

INTRODUCCION

El mito es un relato tradicional sobre los dioses o los héroes de la antigüedad que tiene un carácter ritual; como fenómeno cultural, es factor común de todas las sociedades. Es un gran enigma que contiene dimensiones que aluden al conocimiento del mundo y a la propia ordenación social y, como tal, ha suscitado la curiosidad del pensamiento humano, dando paso a un minucioso estudio del cual se han encargado diversas disciplinas. De esta forma, se han postulado no sólo una, sino múltiples interpretaciones del verdadero significado del mito de las cuales es difícil determinar alguna como correcta1.

La palabra mitología designa el conjunto de mitos y leyendas que un pueblo creó y creyó, y el estudio de los mismos. El vocablo deriva del griego mytho que significa fábula y logos (estudio o tratado).

Muchos de los mitos pertenecen a dioses de las civilizaciones griega y romana antiguas, así como también de otras regiones de Europa y de Asia, África, Oceanía o de las civilizaciones indígenas americanas, muy cercanos a algunas leyendas, con personajes sobrenaturales, dioses y semidioses, cuyos orígenes se pierden en el tiempo.

El mito: “La Hija Perdida de Deméter” corresponde con el relato de la historia de la sobrina del dios Zeus, hija de la diosa griega de la Agricultura, que trata de explicar la importancia que tienen para la productividad de los suelos, las diversas condiciones de clima que se presenten en un lugar determinado.

El presente trabajo hace parte del proyecto de transversalización, diseñado por los docentes de la I.E Marcelino Champagnat, como estrategia novedosa de aprendizaje y que permitirá, evaluar el desempeño académico de los estudiantes en el último periodo escolar. Contiene aspectos teóricos correspondientes con las diferentes áreas del conocimiento, en procura de encontrar las interrelaciones entre ellas, que permitan desde la integralidad, comprender un tema en particular.

El trabajo busca establecer la influencia e importancia que han tenido los mitos en el actuar y el desarrollo de las sociedades antiguas y modernas y en especial el mito objeto de la investigación, teniendo en cuenta el tema específico que trata de escenificar o encarnar.

1 http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/mitologia/mitologiaamericana/index.asp

1. TÍTULO DESCRIPTIVO DEL PROYECTO: EL MITO “LA HIJA PERDIDA DE DEMÉTER” Y SU INFLUENCIA EN LAS SOCIEDADES ANTIGUAS Y

MODERNAS.

1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

En el presente proyecto de investigación se pretende establecer la importancia que ha tenido el mito “La Hija Perdida de Démeter” para las sociedades antiguas y modernas, teniendo en cuenta contextos éticos, religiosos, ecológicos, sociales, económicos y culturales.

Los resultados obtenidos permitirán definir, según la variación de los contextos históricos, los cambios en comportamiento de los seres humanos frente a determinados fenómenos naturales.

A continuación se presentan algunas consideraciones que permitirán acercarse al objeto de la investigación: 1.1.1 Aspectos Generales de la Mitología Clásica y Moderna. Las imágenes a las cuales normalmente se recurre en cuanto se habla de mito, son aquellas que nos recuerdan a los mitos clásicos y estos son, por excelencia, los mitos griegos. Pero realmente el mito clásico también refiere al romano, al celta y al egipcio fundamentalmente.

La mitología griega se desarrolló probablemente a partir de las religiones primitivas del pueblo de Creta, donde la primera civilización de la región apareció hacia 3000 a.c. Estas tribus creían que todos los objetos naturales tenían espíritus y que ciertos objetos, o fetiches, tenían poderes mágicos. Con el tiempo, estas creencias formaron un conjunto de leyendas que hacían intervenir objetos naturales, animales y dioses a forma humana. Algunas de estas leyendas sobrevivieron dentro de la mitología griega clásica.

Los mismos antiguos griegos dieron unas explicaciones sobre el desarrollo de su mitología. Euhemeros (330-260 a.c.), relató la idea que los mitos eran distorsiones de la historia y que los dioses eran héroes glorificados por el tiempo. Hérodoto, historiador griego del Siglo V a.c., creía que los rituales griegos eran una herencia de los egipcios lo cual ya podría relacionarse un poco con el concepto estructuralista que estamos manejando del mito.

La civilización griega se desarrolló particularmente durante la edad helenística (s.IV- s.I a.c.), período que se extiende desde la conquista del Imperio persa de la mano de Alejandro Magno al establecimiento de la supremacía romana, durante el que la cultura y la ciencia griegas dominaron  el Mediterráneo y Asia Menor. La mitología griega también sufrió cambios en el marco de esta

coyuntura histórica pues la influencia de civilizaciones vecinas produjeron afectaron progresivamente las creencias que los griegos mantenían entonces. Sin embargo, las características esenciales de los dioses griegos y sus leyendas permanecieron intactas2.

