KULTURA BEGIRA 53

Mikel Etxebarria, GorkaMartinezy Landa, en la presentación del ciclo musical. ro1o:O. Moni11ez

La música vuelve asonar en la colegiata de Ziortza

Este sábado arranca un nuevo ciclo de conciertos de música ant igua

M. Reclo1ulo

BILBAO- Una leyenda asegura que la colegiata de Ziortza fue funda­da en el siglo X, en el lugar donde un águila depositó una calavera, que procedía de la iglesia de San­ta Lucia de Garai. el dia de La Asunción del afio 968. Asi lo recuerda su escudo de armas, en el que se ve a l ave llevando un crá­neo humano cmre sus garras.

Este conjunto de iglesia de estilo gótico y claustro renacentista aco­ge además el órgano más antiguo del Pais Vasco. Su intelior ha sido test igo de concie rtos de música antigua de gran nivel. Este Onde semana, la música volverá a sonar en la colegiata . Los Ziortzako Kontzertuak / Concie1tos de Zena­rruza se han convertido ya en una cita cultural imprescindible para aficionados a la música antigua. El programa de difusión musical cuenta con el apoyo de la Diputa· ción Foral de Bizkaia, Fundación Barandíaran, Fundación BBK. y Ayuntamiento de Ziortza-Bolibar.

"l..os conciertos buscan acercar al público una oferta musical de calidad mediante la interpreta· ción de obras que van desde el Renacimiento, pasando por el Barroco a l Clasicismo, gracias a la participación de las más distin­guidas y afamadas figuras artís­ticas de música antigua, sacra y barroca", según explicó Mikel Etxebarria, jefe de Servicio de Acción Cultural de la Diputación de Bizkaia, que presentó ayer el programa previsto para este afio junto a Gorka Martincz, respon·

sable de la Fundación BBK. El car· tel de este afio ha sido elaborado por el artista Erramun Landa.

La iniciativa cumple su vigési ­mo octava edición y cuenta con cuatro conciertos, los días 4, 5, 11 y 12 de junio. en los que partici · parán intérpretes de talla inter­nacional.

CICLO Así, el ciclo musical se inau­gurará este sábado, día 4, con el trío vasco Passamezzo Antico, formado por Pedro Gandia (vio­lín barroco), ltziar Atutxa (viola) y Juan Manuel 1 barra (clave). J un­to a ellos. cantará la soprano extremeiia María Espada. Y el domingo 5. los sonidos del ó rga­no y la trompeta darán vida a la

• 4 junio . Passamezzo Antico y Maria Espada (soprano). • S junio. Concierto de órgano y trompeta con Laurent Dupé· re (trompeta) y Thomas Ospi­tal (órgano). •'ti junio. Capilla Santa Maria, Carlos Mena, contratenor y dirección. Daniel Zapico. tiotba y Carlos García·Bemalt, órgano ycembal<l e 12junio. 'El Mesias',de G. F. Haendel con la BIOS. la Coral de Bilbao, Beñat Egiarte (tenor), Sebastia Peris (bajo), Celia Alcedo (soprano) y Mari­fe Nogales Cmezzosoprano). Director: Jan Malaxetxebarria.

colegiata, a través del arre de dos jóvenes pero consagrados artis· tas: Thomas Ospita l (órgano) y Laurent Dupéré (trompeta).

El sábado 11 de j unio, la capilla Santa María, con Daniel Zapico en la tiorba, Carlos García· Ber· nalt a l órgano y a l cembalo y Car­los Mena como contra tenor y en la dirección. interpretarán el pro­grama Musick for a Whi/e, cuyo titulo está tomado de una de las p iezas que serán interpretadas y que tiene música de Henry Pur­cell y texto del poeta John Dryden.

Para finalizar el ciclo, el domin­go 12 de junio la BIOS (llizkaiko Orkestra Sinfonikoa), la Sociedad Coral de Bilbao y Celia Alcedo, Mari fe Nogales. Beiiat Egiarte y Sebastiá Périz como solistas voca­les, interpretarán El Mesías de Haendel, di rigido por Jon Mala­xerxebarria. Este gernikarra cuen­ta con una gran trayectoria musi­cal. Becado por la Diputación de Bizkaia y el Gobierno vasco por sus virtudes musicales. su trayec­toria se desar rolla en la actuali­dad en e l norte de Inglaterra, como director invitado de nume­rosas o rquestas. Desde 2013, es además director titular de la Soli· hull Symphony Orchestra.

Todos los conciertos darán comienzo a las 18.00 horas y se ha dispuesto un autobús Bilbao­Zena rruza que partirá a las L6.00 horas de la calle Alameda Rekal­de, 30. El precio del viaje es de 6.60 euros/díay23 euros el bono para los cuatro días del ciclo Ziortzako kontzertuak. •

1/6/2016 Kiosko y Más ­ El Correo ­ 1 jun. 2016 ­ Page #26

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GARA 2016 l 5 1 1 asteazkena

Martxoak 3 saludó la decisión del nuevo obispo de Gasteiz de permitir el uso de la iglesia de San Francisco en el Memorial 3 de Marzo 1976-2016. De este modo, levanta el veto impuesto por su antecesor.

