la biblia. estudio del antiguo...

La Biblia. Estudio del AntiguoTestamentoAutor: Leonel Angelillo Dos Santos

[Ver curso online]

Descubre miles de cursos como éste en www.mailxmail.com 1

mailxmail - Cursos para compartir lo que sabes

http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento

http://www.mailxmail.com



Presentación del curso

Aprende acerca de la Biblia. Estudiaremos el Antiguo Testamento y podrás conocer aDios y un poco de la historia de los 39 libros que componen el Antiguo Testamento,independientemente de tu religión. Aprenderás los hechos más sobresalientes;desde la creación del mundo hasta, el anuncio de la venida del Mesías y un enviadoantes de él.

El antiguo testamento fue escrito aproximadamente 1300 años a.c. Los 5 primeroslibros se denominan el Pentateuco, luego vienen los libros históricos, seguido de loslibros poéticos que está compuesto por: Salmos, proverbios, Eclesiastés y cantar delos cantares; por último los profetas mayores, compuesto por cuatro libros y losprofetas menores, compuesto por 12 libros, esta designación solo corresponde altamaño de los libros.

Visita más cursos como este en mailxmail:[http://www.mailxmail.com/cursos-cultura-humanidades][http://www.mailxmail.com/cursos-religion]

¡Tu opinión cuenta! Lee todas las opiniones de este curso y déjanos la tuya:[http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento/opiniones]

Cursos similares

Cursos Valoración Alumnos Vídeo

Homilética. Preparación y predicación demensajes bíblicosLa homilética hace referencia a la acción de preparar y predicar un mensajebíblico o sermón. En este curso podrás aprender de maner... [11 /05/09]

5.226

Fundamentos de la Doctrina de JesucristoCurso biblico en 7 lecciones, dónde se pueden estudiar los rudimentos de laenseñaza, plasmada en las Sagradas Escrituras.... [13 /01/06]

1.262

Las religiones. Visión global e incidenciahistóricaQué es la religión, tener una visión global del hecho religioso y de suincidencia en la Historia y en las sociedades, desde un punto de vi... [27 /04/09]

1.425

Atanasio. Los errores de su credoEl Credo de Atanasio es el fundamento de la teología de la Trinidad. En estedocumento, que contiene las reflexiones personales de su autor, seanalizan ... [18 /05/09]

359

La biblia. Curso bíblicoCurso de religión de enfoque cristitano. En este curso se explica la Biblia deuna forma fácil, práctica y sencilla. Aprende todo lo necesario ace... [10 /05/05]

1.681



http://www.mailxmail.com/cursos-cultura-humanidades

http://www.mailxmail.com/cursos-religion

http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento/opiniones

http://www.mailxmail.com/curso-homiletica-predicacion-mensajes-biblicos

http://www.mailxmail.com/curso-homiletica-predicacion-mensajes-biblicos

http://www.mailxmail.com/curso-homiletica-predicacion-mensajes-biblicos/opiniones

http://www.mailxmail.com/curso-fundamentos-doctrina-jesucristo

http://www.mailxmail.com/curso-fundamentos-doctrina-jesucristo/opiniones

http://www.mailxmail.com/curso-religiones-vision-global-incidencia-historica

http://www.mailxmail.com/curso-religiones-vision-global-incidencia-historica

http://www.mailxmail.com/curso-religiones-vision-global-incidencia-historica/opiniones

http://www.mailxmail.com/curso-atanasio-errores-credo

http://www.mailxmail.com/curso-atanasio-errores-credo/opiniones

http://www.mailxmail.com/curso-biblia-biblico

http://www.mailxmail.com/curso-biblia-biblico/opiniones




1. El Pentateuco (1/3)[http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento/pentateuco-1-3]

Introducción General

La Biblia es el nombre con el cual se designan la Sagradas Escrituras de lacristiandad. Consta de dos secciones, llamada Antiguo Testamento y NuevoTestamento.

El Antiguo Testamento consta de 39 libros y el Nuevo Testamento de 27 libros.Fue escrita en un período de aproximadamente 1.300 años. (Tomando en cuentaque el Éxodo del pueblo de Israel ocurrió entre el 1250 y 1230 a.c., y el NuevoTestamento termino de escribirse antes del 100 d.c., fecha aproximada de la muertedel apóstol Juan).

Los autores de los libros de la Biblia fueron varios, y separados en el tiempo, pero ellibro mantiene una unidad tal que los que estudian el libro se valen del mismo textopara una interpretación clara. El termino Biblia procede del griego y significasencillamente "libro".

El canon

El canon es la fijación de los textos como escritura inspirada y la palabra canonprocede del griego "kanon" que significa "regla" y se usa en sentido figurado a la regla de conducta o fe.

Antiguo y Nuevo Testamento

Sistemáticamente el Antiguo Testamento relata los tratos de Dios con el pueblode Israel y el Nuevo Testamento se centra en la figura de Jesús.

Empecemos libro por libro

Los libros históricos

Génesis

Se le atribuye su autoría al mismo Moisés, ya que varios pasajes lo señalan comoautor (Éxodo 24:4, Deuteronomio 31:9, 24-26, Josué 1:7-8, 1 Reyes 2:3, 2 Crónicas 34:14), aunque se cree que no escribió todo el Pentateuco ya que en él seencuentra el relato de su muerte. El libro del Génesis comienza con la actividad deDios en la creación y especialmente la del hombre y la mujer, el pecado dedesobediencia de estos, las consecuentes maldiciones y expulsión del Edén, lamuerte de Abel en manos de su hermano Caín, la posterior generación de Adán yEva, el diluvio y la salvación de Noé con su familia en el arca, la promesa dada aAbraham y a sus posteriores descendientes, Isaac, y Jacob, y la historia de la vidade José en Egipto, lo cual hace que Jacob su padre, con toda su familia, desciendana Egipto para morar allá.

Éxodo



http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento/pentateuco-1-3




El segundo libro del Pentateuco. Relata la salida de Egipto tan decisiva en lahistoria de Israel. El libro gira en torno a la figura de Moisés y la encomiendadada por Dios de los patriarcas a sacar a Israel de la opresión de Egipto. Éxodopuede dividirse en tres secciones principales:

1. En Egipto (1-12:36). Paso mucho tiempo entre la llegada de Jacob a Egipto y loshechos en que se centra el libro, pero solamente se hace una breve alusión acercadel aumento en número de los hebreos después de la muerte de José (1:7). Delversículo 8 en adelante se relatan los sufrimientos de los oprimidos Israelitas. Loscapítulos 2 a 4 relatan el nacimiento de Moisés, su juventud y llamamiento. Desdeel 5 al 12:36 tenemos la lucha contra Faraón, las diez plagas, y en relación con laúltima plaga, el, relato de la Pascua.

2. Peregrinación desde Egipto a Sinaí (12:37-19:2).

3. Llegada y estancia prolongada en el Sinaí (19:1-40:38). Promulgación de los10 mandamientos y de las leyes secundarias consignadas en el Libro del Pacto(20-24:4). Moisés en el monte Sinaí, prescripciones para la construcción deltabernáculo y su mobiliario y utensilios, las dos tablas de piedra (24:12-31:18). Elbecerro de oro, idolatría del pueblo de Israel. Segunda estancia de Moisés en elmonte, se resume las leyes acerca de la renovación del pacto. Construcción ymontaje del tabernáculo (35-40). El Éxodo es por esencia el libro de la redención.







Nota: Continuamos con el estudio del Pentateuco.

Levítico

Este libro está específicamente dado a los levitas (aquellos que ociaban comosacerdotes en el santuario o "tabernáculo"). El punto clave de este libro es la necesidad de una vida santa del pueblo israelitanecesidad de una vida santa del pueblo israelita y la necesidad de allegarse aDios por el sistema de sacrificios, los cuales llevaban a cabo los sacerdotes.Cuando queda erigido el tabernáculo y se hubo encargado a los sacerdotes quesirvieran al altar, quedaba por reglamentar el culto. Este es el tema de las normasdadas en Levítico. Contenido:

1. Prescripciones tocantes a los sacrificios (1:17).

Estas son:

- El holocausto (Cáp. 1; 6:1-6)- La ofrenda de harina (Cáp. 2; 6:7-16), la ofrenda de paz(Cáp.3,7:11-21;28-38)., la ofrenda de expiación (Cáp. 4,6,6:17-23)

2. Consagración de Aarón y sus hijos al sacerdocio (Cáp.8-9)3. Castigo de Nadab y Abiú4. Leyes sobre la pureza5. El gran día de la expiación (Cáp.16)6. El código de santidad (Cáp.17-22)7. Las fiestas y normas sociales.