Aunque normalmente mucha gente relaciona a la mitología con culturas antiguas o religiones; no siempre es así. Por ejemplo, series de televisión, libros e historietas, y juegos de rol entre otros, que logran formar un universo ficticio propio; adquieren componentes mitológicos muy importantes que incluso a veces pueden llegar a dar lugar a profundos y complicados sistemas filosóficos. Un ejemplo excelente de este tipo de mitología es la desarrollada por J. R. R. Tolkien en sus libros El Silmarillion y El Señor de los Anillos, entre otros escritos, a la que él denominó legendarium. Otros ejemplos que se pueden mencionar son los mundos ficticios creados por las novelas de Dragonlance, la serie Star Trek, las películas de Star Wars, el manga Saint Seiya, la serie Lost o Avatar: la leyenda de Aang3.

1.2 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA

Los mitos, a pesar de corresponder con relatos tradicionales que forman parte de una religión o cultura, siempre tratan de explicar fenómenos naturales, sociales o culturales que no cuentan con una explicación simple, pretendiendo aportar a su conocimiento. En la época moderna, con el desarrollo de la tecnología y el mundo del entretenimiento, este tipo de narraciones se han desplazado y han perdido importancia, generando un desconocimiento de las nuevas generaciones de la riqueza cultural mundial y local con la que se cuenta.

El proyecto de investigación que se plantea, se basa en los siguientes cuestionamientos:

Son los mitos influyentes en el comportamiento y desarrollo de las sociedades modernas, tal como lo fueron para las civilizaciones antiguas?

Permiten los mitos actualmente, dar explicación a fenómenos naturales como lo fue en el pasado?

El mito “La Hija Perdida de Démeter” es considerado en la actualidad instrumento de explicación de la productividad de los suelos?

2 LÉVY-STRAUSS, Claude. Antropología Estructural. Séptima Edición. Argentina: Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1977. Página 194

3 http://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa

Para dar respuesta a estos interrogantes, el grupo investigadores plantea la revisión de documentación relacionada con el tema, que permitan definir la influencia de los mitos en épocas antiguas y mediante el diseño y aplicación de una encuesta, recoger las impresiones de una muestra de la población actual de diferentes edades, acerca de la manera como hoy se encuentra explicación a fenómenos naturales, así como la influencia moderna de los mitos.

1.3 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN

1.3.1 OBJETIVO GENERAL

Evaluar la importancia que representa para la población actual el conocimiento de los mitos y en especial el mito: “La Hija Perdida de Deméter” como forma de explicación de fenómenos naturales.

1.3.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Conocer la explicación mitológica del rapto de Perséfone y su relación con la Agricultura.

Definir la importancia que representó para las civilizaciones antiguas el mito.

Definir la importancia que puede representar el entendimiento moderno del mito y su aplicación.

1.4 JUSTIFICACIÓN

El reconocimiento de los mitos como herramientas que empelaban grupos humanos con las cuales pretendían definir situaciones para las cuales no se contaba con explicaciones lógicas, puede determinar el ingenio y la creatividad de las civilizaciones antiguas y a su vez reflexionar sobre las soluciones tecnológicas modernas a los problemas que aquejan a la humanidad.

El conocimiento a mayor profundidad del mito de “La Hija Perdida de Deméter” podrá dar bases para describir la relación que existe entre el clima y el desarrollo de las plantas; establecer la influencia de los fenómenos climáticos en la agricultura; definir el conocimiento de la influencia de los astros como el sol con la vida en la tierra; reconocer la semilla como fuente de vida y productividad. Sin embargo, es importante establecer la importancia que se da a este mito en la actualidad y la validez que representa en la explicación del fenómeno de la productividad del suelo.

2. MARCO DE REFERENCIA

2.1 ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN

A continuación se presentan las referencias de algunos textos que hacen referencia los mitos y su influencia en las sociedades antiguas:

Libro: Los Mitos Griegos, escrito por Robert Graves, 1895-1985.

Libro: Olympo, escrito por Dan Simmons, 2009.

Libro: La naturaleza de los mitos griegos, escrito por G. S Kirk.

Libro: Mito y tragedia en la Grecia antigua, del escritor Jean Pierre Vernant, 1987.

Libro: Dioses y héroes, del escritor Jesús V. Rodríguez Adrados, 1984.