Martxoak 3 saluda el cambio de opinión del Obispado Ion SALGADO 1 GASTEIZ

Euskal Herria 1 1 3

(<Se ha puesto fin a un sinsenti­do que no entendíamos,>. Así re­sumió ayer el portavoz de Mar­txoak 3, Andoni Txasko. la decisión del nuevo obispo de Gasteiz, Juan Carlos El izalde, de permitir el uso de la iglesia de San Francisco en el Memorial 3 de Mario 1976-2016. Cabe recor­dar que su antecesor, Miguel Asurmendi1 no autorizó el uso del templo, que hace 40 años acogió una asamblea de trabaja­dores que final izó con la inter­vención de la Policía Armada. Una brutal actuación que se sal­dó con cinco fallecidos y más de un centenar de heridos.

la Sandra Santos. Este vídeo, al igual que el resto de obras que confo rman el memorial, liene por objeto «luchar contra el ol­vido, desmontar la versión ofi­cial y denunciar la impunidad de los responsables». «Uno de los factores p rincipales era la iglesia de San Francisco, y desde el primer momento nos empe· ñamos en que el memorial ter­minara aUb11 sefialó Txasko, que apostó por mantener este me­morial de forma permanente.

ta y consta de cinco espacios ar­lislicos. repart idos en d iferentes puntos de Zaramaga. Todas las obras recuerdan las protestas y la represión que se vivió en 1976 e n las ca lles de Gastei z y en otros muchos 1 uga<es de Hego Euskal Herria. Txasko , a la derecha, junto a los autores del memorial,

En una rueda de prensa ofre­cida en M3moria Gunea, Txasko explicó que los miembros de la asociación, así como los artistas

que participan en el memorial. están dispuestos ha compart ir el uso de la iglesia con la Funda­ción San Francisco de Asís, que mantiene una exposición de be­lenes en el interior de la iglesia. El Obispado de la capital alavesa ya anunció este lunes que los pormenores del acuerdo estarán recogidos en un acuerdo a tres, firmado con Martxoak 3 y con la ci tada fundación.

Tras la firma de este acuerdo, la asociación de víctimas habili ­tará una sala de la iglesia, donde se podrá ver un vídeo de la art is-

Un proyecto de «arte total»

Juan lbarrondo, autor del relato dramatizado que se escucha en las visitas al memorial, y Mario Calvo, responsable de las visitas guiadas, hicieron hincapié en la buena acogida que ha tenido es· le proyecto de «arle total», y ad· vir t ieron de q ue, a partir del curso que viene, el memorial se incluirá en e l proyecto Ciudad Educadora, del Ayuntamiento. Asimismo, Txasko avanzó que la asociación trasladará a l Gobier­no de Lakua la posibilidad de or­ganizar visitas con alumnos de centros escolares de la CAV.

Desde el mes de marzo, se han realizado 49 visitas guiadas a l memorial. por el que han pasa· do 645 personas. «Las personas que vienen de fuera se quedan sorprendidas de lo que pasó y de la impunidad vigente». re ­marcó Calvo. La visita es gratui·

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1/6/2016 Kiosko y Más ­ ABC ­ 1 jun. 2016 ­ Page #46

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Crean una oficina de rendición de cuentas

Los obispos firman un acuerdo con Transparencia Internacional LAURA DANIELE MADRID La Conferencia Episcopal Española (CEE) ha dado un paso más en su plan de transparencia puesto en marcha hace un año. Ayer esta institución fir-mó un acuerdo de colaboración pione-ro con Transparencia Internacional Es-paña, una organización no guberna-mental presente en más de cien países y dedicada a combatir la corrupción.

Entre los compromisos que asume la CEE en este convenio está la pues-ta en marcha de un portal de transpa-

rencia con información de la asigna-ción tributaria, que ya está disponible a través en la web de la CEE. Además, se compromete a impulsar a las 70 dió-cesis españolas a desarrollar sus res-pectivos portales de transparencia. El convenio también propone la crea-ción de una oficina de rendición de cuentas, la adaptación del plan con-table de entidades no lucrativas (como diócesis y parroquias) para que sea homogéneo y la redacción de manua-les de «buenas prácticas».

1/6/2016 Kiosko y Más ­ El País ­ 1 jun. 2016 ­ Page #17

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Miércoles 1 de junio de 2016

RELIGIÓN La privilegiada relación de la Iglesia católica con el Estado es cuestionada por los partidos, a excepción del PP. La educación concertada y la asignatura doctrinal son aspectos claves

PARTIDO POPULAR

Rajoy hace guiños a la Iglesia para cultivar su voto más conservador

JAVIER CASQUEIRO, Madrid Una procesión del Corpus en Toledo o una visita a un colegio concer­tado en Valencia para respaldar las manifestaciones a favor de ese tipo de enseñanza frente a la apuesta de algunos Gobiernos autóno­mos por la pública. Los actos del candidato Rajoy están siempre muy calculados. Son guiños en este caso a los votantes del PP, que se han mostrado muy fieles y escorados a la derecha. En el programa para el 26-J no se incluye ningún cambio en el estatus actual de la religión.

