la formación de valores en el ser humano
TRANSCRIPT
Innovación Educativa
ISSN: 1665-2673
Instituto Politécnico Nacional
México
Aranda Barradas, Juan Silvestre; Salgado Manjarrez, Edgar
La formación de valores en el ser humano
Innovación Educativa, vol. 5, núm. 28, septiembre-octubre, 2005, pp. 33-43
Instituto Politécnico Nacional
Distrito Federal, México
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=179421470004
Cómo citar el artículo
Número completo
Más información del artículo
Página de la revista en redalyc.org
Sistema de Información Científica
Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
33
ResumenLa incorporación de valores humanos dentro de la educación superior es una tendencia gene-ral en las instituciones que la imparten. Sin embargo, la reflexión sobre este tipo de forma-ción humanística permite percibir que se trata de una labor compleja. Una estrategia para estructurar la formación de valores en el ser humano debe iniciar con una revisión del con-cepto de valor, y de las condiciones en que puede establecerse un proceso de valoración. Esto conduce a la identificación y a la práctica de las virtudes como un instrumento paraintroducir conceptos de ética práctica en las estructuras curriculares, con el propósito de in-ducir en los individuos conductas consideradas socialmente como correctas, tales como el res-peto, la tolerancia, la honestidad, entre otras.
AbstractThere is a general trend in higher education institutions about introducing human value struc-tures in their curricular maps. However, designing such a humanistic curricular program is arather complex task. A possible strategy for doing so should start by a careful review of theconcept of value and the required conditions for establishing a valuing process. In this frame-work, human virtues could be considered as a mean to integrate concepts of practical ethicsin the curriculum, so pursuing to induce in the students a behavior socially accepted as co-rrect, such as respect, tolerance and honesty, among others.
Palabras clave:valor, virtud, proceso de valoración, axiología, formación de valores, ética práctica.
Key words:value, virtue, valuing process, axiology, value structure, practical ethics.
IntrIntroducciónoducción
La acción no es una capacidad optativa de los seres humanos, sino una necesidad esencial dela que depende su supervivencia como individuos y como especie. Se puede elegir cómo y
*Doctor en ingeniería de proceso e ingeniero biotecnólogo, coordinador del Programa de Maestría en Bioprocesos de la Unidad ProfesionalInterdisciplinaria de Biotecnología (UPIBI), IPN, e investigador nacional nivel I por el Sistema Nacional de Investigadores (SNI), México, D.F.E-mail: [email protected]**Doctor en ingeniería de proceso e ingeniero biotecnólogo, encargado de la Sección de Estudios de Posgrado e Investigación de la UnidadProfesional Interdisciplinaria de Biotecnología (UPIBI), IPN, e investigador nacional nivel I, por el Sistema Nacional de Investigadores (SNI),México, D.F. E-mail: [email protected]
Juan Silvestre Aranda Barradas*
Edgar Salgado Manjarrez**
La formación de valores
e n e l s e r h u m a n o
formacion 28 10/13/05 1:04 AM Page 33
cuándo actuar, pero es forzoso actuar, ahí no hayelección posible (Savater, 2003, p. 31). Sin embar-go, en la acción involuntaria no interviene razona-miento alguno, por lo que se anula la intervención dela elección dentro de la acción realizada. Tampoco sepuede elegir actuar en el ámbito de lo imposible, laelección está restringida a posibilidades reales y, portanto, las consecuencias del acto elegido son tam-bién reales. En todo caso es preferible la elección deuna acción consciente, voluntaria, sustentada en elconocimiento de la circunstancia en que se actúa yde las consecuencias del acto. Esta forma de actuardel hombre requiere un conjunto de directrices decomportamiento individual que, en última instancia,vuelven posible la coexistencia humana en sociedad.
Desde luego, la convivencia social pacífica se logramediante la educación que inicia en el contacto con elentorno social inmediato del individuo, y que se prolon-ga, idealmente, durante toda su existencia. Un compo-nente importante para la existencia plena del individuoy para su completa integración a la sociedad es la in-corporación de valores a su actividad. La consideraciónde valores en el actuar se extiende de manera pragmá-tica desde la planeación financiera individual eficientehasta la adecuada apreciación de las manifestacionesartísticas humanas, incluyendo además la recta con-ducta personal y la coexistencia social civilizada.
En las instituciones de educación superior, dadasu misión, se debe crear un contexto adecuado parapropiciar la adopción de conductas que pongan demanifiesto una formación sólida en los valores humanos. En el Instituto Politécnico Nacional (IPN),se ha iniciado la reflexión para proponer una forma-ción integral, de alta calidad científica, tecnológica yhumanística, que combine de forma equilibrada eldesarrollo de conocimientos, actitudes, habilidades yvalores (IPN, 2004 a, p. 74). Esto significa que, ade-más de la preparación científica y tecnológica ofreci-da por el IPN se enfatizará la formación sustentadaen valores éticos (IPN, 2004 a, p. 111), y en gene-ral, en los valores asociados al desarrollo humano,tales como los estéticos y los relacionados con elejercicio de la ciencia, la política o la economía.