No obstante lo anterior y considerando que existe un mayor número de referencias bibliográficas, es preciso plantear el presente proyecto de investigación, con el fin de poder realizar análisis de los cambios en el comportamiento y comprensión de la naturaleza a través de los tiempos, cuando cambia el contexto en el cual se desarrolla la humanidad.

2.2 FUNDAMENTOS TEÓRICOS

2.1.1 El Mito

El mito de la Hija Perdida de Deméter, fundamentalmente trata la historia de Perséfone, su hija y ella misma cuando joven:

Hades (Plutón para los romanos), el tenebroso dios de la muerte (dios de la riqueza del inframundo o dios de la tierra de los muertos), tenía prohibido visitar el Olimpo y vivía en un oscuro palacio en las profundidades de la Tierra. Un día, se encontró con su hermano Zeus en Grecia, territorio que compartían, y le confesó que se había enamorado de su sobrina Perséfone, la hija de Deméter, solicitándole permiso para casarse con ella. Zeus, por no querer ofender a ninguno de los dos dioses sólo guiñó el ojo y Hades sin dudarlo más y creyendo tener permiso de Zeus, raptó a su amada y se la llevó a su reino.

Angustiada sin saber el paradero de su hija, Deméter disfrazada de anciana se dispuso a recorrer lugares por toda Grecia en busca de Perséfone. Viajó durante nueve días, sin comer ni beber, y nadie pudo darle noticia alguna. Sin éxito obtenido volvió a Atenas. Estando trabajando como niñera le revelaron el sitio donde su hija se encontraba. Conociendo Deméter (diosa de la tierra) que Zeus, de cierta manera, había consentido el rapto de Perséfone, hizo que la vida se

paralizara, evitando que los frutos y las hierbas crecieran para que los animales no pudieran alimentarse, mientras ella muy deprimida, seguía buscando a su hija perdida.

Zeus muy preocupado y consciente de que si esta situación continuaba, los hombres podían morir de hambre, no pudo aguantar más la agonía de la tierra y obligó a Hades a devolver a Perséfone. Pero antes de liberarla, Hades le engañó para que comiese seis semillas de granada cosechada del huerto subterráneo, lo que le obligaba a volver seis meses cada año a su reino.

Cuando Deméter y su hija estaban juntas, la tierra florecía de vegetación. Pero durante seis meses al año, cuando Perséfone volvía al inframundo, la tierra se convertía de nuevo en un erial estéril.

2.2.2 Origen del Mito

El mito de la Hija Perdida de Deméter, surge de la mitología griega, conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos griegos que tratan temas relacionados con sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo y los orígenes y significado de sus propios cultos y prácticas rituales. Los mitos griegos intentan explicar los orígenes del mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia variedad de dioses, héroes y otras criaturas mitológicas.

2.2.3 Contexto Histórico del Mito

La mitología griega se localiza temporalmente en la Antigua Grecia, que se refiere al periodo de la historia de Grecia que abarca desde la Edad Oscura de Grecia , 1100 a. C. y la invasión dórica, hasta el año 146 a. C. y la conquista romana de Grecia tras la batalla de Corinto4.

Los hallazgos arqueológicos suponen una importante fuente de detalles sobre la mitología griega, con dioses y héroes presentes prominentemente en la decoración de muchos objetos. Diseños geométricos sobre cerámica del siglo VIII a. C. representan escenas del ciclo troyano, así como aventuras de Heracles. En los subsiguientes periodos arcaico, clásico y helenístico aparecen escenas mitológicas homéricas y de otras varias fuentes para complementar la evidencia literaria existente.

2.2.4 Ubicación Geográfica

4 http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Grecia.

El mito de la Hija Perdida de Deméter se desarrolla en la Antigua Grecia, que corresponde con una región al sureste de Europa (ver anexo 1). El mundo griego vivió un primer período de auge en el Segundo Milenio a.C. A esa época se la denomina creto-micénica en alusión a la isla de Creta y la ciudad (continental) de Micenas. Luego del período de decadencia que siguió a la invasión dórica, Grecia alcanzó su máximo esplendor. Pero ya no serían la isla de Creta y la antigua ciudad de Micenas los centros del desarrollo político, económico y cultural. Nuevas ciudades tomaron la posta: en un primer momento, las ubicadas sobre ambas márgenes del mar Egeo; luego, las del sur de Italia y Sicilia (Magna Grecia)5.  

