Idea del Progreso

Bury

El autor plantea dos tipos de ideas:

• - Ideas que expresan aspiración que dependen de la voluntad humana se consideren buenas o malas (la libertad, la tolerancia, igualdad de oportunidades)

• - Ideas que tienen gran importancia en la determinación y orientación de la conducta humana pero no dependen de la voluntad del hombre se las consideras verdaderas o falsas ( destino, providencia, progreso)

Introducción

El Porque los griegos no llegan a desarrollar la idea de progreso

• Teoría cíclica: vivimos en ciclos que se repiten a sí mismos una cantidad infinita de veces proceso que carece de un fin y en el cual solo se experimenta una recreación infinita y monótona.

• Ley de la edad de oro de Platón, creencia de estar viviendo en un periodo de inevitable degeneración y declive

• Pensamiento pesimista prevalente, creían en la inmovilidad de las cosas por sobre la movilidad

• La doctrina medieval entiende la historia no como un desarrollo natural sino como una serie de acontecimientos ordenados por la intervención divina y las revelaciones.

• Supremacía de la idea de providencia

Edad media

• En la edad media se mantiene la creencia en la teoría de la degeneración pero se abandona la creencia en la teoría cíclica griega y se reconoce la historia como un fenómeno único en el tiempo en el cual no volverá a suceder nunca nada que se le parezca.

• La teología cristiana construyo una síntesis que por primera vez trato de dar un significado preciso a la totalidad de los acontecimientos humanos, que representa al pasado como algo que lleva a un fin definido y deseable en el futuro

• Surge una idea de la concepción del mundo habitado como unidad y totalidad, la unidad del género humano

Renacimiento

• Se restaura la confianza en la razón humana

• La vida en este planeta posee un valor independiente de cualquier temor o esperanza relacionados con una vida ultraterrena

• Se retoman pensadores del mundo antiguo, se redescubre, elabora, critica e imita lo antiguo.

• A fines del renacimiento, a partir del S. XVII se comienza a cuestionar y desacreditar a los antiguos pensadores por parte de los pensadores de la época.

• En esta última fase del renacimiento se estaba preparando el terreno en el cual germinaría la idea de progreso y sus orígenes comienzan con el trabajo de 2 hombres Bodino, y Francis Bacon, ambos con una más amplia comprensión de la significación de su época que sus contemporáneos y aunque ninguno desarrolla una teoría del progreso si contribuyen al pensamiento que lleva a su aparición.

Juan Bodino

• Jean Bodino Pensador francés. Jurista de formación, Bodino ocupó diversos cargos (abogado en el Parlamento de París desde 1560, procurador del Tercer Estado en los Estados Generales de 1576.).

• Bodino rechazo la teoría de la degeneración del hombre junto con la tradicional creencia en una edad previa, de virtud y felicidad.

• Intenta conectar simplemente la historia humana con el resto del universo y establecer el principio de que el mundo está construido según un plan divino, en el que todas las partes están íntimamente interrelacionadas.

• Se aproxima a la idea del Progreso más de lo que nadie lo había hecho antes que él: se encuentra en el umbral.

Algunas interpretaciones de la

Historia Universal: Bodino y Le Roy.

Le Roy

• Traductor de Platón y Aristóteles, mantuvo opiniones semejantes en un trabajo menos celebre que el de Bodino.

• Le Roy piensa que el arte bélico, la elocuencia, la filosofía, las matemáticas y las bellas artes florecen y declinan conjuntamente.

• Las cosas humanas no son perpetuas: todo recorre un ciclo idéntico de nacimiento, progreso, perfección, corrupción y muerte.

• Encuentra la causa de todo en los designos de la Providencia

• Nació en 1561, fue un eminente canciller ingles y un célebre filosofo, procurador general en 1607, fiscal de la corona seis años después y lord canciller en 1618. Fue acusado de corrupción y maltrato a sus subordinados, pero a pesar de todo logro salir de los problemas y con la fortuna que había acumulado durante su trabajo, por fin puedo dedicarse a sus estudios en filosofía y ciencias.

