la fuente 04/2013

Abril 2013 | 1

¿Qué hacemos con los políticos?

La FuenteAño 8 | N° 88 | Abril 2013 | Gs. 10.000 | ISSN 2220-6264

El cristiano y su responsabilidad con la política activa

10 pasospara evaluar el progreso de tu ministerio juvenil

Perdonar es solo para valientes

Construyamos puentes sobre el “gran abismo”

Los Cristianos Alemanes vs. la Iglesia Confesante

2 | www.revistalafuente.com

HondurasLa comunidad evangélica de Honduras busca una mayor participación en la lucha contra la delincuencia, por medio de la presión a los ámbitos políticos para que intervenguen seriamente en la solución del problema, así como por medio de las campañas evangelísticas y la oración.Alberto Solórzano, presidente de la Confra-ternidad Evangélica, recomendó a las auto-ridades abrir un diálogo nacional para tratar el tema de la inseguridad, sin que este sea politizado.http://bit.ly/17pwQhs

Evangelismo en LíneaEl conocido evangelista y misionero Ray Comfort, está convocando a los cristianos a participar de manera efectiva en el evan-gelismo en línea. Después de pasar mucho

tiempo en su página de Facebook respon-diendo cientos de preguntas y comentarios a los ateos, ha comprendido que necesita ayuda.El misionero ha estado en decenas de países predicando el evangelio en las calles, ha escrito libros religiosos en los últimos años y se ha dedicado al ministerio en línea.Produjo un documental antiaborto llamado “180″, que dura 30 minutos, que lo compara con los millones de personas asesina-das por Hitler durante la Segunda Guerra Mundial con los millones de abortos que se han producido en el mundo.También estrenó la película “Genius”, que utiliza la historia de John Lennon para compartir el mensaje cristiano. En total, su material en YouTube ya tiene más de 5 millones de visitas.Comfort dice que no se ha dado cuenta

cómo Facebook y otras redes sociales pueden convertirse en un “campo de batalla”, debido a la gran cantidad de comentarios sobre tus publicaciones que se generan en la red. Algunos incluso tienen más de 1.000 intervenciones, por supuesto no todas respetuosas.“De repente me di cuenta de cuánto se puede hacer en Facebook a favor del evangelio. Una de mis publicaciones fue vista por 1,2 millones de personas. Muchos de ellos no son cristianos “, dijo Comfort.http://bit.ly/16LnlrG

REPORTE GLOBAL

AGENDA EVANGÉLICA Eventos del mundo cristiano

para participar


CONGRESO INTERNACIONAL DE EVANGELISMO9 al 11 de mayo de 2013, Madrid - Españawww.puedes.net

CONCURSO INTERCOLEGIAL DE BIBLIA23 de mayo de 2013, El Salvadorwww.acsilat.org

LIDERVISIÓN - CONVERGENCIA IBEROAMERICANA DE PASTORES Y LÍDERES27, 28 y 29 de junio de 2013, Miami - Estados Unidoswww.lidervision.com

INTENSIVO 2013 - INSTITUTO ESPECIALIDADES JUVENILESArgentina: 10 de junio al 16 de agosto de 2013Guatemala: 24 de junio al 29 de agosto de 2013www.institutoej.com

3° CONGRESO INTERNACIONAL DE SEXUALIDAD3 al 6 de julio de 2013, Resistencia - Argentinawww.placeresperfectos.com.ar

CIMA - FACTOR ZEcuador: 29/07 al 04/08 de 2013 en Quito.www.elcec.org

Abril 2013 | 3

La Fuente es una revista evangélica de publicación mensual, con el propósito de inspirar, equipar y fortalecer al cristiano en su relación con Dios y con su Iglesia, para ser un agente de transformación en la comunidad local y global.

Nuestro objetivo bíblico: 2 Tim 3:16-17:“Toda Escritura está inspirada por Dios y es útil para enseñar y reprender, para corregir y educar en una vida de rectitud, para que el hombre de Dios esté capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de bien.” (DHH)

DIRECCIÓN Leonard Janz (editor principal)Denys Rahn (asesor administrativo)

ASESORES Y COLABORADORES:Antonio Chávez, Luciano Ferreira, Reinaldo PilzRicardo Coronel, Antonio Montiel, Alvin NeufeldHannes Bleeker, Máximo Abadíe, Elvio Zárate, Gloria Acuña. Sección Jóvenes: LosTransformadores.net

Linda Orzuza (redacción y corrección)[email protected]

Karen Núñez (coordinación editorial y redacción)[email protected]

Fredi Sosa (redacción)Wolfgang Streich (redacción)Juan D. Miranda (redacción)

ADMINISTRACIÓN:

La Revista LA FUENTE se administra a través de la personería jurídica de ALFALIT DEL PARAGUAY, entidad evangélica, sin fines de lucro, dedicada a la literatura y a la alfabetización RUC. 80015603-0. Todos los pagos por suscripciones individuales o grupales, se reciben como donaciones destina-das al ministerio de LA FUENTE.

DISEÑO GRÁFICO: Creative Parkwww.creativepark.com.py

IMPRESIÓN: Grafi ExpressAsunción - Paraguay

AÑO 8 / EDICIÓN 88 / ABRIL 2013 © 2012. Todos los derechos reservadoswww.RevistaLaFuente.comRevista La FuenteCasilla de correo 761 - Asunción - Paraguay

La FuenteQUERIDO LECTOR

Dónde adquirir LA FUENTE en Paraguay:Asunción:Librería REFLEXIÓN, Tel.: (021) 553.291Librería BAUTISTA, Tel.: (021) 223.753Librería LETRAS, Tel.: (021) 615.202Luque:Lib. LA SENDA DE LUQUE, Tel.: (021) 654.968San Lorenzo:Lib. RINCÓN CRISTIANO, Tel.: (021) 585.028Caaguazú:Librería ÑE’E PORÃ, Tel.: (0522) 40724Santa Rita:Librería CULTURA, Tel.: (0983) 614.077

Si tiene interés de ofrecer LA FUENTE en su librería, negocio u oficina, contacte con nosotros al 021-423-792. Si se encuentra fuera del Paraguay escribanos a: [email protected] para conocer las condi-ciones y coordinar el envío de revistas.

Contenido4 ¿Qué hacemos con los políticos?

8 10 pasos para evaluar el progreso de tu ministerio juvenil

9 Preparando una clase de ED para adultos

10 Juan Cruz Cellammare

13 Los Cristianos Alemanes vs. la Iglesia Confesante

14 Perdonar es solo para valientes

16 El arte de predicar

18 Construyamos puentes sobre el “gran abismo”

Como cristianos tenemos dos nacionalidades

De alguna manera los cristianos tenemos una situa-ción única en nuestra sociedad; tenemos dos nacio-nalidades. Algunos están conscientes de esto y otros están conscientes, pero se hacen los desentendidos.

Los que se desentienden de su responsabilidad ciu-dadana terrenal, se excusan diciendo que solo esta-mos “de paso por este mundo” y que somos “pere-grinos y extranjeros” (1° Pedro 2:11). Pero se ponen cómodos y esperan el día de las elecciones como un espectáculo o como una nueva película en el cine. Quizás, podríamos decir que este tipo de cristianos tienen un pequeño conflicto de identidad: buscan la nacionalidad que más les conviene para cada situa-ción en la vida. El desafío aquí es entender, que aún no vivimos en las nubes y que todavía vivimos con los pies sobre esta tierra. Por lo tanto, somos responsables de cada ciudadanía que llevamos, la celestial y la terrenal.

El tema principal de esta edición es la responsabilidad ciudadana del cristiano. Ani-mamos a los líderes a leer este artículo para orientar a sus miembros a que participen responsablemente de las votaciones y oren para el buen desarrollo de las elecciones y por los candidatos.

Esperamos que esta edición con todas sus secciones y artículos (ver en la parte infe-rior de esta página) puedan bendecir tu vida, edificar la iglesia y a todos los obreros activos que sirven al Señor con amor y entusiasmo.

En Cristo, Leonard JanzLiderazgopastoral.com


ENTREVISTA


¿Qué hacemos con los políticos?El cristiano y su responsabilidad con la política activa

Como ciudadanos y miembros de sociedades democráticas, nos toca, cada cierto periodo de tiempo, elegir a nuestros gobernantes. Como cristianos, ¿qué debemos tomar en cuenta para dar nuestro voto a un candidato? ¿Debe la Iglesia involucrarse en la política? ¿Cuál debe ser la relación entre la Iglesia y el Estado? ¿Podemos involucrarnos en el activismo político? Sobre estas y otras cuestiones conversamos en este espacio con nuestro entrevistado.