El PP mantendría, de seguir en el Gobierno tras el 26-J, la actual relación del Gobierno con El Vati­cano y con las autoridades ecle­siásticas católicas, fijada en el concordato firmado por el dicta­dor Francisco Franco en 1953, con sus modificaciones de 1976 y 1979, especialmente tras la apro­bación de la Constitución demo­crática, según fuentes de la direc­ción del partido.

Los populares se agarran al ar­tículo 16 de la Ley Fundamental para subrayar la vigencia de la li­bertad religiosa: "l. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la ne­cesaria para el mantenimiento

PODEMOS

del orden público protegido por la ley. 2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, reli­gión o creencias. 3. Ninguna con­fesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y manten­drán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia cató­lica y las demás confesiones".

En el programa electoral pasa­do, que consta de 226 páginas, no hay capítulos ni propuestas sobre religión o laicidad. Solo generali­dades y en cualquier caso relati­vas al apartado educativo. Es ahí cuando se alude a que siempre han llevado como "un elemento fundamental de su ideario la de­fensa de la libertad" y se compro-

El alcalde de Sevilla, Juan Espadas (en la parte superior derecha, con la vara de mando), asiste a una procesión del Corpus. ; J M. v. (EFE)

meten a "garantizar y ampliar las libertades educativas consagra­das en nuestra Constitución".

En ese punto se añade, ante la "demanda creciente de millones de familias españolas", que el PP "facilitará que los padres puedan ejercer eficazmente su derecho a

elegir el tipo de educación y el centro donde escolarizar a sus hi­jos" y también "a educar a sus hi­jos conforme a sus propias convic­ciones religiosas y morales". Y concluyen: "Continuaremos res­paldando el sistema de conciertos educativos".

El partido guarda equilibrios para no perder apoyos católicos

con su líder, Alberto Garzón. El número dos de Podemos, Íñigo Errejón, se reunió la semana pa­sada con la ONG argentina La Alameda para tratar la crisis de los refugiados. Recibió la encícli­ca de Jorge Mario Bergoglio, Laudato si', que llama a los re­presentantes políticos a liberar­se de los condicionantes de los poderes económicos. F. MANETTO, Madrid

"¿Cree usted en Dios?", le pre­guntaron a Pablo Iglesias la se­mana pasada en las jornadas del Círculo de Economía de Sitges. El líder de Podemos primero ga­nó tiempo con una respuesta académica. "Es un significante en disputa", dijo, en referencia a que se trata de una palabra que cada cual puede llenar de conte­nido. Acto seguido, dio su inter­pretación personal: "Si Dios es lo que dice su representante en

la Tierra, el papa Francisco, creo bastante en lo que dice".

Estas afirmaciones reflejan la postura de su formación emer­gente, que defiende en su proga­ma electoral medidas como la anulación del concordato con El Vaticano, pero no quiere renun­ciar al voto católico. La misma relación de Pablo Iglesias con la religión es infrecuente en un di­rigente político. El secretario ge­neral de Podemos se declara ateo, pero nunca ha ocultado las

influencias religiosas que reci­bió, por ejemplo, por parte de su abuelo. Afirma que villancicos como El Naranjel le dejan con "el corazón en un puño" y siem­pre ha mostrado respeto por la labor de los católicos de base.

El papa Francisco se ha con­vertido, además, en uno de los principales referentes en políti­ca social e internacional de los portavoces de la formación, a di­ferencia de lo que ocurre, por ejemplo, en Izquierda Unida y

Con la vista puesta en estas consideraciones, Iglesias eligió hace más de un año como candi­dato de Podemos en la Comuni­dad de Madrid a un antiguo diri­gente de Cáritas. José Manuel López dirigió la fundación Plura­lismo y Convivencia, dependien­te del Ministerio de Justicia, du­rante las etapas de los socialis­tas Juan Fernando López Agui­lar, Mariano Femández Berme­jo y Francisco Caamaño.

ELPAÍS 17

ESPAÑA

PSOE

Pago del IBI y revisión de las propiedades eclesiales

A. DÍEZ /J. MARCOS, Madrid La Iglesia tendrá que pagar el impuesto de bienes inmuebles (IBI) de sus propiedades ajenas al culto si el PSOE gobierna. La intención de Pedro Sánchez es establecer una "fiscalidad gene­ral" para aquellos bienes de con­fesiones religiosas, no solo la ca­tólica, "que no estén afectos a uso de culto o social". Ningún Gobierno, incluidos los socialis­tas, han abordado la exención de este impuesto. En esta línea, el programa con el que Sánchez concurrió a las elecciones del 20-D era favorable a "avanzar en la autofinanciación" de las re­ligiones implantadas en el país.

El PSOE también reclamará la titularidad de los bienes que la Iglesia ha inmatriculado des­de 1998 "sin la existencia de un título material y previo que jus­tifique la titularidad a su favor". La cantidad de inmuebles afec­tados se desconoce, salvo excep­ciones como las de Navarra (1.087 propiedades) y País Vas­co (más de 500).