• Murió en 1626 a causa de una pulmonía que contrajo cuando estudiaba la conservación de la carne en la nieve, desde ese momento es considerado como uno de los personajes más influyentes de la historia.

• Elaboro un programa bien definido para una “gran renovación “del saber.

• Primer filosofo que se encuentra claramente dentro de los linderos de la edad Moderna.

• Esclareció y explico las ideas progresistas que inspiraron el pensamiento científico del último periodo del Renacimiento europeo.

La utilidad como finalidad del saber: Bacon

•Criticada en Francia e Inglaterra

•Su discusión duro 100 años

•Sobre - totalidad del saber (principalmente en la literatura y poesía).

TEORIA DE LA DEGENERACION: Los antiguos y los modernos

Francia * Charles Perrault

• El saber avanza con el tiempo y la experiencia, la perfección no esta asociada con la antigüedad.

• Solución de continuidad lo naturaleza es inmutable

•No le interesa una visión de futuro.

Inglaterra * Hakewill

• Teólogo que protesta contra la excesiva admiración por la Antigüedad por que alimentan la opinión de la decadencia del mundo.

• El debate debe incluir las cualidades físicas y morales

• Describe la historia del saber como un progreso circular

• Anticipa el mas amplio problema del progreso social

El progreso del saber

•Fontenelle - Fue el primero en formular la idea del progreso, del conocimiento como una doctrina completa.

• Con la extensión del racionalismo al terreno social, la idea del progreso intelectual se amplió en idea del Progreso general del hombre.

• Se debía probar que los males sociales se debían no a deficiencias innatas e incorregibles del ser humano ni tampoco a la naturaleza de las cosas, sino simplemente a la ignorancia y a los prejuicios.

• La obtención de la felicidad, serían sólo cuestión de iluminar la ignorancia y eliminar los errores, de acrecentar el saber y difundir la luz.

• el Abbé de Saint-Pierre fue el primero en realizar una teoría ampliada hasta abarcar el progreso hacia la perfección social.

• Dedicó su vida a la construcción de proyectos que pudiesen acrecentar la felicidad humana. La mayor parte de sus numerosos escritos son proyectos de reforma: del Gobierno, de la economía, de las finanzas, de la educación

El progreso general del hombre: el Abbé de Saint-Pierre

Proyectos

• Él pensaba que el celibato del clero católico era una institución malsana y preparó una proposición para su abolición.

• 1712 realizó un proyecto para la paz universal:• perpetuación del statu quo político en Europa.

• daba por sentado que la existente distribución política del poder era perfectamente satisfactoria.

• le aseguraba a los soberanos la herencia de su autoridad y los protegía contra las guerras civiles. Lo que equivalía a pensar que las constituciones existentes eran fundamentalmente justas.

El Abbé pensaba incluso que un aumento de la autoridad despótica del gobierno era deseable, con tal que estuviese acompañada de un aumento en la cultura y virtud de sus ministros.

• 1773 publicó un Proyecto para perfeccionar el gobierno de los Estados, en el que esbozaba su concepción del curso progresivo de la civilización.

• La edad de hierro, fue la infancia de la sociedad, en la que los hombres eran pobres e ignorantes de las artes; es la condición actual de los salvajes de África y América.

• La edad de bronce, en ella había más seguridad, mejores leyes, y comenzó la invención de las técnicas más necesarias.

• La edad de plata de la que Europa no había salido aún. La razón ha alcanzado el estadio en el que podían considerar cómo abolir la guerra y, por tanto, se estaban aproximando a una futura edad de oro; pero, el arte de gobierno y la regulación general de la sociedad, a pesar de los progresos realizados, se encontraba aún en su infancia.

• La edad de oro, donde el hombre alcanzaba la felicidad

• Para alcanzar la edad de oro todo lo que se necesitaba era una corta serie de reinados inteligentes en los Estados europeos..