Víctor Wall es director general del Instituto Bíblico Asunción (IBA), sede de la Facultad de Teología de la Universidad Evangélica del Paraguay. Actualmente participa en el programa televisivo Noticiero Cristiano, transmitido semanalmente por Red Guaraní, con un espacio de opinión en el comenta acerca de temas sociopolíticos a la luz de la Palabra de Dios.

Abril 2013 | 5

¿Puede un cristiano involucrarse en activismo políti-co? ¿Por qué?

La pregunta diría que es más amplia, y tiene que ver con las profesiones que un cristiano puede ejercer. Yo creo que allí hay al menos tres categorías. Una donde la profesión está más cerca o es menos conflictiva con la fe cristiana y con la fideli-dad del testimonio cristiano. La segunda categoría está en el límite, donde a veces uno tiene que plantearse esta pregunta que hiciste. Y la tercera es donde, definitivamente, está claro que esto contradice la fe cristiana y los valores de la Biblia. Por ejemplo, la producción de elementos que dañan al ser huma-no, que está en clara contradicción con los valores de la Biblia.

La pregunta sobre la política cae un poco en esta segunda ca-tegoría donde se pregunta hasta qué grado... Allí hay que di-ferenciar qué tipo de política y qué cargo y cómo se llega al cargo. Todo eso hay que tener en cuenta. No se puede decir de entrada: “Claro que no”. Tampoco se puede decir “Claro que sí” en toda circunstancia y en todo contexto. Hay que diferen-ciar claramente entre qué cargo político uno va a tomar, cómo va a llegar a ese cargo y qué sacrificio va a tomar para acceder al cargo. ¿Cómo debería prepararse un cristiano que recibe ese llamado?

El llamado de ir a la política no es lo mismo que un llamado pastoral. Eso hay que diferenciar. No olvidemos que al go-bierno y la política, aunque son muy importantes, en ningún sentido se les puede dar el mismo lugar que a la iglesia.

Decir “Yo tengo un llamado a la política” hay que tomarlo con pinzas, porque la Biblia habla de un llamado al ministerio es-piritual. Y la política no es un ministerio espiritual en el sen-tido de ser pastor, evangelista, fundar una iglesia o ser un mi-sionero, pero todos los cristianos tenemos el llamado de vivir nuestra vida en este mundo y ejercer una profesión honrando a Dios con esto. En ese sentido sí el cristiano puede tener un llamado a la política.

Entonces, si un cristiano quiere entrar en la política, tiene que ver en qué área va a trabajar. Uno puede estudiar Ciencias Po-líticas, lo que le dará una orientación de lo que es la política y le ayudará a entender cómo funciona la política, pero no nece-sariamente le preparará para ser buen administrador público.

Si quiere ser un senador o un diputado, tiene que saber acerca de legislación. Tiene que entender cómo funcionan las socie-dades, cómo funciona la economía y las relaciones internacio-nales. Si uno quiere ser un viceministro, depende de qué área. No es lo mismo ser un viceministro de Hacienda que uno de Educación. Tiene que ser bueno en su campo para ejercer.

Si quiere ser un gobernador, tiene que saber lo que significa su departamento, necesita saber manejar plata, saber de admi-nistración, de obras públicas, de planificación de manejo de sus subalternos y de cómo relacionarse políticamente, o sea, de diplomacia. Hay que plantearse estas preguntas antes de ir a la política. Lo peor que podemos hacer es meter cristianos en la política, que después hagan un mal papel. El papelón en la política de un cristiano es mucho peor que el de uno que no es necesariamente cristiano o no se identifica con la fe cristiana.

Y hay que diferenciar. También puede haber buenos gober-nantes y buenos políticos que no son cristianos. De hecho los hay. ¿Por qué cree que los cristianos que actualmente se involucran en política reciben rechazo de muchos sec-tores de la Iglesia?

No estoy seguro si lo puedo contestar a cabalidad. Depende un poco de lo que ya dijimos, de dónde provienen y en qué campo van a actuar. Por ejemplo, cuando un pastor decide entrar en la política, está el tema de qué pasa con su llamado, que inclu-so en el contexto católico era un gran tema. La gente percibe que el llamado a un pastorado, a ser misionero o un liderazgo espiritual, no es algo que se deja así nomás. Esta es una razón.

La otra razón puede ser que los cristianos no han podido hacer la gran diferencia, excepto muy pocos casos, y aun allí no se sabe hasta qué grado. Hay políticos cristianos extraordinarios, pero tuvimos otros que llegaron a ser casi peores que los no creyentes. Los políticos cristianos tampoco han dado un re-sultado impactante en América Latina.

El otro elemento es que los evangélicos no votan necesaria-mente por evangélicos. Me dijo un analista, pero es informa-ción que no puedo comprobar, que solamente la Iglesia Uni-versal de Brasil logra que su gente vote de acuerdo a lo que dice el pastor. El resto de los evangélicos en América Latina votan por líneas políticas o por programas, no por confesión o porque alguien se dice de la iglesia. Esta es una dinámica, hoy por hoy, en América Latina.


ENTREVISTA

Creo que todo es o tiene que ver con el pensamiento de que la política es sucia. Este es un concepto muy generalizado, en América Latina, especialmente. Puedes ser 100% honesto y posiblemente la mayoría de la sociedad va a seguir creyendo que metiste la mano en la lata, que fuiste deshonesto. Claro, decimos que vamos a cambiar el país, y está bien, si lo logra-mos. Pero hasta hoy no se logró tanto en este sentido. Es por eso que muchos son reacios cuando un cristiano evangélico comprometido con la fe entra en la política. ¿Cuál debería ser la actitud del liderazgo cristiano ha-cia ellos?

Una cosa sería examinar la motivación. La motivación since-ra tiene mucho que ver, y no solamente de los que pretenden entrar al campo político, sino que muchas iglesias necesitan examinar sus motivaciones. Más allá de eso, yo creo que la iglesia necesita reflexionar, estudiar más y debatir cuál es el concepto de Estado, qué significa la política, cuál es la rela-ción entre la iglesia y el gobierno, desde la perspectiva bíblica y también desde la perspectiva denominacional, porque ahí varía mucho entre los diferentes grupos eclesiales. También desde la perspectiva histórica, porque la Biblia no es un libro de Ciencias Políticas sino que es un libro de fe. Aplicar un li-bro de fe, así nomás, a una política del siglo XXI no es posible si uno quiere ser fiel y correcto con la hermenéutica bíblica. Tenemos que ver cuáles son los principios bíblicos y nuestras creencias. Tenemos que aprender, por ejemplo, que la teología reformada y la postura menonita son diferentes en cuanto al concepto del Estado y su relación con la Iglesia. La Iglesia Lu-terana siguió siendo por mucho tiempo una iglesia del Estado

y lo sigue siendo en Alemania. La Iglesia Católica ha sido la re-ligión del Estado y este concepto sigue todavía en algunos países. Los protestantes en general di-cen que un país debe ser laico. Por ejemplo, el Paraguay es un país laico y, felizmente, todas las iglesias estaban de acuerdo en 1991 cuando se elaboró la Cons-titución Nacional. La Iglesia Ca-tólica incluso renunció a ser la religión oficial en Paraguay.

También se tiene el concepto de las “naciones cristianas”, que es un concepto ajeno al Nuevo Testamento. Porque la iglesia siempre es transnacional, trans-cultural y trans-ideológica. Es muy difícil que la iglesia se iden-tifique exclusivamente con una

postura ideológica y con una nación solamente. Más todavía con la globalización actual, por la cual en el país que quieras, donde hay libertad religiosa y libertad de migración, en cada iglesia hay “extranjeros”. Incluso tener una bandera de tu país en la iglesia te puede crear problemas con tus miembros, por-que hay algunos que dirán: “y mi bandera dónde está”. Esto la iglesia necesita analizar y debatir.

También analizar qué se quiere lograr. ¿Tiene la iglesia la mi-sión de involucrarse en la política o su misión es acompañar a sus miembros cuando uno o dos participan activamente en la política como otros participan en el comercio y otros en industrias, etc.? O simplemente debemos acompañarles de la misma manera que acompañamos a una mamá que tiene un hijo rebelde. Le estamos dando el cuidado pastoral que debe-mos hacer tanto a la mamá, al papá, al zapatero, al comercian-te. La iglesia no tiene una misión política con el propósito de dominar el gobierno. La misión de la iglesia emana del Evan-gelio. El arma y el instrumento de la iglesia es la Palabra de Dios.