El pacto con Ciudadanos in­cluyó "revisar" pero no "denun­ciar" los acuerdos con la Santa Sede, como sí recogía el PSOE en el programa con que se pre­sentó al 20-D.

CIUDADANOS

Escuela pública laica y fin de los privilegios fiscales

J. J. MATEO, Madrid

Ciudadanos defiende una escue­la pública laica en la que se im­parta Historia de las Religiones. La formación, además, aceptó revisar los acuerdos de la Iglesia con el Estado en su pacto pose­lectoral con el PSOE, y está a favor de "revisar algunos privile­gios", en palabras del propio Al­bert Rivera, como la exención en el pago de IBI y otras situacio­nes patrimoniales.

"Ciudadanos es un partido laico, que fomenta el respeto ha­cia todo tipo de religión, pero que defiende la completa neutra­lidad y laicidad de las Adminis­traciones, enseñanza y cultura", aseguran desde la formación emergente. "El partido aboga por la eliminación de cualquier privilegio económico o fiscal res­pecto a cualquier confesión reli­giosa, apuesta por velar por una educación pública y laica como derecho universal, igual e inte­grador, garante de la libertad de conciencia individual, y de la in­dependencia del Estado respec­to cualquier ideología".

Ciudadanos aún no ha hecho público el programa con el que concurrirá al 26-J, pero ya defen­dió este ideario el 20-D.

1/6/2016 Kiosko y Más - La Razón - 1 jun. 2016 - Page #8

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OTRA VÍCTIMA SIN NOMBRE DE UN DRAMA QUE

NO CESA

No se conoce su nombre. Tampoco su país de origen. Tan sólo sabemos cuál ha sido su terrible final. El bebé de la imagen fue hallado sin vida flotando en el mar el pasado viernes tras el naufragio de una embarcación, otra más, que no llegó a su destino. La fotografía en la que Mattin, un socorrista alemán, parece como si acunara el cuerpo sin vida del pequeño ha vuelto a golpear la conciencia de los europeos ante un drama que no cesa. Ya son tantas las tragedias que se acaban los calificativos. Casi resulta una frivolidad poner palabras a Lma imagen como la que ilustra esta página. Sabemos por experiencia que ocupará los titulares de los periódicos durante unos días (durante los cuales todos nos rasgamos las vestiduras) antes de caer en el olvido. Ocurrió también conAylan, el niño de tres años que apareció muerto en wrn playa turca. Lo que es un hecho incontestable es que la UE no ha solucionado nada con su vergonzante acuerdo con TurqLúa. Los inmigrantes nunca dejarán de buscar refugio en nuestros países aun a riesgo de morir en el camino, porque lo que dejan atrás es peor.

1/6/2016 Kiosko y Más ­ ABC ­ 1 jun. 2016 ­ Page #55

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ABC MIÉRCOLES, 1 DE JUNIO DE 2016 abe.es/cultura

Irene Escolar y Silvia Abascal, en una escena de «La habitación luminosa», primera entrega de «Alma y cuerpo»

Danza y poesía se dan la Illano en el Teatro Español ~ «Alma y cuerpo» reúne

a Santa Teresa, Emily Dickinson, Cernuda y Baudelaire

JULIO BRAVO MADRID

¿Qué tienen en común Santa Teresa de Jesús, Emily Dickinson, Charles Bau­delaire o Luis Cernuda? Esta pregun­ta, que el recientemente destituido di­rector del Teatro Español juan Carlos Pérez de la Fuente se hizo hace más de un año en su despacho, es el motor de «Alma y cuerpo», un doble espec­táculo en torno a las palabras de estos poetas que se estrena hoy en el Teatro EspañoL La idea de Pérez de la Fuen­te era llevar la danza al escenario del Español y fundirla con el teatro y la palabra; los nombres de los poetas, cada uno de ellos reverso uno del otro, fueron sugerencia de Luis Alberto de Cuenca, «La habitación luminosa», que se presenta hasta el próximo domin­go, enfrenta la poesía de Santa Teresa (Irene Escolar) y Emily Dickinson (Sil­via Abascal), con la participación de las bailarinas Oiga Pericet (Muerte) y Paloma Díaz (Alma) y el músico Die­go Garrido (Ángel). Luis Cernuda (He­lio Pedregal) y Charles Baudelaire (]ose Coronado) son los protagonistas de «La hora oscura», en la que el bailarín Carlos López interpreta al deseo. Los dos títulos cuentan con dramaturgia de José Manuel Mora y dirección de Carlota Ferrer.

Cuatro poetas La mística de Santa Teresa de Ávila (1515-1582), una de las voces más firmes de la poesía en el Siglo de Oro, fue la hilacha de la que empezó tirando Pérez de la Fuente para dar forma a este espectá­culo; una mística que encon­traba su reflejo en la poesía encerrada y apasionada de la autora estadounidense Emily Dickinson (1830-1886), el grueso de cuya obra se publicó únicamente a su muerte, y que hizo de la soledad su estado natural.