• Que las mentes mas capaces se dedicaran a la ciencia de gobernar y formar una Academia Política que actuaría como cuerpo consultivo para los ministros del Estado

Obstáculos para el avance de la humanidad

• La guerra

• La superstición

• El miedo de los gobernantes que pensaban que el progreso en la ciencia política sería peligroso para sus propios intereses.

Aceleramiento del ritmo del progreso se debe a:

• La expansión del comercio mercantil, dando como resultado mas escritores y lectores

• Las matemáticas y la física se estudian en los colegios.

• La fundación de academias científicas, dado facilidades, tanto para comunicar como para corregir los nuevos descubrimientos

• El arte de imprimir, da medios para difundirlos

• El hábito de escribir en lengua vulgar los hace accesibles

Pensamientos

• El crecimiento de la ciencia ha añadido mucho a las artes y a las comodidades de la vida, así como a la suma de los placeres. El progreso en las ciencias naturales es parte del progreso de la «razón humana universal», cuya meta es el aumento de nuestra felicidad. Pero hay otras dos ciencias que son mucho más importantes para el aumento de la felicidad, la Ética y la Política.

• Para el autor no hay obstáculos insuperables al Progreso del género humano hacia la felicidad, no hay barreras que no puedan ser removidas si los gobiernos las ven desde la perspectiva del Abbé de Saint-Pierre

Montesquieu

• Mantuvo que los fenómenos políticos, igual que los físicos, se hallan sujetos a leyes generales, excluyendo la Fortuna, la Providencia y los designios divinos.

• La causa general más subrayada fue el medio ambiente físico: la geografía y el clima.

• Para este autor lo que gobierna a los hombres es: el clima, la religión, las leyes, las máximas de gobierno, los ejemplos históricos, la moral y las costumbres, de todo lo cual resulta un espíritu general

• Fundó la Ciencia Social

Nuevas concepciones de la Historia:Montesquieu, Voltaire, Turgot

Voltaire• Anunciaba que su meta era «pintar no las acciones de un solo hombre, sino el espíritu

de los hombres en la más ilustrada edad habida hasta el presente»

• El autor pensaba que las guerras y las religiones habían sido los mayores obstáculos al progreso de la humanidad y que si llegasen a ser abolidas el mundo mejoraría rápidamente.

• La idea del Progreso está presente, aunque de manera moderad.

• Eliminaba totalmente la Providencia, no tenía papel alguno en su escenario histórico.

• Montesquieu trató de mostrar que las vicisitudes de las sociedades estaban sujetas a leyes; Voltaire creía que los acontecimientos estaban determinados por el azar, allí donde no podían ser conscientemente guiados por la razón humana.

• Voltaire creó la historia de la civilización

• Voltaire y Montesquieu plantean de esta manera ciertas cuestiones fundamentales de gran relevancia para la teoría del Progreso, temas que pertenecen a lo que pronto se llegó a conocer como Filosofía de la Historia

Turgot• El estudio del desarrollo de las sociedades debe basarse sobre la psicología; la

psicología equivalía a la filosofía de Locke

• Las condiciones, han determinado el curso de la Historia: la naturaleza del hombre, sus pasiones y su racionalidad en primer lugar; y en segundo, su entorno, la geografía y el clima.

• Concibe la historia universal como el progreso constante, aunque lento, de la raza humana como un gigantesco todo, a través de períodos alternativos de calma y de crisis, hacia una mayor perfección.

• El desarrollo de las sociedades humanas no ha sido guiado por la razón humana. Han sido conducidos por las pasiones y la ambición y nunca han sabido hacia qué meta se estaban moviendo.

• Si no hubiese existido la sinrazón y la injusticia no habría habido progreso.

• Turgot piensa que todas las experiencias de la especie humana son un mecanismo indispensable para el Progreso y no lamenta las insuficiencias y las calamidades. El hombre avanza a fuerza de cometer errores.

• Considera a la cristiandad como un elemento poderoso de civilización y no como un retardador o un enemigo.

• Movimiento intelectual que preparó la opinión francesa para la Revolución. Con nuevos principios para la reconstrucción de la sociedad, que puede ser llamado como movimiento humanista, el hombre era el centro de interés especulativo.