2.2.5 Relación del Mito con el Medio Ambiente

El mito surge como una explicación a un fenómeno natural como son las estaciones del año y a la presencia o ausencia de lluvias, básicas en el crecimiento y desarrollo de las plantas. Por eso, cuando Deméter y su hija estaban juntas en la superficie de la tierra (presencia de lluvias), las plantas se desarrollaban abundantemente y la vegetación florecía; pero durante seis meses al año, cuando Perséfone volvía al inframundo (ausencia de lluvias), la tierra se convertía en un campo estéril e improductivo. Estos seis meses son de verano, pues en Grecia, durante esta temporada, es cuando toda la vegetación muere por el calor y la falta de lluvia. Por el contrario, el invierno traía abundantes lluvias y temperaturas suaves, floreciendo la vida vegetal.

2.2.6 Relación del Mito con la Religión

La Religión de la Antigua Grecia abarca la colección de las creencias y rituales practicados en Antigua Grecia en la forma de prácticas cultuales, homólogas de la mitología griega. En el mundo griego, la práctica religiosa variaba lo suficiente como para poder hablar de religiones griegas. Las prácticas cultuales de los helenos se extendían más allá de la Grecia continental, a las islas y las costas de Jonia (en Asia Menor), a la Magna Grecia (Sicilia e Italia del sur), y a las colonias griegas dispersas por el Mediterráneo occidental, como Massilia. Ejemplos griegos moderados son el culto y las creencias etruscas y la religión romana.

Hay una creencia entre los eruditos de que la primera religión griega provino de, o estuvo muy influenciada por el chamanismo de las estepas de Asia Central hasta la colonia griega de Olbia (en Escitia), en la orilla norte del Mar Negro, y de allí a Grecia.

5 http://www.luventicus.org/articulos/03A015/index.html

Los griegos creían en un Panteón de dioses y diosas que estaban asociados con los aspectos específicos de la vida. Por ejemplo, Afrodita era la diosa del amor, mientras Ares era el dios de la guerra y Hades el de los muertos. Algunas deidades como Apolo y Dioniso revelaban personalidades complejas y mezcolanza de funciones, mientras otros como Hestia (literalmente ‘hogar’, ‘chimenea’) y Helios (literalmente ‘sol’) eran poco más que personificaciones. Había también deidades específicas de un lugar: dioses de los ríos, ninfas de manantiales, cuevas y bosques. Héroes y heroínas locales también solían ser venerados en sus tumbas por habitantes de las zonas cercanas.

Muchos seres descritos en los mitos griegos podrían ser considerados «dioses» o «héroes». Algunos sólo eran reconocidos en el folclore o adorados localmente en ciertos lugares (por ejemplo Trofonio) o durante festivales concretos (por ejemplo Adonis). Los templos más impresionantes tendían a estar dedicados a un número limitado de dioses: los doce olímpicos, Heracles, Asclepio y ocasionalmente Helios. Estos dioses fueron el centro de grandes cultos panhelénicos. Era sin embargo común que muchas regiones y poblaciones dedicasen sus propios cultos a las ninfas, los dioses menores y los héroes locales. Muchas ciudades también honraban a los dioses más conocidos con ritos locales característicos y les asociaban extraños mitos desconocidos en los demás lugares.6

2.2.7 Etica: Valores y Antivalores

En el mito de “La Hija Perdida de Deméter” se destacan valores y anti valores; a continuación de relacionan los más representativos:

Valores:

Justicia.Amor (de madre, Deméter, a hija, Perséfone – enamoramiento de Hades por Perséfone).Perseverancia.Compasión (Zeus por los hombres).Cooperación (de quienes contaron a Deméter el paradera de su hija).

Anti valores

Rapto - secuestro

6 http://es.wikipedia.org/wiki/Costumbres_de_la_Antigua_Grecia

IraTrampasMentiras

2.2.8 Aspectos Sociales, Económicos y Culturales

En el mito de “La Hija Perdida de Deméter” se destacan los siguientes aspectos sociales, económicos y culturales:

Aspectos sociales: La mitología griega y este mito, muestra las formas de organización social entre los dioses. Cada uno con sus funciones; la organización familiar (hermanos, tíos, hijos, etc); la diferenciación de clases sociales (servidumbre); la organización del comercio, etc.

Aspectos económicos: Los dioses mencionados en el mito y sus estados de ánimo, están directamente relacionados con la disponibilidad de alimentos y por tanto del bienestar de hombres. La agricultura, es una actividad económica que ha soportado el desarrollo de muchos pueblos y civilizaciones y por tanto es también el pilar para la antigua Grecia.

En la medida en que Perséfone se encuentra en la superficie de la tierra acompañando a su madre, ésta hará florecer los campos y favorecerá la productividad. Lo anterior deja ver la influencia enorme entre la mitología, los dioses y la prosperidad de los hombres de esa época.