En el «lado oscuro» se sitúan el sevillano Luis Cernuda (1902-1963), con una obra bañada en dolor y melancolía, y el francés Charles Baudelaire (18212-1867), un poeta maldito y excesivo en su comportamien­to con una particular visión del mal que puede ser el anverso, por vida y obra, del poeta andaluz.

Lugar común La reclusión es el espacio de expresión para los cuatro poetas, pero se esconden porque no tenían otro lugar

Santa Teresa y Emily Dickinson, dice José Manuel Mora, «restituyen un valor fundamental del ser humano como es la espiritualidad, conquistan un espacio interior valiosísimo»; por su parte, «La hora oscura» presenta «un combate en torno al deseo y el po­der diabólico de la creación», librado por Cernuda y Baudelaire. «Es más un diálogo entre las voces, y no entre los textos», añade el dramaturgo. En to­dos ellos hay un nexo común, y es que, dice Mora, «encuentran en la reclusión su espacio de expresión; los cuatro se esconden para crear, pero lo hacen por­que no tenían otro espacio».

Lectura compleja Carlota Ferrer ha transformado lo que en principio iba a ser «una lectura dra­matizada» en algo «más complejo, que busca conectar con la corriente sub­terránea que tiene la poesía y en la que hemos actuado con libertad para en­contrar la humanidad.

Los diálogos entre Santa Teresa y Emily Dickinson y entre Luis Cernu­da y Charles Baudelaire se desarrollan en un limbo, una especie de antesala de la muerte, en «una sensación de flo­tamiento y de espera», como la define Irene Escolar, para quien acercarse de este modo a Santa Teresa ha sido, con­fiesa, «el mayor reto que he vivido has­ta ahora como actriz». Define a la mís­tica como «una mujer llena de contras­tes, poderosa, con una absoluta libertad de espíritu y una adelantada a su tiem­po». Silvia Abascal conocía la poesía de Emily Dickinson, pero profundizar en su vida le ha ayudado, dice, a com-

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prender su poesía, «que hay que pal­pitar en este espectáculo».

«No va a dejar a nadie indiferente -cree ]ose Coronado-; el público va a recibir las caricias o los puñetazos de los poemas; los actores y los bailari­nes trabajamos sin reden ''.Alma y cuer­po"; hay mucha improvisación y mu­cha espontaneidad».Y este trabajo per­mite, según Helio Pedregal, «dar a los poetas una nueva oportunidad de de­cirnos quiénes son y lo que quieren, a través de la búsqueda de la verdad y del amor».

La danza es parte fundamental de este proyecto, y para ella se ha conta­do con dos figuras españolas de am­plia trayectoria internacional: la bai­laora Oiga Pericet y el bailarín Carlos López, durante muchos años solista en el American Ballet Theatre (donde ahora es maestro). «Esta poesía me ha enganchado -dice la artista cordobe­sa-. Bailarla me ha descubierto el cie­lo; me daba miedo no tener detrás a mis cantaores y a mis guitarristas mar­cándome el ritmo, pero los poemas son el pulso que me mueve; además, la mís­tica está en el punto justo de carne en que está el flamenco». Carlos López, que anteayer se enfrentó a su primer ensayo con Coronado y Pedregal, dice que bailar sin música siempre es com­plicado, «pero la inspiración para un bailarín llega, en este caso, del ímpe­tu, de la entonación, de la energía y de la intención de los actores».

Datos útiles Teatro Español. Príncipe, 25. Del 1 al s de junio («La habita­ción luminosa») y del 8 al 12 de junio («La hora oscura»), a las 20 horas www.teatroespanol.es

1/6/2016 La alcaldesa, el exfraile y el arzobispo

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La alcaldesa, el exfraile y el arzobispo

La ciudad de Madrid vive una situación peculiar e inédita, con una alcaldesa de izquierdas yagnóstica, Manuela Carmena, y un arzobispo de talante abierto, Carlos Osoro, que intenta aplicar enEspaña –de la mano de Ricardo Blázquez, presidente de la Conferencia Episcopal y exobispo deBilbao– la hoja de ruta del Papa Francisco. A diferencia de otras legislaturas, regidora y arzobispomantienen abierto un canal de comunicación, que se traduce en unas relaciones cordiales yamistosas entre el Ayuntamiento y la Casa de la Iglesia. La complicidad de algunos de losprotagonistas de la interlocución –un exfraile de la orden de los camilos y dos sacerdotes conprestigio–, trabada en el ámbito de la intervención social en enclaves deprimidos, ha facilitado estarelación. Y se traduce, por ejemplo, en la aplicación de la Ley de Memoria Histórica.

En el País Vasco nos impacientamos porque no somos capaces de ponernos de acuerdo para unfuturo normalizado y reconciliado tras los años de terror de una organización liberticida como ETA y,sin embargo, seguimos sin superar los fantasmas de la Guerra Civil. En Tortosa, por coger unejemplo reciente, también hay división de opiniones sobre el futuro del 'menhir' levantado por Francoen 1966 para conmemorar la sangrienta batalla del Ebro, pese a que la ciudad acaba de retirarle eltítulo del alcalde honorífico que recibió en 1964. Una mayoría de vecinos no quiere que se quite lamole de 45 metros de altura, y ahora, el Consistorio, en manos convergentes, tiene que definir cómoreinterpreta el monumento para contextualizarlo y «promover la memoria histórica». El Valle de losCaídos perdura sin un acuerdo que le confiera otra resignificación. Es evidente que quedan muchascosas por hacer.