Lo anterior supone que en los planes y programasde estudio se deberán incorporar maneras de propi-ciar actitudes que resulten de procesos de valoración,es decir, de procesos en los que surjan valores huma-nos socialmente positivos. Esta labor es compleja da-da la naturaleza del valor en sí, de las dificultades
implicadas al intentar conferirlo de un individuo aotro y de las vicisitudes asociadas al propio procesode valoración.
El tema del tratamiento de los valores humanosen ambientes académicos trae consigo el uso de ex-presiones lingüísticas ambiguas, o que tienen un sig-nificado ligeramente diferente al que se les atribuyeen el lenguaje coloquial. La claridad de los conceptoses de gran importancia al abordar la formación devalores en el ser humano. Por tanto, conviene esta-blecer que en el presente trabajo se emplean de manera equivalente diferentes enunciados como:conductas consideradas socialmente correctas, con-ducta individual reflexiva o sensata, acción adecua-da, actitud correcta o recta conducta personal, parasignificar un comportamiento moral.
La moral se refiere, en general, a costumbresgrupales adoptadas que son benéficas para un grupoy que no perjudican a otros grupos o individuos. Asi-mismo, la tabla dinámica, escala o estructura de va-lores de un individuo connota a la asignación de importancia dada a los distintos valores que el indi-viduo capta o manifiesta en alguna circunstanciaparticular. Los conceptos de valor, proceso de valora-ción y virtud se abordan con cierto detenimiento, y con la misma intención de depurar términos, ensecciones subsiguientes.
En este artículo, se hace un planteamiento sobre lainclusión de contenidos curriculares en los que se ejer-citen procesos de valoración para reforzar la estructurade valores de un estudiante, con lo que en principio selograría la observación de conductas individuales refle-xivas y sensatas. La complejidad del tema en su conjunto obliga a considerar que toda propuesta de con-tribución se limita sólo a las expectativas del ensayo.
En esa tesitura, se inicia con la exposición de cier-tos elementos para intentar esclarecer el conceptode valor, identificando al mismo tiempo algunas desus propiedades. Se introduce luego la idea de virtudcomo una alternativa para iniciar el desarrollo deprocesos de valoración y de una estructura individualde valores. A esto sigue una propuesta para la ela-boración de planes y programas de estudio en losque se plantea el ejercicio continuo de procesos devaloración, atendiendo a ciertos criterios del diseñocurricular (IPN, 2004 b, pp. 107 y ss), para finalizarcon algunos comentarios a manera de conclusión.
34
formacion 28 10/13/05 1:04 AM Page 34
AprAproximaciones al concepto oximaciones al concepto del valordel valor
La axiología es la teoría del valor. Dentro de la axio-logía se desarrolla la reflexión en torno a los proble-mas que generan tanto el valor en sí como los procesos de valoración, mediante los que se identifi-ca o aplica un valor en alguna situación del mundo físico. Al mismo tiempo, la axiología también se inte-resa en la manera en la que los valores específicosdeterminan las acciones humanas. El valor es aplica-ble a los más diversos contenidos de la experiencia,por lo que su extensión pragmática alcanza activida-des humanas tan variadas como la ética, la política,la ciencia y en alguna medida, la economía (McCrac-ken, 1950, p. 24; Hartman, 1959, p. 29).
Por ejemplo, en estudios epistemológicos se iden-tifica a la verdad como un valor del conocimiento, oen estética es indispensable el valor de la belleza. Laética y la política, en tanto que disciplinas regulato-rias de la convivencia pacífica del hombre, requierenvalores como el bien, entre otros. La aparente ubi-cuidad del valor hace difícil poder generar un concep-to aceptable y universal de éste. Se ha dado al término una connotación económica o moral exclusi-vamente, aunque puede ser definido en un sentidofilosófico general como un concepto capital de laaxiología (Ferrater Mora, 2001, p. 3634). De estaforma, debe notarse que el problema central de la axiología se establece ante el esclarecimiento delvalor como concepto, pero asimismo trata a los dife-rentes valores específicos surgidos en las múltiplesáreas de la actividad humana.
El valor es una cualidad percibida en un objeto —llamado depositario del valor— pero que no es cua-lidad primaria o propia de éste, sino que de maneraconceptual surge a condición de que el objeto se pre-sente a un sujeto que lo perciba (Frondizi, 2004, pp. 208 y ss). La presencia de estos dos elementos,el sujeto y el objeto, ante situaciones de manifesta-ción de algún valor ha originado dos visiones radical-mente diferentes respecto a los planteamientos desolución al problema de la definición del valor, talesson las teorías axiológicas subjetivistas y objetivistas.
TTeorías subjetivistaseorías subjetivistas
La postura en la que el valor está fundamentalmen-te determinado por efectos producidos en o por el
sujeto es conocida como teoría subjetivista del valor.Esta posición respecto al origen del valor ha tenidodistintas vertientes, pero el pensamiento esencialque sostiene al valor como relativo al hombre quevalora es una constante en todas ellas (Ferrater Mo-ra, p. 3635). Por tanto, un objeto, de cualquier claseque sea, adquiere valor cuando al ser humano le re-presenta un interés, de cualquier clase que sea(Frondizi, p. 65). El problema del surgimiento del valor se restringe de esta manera al problema del in-terés subjetivo sobre los objetos o situaciones espe-cíficas en donde se gesta la valoración. En las corrientes subjetivistas resaltan complicaciones co-mo la dificultad de la transmisión de valores entredistintos sujetos, dadas sus inherentes diferencias entanto que seres humanos.
