LA ORDEN DE PREDICADORES EN EL PERÚ

María del Carmen Fuentes

El presente año 2016, la Orden de Predicadores, más conocida como Dominicos, celebra 800 años de su fundación, con este motivo ha establecido un tiempo de jubileo que alcanza su término con un año jubilar con el tema “Enviados a predicar el Evangelio”.

La Orden de Predicadores fue fundada en Toulouse (Francia) por Domingo de Guzmán, y confirmada por el Papa Honorio III el 22 de diciembre de 1216.

Domingo de Guzmán Garcés, fue un clérigo nacido en 1170 en Caleruega, localidad de Burgos, España. Fue hijo de Félix Núñez de Guzmán y Juana Garcés, llamada Juana de Aza. Según una tradición, el nombre de Domingo se debió al milagro realizado a su madre, quien después de una peregrinación al Monasterio de Santo Domingo de Silos, en Burgos, para orar frente al sepulcro y pedirle que le concediese un hijo, el santo benedictino se le habría aparecido para anunciarle el nacimiento de su primogénito.

De los siete a los catorce años, su educación fue encomendada a su tío, el arcipreste Gonzalo de Aza, quien le impartió una cuidadosa formación moral y cultural en Gumiel de Izán (Burgos), despertando en Domingo su vocación religiosa. A los catorce años fue enviado al Estudio General de Palencia, primera institución de enseñanza cristiana en España, donde estudió Artes (Humanidades Superiores y Filosofía) hasta 1190. Al recibir la tonsura, el primero de los grados clericales, fue nombrado canónigo regular de la catedral de Osma.

Estudió luego Teología hasta 1194, siendo ordenado sacerdote y nombrado regente de la Cátedra de Sagrada Escritura en el Estudio de Palencia. Hasta 1198, estudió docencia y Magisterio Universitario, recibiendo el encargo del Obispo de la presidencia de la comunidad de canónigos y del gobierno de la diócesis como Vicario General de la misma.

En 1203, por encargo del Rey Alfonso VIII de Castilla, acompañó a Diego de Acebedo, Obispo de Osma, como embajador extraordinario para concertar en Dinamarca las bodas del príncipe Fernando de Castilla. A su vuelta por el sur de Francia comprobaron la fuerza de la herejía cátara que en esos momentos estaba en pleno auge y decidieron contraatacarla desde Languedoc, región del sudeste de Occitania en el sur de Francia, fundando la primera casa religiosa, el Monasterio de Prulla, para mujeres en su mayoría viudas de cátaros, quienes convertidas por los predicadores, vivirán luego como verdaderas monjas dominicas.

En 1215, compartió su idea de fundar una Orden de predicadores con Fulco, el obispo de Toulouse y el conde Simón de Montfort, con quienes contó desde el primer momento. Además el testimonio de Domingo, conquistó a una de las personas más influyentes de Toulouse: Pedro Seila, quien le entregó dos casas, donde se instalaron para vivir en comunidad y continuar predicando. La obra de Domingo fue aprobada por el obispo Fulco con estas palabras:

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“En el nombre de Nuestro Señor Jesucristo. Ponemos en conocimiento de todos, presentes y venideros, que Nos, Fulco, por la gracia de Dios siervo humilde de la Sede de Toulouse, a fin de extirpar la perversión de la herejía, desterrar los vicios, enseñar la regla de la fe e inculcar a los hombres la sana moral, instituimos como predicadores en nuestra diócesis a Fray Domingo y a sus compañeros, cuyo propósito regular es el de comprometerse como religioso, caminando a pie, y predicar la verdad evangélica viviendo en pobreza evangélica”1

La ocasión de abrir al mundo la Orden fue propicia cuando Domingo acompañó al Obispo Fulco al IV Concilio de Letrán en setiembre de 2015, y juntos pidieron al Papa Inocencio III la confirmación de la Orden como organización religiosa de canónicos regulares2.

Según la leyenda, (la misma que se cuenta también para San Francisco de Asís), el Papa Inocencio III vio en sueños cómo la basílica de Letrán estaba a punto de desplomarse y caer y a Santo Domingo sosteniéndola. Al despertarse lo mandó a reunirse con sus hermanos y elegir una regla que fuera la más favorable a los objetivos de la Orden. La regla elegida fue la de San Agustín3 y el lema “Contemplari et contemplata aliis tradere”, contemplar y dar a otros lo contemplado.

En 1216, volvió a Roma llevando un primer proyecto de constituciones para su Orden, fue el papa Honorio III, sucesor de

Inocencio III, quien confirmó la Orden de los Predicadores el 22 de diciembre de1216, con la Bula Religiosam Vitam4 y la bula Bula Gratiarum omnium largitori, del 21 de enero de 1217 en la que se corregía la expresión “praedicantibus” (predicantes) por “praedicatoribus” (predicadores) antes de ser registrada y expedida.

Las dos particularidades fundamentales de la Orden fundada por Santo Domingo fueron: el estado canonical y la predicación, siendo esta última su gran aporte. Además, la oración y contemplación fueron parte integrante y elementos indispensables de la vida de los hermanos dominicos.