En Madrid, tras algunos tropezones, Manuela Carmena ha puesto al frente de una Comisión de laMemoria Histórica a la socialista Francisca Sauquillo, en un grupo plural con miembros significativos.

1/6/2016 La alcaldesa, el exfraile y el arzobispo

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Paca Sauquillo tiene algo que decir sobre la memoria. Su hermano Javier fue asesinado en lamatanza de Atocha, el 24 de febrero de 1977, cuando un comando fascista asaltó a tiros eldespacho laboralista, fundado, entre otros, por Carmena. La lucha contra la dictadura les hizocolegas. Sauquillo, educada en las ursulinas, militaba en los grupos cristianos de izquierda. Trabajóen el seno de la Hermandad Obrera de Acción Católica y se implicó en el Pozo del Tío Raimundo,junto al padre Llanos, exfalangista, jesuita y comunista. Luego defendió a cientos de procesados porel Tribunal de Orden Público y a los del Proceso 1001, la cúpula de Comisiones Obreras detenida enel convento de los padres oblatos de Pozuelo de Alarcón.

¿Y el resto de miembros de la comisión? José Álvarez Junco, catedrático emérito de Historia delPensamiento y de los Movimientos Políticos y Sociales de la Universidad Complutense, que acabade publicar 'Dioses útiles' (Galaxia Gutenberg), un alegato muy crítico sobre el fenómeno de losnacionalismos. Andrés Trapiello, novelista, autor de 'Las armas y las letras. Literatura y guerra civil'(Destino), propuesto por Ciudadanos. Octavio Ruiz­Manjón, catedrático de Historia, experto en elepistolario entre Indalecio Prieto y Fernando de los Ríos, propuesto por el PP. Teresa Arenillas,arquitecta y urbanista. Amelia Valcárcel, catedrática de Filosofía Moral y miembro del Consejo deEstado.

Y un sacerdote Santos Uría, licenciado en Derecho y en Moral. Me consta que Sauquillo ha tenidouna implicación directa para que la Iglesia esté representada en la comisión para evaluar, también,la represión al clero durante la Guerra Civil. También Ramón Jáuregui, exministro de Presidencia, hacompartido sus aprendizajes en la comisión sobre el futuro del Valle de los Caídos. Hubo contactoscon monseñor Osoro para que diera luz verde a la presencia de un hombre de Iglesia. La decisióndel arzobispo no ha gustado al sector duro que aboga por la confrontación. Carmena y Sauquillotambién tienen problemas con los críticos de Ganemos Madrid, visiblmente irritados por la presenciade un sacerdote en el grupo. De lo que se trataba, precisamente, era de conformar una comisiónplural y evitar la polarización de los sectores más extremistas.

Santos Uría es un cura de la confianza del arzobispo de Madrid –se encuentra en su equipo degobierno–, cercano a los movimientos obreros y al mundo de los inmigrantes. Párroco de San Millány San Cayetano, en el barrio de Lavapiés, su nombre salió entre los más votados en la consulta quehizo monseñor Osoro, según informó Religión Digital. Aficionado a escribir, firma un blog que se titula'Bitácora de peregrinos', en el que se presenta como «contador y cantador de historias. Aprendiz delo eterno. Buscando día a día en los márgenes de la vida, esa sabiduría escondida y humilde, lasabiduría del corazón». Es un cura social.

La presencia de un sacerdote de la archidiócesis en la Comisión de Memoria Histórica es un hechoinédito. El cardenal Antonio María Rouco no entraba en ese debate, pese a que durante su mandatohan sido beatificados numerosos mártires de la Guerra Civil. En el caso de su sucesor, RicardoBlázquez, durante su paso por la diócesis de Bilbao promovió la rehabilitación de un grupo dereligiosos y sacerdotes, fusilados por el bando nacional en Euskadi. Cuando el Gobierno deRodríguez Zapatero formó una comisión para resignificar el Valle de los Caídos –en la que tambiénestaba Amelia Valcárcel–, Rouco frenó en el último momento la presencia del cardenal Sebastián,

1/6/2016 La alcaldesa, el exfraile y el arzobispo

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exarzobispo de Pamplona, pese a que ya estaba consensuada su participación. En efecto, ManuelaCarmena y Carlos Osoro no se evitan y hablan con suma cordialidad cuando se encuentran, lo queha ocurrido varias veces, la última en el funeral en la Almudena por las víctimas del terremoto enEcuador.

Antes hubo un gesto signficativo. Apenas un mes después de ganar la elecciones municipales,Manuela Carmena fue invitada por el Vaticano a participar en un foro mundial de alcaldes en laAcademia Pontificia de Ciencias Sociales a propósito de la 'Laudato si', la exhortación del Papasobre la ecología. Su presencia en la Santa Sede tuvo mucho que ver con la mediación demonseñor Osoro, en un guiño a la nueva regidora.