TTeorías objetivistaseorías objetivistas
Las doctrinas objetivistas contemporáneas surgieroncomo reacción contra el pronunciado relativismo implí-cito en la interpretación subjetivista, y de la necesidadde buscar un orden moral estable. La tesis central delobjetivismo axiológico establece que el valor que des-cansa en un depositario es independiente del deposi-tario. Así, con respecto a los valores estéticos, se diríaque la belleza no es extraíble de las cosas bellas, sinoque la propia belleza las antecede. Los valores soncualidades independientes de los bienes y esta inde-pendencia de lo empírico es total (Frondizi, p. 119).
Además, la independencia no se restringe sólo alos objetos del mundo, sino también se refiere a lasreacciones subjetivas que pudieran presentarse fren-te a los bienes materiales. Los valores, en tanto quecualidades independientes, no varían con las cosas.También se considera que la independencia de losvalores implica su inmutabilidad: los valores no cam-bian. Por otra parte, la naturaleza de los valores esabsoluta, los valores no están condicionados por nin-gún hecho social, biológico o particular. Sólo el cono-cimiento individual y subjetivo del valor es relativo,pero no el valor en sí.
TTeoría reoría relacional del valorelacional del valor
El desarrollo de las doctrinas subjetivistas y objeti-vistas revela la complejidad del problema de la defi-nición del valor. Ambas doctrinas han contribuido amostrar un aspecto de la naturaleza del valor, pero laasunción de una posición implica la negación de
35
formacion 28 10/13/05 1:04 AM Page 35
36
la otra, cuando en ambas se encontrarían, en princi-pio, elementos valiosos para la explicación del valoren sí (Frondizi, p. 141).
Los argumentos de las teorías subjetivistas y ob-jetivistas tienen validez equivalente, es decir, susrespectivas construcciones conceptuales alcanzan unnivel de elaboración que sería muy difícil falsear y,sin embargo, ambas posiciones son parciales porqueno generan una propuesta de solución satisfactoriarespecto a la naturaleza del valor.
El subjetivismo tiene razón cuando sostiene que nohay valor sin valoración; yerra al negar el elementoobjetivo adicional. El objetivismo, a su vez, acierta alindicar la importancia de las cualidades objetivas, pe-ro se equivoca al dejar de lado la reacción del sujetofrente a tales cualidades. Al parecer, la respuesta a lainterrogante de si las cosas tienen valor porque algúnsujeto las desea (posición subjetivista), o si el sujetodesea a las cosas porque tienen valor (posición obje-tivista), implica primero, la formulación precisa de es-te complejo problema, y segundo alguna perspectivapara la tentativa de su respuesta, que en todo caso,tampoco es un asunto fácil. Se vislumbra en el proble-ma central de la axiología que el valor es el resultadode una tensión entre el sujeto y el objeto y, por tan-to, ofrece una faceta objetiva y otra subjetiva. Ade-más, un punto que parece claro, es que los valores sólo son posibles en el marco de un proceso de valo-ración real o posible (Frondizi, p. 28).
De la revisión de las principales tesis, objetivistasy subjetivistas, se desprende que ninguna de estascorrientes filosóficas provee de un marco referencialsuficiente en relación al problema de la naturaleza delvalor. Ambas tentativas de solución al problema sonincompletas, no obstante, su desarrollo condujo auna posibilidad sintética que se condensa en la teoríarelacional del valor. Por un lado, el subjetivismo mostró la imposibilidad de separar el valor de lasreacciones psicológicas, necesidades y apetencias delsujeto. Por el otro, el objetivismo corrigió las exage-raciones del subjetivismo y resaltó que es precisoprestar especial atención a las cualidades objetivas.
Cuando se examina la relación de un objeto valio-so con el sujeto que lo valora, se advierte que el va-lor no puede existir sino en relación con el sujeto enel que se gesta el proceso de valoración. Esto signi-fica que, además del sujeto y del objeto es ineludible
tomar en consideración la actividad del sujeto pormedio de la cual éste se pone en relación con el ob-jeto. Esta actividad es el proceso de valoración. Porconsiguiente, el surgimiento del valor requiere delelemento objetivo depositario del valor, del sujeto enque se induce el valor manifiesto ante la presenciadel objeto, y del proceso de valoración que estable-ce la relación entre sujeto y objeto (cuadro 1).
El valor tiene, entonces, carácter relacional y re-quiere la presencia del sujeto y del objeto (Frondizi, p.194). En el proceso de valoración, todos los estadospsicológicos y fisiológicos subjetivos influyen. Asimis-mo, el factor objetivo es complejo porque toda carac-terística objetiva del depositario considerada duranteel proceso de valoración puede modificar su importan-cia, y con ello condicionar la percepción del objeto porel sujeto, necesaria y determinante en la valoración.Además de los elementos subjetivos, objetivos y rela-cionales, se incluyen factores sociales y culturales, orelativos a la circunstancia en que se presentan la va-loración y la manifestación del valor en sí.