1 Citado en De Bustos, OP. Santo Domingo de Guzmán, predicador del evangelio, p.67 2 Una orden de canónigos regulares es una orden religiosa católica formada por sacerdotes de una comunidad que

observan la vida en común, según una regla, y la combinan con el oficio clerical y la vida apostólica. 3 Ver: http://www.agustinosrecoletos.com/documents/viewfile/379-regla-de-san-agustin [Consulta: 19.06.2016] 4 Ver: http://www.dominicos.org/familia-dominicana/frailes/bula [Consulta: 19.06.2016]

Santo Domingo sosteniendo la iglesia de Letrán en “El sueño de Inocencio III”. Detalle de uno de los paneles de la predela de la Coronación de la Virgen, Fra Angélico, c.1430. Iglesia de Santo Domingo de Fiesole, Italia, actualmente en el Museo de Louvre, París. Imagen: http://goo.gl/RdlfRD [Consulta: 19.06.2016]

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Al año siguiente Santo Domingo comunicó a sus hermanos la decisión de enviarlos a predicar. Semilleros fundamentales para la difusión de sus postulados fueron la universidad de París y Bolonia, centro del derecho canónico y romano; es en esta última ciudad donde Santo Domingo fijó su residencia. Entre 1217 y 1221 se fundaron nuevas casas religiosas masculinas y femeninas en otros lugares de Francia, Italia y España principalmente.

El 17 de mayo de 1220, se llevó a cabo el primer Capítulo General5, en el que se redactó el Libro de las Constituciones de la Orden de Predicadores. En el primer Capítulo se aprobaron normas relativas a la predicación, al estudio, a la pobreza, a la organización y visita de los conventos, y a la organización de los capítulos generales, los que se celebrarían cada año.

5 El Capítulo General, máxima autoridad en la Orden de predicadores, es la asamblea de frailes, representantes de las provincias de la Orden, reunida para discutir y definir lo referente al bien de toda la Orden y, cuando convenga, elegir el Maestro de la Orden. Desde los orígenes, se distinguen dos tipos de capítulos generales: capítulos de provinciales y capítulos de definidores; a éstos se añade el capítulo general compuesto de provinciales y de definidores. http://www.op.org/es/content/los-capitulos-generales-en-la-orden-dominicana [Consulta 6.06.2016]

Modos de orar de santo Domingo de Guzmán (autor desconocido ca. 1260-1288). Ciclo iconográfico en el que se exalta la figura del santo como Homo orans y se divide en: modus humilians, modus postrationis, modus flagelationis, modus genuflexionis, modus stans, modis orantis ad modum crucis, modus impetrationis, modus lectionis y modus itinerantis. El manuscrito con las ilustraciones se conserva en la Biblioteca Vaticana (Codex Rossianus, 3). Imagen: http://goo.gl/Y36RU9 [Consulta 23.06.2016]

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El 30 de mayo de 1221 se realizó el Segundo Capítulo General en Bolonia, en éste se decidió dar el nombre de Maestro al superior de toda la Orden. A lo largo de la historia se le ha llamado Maestro General, General de la Orden, en la actualidad su nombre es Maestro de la Orden.

El 6 de agosto de 1221, Domingo de Guzmán, entregó su alma a Dios, rodeado de sus hermanos, a quienes legó un importante legado:

“Estas cosas son, hermanos carísimos, las que os dejo, como a hijos, para que las poseáis por derecho hereditario: tened caridad, guardad la humildad y abrazad la voluntaria pobreza” 6

El cardenal Hugolino Conti, amigo cercano de Domingo, presidió en Bolonia la ceremonia de sepultura en la iglesia de San Nicolás de Bari, a la que asistió gran cantidad de fieles convencidos de la santidad de Domingo.

En 1233, la vieja iglesia de Bari debió ser demolida, por lo que solicitaron al Papa Gregorio IX nombre que tomó al asumir el papado el cardenal Hugolinosu traslado a un sepulcro más conveniente a la santidad de Domingo de Guzmán, quien había obrado muchos milagros como lo demostraban los numerosos exvotos colocados en las paredes del sepulcro.

En la madrugada del día 24 de mayo de 1233, se abrió el sepulcro del que salía un aroma “que nadie pudo comparar a cosa conocida, que excedía a toda imaginación”7. Jordán de Sajonia, maestro de la Orden de Predicadores, quien sucedió a Santo Domingo, trasladó los restos a un nuevo féretro, cerrado con tres llaves que fueron entregadas una a Jordán de Sajonia, otra al Podestá de Bolonia y la tercera al Provincial de Lombardía. Luego lo llevaron a un simple sepulcro en la iglesia de San Nicolás.

Un año más tarde, el Papa Gregorio IX, después de un procedimiento por el que se investigó la vida y milagros de Domingo de Guzmán, lo canonizó con la Bula Fons sapientiae, expedida en Rieti, Italia, el 3 de julio de 1234.