Números

Narra los 40 años de peregrinación por el desierto y registra el censo de lacongregación de los hijos de Israel. Su designación heb. Es "En el desierto"(Num1:1). El título moderno proviene de la traducción gr. Que dio este título a causade los dos censos.

a) En el Sinaí, en el año segundo, después del censo.b) Ante el Jordán, en el año cuarenta.

El libro se puede dividir en tres secciones esenciales.

1. En el desierto del Sinaí (Núm. 1:1-10:1) Censo del pueblo a excepción de loslevitas; Su lugar en el campamento; su servicio particular (cap.3-4) Leyes diversa.

2. El itinerario del Sinai al Jordán (10:11-21:35) Orden de marcha (10:11-28).Circunstancias diversas. Campamento en Sitim frente a Jericó (22:1-36:13) Balaam(22-24) Israel, cayendo en la idolatría, rinde culto a Baal-peor (Cáp.25) Censo de la







nueva generación. Josué es proclamado caudillo del pueblo por Moisés. (vv12-23).Guerra contra Madián (Cáp. 31).

Las regiones conquistadas al este del Jordán son atribuidas a los rubenitas y a lamedia tribu de Manases (Cáp.32). Enumeración de los campamentos de loscampamentos de los israelitas, desde Egipto hasta Abel-sitim. Límites del paísCannan y príncipes designados para llevar a cabo el reparto de la tierra.







Nota: Continuamos con el estudio del Pentateuco.

Deuteronomio

El título "Deuteronomio" significa en griego "repetición de la ley". A la nuevageneración que está a punto de entrar en Canaán, se le da la Ley, interpretada yampliada. Se trata de una recapitulación, hecha durante circunstancias particulares,y con un propósito especial. En Deuteronomio la ley es presentada como un conjunto, y comentada hasta ciertopunto. Al darse Deuteronomio, habían ya transcurrido 38 años que se habían dadola mayor parte de las disposiciones de la legislación.

La nueva generación estaba en vísperas de apoderarse de Canaán, y es aquíconvocada a fin de escuchar la ley de la nación, para aprender a aplicar susprincipios a las nuevas circunstancias que se avecinan.

En lugar de Dios, dirigiendo la palabra a Moisés, tenemos aquí a Moisés dirigiéndosepor orden de Dios, la palabra al pueblo(Dt.1:1-4:5:1;29:1). El libro se componeprincipalmente de tres exposiciones, consignadas por escrito, y sobra cuya base laalianza es solemnemente renovada (Cáp. 1-30).

Primera exposición: 1:6-4:43. Este discurre es atribuido a Moisés (1:1, 3, 5, 9, 15,16, 20, etc).

Fecha: el año 40, al mes 11, día, después de la victoria sobre Sehón y Og, y despuésdel pecado de idolatría que Israel cometió con Baal-peor (1:3,4; 4:3). Fuepronunciado "al otro lado del Jordán" "en tierra de Moab.

Segunda exposición: 4:44-26:19. Recapitulación de las ordenanzas con respecto alpueblo, con insistencia en lo espiritual de las leyes, y con gran insistencia enpresentarles obediencia. Estos estatutos son, por lo general, leyes positivas,implicando derechos y deberes.

Tercera exposición: Los caps.27-28 son la conclusión de lo precedente.

1. Mandato de inscribir la ley sobre las piedras revocadas de cal que había de sererigidas en el monte Ebal.

2. Bendiciones y maldiciones consiguientes ala obediencia y desobediencia. Estepacto fue consignado en un libro (29:20, 21,27; 30:10;cp.Ex.24:4-8), igualmenteque el pacto concluido en orbe, es decir Sinaí.

Después de estas tras exposiciones que forman lo esencial del libro deDeuteronomio, Moisés designa públicamente a Josué como su sucesor y le confiereuna precisa misión (31:1-8). A continuación pone esta ley por escrito a lossacerdotes, y les ordena su lectura pública a los israelitas (31:9-13).







Los adioses de Moisés se relatan en 32:48-33:29, el relato de su muerte se hallacomo epílogo en el Cáp. 34.Lo que caracteriza a Deuteronomio son los preparativos de la instalación en el paísde Canaan.






4. Libros Históricos (1/4)[http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento/l ibros-historicos-1-4]

Libros historicos

Josué

Este libro narra la conquista y la división de Canaán a los hijos de Israel, con elliderazgo de Josué. El libro de Josué reanuda la historia de Israel a partir de lamuerte del Moisés. Constituye asimismo el cumplimiento de todas las promesashechas en los libros anteriores con respecto a la toma de posesión de la TierraPrometida. El libro de Josué se puede dividir en tres secciones:

1. La conquista de Canaán (Cáp. 1ª12). Que comprende los preparativos para latravesía del Jordán y el paso de este río (1:1-4:18); el establecimiento delcampamento y la celebración de la PASCUA (4:19-5:12), La toma de Jericó, la de Hai,el altar erigido sobre el monte Ebal, la confirmación de la alianza (5:13-9:27), laexpediciones al sur y al norte (10-11), la recapitulación (Cáp.12)

2. La partición del país de Canaán entre las tribus.

3. El discurso de Josué y su muerte (23-24). Se afirma formalmente que Josué"escribió estas palabras en el libro de la ley de Dios (24:26). En cuanto a las últimosversículos del libro (24:29-33) es evidente que fueron redactados después de lamuerte de Josué, de Eleazar, y de los hombres de esta generación.

Jueces

Relata la historia del pueblo de Israel desde que se establecieron en la tierra deCanaán; la desobediencia generalizada del pueblo de Israel a la ley dad por Moisés,y el liderazgo de los Jueces; como Sansón, que libraban a Israel de los pueblos dealrededor. El libro es una transición hasta que aparece la figura del gran juez,Samuel y la institución de monarquía. Este libro histórico, inmediatamente despuésdel de Josué, continua el relato después de la muerte del caudillo de Israel. El librose divide en tres secciones:

1. Introducción: partida de las tribus para dirigirse a ocupar los territorios que leshabían sido asignados.

2. Historia de los jueces, libertadores de Israel, después de la muerte de Josuéhasta la de Sansón (2:6-16:31). Esta sección posee su propia introducción querelacionando el libro de los Jueces con el de Josué, reanuda el relato de losacontecimientos de este período. A continuación vienen los episodios mas o menosdetallados acerca de seis jueces, y breves alusiones a otros seis. La usurpación de larealeza por parte de Abimelec, hijo de Gedeón, es presentada como parte del relato

3. Esta sección relata dos episodios de este período.

- La historia del culto idolátrico practicado por Micaía y su instauración entre losdanitas que emigraron el norte (caps 17-18).



http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento/libros-historicos-1-4




- El crimen de Gabaa y la guerra que siguió contra la tribu de Benjamin (caps19-21).

Rut

Este libro que relata la historia de una familia hebrea, con la figura de Noemí y sunuera, la moabita Rut, que fallecidos sus esposos, vuelven tierras israelitas (pueshabían inmigrado a tierra de Moab) y el posterior casamiento con un israelitallamado Booz, de los cuales fueron padres de Obed, abuelo del rey David. Porconsiguiente, en un marco de una historia común, el libro muestra como unaextranjera, Rut, forma parte de la ascendencia del famoso rey David.







Primera y Segunda de Samuel

Estos dos libros constituían al principio un solo volumen, como lo atestigua unanota masorética. Hay mas. Hebreos y la enunciación que hace Josefo de los librosdel Antiguo Testamento presentan esta obra como un todo. Bomberg introdujo estadivisión en la Biblia rabínica que hizo aparecer en Venecia, de 1516 a 1517, divisiónprocedente de la LXX y de la Vulgata. En el canon hebreo, 1 y 2 Samuel quedanencuadrados dentro de los Profetas menores.