Aspectos culturales: Se destaca la forma que tenían los hombres de la época, de explicar los fenómenos naturales y eventos, a través de la creación de dioses y héroes y hacerlos responsables.

2.3 ELABORACIÓN DE LA HIPÓTESIS

Para abordar el presente proyecto de investigación se plantean las siguientes hipótesis:

Hipótesis 0: Los mitos y en particular “La Hija Perdida de Deméter” no tuvo gran influencia en el desarrollo de las civilizaciones antiguas y modernas.

Hipótesis 1: Los mitos y en particular “La Hija Perdida de Deméter” tuvo gran influencia en el desarrollo de las civilizaciones antiguas.Hipótesis 2: Los mitos y en particular “La Hija Perdida de Deméter” tiene gran influencia en el desarrollo de las sociedades modernas.

2.4 IDENTIFICACIÓN DE LAS VARIABLES

Para encontrar respuestas al problema planteado y para poder acercarse a conclusiones de peso, es necesario considerar variables como:

- Creencias religiosas- Avances de la ciencia, el conocimiento y la tecnología- Contexto social- Acceso a información- Edad de las personas

2.5 DEFINICIÓN DE TÉRMINOS

A continuación se presentan una serie de términos empleados en el desarrollo del proyecto de investigación.

Agricultura: actividad económica que tiene por objeto obtener los vegetales útiles al hombre, en particular los que están destinados a su alimentación.

Aventura: suceso o empresa extraordinaria o peligrosa

Civilización: conjunto de caracteres propios de la vida intelectual, artística, moral y material de un país o una sociedad.

Clima: conjunto de los fenómenos meteorológicos que caracterizan el estado medio de la atmósfera y su evolución en un lugar determinado:

Culto: reverente homenaje que el hombre tributa a la divinidad.

Dios: entidad o ser sobrenatural creador y dueño del universo y de los destinos humanos, generalmente objeto de culto religioso.

Erial: dícese de la tierra o campo sin cultivar ni labrar.

Estéril: que no da fruto o que no produce nada.

Fenómeno natural: cualquier manifestación de la actividad que se produce en la naturaleza.

Granada: fruto del granado de sabor agridulce, muy gustoso.

Héroes: Nombre dado por los griegos a los semidioses o a los grandes hombres divinizados.

Huerto: pequeña extensión de terreno, como donde se plantan verduras, legumbres y árboles frutales.

Mito: relato tradicional sobre los dioses o los héroes de la antigüedad que tiene un carácter ritual.

Mitología: conjunto de mitos y leyendas que un pueblo creó y creyó, y el estudio de los mismos. El vocablo deriva del griego mytho que significa fábula y logos (estudio o tratado).

Naturaleza: realidad física que existe independientemente del hombre.

Productividad: relación mensurable entre una producción dada y el conjunto de factores empleados o sólo uno de estos factores.

Relatar: contar, narrar, hacer la relación de un suceso o hecho.

Relato: acción o efecto de relatar. Obra narrativa de ficción en prosa, menos extensa que la novela.

Rito: acto, generalmente religioso, repetido invariablemente con arreglo a normas prescritas.

Ritual: relativo al rito.

Semilla: embrión en estado latente encerrado en u fruto y que da una nueva planta.

Sociedad: pueblos y naciones que conviven y se relacionan bajo unas leyes comunes.

Subterráneo: que está debajo de la tierra.

Tradición: transmisión hecha de generación en generación, de hechos históricos, doctrinas, leyes, costumbres, etc.

Tecnología: estudio de los medios de las técnicas y de los procesos empleados en las diferentes ramas de la industria.

3. MARCO METODOLÓGICO

3.1 NIVEL DE INVESTIGACIÓN

El presente trabajo de investigación se clasifica de la siguiente manera7:

De acuerdo con el objeto de estudio corresponde con una investigación de campo, la cual se trata de investigación aplicada para comprender y resolver alguna situación, necesidad o problema en un contexto determinado. El investigador trabaja en el ambiente natural en que conviven las personas y las fuentes consultadas, de las que obtendrán los datos más relevantes a ser analizados, son individuos, grupos y representaciones de las organizaciones científicas no experimentales dirigidas a descubrir relaciones e interacciones entre variables sociológicas, psicológicas y educativas en estructuras sociales reales y cotidianas.

Según la extensión del estudio se trata de una investigación de caso.

Por las variables analizadas, se considera una investigación simple.

De acuerdo con el nivel de medición y análisis de la información, es una investigación cualitativa y descriptiva.