“[…] Recorrió fielmente cual valeroso atleta las sendas de la justicia y el camino de los santos. No abandonó ni siquiera por un instante la casa del Señor, ni su oficio de maestro y ministro de la Iglesia militante, sometiendo siempre la carne al espíritu, la sensibilidad a la razón. Hecho un solo espíritu con Dios, se esforzó por abismarse en El por la contemplación, sin descuidar la caridad para con el pró(jim)o, que le impulsó a entregarse con justa medida a las obras de misericordia. Así, combatiendo las delicias de la carne, y alumbrando las mentes endurecidas de los impíos, hizo temblar a la secta de los herejes, y exultar a la Iglesia de los fieles. A medida que crecía en edad, crecía también en gracia, y experimentaba una indescriptible felicidad en la entrega a la salvación de las almas. Se dio por completo a la predicación de la Palabra de Dios, engendrando a muchos en Cristo por el Evangelio, una verdadera multitud que, siguiéndole en su

6 Gelabert, Miguel y José María Milagro. Santo Domingo de Guzmán visto por sus contemporáneos. Madrid: Biblioteca de autores cristianos, 1966, pp.320-321 citado en Gómez-Chacón Diana Lucía, Santo Domingo de Guzmán. Revista Digital de Iconografía Medieval, vol. V, n° 10 pp.90

7 http://www.dominicos.org/santo-domingo/vida/traslacion-canonizacion [Consulta 13.06.2016]

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ardua vocación, se consagró al sublime ministerio evangélico.” 8

La Orden de Predicadores y su llegada a América y al Perú. En las Actas del Capítulo General de la Orden de Predicadores celebrado en 1501 se señalaba: “Que los frailes viajeros al Nuevo Mundo sean idóneos para la predicación, ejemplares y doctos, a la vez que temerosos de Dios, capaces de anunciar la palabra de Dios y de confirmarla con su ejemplo.” (Actas IX).9

Los primeros dominicos que llegaron a América en setiembre de 1510, lo hicieron a La Española, actual territorio de Santo Domingo, y sede de la Real Audiencia, con el objetivo principal de evangelizar. Encabezados por Fray Pedro de Córdova, la primera comunidad estaba formada por otros tres frailes dominicos: Antonio de Montesinos, Bernardo de Santo Domingo y Domingo de Villamayor. Posteriormente llegaron otros frailes haciendo un total de ocho.

Fue fray Antonio de Montesinos, quien el 21 de diciembre de 1511, después de haber observado junto a la comunidad dominicana, los maltratos, abusos y violaciones de los encomenderos a los indígenas, pronunció el Sermón, conocido como Sermón de Adviento en el que denunció desde el púlpito:

“Decid, ¿con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre a aquestos indios? ¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes, que estaban en sus tierras mansas y pacíficas, donde tan

8 Bula de canonización de Santo Domingo. Disponible en: http://goo.gl/EopeOw [Consulta: 16.06.2016] 9 Citado en: http://goo.gl/XcdLKe [Consulta: 16.06.2016]

Sepulcro actual de Santo Domingo en la Basílica que lleva su nombre en Bolonia. Obra de Nicola Pisano (1267), que representa diversos pasajes de la vida del santo y en el que colaboraron Gugliemo Agnelli y Arnolfo di Cambio. En 1473 se agregaron nuevas esculturas, obra de Niccolo da Bari. También participaron Miguel Ángel y posteriormente, en 1531, Alfonso Lombardi. Imagen: http://goo.gl/67eBMP

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infinitas de ellas, con muerte y estragos nunca oídos, habéis consumido?”10

Tras la denuncia, Fernando el Católico convocó a una Junta de teólogos y juristas, cuyas conclusiones recoge las Ordenanzas Reales para el buen regimiento y tratamiento de los yndios11, promulgadas en Burgos en 1512, por ello es que son conocidas también como las Leyes de Burgos, en las que se declaró la libertad de los indios, la prioridad de la evangelización, y una serie de derechos fundamentales, al tiempo que se humanizaba el régimen de la encomienda.

Un aliado en la defensa de los indígenas fue el entonces sacerdote diocesano Bartolomé de las Casas, quien junto a Montesinos viajó a España para presentar las denuncias del maltrato a los indios ante Fernando el Católico y luego ante el Cardenal Cisneros, a la muerte del primero en 1516. Ese mismo año fue nombrado Procurador o protector universal de todos los indios de las Indias. En 1521, De las Casas ingresó en la Orden de Predicadores en la Española.

En su obra De unico vocationis modo omnium gentium ad veram religionem12, El único modo de atraer a todos los pueblos a la verdadera religión, escrito hacia 1534-1535, Bartolomé de las Casas, expone las condiciones de la predicación entre los indígenas. Romero las sintetiza de este modo:13

1. Los oyentes deben de comprender que los predicadores no tienen intención de adquirir dominio sobre ellos.

2. Los oyentes deben estar convencidos de que ninguna ambición de riquezas mueve a los predicadores.

3. Los predicadores deben ser tan “dulces y humildes, afables y apacibles, amables y benévolos al hablar y conversar con sus oyentes, y principalmente con los infieles, que hagan nacer en ellos la voluntad de oírlos gustosamente y de tener su doctrina en mayor reverencia”.

4. Los predicadores deben sentir el mismo amor y caridad por la humanidad que los que movieron a San Pablo, permitiéndole llevar a cabo tan enormes trabajos.

5. Los predicadores deben llevar vidas tan ejemplares que sea claro para todos que su predicación es santa y justa.

Si bien los dominicos llegaron en 1510 a La Española, hoy República Dominicana, se establecieron muy pronto en Cuba (1511), Venezuela (1514), México (1526), Colombia (1528), Perú (1530), Nicaragua (1532), Guatemala (1535), Argentina (1550), Chile (1557), Ecuador (1596) entre otros lugares de América.

