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LLAASS CCRRUUCCEESS DDEE MMAALLTTAA EENN LLAA CCOOMMAARRCCAA DDEE FFEERRRROOLL
Carlos de Aracil – Juan J. BurgoaHistoriadores. Ferrol
La Soberana Orden deMalta
La Orden Hospitalariade San Juan de Jerusaléntuvo como origen unacofradía formada por varioscaballeros de la ciudad ita-liana de Amalfi, que haciael año 1050 fueron autoriza-dos a edificar la iglesia yhospital de San Juan deJerusalén para el cuidadode los enfermos y heridos.Aprobada la Orden por una bula del Papa Pascual II el año 1113, unió a suobjetivo inicial la protección de los peregrinos cristianos que visitaban losSantos Lugares.
La creación del Reino de Jerusalén por los Cruzados obligó a la Orden asíformada a asumir no sólo la protección de enfermos y peregrinos sino tam-bién la defensa militar de los terrenos conquistados a los musulmanes. LaOrden pasó a tener carácter religioso y militar, estando ligados sus compo-nentes por los votos monásticos de pobreza, castidad y obediencia, ademásde combatir a los infieles.
Tuvo su primera sede en Jerusalén, haciéndose cargo en 1142 del impo-nente castillo del Krak de los Caballeros, que todavía se yergue en territoriosirio, convirtiéndolo en una fortaleza inexpugnable. Tras la caída deJerusalén el año 1187 a manos de las tropas de Saladino, la Orden se retiraa San Juan de Acre, donde siguieron cumpliendo su misión y construyeronun gran hospital, hasta que fueron expulsados de este último reducto cristia-no el año 1291.
Una vez que abandonaron los Santos Lugares, los caballeros de la Ordenpersistieron en su vocación de permanecer en Oriente y se establecieron en
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IIlluussttrraacciióónn 11.. AAllttaarr pprriinncciippaall ddee SSaann AAnnddrrééss ddee TTeeiixxiiddoo..
la isla de Chipre para pasarpronto a la de Rodas el año1310, una vez conquistada yconcedida su posesión porel Papa Clemente V. La ciu-dad de Rodas fue comple-tamente fortificada por loscaballeros de la Orden quetambién construyeron unapotente flota, enfrentándo-se a las galeras turcas ybereberes en batallas comolas de Siria y Egipto endefensa de las Cruzadas,hasta que fueron desalojados por Solimán I el Magnífico el año 1523.
Tras una breve estancia en Sicilia, el rey Carlos I, con el beneplácito delpapa Clemente VII, les concedió en feudo las islas españolas de Malta, Gozoy Comino –con la única condición de pagar anualmente un halcón al rey deEspaña–, así como la ciudad de Trípoli en la actual Libia. Establecida el año1530 en su nueva sede, se convirtió en el principal obstáculo de la expansiónmediterránea de los otomanos y se transformó en la Soberana Orden deMalta, con la obligación de permanecer neutral en las guerras entre nacio-nes cristianas.
Durante más de 250 años la ordenhospitalaria actuó de manera constan-te contra la presencia de piratas y cor-sarios en el mar Mediterráneo. Su flotaintervino en multitud de batallas yacciones bélicas como Túnez, Argel,Vélez de la Gomera, los Dardanelos,Lepanto y Cordón, mientras que el año1565 sufría la isla el llamado Gran Sitiode Malta. Después de encarnizadasbatallas y una valerosa defensa, tras elapoyo de una gran flota de socorroespañola, se levantó el asedio de laescuadra turca.
Cuando Napoleón regresaba de lafallida expedición a Egipto, invadióMalta el año 1798 y, tras ser derrotados
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IIlluussttrraacciióónn 22.. SSaannttuuaarriioo ddee SSaann AAnnddrrééss ddee TTeeiixxiiddoo..