Primera de Samuel (Resumen)

El libro enlaza el periodo en que juzgo Israel Samuel y la institución de lamonarquía. Samuel fue un varón de profunda piedad que juzgó a Israel con rectitud.Unge, a pedido del pedido del pueblo, a Saúl como primer rey de Israel, y luego,desechado este por desobediencia a David, el más destacado rey que tuvo Israel. Ellibro relata la conocida historia del enfrentamiento entre David y gigante paladínfilisteo Goliat, y el conflicto entre el desechado rey Saúl, y el elegido David. El librotermina con el relato de la muerte de Saúl en una batalla.

Segunda de Samuel (Resumen)

El libro abarca casi todo el período del reinado de David (40 años según 1 Reyes2:11).El libro narra sus períodos mas gloriosos de David, como el mas oscuro, como supecado de adulterio.

Contenido de Primera y Segunda de Samuel

1. Samuel, profeta y juez de Israel (1 Samuel 1-7), su nacimiento, infancia,llamamiento al ministerio profético (3:20); Su autoridad indiscutida, después de lamuerte de Elí (cap4). Sumario de los resultados de su administración (vv.13-17).

2. Reinado de Saúl (8:31).

- El pueblo pide al anciano Samuel que establezca un rey sobre de Israel. Elprofeta accede, bien o su pesar (Cáp.8). Samuel conoce a Saúl, le da privadamente,la unción real (9:1-10:16). Samuel convoca al pueblo en Mizpa, donde Saúl eselegido rey por suertes (vv17:26). La victoria de Saúl sobre los amonitas confirma sucondición de rey (cap11). Samuel dirige un discurso al pueblo, y se retira acontinuación de la vida pública (Cáp. 12).

- Los filisteos son derrotados, pero Saúl desobedece a la orden de Samuel(Cáp.13). Recapitulación de las guerras de Saúl (vv47,48). Relato detallado de laguerra contra los amalecitas; Saúl desobedece por segunda vez las ordenes de Dios(caps 16-31) Dios rechaza a Saúl, y ordena a Samuel que unga a David (16:1-13).David mata a Goliat y se queda desde entonces con el rey (17.1-18:5). Celos deSaúl; atenta contra la vida de David (18:6-19:17). Huida y vida errante de David







(19:18-27:12) Batalla de Gilboa; muerte de Saúl (Cáp.31) (2da Samuel).

- El rey David (25:1-24). David se entera de la muerte de Saúl (cap1) Rivalidad deDavid, apoyado por los hombres de Juda, con Is-boset, sostenido por todas las otrastribus (Cáp.2-4). David proclamado rey por todas las tribus de Israel (5:1-3). Sureinado (5:4 a Cáp. 24).

La institución de la monarquía marca un importante punto de inflexión en la,historia de Israel. A la teocracia de Moisés y Josué había sucedido la anarquía de lostiempos de Jueces.







Primera y Segunda de Reyes

Estos dos libros no formaban al principio mas que uno; su división procede de laLXX (Septuaginta, la traducción del Antiguo Testamento hebreo al griego 250 a.C).Los libros de los Reyes tienen como objeto exponer las lecciones espirituales queemanan de la historia de la monarquía a partir de la accesión de Salomón. Esterelato sumamente influenciado por el libro de Deuteronomio, destaca las causasmorales y espirituales de la expansión y de la ruina del reino (2 Reyes 17).

Da a cada reinado una valoración desde el punto de vista religioso. Los reyes buenosson los que obedecen la Ley, Siendo fieles al pacto con Dios, combatiendo laidolatría u siguiendo el ejemplo de David; los reyes malvados (especialmente los deIsrael) son los infieles al pacto "andando en el camino de Jeroboam". Son pocos lossoberanos que, apareciendo en la historia profana y la arqueología, ocupen algo deespacio en el texto sagrado, Omri, seis versículos (1 Reyes 16:23-28), Jeroboam II,siete versículos (2 Reyes 14:23-29) Los caracteres importantes desde el punto devista espiritual son descritos minuciosamente.

Hay dos dramáticas crisis que marcan un punto de inflexión en este período; lavictoria de Elías sobre los profetas de Baal en el reino del norte, y la intervención deJoiada en Jerusalén, salvando al rey Joas y eliminando a la usurpadora Atalia. Reyesnos dan a conocer la época de los grandes profetas hasta Jeremías. En lo querespecta a la redacción, el relato de 1 y 2 Reyes, que barca mas de 400 años, sebasa en los historiadores y cronistas precedentes. Los libros de Reyes se diferenciade los libros históricos anteriores por el empleo de las siguientes fuentes:

1. Para el reinado de Salomón de "Los Hechos de Salomón" (1 Reyes 11:41).2. Para el reino del norte, y hasta la muerte de Peka de "las Historias de los reyes deIsrael", mencionados diecisiete veces (14:19).3. Para el reino del sur, hasta la muerte de Joacim "las Crónicas de los reyes de Judá"citada quince veces (v29).

El autor se ocupa especialmente de la historia de la monarquía davídica, mencionaen dos ocasiones un acontecimiento común a los reinos del norte y del sur. La obrase compone de tres partes:

a) El reinado de Salomón (1 Reyes 1_11).b) La historia sincrónica de los reinos de Judá e Israel (1 Reyes 12 hasta 2 Reyes 17).c) La historia del reino de Judá hasta la cautividad en Babilonia (18-25).

1ª Reyes (resumen)

El propósito de 1 Reyes es narrar la historia de la nación de Israel desde la muertede David hasta la muerte de Acab, y mostrar que la mayoría de los reyes noobedecieron a la ley dada a Moisés.1ª Reyes narra la grandeza del rey Salomón, hijode David, la construcción del templo, los sucesores de _Salomón, la división delreino en Israel y Judá, y la sucesión de reyes. Una figura importante que aparece en







este libro es la del profeta Elías.

2ª Reyes (resumen)

2ª de Reyes se propone registrar la historia del pueblo de Israel desde la muerte deAcab y del rey Josafat hasta el cautiverio babilónico, quizá el uno de losacontecimientos mas dramáticos e importantes del pueblo hebreo. La historia en 2ªReyes se inicia aproximadamente en el siglo noveno A.C y se prolonga hasta pasadoel cautiverio, 586 a.c. El profeta Eliseo sucede al profeta Elías.







Primera y Segunda de Crónicas

Primera de Crónicas

Una antigua tradición judía dice que Esdras fue el autor de 1 y 2 de Crónicas. Comofuentes se emplearon Samuel y Reyes, además de registros y documentos. Se lafecha por los tiempos de Esdras, posiblemente entre 430 y 400 a.c. Las Crónicasabarcan el mismo período histórico general que Samuel y Reyes (desde los primerosreyes hebreos hasta el cautiverio babilónico), pero desde un punto de vista muydiferente. Los libros de los Reyes tienen un timbre de voz de profeta- nótese lasreferencias a Elías y Eliseo-mientras que las Crónicas tienen un estilo mas sacerdotal.

Es por tanto normal que el escritor de Crónicas se refiera mas al Reino del Sur,donde se hallaba Jerusalén y el templo, que el Reino del Sur. Las Crónicas son, pues,una historia de la dinastía davídica, con especial referencia a las actividades deltemplo. Primera de Crónicas relata la descendencia partiendo de Adán y siguiendo lalínea de Set, los descendientes de Noe. Sem, Cam y Jafet; detalla la descendencia deSem, los hijos de Israel, particularmente los descendientes de Judá y lo de David ysus campañas como rey. Es muy importante también en el relato la organización deltemplo dispuesta por David.

Segunda de Crónicas

El libro comienza en un tono sublime al relatar la construcción del templo por el reySalomón hijo de David, pero luego continua con la sucesión de reyes que se alejande la ley dada a Moisés y culmina con el cautiverio del pueblo hebreo a babilonia,lapso que duro setenta años, hasta el edicto del rey Ciro que les permite regresar asu tierra.