Según su ubicación en el tiempo, se trata de una investigación histórica.

Finalmente, y de acuerdo con las técnicas de obtención de datos, esta es una investigación participativa.

3.2 DISEÑO DE TÉCNICAS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN

Teniendo en consideración que el proyecto pretende medir la percepción que tiene la población actual, de diversas edades, sobre la influencia que ejerce en su actuar y desarrollo el mito y en especial “La Hija Perdida de Deméter” se diseñó y aplicó un modelo de encuesta en la cual se plantean una serie de preguntas cerradas (ver anexo 2). Esta encuesta se diseñó para ser aplicada de manera personalizada a través de encuestadores.

La información recopilada mediante la aplicación del instrumento de captura, se complementó con la información documental consultada en diversos textos, relacionados con la mitología y con el mito objeto de estudio.

3.3 POBLACIÓN Y MUESTRA

La población definida para adelantar el proyecto de investigación fue personas de diversas edades residentes en la zona urbana del municipio de Armenia, Quindío.

7 http://es.wikipedia.org/wiki/Investigaci%C3%B3n

La selección de la muestra de personas para la toma de datos, se realizó de manera estratificada, definiendo tres grupos: estudiantes de grado sexto de la Institución Educativa Ciudad Armenia; familiares y allegados de los estudiantes investigadores responsables y transeúntes del sector del Parque Sucre, de la ciudad de Armenia. El primer y tercer grupo se seleccionó aleatoriamente para aplicar la encuesta.

3.4 TÉCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCIÓN DE INFORMACIÓN

Como se mencionó en el ítem 3.2, el grupo investigador, con asesoría de los docentes de la I.E Marcelino Champagnat, diseñó y aprobó como instrumento de captura de información, una encuesta de doce (12) preguntas relacionadas con los mitos y su influencia con el desarrollo de la humanidad.

En total se aplicaron cincuenta (50) encuestas, distribuidas en los grupos de población, de la siguiente manera: diez (10) encuestas a personas transeúntes del sector del Parque Sucre; treinta (30) encuestas a estudiantes del grado 6 del colegio Ciudad Armenia y diez (10) encuestas aplicadas a familiares y allegados del grupo investigador.

Luego de contar con la aprobación de la encuesta a aplicar, se procedió a obtener el número de copias necesarias para cubrir la muestra seleccionada. Cada estudiante investigador del grupo, debió aplicar diez (10) encuestas buscando cubrir, cada uno, los distintos grupos de población seleccionada.

3.5 TÉCNICAS DE PROCESAMIENTO Y ANÁLISIS DE DATOS

Una vez aplicada la encuesta, se diseñó una matriz en Excel para incorporar los datos obtenidos de las respuestas a cada una de las preguntas formuladas (tabulación Anexo 3). El equipo investigador totalizó los resultados de cada una de las opciones contempladas en la encuesta y de allí se obtuvo el porcentaje respectivo.

Con base en los totales y porcentajes, con ayuda de la herramienta de Excel se elaboraron los gráficos, a partir de los cuales se formularon los resultados y conclusiones.

3.6 RESULTADOS Y CONCLUSIONES

A continuación se presenta una relación de los resultados obtenidos, luego de procesar y analizar los datos arrojados por el estudio.

A la pregunta ¿Conoce usted algo acerca de los mitos?, las personas encuestadas respondieron afirmativamente en un 90% y negativamente en un 10% de los casos.

A la pregunta ¿Le interesa el tema de los mitos?, un 84% de los encuestados respondieron que sí y un 16% que no les interesa.

A la pregunta ¿Cree que los mitos son importantes para entender el desarrollo de la humanidad?, 74% de las personas creen que los mitos permiten entender el desarrollo de la humanidad y un 26% que no.

A la pregunta ¿Cree que los mitos son reales o imaginarios?, tan sólo un 38% respondió que considera reales los mitos; el restante 62% cree que son producto de la imaginación de las personas.

A la pregunta ¿Conoce algún mito?, un 94% de las personas dijo conocer algún mito y sólo un 6% no los conoce o ha oído mencionar.

Como respuesta a la pregunta ¿Cuál o cuales de los siguientes mitos conoce usted?, se obtuvo el siguiente resultado: 74% conoce el mito de Los Duendes; 46% de Los Vampiros; 38% de Madre Agua y Zombies; 28% La Magia; 16% Valquirias y La Hija Perdida de Deméter y 10% al mito de Eco y Narciso.

A la pregunta ¿Cree usted en los mitos?, un 62% de los encuestados dijo creer en los ellos y un 38% no hacerlo.