Lo otro es la misión profética. Cuanto más la iglesia está com-prometida con un gobierno, tan-to más difícil le va a ser fiel a la radicalidad de Jesús. Esto no significa que no vamos a tener gente y no vamos a acompañar-les y bendecirles cuando vayan a participar en la política. Pero la Iglesia no les envía como a un misionero en el sentido estricto

“Creo que todo es o tiene que ver con el pensamiento de que la política es sucia. Este es un concepto muy generalizado, en América Latina,

especialmente.”

Abril 2013 | 7

de la palabra. La iglesia los envía como envía a sus miembros a otras profesiones que de la misma manera sirven el propósi-to de crear condiciones para una vida digna del ser humano. ¿Debería hablarse en las iglesias acerca de la políti-ca? ¿De qué maneras?

No deberíamos hacer promoción de un candidato en la igle-sia, nunca, porque esto trae problemas.

Debemos exponer los valores de la Biblia, fortalecer el respeto a la vida, a la dignidad humana, a la familia. Podemos ana-lizar los candidatos, de repente, su vida privada sobre todo. Pero si desde el púlpito se empieza a dar charlas políticas, nos estamos exponiendo a grandes riesgos y eso puede apeligrar la unidad de la iglesia y su testimonio. Si la mayoría en la iglesia piensa como cierto partido político, no significa que vamos a promover ese partido porque puede ser que haya un miembro que es de otro partido o que quiere ser apolítico, y debemos respetar eso.

¿Qué cualidades deberíamos buscar en un candida-to para decidir darle nuestro voto?

Creo que, especialmente la iglesia, o los cristianos, si tienen oportunidad, deberían insistir en la vida privada. No pode-mos hacer de la vida privada una vida pública, pero tenemos que echar una mirada más crítica a la vida privada. Con esto me refiero a su familia, a su matrimonio, estilo de vida, sus fi-nanzas, etc. Es muy difícil que una persona cuya vida privada es un desastre, tenga una vida pública ordenada.

También tenemos que mirar cómo se va a beneficiar el país a través de esta persona. Esto es muy difícil porque los can-didatos prometen, casi todos, lo mismo. Yo creo que la vida privada es un buen indicador.

Otra cosa, y ahí los periodistas deberían ser más exigentes o profesionales, es tratar de descubrir si el candidato tiene un concepto claro de lo que va a hacer. Por ejemplo, la seguri-dad, cómo ese candidato va a sanar al aparato policial, cuál es su estrategia. Necesitamos un segundo arranque, no tanto en concepto sino en ejecución. Hay que preguntar en forma concreta. Si hablamos de infraestructura, qué rutas van a ha-cer, para cuándo y con qué plata van a hacerlas. Este tipo de preguntas escucho muy poco.

Naturalmente lo valores que nos interesan más y la postura frente a cuestiones éticas. Hay que preguntar eso si se da la oportunidad.

Otra posibilidad quizá para el futuro, es hacer un archivo his-tórico acerca de cada político, de sus posturas. Pero tenemos que hacerlo con mucha objetividad y cautela, y no solamente hacerlo con algunas personas.

Es difícil porque, por un lado se conoce todo pero, por otro, no se conoce mucho. Se saben ciertas cosas –cuántas mujeres tenía, si es rico o no –pero muchas son cosas que se comentan nomás y no que se saben a ciencia cierta. Por ello cuando cri-ticamos debemos hacerlo con propiedad, no podemos seguir la corriente del mundo y opinar en forma peyorativa sobre algún evento o alguna persona, sin conocimiento de causa. Es una lástima que muchos opinan libremente –especialmente en las redes sociales– sin reflexionar y sin preguntarse si sus expresiones honran a Dios. La Biblia habla de que debemos orar por las auto-ridades, ¿en qué áreas o temas deberíamos hacer énfasis?

El desafío está en que no limitemos las oraciones a los even-tos. Nosotros queremos crear eventos públicos para orar por las autoridades, porque de esta manera nos sentimos más importantes o creemos que así va a llegar más la oración. Se podría orar en cada culto, en la oración familiar incluir una oración por las autoridades. No hace falta un gran evento. Un gran evento está bien pero la continuidad y la fidelidad no se miden por eventos. Así como la autenticidad de la vida cris-tiana no se mide por la asistencia a los cultos.

No vamos a poder orar por todos los funcionarios públicos en forma personal ni por todos los temas del país. Podemos orar entonces enfocándonos en ciertas áreas de nuestro inte-rés o en la región donde vivimos. Por ejemplo, si soy docente, puedo enfatizar en temas de educación o si soy miembro de un grupo de indigenistas, puedo incluir esos temas en mi ora-ción. Si vivo en Paraguarí, puedo orar por las autoridades y los policías de ese departamento.

Podemos orar bendiciendo a las autoridades, pero también podemos orar para que Dios los mejore o los quite. Podemos orar una oración profética contra las acciones pecaminosas de un gobernante, pero no porque no me gusta o yo tenga que pagar más impuestos. Cuando un gobernante vive en peca-do abierto, debemos orar para que Dios intervenga de alguna manera. Esa oración profética es también nuestra tarea.

Otros van a tratar de acercarse a orar también con ellos, y creo que es también muy bueno que lo hagan los que tienen esa posibilidad.

“Cuando criticamos debemos hacerlo con propiedad, no podemos seguir la corriente del mundo y opinar en forma peyorativa sobre algún evento o alguna

persona, sin conocimiento de causa.”

8 | www.revistalafuente.com8 | www.revistalafuente.com

JÓVENES


10. Evalúa tu ministerio todos los años: Involucra en la evaluación a los jóvenes, a sus padres, a los líderes de la igle-sia y a todos aquellos que colaboran contigo. Determinen si los programas y/o actividades realizadas están cumpliendo el objetivo propuesto inicialmente. 9. Trabaja siempre en equipo: Trabaja de manera con-junta con personas dinámicas que compartan y apoyen tu visión para el ministerio juvenil, preferentemente debes con-tar con el apoyo de líderes de la iglesia que sea permanente. 8. Busca a un consejero y reúnete con él una vez por semana: Que sea una persona que cuente con tu completa confianza, que se sienta en la libertad de hacerte pregun-tas profundas sobre tu ministerio y sobre tu comunión con Cristo. 7. Siempre debes estar informado: Mantente informado sobre las cosas que son tendencia entre los jóvenes con el fin de que puedas comunicarte mejor y seas mucho más eficaz interactuar con ellos. 6. La familia está antes que la iglesia: La primera insti-tución que creó Dios fue la familia. Tu relacionamiento con ellos es muy importante, trata de mantener un lazo fuerte con ellos y que eso te permita tener una tranquilidad de que estas respaldado por quienes son más cercanos. 5. Mantente en contacto con toda la iglesia: Saluda a los adultos, niños, y no te olvides de las visitas. Participa tam

bién de eventos realizados fuera de la iglesia (partidos, com-petencias y eventos en tu comunidad) más allá de que tu ministerio sea el trabajo con los jóvenes debes participar ac-tivamente porque formas parte de una congregación. 4. Reúnete con el pastor periódicamente: Busca bue-nas oportunidades para conversar a solas y para compartir con él de tus ideas y proyectos para el ministerio juvenil. Es muy importante que tu pastor tenga siempre conocimiento de tus posturas e ideales con respecto a tu visión ministerial. 3. Asiste y participa de las actividades de otros ministe-rios de tu iglesia (escuela dominical, reunión de mujeres, de hombres, etc.) Esta es una gran oportunidad para com-partir la filosofía de tu ministerio con otros y para que ellos, a su vez, te apoyen. 2. Lleva una agenda: Las actividades de tu familia, igle-sia y grupo juvenil pueden generarte una sobrecarga y aca-rrearte problemas si olvidas una de ellas. Para evitarlo, usa una agenda y léela todos los días. 1. Entrégale tu ministerio a Dios: La obra es de Dios, y tú sólo eres el instrumento que él ha elegido para organizar el trabajo entre los jóvenes de tu iglesia. La mejor manera de hacerlo es orando diariamente por tu ministerio. El salmo 37.4 dice: “Ama al Señor con ternura, y él cumplirá tus deseos más profundos”.

Gloria AcuñaTransformadores

para evaluar el progreso de tu ministerio juvenil

Conocer estos 10 pasos puede ayudarte a medir el progreso del grupo de jóvenes que tenés a tu cargo. A mí me ha ayudado y creo que podría ser muy útil para vos también. Hacemos el recorrido por estos pasos según el orden de importancia haciendo una cuenta regresiva. ¿COMENZAMOS?