Cualquier valor que sea examinado, siempre pre-senta dos facetas, objetiva y subjetiva; de modoque, incluso la jerarquía del valor puede cambiar res-pecto a otros valores en función del cambio en pro-porción de su contenido subjetivo u objetivo. Desdeluego, esto tiene como antecedente que durante unproceso de valoración puede surgir más de un valorde la interacción sujeto-objeto (cuadro 1).
La participación de varios elementos para la con-formación y la aparición de un valor o varios es loque permite definirlo como cualidad estructural. Unaestructura depende de sus elementos constitutivos,pero no es una simple yuxtaposición de éstos, sinoque la presencia de tales elementos confiere nuevascaracterísticas exclusivamente identificables en elconjunto. Estas características son las propiedadesemergentes de la estructura, y ningún elemento in-dividual las presenta por separado. El valor es, portanto, una propiedad emergente de la estructura ob-jeto-sujeto-proceso de valoración.
PrPropiedades genéricas del valoropiedades genéricas del valor
La axiología se plantea además el problema referen-te a si los valores tienen características propias, y sehan propuesto seis de ellas (Ferrater Mora, pp. 3635y 3636):
formacion 28 10/13/05 1:04 AM Page 36
37
1) El valer. Es una característica que permite la dis-tinción entre el ser (objeto o cosa) y el valor aso-ciado a él. Según ello, la característica del valer esel ser valente, a diferencia del ser ente (ser en sí),y del ser válido (ser que tiene validez).
2) La objetividad. Incluso si los valores se presentancomo resultado de una interacción entre el objetodepositario del valor y el sujeto, son cualidades queno dependen en modo absoluto de preferencias in-dividuales.
3) La no autonomía. Los valores son cualidades querequieren de un objeto depositario para ser perci-bidas, esto es, existe una necesaria adherencia delos valores a las cosas o a las situaciones reales.Por eso, los valores hacen siempre referencia alobjeto sin ser parte de éste de modo forzoso.
4) La polaridad. Los valores se presentan siempre demanera polar, al valor de la belleza se contraponesiempre el de la fealdad; al de la bondad el de lamaldad. La polaridad de los valores es el desdo-blamiento de cada cosa valente en un aspecto po-sitivo y un aspecto negativo, aunque pueden generarse relaciones de gradación entre los ex-tremos positivo y negativo en procesos de valora-ción diferentes.
5) La cualidad. Los valores son independientes de lacantidad y, por eso, no pueden establecerse re-laciones cuantitativas entre las cosas valiosas. Locaracterístico de los valores es la cualidad pura.Por ejemplo, si se toma un cuadro que es valiosodesde el punto de vista estético, no puede decir-se que el cuadro valga la mitad si se divide endos, como ocurriría con una tela común. Es pro-
bable que la única excepción a la característica dela cualidad del valor se presente en el valor eco-nómico asociado a los objetos.
6) La jerarquía. Se presentan relaciones mutuas en-tre los diferentes valores surgidos en un procesode valoración determinado (cuadro 1). El conjun-to de los valores se ofrece en una tabla dinámicade organización de aquellos, donde, por circuns-tancia, determinado valor puede colocarse porencima de otro, pero la situación puede modifi-carse en otro momento o contexto, y con ella elorden de importancia que los valores tienen en latabla de valores del individuo.
El valor y la virtudEl valor y la virtud
La virtud del hombre, como concepto, es el modo deser por el cual el hombre se hace bueno y realizabien lo que le corresponde hacer en lo individual, ensu entorno inmediato y en la sociedad de la que for-ma parte; esto es el modo mediante el que realizabien sus funciones propias (Aristóteles, 2000, p. 22).En consecuencia no es incorrecto afirmar que elhombre virtuoso es aquel que ha adquirido como há-bito la realización correcta de sus funciones indi-viduales y sociales, en términos de buscar siempre beneficios y de evitar siempre perjuicios. El hom-bre que se desempeña con virtud juzga con rectitudtodas las cosas (Aristóteles, p. 33), y en cada una de ellas se le muestra el valor.
El valor en tanto cualidad relacional se manifiestao surge, en principio, con el buen actuar del hombre,es decir, siempre que el hombre observa comporta-mientos tendentes a generar algo benéfico y a redu-cir consecuencias perjudiciales. Lo anterior se presenta en actividades humanas tan variadas que
CuadrCuadro 1. Repro 1. Representación esquemática de los elementos de la teoría resentación esquemática de los elementos de la teoría relacional del valorelacional del valor
Fuente: elaboración propia.
VALOR 2
Plano de lainteligibilidad
Plano de larealidad perceptible
VALOR 3VALOR 4
VALOR 1
SUJETO
VALORACIÓN
OBJETO
formacion 28 10/13/05 1:04 AM Page 37
38
se extienden desde la impartición de justicia hasta laformulación de leyes, en el recto ejercicio profesionalo en la apreciación de los objetos de arte o la músi-ca. Esto parece indicar que en la práctica de la virtudse encontrará la continua exposición del valor. Noobstante, debe tenerse claro que, si bien los concep-tos de valor y virtud están interconectados, tienenesencias diferentes porque el valor es una cualidadrelacional surgida en la interacción objeto-sujeto y lavirtud es la adquisición de hábitos benéficos.