Esdras

El autor no se especifica pero lo más probable es que sea el mismo Esdras("Ayudante") sacerdote y escriba, haya sido autor o compilador (Esdras 9:1). Esdrasvivió en el siglo V (a.c.). El libro narra el regreso de los judíos del cautiveriobabilónico. El relato comienza cuando el mismo rey Persa, Ciro (539 a.c.) da la ordende permiso para que regresen los del pueblo judío a Jerusalén para reedificar eltemplo. Hubieron dos migraciones, una bajo el liderazgo de Zorobabel y otraposterior, bajo el liderazgo del mismo Esdras cuando reinaba Artajerjes en Asia(458-457 a. c.).

Los judíos se ven enfrentados oposición por pueblos de alrededor, en la tarea dereedificación del templo. Es importante la mención de que en este período, losprofetas Hageo y Zacarías ejercen su oficio. Es muy notorio en este libro la grancantidad de textos oficiales de que se hace mención: el edicto de Ciro (Esdras1:1-4), la carta de los oponentes de la obra a Artajerjes, (Esdras 4:6-16); larespuesta de este (Esdras 4:17-22); la carta de Darío permitiendo la continuación delas obras (Esdras 6). Es de mencionar la oración de confesión por los pecados del







pueblo por parte de Esdras.

Nehemías

El autor del libro parece ser el mismo Nehemías, en muchos pasajes del libro, ytodo su tenor, habla en primera persona. (pr ej. Neh.1:1; 13:14) Su nombre significa, "Dios consuela""Dios consuela" o "Dios ha consolado" Nehemías era un judío de la cautividad, hijode Hacalías. Servía en la corte del rey Artajerjes Longimano, rey de Persia comocopero del rey. Al saber que sus compatriotas que han quedado en Jerusalén estánen gran afrenta, y el muro derribado, se entristece, y ora a Dios, porarrepentimiento de la actitud de su pueblo. Dándose cuenta el rey de la tristeza deNehemías, le pregunta su causa, y Nehemías pide permiso para irse allí parareconstruir las murallas de la ciudad (445 a.C).

El rey se lo permitió y le concedió una escolta de jinetes y cartas de recomendaciónpara los gobernadores de los diferentes distritos que debían cruzar, nombrándoloademás, gobernador de Judea. Nehemáis llega a Jerusalén en el año vigésimo delreinado de Artajerjes (444 a.C). Esdras el sacerdote que había llegado de Babiloniahacia trece años con el fin de reconstruir el Templo, se hallaba en Jerusalén a lallegada de Nehemías. A su llegada pone al pueblo a reconstruir las fortificaciones.

Los nombres de los obreros voluntarios quedan registrados en el capítulo 3. elgobernador se ve obligado a armarlos, a causa de la oposición de tribus enemigas(cap 4) y reprime la usura de algunos compatriotas que oprimían a sus compatriotaspobres (cap.5) Termina la reconstrucción de las fortificaciones a pesar de laoposición (cap 6) A continuación, Nehemías intenta aumentar la población deJerusalén, que puede dar cabida a muchas mas personas de las que cobija (7:4)Reúne a los nobles y a los principales del pueblo a) para un censo, examina susgenealogía b) para designar quines tendrán que venir a vivir a Jerusalén. Nehemíasse sirve del registro genealógico de los que habían venido en primer lugar conZorobabel (7:6), que es la ,lista que figura en Esdras 2.

Antes de terminar el censo, todos acuden a Jerusalén para celebrar la fiesta delséptimo mes (que se corresponde a septiempbre/octubre) y que señala el añonuevo. Se demanda que la Ley sea leída (cap.8) y que se cumplan sus demandas. Serealiza la fiesta de la dedicación de las muralla. Al volver Nehemías a la corte dePersia, se producen abusos enter el pueblo. Al volver Nehemías rectifica todos losdesordenes. Nehemías volvió a Susa, en el 433 o 432 a. C y volvió a pedir una nuevalicencia (13:6) para volver a Jerusalén.

Ester

Es un libro muy dinámico en el cual intervienen varios personajes que tienenimportancia en el desarrollo de la historia. Ester (de nombre Hadasa) joven judíaadoptada por su tía Mardoqueo, llega a ser proclamada por el rey Asuero (Jerjes I,que muere en el 465 A.C), reina. En el ínterin un príncipe llamado Aman, hace uncomplot contra el pueblo del cual pertenecía la reina. La reina Ester, exponiendo suvida, intercede por su pueblo; y el pueblo es librado, y Mardoqueo es elevado comoprimer ministro.






8. Libros Poéticos[http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento/libros-poeticos]

Llegamos a los que suelen llamarse "Libros Poéticos" o "sapienciales". Salmos, Proverbios, Eclesiastés y el Cantar de los Cantares. Estos libros son en gran partepoéticos.

Job

El libro de Job, es un libro con algunas incógnitas, ya que no se conoce fecha niautor del libro, atribuyéndoles muchos como uno de los libros más antiguos de laBiblia. Trata sobre su personaje central, Job, hombre al que la misma Bibliacaracteriza como un varón recto. Vivía Job en la enigmática tierra de Palestina deUz, al oriente de Palestina, seguramente. El tema del libro presenta la angustiosalucha con el antiquísimo problema de porque sufren los justos. Job, al que leacontecen repentinos y muchos males, expone a manera de diálogos con susamigos que vienen a consolarlo (aunque en realidad tratan de buscar las causas delos males de Job, en alguna falta de este). Job expone sus quejas y defiende suintegridad. El libro termina cuando Job es restaurado.

Salmos

Son base del himnario cristiano y en el judaísmo. Su titulo hebreo "Tehillin",significa "cantos de alabanza". Los salmos contienen expresiones de angustia, queja, esperanza, alabanza, y expresiones de fe, y toda la gama de las emociones humanasemociones humanas. Hay salmos que inspiran con motivos de: adversidad (salmo90), peligro (salmo 91), alabanza (Salmo 100), rectitud (Salmo 1), confianza(Salmo 23), arrepentimiento (Salmo 51), históricos, (Salmo 105), mesiánicos(salmo 2 ), proféticos (22), etc. El mayor número de ello están compuesto por el reyDavid, cantor por naturaleza. También hay salmos que pertenecen a Asaf, a los hijosde Coré, Moisés, Etán y anónimos.

7 3 Salmos atribuídos a David.1 2 Salmos a Asaf, músico.1 1 Salmos a los hijos de Coré, levitas que oficiaban en el templo en días de David.2 Salmos al rey Salomón.1 Salmo a Etam, (quizá músico).1 Salmo a Moisés.1 Salmo a Hermán.4 9 Salmos llamados "huérfanos" (Salmos son indicación de autor).

Proverbios

La tradición antigua dice que no fue una sino varias personas las que escribieron los Proverbios. El principal autor es atribuible a Salomón, el rey sabio. También hayotros atribuidos a Agur (Proverbios 30:1= y a un rey llamado Lemuel (31:1). LosProverbios crecieron durante un largo período de la historia judía y su formadefinitiva se fija en fecha desconocida. Algunos de estos Proverbios fueroncopiados o escritos en tiempos de Exequias (Proverbios 25:1), el cual vivió en el,siglo VIII A.C.



http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento/libros-poeticos




Los Proverbios es un libro sumamente práctico. Lo que más se le aproxima en elNuevo Testamento es la epístola de Santiago (muy proverbial). Toca todos losaspectos de la vida humana y sus relaciones interpersonales, y deriva enconsecuencias morales y éticas: el elogio a la sabiduría, el peligro de las malascompañías, la inmoralidad, la intemperancia, la murmuración, la falsedad, la ética en los negociosética en los negocios, la pereza y sus consecuencias, el egoísmo; Todos estostemas se tocan en el libro con una agudeza inigualable. En su conjunto losProverbios constituyen un manual genuinamente útil para la vida cotidiana. Lasabiduría (conocimientos y habilidades para emplear bien los conocimientos) esexaltada en todo el libro y es una palabra clave del mismo.

Eclesiastés

Lo mas probable es que el rey Salomón sea el autor del libro (Eclesiastés 1:1,12). Lapalabra "Eclesiastés" significa "predicador" o "delegado a la asamblea" (hebreo"Qoheleth) y es titulo de oficio. Se conjetura que el rey Salomón escribió este libroen su vejez como un legado, especialmente a los jóvenes (Eclesiastés 11:9-10) ytambién al pueblo en general (Eclesiastés 12:9).