10pasos

Abril 2013 | 9

ESCUELA DOMINICAL

Abril 2013 | 9

Fuente: El Maestro de Adultos (Editorial Vida).

¡Preparando una clase de Escuela Dominical para adultos!

En muchas iglesias se ha dejado completamente de lado la Escuela Dominical para adultos sustituyéndola por los grupos en las casas. Tal vez algunas iglesias ten-gan aún la costumbre de realizar un estudio bíblico en aulas o en el templo en un horario determinado. Aquí presentamos algunas ideas que podrá utilizar en este método que aún puede ser utilizado en el siglo XXI.

El gran privilegio que usted tiene como maestro de adultos es enseñar las verda-des eternas de la Palabra de Dios. Al mismo tiempo, eso implica la responsabilidad de guiar a los alumnos para que puedan integrar las enseñanzas en la vida diaria.

Dos de las metas son: 1) Ayudar a la persona a comprender con mayor claridad los pasajes bíblicos. 2) Presentar un estilo de organización tal que se pueda usar fácilmente durante la clase.

Es bueno al preparar la clase que utilice comentarios bíblicos, además de los folletos que suelen publicar algunas editoriales. También es útil leer los pasajes bí-blicos en versiones sencillas. El lenguaje que usted utilizará al presentar el tema debe ser sencillo e informal (no como un discurso), y para eso debe tener bien en claro tanto el tema que utilizará como la organización del tiempo. Puede utilizar una ayuda memoria, pero no es bueno estar leyendo la lección, sino más bien dialogando con los presentes.

Aunque este artículo no contiene la “fórmula perfecta” para la preparación, sí sabemos que si el maestro de Escuela Dominical se prepara con oración, estudio y creatividad, el Señor le recompensará dando un tiempo de deleite en comunión con los participantes. Sobre todo, bañe su estudio con oración. El Espíritu Santo le dará luz para hacer la aplicación de las verdades a la vida de sus alumnos. Ore por cada alumno por nombre, y trate de conocer sus necesidades, ambiciones y metas. Y no deje para último momento la preparación de la lección. Comience a prepararse desde el principio de cada semana y permita que Jesús sea el centro de cada uno de sus pensamientos.

“Antes de intentar enseñar un tema él (el maestro) debería tener un plan claro en mente, y debería saber lo que desea llevar a cabo”.

“Estas áreas deben ser afectadas en el alumno: conocer (saber), la actitud (sentir, emociones) y la conducta (ser y hacer)”.

Algunos puntos a tener en cuenta en la preparación de la lección:

1 Tener bien en cuenta la Verdad cen-tral, lo que realmente queremos que el alumno lleve en su corazón al salir de la clase.

2 Poseer un bosquejo de la lección, ya sea en el papel o en la mente (puede ser temático, o análisis de un capítulo, ver-sículo, por versículo, etc.) El esquema debe ser sencillo, aunque detallado, y de manera integrada.

3 Se pueden preparar al igual que en la clase de niños elementos didácticos como láminas, lecturas, concursos, hojas para completar, etc. para motivar la ima-ginación, la motivación y la participación de los alumnos.

4 La enseñanza eficaz requiere que los alumnos sientan el reto de responder a la Palabra de Dios de una manera perso-nal y práctica. Piense en maneras de ani-mar a los alumnos a aplicar lo que están aprendiendo en la vida diaria.

5 También incluya en su planificación dar a su clase un enfoque evangelístico permitiendo que los alumnos sientan el llamado del Señor a una reconsagración y que se sientan motivados a llevar este mensaje aprendido a otras personas.

6 Puede finalmente preparar una serie de preguntas para la reflexión, puede ser de manera impresa, como para que pue-dan llevar a sus casas y pensar en ellas durante la semana.


PERFIL

Juan Cruz Cellammare

Juan Cruz Cellammare, evangelista y conferencista inter-nacional, tiene 31 años y está casado con Claudia Caro-lina. Tiene 3 hijos: Abigail, Juan Cruz (Junior) y Tatiana. Actualmente es presidente de la Fundación Vuelve a So-ñar, director de JC Group Internacional y presidente de la Asociación de Pastores y Líderes de Jóvenes del Paraguay. También es evangelista de la NGA de la Asociación Luis Palau. Es autor del libro “Vuelve a soñar”, publicado por la Editorial Unilit.

¿Cómo y cuándo te hiciste cristiano?

Mi historia es un poco simpática. Cuando tenía 8 años, iba al catecismo, y después a la Iglesia de los Hnos. Libres. Como en la iglesia evangélica se repartía merienda y jugábamos futbol, ahí me quedé. Luego crecí en la Iglesia Presbiteriana.

Cuéntanos acerca de tu llamado. ¿Cómo te iniciaste en el ministerio?

Desde muy chico, estuve enamorado de la evangelización, y ahí puse mi mirada. Tengo un fuerte llamado a evangelizar, e inicié desde muy joven, realizando actividades dentro de la iglesia, todas con fines evangelísticos. Luego me tocó abrir un ministerio que hoy se llama Fundación Vuelve a Soñar, e inicié ya como evangelista de la Asociación Luis Palau (NGA).

Vuelve a soñar

¿Cuáles han sido los mayores desafíos durante estos años de servicio a Dios?

Uno de los mayores desafíos fue poner en funcionamiento un ministerio evangelístico de influen-cia en nuestro país, y también de influencia en América Latina. Pero, sin duda, el “Gol de la Juven-tud”, fue un sueño de años. Diríamos que esta actividad dio inicio a una etapa nueva de nuestro ministerio, con más de 40 mil personas, que llegaron de todo el país y también de América Latina, reunidas en una jornada histórica. Luego lo que fue el Festival con Luis Palau, sinceramente un gran desafío, pero por la gracia de Dios, todo terminó exitosamente.En este año 2013, puedo decir que nuestro equipo se encuentra con grandes desafíos, y preparán-dose para la mejor etapa de nuestro ministerio.

Abril 2013 | 11

¿Qué te llevó a escribir el libro “Vuelve a Soñar”? Nos gustaría saber un poco acerca de su contenido y el pro-ceso para escribirlo.

El libro Vuelve a Soñar incluye historias que me tocó vivir. El libro tiene como objetivo principal motivar a las personas a volver a soñar. Cuento cómo Dios trató conmigo, cómo me tocó pasar los procesos de la vida y cuento cómo pude su-perar obstáculos muy difíciles. También hablo acerca de la importancia de recuperar nuestros sueños y luchar hasta alcanzarlos, y cómo los sueños se hacen realidad. Actual-mente el libro será presentado, para el mundo entero, por la editorial internacional Unilit, quien apostó a este proyecto. Y realmente estoy muy agradecido por tantas bendiciones. ¿Cuáles son los proyectos en los que estás trabajando actualmente?

Nos encontramos trabajando fuertemente en el Congreso el Despertar de los Sueños, a realizarse en julio de este año. Luego, queremos iniciar la Escuela Internacional de Evange-listas, que tiene como fin apoyar a más de 100 futuros evan-gelistas y prepararlos durante 1 año, equiparlos, motivarlos a trabajar por la evangelización de nuestro país, y el mundo. También nos preparamos para la 2da. edición del Festival El Gol de la Juventud y tiene que ser más grande que en el 2011. Así que será un año de bastantes desafíos, que quere-mos cerrar con el Festival Vuelve a Soñar.

¿Qué metas tienen en este año con la fundación Vuelve a Soñar?

La Fundación Vuelve a Soñar trabajará fuertemente en le-vantar y apoyar a evangelistas quienes se prepararán para iniciar un nuevo ministerio en el Paraguay. También trabaja-remos en la organización de los Festivales el Gol de la Juven-tud, y Vuelve a Soñar. Y tenemos como meta motivar a los jóvenes a que vuelvan a soñar.

Coméntanos por favor acerca de los proyectos que se vienen en los próximos meses

Realmente el Festival Vuelve a Soñar en Expolit es un gran desafío, pues aprovechando que se presentará mi libro por la Editorial Unilit, fuimos invitados a realizar el Festival Vuel-ve a Soñar en el salón principal de la exposición. Nos acom-pañarán importantes artistas como Israel Houghton, Lucia Parker, Manny Montes, Redimidos, y de Paraguay Federico Vuyk, poniendo así un staff de artistas de primer nivel. Ahí me tocará dar un mensaje sobre el tema Vuelve a Soñar.También tendremos 4 talleres en el marco de Expolit, todos bajo el lema “Vuelve a Soñar”. Los oradores serán el Dr. Ru-ben Proietti (presidente de las ACIERA Argentina y director de la Asociación Luis Palau), el Dr. Carlos Barbieri (director del Instituto Bíblico Luis Palau) y Adolfo Agüero de Paraguay (director del Ministerio Gente que Cree).