La conexión entre valor y virtud se establececuando por la práctica habitual de conductas confor-mes, el hombre posibilita la manifestación de valorespositivos perceptibles en su entorno físico. En lo co-tidiano, el concepto de virtud adquiere diferentesformas: en realidad no se practica la virtud en abs-tracto, sino más bien una o más formas particularesde virtudes, como la justicia o la prudencia. Puestoque se ha definido antes al proceso de valoración co-mo la actividad mediante la que el sujeto entra enrelación con el objeto, las virtudes parecen afirmar-se como un componente importante de tal proceso.
Si se acepta que las virtudes pueden conducir a lamanifestación de valores y que son coadyuvantes enlos procesos de valoración de objetos o situaciones, en-tonces, mediante la instrucción y práctica permanen-te de las virtudes es posible inducir conductas en lasque se presuma la manifestación de un valor subya-cente del individuo. De esta forma, el adiestramientopráctico de las virtudes se constituye como un instru-mento en la formación de valores del ser humano.
Como se indicó, la virtud se refiere al hábito delcumplimiento adecuado de las funciones individualesy sociales del hombre. Este comportamiento correctohabitual permitirá suponer una estructura axiológica o de valores positivos en el hombre, como los valoresde lo bueno, lo justo o lo bello, por ejemplo. No obs-tante, la práctica habitual de conductas socialmenteconsideradas como inapropiadas conduce al vicio, la contraparte de la virtud, y ello genera la manifes-tación de valores negativos o antivalores como la mal-dad o la injusticia.
Es preciso identificar con certeza lo que seráaceptado como comportamiento social e individual-mente conforme, desde donde se podrá establecerun conjunto determinado de virtudes acordes a los
valores que se busca propiciar en el ser humano pa-ra su integración social armónica. Definir una lista delas virtudes resulta otra labor difícil. Sin embargo, esposible enumerar algunas en particular importantes:la valentía, la templanza, la justicia, la prudencia y lasabiduría ya han sido sugeridas con anterioridad(Aristóteles, p. 36 y ss).
En términos concisos, la valentía puede entender-se como el punto medio entre miedos y osadías,siendo el miedo la expectación del daño o perjuicio,y la osadía, el atrevimiento de actuar con riesgo irra-zonado (Aristóteles, p. 36). La templanza se refierea la elección del justo medio en la vivencia de cual-quier deleite (Aristóteles, p. 40), considerando que elexceso puede resultar, fisiológica o sicológicamenteperjudicial. Se distinguen dos variantes en el ejerci-cio de la justicia: la justicia distributiva en la que seprocura la atribución a cada cual en las proporcionesadecuadas, y la justicia de intercambio en donde seintenta la equivalencia total de lo intercambiado(Aristóteles, pp. 58 y ss). La prudencia puede sercomprendida como la elección de lo conveniente a cierto fin, en función de determinadas circunstan-cias. Podría decirse que el prudente es quien sabedeliberar (Aristóteles, p. 76), o sea, el que es capazde reflexionar con detenimiento sobre los “pros” y“contras” en la toma de decisiones. Por último, lopropio en la sabiduría es poder dar demostración delas cosas (Aristóteles, p. 77).
Nótese que en el ejercicio de ciertas virtudes (va-lentía, templanza), se busca alcanzar puntos mediospara consolidar una conducta conforme, por ejem-plo, se persigue ser valiente (punto medio), no co-barde o temerario (extremos). En otras virtudes(justicia, prudencia, sabiduría), el propósito es al-canzar los extremos positivos con los que se mani-fiestan uno o varios valores, es decir, se tiende a lojusto, lo prudente y lo sabio.
Una o más virtudes propician la manifestación deun valor principal y eventualmente de otros valores(cuadro 2).
La incorporación de valorLa incorporación de valores aes aplanes y prplanes y programas de estudioogramas de estudio
GeneralidadesGeneralidadesEl ser humano al encontrarse ante una determinadasituación ejecuta una acción. Lo que se persigue al
formacion 28 10/13/05 1:04 AM Page 38
39
plantear un programa de formación en valores, es queel actuar humano se produzca como resultado de una decisión deliberada, apoyada en una reflexión sus-tentada con toda la información disponible. Esta infor-mación consta de distintos referentes como los comportamientos dados por imitación de otros indivi-duos del círculo social cercano (ámbito familiar), re-glas simples de conducta (“no hagas a otros lo que noquieras que te hagan a ti” o “tu derecho termina don-de empieza el de alguien más”), códigos de conductainstitucionales (normas de comportamiento), entreotros (cuadro 3). El conjunto de estos referentes tam-bién se incluye en la tabla de valores del individuo.