IIlluussttrraacciióónn 33.. IIgglleessiiaa ddee SSaannttaa MMaarrííaa ddeeRRééggooaa..
los franceses, Inglaterra seanexionó la isla el año 1802por el Tratado de Viena, des-poseyendo de forma defini-tiva a la Orden Hospitalaria.Desde este momento, traspasar por Mesina y Ferrara,la Orden se asentó en Romael año 1834, con carácterextraterritorial, regresando,como actividad principal dela Orden, a su original y tra-dicional misión de asistenciahospitalaria.
Actualmente la Orden deMalta tiene carácter deEstado soberano, acuñandomoneda y emitiendo sellos,aunque carece de territoriopropio. Se rige por un GranMaestre mientras que suscaballeros visten con unhábito negro, llevando sobreél una Cruz de Malta decolor blanco, rematada en ocho puntas como símbolo de lasBienventuranzas. Su bandera de Estado –cruz latina blanca sobre fondorojo– data del año 1130, siendo la más antigua entre las enseñas europeas.
La Orden Sanjuanista en GaliciaLa orden de San Juan de Jerusalén inició su presencia en la Península a
partir de principios del siglo XII, colaborando especialmente en laReconquista de la España cristiana, dejando patente su presencia en batallascomo Las Navas de Tolosa y El Salado. Por otra parte, lograron una notableimplantación en Galicia a lo largo del Camino de Santiago, con una singularespecialización en la ayuda y acogida de los peregrinos, tanto del itinerarioprincipal o Camino Francés como de otras rutas auxiliares de peregrinación.
Agrupados los integrantes de la Orden en Lenguas o Provincias, a laPenínsula Ibérica le correspondían dos de ellas: las de Aragón y Castilla.Dentro de esta última, junto con los Prioratos de Castilla, León, Andalucía yPortugal, se incluía el de Galicia. El desarrollo de la presencia de la Orden en
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IIlluussttrraacciióónn 44.. CCaassaa CCoonnssiissttoorriiaall ddee CCeeddeeiirraa..
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Galicia se fue configurando a partir de la Edad Media por las donaciones debienes, tanto de procedencia de los reyes de Castilla y León como de parti-culares, además de diversas permutas o trueques de terrenos, presentandoen su principio un patrimonio disperso, aunque de cierta importancia, a lolargo del territorio gallego.
A estas donacionesdebe agregarse la posterioranexión de la mayor partede los bienes territorialesde la Orden de Temple,como consecuencia de ladisolución de la misma aprincipios del siglo XIV y dela absorción (muy discutiday no cumplimentada envarios reinos europeos) dela Orden del SantoSepulcro, a finales del sigloXV. Debe también tenerse en cuenta elimpulso económico que significó paraciertos enclaves sanjuanistas de la pro-vincia de Ourense la importancia de laexpansión vinícola en esa zona, enépoca bajomedieval y moderna.
El importante patrimonio territorialde la Orden en Galicia se configuró alo largo de cuatro bailías o encomien-das mayores refundidas: Portomarín,Quiroga, Beade y Pazos de Arenteiro,apareciendo sus diferentes posesionesrepartidas de forma dispersa y frag-mentada, preferentemente, como seindicó con anterioridad, cerca de lasrutas de peregrinación a Santiago.Precisamente el año 1158 el reyFernando II entrega a los sanjuanistasel monasterio situado en las cercaníasde Portomarín, lugar que desde esosmomentos se convierte en uno de losprincipales centros dominantes de la
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IIlluussttrraacciióónn 55.. CCaassaa CCoonnssiissttoorriiaall ddee CCeeddeeiirraa..
IIlluussttrraacciióónn 66.. CCaappiillllaa ddaa FFaammee.. LLiiññeeiirroo((VVaallddoovviiññoo))..
Orden de Malta en Galicia yfoco de irradiación de suinfluencia.