Algunas palabras que quieras compartir con nuestros lectores, especialmente aquellos que están pensando en servir al Señor...

Que es un placer y privilegio, servir al Señor. Si alguien en algún momento te dijo que sería fácil, te mintió. No es nada fácil. Pero de que es un privilegio, es un privilegio, pues Dios cumple todas sus promesas.Quiero animarte a que vuelvas a soñar. Quiero decirte que el mismo Dios de grandes siervos de Dios, es también el tuyo. Así como muchos lo lograron, también lo lograrás, pero de-bes ser una persona que insiste y persevera. Por más que todo en su momento parece difícil, insiste, que Dios cumple.Lucha por tus sueños, lucha por lo que Dios puso en tu co-razón. Seguro tendrás oposición, pero sigue firme que Dios cumple sus promesas y estoy seguro que lo lograrás con la ayuda de Dios.


EDUCACIÓN / FAMILIA


A PROPÓSITO DEL DÍA INTERNACIONAL DEL LIBRO

Leer, un hábito indispensable para todo creyenteAdaptado de http://www.lavanguardia.com/

Leer favorece la concentración, nos ayuda a conocer a las personas y a Dios; alimenta la imaginación, mejora la vitali-dad del cerebro, previene la degeneración cognitiva y nos hace progresar.

Leer es un beneficioso ejercicio mental. Al igual que nos cuidamos y vamos cada vez más al gimnasio, deberíamos de-dicar por lo menos media hora diaria a la lectura. De la lectura de los primeros jeroglíficos esculpidos en piedra a la de la tinta de los pergaminos, o a la lectura digital, el hábito lector ha fluido de la mano de la historia de la humanidad.

¿Por qué es tan saludable? La lectura es el único instru-mento que tiene el cerebro para progresar: Nos da el alimento que hace vivir al cerebro. A pesar de que, tras su aprendizaje, la lectura parece algo automático, leer es una actividad anti-natural para el ser humano y requiere gran concentración al combinar el desciframiento del texto y la interpretación de su significado.

La capacidad de concentrarse en una sola tarea sin inte-rrupciones representa una anomalía en la historia de nuestro desarrollo psicológico. Aunque la lectura sea un proceso for-zado, la mente recrea cada palabra activando numerosas vi-braciones intelectuales.

En este preciso instante, mientras usted lee este texto, el hemisferio izquierdo de su cerebro está trabajando a alta velo-cidad para activar diferentes áreas. Sus ojos recorren el texto buscando reconocer la forma de cada letra, y su corteza infero-temporal, área del cerebro especializada en detectar palabras escritas, se activa, transmitiendo la información hacia otras regiones cerebrales. Su cerebro repetirá constantemente este complejo proceso mientras usted siga leyendo el texto.

Hay más materia gris en la cabeza de una persona lectora y más neuronas en los cerebros que leen.

Hay que leer con intensidad, despacio, con cuidado, vi-viendo la vida de las palabras. Al cobrar vida cada palabra, la

imaginación echa a volar. El poder de la mente es tan fuerte que recrea lo imaginado, activando las mismas áreas cerebra-les que se accionarían si se ejecutara la acción en la realidad. Los detalles de las acciones registrados en el texto se integran en el conocimiento personal de las experiencias pasadas.

Además de alimentar la imaginación y favorecer la con-centración, la lectura ayuda a mejorar algunas habilidades sociales, como la empatía. Un ávido lector aprende a identi-ficarse con los personajes de las historias que lee y, está más dispuesto a abrirse a otras vidas.

Las personas que leen narraciones son más empáticas. Los lectores de géneros literarios resultaron tener una mayor fa-cilidad para ponerse en la piel del otro. También el que lee es mejor orador. Como dijo Cicerón, “a hablar no se aprende ha-blando, sino leyendo”. Las personas lectoras desarrollan más sus habilidades comunicativas. Al enriquecer el vocabulario y mejorar la sintaxis y la gramática; aprendemos a hablar ade-cuada y justamente. Hacer un correcto uso del lenguaje está bien valorado socialmente, por ello, quienes nutren su dia-léctica mediante el hábito lector son percibidos por los otros como personas con gran capacidad de liderazgo. Son más apreciados profesionalmente.

Neurólogos y psicólogos recomiendan la lectura como mé-todo preventivo del alzheimer u otras enfermedades neurode-generativas.

Leer no solo afecta a la cultura social, sino también a la economía, el comercio y un sinnúmero de realidades de la vida cotidiana.

Sin duda, Dios fue sabio al dejarnos la Biblia en forma de libro. Hermano: Lea cada día y cultive el hábito de la lectura en sus familia.

Leer la Biblia diariamente es un excelente hábito. ¡Escoja el plan más adecuado a ud. y buena lectura!

Abril 2013 | 13

HISTORIA CRISTIANA

Los cristianos alemanes

Desde antes de 1933 se había iniciado dentro del protestan-tismo alemán un movimiento dirigido a combinar la fe con la ideología Nacional Socialista (Nazi). A estos hombres se les llamaba los “cristianos alemanes”. Convocaron su primera conferencia nacional en abril de 1933.Utilizando el argumento de la armonía entre el Estado y la Iglesia, anunciaron su determinación de apoderarse del con-trol del aparato de la Iglesia para poder cooperar ampliamen-te con la nación… Su fin era formar una sola Iglesia nacional alemana (de las 28 existentes entonces) poniéndose al servicio de Adolfo Hitler.Los “SA por Jesucristo” como se llamaban a sí mismos los “cristianos alemanes”, no tardaron en apoderarse del control de la Iglesia. Era usual la ocupación por la fuerza de oficina de iglesias. Proclamaban que lo que ahora se necesitaba era una fe alemana y un dios alemán. En las reuniones de la iglesia de-bía cantarse el “himno” “Deutshland, Deutschalnd über alles” (Alemania, Alemania sobre todo).Uno de los fines de los cristianos alemanes era erradicar de la Iglesia alemana todas las características “judías”. Frases judías como “Amén” y “Aleluya” debían eliminarse y sustituirse por sus equivalentes alemanes. Un tal Dr. Krause declaró guerra total contra todos los elementos judíos, describiendo al Anti-guo Testamento como una “colección de cuentos sobre trafi-cantes de ganado y alcahuetes”.El 13 de noviembre de 1933 un torrente de indignación se le-vantó en la población alemana cuando se dieron cuenta de los propósitos de los “Cristianos Alemanes”.

La iglesia Confesante

En Setiembre de 1933 surge un documento en oposición a los postulados de los “Cristianos Alemanes” En 4 meses, 7.000 de

los 15.000 pastores de Alemania lo habían firmado. Sin em-bargo, a medida que las presiones del gobierno se hacían más firmes, muchos pastores se ajustaban a los lineamientos de los “Cristianos Alemanes”.En 1934, encabezados por el teólogo Reformado Suizo Karl Barth, se comenzó con una serie de publicaciones que sirvie-ron de columna vertebral teológica para la resistencia activa de la Iglesia Alemana. En Mayo se reunieron 140 representantes de 19 iglesias para producir una declaración de fe. La mayoría eran jóvenes de menos de 40 años. En este documento se ins-taba a probar a todo espíritu si es de Dios, y a resistir al partido “Cristiano Alemán”. A partir de allí se identificaron como “La Iglesia Confesante”Se volvieron a reunir en octubre de 1934, estableciendo su pro-pio gobierno eclesiástico, con sus propias iglesias y pastores ordenados. Mientras el partido Nazi iba tomando iglesias y desmantelándolas. En 1535 existían unos 800.000 miembros de la Iglesia Confesante, dispuestos a dar sus vidas por sus convicciones y amor a Jesucristo.A partir de 1933, todos los pastores de la iglesia que se oponía a los planes del gobierno, fueron víctimas de diferentes gra-dos de hostigamiento y castigo. Muchos sufrieron la cárcel y la muerte, otros fueron llevados a campos de concentración.Dietrich Bonhoeffer, uno de los pastores de la Iglesia Confe-sante, hasta conspiró para derrotar a Hitler siendo luego már-tir de la fe. Otros por temor quedaron callados, pero luego de terminar la guerra, pidieron perdón por no haberse arriesga-do. Muchos con sus vidas demostraron el grado de compromiso de su fe. Sin duda, la historia de la Iglesia Confesante no es muy conocida en la actualidad, sin embargo sigue siendo una manifestación de aquella verdad presentada por Jesucristo “Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan y con mentira digan contra vosotros todo género de mal por mi…”

Fuente: Durnbaugh, Donald. La iglesia de Creyentes. Ed. Clara - Semilla.