Este rey busca por medio de su sabiduría y la experiencia, el sentido de la existenciahumana, y lo busca tanto el uso de su sabiduría para inquirir sobre todo lo que sehace bajo el sol, como en los deleites de los sentidos. Es famosa su frase "vanidadde vanidades, todo es vanidad". Contrasta las virtudes de la sabiduría con lanecedad. Comprueba que el hombre debe de disfrutar del fruto de la labor de susmanos, con sencillez y alegría de corazón (Eclesiastés 2:24). Es también de usopopular su frase "todo tiene su tiempo"; Comprueba que existe la injusticia en latierra y termina el libro aconsejando a obedecer a Dios.

Cantar de los Cantares

El verso primero nos dice que el rey Salomón, hijo de David y su sucesor en el trono,es el autor, y en varios pasajes de este poema es citado como uno de susprotagonistas. Este es, sin duda, libro poético por excelencia de la Biblia, y tal vezuno de los de más difícil interpretación. En realidad se han dado múltiplesinterpretaciones, divididas en tres principales métodos de interpretación: El alegóricoalegórico, el literal y el simbólico.

Creemos que le cabe los tres métodos, pero cualquiera sea el método en particularque apliquemos, la historia habla del amor conyugal y de la admiración mutua delos conyugal en la expresiva forma hebrea, adornada de metáforas sacadas delámbito campestre y de la fauna y flora de la región.






9. Profetas mayores (1/2)[http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento/profetas-mayores-1-2]

Los Profetas Mayores

Los Profetas

Esta sección esta compuesta por cuatro Profetas llamados "mayores", y docellamados "menores". Esta designación solo corresponde al tamaño de los libros.

Isaías

Isaías, hijo de Amós y residente de Jerusalén. Fue un profeta que extendió su oficiodesde aproximadamente el 740 A.C, hasta el año 700 a.c., en los días de los reyes:Uzías, Jotam, Acaz y Exequias, reyes de Judá. Isaías denuncia lo inútil del ritualreligioso ante la vida injusta del pueblo. Los llama a un verdadero arrepentimiento, ya una vida justa que demuestre lo autentico de su fe, y la verdadera eficacia de la leymosaica. Profetiza sobre las naciones vecinas: Asiría, Babilonia, Filistea, Moab,Damasco, Etiopía, Egipto, Duma, Arabia, Tiro.Predice que Asiría invadirá Judá a y las naciones vecinas. Es Isaías un profetamesiánico, salpicado por todo el libro hay referencias al Mesías.

Jeremías

El profeta Jeremías era hijo de un sacerdote llamado Hilcias de Anatot, en elterritorio de Benjamín. Jeremías dicto el libro a su secretario Baruc (Jeremías 36:1-8,32). Ejerció su oficio profético desde el 626 a.c. al 580 a.c. El tema fundamentalde su prédica era advertir a Judá que sus faltas provocarían castigo y que este lesllegaría de Norte, los babilónicos (Jeremías 1:13-15, 10:22).

Es de fundamental importancia la palabra dada por Jeremías (en el año cuarto deJoacim, hijo de Josías, rey de Judá), y que hacía ya veintitrés años que lo veníahaciendo, que Judá sería llevada en cautiverio por el rey babilónico, Nabucodonosor,y que este cautiverio duraría setenta años (Jeremías 25:1-14).

Lamentaciones

Desde la antigüedad, judíos y cristianos atribuyen la obra a Jeremías, quien poetizócomo del 625 A.C al 580 A.C. Como suplemento del libro de Jeremías,Lamentaciones es muy pie de la letra, un lamento por la maldad de Judá y lasubsiguiente destrucción que padeció (el esclavizamiento y la toma de Jerusalénbajo Nabucodonosor En el 586 A.C).

La estructura del libro es curiosa ya que presenta ciertos capítulos una formaacxróstica (por ejemplo, en los capítulos 1,2,y 4, cada versículo comienzasucesivamente por cada una de las veintidós letras del alfabeto hebreo. En elcapítulo 3, los tres primeros versículos comienzan la alef, los tres siguientes, por labet y así sucesivamente). El tomo del libro es muy dramático y describe las penuriasdel pueblo hebreo luego de la caída y destrucción de Jerusalén (Jeremías 38).Elprofeta Jeremías queda en tierra de Juda luego de la destrucción (Jeremías 40:6) y



http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento/profetas-mayores-1-2




seguramente es a partir de aquí lo que relata Lamentaciones.






10. Profetas Mayores (2/2)[http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento/profetas-mayores-2-2]

Nota: Continuamos con el estudio de los Profetas Mayores.

Ezequiel

Su nombre significa "Dios fortalecerás". Hijo de Buzi; era sacerdote. Fue llevado alexilio con el rey Joaquín en el año 597 A.C, once años antes de la destrucción deJerusalén, y se dedicó a la labor profética entre os cautivos durante veintidós años.Como su llamamiento a profetizar se produjo en el cuarto mes del quinto año delcautiverio (Ezequiel 1:1-2), y la última fecha que consta en el libro de Ezequiel es elprimer mes del año vigésimo séptimo (Ezequiel29:17), su ministerio duró por lomenos veintidós años.

Su ministerio comenzó en el año quinto del cautiverio babilónico, en el cuarto mes.El profeta narra que estando él junto a los cautivos a orillas del río Quebar, vevisiones de Dios. Es muy conocida su descripción de esta visión, casi única en eltexto bíblico, de Dios y su magnificencia. Toda esta narración se encuentra en elcapitulo uno.

En el capitulo dos y tres, luego de la visión, Ezequiel recibe su llamamiento hacia lacasa de Israel. El profeta es puesto como atalaya a la casa de Israel para advertirlesque a causa de sus transgresiones están cautivos y para instarles que dejen susmalos caminos (capítulo 19) El profeta insta de parte de Dios a que el impíoabandone sus malos caminos y se vuelca a Dios, y que el justo no abandone sujusticia ni se vuelva a la impiedad (Ezequiel 33:11-12).

El profeta es inspirado a realizar ciertos actos simbólicos, como hacer un diseño dela ciudad de Jerusalén con adobe y sitiarla, para hacer entender al pueblo elproceder de Dios hacia ellos y anunciando la destrucción de la ciudad. También seencuentran en este libro profecías sobre las ciudades vecinas de Israel: Amon, Moab,Edom, Tiro, Sidón y Egipto.

En el capitulo 33:21 (año duodécimo del cautiverio, en el mes décimo, a los cincodías del mes) es anunciada la caída de Jerusalén. En el año 23 de la cautividad deJoaquín, Ezequiel tiene una visión de la restauración del pueblo de Dios con lareconstrucción del templo. En el capítulo 34 el profeta compara a Dios con un buenpastor. Es de resaltar la narración de la muerte de la esposa del profeta y elcomportamiento de este como señal al pueblo.

También es de resaltar la mención en el libro (capitulo 14:14 y 14:20), de Noé,Daniel y Job, utilizados como ejemplos de justicia. Es muy ilustrativa la profecía dellibro Ezequiel sobre los pastores de Israel y como Dios anuncia que Él mismopastoreará a sus ovejas con ternura y cuidado (Ezequiel 34:11-31) .

Daniel

En varios pasajes se habla en primera persona (Daniel 9:2, 10:2, 12:5), así quepodemos establecer que el libro es un relato del mismo Daniel. Se fecha en el siglo



http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento/profetas-mayores-2-2




VI A.C, en la cautividad del pueblo hebreo en Babilonia. El libro es en parte relatohistórico, comenzando con la caída de Jerusalén, en el año tercero del reinado deJoacin, rey de Judá, en manos del rey babilónico Nabucodonosor, y parte del relatode visiones proféticas de Daniel.

El libro, como se dijo comienza con la caída de Jerusalén en el 586ª.C (aprox.), enmanos del rey babilónico Nabucodonosor. En la deportación a Babiloni, el reyNabucodonosor manda seleccionar de algunos mauchachos hebreos del linaje realpara estar en su corte, entre ellos están: Daniel, Ananás, Mizael y Azarías cuyosnombres son cambiados por Beltsasar a Daniel, y Sadrac, Mesec y Abed-Nego alresto. Luego de Interpretar un sueño al rey Nabucodonosor, Daniel es nombradogobernador de toda la provincia de Babilonia, y sus compañeros también ejercencargos en el gobierno.