La Orden de Malta enla comarca de Ferrol
Fue precisamente laencomienda o bailía san-juanista de Portomarín, vin-culada al paso de losperegrinos del Camino deSantiago a través de estalocalidad lucense y espe-cialmente por su puentesobre el río Miño, la que mayor relación tuvo con la comarca ferrolana, sin-gularmente con la feligresía cedeiresa de Santa María de Régoa y el santua-rio de San Andrés de Teixido, dependiente de esta parroquia, por medio deuna serie de concesiones situadas en dicha parroquia y lugares próximos.
El documento más antiguo que da noticia sobre esta presencia de laOrden de Malta en la zona de Cedeira lo aporta el investigador Rafael Useroen su publicación “El santuario de San Andrés de Teixido”. El año 1181 elconde Fruela Ramírez y su esposa Urraca González entregaron a “la Casa delHospital de San Juan”, en la persona del prior Pedro Arias, la mitad de loque ambos donantes poseían como bienes gananciales en “terra de pru-ciis”, amplio arciprestazgo de la diócesis de Santiago situado entre los ríosLambre y Eume, que comprendía 42 parroquias alrededor de Betanzos, Miñoy Pontedeume. Además la propia Urraca González añade como donacióndos heredades que había recibido de su padre: Régoa y Teixido (“regula etuxido in terra de cedeira”).
Documentos de época posterior aportados por Federico Maciñeira,Adrián Arcaz y Carlos Barquero en sendos trabajs proporcionan nuevosdatos de donaciones. Así, el año 1196 se registran otras transmisiones gra-tuitas en Teixido y Ventosa por parte de Teresa Vermúdez, del linaje de losTraba, casada con Fernando Arias. Más tarde, el año 1288, se concedió deforma vitalicia a la freira sanjuanista María Núñez la bailía femenina de SantaMaría de Régoa, junto con las propiedades que la Orden tenía en Cedeira,Ortigueira y Tresancos (sic). Cumple significar que el aforamiento era unapráctica habitual de la orden de Malta para rentabilizar sus dominios, de ahíla presencia de gran número de foros tributarios de esta orden a lo largo deGalicia.
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IIlluussttrraacciióónn 77.. CCaappiillllaa ddaa FFaammee.. LLiiññeeiirroo ((VVaallddoovviiññoo))..
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Merced a estas donacio-nes la encomienda dePortomarín redondeó susposesiones en la comarcade Cedeira, alrededor de loque en el siglo XV constituíala parroquia de Santa Maríade Régoa y su anexo de SanAndrés de Teixido, de talforma que la iglesia parro-quial de Régoa es atendidapor un clérigo con título decapellán, nombrado por elcomendador de San Juande Portomarín. Con el pasodel tiempo su jurisdicción se extendería a aldeas y lugares de Cariño como APedra y San Xiao de Trebo, de Pantín como Figueredo y A Loira y deLabacengos como San Xiao dos Osos; asimismo le correspondía la presenta-ción del curato de Vilarrube con la ermita de la Concepción de Liñeiro.
Siguiendo con la historia de Régoa y Teixido debe señalarse que en el año1513 Fray Juan Piñeiro, comendador de Portomarín, otorgó escritura de forosobre los diezmos de Santa María de Régoa y el anexo santuario de Teixidoa favor de Fernando de Andrade, señor de la vecina casa de San Sadurniño,lo que justifica la presencia en el santuario del escudo de los Andrade colo-cado debajo de otro escudete con la cruz sanjuanista. El original de estedocumento de aforamiento, en su momento reproducido por varios investi-gadores, se encuentra en el Archivo del Reino de Galicia.
Una serie de posteriores documentos permiten hacer el seguimiento ycomprobar el arraigamiento territorial de la orden de Malta en el municipiode Cedeira y sus terrenos limítrofes. Dentro de los fondos documentales delArchivo del Reino de Galicia correspondientes a las Órdenes Militares se cus-todian diversos apeos, memoriales y escrituras de foros de lo que en ocasio-nes se denomina Granja de Régoa y otras veces Partido de Santa María deRégoa y San Andrés de Teixido, correspondientes a los años 1541, 1585, 1634,1659 y 1718, documentos en su día consultados y citados por Rafael Usero.