Los cristianos alemanes vs.

La iglesia confesante(1933 – 1945)

Esta es una parte de la historia de la iglesia no muy conocida pero que conviene ser analizada en profundidad debido a las consecuencias eternas que trae estar de un lado o del otro.

Abril 2013 | 13


Estando en la cama una noche, la familia de Al-fredo Klassen fue asaltada por dos desconocidos.

Eran aproximadamente las 3:30 de la mañana del 10 de junio del 2009. Los dos jóvenes ingresaron al dormitorio del pastor Alfredo y su espo-sa y, sin mediar palabras, uno de ellos apuñaló al pastor 3 veces en el pecho y cuando este atinó a defenderse con las piernas, recibió 4 puñaladas más, en las extremidades. El pastor recuerda que en ese momento, él y su esposa gritaron en coro: “En el nombre de Jesús, déjennos en paz”. Eso hizo que el criminal se de-tuviera. “Y fue como que Dios trajo luz a esta situación tan terrible. Ahí recién me di cuenta de lo que me hicieron, al ver la sangre que chorreaba en grandes can-tidades.”, recuerda Klassen. La esposa del pastor les preguntó por qué estaban haciendo eso y les explicó que eran una familia pastoral. Los ladrones pidieron las cosas de valor, también entraron a la habitación de la hija, que en ese entonces tenía 9 años, pero no le hicieron nada. Tomaron las cosas y se fueron.Antes de irse, el mismo muchacho que lo había apuñalado, sacó una camisa del tendedero y se la dio al pastor, diciéndole: “Tapate con esto tus heridas para que no sangren tanto, y va-yan al hospital”.

El pastor llegó hasta su auto, donde perdió el conocimiento. Mientras iban al hospital, recuerda que volvió a despertarse por unos momentos y alcanzó a decir: “Yo perdono a estos ofensores, a estos criminales que me hicieron esto. Señor, quie-

ro pedirte que también tú los perdones”.En el hospital, descubrieron que una de las puñaladas había sido a 2 milímetros del co-razón, otra le había perforado un pulmón y la tercera era en la espalada. Los siguientes días fueron en el hospital, hasta su recupe-ración.De regreso a su casa, tenían que enfrentar y procesar el trauma de la experiencia que habían vivido. Durante algunos meses, su esposa e hijos tenían problemas para con-ciliar el sueño, por lo que debían dormir todos juntos en la misma habitación.Al ver el sufrimiento de la familia, comen-zaron a surgir el rencor y los deseos de ven-ganza. Incluso los vecinos se acercaban y les pedían que no perdonaran lo que les habían hecho.

El reencuentro con los agresoresLos padres de los agresores se acercaron al pastor y su familia, reconociendo que los

responsables habían sido sus hijos y pidiendo perdón y cle-mencia. La familia Klassen expresó a las familias su decisión de perdonar, pero aclarando que no podían mentir a la Fiscalía

es solo para valientes

Perdonar

Ustedes han oído que se dijo: “Ama a tu prójimo y odia a

tu enemigo.” Pero yo les digo: Amen a sus enemigos y oren por quienes los persiguen,[b]

para que sean hijos de su Padre que está en el cielo. Él

hace que salga el sol sobre malos y buenos, y que llueva

sobre justos e injustos. Si ustedes aman solamente

a quienes los aman, ¿qué recompensa recibirán? ¿Acaso

no hacen eso hasta los *re-caudadores de impuestos? Y si saludan a sus hermanos

solamente, ¿qué de más hacen ustedes? ¿Acaso no hacen esto

hasta los *gentiles?

Abril 2013 | 15

y que usando la verdad les acompañarían en todo el proceso judicial.Fue difícil contactar directamente con los agresores, pero lo lograron. El mismo día que pastor debía ir a un programa te-levisivo para contar su testimonio, logró conversar telefóni-camente con el muchacho que había acom-pañado al autor de las puñaladas, y lo invitó a verlo en televisión. Durante ese programa, Klassen expresó que perdonaba a sus agre-sores. Tiempo después, este muchacho fue a reunirse con el pastor, quien lo recibió, le ex-presó su perdón y le habló del amor de Cris-to. Al día siguiente, este joven se entregó a la policía. Meses después, hicieron lo mismo con Luis, al autor de las puñaladas. También él se entregó a la Fiscalía y fue procesado por la Justicia.Antes de que el juicio comenzara, fue el cumpleaños de uno de los jóvenes. El pastor recuerda que decidió enviarle de regalo una Biblia y su hija insistió en que le hicieran una torta y se la llevaran personalmente. Así que lo hicieron. La esposa de Al-fredo hizo la torta, su hija la decoró, y fueron hasta la policía. Cuando les preguntaron quiénes eran, explicaron que eran las víctimas y que venían a saludar por su cumpleaños al agresor. El policía que les recibió, impactado, les dijo: “Yo también soy cristiano, voy a la iglesia, pero nunca vi algo así.”.El pastor recuerda de manera especial lo que sucedió cuando entraron a verlo: “Le entregamos el regalo y mi hija le dijo: ‘Fe-liz cumpleaños’. Le pregunté a ella si quería decirle algo más, y dijo que sí. Ella le dijo: ‘Quiero decirte que te amamos y que te perdonamos’. Eso fue muy impactante para mí”.El joven cómplice recibió, finalmente, 2 años de condena, con la posibilidad de ir a un centro de rehabilitación, ya que era drogadicto. El autor de las puñaladas, recibió en un primer juicio, una condena de 5 años. En un segundo juicio, la pena fue reducida a 3 años. Finalmente, estuvo en la cárcel por 1 año y 8 meses, y luego fue indultado y salió en libertad. Ese día, la familia Klassen y la familia del joven agresor, esperaron juntos su salida de la penitenciaría. El pastor lo llevó hasta su casa y luego celebraron juntos con su familia y vecinos. ¿Dónde estaba Dios cuando esto pasaba?“Yo me hice esa pregunta muchas veces. Llegamos a la con-clusión de que Dios estaba ahí, muy presente. Yo le pregunté a Luis: ‘¿Por qué no me mataste?’ y él me respondió: ‘Por lo que ustedes dijeron: En el nombre de Jesús, déjennos en paz. No pude hacerlo’. El enemigo quiso usar esa historia para destruirnos, pero Dios la aprovechó para sacar algo bueno de eso”, relata Klassen La decisión de perdonarYa desde que estaba en el hospital, al pastor le venía a la mente

la palabra de Jesús en Mateo 5.43-47 donde habla de amar al que es tu enemigo.El proceso del perdón necesitó de mucha oración, pidiendo a Dios que sanara las heridas en su propio corazón, en su familia y también en los jóvenes agresores. El pastor relata que estan-

do en su casa, decidieron pedir perdón, aunque no lo sintieran, porque el perdón no es un sentimiento. “No sentíamos perdonar, pero decidimos hacerlo. Sabíamos que Jesús era el ejemplo a la perfección de cómo él perdonaba. Cuando estuvo en la cruz oraba por sus enemigos pidiendo que el Padre los perdonara, diciendo: ‘No saben lo que hacen’. Es-tos muchachos tampoco sabían lo que hacía. Eran drogadictos y estaban sumamente alcoholizados la noche del asalto”, expresó.Todos los días y a veces varias veces por día, repetía

en voz alta la frase: “Yo perdono a estos muchachos”.Actualmente, la amistad con estos jóvenes y sus familias, con-tinúa. Luis ha hecho una decisión por Cristo y quiere ser cris-tiano. El pastor incluso le da trabajo cada vez que se necesita ayuda en la escuela que tienen a su cargo.

Perdonar es para valientes“A las personas que tuvieron una experiencia similar o tienen odio o rencor contra alguien que los ha herido, quiero decirles que te haces más daño a ti odiando a alguien. Es posible que la persona a quien odias ni lo sepa, y la carga mayor la llevas tú. Escuché una vez una historia de una tribu en África, cuando un homicida mataba a alguien, en vez de matarlo o enviarlo a la cárcel, tomaban al muerto y lo ataban a la espalda del homicida y los dejaban pudrir juntos.El perdón no es un sentimiento, es una decisión. Perdonar es para valientes. Es para aquellos que decidimos ser valientes y deshacernos de esa carne. Te animo a que te deshagas de esa carga, y se la lleves a Cristo.”, es el desafío que nos deja el pastor Alfred Klassen.Luis y su amigo siguen el proceso de reinserción en la sociedad y su familia, mientras disfrutan de la amistad de un verdadero valiente.