Entre los siglos XVI y XVIII en América se establecieron 10 provincias:14

10 Iraburu, José María. Hechos de los apóstoles de América. Pamplona: Fundación Gratis Date. Disponible en: http://www.gratisdate.org/texto_prueba.php?idl=34&a=53 [Consulta: 16.07.2016] 11 Monje Santillana, Juan Cruz. Las Leyes de Burgos de 1512, precedente del derecho internacional y del

reconocimiento de los derechos humanos. Disponible en: http://goo.gl/Xzln0u [Consulta: 16.07.2016] 12 El texto está disponible en: http://goo.gl/pZ3STR [Consulta: 16.07.2016] 13 Romero, Manuel Jesús O.P. Los Dominicos en América Latina y El Caribe. Esbozo Histórico. Disponible en:

http://goo.gl/bT9xOm [Consulta: 16.07.2016] 14 Idem: s/p

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1. (1530) Provincia de Santa Cruz de Indias. Abarcaba los actuales países del área caribeña y la costa de El Caribe de la actual Venezuela.

2. (1532) Provincia de Santiago. Abarcaba lo que hoy es México y el sur de los Estados Unidos.

3. (1539) Provincia de San Juan Bautista. Comprendía lo que hoy es Perú y Bolivia. 4. (1551) Provincia de San Vicente Ferrer. Abarcaba lo que hoy es Centroamérica y el

estado de Chiapas en México. 5. (1558) Provincia de San Antonino del Nuevo Reino de Granada. Comprendía lo que

hoy es Colombia y Venezuela (con excepción del área caribeña). 6. (1584) Provincia de San Lorenzo Mártir. Abarcaba lo que hoy es Chile. 7. (1584) Provincia de Santa Catalina Virgen y Mártir. Abarcaba lo que hoy es Ecuador. 8. (1592) Provincia de San Hipólito Mártir. Abarcaba lo que hoy es el estado mexicano

de Oaxaca y zonas colindantes. 9. (1656) Provincia de San Miguel y Santos Ángeles de Nueva España. Comprendía lo

que hoy es el estado mexicano de Puebla y zonas aledañas. 10. (1724) Provincia de San Agustín. Abarcaba lo que hoy es Argentina, Paraguay y

Uruguay.

La presencia de la Orden de Predicadores en el Perú, se inició con seis frailes dominicos que saliendo de España vinieron con destino al Perú en 1529: Reginaldo de Pedraza, Alonso Burgalés, Pedro Yépez, Vicente Valverde, Tomás de Toro y Pablo de la Cruz. Sólo dos de ellos llegaron hasta Panamá: Fray Tomás de Toro y Fray Vicente Valverde. El primero de ellos que ya había estado en América en 1511 regresó a Panamá y luego a España donde en 1533 fue nombrado Obispo de Cartagena.

El padre Valverde acompañó a Pizarro y fue él quien el 16 de noviembre de 1532 hizo el requerimiento a Atahualpa de ser súbdito del rey de España y aceptar la religión católica:

“Entrando hasta la mitad de la plaza, reparó allí, y salió un fraile dominico, que estaba con el gobernador, a hablarle de su parte que el gobernador le esperaba en su aposento, que le fuese a hablar: y díjole cómo era sacerdote, y que era enviado por el Emperador para que les enseñase las cosas de la fe, si quisiesen ser cristianos, y díjole que aquel libro era de las cosas de Dios; y el Atabaliba le pidió el libro y arrojóle en el suelo, y dijo: “Yo no pasaré de aquí hasta que deis todo lo que habéis tomado en mi tierra; que yo bien sé quién sois vosotros y en lo que andáis”. Y levantóse en las andas y habló a su gente, y hubo murmullo entre ellos, llamando a la gente que tenía las armas. El fraile fué al gobernador, y díjole que qué hacía que ya

Captura de Atahualpa según Felipe Guamán Poma de Ayala en “Primer nueva coronica y buen gobierno”. Imagen: http://goo.gl/xvp2vd [Consulta 23.06.2016]

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no estaba la cosa en tiempo de esperar más.”15

Fray Vicente de Valverde fue el primero en llegar al Cusco junto a Pizarro el 23 de marzo de 1534 y dos años más tarde fue nombrado Obispo y protector de indios. En marzo de 1539, envía un informe al Rey, en el que relataba los atropellos cometidos con los indígenas y la ardua tarea que debía ser emprendida para resguardar su libertad.

Entre 1534 y 1541, los dominicos establecieron en el virreinato del Perú, casas religiosas en Cusco, los valles de Chancay, Lurín y Chincha, Lima, Arequipa y otras regiones al sur y en el altiplano. Desde 1539 se organizó la provincia de San Juan Bautista, cuya Bula de creación fue expedida por el Papa Paulo III el 23 de diciembre de 1539. El vasto territorio que comprendía la provincia de San Juan Bautista, estaba descrito en el documento:

“Señalamos por términos, desde el Puerto de del Nombre de Dios a Panamá, y discurriendo desde allí por la costa incluido el Puerto de Guatemala y, por tanto, la provincia de Nicaragua, sea de la Provincia de San Bautista del Perú hasta el río de la Plata; desde el mar que se dice del Norte hasta el mar del Sur, con todas las islas y tierra firme descubiertas”.16

Así mismo en el documento se asignó a la Provincia a los religiosos Fray Tomás de San Martín como Provincial y Fray Juan de Olíaz, como segundo, en el caso de que algo le sucediera al primero, además de otros 12 religiosos.