Gesto por gesto. Cuatro meses después, Carmena renovó el tradicional voto de la villa a la virgen dela Almudena, patrona de Madrid. La alcaldesa mantuvo un discurso de laicidad positiva. Secomprometió a construir «una ciudad abierta y fraterna en la que quepamos todos. Estamosdispuestos a intentarlo con alegría, respeto y convencimiento de que el otro, para los creyentes, esun hijo de Dios y por lo tanto un hermano del alma del que soy corresponsable. Y este hecho,seamos o no creyentes, es una gran riqueza y oportunidad para mejorar nuestra ciudad», señaló.Más recientemente, Carmena saludó que el arzobispo no hiciera sangre del 'caso Rita Maestre',juzgada por desnudarse el torso en la capilla de la Universidad Complutense.

Quienes siguen la actualidad política y religiosa en Madrid coinciden en dos personas claves a lahora de mantener la interlocución. Por un lado, el actual concejal de Seguridad, Salud yEmergencias, Javier Barbero, que es de la máxima confianza de Carmena. El edil fue fraile de laorden de los camilos, centrados en la atención a los enfermos, muchos de ellos en el último tramode su vida. En Tres Cantos cuentan con un centro pionero en cuidados paliativos. Barbero, unburgalés de 54 años, colgó los hábitos y ahora tiene cuatro hijos. Fue del equipo que fundó laprimera Casa de Acogida para Enfermos de Sida, de Cáritas, y formó parte de la comunidad delPatio Maravillas, que puso en marcha en Madrid un movimiento de okupas en edificios y solaresdeshabitados o infrautilizados. También es amigo del sacerdote Javier Baeza, el cura de San CarlosBorromeo, la 'parroquia roja' de Entrevías. Conoció a Carmena cuando esta era jueza de vigilanciapenitenciaria y él trabajaba con toxicómanos en barrios marginados como Tetúan o Vallecas.

En estas zonas deprimidas también trabajaba el sacerdote José Luis Segovia, entonces párroco enVallecas –un escenario común para muchos de estos protagonistas– y colaborador en eldepartamento de Pastoral Obrera de la Conferencia Episcopal. Conocido como 'Josito', ejercía suprofesión de abogado, según el relato de Religión Confidencial. Lo cierto es que Segovia, en la líneade un pensamiento teológico social y conciliar, ha subido muchos enteros. En la consulta que realizóel arzobispo de Madrid entre los sacerdotes y religiosos, el nombre de este cura también fue de losmás votados. Hoy es vicario de Pastoral Social e Innovación, además de director del Instituto dePastoral de la Universidad Pontificia de Salamanca en Madrid, dos cargos con mucho lustre.

«No podemos vivir de espaldas al dolor del mundo», ha declarado este firme defensor de lapresencia de los cristianos en la vida pública. «El gran desafío es pasar de una democraciarepresentativa de baja intensidad a una democracia deliberativa, que propicie, por encima de todo,

1/6/2016 La alcaldesa, el exfraile y el arzobispo

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un nuevo modelo de desarrollo y el bienestar de los que peor lo pasan. ¡Ese es el mejor indicador decalidad democrática», ha defendido.

Resumen muy bien este clima de sana relación las jornadas que se celebraron el pasado mes deabril en el Pozo del Tío Raimundo, en el 110 aniversario del nacimiento del padre LLanos. Allí seencontraban Ignacio Fernández Toxo, líder de Comisiones Obreras; Nicolás Sartorius, uno de losfundadores del sindicato o Cristina Almeida, abogada laboralista que comenzó a trabajar en El Pozo.Sacerdotes como Daniel Barbero, Javier Baeza, Mariano Gamo o el cura Lezama. También losjesuitas Juan José Rodríguez Ponce, Pedro Miguel Lamet, autor del libro 'Azul y rojo. José María deLlanos. Biografía del jesuita que militó en las dos Españas y optó por el suburbio' (La Esfera de losLibros), o Gabino Uribarri Bilbao, miembro de la Comisión Teológica Internacional. Tampoco podíafaltar el vicario social José Luis Segovia, auténtico muñidor de la interlocución. Y, por supuesto,acudieron al homenaje monseñor Osoro, Manuela Carmena y Paca Sauquillo. Cincuenta añosdespués.