El perdón no es un sentimiento, es una decisión. Perdonar es para valientes. Es para aquellos que decidimos ser valientes y

deshacernos de esa carne.


La PreparaciónUna predicación poderosa siempre comienza con una prepa-ración correcta. El hombre de Dios no puede esperar interpre-tar correctamente el texto bíblico o exponer apasionadamente la verdad si primero no prepara su propio corazón y mente para la tarea.Esta preparación requiere considerar por lo menos seis áreas importantes que la predicación implica. Podemos recordar es-tas áreas como «las seis “P” de la predicación», a saber:

1. El Predicador — ¿Estoy preparado para predicar?2. El Propósito — ¿Para qué voy a predicar?3. El Paradigma — ¿Qué clase de sermón predicaré?4. Las Personas — ¿A quiénes predicaré?5. El Potencial — ¿Cuáles serán los resultados potenciales de mi predicación?6. El Pasaje — ¿Qué texto de la Biblia voy a predicar?

Considerando en oración cada una de estas áreas, el predica-dor estará bien preparado para empezar el proceso de cons-trucción del sermón.

Los tipos de sermonesExisten varios tipos de sermones, y muchas maneras de cla-

sificarlos, si bien últimamente ya poco se usan estas clasifi-caciones debido a que todo predicador debe estar preparado para usar cualquier tipo de predicación, y mediante todos los medios posibles. Sin embargo, usted como predicador no debe perder de vista que, sea cual fuere el tipo de mensaje que vaya a predicar, su predicación:Tiene que presentar el significado verdadero y exacto del texto bíblico.Tiene que hacerlo de una manera que sea relevante para el oyente contemporáneo.En adelante, en la forma de una serie, presentaremos 5 tipos de predicación, aunque no son los únicos pero sí los más conoci-dos, con la intención de ofrecer a los pastores una variedad de opciones para su desarrollo como predicador de la Palabra.

La Predicación TextualLa Predicación TemáticaLa Predicación BiográficaLa Predicación OcasionalLa Predicación ExpositivaEn esta ocasión presentamos la primera en la lista, la textual.

La Predicación TextualLa predicación textual es aquella en la que las principales di-visiones del bosquejo de la predicación se derivan de un texto breve de las Escrituras. Ya sea que se utilice un versículo de la Biblia o tres versículos, la idea es que las principales divisiones

El arte de predicarCon toda seguridad podemos afirmar que la predicación de la Palabra de Dios es la tarea primordial y el más alto privilegio del ministerio pastoral. Sin duda, el encargo del Señor a los pastores de apacentar Su grey se define en gran medida por la condición y estado del púlpito.Pero debemos decir más: la predicación bíblica también define la vida misma de la iglesia. «La predicación es indispensable para el cristianismo» —escribe John Stott— «Sin ella se pierde una parte necesaria de su autenticidad, puesto que el cristianis-mo es por su misma esencia la religión de la Palabra de Dios».

Abril 2013 | 17

de un bosquejo textual tienen que provenir del texto mismo.No obstante, en el desarrollo se puede también usar otros pa-sajes de la Escrituras para apoyar o ampliar las ideas princi-pales.

Principios básicos para la preparación de SermonesTextualesEl bosquejo entero debe estar centrado en un pensamiento fundamental del texto, y las divisiones principales derivarse del texto, de manera que amplíen y desarrollen este pensa-miento.Las principales divisiones pueden consistir en verdades o principios sugeridos por el texto.Es posible hallar más de un tema o pensamiento dominante en un texto, dependiendo del punto de vista desde el que lo consideremos, pero solo se debiera desarrollar un tema en un bosquejo.Las principales divisiones deben estar en secuencia lógica o cronológica.Las mismas palabras del texto pueden formar las divisiones alrededor del tema principal.El contexto del pasaje que se toma deberá ser observado cuida-dosamente, y se relacionará con el texto.Algunos textos contienen comparaciones o contrastes, que pueden recibir su mejor trato al señalarse sus similitudes o diferencias.A continuación y a modo de ejemplo, se ofrece unos senci-llos bosquejos-modelo, a fin de ayudar a identificar y entender mejor el sermón textual. Ejemplo #1

Tomemos como ejemplo Romanos 12.1, y definamos la idea fundamental del texto y las divisiones principales: «Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que pre-sentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.»Tema: “El sacrificio del creyente”I. La razón del sacrificio: las misericordias de Dios.«Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios».II. Lo que ha de ser sacrificado: nuestros cuerpos —nuestra vida completa.«...que presentéis vuestros cuerpos»III. La forma del sacrificio: sacrificio vivo.«...en sacrificio vivo»IV. La obligación del sacrificio: es nuestro culto racional.«...que es vuestro culto racional»

Ejemplo #2

Tomemos como ejemplo Juan 3.16 «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo

aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.»Utilizaremos primero el tema del don de Dios como idea prin-cipal:I. Es un don de amor«Porque de tal manera amó Dios al mundo»II. Es un don sacrificado«...que ha dado a su Hijo unigénito»III. Es un don universal«...para que todo aquel»IV. Es un don condicional«...que en él cree»IV. Es un don eterno«...no se pierda, mas tenga vida eterna»

Ahora veamos el mismo texto pero desde otra perspectiva: Las características esenciales de la vida eterna.

I. Quién la ha dado: Dios.II. La razón de darla: De tal manera amó al mundo.III. El precio que pagó para darla: Ha dado a su Hijo unigénito.IV. La parte que podemos tener en ella: Creer en él.V. La certeza de nuestra posesión: No se pierda, mas tenga vida eterna.

Algunas consideraciones más para concluir: Los bosquejos se pueden archivar en varias maneras según el propósito que se les haya dado. Se puede hacer esto, por ejemplo, según la audiencia a la que uno se dirige: Sermones para cristianos o sermones para in-conversos, sermones para jóvenes o para mayores, sermones para ocasiones ordinarias o para ocasiones especiales. Es una buena idea anotar en el bosquejo la fecha y el lugar donde el sermón fue predicado.

Fuentes:http://goo.gl/P5PhG“Proclame la verdad” de R. Albert Mohler, Jr.“El Constructor de Sermones” de Shepherds Fellowship. Disponible en línea en http://goo.gl/7JSSv“Diferentes tipos de predicación” de Comopredicarelevangelio.com.

Recurso recomendado:“La Predicación, puente entre dos mundos” de John R. W. Stott: http://goo.gl/P5PhG

Abril 2013 | 17


¿Puede imaginarse a la comunidad en la cual vive, genuina-mente agradecida por su iglesia y a los líderes de la ciudad valorando la amistad y participación de su iglesia en la comu-nidad —y aun pidiéndola? ¿Puede imaginarse a la comunidad cambiando en realidad debido al impacto de la participación de su iglesia? ¿Puede imaginarse la cosecha espiritual que seguiría naturalmente si esto fuera cierto?

Existe actualmente la necesidad de “reconectar” la iglesia con la comunidad que la rodea, de tal manera que la vuelva tan-to real como accesible para la gente. La iglesia solo puede hacer esto dirigiendo su atención hacia afuera y amando a aquellos de su alre-dedor del modo que Jesús amó su mundo: no solo con palabras, sino con obras. El pastor Ro-bert Lewis, a partir de las experiencias con su congregación, comparte los siguientes consejos para emprender la reconexión hacia la comu-nidad:

1. CRUCE EL “GRAN ABISMO”Hay un “Gran Abismo” entre la iglesia y la comunidad, que se percibe en la opinión popular que generalmente ve a la iglesia como intrascendente, como una atracción secundaria. Nu-

merosos estudios recientes confirman que la sociedad, espe-cialmente los medios de comunicación y líderes intelectuales, no ven al cristianismo como una fuerza social dominante. A menudo esa irrelevancia provoca cinismo y hostilidad hacia la iglesia.

¿Ha sentido eso como pastor o líder? ¿Un debilitante senti-miento de que estamos no solo perdiendo terreno, sino per-diendo nuestra voz también? Necesitamos considerar la cau-sa primaria que ha ocasionado el Gran Abismo: la falta de

evidencia viva de la fe de la iglesia. La iglesia de hoy debe entender, como nunca antes, que la fe sin obras es muerta. Nuestro mundo postmoderno está cansa-do de palabras y quiere evidencias. Una descripción apropiada para la iglesia —escribe Lewis— es esta: una comunidad de personas... que presentan eviden-cia viviente de un Dios amoroso a un mundo que ob-serva.