El 6 de mayo de 1540 se recibieron en Lima el Breve Pontificio17 y las patentes generalicias de creación de la Provincia. Fray Tomás de San Martín sería el padre provincial, Fray Martín de Esquivel el Prior del convento del Santísimo Rosario de Lima. A Fray Juan de Olíaz se le encomendaría la evangelización de Charcas y a Fray Pedro de Ulloa la evangelización en Arequipa y Huánuco.

“La nueva provincia abarca un inmenso territorio, variado en idiomas, climas, distancias y costumbres. La evangelización en estas circunstancias supone la intervención de gigantescos esfuerzos. No importa. La tarea ha comenzado y pronto surgirán frutos maduros por el sacrificio, la decisión indesmayable y, sobre todo constante que fecundará la semilla del bien” 18

Además del convento de Lima, hacia la segunda mitad del siglo XVI se sumaron los de Cusco, Potosí, Chuquisaca, Tarija, Arequipa, Parinacochas, Huamanga, Huancavelica, Castrovirreina, Condesuyos, Huánuco, Trujillo, Chicama, Yungay, Chincha, Huancayo, Callao y Panamá.

15 Hernando Pizarro. Carta a los oidores de la audiencia de Santo Domingo, 1533. Citado en ¿Estuvo el fraile Valverde en Cajamarca el 16 de noviembre de 1532?. Disponible en: http://historiadordelperu.blogspot.pe/2012/11/estuvo-el-fraile-valverde-en-cajamarca.html [Consulta: 23.07.2016]

16 La Cruz López O.P., Aimón H. Los Dominicos en el Perú y la Defensa de los derechos humanos en el siglo XVI. En: Arzobispado de Arequipa. La evangelización del Perú siglos XVI-XVII. Actas del Primer congreso peruano de historia eclesiástica. Arequipa, 1990, p. 322

17 Documento de la cancillería apostólica, redactado en forma de carta, que lleva o no la firma del Papa, es menos formal y de menor importancia que la bula o encíclica. Se sella en rojo con la huella del anillo papal.

18 La Cruz López O.P., ídem, p.323

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Convento dominico de Chincha Baja. (s. XVI) Imágenes 1 y 2: María del Carmen Fuentes, 1997.

1. Frontispicio de la iglesia de Santo Domingo. 2. Detalle de la portada. En ella pueden distinguirse los

atributos asociados a la Orden de predicadores. A. ¿Libro abierto? por la importancia concedida por

Santo Domingo al estudio. B. Lirio, símbolo de castidad y pureza. C. Blasón dominico D. Perro con antorcha en la boca, tomado de una

de las visiones de la madre de Santo Domingo. Los mismos sacerdotes se consideran como los “perros pastores de la iglesia”

3. Con el terremoto de 2007, la iglesia perdió la torre campanario, la cobertura y el ático de la portada. Por su mal estado se encuentra clausurada. Imagen: http://goo.gl/VwyMqM [Consulta: 23.06.2016]

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Se calcula que hasta 1544 habían llegado a Lima 55 religiosos procedentes de España, y otros de México y demás lugares de América, haciendo un total de 300. A fines del siglo XVI, en 1594, la provincia de San Juan Bautista contaba con 338 miembros repartidos en 22 conventos y 70 doctrinas. Entre los miembros de la orden había muchos criollos.

Otra tarea primordial emprendida por la Orden de predicadores en el Perú fue la educación. Se crearon centros en todos los niveles, desde las escuelas o centros de primeras letras hasta los Estudios Generales, también aquellos donde se instruirían los aspirantes a sacerdotes. En ellos se impartieron gramática, artes, filosofía, retórica, humanidades, teología y derecho canónico.

En Lima dos instituciones educativas importantes fueron la Universidad de Lima y el Colegio Santo Tomás de la Santísima Trinidad, además de las muchas escuelas establecidas en el territorio peruano hacia mediados del siglo XVI.

El 12 de mayo de 1551, se suscribe en Valladolid la Real Cédula en la que se concede la creación del Estudio General de Lima, bajo el modelo de la Universidad de Salamanca. Este privilegio alcanzado por la Ciudad de los Reyes, se debió a la intercesión del dominico Tomás de San Martín. En ella se impartía enseñanza en 17 asignaturas en las Facultades de Cánones, Leyes, Teología y Artes y en la cátedra de lengua indígena.

Desde 1573 hasta 1571, los rectores fueron priores dominicos. Después de algunos desacuerdos, se produjo la primera reforma, al elegir al primero de los rectores laicos.

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1 Sala capitular del convento dominico del Santísimo Rosario de Lima, local donde el 2 de enero de 1553, inicia el funcionamiento de la Universidad de Lima, primera de América. Imagen: María del Carmen Fuentes, 2016.