A la pregunta ¿Qué tipo de mitos le llama la atención?, las personas respondieron lo siguiente: terror un 56%; históricos 30%; dioses 24% y ficción 14%.

A la pregunta ¿Cree usted que los mitos tienen algún tipo de relación con las tribus urbanas?, los encuestados respondieron que sí en un 70% y no en el restante 30% de los casos.

A la pregunta ¿Sabe algo de la mitología griega?, 80% de las personas dijo saber algo y el 20% que no conoce aspectos de esta mitología.

A la pregunta ¿Le gustan los mitos griegos?, a un 52% de las personas encuestadas no les gusta y un 48% dice gustarle.A la pregunta ¿Conoce algún mito griego?, un 54% de los encuestados dice conocer alguno y un 46% no los conoce.

Como conclusiones del estudio, se plantean las siguientes:

La mayoría de las personas posee algún conocimiento de los mitos y les interesa el tema de los mitos, ya que estos son parte de la tradición y se pueden transmitir de manera oral, de generación en generación.

Un alto porcentaje de las personas encuestadas, a pesar de creer que los mitos son producto de la imaginación, consideran que éstos hacen parte de la construcción de la historia y su cultura de la humanidad. De hecho, un alto porcentaje, cree que influencia el desarrollo de tribus urbanas.

Los mitos que la gente más conoce son los relacionados con aspectos populares como Los Duendes y Madre de Agua; algunos conocen la parte de la mitología griega, de la antigüedad.

Dentro del aporte de los mitos a la cultura, a las personas les gusta conocer y escuchar mitos de terror, de historia y de dioses, principalmente.

El mito La Hija Perdida de Deméter, es poco conocida en la muestra seleccionada y por tanto, no se considera importante actualmente como explicación al fenómeno natural que originalmente pretendió definir.

Las preguntas planteadas no permiten profundizar en el conocimiento y la importancia que se le presta actualmente a este mito.

Como uno de los resultados de la encuesta se presentó, que a pesar de que el 90% de la población encuestada conoce algo de los mitos, un 84% de ella desconoce el mito “La Hija Perdida de Deméter” tema seleccionado por el grupo para el proyecto de transversalización.

Tomando como base la respuesta que dieron 74 de cada 100 personas encuestadas, en la que resaltan la importancia de los mitos para explicar, de alguna manera, el desarrollo de la humanidad, y teniendo en cuenta que el mito “La hija perdida de Deméter” busca brindar una explicación mitológica a las estaciones del año o condiciones de clima en el contexto colombiano y su relación con la agricultura, se hace necesario profundizar en el tema y generar información de mayor precisión y claridad.

4. ASPECTOS ADMINISTRATIVOS

4.1 RECURSOS HUMANOS

Los resultados obtenidos en el estudio, tuvieron como sustento, la participación de las siguientes personas, aportando su talento.

Asesores Internos: docentes de las diferentes áreas del conocimiento. Asesores externos: padres, demás familiares y amigos de los estudiantes

investigadores. Estudiantes Investigadores Estudiantes del la Institución Educativa Ciudad Armenia Personas del común Familiares y allegados que respondieron las encuestas

4.2 RECURSOS TECNICOS

Enseguida se listan algunos de los recursos técnicos empleados en la investigación:

Libros y demás documentos escritos Internet Impresoras Equipos de cómputo Fotocopiadora Papelería Transporte

4.3 RECURSOS FINANCIEROS

Para el desarrollo del proyecto de investigación se requirieron y emplearon los siguientes recursos económicos.

DESCRICIÓN UNIDAD CANTIDAD VALOR UNITARIO

VALOR TOTAL

Encuestas Encuesta 50 100 5.000Transporte Global Global 50.000 50.000Impresiones Hoja 100 300 30.000Copias Copia 20 100 2.000Digitación Global Global 10.000 10.000Presentación (puesta en escena)

Global Global 125.000 125.000

Paélería Global Global 18.000 18.000TOTAL 250.0004.4 CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES – DIAGRAMA DE GANTT