• La psicología, la moral, la estructura de la sociedad, fueron los temas que llamaban la atención.

• La ciencia natural era importante si servía de ayuda para la ciencia social.

• Se abandona el estudio de los problemas del cosmos.

• Se dirige la atención en el hombre, su naturaleza y sus obras.

• Inspiración del movimiento: la confianza optimista en que el hombre es “perfectible” (capaz de un progreso indefinido).

• La idea del Progreso está subordinado a otras ideas: Razón, Naturaleza, Humanidad, Ilustración.

Enciclopedistas y economistas

La Enciclopedia (1751-1765)

• Obra principal del movimiento racionalista

• Debía ser una biblioteca de instrucción popular.

• Diderot, el Barón D´Holbach y Helvetius, fueron grandes colaboradores de la Enciclopedia.

Helvetius obra “De l´espirit” (1758)

• En este libro trata entre otras cosas, de que las desigualdades intelectuales y morales entre los hombres se inicia en mayoría de las diferencias de educación y circunstancias sociales.

• Si cambia la educación y las instituciones sociales, puede cambiar el carácter de los hombres.

• El error de Helvetius: ignorar las diferencias físicas entre los individuos, como la variedad de organizaciones cerebrales, que fue apuntado por Diderot.

• Todos por igual se mantuvieron ciegos ante el factor hereditario.

• Teoría de Helvetius, que no existe barrera infranqueable entre las razas avanzadas de la tierra y las estacionarias o regresivas.

• Turgot: “La totalidad de la especie humana moviéndose siempre lentamente hacia delante”,añade fuerza a la idea del progreso

• Raynal, señalaba que “la especie humana es lo que nosotros queremos hacer de ella” que la felicidad del hombre depende por completo del perfeccionamiento de la legislación. Su opinión es generalmente optimista

El Barón D´Holbach

• Tenía una inteligencia más poderosa que la de Helvetius, pero lo que escribió tuvo menos influencia.

• Escribió que “la verdadera moralidad, debería ser igual para todos los habitantes del globo. El salvaje y el civilizado; el blanco, el piel roja y el negro; indios y europeos, chinos y franceses (…) Todos ellos tienen una misma naturaleza”. Los hombres difieren tan sólo en la idea que se forman sobre la felicidad y los medios que creen necesarios para conseguirla.

• Su obra “Sistema de la Naturaleza” (1770), desarrolla una teoría naturalista del universo. En la que se abandona el Deísmo.

• Su opinión sobre el progreso han de buscarse en obra “Sistema Social” donde dice que el hombre es tan solo una parte de la naturaleza; no tiene una posición privilegiada y no es ni bueno ni malo por naturaleza.

• Estricto determinista.

• “Todo lo que hacemos o pensamos, todo cuanto somos o seremos es solamente un efecto de lo que la naturaleza universal ha hecho de nosotros. El arte es sólo naturaleza que actúa mediante los instrumentos que ella misma ha formado”

• Progreso natural y necesario.

• Los estudiosos de la economía, tratando de descubrir una teoría válida de la producción, la distribución y el empleo de la riqueza, no podían evitar el problema de la constitución y los fines de la sociedad.

• Economistas franceses o “fisiócratas”, que formaron una escuela bien delimitada, formularon la doctrina de un Orden Natural en las comunidades políticas y de él dedujeron sus enseñanzas económicas.

• Los economistas no eran idealistas, a diferencia de los filósofos de la Enciclopedia.

• No creían en la sociedad como institución humana.

• Creían en el progreso futuro de la sociedad hacia un estado de felicidad mediante el crecimiento de la opulencia, dependería de la justicia y de la “libertad”.

• Por libertad, los economistas entendían la libertad económica.

Otros pensadores que difundieron la idea del progreso, Economistas

¿Fue la civilización un error? Rosseau, Chastellux.

• Rosseau era un optimista con respecto a la naturaleza humana y un pesimista en cuanto a la civilización.