2 Colegio de Santo Tomás de la Santísima Trinidad, Lima. El patio y claustro redondo, construidos entre 1665-1669, son únicos en América. Imagen: María del Carmen Fuentes, 2012.

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Ese mismo año fue nombrada como Real Y Pontificia Universidad de la Ciudad de los Reyes de Lima, por el Breve Pontificio Exponi Nobis promulgado por el Papa Pío V. Desde entonces la universidad quedó bajo la autoridad del Rey e independiente de la Orden de Predicadores.

El nombre de Universidad de San Marcos, como hoy la conocemos, se inició a partir de 1574, en que por sorteo recibió el nombre de uno de los cuatro Evangelistas, denominándose Real y Pontificia Universidad de San Marcos. Entonces la universidad ocupaba un local junto al que posteriormente, se construyó la iglesia de San Marcelo.

En 1576, se trasladó al local ubicado en la Plaza de la Inquisición hasta 1867, cuando pasó al local del Convictorio de San Carlos en el actual Parque Universitario. Allí funciona en la actualidad el Centro Cultural de la ahora denominada Universidad Nacional Mayor19 de San Marcos.

El Colegio de Santo Tomás de la Santísima Trinidad, fue edificado como sede de los estudios eclesiásticos de los aspirantes a la orden. El arquitecto a cargo de su diseño y construcción fue el alarife de Lima Fray Diego Maroto, quien ingresó al convento dominico en 1644.

La arquitectura de los templos, conventos mayores y menores, monasterios, hospitales, casas hacienda, colegios, entre otras edificaciones, fundadas por los dominicos a lo largo de todo el territorio del virreinato del Perú, a los que estuvieron asociadas numerosas manifestaciones artísticas: pintura mural, de lienzo, esculturas, retablos, sillerías corales, púlpitos, etc. que constituyen un valioso patrimonio y que merecen estudios específicos, por lo tanto no formarán parte del presente artículo.

19 Se le añadió el título de Mayor por ser la primera y principal del Perú. La primera universidad fundada también por los dominicos en América, en la ciudad de Santo Domingo, instituida el 28 de octubre de 1538 por Bula del Papa Paulo III y nombrada Santo Tomás de Aquino, nunca llegó a funcionar.

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Entre los tantos personajes importantes pertenecientes a la Orden de Predicadores, además del ya señalado Tomás de San Martín, debemos resaltar la labor de Jerónimo de Loayza, quien llegó a Lima en 1543 y fue nombrado primer arzobispo de Lima en 1547. En 1551 y 1567 convocó al primer y segundo Concilios Limenses respectivamente, el tema principal de éstos era el adoctrinamiento, por ello se recomendó a los clérigos, la enseñanza y aprendizaje del quechua para que hubiera una mejor comprensión por parte de los indígenas.

Fue además el fundador del primer hospital para los naturales, el de Santa Ana, creado por Real Cédula de 18 de mayo de 1553. En 1575, año de su muerte fue enterrado en el mismo hospital.

Fray Domingo de Santo Tomás, quien además de escribir la primera gramática de la lengua quechua, Grammatica o Arte de la lengua general de los Indios de los Reynos del Peru, fue un ferviente defensor de los indígenas, oponiéndose fervientemente al sistema de encomiendas.20 Recibió de Carlos V el encargo de custodiar el cumplimiento de las Leyes Nuevas (1542) y fue el principal opositor a la venta de la perpetuidad de las encomiendas, al cobro del tributo y al pago de los diezmos, impuesto que debía cubrir el pago de la construcción de iglesias y los gastos del culto. El 20 de agosto de 1553 escribía a Carlos V:

“Empiézase a los nuevamente convertidos una muy grave vejación en el que se les hace pagar los diezmos cosa de muy grande trabajo y escándalo para ellos e impedimento para ser cristianos, porque como están tan excesivamente cargados con los tributos, o mejor dicho robos, que les llevan sus encomenderos de lo poquito que con tanto sudor han ganado que para su miserable sustentación y mujer e hijos les queda, llevarles diezmos, debería V.M. mandar que por cincuenta o sesenta años no diesen estos naturales ningún diezmo, pues los prelados y beneficiados tienen suficiente sustentación, y todo lo que los indios dan de así a V.M. como a sus encomenderos es por respeto a la doctrina y

20 La encomienda fue un contrato de mutua colaboración entre la Corona y el encomendero español, al que se entregaba o “encomendaba” indios, a quienes estaba obligado de dar instrucción religiosa y protección. Esta concesión le daba derecho a cobrarle tributos.

1. Fray Jerónimo de Loayza (1498-1575). Primer Arzobispo de Lima Imagen: Municipalidad de Lima. https://goo.gl/MCfA1e

2. Fray Domingo de Santo Tomás (1499-1570). Ferviente defensor de los indígenas. Imagen: Museo Centro Cultural de la UNMSM. https://goo.gl/EXp8Fv Consulta: [23.07.2016]

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administración de los sacramentos.”21

En 1562 fue nombrado Obispo de Charcas, donde murió en 1570. Señalan los cronistas que a su muerte una multitud de indígenas clamaba: “Dejadnos ver a nuestro padre, pues ya no le veremos más, ni queda quien mire por nosotros”.22

Otro de los motivos que enorgullece a la Orden de Predicadores, es el haber entregado al santoral católico tres importantes figuras de santidad: Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres y San Juan Macías.