De esta posición Daniel pasa a ser una figura trascendental bajo el reinado de lossucesivos reyes babilonicos: Nabucodonosor, Belsasar, Darío y Ciro. Son famosas lashistorias relatadas en este libro, por ejemplo cuando Daniel, echado por un coléricorey Nabucodonosor, en el foso de los leones, y como salió ileso de allí; Tambiéncomo echó Nabucodonosor a los tres amigos de Daniel a un horno de fuego.

Luego el libro, a partir del capítulo 7, toma un cariz profético, con visiones muysimbólicas de Daniel, sobre los reinos de ese tiempo, y los tiempos futuros. Esimportante hacer mención de la oración de Daniel en el capítulo 9 el cual al notar,leyendo a Jeremías, que los setenta años del cautiverio se había cumplido, Danielora pidiendo la restauración de su nación.






11. Profetas Menores (1/5)[http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento/profetas-menores-1-5]

Los Profetas Menores

Óseas

Óseas (Del hebreo Hoshea, "salvación"), hijo de Beori, habló durante los reinadosde Uzías, Jotam, Acaz y Ezaquías, reyes de Judá, y bajo Jeroboam II, rey de Israel. Lafecha se puede establecer gracias a la mención de Jeroboam (Oseas 1:1), esta fechaqueda corroborada por la evidencia interna de Oseas 1:4 donde s menciona a la casade Jehú, de la que formaba parte Jeroboam II. Contemporáneo, al parecer de Isaías,Amos, Miqueas, Óseas, como del 786 al 725 A.C y antes del cautiverio asirio delNorte (722 a 721 A.C). La historia nos relata un paralelismo entre la vida privada deÓseas y su relación con esposa infiel y adultera, Gomer, y la relación de Israel conDios.

Joel

Se atribuye su autoría al mismo profeta Joel hijo de Petuel, aunque no se conocemucho en cuanto a la vida del profeta ni a la fecha de esta Escritura, pero se la fechaquizás en el siglo en el siglo IX a.c., aunque no hay datos definidos sobre el tiempoen que vivió o en que escribió el profeta. Se pueda añadir que muchos profetasusaron pasajes del libro de Joel. El libro de Joel, hablo de los tiempos finales, con untenor similar al libro del Apocalipsis en el Nuevo Testamento. Joel compara unainvasión de langostas con un ejército y la devastación que este provoca, con losjuicios de Dios. En el Nuevo Testamento es citado el profeta Joel en el libro deHechos 2:16-21.

Amos

Amos ("carga"), vivía en la aldea de Tecoa, que estaba situada a unos 8 kilómetrosal sudeste de Belén y cerca de 20 km al sur de Jerusalén. Amos era pastor de Tecoao como el mismo se describe "soy boyero y recojo higos silvestres" y tambiéndeclara que fue llamado por Dios a profetizar a Israel. No era un profeta reconocido,sino un campesino que sintió el llamado de advertir a su nación de las ruinas que sucomportamiento le acarrearían. Profetiza en el norte (Israel) durante un breveperíodo en el reinado de Jeroboam II (784-740 A.C) y durante el tiempo de Uzias(780-740) de ahí, y de la similitud de su nombre (Amos-Amoz), hay quienesespeculan que pudo haber sido padre del profeta Isaías. Comienza a profetizar dosaños antes que sucediera un terremoto que sucediera un terremoto que el quizá lohaya anunciado al declarar " El Señor rugirá desde Sion".

Amos y Oseas fueron profetas en la misma época y aunque ambas profetizaronacerca de los pecados de Israel, hay diferencia de estilo entre ambos. Óseas es masferviente, en tanto que Amos presenta con gran calma su declaración de los juiciosde Dios. Amos nos habla de los juicios que iban a caer sobre las naciones vecinasque habías perjudicado a Israel. Los juicios se proclaman contra: Damasco, losfilisteos, Tiro, Edom, Amon, Moab, Juda e Israel. El libro termina con una promesa derestauración futura de la nación.



http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento/profetas-menores-1-5




Abdías

Anunció la destrucción de Edom, nación que fue hostil a Israel. El libro no mencionafechas pero se describe en los versos 11 y 14 una época de derrota de Jerusalén. Porhaber participado en esta derrota del pueblo de Israel, juntamente con susenemigos se profetiza la destrucción de Edom. El libro termina con un tenorescatológico. Es el libro mas pequeño del Antiguo Testamento, consta de un solocapitulo.







Nota: Continuamos con el estudio de los Profetas Menores.

Jonás

Jonás, su nombre significa "paloma", era hijo de Amitai, nativo de Gat-efer enGalilea. Hay otra referencia en él len el Antiguo Testamento en 2 Reyes 14:25, pormotivo de otra labor profética en lo días del rey Jeroboam (quien reino en el785-740 A.C). El libro se caracteriza por el elemento biográfico en él. Se puededividir el libro en cuatro secciones.

Primera sección. La desobediencia del profeta Jonás a la orden dada por Dios. Diosle ordena al profeta "Levántate y ve a Nínive, aquella gran ciudad, y pregona contraella..." Jonás debía anunciar a la ciudad de Nínive, capital del imperio de Asiria, la irade Dios contra ella. En cambio, Jonás, temeroso, aleja de la voluntad de Dios, y sedirige a Tarsis, yendo para ello al puerto de Jope (mencionado en Hechos 9:38, queactualmente es Jafa). Haciende a un barco, con destino a Tarsis; este en el mar esazotado por una gran tempestad. Cada uno en la nave clamaba a su dios, e indagabapor causa de quien había venido la tempestad. Jonás les declara que es por sudesobediencia y les pide que lo arrojen al mar, para así calmar la tempestad. Luegode intentar volver la nave a tierra, aquellos hombres echan al mar al profeta y el marse aquieta. La Escritura nos dice que un gran pez traga a Jonás y este estuvo en elvientre del pez tres días y tres noches.

Segunda sección. Oración de Jonás, asombrado al encontrarse aún vivo en elvientre del pez, el profeta da gracias a Dios. El pez vomita a Jonás sobre la tierra.

Tercera sección. Jonás obedece la orden de Dios y predica a Nínive la inminentedestrucción de la ciudad. Arrepentimiento de los ninivitas. Jonás se dirige a Ninive ycomienza a predicar en ella el mensaje dado por Dios. La ciudad de Nínive, se nosdice era grande en extremo, de tres días de camino. Todo Nínive escucha laadvertencia del profeta, desde el mayor hasta el menor de ella, ya que hasta el reyse arrepiente y hace mandar que se pida la misericordia de Dios. Dios no destruye aNínive.

Cuarta sección. Epílogo, trato de Dios con Jonás. Jonás se enoja contra Dios al versu misericordia hacia aquella ciudad, enemiga de si pueblo. A través de un incidentemenor Dios le explica al profeta su proceder hacia aquella ciudad.

Miqueas

Su nombre significa ¿Quién es como Dios? Procedía de la ciudad de Moreset (cercade Gat) a unos 30 km al sudoeste de Jerusalén. Si nos dice en el capítulo 1 verso 1que profetizó de días de los reyes de Jotam, Acaz y Exequias. Sus profecías serefieren a lo que estaba sucediendo en Samaria y Jerusalén. Se menciona a Miqueasen el libro del profeta Jeremías 26:17-19, diciendo que profetizó en días deExequias.







Jotam reinó desde 740 al 736 A.C, Acaz 736 al 717 y Exequias 716 al 687. Miqueasdenuncia los pecados de Samaria y de Judá: La idolatría (1:7), de los poderosos quemaquinan males (2:11-3:5). Dirige una fuerte acusación a los dirigentes de Israeldiciéndoles que "aborrecen lo bueno y aman lo malo" (Cáp. 3). ES muy significativoslas referencias Mesiánicas del libro: Capítulo 4:1-5 y especialmente la mención dellugar de procedencia del Mesías (Capítulo 5:2).

Es significativo y sencillo lo que Dios demanda a Su pueblo y esto se resume en elcapítulo 6 verso 8 "Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno y que pide Diosde ti, solamente hacer justicia, y amar misericordia y humillarte ante tu Dios."








