la así llamada “carta a los hebreos”
DESCRIPTION
La así llamada “Carta a los Hebreos”. Lic. Claudia Mendoza /// 2011. No es fácil situar la llamada “Carta a los Hebreos” en la historia de los orígenes cristianos. No se sabe quién la escribió, ni a quién fue enviado el escrito, ni cuándo ni dónde se compuso. Esquema de presentación. - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
La así llamada
“Carta a los Hebreos”
Lic. Claudia Mendoza /// 2011
No es fácil situar la llamada
“Carta a los Hebreos”
en la historia
de los orígenes cristianos
No se sabe quién la escribió,
ni a quién fue enviado el escrito,
ni cuándo ni dónde se compuso
¿Autor? ¿Es un texto “paulino”?
¿Destinatarios?
¿Fecha de composición?
¿Género literario?
Un largo sermón
seguido por una breve esquela de envío
Esquema de presentación
Se caracteriza por una exégesis
de tipo “erudita”
típica de los ambientes
cultos alejandrinos
El manejo de la Escritura
Sin llegar a una estricta exégesis
alegórica, al estilo de Filón de Alejandría,
al menos se observa claramente
una forma de pensar y de argumentar
que se sirve de determinados
esquemas filosóficos…
–en concreto, del platonismo,
aunque más no sea
en una forma “popular”–
…para leer los textos
del Antiguo Testamento
como “figuras” (o “tipos”)
de una realidad “verdadera”,
“única” que se da en Cristo
Algunos ejemplos
Santuario verdadero / sombra
y figuras terrenas
(Interpretación de Éxodo 25,40
“Fíjate para que lo hagas según los
modelos que te han sido mostrados
en el monte”): cf. Hebreos 8,1-5
Sacrificio único / Sacrificios
reiterados
(Reinterpretación del rito del
“Yom Kippur”: Levítico 16):
Hebreos 9
Repetición de sacrificios ineficaces
/ único sacrificio de Cristo
Cf. Hebreos 10
Hay un único Sumo Sacerdote verdadero
que entra en el único Santuario verdadero
–donde está el verdadero
Santo de los Santos–
con su propia sangre…
…y consigue la remisión de los pecados
mediante
un único sacrificio,
hecho una vez
y para siempre
Una cristología
“sacerdotal”
Dificultades…
I. El sacerdote cumplía una función
muy específica en el mundo judío de
la época de Jesús:
realizar los sacrificios
en el Templo,
cosa que Cristo nunca hizo
II. Sólo podían ser sacerdotes los
miembros de determinadas familias,
descendientes
de la tribu de Leví,
y Cristo no lo era
El autor de Hebreos
está convencido de que Cristo
es el único sacerdote perfecto,
y se hace cargo del
desafío teológico de demostrarlo
La primera vez que
el autor de Hebreos
habla del sacerdocio de Cristo
es al final del capítulo 2…
...un texto “bisagra”…
…entre la primera parte de la “carta”
(1,5-2,18, de cristología general)
…y a la segunda parte de la “carta”
(3,1-5,10, de cristología sacerdotal)
o[qen w;feilen
kata. pa,nta toi/j
avdelfoi/j
o`moiwqh/nai(
i[na evleh,mwn
ge,nhtai kai. pisto.j
avrciereu.j ta. pro.j
to.n qeo.n
eivj to. i`la,skesqai
ta.j a`marti,aj tou/
laou/
2,17 Por eso tuvo según
todo a sus hermanos
asemejarse,
para misericordioso
resultar y digno de fe
Sumo Sacerdote
en lo que toca a Dios,
en orden a expiar los
pecados del pueblo
…en todo semejante a sus hermanos
…misericordioso
…digno de fe
…expiar los pecados del pueblo
Jesucristo, cercano a los hombres
“... tenía que hacerse en todo semejante
a sus hermanos”
(Hebreos 2,17)
Lejos de hablar de semejanza
o de asimilación,
los textos del Antiguo Testamento
subrayan más bien la necesidad
de una distinción y separación
Por ejemplo, ver Sirácida 45,6-22
45,6 Exaltó a Aarón …de la tribu de Leví.