Isabel Flores de Oliva, nació en Lima el 30 de abril de 1568, fue hija de Gaspar Flores, español, arcabucero de la guardia del Virrey y de la limeña María de Oliva, quienes tuvieron 13 hijos además de Rosa. Ese mismo año, el 24 de agosto fue bautizada en la parroquia de San Sebastián.

Desde sus primeros años dedicó muchas horas a la oración, a la penitencia, a los que se añadieron una serie de mortificaciones, que la santa señalaba “son necesarias para ser saciados por el Espíritu de Dios, para vivir orientados por el Espíritu Santo, para renovar la faz de la tierra a partir de uno mismo”.

Sentía profunda veneración por Santa Catalina de Siena, por ello al igual que aquella decidió en 1606, inscribirse en la Orden Terciaria dominica23, y celebrar también sus desposorios místicos con Cristo en 1617.

Su vida la dedicó a amar a Dios y ayudar al prójimo, especialmente a los pobres y enfermos. A los 31 años de edad, murió el 24 de agosto de1617. Su entierro fue digno de un virrey, fue sepultada en el convento dominico. El Papa Clemente IX la beatificó en 1668 y en 1672 el papa Clemente X la canonizó declarándola primera santa americana, Patrona de las Indias Occidentales y de las islas Filipinas.

Martín de Porras Velásquez, nació en Lima en 1579, fue hijo natural del español Juan de Porras y de la negra libre, Ana Velásquez, originaria de Panamá. Aprendió el oficio de boticario, barbero sangrador, pero su vocación religiosa lo llevó a ingresar al convento dominico en 1594 en calidad de donado24. Su celda estaba ubicada en el patio de la enfermería, desde allí se dedicó a la atención de los enfermos, tanto los miembros de la orden como de cualquier necesitado, haciéndolo con caridad y compasión.

Al igual que los santos de los siglos XVI y XVII, su vida estuvo unida al sacrificio y dolor, también se infringía mortificaciones corporales. Se le atribuía el don de lenguas,

21 Lisson-Chávez. La Iglesia de España en el Perú. Documentos para la Historia de la Iglesia en el Perú. Sevilla, vol. II, t.5, p.40. Citado en: Nyuguen, Paul. Los dominicos en la defensa del hombre andino. En: Nyuguen, Paul y otros. Evangelización y teología en el Perú. Luces y sombras del siglo XVI. Lima: Instituto Bartolomé de las Casas. Centro de Estudios y Publicaciones, 1991.p,37-38

22 Citado en: Hampe, Teodoro. Fray Domingo de Santo Tomás y la encomienda de indios en el Perú. En: Los Dominicos y el Nuevo Mundo. Actas del II Congreso Internacional. Salamanca 20 de marzo-01 de abril de 1989. Salamaca: San Esteban 1990, p.378

23 Se llama terciario al individuo laico que forma parte de la Tercera Orden de una orden religiosa. Adoptando la Regla, los laicos dominicos no sólo se comprometen a vivir santamente y a realizar obras de caridad, sino también a ser una parte de la misión de predicación de la Orden.

24 Los donados constituyeron los terciaros a los cuales se les exigía votos de obediencia, pobreza y castidad, podían seguir en la orden o llegar a ser hermanos legos. Podían ser indios o mestizos y podían acceder los hijos ilegítimos.

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Reconstrucción de los verdaderos rostros de Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres y San Juan Masías, santos de la Orden de Predicadores. 1 Imagen: http://goo.gl/nhUQTL 2 Imagen: http://goo.gl/zxQ0Wh 3 Imagen: http://goo.gl/4tYuPl [Consultas: 23.06.2016] Esta réplica exacta se obtuvo gracias a la digitalización a través de un tomógrafo axial de los cráneos originales. Para su reproducción se utilizó la técnica de impresión 3D. Esta iniciativa fue impulsada por la Facultad de Odontología de la Universidad de San Martín de Porres, la Sociedad Peruana de Odontología Legal, Forense y Criminalística (SPOLFOC) y el Equipo Brasileño de Antropología Forense y Odontología Legal (EBRAFOL).

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bilocación, levitación y numerosos milagros y en muchas ocasiones fue tentado por el demonio25. Murió el 3 de noviembre de 1639, y a su sepelio acudieron autoridades y el pueblo limeño. San Martín fue beatificado en 1837 por el Papa Gregorio XVI y proclamado Santo por el Papa Juan XXIII en 1962.

Juan Macías nació el 2 de marzo de 1585 en Ribera del Fresno, Badajoz, España. Fueron sus padres Pedro de Arcas e Inés Sánchez, por lo que su nombre debió ser Juan de Arcas Sánchez. Por dedicarse al pastoreo se le conoció como Juan Macías. Llegó a América en 1619 a la edad de 34 años al servicio de un comerciante, pero al llegar a Cartagena le manifestó que ya no trabajaría más con él, por ello viajando a pie y a mula como él mismo lo manifestó, llegó a Lima cuatro meses después, en febrero de 1620.