A mayor abundamiento, Ramón Bascoy, autor de la obra en cinco tomospublicada con el título común de “La comarca de Ortegal en el II Milenio antesde Cristo”, arroja en el tomo II, “Panorama mítico-religioso”, asimismo el datode que el lugar y ermita de San Andrés de Teixido fue donado a la Orden deMalta por Fernando Arias y su mujer Teresa Bermúdez, mediante Carta de
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IIlluussttrraacciióónn 88.. CCaappiillllaa ddoo BBoo XXeessúúss.. MMeeiirrááss ((VVaallddoovviiññoo))..
donación extendida enCastronuño (Valladolid) elaño 1234 –dato posible-mente referido a la diferen-cia cronológica que seestablece entre la era hispá-nica y la era cristiana–, con-firmada por el Arzobispo deCompostela y Obispos deMondoñedo, Lugo, Orensey Astorga, ante “todo elCapítulo de HermanosHospitalarios, que vió yoyó”, documento publicadoen el tomo I del Boletín dela Real Academia Gallega.
En relación con San Andrés de Teixido, el ilustrado padre Sarmiento, conmotivo de la visita que hizo al lugar en Junio de 1754, escribe de su iglesiaque es “pequeña, vieja e indigna, y excepto el retablito nuevo, sin adornoalguno. Ha sido anexa a la feligresía de Santa María de Régoa, en donde elComendador de Porto Marín tiene un Prior”. Más adelante dice que “elnombre de Régoa (o Régula), lo escabroso y solitario, me hace creer queSanta María de Régoa avrá (sic) sido monasterio benedictino capital”.
Prácticamente de la misma época, año 1764, es el interesante planodonde otro ilustrado, el coruñés Joseph Cornide, representó la extensión delObispado de Mondoñedo en aquella época. Dicho plano, impreso enMadrid y hoy perteneciente a la colección Martínez Barbeito, incluye lasvillas, aldeas, monasterios y parroquias pertenecientes al obispado así comolos límites de Arcedianatos y Decanatos y los símbolos de órdenes religiosas.De esta forma puede verse la delimitación del Priorato de Régoa en el sigloXVIII con una visible cruz de Malta campeando en el territorio que abarcaba.Este plano se reproduce en la publicación “El santuario de San Andrés deTeixido”, obra de Rafael Usero.
La existencia histórica de este Priorato sanjuanista de Régoa parece justifi-car la presencia de cruces de Malta en el santuario de San Andrés de Teixidodel municipio de Cedeira (una en la parte alta del escudo de armas de losAndrade hoy colocado en la pared de la nave y otra coronando el retablobarroco del altar principal), iglesia de Santa María de Régoa del mismo muni-cipio (en la parte alta del presbiterio, situado por encima de otro interesanteescudo con las armas de los Andrade, entre otras), ermita da Fame en Liñeiro
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IIlluussttrraacciióónn 99.. CCaappiillllaa ddoo BBoo XXeessúúss.. MMeeiirrááss ((VVaallddoovviiññoo))..
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del municipio de Valdoviño(dos en la fachada principaly otra en la parte trasera dela misma) y en la propia villade Cedeira (en un dinteltrasladado de su emplaza-miento original y actual-mente ubicado en unedificio anexo a la CasaConsistorial en la calle Real).
Más discutible y tambiénmenos justificada docu-mentalmente parece la pre-sencia de esta misma cruzde Malta en otros lugaresdel ancestral Camino deperegrinación que lleva aSan Andrés de Teixido. Sinembargo, algunos autorescomo Andrés Pena señalanla vinculación de esta rutade romeros a Teixido con laOrden hospitalaria de SanJuan, razón a la que adjudi-ca la existencia de cruces de Malta en dos capillas situadas próximas a esteitinerario, la de Santa Margarita en O Val, municipio de Narón –indicando lapresencia en el lugar de un hospital de peregrinos que todavía existía el año1752–, y la do Bo Xesús en Meirás, municipio de Valdoviño.