Nahum

Nahum ("consolación", "lleno de consuelo", "compasivo"), contemporáneo deJeremías, vivía en Judá, probablemente en la ciudad de Elcos. El verso 3:8 parecieradar a entender que la captura de Noamón (Tebas) en Egipto ya se había producidolos asirios la tomaron en 663 A.C o 661 A.C. El libro de Nahum se completó antesde la caída de Nínive (&12 A.C), la cual predice.

Por tanto, el libro se redactó aproximadamente entre 661 y 612 A.C, Kuenensugiere que el sitio de Cyaxares ante Ninivem, en el 623 A.C, fue la ocasión de laemisión de la profe4cía. El libro anuncia, especialmente a Judá (verso 1:15), la caíday destrucción de la ciudad Asiria de Nínive (su capital). Esta profecía tiene comopreludio una especie de poema alfabético. No se trata empero de un salmoacróstico, sino que Nahum se sirve de una secuencia fonética, para introducir lostemas en lugar de estrofas. Los sonidos se van sucediendo, separadamente, o engrupos, y añaden a la majestad del discurso. Es hebreo, el oído se hace consciente, placenteramente, de esta sonoridad. DiceSmith de Nahum: "El lenguaje es intenso y brillante, el ritmo, vigoroso y oscilante,centellante como carros y los jinetes que describe." Asiria había oprimido a todoslos pueblos de Asiria occidental, cruelmente; ahora el profeta anuncia la destrucciónde Ninive, su capital.

Habacuc

Su autor es Habacuc, de quien nada se sabe con certeza, fuera de lo indicado por sulibro. Se supone que es un profeta de Judá, por las instrucciones dadas a su directorde coro (3:19) se ha llegado a la conclusión de que Habacuc pertenecía a la tribu deLevi que servían en el templo a Dios, como músicos.

Esta es una interesante clase de profecía, pues no es un discurso directo, sino elrelato de la experiencia del profeta ante Dios de la injusticia del pueblo de Dios ycomo Dios responde a las interrogantes del profeta.Del capitulo 1:1 a 1:4. El profetase queja ante Dios en forma de interrogantes ante la injusticia que vivía en el senode la sociedad del pueblo de Dios. Específicamente, como lo describe el profeta "laley es debilitada" y por eso "sale torcida la justicia".

Dios responde al profeta que Él levantará a los caldeos (pueblo Babilonico) y losusará como instrumentos de castigo a su pueblo. Habacuc afirma su confianza en elDios de Israel. Es de suma importancia lo que Dios revela en este libro en el capítulo2:4, por esa razón lo transcribimos: "He aquí que aquel cuya alma no es recta seenorgullece, mas el justo por su fe vivirá."

Creemos que este pasaje es de suma importancia, pues Pablo el apóstol lo cita en suepístola a los Romanos 1:17, afirmando la doctrina de la justificación por fe.







Prosiguiendo con el análisis del libro de Habacuc, hay una serie de ayes contra lasinjusticias de unos sobre otros, o un pueblo sobre otro. Por último tenemos laoración del profeta en que se resalta la majestad de Dios y la confianza del profetaen Dios a pesar de los tiempos de crisis.

Quisiéramos dar algunos datos más sobre el contexto histórico del libro. Aunqueeste libro no esta fechada, procede evidentemente de la época caldea. El templosigue estando en pie (2:20), donde se celebran los servicios de culto acompañadosde música (3:19). Esta generación ha visto la ascensión de los caldeo hasta llegar aser una colosal potencia y el inicio de su acción de subyugar cruelmente a lasnaciones. Atrajeron su atención cuando en el 626 A.C consiguieron liberarse delyugo asirio. Comenzaron sus grandes conquistas, tomando el primer lugar entre las naciones,después de la caída de Nínive en el 612 A.C y gracias a su victoria sobre Egipto enCarquemis, en el 605 A.C. Se supone, por la evidencia interna, que Habacucprofetiza durante el reinado de Joacim (608-597 A.C). Los profetas judíos habíananunciado con gran anticipación que los caldeos someterían a Judá( Isaías 39:6-7,Miqueas 4:1).








Sofonias

Sofonias, del hebreo Sephania "Jehová ha escondido, protegido". Su linaje esindicado hasta Exequias, de quien es la cuarta generación (Sof. 1:1). Se trataprobablemente del rey Exequias, rey de Judá. Esta profecía fue anunciada "en díasde Josías hijo de Amon, rey de Judá". Josías reinó como del 640 al 609 A.C. Se hasugerido que los mensajes de este libro fueron predicados antes de las reformas deJosías. Mensaje esencial del libro: Dios juzgará el mundo entero.

Divisiones

* El castigo será tan abarcativo como el Diluvio (Sof 1:2-3).* La idolatría y apostasía desaparecerán de Jerusalén.* El juicio de Dios azotará el país de Judá.* Llamamiento al arrepentimiento como camino a la salvación.* Los humildes son exhortados a buscar a Dios.* Bendiciones después de los juicios. Las naciones invocarán a Dios.* El remanente de Israel pondrá su confianza en Dios y será santificado.

Pueblos y naciones que son mencionados en el libro: Judá, Mactes, Gaza, Ascalón,Asdod, Ecrón, los cereteos, Canaán, Moab, los hijos de Amón, Moab, Etiopía, Asiria,Nínive. El gran pecado de Judá era su culto idolátrico.

Hageo

Hageo. "festivo" o "nacido en día festivo". Una antigua tradición dice que Hageoera levita que regresó a Jerusalén del cautiverio babilónico con Zorobabel. Durante elsegundo año del reinado de Darío de Persia (520 A.C), dos profetas predicaron yescribieron la esencia de sus mensajes: Hageo (Hag.1:1) y Zacarías (Zac.1:1).

Ambos se mencionan juntos en Esdras 5:1 y 6:14. Se compone de cuatro profecíasdadas en espacio de cuatro meses, en el año segundo de Darío Histaspes, el 520A-C.

1) Primera profecía. El primer día del sexto mes, el profeta dirige sus reproches aaquello que se han construido casas lujosas, pero han dejado en ruinas el templo deDios, y le muestra que Dios no ha dado bendición a sus trabajos habituales. Acontinuación, de esta exhortación, se reanuda la reconstrucción del templo el díaveinticuatro de este mismo mes.

2) Segunda profecía. El día vigésimo primero del mes séptimo, Hageo da palabrasde aliento a los que comparan y lamentan la pobre apariencia del nuevo edificio. Elprofeta hace una mención mesianianica diciendo: "y vendrá el Deseado de todaslas naciones" y que la gloria postrera será mayor que la primera.







3) Tercera profecía. El día vigesimocuarto del mes noveno, Hageo continua con eltema de la primera profecía, explicando que el poco celo del pueblo por el templode Dios ha hacho que Dios le haya retirado Su bendición en sus laboresagropecuarias, pero desde que se echo el cimiento del tempo, Dios comenzará abendecirlos.

4) Cuarta profecía. El mismo Día Hageo pronuncia su última profecía. El profetaconfirma al gobernador de Juda, Zorobabel, representante de la línea real de la casade David.








Zacarías

Su nombre significa "Jehová recuerda", hijo de Berequias y nieto de cierto Iido(probablemente el mismo de Nehemías 12:16). Si el Zacarías de Nehemías 12:12 esel mismo Zacarías de este libro, era sacerdote. Zacarías inicia su ministerio proféticodos meses después que Hageo, en el año 520 A.C, en el segundo año de DaríoHistospes. Los capítulos 9-14 quizá hayan sido escritos después del año 520 A.C.

Este profeta fue contemporáneo del gobernado Zorobabel, del sumo sacerdote Josuéy del profeta Hageo. Es mencionado también en el libro de Esdras (5:1). ComoHageo, Zacarías se propone mover al pueblo a terminar la edificación del templo.Zacarías tenía gran interés en las derivaciones espirituales de la empresa. Tambiénel formula algunos de los mas inspiradoras y reveladoras declaraciones mesiánicasde la literatura profética. El libro se divide en Introducción y ocho visiones. Laintroducción (1:1-6) da la clave de las visiones y de todo el libro. "Volveos a mí, diceJehová de los ejecitos y yo me volveré a vosotros."