La iglesia del primer siglo avanzó en medio de una cultura en muchos sentidos similar a la nuestra. Ante

un mundo también lleno de escépticos y críticos, su procla-mación fue más un asunto de vida que una enunciación de palabras. Lucas registra así la vida de la iglesia: «No dejaban

Construyamos puentes

sobre el “Gran Abismo”

Nunca haremos lo suficiente si lo hacemos de

manera solitaria y aislada.

Abril 2013 | 19 Abril 2013 | 19

de reunirse en el templo ni un solo día. De casa en casa par-tían el pan y compartían la comida con alegría y generosidad, alabando a Dios y disfrutando de la estimación general del pueblo. Y cada día el Señor añadía al grupo los que iban sien-do salvos» (Hechos 2.46, 47). Ellos sabían que el Señor había dicho: «Hagan brillar su luz delante de todos, para que ellos puedan ver las buenas obras de ustedes y alaben al Padre que está en el cielo» (Mateo 5.16).La evidencia viva de la fe a través de una con-ducta transformada es un requerimiento in-eludible. La evidencia viva de la fe es irreem-plazable.

2. DISEÑE LA ESTRUCTURASi hemos de construir el puente para cruzar el Gran Abismo en el siglo XXI, la Iglesia deberá “reinventarse” a sí misma, analizando cuá-les son las ideas que están guiando su vida y cuáles cambios y ajustes son necesario hacer. ¿Cuál es la idea que tiene nuestra iglesia acer-ca de la fe, la adoración y el testimonio? ¿Y cuál es la idea que tiene nuestra iglesia acerca de su misión localmente?

¡Las ideas, para bien o para mal, nos gobiernan! Las Escritu-ras declaran acerca del hombre: «Como piensa dentro de sí, así es» (Proverbios 23.7). Nuestros pensamientos nos dirigen y definen. Nuestras ideas, a su tiempo, se convierten en nuestras realidades. Podemos decir lo mismo también sobre la Iglesia como cuerpo.

Al decir que la Iglesia debe reinventarse en este sentido, nos referimos a redefinir nuestra identidad y el papel particular que nos toca desempeñar en medio de la comunidad donde Dios nos ha colocado para dar testimonio de Jesucristo y tra-bajar en Su nombre. Esta es una tarea incómoda pero necesa-ria que implica humillación, oración y diálogo abierto en la búsqueda de la voluntad de Dios para la iglesia. Se trata de definir qué forma debe tener la Iglesia a fin de llevar a cabo la obra de Dios en su propia localidad.

3. EXTIENDA EL ESFUERZONunca haremos lo suficiente si lo hacemos de manera solitaria y aislada. Al tender el puente sobre el Gran Abismo, será importante:

Establecer asociaciones. Cultivar el compañerismo para la co-laboración con otras iglesias hermanas y organizaciones pa-raeclesiales.Preparar líderes. El proceso del rediseño requiere educar, ins-truir y entrenar a la mayor cantidad posible de hombres y mu-jeres de la congregación para ocupar funciones de liderazgo dentro de la estructura.Desarrollar una estrategia comunitaria. Los estudios demues-tran que, mayormente, las necesidades de la comunidad y los

programas de la iglesia no logran conectarse. La iglesia tiene el desafío de ejercitar su discernimiento para detectar la nece-sidad y oportunidad para ejercer su influencia cristiana y dar un testimonio eficaz dentro de la comunidad. Rick Warren, en Una iglesia con propósito, escribe: “Si quiere en serio que

su iglesia produzca un impacto, conviértase en un experto en su comunidad. Los pastores deberían saber más acerca de sus comunida-des que nadie.”

4. ANTICÍPESE AL FUTUROLos tiempos van cambiando, y para conti-nuar ejerciendo influencia y produciendo un impacto sobre la comunidad, la Iglesia nece-sita constantemente evaluar el ayer, analizar el hoy y pronosticar el mañana. La Iglesia necesita tener una “lectura profética” de su tiempo, es decir, ser capaz de entender los tiempos en que vive y percatarse hacia dónde se dirige, para anticiparse al futuro y mante-ner su influencia.

Al igual que los hijos de Isacar, que eran «hombres expertos en el conocimiento de los tiempos, que sabían lo que Israel tenía que hacer» (1 Crónicas 12.32), la Iglesia debe estar lista para realizar los movimientos estratégicos necesarios en el siglo XXI para ser líder cultural en lugar de seguidora.

Fuentes:

http://goo.gl/W7p2k.

“La responsabilidad social de la Iglesia”, artículo de la Funda-ción KAIROS. En línea: http://goo.gl/DkoNP

Recurso recomendado:

“La irresistible influencia de la Iglesia” de Robert Lewis. Edito-rial Vida: http://goo.gl/W7p2k

Nuestros pensamientos nos dirigen y definen. Nuestras ideas, a su tiempo, se convierten

en nuestras realidades. Podemos decir lo mismo también sobre la Iglesia

como cuerpo.

«No dejaban de reunirse en el templo ni un solo día. De casa en casa partían el pan y compartían la comida con alegría y generosidad, alabando a Dios y disfrutando de la estimación general del pueblo. Y cada día el Señor añadía al grupo los

que iban siendo salvos» (Hechos 2.46, 47).


Película: El medallón perdidoCanZion Films, la compañía que abrió brecha para el cine cristiano en Latinoamérica lanzando «Poema de Salvación» y «Reto de Valientes» estrenó en marzo en cines El Me-dallón Perdido (The Lost Medallion), la nueva película en la que participa Alex Kendrick, co-escritor y director de «Reto de valientes» y «A prueba de fuego».El Medallón Perdido es una película de acción y aventuras para toda la familia filma-da principalmente en Tailandia bajo la dirección de Bill Muir y la producción de Kevin Downs. La película comienza cuando Daniel Anderson, (Alex Kendrick), visita un orfa-nato y los niños le piden que les cuente un cuento. Daniel les cuenta la historia de Billy Stone y Allie, dos amigos de 13 años que encuentran un medallón que había estado perdi-do por cientos de años y accidentalmente son transportados al pasado a una isla remota. Para salvar la vida de Allie, Billy le entrega el medallón a Cobra un guerrero del mal que gobierna la isla. Para recuperar el medallón y salvar la isla de la esclavitud, Billy y Allie tienen que aprender a trabajar en equipo con el joven y arrogante heredero al trono, su

mejor amigo y un anciano sabio. Esta película cristiana familiar repleta de acción y aventuras nos recuerda que Dios no comete errores y que él nos ha creado con un propósito. Para ver el tráiler visite: www.elmedallonperdido.com

¡Todo lo que necesitas para crecer!

Manual Bíblico NelsonDe los autores Martin Manser, Tony Can-tale y Robert Hicks, esta guía de la Biblia está cuidadosamente diseñada para ayudar al lector a descubrir el contenido, entender las verdades y aplicar el mensaje de la Biblia. Los libros bíblicos están claramente explica-dos a través de secciones que incluyen intro-ducción histórica, resúmenes libro por libro, y referencias para encontrar lugares y perso-nas clave en la Biblia. Diseñado para grupos, individuos y maestros.

Biblia GloGlo es una Biblia interactiva que trae las Es-crituras a la vida a través de video HD, imá-genes en alta resolución, mapas ampliables, tours virtuales de 360º, planes de lectura personalizables para la Biblia, y una interfaz intuitiva para una navegación rápida, fácil y visual.La versión Premium, que trae todas las ca-racterísticas debe comprarse, pero también se ofrece una versión gratuita que puede des-cargarse en www.bibliaglo.com

Comentario Bíblico Mundo HispanoCon la publicación del Tomo número 15: Marcos, Editorial Mundo Hispano (MH) presenta la serie completa de toda la Biblia en 24 tomos, escrita originalmente en espa-ñol por más de 150 autores reconocidos del mundo hispánico.El Comentario Bíblico Mundo Hispano está dirigido especialmente a personas que tie-nen la responsabilidad de enseñar la Pala-bra de Dios en una congregación cristiana. Es decir, pastores, predicadores, maestros y estudiantes de la Biblia. Cada tomo del Co-mentario Bíblico Mundo Hispano ofrece una amplia gama de ayudas prácticas para el estudio. Contiene una amplia introducción a cada uno de los libros de la Biblia. Útil para aplicación en la iglesia y está contextualiza-do al mundo de habla hispana.

la fuente 04/2013

Documents