• “Nuestras almas se corrompen a medida que nuestras ciencias y artes avanzan hacia la perfección” Rosseau.

• “Los males debidos a nuestra curiosidad son tan viejos como el mundo” Rosseau.

El Caballero de Chastellux

• Su obra “Sobre la felicidad pública” son consideraciones sobre la suerte del hombre en las distintas épocas de la historia. Fue en 1772 y tuvo una gran difusión.

• Influenciado por los Enciclopedistas y economistas.

• Convencido de que la naturaleza humana puede ser moldeada por las instituciones.

• Intentó hacer lo que ninguno de sus maestros había hecho: cotejar metódicamente el tema con los datos de la historia.

• Chastellux obtuvo un notable éxito. Proporcionó a los optimistas nuevos argumentos contra Rosseau, influencia en la expansión y la confirmación de la fe en la perfectibilidad.

El año 2440

• Utopía profética de Sébastien Mercier. Describió lo que habría de ser la civilización humana en el año 2440.

• Fue una muestra del poder que la idea del progreso estaba empezando a ejercer.

• Condorcet distinguía 10 principios de civilización. Las divisiones de los períodos los intentó separar por los pasos importantes del saber y no por los grandes cambios políticos.

Los 3 primeros períodos:

• 1° Formación de las sociedades primitivas

• 2° Edad pastoril

• 3° Edad agrícola, concluyen con la invención de la escritura alfabética en Grecia.

• 4° La historia del pensamiento griego hasta la definitiva división de las ciencias en tiempos de Aristóteles.

• 5° El conocimiento progresa y sufre un oscurecimiento sobre el poder romano

• 6° Edad oscura que continúa hasta el tiempo de las cruzadas.

La Revolución Francesa: Condorcet

• 7° Consiste en la preparación de la mente humana para la revolución que iba a tener lugar para la invención de la imprenta con lo cual se abre el octavo período

• 8° Las vastas consecuencias de esta invención.

• 9° La revolución científica cartesiana abre un nuevo período que se cierra con la creación de la República Francesa.

• 10° Justifica su osada tentativa de esbozar el décimo período de la historia humana, que todavía está en el futuro.

• -Pensaba en que habrá un tiempo, en que el sol brillará “Sobre una tierra de hombres libres, que no tendrán mas guía que la razón; pues los tiranos y los esclavos, los sacerdotes y sus estúpidos o hipócritas instrumentos habrán desaparecido”

• -Reconocía en la interpretación de la historia, la clave del desarrollo humano, principio que influyó en todas las especulaciones futuras sobre el progreso de Francia

Humé ( filosofo Ingles del siglo XVIII)

• Opinaba que el mundo es finito, mortal y debería tener como todas las cosas que existen, una infancia, una juventud, un periodo adulto y una vejez, periodos de cambio que el hombre compartiría. Analizo mucho los problemas de la civilización, especialmente las condiciones necesarias para el fortalecimiento de las ciencias y de las artes, pero dudaba que se pudiera realizar una síntesis general de la historia, o que pudiera realizarse alguna mejora en las costumbres de la humanidad.

LA TEORIA DEL PROGRESO EN INGLATERRA

Codín

• Él mantenía que las instituciones sociales eran perjudiciales, un obstáculo insuperable para el progreso y consideraba cualquier clase de gobierno como un mal y mantenía que el progreso social no debía ser reforma del gobierno, y que la política debería de desaparecer.

• Reconocía que el hombre había realizado progresos en el pasado, consideraba la historia como una cadena de horrores. Todo lo que veía en las instituciones inglesas le parecía un agravio a los principios de justicia y benevolencia

Godwin

• Decía que la humanidad no podría nunca ser feliz, hasta que no hayan desaparecido todas las instituciones sociales y políticas.

• El hombre nace en un mundo y carece de tendencias innatas, su contacto depende de sus opiniones, Si alteramos sus opiniones el hombre actuara de manera diferente. Si se hace una buena opinión de la justicia y la benevolencia, conseguiremos una sociedad justa y benevolente.