LA RAZÓN • Miércoles.1 de junio de 2016

TRIBUNA 1

El esplendor del Corpus es la señal inequívoca de la grandeza del porqué de este día. Celebramos el misterio del Cuerpo del Señor: el mismo que estuvo nueve meses y se gestó, desde el primer instante de su ser humano natural como Dios y hombre verdadero, en el seno virginal de su Santísima Madre, la Virgen María, por obra del Espíritu Santo

::J...... --~io CAÑIZARES LLOVERA Cardenal Arzobispo de Valencia

CORPUS CHRISTI e elebramos el domingo la fiesta de

CorpusChristi. Undíallenodegozo y que, en tantas partes, se celebra

justamente con un grandísimo esplendor. El esplendor del Corpus es la señal inequí­voca de la grandeza del porqué de este día. Celebramos el misterio del Cuerpo del Se­ñor: el mismo que estuvo nueve meses y se gestó, desde el primer instante de su ser humano natural como Dios y hombre ver­dadero, en el seno virginal de su Santísima Madre, la Virgen María, porobra del Espíri­tu Santo. El mismo cuerpo que fue dado a luz por su Madre en Belén, y fue cuidado en su crecimiento. El mismo que nos fue en­tregado, llevando hasta el extremo su amor por nosotros, en la última Cena, en Jerusa­lén, anticipando y al mismo tiempo perpe­tuando de manera irrevocable y para siempre, el sacrificio de la Cruz en la que Jesús, en un verdadero derroche de amor sin término e inédito hasta entonces, para cumplir la voluntad del Padre dio su vida por los hombres. El mismo Cuerpo que está junto a Dios en la gloria del cielo, Señor de cielo y tierra, con las llagas y el costado abierto intercediendo por los hombres y dándose a los hombres para que Él esté en nosotros, nosotros en Él, tengamos su mis­ma vida y amemos con el mismo amor con que Él nos ha amado hasta el extremo. Es el cuerpo eucarístico, en el que Dios nos ben­dice con toda suerte de bienes espirituales y celestiales para que seamos santos y sin mancha, seamos uno, y renovemos elmun-

do por el amor, por la caridad, vínculo de la unidad conswnada, que hace posible Dios que es Amor. Porque en ese Cuerpo, en el Pan de la Bendición, que se lleva en el bello ostensorio, está Dios. Dios está ahí y nos bendice; la Eucaristía, el cuerpo Eucarístico de Cristo es la bendición de Dios, su gran don, en el que está y nos lo da todo, y, por tanto también el futuro para el hombre. En el Cuerpo y en la Sangre, en Cristo mismo en persona, realmente presente en el sacra­mento eucarístico, Dios nos ha bendecido con su amor misericordioso, que nos abre las entrañas del alma para que sepamos volver la mirada al Padre, para que apren­damos a acoger su misericordia y hacerla carne de nuestra carne, por el Espíritu, y a vivirconladignidaddeloshijosdeDios.En el Cuerpo y la Sangre de Cristo, en el Sacra­mento del altar, el Emmanuel, el Dios con nosotros está aquí, vivo, entregado por nosotros, resucitado. Es el «SÍ» de Dios al hombreirrevocableyparasiempre.Ese«SÍ» de Dios al hombre, que es Cristo, se nos ofrece con una plenitud y proximidad su­mas todos los días de nuestra peregrinación en este mundo en el Sacramento del cuer­po y de la Sangre de Ctisto, como un mara­villoso y divino viático. «Esto es mi Cuerpo que se entrega por nosotros. Haced esto en memoria mía. Este cáliz es la nueva alianza sellada con mi Sangre. Haced esto, cada vez que lo bebáis, en memoria mía». Un «SÍ» bendito que nos recordamos, y se lo recor­damos a todo hombre de buena voluntad,

ES EL CUERPO EUCARÍSTICO, EN EL QUE DIOS NOS BENDICE CON TODA SUERTE DE BIENES

ES EL AMOR INFINITO DE DIOS, LA CLAVE PARA COMPRENDER LO QUE SE NOS DA

UNA MESA EN LA QUE CRISTO SE DAAL HOMBRE TOTALMENTE, COMO EL AMIGO QUE NOS AMA

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OPINIÓN

RAÚL

' con la profesión de fe eucarística y el júbilo de nuestra liturgia en esta fiesta de toda la Iglesia, vivida y celebrada como un instru­mento excepcional para la veneración y adoración de Jesucristo Sacramentado en la que por ello muestra y proclama que su vocación y misión consiste en la adoración, de la que brota y es inseparable el servicio pleno, integral y salvífica al hombre, al que ya no podemos conocer, ni tratar sino como a un hermano. Es el amor infinito de Dios, la clave para comprender lo que se nos da, y lo que la Iglesia celebra en la Eucaristía. Lo que ya se anticipa en la multiplicación de los panes, en la que nos muestra sus entra­ñas de misericordia, las mismas del Padre que está en los cielos. Esa multiplicación no es sino anticipo del milagro más portento­so, yya definitiva, de la mesa de su Cuerpo y de su Sangre, ofrecidos al Padre en el sa­crificio de la Cruz por nosotros y por todos los hombres para el perdón de los pecados, y que se perpetúa para siempre en la mesa y el altar de la Eucaristía. Una «mesa» en la que Cristo se da al hombre totalmente, como el amigo que nos ama al máximo dando su vida por nosotros. Que nosotros hagamos lo mismo. ¡Qué resonancias tan grandes, tan hennosas, tan prometedoras, nos evoca el cuerpo deCtisto en la situación tan difícil que atravesamos, tan necesitados del Amor, del Amor que es Dios, de Dios mismo, que se nos da en la Eucaristía para que lo hagamos llegar y compartir con los demás!