ACTIVIDAD MESAGOSTO SEP/BRE OCTUBRE NOV/BRE

Presentación de las condiciones para desarrollo del proyecto

P E

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA PE

DEFINICIÓN DE OBJETIVOS PE

MARCO DE REFERENCIAAntecedentes del problema P

EUbicación Geográfica P

ERelación del mito con el medio ambiente P

ERelación del mito con la religión P

EEtica: valores y antivalores P

EAspectos sociales, económicos y culturales

PE

Definición de hipótesis e identificación de variables

PE

MARCO METODOLÓGICODiseño de técnicas de recolección de la información

PE

Definición de población y muestra PE

Aplicación de encuesta PE

Tabulación y análisis de resultados PE

Resultados y Conclusiones PE

REVISIÓN DE AVANCES DEL PROYECTO

PE

TRANVERSALIZACION DE AREAS DE INGLES Y TECNOLOGIA

PE

TRANVERSALIZACION DE AREAS DE EDUCACIÓN FÍSICA Y ARTÍSTICA

PE

SUSTENTACION DEL TRABAJO A LA COMUNIDAD EDUCATIVA

PE

ENTREGA TRABAJO FINAL PE

BIBLIOGRAFÍA

LAROUSSE. Diccionario enciclopédico Usual. Ediciones Larousse. México. 2009

LÉVY-STRAUSS, Claude. Antropología Estructural. Séptima Edición. Argentina: Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1977. Página 194

WEBGRAFÍA

http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/mitologia/mitologiaamericana/index.asp

http://www.luventicus.org/articulos/03A015/index.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Grecia.

http://es.wikipedia.org/wiki/Costumbres_de_la_Antigua_Grecia

http://es.wikipedia.org/wiki/Investigaci%C3%B3n

http://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa

ANEXOS

Anexo 1. Ubicación Geográfica del Mito: “La Hija Perdida de Deméter”.

Mapa de Grecia en Europa

Mapa de Grecia en la Antigüedad

Anexo 2. Formato de Encuesta para Captura de Información

Pregunta No. 1. Conoce usted algo acerca de los mitos?Si _ No _

Pregunta No. 2. Le interesa el tema de los mitos?

Si  _ No _

Pregunta No. 3. Cree que los mitos son importantes para entender el desarrollo de la humanidad?Si  _ No _

Pregunta No. 4. Cree que los mitos son:Reales _ Imaginarios  _

Pregunta No. 5. Conoce algún mito?Si   _ No _

Pregunta No. 6. De los siguientes mitos cuales conoce?Madre agua  _ Duendes  _ Zombies  _ Algunos Dioses griegos  _ La magia  _ Valquirias  _ La hija perdida de Deméter  _ Vampiros  _ Eco y narciso  _Pregunta No. 7. Cree en los mitos?Si  _ No _

Pregunta No. 8. Qué tipo de mitos le llama la atención?Terror _  Ficción  _ Dioses _ Históricos  _

Pregunta No. 9. Cree que los mitos tienen algún tipo de relación con las tribus urbanas?Si  _ No _

Pregunta No. 10. Sabe algo sobre la mitología griega?Si  _ No _

Pregunta No. 11. Le gustan los mitos griegos?Si  _ No _

Pregunta No. 12. Conoce algún mito griego?Si  _ No _

Anexo 3. Tabulación de Resultados de Encuestas

PREGUNTA RESPUESTAS TOTAL %

1 Si 45 90%No 5 10%

2 Si 42 84%No 8 16%

3 Si 37 74%No 13 26%

4 Reales 19 38%Imaginarios 31 62%

5 Si 47 94%No 3 6%

6

Madre Agua 19 38%Duendes 37 74%Zombies 19 38%Dioses Griegos 11 22%La Magia 14 28%Valquirias 8 16%Vampiros 23 46%Eco y Narciso 5 10%La Hija Deméter 8 16%

7 Si 31 62%No 19 38%

8

Terror 28 56%Ficción 7 14%Dioses 12 24%Históricos 15 30%

9 Si 35 70%No 15 30%

10 Si 25 50%No 25 50%

11 Si 24 48%No 26 52%

12 Si 23 46%No 27 54%

Anexo 4. Representación Gráfica de Resultados

Pregunta 1. ¿Conoce usted algo acerca de los mitos?,

Pregunta 2: ¿Le interesa el tema de los mitos?

Pregunta 3: ¿Cree que los mitos son importantes para entender el desarrollo de la humanidad?

Pregunta 4: Cree que los mitos son: Reales o imaginarios?

Pregunta 5: ¿Conoce algún mito?

Pregunta 6: ¿Cuál o cuales de los siguientes mitos conoce usted?

Pregunta 7: ¿Cree usted en los mitos?

Pregunta 8: ¿Qué tipo de mitos le llama la atención?

Pregunta 9: ¿Cree usted que los mitos tienen algún tipo de relación con las tribus urbanas?

Pregunta 10: ¿Sabe algo de la mitología griega?

Pregunta 11: ¿Le gustan los mitos griegos?

Pregunta 12: ¿Conoce algún mito griego?