Las teorías del Progreso

• Las teorías del Progreso comienzan a diferenciarse entre dos tipos distintos correspondientes a dos teorías políticas radicalmente opuestas.

• Un tipo es el de los idealistas constructivos y socialistas que piensan que el desarrollo humano es un sistema cerrado.

• El otro tipo es el de quienes creen que considerando gradualmente la progresión humana, el hombre, mediante un mayor desarrollo de la libertad que tantos esfuerzos le ha costado ganar, marcha lentamente hacia condiciones de progreso y creciente armonía y felicidad. Para estos el desarrollo no tiene fin, su meta es desconocida es su tema central y su teoría política el liberalismo

Heder

• Decía que la divinidad crea el mundo pero nunca se interfiere en sus procesos, tanto al mundo físico como a la historia humana.

• La misma historia humana, la civilización, es puramente un fenómeno natural.

• Los acontecimientos están conectados entre sí, la conectividad nunca se rompe.

• El hombre no puede guiar su propio destino, sus acciones y su suerte están determinadas por la naturaleza de las cosas, su organización física y su medio ambiente.

• Cree que la vida es educación de la humanidad, que el bien se desarrolla progresivamente y que la razón y la justicia pueden suceder gradualmente.

ESPECULACIONES ALEMANAS SOBRE EL PROGRESO

Kant

• Mantiene que las acciones humanas se encuentran completamente bajo el control de las leyes universales de la naturaleza como cualquier otro fenómeno físico.

• Su teoría ética es el fundamento de sus especulaciones sobre el Progreso, Progreso que entiende como mejoras morales, se refiere al progreso científico o material.

• La moralidad para Kant, era una obligación absoluta fundada en la naturaleza de la razón. Tal obligación presupone en fin a alcanzar y ese fin es el reinado de la razón bajo el cual, al obedecer todos los hombres a la ley moral, se tratan mutuamente como fines en sí mismo.

• Creía indudablemente en la posibilidad del progreso.

Hegel

• El desarrollo esta ya acabado y la meta no solo es alcanzable, sino que ya ha sido alcanzada.

• El sistema Hegeliano es un sistema cerrado.

• La historia ha sido progresiva pero ya no hay lugar para un avance futuro.

• Las ideas de los filósofos Alemanes tuvieron gran influencia a la hora de establecer la noción de desarrollo progresivo como una categoría del pensamiento. Este modo de pensar influyo en los reaccionarios inteligentes que escribieron en defensa de la cristiandad y de la iglesia.

Saint Simon

• Plantea que la época medieval fue un tiempo de organización, luego le siguió un periodo crítico revolucionario, que ahora llega a su fin y debe ser seguido por una época de construcción y cree que una nueva religión física va a llegar sobrepasar al cristianismo y al deísmo. En este movimiento serán los hombre de ciencia los que tendrán el papel que tuvo en un momento el clero.

• En lo político dice que se debe reorganizar la sociedad y el da la solución a través del socialismo.

Movimientos intelectuales francés y su visión de progreso

Augusto Comte

• La dinámica social y el estudio de la historia, esto es una de las aplicaciones de las leyes de la sociología ya que él fue fundador de esta ciencia.

• Los tres estadios de Comte son: teológico, metafísico y positivo o científico.

• Teológico: la mente inventa

• Metafísico: abstrae

• Positivo o científico: se somete a los hechos positivos

• La dirección del progreso: El mundo se mueve hacia la igualdad

• Negación de diferencias de clase

• El futuro de la civilización depende de: Energía de los individuos, igualdad, libertad, establecimiento de justicia.

• El progreso como el “tren de la libertad” Tocqueville.

• Para avanzar hacia el futuro (Fuerza y palanca) con apoyo de solidaridad del género humano. Pierr Leroux

• La historia tiene una meta

• La humanidad tiende a un estado perfecto por medio del domino de la razón. Renan

• Progreso material como fundamental en que se apoya la creencia general en el progreso de hoy.