Al llegar, trabaja como pastor del ganado en el matadero de Lima, pero sentirá en su alma el llamado de Dios, por ello, dos años y medio después, pide ingresar como lego a la orden dominicana y lo hará al convento recoleto dominico de la Venturosa María Magdalena. Tomó el hábito 25 de enero de 1623, desde entonces tuvo a su cargo la portería del convento a donde acudían en busca de consuelo, no sólo los mendigos, enfermos y desamparados de Lima, sino también el virrey y la nobleza. Caracterizaron su vida la humildad, abnegación y caridad con los necesitados. Antes de morir, expresó:

“comencé yo, pecador a tener seis y siete horas de oración, de día y de noche: y cierto digo verdad que me faltaba tiempo y me parecía un cuarto de hora. Vestíame de cilicio, y, a veces, me ponía una cadena al cuerpo. Ahora me pesa y le demando perdón […]”

Murió el 16 de setiembre de 1645. Fue beatificado en 1837 por el Papa Gregorio XVI y el Papa Pablo VI lo canonizó el 28 de septiembre de 1975.

25 Ver: https://goo.gl/SnZvGC [Consulta: 23.06.2016]

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1 Solemne Eucaristía por el octingentésimo aniversario de la fundación de la Orden de Predicadores en la provincia de San Juan Bautista del Perú. Imagen: https://goo.gl/i0Yryg

2 Las diferentes hermandades de los santos peruanos en la procesión extraordinaria del día 24 de mayo. Imagen: https://goo.gl/eVFxH6

3 Celebración del Jubileo en el monasterio dominico de Santa Rosa de las Monjas de Lima el 06 de junio. Imagen: https://goo.gl/Rtj16H [Consultas: 27.07.2016]

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La celebración central dentro del año del jubileo en la Provincia dominicana de San Juan Bautista del Perú, se llevó a cabo el 24 de mayo, día en que se celebra la Fiesta de la Traslación de Santo Domingo de Guzmán. Como lo explicáramos antes, en esta fecha se cambió de sepulcro de donde fue inicialmente sepultado, hasta un nuevo féretro en la Iglesia de San Nicolás, dentro de la misma ciudad de Bolonia.

A las 5 de la tarde, se realizó una solemne Eucaristía de acción de gracias en la iglesia del convento del Santísimo Rosario de Lima, con la participación de un centenar de concelebrantes de la orden de predicadores, sacerdotes de otras congregaciones, diocesanos y la presencia del Nuncio Apostólico.

Los frailes, monjas, congregaciones de hermanas, seglares en fraternidades, grupos de jóvenes, institutos seculares y sacerdotes seculares en fraternidad, participaron de una multitudinaria procesión histórica en la que salieron en andas: Santo Domingo de Guzmán, la Virgen del Rosario, El Señor de la Justicia, y los dominicos Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres, San Juan Macías, Beata Ascensión Nicol y Sor Ana de los Ángeles Monteagudo.

Las celebraciones han continuado, se han realizado en las diferentes instituciones dominicas de las diferentes ciudades del Perú y continuarán a lo largo del año.

Con motivo del octingentésimo aniversario de fundación, la Orden de Predicadores, ha recibido diferentes

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condecoraciones, entre ellas la del Congreso de la República, la Municipalidad de Lima, el Ministerio Público, la Fiscalía de la Nación, el Cuerpo de Bomberos del Perú, y la Universidad de San Marcos.

Han transcurrido 800 años desde que Domingo de Guzmán fundara la Orden de Predicadores, y los hermanos y hermanas alrededor del mundo mantienen presente el carisma de la orden la oración y la predicación pero hoy los retos son diferentes, en los momentos en que se concluye este artículo se está celebrando en Bolonia del 16 de julio al 04 de agosto, el Capítulo General de la Orden de Predicadores.

En el anterior Capítulo General de definidores celebrado en Trogir, Croacia del 22 de julio al 8 de agosto de 2013, en el capítulo VI, relativo a la Predicación se manifestaba:

“[…] exhortamos a todas las comunidades a aprovechar esta ocasión para revisar su planificación apostólica y renovarla con imaginación, creatividad y libertad, teniendo presentes, de modo particular, los siguientes criterios: 1. llevar el Evangelio a los excluidos de la sociedad y a los alejados de la fe, 2. compartir entre nosotros los retos de la misión y trabajar en equipo, 3. comunicar el carisma de la predicación a los demás, especialmente a los

jóvenes.”26

Termino citando la cláusula 49 de las actas del Capítulo General de Trogir que resume el significado del Jubileo para la Orden de Predicadores:

“Festejar los ocho siglos de existencia de la Orden de Predicadores no consiste tanto en conmemorar un aniversario cuanto en proyectarnos todos juntos, con entusiasmo, hacia el porvenir de nuestro carisma. El ministerio de la evangelización, así lo creemos, seguirá siendo una necesidad para la Iglesia al servicio del mundo.”

26 Actas del Capítulo General de definidores de la Orden de Predicadores. Trogir (Croacia) 22 de julio - 8 de agosto de 2013. Cláusula 108. Capítulo VI: Predicación, p. 45.

La Virgen entrega el rosario a Santo Domingo de Guzmán. Atribuida a Juan Espinoza de los Monteros. S.XVII. Monasterio de Santa Catalina, Cusco. Imagen: Pintura en el Virreinato del Perú, p.173

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