Es de notar que los únicos factores observablesante la situación en la que tendrá lugar el actuar humano son justamente la situación y la acción mis-mas. Los factores intrapersonales que determinaronesa acción específica no son observables. Esto impli-ca que el resultado esperado en un programa de formación en valores será inducir las acciones ade-cuadas (respeto, tolerancia, honestidad, disposiciónal trabajo) porque son las que tienen la cualidad deobservables, contrariamente a los valores en sí quesólo ocurren en el plano de la inteligibilidad interper-sonal (cuadros 1 y 3).
En el marco de un programa de formación en va-lores se parte de la premisa de que el fomento de actitudes correctas, a través de la práctica de las vir-tudes, produce el resultado observable de las propias
actitudes y supone el resultado intangible de unaescala de valores fortalecida en el estudiante. Acep-tando lo anterior, como una idea central, procede en-tonces la formación de valores estructurada en, porlo menos, dos líneas. Por un lado, se plantea el desa-rrollo en cada estudiante de la comprensión de con-ceptos de ética y de criterios éticos prácticos, en un curso de ética contemplado en el mapa curricular.Por otro lado, la inserción de reflexiones y ejerciciosen torno al comportamiento profesional ético enotros cursos, con el propósito del ejercicio de virtu-des en aspectos relacionados de manera directa conla formación profesional del estudiante.
Un curso de ética en el currículoUn curso de ética en el currículo
Sin la pretensión de hacer una división disciplinariade la ética, es conveniente para fines didácticos dis-tinguir entre la ética filosófica o filosofía moral (quetrata problemas como la universalidad de la regula-ción de la conducta humana o la variabilidad de lasnormas y valores morales con el tiempo, entre otrosde índole estrictamente filosófica) y la ética práctica(que se refiere a las normas morales aplicables enmomentos actuales y situaciones particulares queaparecen en el trabajo y vivir cotidiano del ser huma-no). El IPN no se propone la formación rigurosa ycompleta de profesionistas en estudios humanísticos,sino de personas con una sólida preparación tecno-científica y con el soporte ético indispensable para unimpecable desempeño profesional y la mejor inser-ción posible en la sociedad.
lo malo lo bueno
lo injusto lo justo
lo feo
Manifestación de antivalores
o valores negativos
TemeridadDesenfreno
InjusticiaImprudencia
Ignorancia Tendenciahabitual a loincorrecto o
al mal
Tendenciahabitual a locorrecto o
bueno
VICIO VIRTUDACTITUD HUMANA
ValentíaTemplanzaJusticiaPrudenciaSabiduría
Manifestación de valorespositivos
lo bello
CuadrCuadro 2. Relaciones entro 2. Relaciones entre virtudes, valore virtudes, valores y sus polares y sus polares en la conducta humanaes en la conducta humana
Fuente: elaboración propia.
formacion 28 10/13/05 1:04 AM Page 39
40
No se requiere y, en opinión de los autores, no esrecomendable incluir en el currículo un curso de éti-ca filosófica, sino de ética práctica para los profesio-nistas formados en el Instituto. El programa del curso, en tal caso, tendría que estar equilibrado en-tre la sólida fundamentación conceptual y la aplica-bilidad práctica. Este programa de la asignatura es laplaneación de la secuencia en la que serán trabaja-dos los contenidos y las experiencias concretas deenseñanza-aprendizaje que se aplican con un profe-sor y un grupo de estudiantes (IPN, 2004 b, pp.129). Entre los objetivos del programa deberían incluirse los siguientes (Whiteley, 2005, p. 1):
1) Conocer e identificar la relación entre los valoresmorales de bien y mal en situaciones particulares,e interpretar tal relación en términos de recomen-daciones éticas prácticas y conductas correctas.
2) Identificar y proponer solución a problemas surgi-dos de prácticas moralmente cuestionables, apli-cando los conceptos éticos de virtud y escala individual de valores.
3) Comprender las dificultades prácticas inherentesa todo problema ético, y solventarlas intentandoproducir mejores soluciones a tales problemas.
Los contenidos concretos para una asignatura deética práctica dirigida a profesionistas en formaciónse proponen en el cuadro 4.
En el cuadro 5 se exponen algunas experienciasde aprendizaje o ejercicios sugeridos en relación a
estos contenidos. La propuesta de contenidos delcurso tiene por objeto, en primer lugar, suscitar lareflexión del estudiante respecto a temas éticos deuna forma más organizada, con lo cual se pretendenevitar actitudes improvisadas ante situaciones queimpliquen el riesgo de incurrir en actitudes moralescuestionables. En segundo lugar, conducirlo a esta-blecer su propia escala de valores como resultado delos procesos de valoración a que recurre. En tercerlugar, inducirlo a la práctica de virtudes (justicia,prudencia, sabiduría) como elementos de los proce-sos de valoración, con lo cual el estudiante dispon-dría de recursos definidos por él mismo para elegiractitudes consideradas correctas. Este tipo de con-ductas pueden lograr la toma de conciencia de la im-portancia y conveniencia de comportarse de formacongruente con valores positivos en beneficio del en-torno social inmediato, que redunda a largo plazo enel beneficio propio.