En un parecido sentido se expresa el historiador Souto Vizoso cuandoadjudica, de una forma no excesivamente precisa, la fundación de la citadacapilla de Santa Margarita a un patronato, perteneciente “en parte a laEncomienda del Priorato Sanjuanista de Portomarín y también en parte here-dado por la Casa de Andrade”, lo mismo que indica con respecto a Régoa,Teixido, Liñeiro y As Hermidas, justificando de esa forma también la cruz deMalta existente en el frontis de la monumental fuente de Santa Margarita.
También en relación con este trabajo, aunque sin conexión probada conel Priorato de Régoa, debe mencionarse que en la cercana villa de As Pontesexistió un hospital intramuros “para pobres, peregrinos y viajeros”, habidacuenta de pasar por la zona sendos caminos de peregrinación a Santiago deCompostela y San Andrés de Teixido. El hospital, un sencillo albergue que
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IIlluussttrraacciióónn 1100.. FFuueennttee ddee SSaannttaa MMaarrggaarriittaa ((NNaarróónn))..
pertenecía a la Orden de San Juan de Jerusalén y que aparece citado en elCatastro de Ensenada, se alojaba en un antiguo edificio que aún se levantaen mal estado en la calle de San Xoán de la localidad pontesa. Dicha cons-trucción conserva una cruz de Malta grabada en el dintel de una ventanacomo recuerdo de su pertenencia a la orden hospitalaria.
En el caso de estas reproducciones de la Cruz de Malta que los autoresde este trabajo hemos apreciado, salvo en raras excepciones, consisten másen cruces de forma patada que cruces octogonales “sensu strictu”, hechoposiblemente derivado de la mayor facilidad para ser ejecutadas por unosartesanos no especialmente diestros. Debe también consignarse que variasde estas cruces, precisamente las situadas en el exterior de los templos, seencuentran deterioradas por su exposición a la intemperie y son de difícilvisualización. Además no se han incluido en esta relación las cruces patadasque pueden apreciarse en la fachada de la capilla de Santa Margarita de OVal por considerar que podría tratarse de marcas gremiales de canteros o decruces grabadas por motivos devocionales.
Es imprescindible recordar que las cruces patadas e inscritas dentro de uncírculo –de la que constituyen un buen ejemplo las que aparecen en lasfachada de las capillas da Fame en Liñeiro y do Bo Xesús en Meirás– son sig-nificativas de "consagración eclesiástica" y no de pertenencia a la SoberanaOrden de Malta.
Como contraste con lo expuesto sobre la asistencia hospitalaria cumplidapor la orden de Malta en el Camino de Teixido, refiriéndonos ahora al tramoque se inicia en Ferrol y Neda, perteneciente al conocido oficialmente comoCamino Inglés de peregrinación a Compostela, no hay constancia de levantar-se establecimientos hospitalarios de la mencionada Orden Sanjuanista. Encambio, según el investigador Andrés López Calvo se documenta la presenciahistórica de cuatro hospitales –los de Ferrol, Neda, Pontedeume y Betanzos–que llevan el nombre del Espíritu Santo, aunque no está demostrado que per-teneciesen de forma explícita a la orden hospitalaria del Sancti Spíritu, congre-gación religiosa masculina que fundó Guido de Montpellier a finales del sigloXII en Francia, expandiéndose por España desde el siglo XV al XVIII.
Por último y dentro del contexto de este trabajo, debe hacerse constarque, según recientes informaciones de la prensa, y dentro de la tarea derecuperación y protección de los caminos que conducen a San Andrés deTeixido, la entidad encargada de la señalización de esta ruta no consiguió elreconocimiento de la emblemática cruz de Malta como símbolo del caminode peregrinación. En este orden de cosas, también según la prensa, laDirección Xeral de Patrimonio de la Xunta de Galicia se ha inclinado por unpez como símbolo de identificación de esta ancestral ruta.
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