45, 7 Le afirmó como alianza eterna,
y le dio el sacerdocio del pueblo.
Le hizo feliz con su espléndido
ornamento, le ciño de gloriosa vestidura.
45,8 Le vistió de honor perfecto,
y le confirmó con insignias de poder
Sirácida 45,6-22
45,12 …corona de oro por encima de la tiara,
inscripción del sello de consagración,
prestigio de honor, obra magnífica,
delicia de los ojos este adorno.
45,13 Galanuras no hubo tales antes de él,
y jamás se las vistió extranjero,
sino sólo sus hijos,
sus vástagos por siempre
Sirácida 45,6-22
45,16 Le eligió entre todos los vivientes
para presentar la ofrenda al Señor,
el incienso y el aroma en memorial,
y hacer expiación por el pueblo.
45,17 Le dio, por sus mandamientos,
potestad sobre las prescripciones legales,
para enseñar a Jacob sus dictámenes
e ilustrar a Israel en su ley
Cristo recorre su camino
en dirección diametralmente opuesta,
renunciando a todo
privilegio
y en la humillación
más extrema de su muerte en cruz
Jesucristo misericordioso
“...para resultar misericordioso...”
(Hebreos 2,17)
En este punto
es donde se hace más evidente
el contraste entre Cristo
y el sacerdocio “antiguo”
Se puede ver con claridad que en
varios textos del Antiguo Testamento
se exige del sacerdote posturas
de extrema severidad,
de coraje para alzarse
contra los pecadores,
y no de misericordia
1. Cuando el pueblo en el desierto se
fabricó el “becerro de oro”,
Moisés ordenó a los levitas
que se habían agrupado en torno a él
atacar sin piedad y matar
a hermanos, amigos y parientes
Tan pronto como la orden fue cumplida
(Éxodo 32,28), Moisés les dice:
“Hoy habéis recibido la investidura
como sacerdotes de Yahveh,
cada uno a costa de vuestros hijos
y vuestros hermanos,
para que él os dé hoy la bendición”
(Éxodo 32,29)
2. Promediando la travesía por el desierto,
el pueblo, arrastrado por las hijas
de Moab, se adhirió a Baal en Peor.
Entonces, el Señor ordena
acabar con los jefes del pueblo
y con todos los que se adhirieron a Baal
En ese momento un israelita presenta en el
campamento a una mujer moabita y…
…“Al verlos Pinjás, hijo de Eleazar,
hijo del sacerdote Aarón, se levantó de entre
la comunidad, lanza en mano, v8 entró tras
el hombre a la alcoba y los atravesó a los
dos, al israelita y a la mujer, por el bajo
vientre...” (Números 25,7-9)
Inmediatamente tras su enérgica intervención,
Pinjás recibe la dignidad sacerdotal…
Números 25,10-13 “Yahveh habló a Moisés y le dijo:
v11 «Pinjás, hijo de Eleazar, hijo del sacerdote
Aarón, ha aplacado mi furor contra los israelitas,
porque él ha sido, de entre vosotros, el que ha
sentido celo por mí; por eso no he acabado con
los israelitas a impulso de mis celos.
25,12 Por eso digo:
Le concedo a él mi alianza de paz.
25,13 Habrá para él y para su descendencia
después de él una alianza de sacerdocio
perpetuo. En recompensa de haber
sentido celo por su Dios,
celebrará el rito de expiación
sobre los israelitas»
3. La bendición ofrecida a la tribu de Leví
confirma esta perspectiva. Ver Deut 33,8-11:
33,8 “Para Leví dijo:
Dale a Leví tus Urim y tus Tummim
al hombre de tu agrado,
a quien probaste en Massá,
con quien querellaste
en las aguas de Meribá,
33,9 el que dijo de su padre y de su madre:
«No los he visto». El que no reconoce
a sus hermanos y a sus hijos ignora.