EjerEjercicio y rcicio y refuerzo de las virtudes enefuerzo de las virtudes enotrotros cursos del currículoos cursos del currículo
Considerando las virtudes como eje de la formaciónde valores en el ser humano, conviene explicitar losque podrían surgir como resultado de la práctica deuna o varias virtudes, ante una situación que podríaoriginarse en el ejercicio profesional futuro del estu-diante. El planteamiento, en cada curso del mapa cu-rricular, de tales situaciones debería ser sugerido porel profesor. Por ejemplo, en una clase de ecología,impacto ambiental o ingeniería ambiental, el profe-sor podría plantear el problema de una empresa con
INFORMACIÓN
Campo intrapersonal-individualno observable
Campo interpersonal-colectivoobservable
SITUACIÓN DECISIÓN
ACCIÓN
REFERENTESImitaciónReglas simplesCódigos y conductasValores y virtudes
CuadrCuadro 3. Elementos de soporte en la decisión de una acción humana pro 3. Elementos de soporte en la decisión de una acción humana presumiblementeesumiblementesustentada en una escala individual de valorsustentada en una escala individual de valoreses
Fuente: elaboración propia.
formacion 28 10/13/05 1:04 AM Page 40
emisiones contaminantes, en la que se solicita al in-geniero que modifique métodos o resultados paraentrar a norma, de lo contrario su permanencia en laempresa no queda garantizada: ¿qué debe hacer elingeniero? También la práctica cotidiana en el aulade conductas respetuosas y de tolerancia, entre pro-fesor y estudiantes, se traduce en un fomento es-pontáneo de virtudes y en la apreciación frecuentede valores que de modo gradual serán incorporadospor el estudiante, con lo que en principio observará,cada vez con mayor frecuencia, conductas moral-mente aceptadas como correctas o adecuadas.
Cabe destacar que, en el marco de la actual re-forma educativa emprendida en el IPN, se pretende
centrar el modelo educativo en el aprendizaje del es-tudiante más que en la impartición de cátedra delprofesor. Es por ello que, respecto a la construccióny asimilación de conocimientos, se requiere que elprofesor se convierta en copartícipe del aprendizajedel estudiante, en lugar de ser un simple transmisorde información.
No obstante, en la formación humanística del es-tudiante, el profesor sigue siendo una figura mode-lo, de modo que el propósito institucional de inculcara los egresados politécnicos las actitudes de respon-sabilidad, honestidad, respeto, tolerancia, puntuali-dad, solidaridad a causas justas y otras, sólo seráposible en la medida en que los profesores las hayanadoptado para sí mismos.
41
OBJETIVOS
a) Introducción a los con-ceptos de ética general:✔ Definición de filosofía
moral y ética práctica.✔ Definición de
responsabilidad y obligatoriedad.
✔ Definición de valor yvirtud.
b) Exposición de la importancia del curso.
CONTENIDOACTIVIDADESPROPUESTAS
Profundización del sentidode responsabilidad y dehonestidad.
Tolerancia en situacionesde ambigüedad odesacuerdo.
UNIDAD
1. Sensibilizar al estudianterespecto a obligacionesy responsabilidades en general.
2. Reconocer las responsabilidades éticasde los profesionistas yen particular de la carrera en que se imparte el curso.
I
a) Introducción a marcos referenciales y situacioneséticas en la profesión deinterés (reglas simples decomportamiento, códigosde conducta).
b) Práctica del ejercicio devirtudes.
c) Definición de escala devalores.
Fomento a la anticipaciónde situaciones de conflicto.
Fortalecimiento de análisistécnicos de casos incorporando elementoséticos.
Plantear problemas y soluciones de índole éticarelacionados al campo profesional del estudiante.
II
Introducción al concepto deauditoría ética aplicada a unproyecto profesional particular.
Fortalecimiento de análisistécnicos de casos incorporando elementoséticos.
1. Reflexión detenida enaspectos éticos de problemas profesionales.
2. Consolidación de criterios éticos prácticos.
III
Desarrollo de auditorías éticas.
Identificación de aspectoséticos relacionados con lapráctica profesional general.
Profundización en toma dedecisiones éticas.IV
CuadrCuadro 4. Pro 4. Propuesta de contenidos para un curso de ética prácticaopuesta de contenidos para un curso de ética práctica
Fuente: elaboración propia.
formacion 28 10/13/05 1:04 AM Page 41
42
PROPÓSITO
a) Plantear situaciones de la vida cotidiana endonde se observe un conflicto de intereses.Se produce un incendio en un hospital. Que-dan atrapados un prominente cardiólogo queha ayudado y podría seguir ayudando a mu-chas personas, y el hijo de alguien. Los bom-beros sólo pueden rescatar a una persona, ypreguntan a ese alguien (que se encuentrafuera del hospital viéndolo consumirse entrelas llamas) a quién deben salvar primero:¿qué debe responder?
b) Plantear situaciones observadas en realizacio-nes cinematográficas de ficción, personajes en manifiesto conflicto moral.
EJERCICIO SUGERIDOACTIVIDAD
Propiciar la reflexiónde situacioneshipotéticas de
conflicto, para ejercitara priori el proceso devaloración previo a la
determinación de actuar.