“Progreso” en el movimiento revolucionario

francés

• Dos argumentos para basar progreso-evolución: Demostrar que la vida social obedece a las mismas leyes generales evolutivas que la naturaleza y el proceso supone un aumento de bienestar. Darwin

• -El progreso es una necesidad- Spencer

El progreso a la luz de la evolución

NISBET

LA IDEA DE PROGRESO

• Al complejo conjunto de ideas sobre el cambio social y cultural se le denomina “idea de progreso”. Durante más de 25 siglos, los filósofos, historiadores, científicos, teólogos han estudiado esta idea, donde la humanidad ha estado avanzando de una situación de lo primitivo y barbarie y seguirá avanzando con el paso del tiempo.

SEGÚN NISBET, LA IDEA DE PROGRESO TIENE IDEAS BASICAS• La fe en el valor del pasado.

• La convicción de que la civilización occidental es noble y superior a las otras.

• La aceptación del valor del conocimiento económico y lo adelantos tecnológicos

• La fe en la razón y en el conocimiento científico.

• La fe en la importancia intrínseca, en el valor inefable de la vida en el universo.

• Nisbet dice que la idea de progreso “ha contribuido, tanto a fomentar la creatividad en los más diversos campos como alimentar la esperanza y la confianza de la humanidad y de los individuos en la posibilidad de cambiar y mejorar el mundo”.

• La idea de progreso se ha referido, desde los Griegos al avance del conocimiento y más especialmente, al tipo de conocimiento práctico contenido en las artes y en las ciencias.

• La perspectiva de progreso es usada, en el mundo moderno, para sustentar la esperanza en un mundo caracterizado por la libertad, la igualdad y la justicia individual.

La idea de progreso en la antigüedad

• La idea de progreso es característica del mundo occidental.

• Se cree comúnmente que esta idea es moderna, prácticamente ignorada por los antiguos, griegos y romanos totalmente desconocida para el pensamiento cristiano que gobernó a Europa desde la caída de Roma hasta fines del S XVII

Opiniones sobre progreso

• Hesíodo (700 a.C), este se asocia con la creencia en una edad de oro primordial, a partir de la cual la humanidad ha degenerado progresivamente, llegando así, a una edad de hierro, considerada como la más despreciable de todas, la humanidad ponía sus esperanzas en la pronta desaparición de esta edad de hierro y en el retorno de la edad de primordial, a esa edad de oro en que no existía el conocimiento pero, al mismo tiempo, nada contaminaba la moral y la felicidad.

• La política de Aristóteles muestra claramente que la razón y la sabiduría conducirán a un continuo progreso, con la correspondiente expansión del conocimiento. El tema del perfeccionamiento a través de la acción y el esfuerzo individual que se encuentra en su ética.

Opiniones de filósofos romanos sobre el progreso

• Lucrecio señala que a pesar de la grandeza de todo lo que el hombre ha realizado en la tierra gracias a su propio esfuerzo, la raza humana se encuentra todavía en su infancia, y aun le esperan mayores logros.

El punto de vista del progreso en el siglo XIX

Francia: Augusto Comte

• Para Comte, la esencia del progreso humano es intelectual. La mentalidad de la humanidad ha evolucionado en el curso de miles de años a través de 3 etapas: la teología, la metafísica y la positiva o científica, que ahora se inicia.

Alemania: Hegel y Marx

• Para Hegel, la historia humana es “el desarrollo del espíritu en el tiempo”, y la esencia del espíritu Hegeliano es “la libertad”.

Inglaterra: J.S Mill y Spencer

• Mill no solo respalda la “ley de las tres etapas” de Comte, sino que afirma “con su ayuda, no solo podemos prever de aquí en adelante el curso de la historia futura de la raza humana, sino determinar que métodos artificiales pueden utilizarse, para acelerar el progreso natural.

Perspectiva para el progreso

• La idea de progreso podrá desaparecer por completo de la vida y del pensamiento occidental, víctima de todas las fuerzas, o de alguna guerra termo nuclear, devastador y prolongado, que no dejara nada en pie, desde el punto de vista intelectual como material, pero podría no desaparecer

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Jessica Walter

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