Pues guardan tu palabra,
y tu alianza observan.
33,11 Bendice, Yahveh, su vigor,
y acepta la obra de sus manos.
Rompe los lomos a sus adversarios
y a sus enemigos, que no se levanten“
Pero con Cristo todo cambia...
No llega al sacerdocio
descargando la cólera contra nosotros
sino asociando de la manera
más estrecha posible
su suerte a la nuestra
La obediencia de Cristo al Padre
–lejos de exigir la ruptura
de toda unión con los hombres–
lo va conduciendo
por el camino de la misericordia
Cristo alcanzó su posición gloriosa
no sólo sin necesidad de separarse
de los demás hombres sino más bien
forzando hasta el máximo
su solidaridad con ellos
El don de sí,
llevado al extremo,
ha sustituido
a todos los demás sacrificios rituales
Jesucristo digno de fe
“...y digno de fe Sumo Sacerdote...”
(Hebreos 2,17: cf. 3,1-4,14)
Se refiere a la autoridad de su palabra,
y es uno de los aspectos específicos
del sacerdocio antiguo:
el deber de hablar
en nombre de Dios,
su función de enseñar
con autoridad su voluntad
El autor de Hebreos
invita a “considerar a Jesús...
que es digno de fe,
como Moisés
en toda su casa”
(Hebreos 3,2)
El tema de la
“autoridad de la Palabra”
y el de la “posición en la casa”
pertenecen ambos
al esquema de mediación sacerdotal
El sacerdote es un hombre que,
gracias a los sacrificios,
puede entrar en la casa de Dios,
tiene un lugar privilegiado
en la casa de Dios…
…y puede por tanto escuchar a Dios
y llevar después la Palabra de Dios,
la respuesta de Dios
a un pueblo que no está en situación
de entrar en el corazón del Templo
ni de oír la Palabra de Dios directamente
Jesucristo expía los pecados
“...en orden a expiar
los pecados del pueblo...”
(Hebreos 2,17)
Los sacerdotes antiguos
sólo podían expiar
los pecados cometidos
por ignorancia…
Cf. Números 15,22-31
15,30 Pero el que obra con descaro,
sea ciudadano o forastero, ultraja a Yahveh.
Tal individuo será extirpado de su pueblo,
15,31 por haber despreciado la palabra de Yahveh,
quebrantado su mandato.
Será exterminado tal individuo:
su pecado pesa sobre él».
Otros temas importantes
El orden de Melquisedek
El pecado después del bautismo
La discusión de su canonicidad
El pecado después del bautismo
Hebreos presenta algunos párrafos que, sacados
de contexto y leídas en forma aislada,
fueron utilizados para sostener una herejía
de tipo extremadamente rigorista,
que negaban todo tipo de posibilidad
de penitencia y perdón
una vez recibido el bautismo
El que peca (gravemente)
después de haber recibido
el bautismo,
queda condenado
Así, por ejemplo, Novaciano, hacia el 250 d.C.,
tras romper la comunión con la Iglesia, buscó
justificar su rotura mediante un concepto de
Iglesia según el cual, en una Iglesia de los
santos, no hay ni puede haber lugar para quien
peca gravemente, por muy dispuesto que esté
a la expiación y a la penitencia.
Él y sus seguidores se consideraban a sí mismos
como la Iglesia de “los puros”
¿Cuáles son las afirmaciones
de Hebreos que parecen apoyar
esta postura?
Hebreos 6,4-6
Porque es imposible que cuantos fueron una
vez iluminados, gustaron el don celestial
y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo,
v5 saborearon las buenas nuevas de Dios y los
prodigios del mundo futuro, v6 y a pesar de todo
cayeron, se renueven otra vez mediante la
penitencia, pues crucifican por su parte de nuevo
al Hijo de Dios y le exponen a pública infamia”