Fomento a la anticipación de
situaciones de conflicto.
a) Analizar el caso de construcción de un puenteen un cruce de carreteras con los siguientesdatos:
Lugar Autos Accidentes Accidentes Costofatales menores (millones)
A 1200 2 24 50B 600 2 368 75
¿En qué lugar se debería construir el puente?b) Discutir las razones por las que se canceló el
proyecto para construcción del nuevo aero-puerto en Texcoco.
Enfatizar el análisistécnico de casos
hipotéticos, explícitamente hechosasumiendo actitudes
de solidaridad,respeto, justicia,
tolerancia.
Fortalecimiento deanálisis técnicos decasos incorporando elementos éticos.
Trabajo en grupos para análisis de situacionesdonde se manifiesten actitudes responsables,irresponsables y obligatorias, en situaciones coti-dianas y relacionadas al campo de la profesión.Plantear ejercicios en los que se observe:a) La imposición de doctrinas que nulifican la res-
ponsabilidad de aquel a quien se impusieron.Por ejemplo: un profesor de leyes pregunta:¿Qué se obtiene de la ley ponderado con unbuen sentido de la moralidad?
[El grupo se queda callado]Profesor: ¡Pues la JUSTICIA!Un estudiante interviene:Profesor, ¿eso va a venir en el examen?Comentar que ha ocurrido con el sentido de res-ponsabilidad del estudiante en esta situación deautoridad ejercida por el profesor.b) La inclusión de las personas en momentos de
toma de decisiones, donde cada participanteasumirá la responsabilidad que le correspondasi fue partícipe en la toma de la decisión. Porejemplo: en trabajos de propósito colectivo.
c) Las consecuencias a corto, mediano y largoplazo de no ser honesto.
Concienciar respecto alas consecuencias
positivas y negativasde un acto.
Profundización del sentido de
responsabilidad y dehonestidad.
CuadrCuadro 5. Ideas para ejero 5. Ideas para ejercicios y experiencias de aprcicios y experiencias de aprendizaje en un curso de ética prácticaendizaje en un curso de ética práctica
formacion 28 10/13/05 1:04 AM Page 42
43
ConclusionesConclusiones
Si una definición acabada del valor es difícil de con-seguir, encontrar métodos por los que sea posible sutransmisión entre individuos encierra aún mayor di-ficultad. Sin embargo, establecer estrategias para laformación de valores en el ser humano resulta posi-ble, si se parte de la consideración del valor comouna cualidad relacional debida a la interacción —de-nominada proceso de valoración— entre un objetodepositario del valor y un sujeto que valora.
En particular, dentro del surgimiento de valoresmorales humanos, la práctica habitual de buenas con-ductas para el adecuado logro de las funciones mora-les que a cada hombre corresponde, parece ser unmedio propio para generar procesos de valoración,cuyos resultados sean socialmente aceptables desdeuna perspectiva moral, o sea, de buenas costumbresy usanzas.
Esta estrategia, basada en la práctica de virtudes,para la formación de valores puede ser transcrita a
un currículo tanto en un curso de ética práctica comocon la inclusión en otros cursos del ejercicio cotidia-no de distintas virtudes. En la ética práctica se inten-ta entablar reflexiones y experiencias conducentes ala inducción de conductas apropiadas de respeto, to-lerancia, solidaridad, honestidad, entre otras; procu-rando que tales actitudes sean el resultado de unasólida reflexión guiada por una cierta escala de valo-res del individuo.
Si se logra establecer un ambiente en el que losindividuos se conduzcan en la observancia de lasmencionadas conductas, la convivencia social armó-nica estaría garantizada, e incluso cada hombre seconduciría de modo tal que su propio actuar fueseuna ley moral para sí mismo y, en el mejor de los ca-sos, también para aquellos que constituyen su entor-no social inmediato.
Recibido agosto 2005Aceptado octubre 2005
Fuente: elaboración propia.
PROPÓSITO
a) Plantear una situación de conflicto entre dospartes cualesquiera, no involucrando creenciasideológicas como la discusión por la posesiónde un terreno.
b) Cada parte deberá argumentar por qué debetomar control del terreno.
c) Cada parte defenderá posteriormente el argu-mento de su opositor.
d) Intentar llegar a un acuerdo, si esto no se al-canza:• Recurrir a códigos o a terceros imparciales.• Cerrar las decisiones tratando de minimizar
daños e incluyendo compensaciones tipo in-demnización a la parte que corresponda.
• Tratar de diferenciar entre un buen y un malempleador.
EJERCICIO SUGERIDOACTIVIDAD
Entender situacionesdesde perspectivas
diferentes a la propiay en consecuencia
revisar las actitudesinicialmente asumidas.
Tolerancia en situaciones de ambigüedad
o desacuerdo.
a) Enlistar un conjunto de aspectos éticos involu-crados en un proyecto o actividad profesional.
b) Seleccionar un proyecto ya realizado e identifi-car situaciones sujetas a interpretación moral.
c) Generar soluciones éticas a escenarios moral-mente ambiguos que se hayan reconocido enel proyecto.
d) Producir una breve versión inicial de un códigode conducta.
Determinar la importancia de la
dimensión ética parafines de toma de
decisiones en cualquierproyecto
Identificación de aspectos éticos
relacionados con lapráctica profesional
general
formacion 28 10/13/05 1:04 AM Page 43