Primera visión: los caballos (1:1-7). Esta imagen muestra que Dios esta atento a losacontecimientos sobre la tierra. A pesar de Su silencio, tiene por Su pueblo un amocon el cual celo a Su pueblo, y con ira contra los opresoras de Su pueblo. Sereconstruirá el templo y la ciudad y el país gozará de prosperidad. La primera visiónconstituye el preludio de las siete que siguen. Segunda visión: los cuatro cuernos y los cuatro carpinteros (1:18-21). Significa quecada nación que disperso a Juda será destruida. (Asiría, Egipto, Babilonia,Mesopotamia).

Tercera Visión: el varón con el cordel de medir. Reedificación de la ciudad;Jerusalén vendrá a ser una ciudad abierta, Dios será su protección.

Cuarta visión: la escena del sumo sacerdote Josué. La gracia de Dios arranca delfuego del juicio al sacerdocio contaminado y será perpetuado si obedece. Larestauración del sacerdocio, en la persona de Josué, anuncia el reinado Mesiánico. ElMesías recibe el nombre de "Mi siervo el Renuevo".

Quinta visión: el candelabro de oro y los dos olivos. La luz del testimonio, muydébil después del exilio, no se apagará, por cuanto Dios proveerá un aceiteinagotable (símbolo del Espíritu divino). Zorobabel recibe la certidumbre de quetendrá de parte de Dios el poder necesario para terminar la reconstrucción deltemplo. La figura de los dos testigos.

Sexta visión: el rollo volador (5:1-4). Símbolo de la Palabra de Dios que juzga ydestruye la maldad.

Séptima visión: la mujer dentro del efa (5:5-11). La iniquidad, representada por la







mujer de la visión y la masa de plomo, son símbolos de aquello en que lo que es tanfácil perjudicar al prójimo.

Octava visión: los cuatro carros, que representan los cuatro vientos y que evocan elpode invisible de Dios. Esta visión contiene la promesa de que el Señor cumplirátotalmente el plan bosquejado en las visiones anteriores.

Coronación del sumo sacerdote. Josué es una prefiguración del renuevo, el Mesías,que será rey y sacerdote.Pregunta de una delegación de Bet-el acerca de los ayunos, recordando ladestrucción de Jerusalén y el templo (587 A.C). Los judíos residentes en Bet-el,después de volver del cautiverio, no sabías si debían proseguir con los ayunos, porcuanto se estaba llevando a cabo la reconstrucción del templo. Zacarías les dascuatro repuestas:

1 ) El ayuno observado por formalismo no tiene valor alguno delante de Dios. Lo queimporta es la obediencia s Su palabra.2 ) Dios demanda justicia y verdad. La devastación del país y la deportación, castigossobre la desobediencia, no debían suscitar lamentaciones, sino arrepentimiento y undespertar espiritual.3 ) Con todo, Dios ama a Su pueblo. Les dará seguridad y santidad.4 ) Los ayunos se convertirán entonces en fiestas.

Predicaciones posteriores a la visión. El castigo divino caerá sobre las nacionesenemigas del pueblo de Dios. Jerusalén será preservada y verá la llegada de su Reyel Mesías. Pasaje Mesiánico: "Alégrate mucho, hija de Sión, da voces de júbilo, hijade Jerusalén he a tí, tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde y y cabalgandosobre un asno, sobre un pollino hijo de asna (9:9). Anuncio que el divino Pastor serávendido por 30 ciclos de Plata. Otra mención Mesiánica (Zacarías 12:10)"mirarán aMi, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por su hijo unigénito..." Visiónapocalíptica y regreso del Mesías "Y se afirmaran Sus pies en aquel día sobre elmonte de los olivos..."Zacarías 14:4

Malaquías

Su nombre significa "Mi mensajero". Profeta y autor del último libo del AntiguoTestamento; solo se le conoce por este escrito, no hay referencia sobre su persona.

Contenido:

1. El amor que Dios manifestó a Israel al escoger a Jacob y no a Esaú no escorrespondido.

A) Los sacerdotes en las ofrendas, al presentar estos la peor en su ofrenda paraDios; Amenaza de castigo sobre los sacerdotes que infringen la Ley de Dios,observado en el pasado.

B) Denuncia de los matrimonios mixtos con paganos y del repudio de los esposaslegítimas. Dios establece que aborrece el repudio en el matrimonio.

2. Anuncio de la venida del Mesías y un enviado antes de Él. Tal vez el másimportante versículo, por la referencia Mesiánica del libro: "He aquí, yo envío mimensajero, el cual preparará el camino delante de mi y vendrá súbitamente a su






templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáisvosotros." Malaquias 3:2.

3. Llamamiento al arrepentimiento, por cuanto el Señor vendrá para bendecir,para juzgar a aquellos que dicen que es en vano servir a Dios. Exhortación arecordar la Ley de Moisés, anuncio de la venida de Elías, que preparará el día deJehová.

Cuando la profecía de Malaquías fue proclamada, los judío no tenían rey, sino ungobernador (Malaquías 1:8 "tu príncipe".), seguramente nombrado por el rey dePersia (Nehemías 5:14). El templo de Zorobabel existía ya y se ofrecían holocaustossobre el altar como en los tiempos antiguos (Malaquías 1:7-10). Así Malaquías esevidentemente posterior a Hageo y a Zacarías. El 433 A.C Nehemías fue llamado a lacorte de Persia. Es posible que Malaquías redactara entonces su profecía. Así, lafecha de redacción se sitúa probablemente alrededor del 433 o 432 A.C.Transcurrirá un período de 400 años entre el último libro del Antiguo Testamento ylos acontecimientos que narra el Nuevo Testamento.

NOTA: Con este capítulo hemos llegado al final del curso.

Visita más cursos como este en mailxmail:[http://www.mailxmail.com/cursos-cultura-humanidades][http://www.mailxmail.com/cursos-religion]

¡Tu opinión cuenta! Lee todas las opiniones de este curso y déjanos la tuya:[http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento/opiniones]

Cursos similares

Cursos Valoración Alumnos Vídeo

Discipulado de JesucristoEncuentra cómo hablar de Dios, de Jesús y de la Biblia. El método dediscipulado de Jesucristo, enseña a predicar el evangelio y a l... [06 /07/09]

3.076

Reducciones jesuíticas del Paraguay y delnordeste argentinoLas reducciones de los jesuitas en Paraguay y Argentina son el tema principalde este curso. Las llamadas reducciones son poblados construidos por las&... [08 /05/09]

663

Fundamentos de la Doctrina de JesucristoCurso biblico en 7 lecciones, dónde se pueden estudiar los rudimentos de laenseñaza, plasmada en las Sagradas Escrituras.... [13 /01/06]

1.262

La biblia. Curso bíblicoCurso de religión de enfoque cristitano. En este curso se explica la Biblia deuna forma fácil, práctica y sencilla. Aprende todo lo necesario ace... [10 /05/05]

1.681

La proactividad desde el "Prisma Espiritual"Ser proactivo desde el Prisma Espiritual de las Cosas significa,principalmente, que como ser humano, el individuo, máxima expresión de laInteligencia Activa, tiene qu... [11 /11/05]

1.102



http://www.mailxmail.com/cursos-cultura-humanidades

http://www.mailxmail.com/cursos-religion

http://www.mailxmail.com/curso-biblia-antiguo-testamento/opiniones

http://www.mailxmail.com/curso-discipulado-jesucristo

http://www.mailxmail.com/curso-discipulado-jesucristo/opiniones

http://www.mailxmail.com/curso-reducciones-jesuiticas-paraguay-nordeste-argentino

http://www.mailxmail.com/curso-reducciones-jesuiticas-paraguay-nordeste-argentino

http://www.mailxmail.com/curso-reducciones-jesuiticas-paraguay-nordeste-argentino/opiniones

http://www.mailxmail.com/curso-fundamentos-doctrina-jesucristo

http://www.mailxmail.com/curso-fundamentos-doctrina-jesucristo/opiniones

http://www.mailxmail.com/curso-biblia-biblico

http://www.mailxmail.com/curso-biblia-biblico/opiniones

http://www.mailxmail.com/curso-proactividad-prisma-espiritual

http://www.mailxmail.com/curso-proactividad-prisma-espiritual/opiniones




la biblia. estudio del antiguo...

Documents